| 2007年01月31日(水) |
070131_日本的なるものからの訣別 |
朝からどしゃ降りの雨。１月になってから四度目の雨なのだそうですが、この時期に雨に降られるとせっかく固まっていた道路の雪が融けだして大変です。
雪まつりも来週からだというのに…。
【日本的なるものからの訣別】
昨日の夜に、北海道観光に関わる産官学のメンバーが集まって会合を行いました。
大学の先生の観光論を聴いていて、北海道のこれからのテーマを考えていたのですが、先生の「飛行機で新千歳空港に降り立つときに、『ここは日本とちゃうなぁ』と思ったんですよ」という言葉にひらめいたものがありました。
そこで講演の後の質疑応答の時間に次の質問をしてみました。
「先生、うすぼんやりと考えていたことなのですが、北海道はもう【日本的なるもの】と訣別をして、異国を自覚するという生き方の選択をしてはどうか、と思うのですが、いかがでしょうか」
【日本的なるものとの訣別】とは穏やかではありませんが、ときどき登場する『北海道が国として独立する』という事とは違います。
つまり、北海道は気候が亜寒帯に属していて植生がまず内地の温帯とは違います。本州の平地には見られないような植物や樹木が北海道を特徴づけています。
また、農業で言えば、確かにお米も作ってはいますが、寒冷地に適した小麦や野菜、それに牧畜が盛んで、乳製品は安心で美味しいブランドです。
寒冷地故に茅葺き屋根に囲炉裏ではとても過ごすことはできません。北海道独特の住宅技術によって瓦屋根が懐かしい、内地の都市には似ても似つかない土地柄です。
どこまでも続く真っ直ぐな道は、どこにでも人家のある内地とは景観を異にしています。
漁業も本州とは違って、新鮮で脂ののった豊かな産物が獲れ、北海道の食を支えています。
そして何よりも、北海道の本格的な開拓の歴史を彩るのはお雇い外国人による技術であったり、函館、小樽の異国情緒です。
こうして改めて北海道のアイデンティティを眺めてみると、やはり北海道と言うところは、温帯で細々と米を作り、茅葺き屋根や瓦屋根に暑い夏を過ごす内地とは全く異なる土地、異なる島なのです。
美瑛の丘と、美馬牛小学校を見て、実に美しい風景だと感動するのは、そこに日本的なるものではない異国の風情を感じるからではないでしょうか。
こうなったら、北海道を大和民族の歴史の延長にある日本とは思わず、日本的なるものの延長を探るのはやめにしてはどうでしょうか。
北海道内中の酪農家がこぞってご当地チーズを造り、チーズの種類と味を競い合いましょう。
斜面があればブドウを植えてご当地ワインを造り、これまた大いに競い合いましょう。内地の人に飲ませることはありません、自分たちの楽しみにしてしまいましょう。
北海道の建築を考えましょう。日本の法律に渋々従っても、北海道の風景にあう北海道様式のデザインや素材を真剣に考えましょう。レンガや札幌軟石が最高です。
温泉宿は和風旅館をやめて、ドイツのバーデンバーデンを参考にしましょう。ローマ人も楽しんだ、西洋風スパリゾートです。
…とまあ、こんな想像をどんどん膨らませて、北海道から日本的なるものを放逐して、北海道のオリジナルな歴史と文化を思いきり追求してはどうでしょうか。
決して道内一斉に行う必要はありません。「うちがやる！」という志に燃えた小さな町の方がやりやすいかも知れません。
そして思いきり変わった場所を作れないものでしょうか。
＊ ＊ ＊ ＊
とはいえ、日本という国の一部ですから、どうしたって全く縁を切ることはできるはずもありません。そこは大いにしたたかに生きるという術も必要です。
お米はやっぱり効率的に、美味しく安くつくって外貨を稼ぎましょう。小麦や乳製品、チーズに水産品もしかりです。
そしてある時は日本の一員として、あるときは日本ではない異国という両面を併せ持ちながら、これを使い分けてええとこ取りをするような生き方を、覚悟を決めて模索してはいかがでしょうか？
＊ ＊ ＊ ＊
これが私の言う、日本的なるものからの訣別の趣旨です。
突然の質問を受けた先生は一瞬目を白黒させていましたが、私としては面白いテーマであるように思うのです。
そういう覚悟でまちづくりをするような町は現れないものでしょうか。小さいほど小回りが効いてやりやすいでしょう。
本格的な独立論を語る前に、精神的な独立に挑戦してみる値はありそうに思うのですが。
| 2007年01月30日(火) |
070130_宮本常一 水仙忌 |
「もし宮本君の足跡を日本の白地図に赤インクで印したら、全体真っ赤になるほどだろう」（渋沢敬三・民俗学者）
「宮本常一は、ふつう民俗学者として紹介されている。しかし、宮本が日本列島の上に印したおびただしい業績を展望すれば、そんな狭苦しいくくりだけでは到底おさまりきれない男だったということがすぐにわかる」（佐野眞一・ノンフィクション作家）
今日ご紹介するのは佐野眞一責任編集、河出書房新社「道の手帳 宮本常一〜旅する民俗学者〜」（1500円）です。
今日のこの本は、今また静かに読まれるようになっている宮本常一氏の人となりを、周辺の人物によるエッセイ、彼自身の未収録のエッセイ、昔の雑誌の中で彼に触れた原稿などを集めて紹介するものです。
※ ※ ※ ※
宮本常一氏は明治４０（１９０７）年山口県周防大島に生まれました。
小学校を経てしばらくは大阪の郵便局で働き、やがて天王寺師範学校を卒業し、小学校教員となりました。
教員としても優秀で名が通ったのですが、その頃から民俗学、文学、歴史に詳しかったといいます。
昭和十四年、三十歳になった宮本は、満州の建国大学創立にあたって大陸に渡りたい、と渋沢敬三氏に相談したが、「身体も丈夫でない君が今から二つの外国語を習得するのは容易ではない。それよりも、君は瀬戸内海に生まれ、瀬戸内海が詳しいのだから、それを一生のテーマとして取り組んではどうか」と諭され、と同時に、「瀬戸内海を知るには日本全国を歩いてみなくてはならないだろう。旅はいくらしても良いから私のところに来てはどうか」と言われ、それから２２年間もの間、渋沢家の食客となったのだそうです。
食客を招くという風がまだ生きていた古き良き時代の話ですね。
それから先の彼は、とにかく日本中を歩いて、土地の古老から上手に話を引き出し、ひたすらそれを原稿にするという毎日だったといいます。
そうして、まだ明治の人がかろうじて生き残っていた戦中戦後を通じて、それまでにはなかった底辺の人達の生き様から日本という国の民族の有りさまを探し求め続けたと言えるでしょう。
※ ※ ※ ※
民俗学の先駆的な立場に、その当時から柳田國男がいました。
柳田國男は東京帝国大学を卒業して農商務省に入り、最後には法制局参事官、宮内省書記官を勤めあげ、官僚としては檜舞台を歩いた人でした。
田舎を旅するときに柳田の姿は、紋付き袴に白足袋という出で立ちで、旅姿というものではなかった、という話が伝わっています。
人は白足袋の柳田、地下足袋の宮本と言います。
＊ ＊ ＊ ＊
民俗学の赤坂憲雄さんという方が、「風景を作る思想をもとめて」というエッセイを寄せています。
宮本氏の著作集『自然と日本人』の中にある「日本人にとって自然とは」というエッセイを赤坂さんは紹介しています。
『日本人は自然を愛し、自然を大事にしたというけれど、それは日本でも上流社会に属する一部の、自然に対して責任を持たぬ人たちの甘えではなかったかと思う。自然の中に生きた者は自然と格闘しつつ第二次的自然を作り上げていった』
このテーゼこそ、宮本の風景論の核にあったものだ、と赤坂氏は断じます。
『もともと、その地に住む者にとって風景のよいというのは重荷であった。そういうところは真直ぐな道も平坦な道も少なく、生活を立てるには、その山坂をのぼりおりして働かねばならなかった。だから風景のよいといわれるところに住む人はどこでも貧しかった』
『……地元の人にとっては、そこにある自然が、そこに住む人に豊かな生活を立てさせてくれるものがよい自然なのである。しかもその自然から奪いつづけなければ生きてゆけない人生があった。生活をたてるために造りだした第二次的自然すらが、風景をたのしむようなものではなかった』
しかしこのことが、大きな変貌を遂げたのは、観光という第三のテーマが浮上してきたからでした。
宮本氏は「昔の上流階級の人々の自然観賞的な態度が、一般人の間に広がって、観光開発へと展開していった。昔は個人でこれを鑑賞したが、いまは大勢でおしかける、全ては自然への甘えである」
＊ ＊ ＊ ＊
私は赤坂氏が紹介してくれた、「風景のよいといわれるところに住む人はどこでも貧しかった…」という一節を読んだ瞬間に、榛村さんの生涯学習を思い出しました。
これこそまさに、榛村さんが林業と報徳を通じて形成した生涯学習の第１ページを飾る言葉だったはずです。
そんな一般には恵まれない境遇を生きて行くための知恵と覚悟を、これからの私たちはどのように伝えてゆくべきでしょうか。
今日１月３０日は、宮本常一さんの命日。彼の命日は周防大島に咲く水仙から水仙忌と言われています。日本人がもっと知るべき人の一人だと思うのです。
この本を読みながら、よき日本は何かを考えました。 合掌。
【追記】
ちなみに毎日新聞が水仙忌について触れていました。 こちら → http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/wadai/news/20070129k0000m070108000c.html
| 2007年01月29日(月) |
070129_おでん屋さん談義 in 函館 |
今日は函館に来ております。こっちも雪が少ないですね。
【カーネーション】
今日は函館に一泊なのですが、現地での仕事を終えてちょいと一杯。行く先は屋台村の大門横丁です。
５人連れで訪れて、空いているおでん屋さんへ入ると着物を着たおかみさんがいました。
こちらはてっきり初めてだと思っていたら「お客さん、去年も来られましたよね？」と言われ、よくよく考えてみると、そういえばそんな気もしてきました。
「ちょうど同じところに座られましたよ」
客商売の人の記憶ってすごいんだ。
＊ ＊ ＊
そこで話はおかみさんの身の上話に。
「この商売をする前は何をしていたんですか？」
「いえ、私はただの雇われですから。一年前までは農家をしてました」
「農家にもいろいろありますよ」
「うちは花なんです。七飯町でカーネーションをブランド化して売り出したんですけど、だんだん一緒にやる人が集まってきましてね。それを最初からやっていたんですよ」
「へー、儲かりましたか？」
「初めのうちは、いいのかしら？と思うくらいでしたよ。でも最近は中国から安い花が入るようになって、一時のようには行かなくなりました」
「どれくらいの規模でやっているんですか？」
「７０ｍのハウスを４５本やっていました。お手伝いにもたくさん来てもらってね」
「花にも流行り廃りがあるでしょう？」
「ええ、でもカーネーションは比較的安定していますよ。でも色ひとつとっても流行があって、どんな色が売れるかが読めませんね」
「赤、白だけじゃないんですね」
「もっといろんな色がありますよ。茶色みたいなへんな色が突然売れたりして、わからないものですね」
飲み屋さんへ来て、花の話を聞けるとは思いませんでした。おでんも上品で美味しかったのです。
今度来るときは、今日来たことを覚えておくようにしようっと。
| 2007年01月28日(日) |
070128_給食費の実態 |
はらはらと１センチほどの粉雪が舞っています。
国会も始まって、来年度予算を含め社会のさまざまな問題が議論される季節です。何が社会の問題なのかをしっかりと見つめたいものです。
【給食費の問題】
日曜の朝のテレビでも、各社が教育改革の問題を取り上げていました。
全国的に解決をしなくては行けない問題もあれば、都道府県や地域のレベルで解決をしなくてはいけないこともあるはず。
学校の後輩で、小学校の先生になっている友人のＡ君がいたのを思いだして、今未払いが問題になっている給食費について訊いてみました。
給食費を払わなくても平気で、逆に督促に赴いた先生達に対して逆ギレとも思える言動を繰り返す親の姿が報道されるに及んで、社会の関心も高まりつつあります。
今の常識的なとらえ方は、生活保護を受けるなど真に生活に苦しんでいる家庭は例外として、ごく一般の収入のある家庭が給食費を払わずにいるのはおかしいのではないか、というあたりだとおもいますが、それにしては学校や自治体が催促や督促に及び腰のようにも見えます。
そこで「小学校での給食費の実態や、もっと強く催促はできないのかねえ？」と訊いてみたのです。
すると後輩のＡ君からこんな答えが返ってきました。
「先輩ですね、まずこういう類のお金を『学校徴収金』と言うのですが、これらには、『給食費』『教材費』『PTA会費』『用紙費』等があるんです。それで、今話題になっているのは、このうちの『給食費』ということなんです」
「うん、そこが問題になっているよね」
「給食費というのは、食材費です。給食を作るためには、人件費、燃料費、施設設備費、修理費等様々な経費がかかりますが、保護者に負担していただいているのは、そのうちの『食材費』だけなのです。ですから、小学校ならば自治体ごとに違うかも知れませんが、一食200円ほどの、とっても安い費用で提供できるというわけです」
「なるほど、それ以外は自治体が負担してくれているんですな」
「そこでお尋ねの件です。最近は新聞紙上でも裁判所に申し立てをする自治体が増えてきたようですね。（例えばこちら → http://www.sankei.co.jp/kyouiku/gakko/061224/gkk061224000.htm）
しかし、この裁判の起きている町を眺めると、いずれも比較的規模の小
さな町や市が多いようです」
「それって何か意味があるの？」
「北海道新聞にこんな記事がありました。私のいる小さな町ではやれるかもしれませんが、komamasaさんのいる札幌ではつらいかもしれませんよ」
北海道新聞の記事にはこうありました。（以下北海道新聞より引用）
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http://www.hokkaido-np.co.jp/Php/kiji.php3?&d=20070125&j=0019&k=200701251419
給食費未納6500万円 札幌市昨年度 額、率ともに減少 2007/01/25
13:14
文部科学省が二十四日発表した昨年度の学校給食費徴収状況で、札幌
市は給食費総額六十億円のうち六千五百万円が未納だった。未納率、未
納額ともに減少したが、全体の九割の学校で未納があった。近隣では石
狩市が法的措置を講じているが、市教委は「各校ごとの私会計のため、
市が法的措置をとるのは困難」との立場。徴収の成功事例などを集めた
マニュアルを作成して近く各校に配布し、未納防止に努める方針だ。
＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞
「この記事のどこがポイントになるの？」
「ポイントは、【市教委は「各校ごとの私会計のため、市が法的措置をとるのは困難」との立場。】というところですよ！」
「うーん、わからん」
「つまり、私のいるような小さな自治体では給食費を学校単位で扱いません。つまり水道料金などのように役場が徴収し、役場が八百屋さんなどに材料費を支払っている公会計で扱っているんです」
「ふむふむ」
「しかし札幌市などは、市役所は給食費には一切タッチせず、学校長が集金し、学校長が支払う形で、これを私会計というんです。この場合の学校長は、行政の一部としての学校長ではなく、学校を代表する役に過ぎません。だからそういうところでは、給食費関係の様々な決済の印も全て校長の『私印』で行われていると思いますよ。ですから、もしも訴訟を起こすとすれば、学校長が個人的に起こす、ということになりそうです。これなら校長先生も二の足を踏みますよね」
「へー、そうなの」
「そうです。もっとも、生活保護などの認定を受けた人の分は行政が肩代わりしてきっちり払い込んでくれると思います。問題はそうではない親御さんがなかなか払ってくれないというケースなんです。対応が本当に大変ですよ。札幌市民としてチェックしておいた方が良いのではありませんか？」
＊ ＊ ＊ ＊
後輩のＡ君からのメールには大変そうな様子が伺えました。私も本来は、あまり法律や決まり事を増やすべきではないという立場ですが、このような現実を聞かされると、やはり社会秩序を保つためのルールとその実効性を保たせるような権限が必要なように思えてきました。
給食費は払わない人がいると、行政が肩代わりしてくれる性格のものではないので、足りない分は全員の給食の品揃えに影響をしてくるのです。献立予定のイチゴがいつの間にかリンゴになっているかも知れません。
今度は札幌市内の先生にも訊いてみようかな。
こういうことも訊いてみないと分からないものですねえ。うーむ、深刻だ。
| 2007年01月27日(土) |
070127_豊かな友達関係 |
雪は降っても、日中のお日様の熱で道路の雪は融けがち。この時期にこんな状態って、やっぱり暖かいんですね。
【豊かな友達関係】
知人のＡさんに誘われて、とある食べ物研究会の会合に出席してきました。
今日のテーマは「そば会席料理」ということで、蕎麦ならkomamasaさんということでお誘いがあったものです。
会場は市内東区のアパートの一室で、この会を主催する大家さんが部屋を提供してくれているのを借りて、月に一度くらいのペースで集まっているのだそうです。
紹介をしてくれた知人は蕎麦通で、名人高橋邦弘さんのDVDを何度も視たという強者。komamasaさんが蕎麦を打つという話は何度も聞かされたものの、どうやら口で蕎麦を打つだけらしい、という見方もあって、その真実を確かめたかったようです。
こういう人の前で打つと緊張するなー
私は今日も江丹別産の粉を持参して、1.3kgほどのお蕎麦を打ちました。
Ａさんはデジカメで盛んに打っているところを写してくれましたが、最近のデジカメは動画も綺麗に撮れるので、節目のところは動画で撮影してくれました。
映した映像はそのままパソコンに取り込むこともできますので、ビデオテープのように一度パソコンの画像として取り込むという作業もいりません。
しかも記憶するメモリーカードの容量がある限り撮影出来ますし、最近はメモリーカードの値段も下がってきていますから、これならもうビデオはいらない時代になったという気がします。時代は変わるものですね。
一通り蕎麦打ちを終えて食してもらったところで、Ａさんからは「komamasaさんの腕前がどのくらいか分かりました」という評をいただけたので、まあ良しといたしましょう。
＊ ＊ ＊ ＊
楽しいひとときを過ごして家路につく途中で、琴似神社のアイスキャンドルが点灯しているところを通りました。
灯りがたくさんついて、ほのぼのとしました。
「やっぱおやじで賞」という賞もいただけたようです。
＊ ＊ ＊ ＊
食べ物の研究会といい、おやじの会といい、地域での友人関係を豊かにして、社会に参加していくという活動こそが健全な大人の生き方のように思います。
職場の先輩後輩の世界にとどまらずに、友人知人を豊かにしたいものですね。
| 2007年01月26日(金) |
070126_風見しんごさんと「六験」 |
今日は一転して快晴。うっすらとした雪が冬らしい朝でした。
【六験】
最近テレビを観ていて心を痛めたのが、タレントの風見しんごさんの長女で十歳の「えみる」ちゃんが交通事故で亡くなったという話。
突然愛娘を失った悲しみに暮れながらも、「娘のために加害者を憎まない」と言った彼の姿を立派だと思ったのは私一人ではないはずです。
悲しみや憎しみ、怨み、妬みなどの負の感情を回りに振りまくことを慎むという美学がいつしか失われ、そんな様子をテレビなどのメディアが平気でばらまく今日、なにが美しく何が尊いのか、という価値観は、よほど自らがしっかりと持っていないと、品格は育たないことでしょう。
そういう風潮にあって、風見しんごさんの態度を私は本当に美しいと思ったのです。
＊ ＊ ＊ ＊
ところで、そのような悲しみにどう立ち向かうべきか、という価値観がどこにあるかと思っていて、またまた安岡正篤先生の「十八史略」（PHP文庫）を思い出しました。
このなかで『呂覧』の中に『六験』ということが書かれている、という紹介があるのです。
『六験』の「験」とは「ためす」と読んで、六種類の出来事にあったときに人がどのように振る舞うかをためす、という人間観察の方法です。
その１は、『之を喜ばしめて、以てその守を験す』です。
喜びというものは、我々の最も本能的な快感で、人間は嬉しくなるとついだらしがなくなり、羽目をはずすものです。しかし我々には外してならぬ枠があるのであって、これが守なのです。喜んだときに羽目をはずすかどうかで人間が分かると言うことです。
その２は『之を楽しましめて、以てその僻を験す』
喜と楽には違いがあって、喜は本能的な感情で、これに理性が加わったときにこれを楽という。理性が加わるとそこにそれぞれの癖が出てくるもので、これを僻（へき）という。僻する人はいろいろのことに障害が多いものです。
その３『之を怒らしめて、以てその節を験す』
怒りというものは、非常に破壊力を持っている。感情の爆発だからそれをこらえる節制力を持っているのかどうか、ということを験す。
その４『之を懼（おそ）れしめて、以てその特（独）を験す』
特は独に同じで、絶対性・主体性・独立性を意味する言葉です。単なる多に対する孤独の独ではなく、脅かされておそれおののくと、誰かに頼りたくなるもので、そのときに銅自分自身をしっかりと生きるか、ということが験されます。
その５『之を苦しましめて、以てその志を験す』
苦しくなると理想や志を投げ出してすぐに妥協してしまうものですが、その志の強さを苦しませることで験すのです。
そして最後にその６『之を哀しましめて、以てその人を験す』
悲哀はその人柄全体をよく表すもので、小人には小人なりの悲しみ方があり、大人には大人なりの悲しみ方があるものなのです。
人生の中の困難や湧き上がる感情に対して、これらの視点で自分自身を常に視るということを普段に行っていれば、自己の修養に必ずや繋がるはずです。
風見しんごさんの悲しみ方にすぐれた器量を視るのは、こういう価値観があるからなのでしょう。
こういう価値観を伝えていきたいものですね。
| 2007年01月25日(木) |
070125_おやじの会のアイスキャンドル |
朝起きると２０センチ以上の積雪。ほう、やっと冬らしくなってきたようです。
でも除雪は大変。
【おやじのアイスキャンドル】
この週末は、琴似本通り沿いで『第１３回アイスキャンドル冬物語』が行われます。
おやじの会も微力ながらこのイベントに参加を表明して、琴似神社の境内の前に場所をいただいて、ここで氷の造形展示を行うのです。
氷は、牛乳のパックや１００円ショップで買ったプラスチックの小さなゴミ箱などに水を入れて、周囲が凍ったところで水を出して氷のホヤを作ります。
おやじ達にメールで凍りづくりの協力やら今日〜明日の労働力提供を呼びかけていたのですが、今夜は６人が参加してできるところまでをやりました。
今年は暖冬のために、この一週間でも案外凍りかたが悪くて、失敗する塊が続出。例年にない現象です。
それでもまあ雪での土台作りと、なんとか形になっている氷を使って灯籠などを作りました。
氷のホヤの中にはロウソクを立てて火をつけるのですが、そのままでは風を受けて消えてしまいます。
そこで工夫されたのが、５００ｍｌのペットボトルを半分に切って、飲み口のついている上の方を火のついたロウソクにかぶせるという技。これで見事に風から炎が守られるのでした。
これもまた北国・雪国ならではの生活を遊ぶ工夫ですね。
琴似本通りのアイスキャンドルは明日から日曜日の夜までです。
| 2007年01月24日(水) |
070124_弟子屈町と、松前・上ノ国・江差 |
今日もちらほら雪が降りました。…といっても例年よりは遙かに少ない積雪量。
大通りでは雪まつりの雪像のための作業が始まっていますよ。
【観光素材で旅行商品を】
今年度の観光関係の事業として、運輸局と開発局では「観光アドバイザリー会議」というものを作っています。
これは、観光に関する有識者や旅行業者、それに運輸局と開発局が加わって、道内の市町村や地域に対して地元の観光素材についてレポートを出してもらい、有力なところを対象にして新しい旅行商品を造成して、観光の新しい流れを作って行こうという事業です。
今年は多くのところから応募がありましたが、当選したのは弟子屈町と、松前・上ノ国・江差による道南の地域の二カ所でした。
弟子屈町には摩周湖、屈斜路湖、硫黄山、そして強酸性で（実は）有名な川湯温泉という有力な資源があるのですが、なかなかこれが活かされていない、ということから、これを支援しようというもの。
また松前・上ノ国・江差については、松前のお城や桜、上ノ国の海産物、江差では北海道最古の歴史と伝統を誇る姥神（うばがみ）大神宮渡御祭、江差追分、戊辰戦争と開陽丸、北前船による江差文化、また、トンチ話で有名な繁次郎物語などが有力な素材とする広域観光推進協議会を支援しようというものです。
今日はそれらの各自治体からも担当の皆さんに出席して頂き、打ち合わせと懇親会を行いました。
これらの町に通じるものは、飽くなき積極性です。
弟子屈町の担当課長さんは「最近は道庁へ行っても、『また弟子屈町さんかい！』と言われるんですよ」といたって嬉しそう。
不景気だ、人口減少だ、とうらぶれた気持ちに陥るだけではなく、このようなあがきもがき続けるような積極的な姿勢がなぜ出せないのか。問題はこのあたりにありそうです。
＊ ＊ ＊ ＊
道南の三つの町の広域連携も面白そうです。
なかでも江差にはやはり北海道という新しい歴史の島にあって、１５世紀後半に創立したという言い伝えがある姥神神社は別格の歴史を持っています。
この神社のお祭りで登場するのが四輪の牛車タイプの山車で、こちらでは山と言うそう。
お話を伺うと、祭りの間は家々が開放されて、だれがどの家に入り込んでも酒や料理が振る舞われるとのこと。
聞いていて、掛川と合併をした旧大須賀町のお祭りを思い出しました。まさに内地の祭りそのものの風情が今でも息づいているのです。
神社フリークの私としては何としてもお参りしたい神社の一つなのです。
江差にはお寺もたくさんあって、かつて栄えた文化を彷彿とさせてくれるでしょう。
今年は行けるでしょうか。観光の仕事で、改めて北海道の観光地の素晴らしさを知ることになりました。逆に言えば、よほどこうして関わらないと簡単には地域の良さが分からないと言うことでもあります。
反省しつつ、これをこれからに活かさなくてはね。
弟子屈に道南３町の皆さん、待っててね〜。
| 2007年01月23日(火) |
070123_物流が産業を作る話 |
来た来たー！日中高い階から外を見ていると、すぐそこも見えないくらいの雪が降りました。
そろそろ本格的な雪の到来かも。
【物流が産業を興す話】
ブログでいろいろなテーマについて書き殴っていると、愛読して下さっている方達からときどき話題を提供してくれることがあります。今日もそんな話題。
ときどきこのブログに登場する知人のSさんが、週末にご夫婦で九州旅行をされたのだそうです。
「どの当たりへ行ったのですか？」
「大分の湯布院と、行ったことのない佐賀県を回ってみました」
「九州の印象はどうでしたか？」
「そうですね、都市間の距離が短いのですぐに隣の町についてしまうんですね。ただ見るものが多くてしかも深い。ですからレンタカーを借りての旅行でしたけど、ドライブ時間が短くて、立ち寄ったところでの滞在時間が長かったですね。それに注意してみたけれど、道の駅があまりないんですよ」
「なるほど、長距離ドライブをするときに格好の休憩所が道の駅というわけですね」
「北海道のドライブ環境との違いを実感しましたね。同時に、これでは『九州全島道の駅スタンプラリー』があったとしても、つまんないだろうなあ、と思いましたよ」
我々北海道に住むものにとっては、都市間距離が長いということは当然のことで、当たり前のことと考えがちですが、本州では全くそうではないということなのです。
※ ※ ※ ※
「ホテル・旅館の施設やサービスはどうでしたか？」
「施設はそう差を感じませんでしたが、もてなし心やサービス精神では一枚も二枚も上だなあと感じました。従業員やご主人が去って行く客をいつまでも見送る姿にそういうことを感じました」
こういうちょっとした差の違和感を大切にしなくてはなりません。どこもしないから他と同じレベルでよい、と考えるのではなく、だからこそ一歩上を行くサービス精神の向上を願い続けたいものです。
※ ※ ※ ※
「それでね、陶器の博物館へ行ったら随分面白い話をしてくれたんですよ」
「おや、それはなんでしょう」
「そのご主人が、伊万里やら唐津などここいら一体で作られた焼きものは、独特な梱包をされて、遠くヨーロッパまで船で運ばれた、という話をしてくれたんですよ」
「ほうほう」
「船で運ぶと言えば、こままささんは今雪氷輸送ということで、東京からの荷物を積んだトラックが北海道で帰り荷がないので、そこで氷を運ぼうじゃないか、という調査をやられているでしょう」
「そのとおりです」
「そこでね、あんなに重たい陶器をたくさん積んで船のバランスを安定させて、はるばるアフリカの喜望峰を超えてヨーロッパまで運んだとすると、（それならばヨーロッパからの帰り荷は何だったのだろう？）と思ったんですよ。それで説明をしてくれたご主人に『その陶器を積んだ船は何を帰りに積んで帰ってきたのでしょう？』と訊いてみたんです」
「おお、それは面白い！」
「そうしたらそのご主人が『うむ！そういう鋭い質問をしてくれたのはあなたが初めてだ！』と上機嫌になりましてね。喜んで説明をしてくれたところが、『ヨーロッパからの帰り荷は実は砂糖だったんですよ』ですって。それで長崎あたりでカステラが有名な菓子になったというのは実は焼きものを運んだ物流の裏返しだったということだったんですよ」
実に興味深いお話しですね。こうした産業振興の陰に物流の流れがあったということはよくよく話を聞かないとわからないものです。
※ ※ ※ ※
私の大好きな歩く民俗学者宮本常一さんの名著に「塩の道」（講談社学術文庫）があるのですが、この中に「樽」の話が載っています。
樽は今から６００年あるいはそれ以上前に、日本に竹による「タガ」の技術が入ってきます。このことで、良質の杉材が手に入り、かつ竹の手にはいるところで桶や樽をつくるようになってきます。
その有力な産地が吉野杉を背景にした大阪で、堺や西宮地方を中心に酒の醸造が興ってきたのだそうです。
しかもその酒を樽ごと江戸へ運んでくると、酒を運んで空っぽになった樽を大阪まで持って帰ることはせずに江戸へ置かれます。そこで置かれた樽を利用して、今度は江戸の郊外で漬け物が発達するようになったのだそう。
練馬を中心にした大根付けや菜っ葉の漬け物はそういう起源があったのです。
一方、そういう桶や樽を利用して千葉県では醤油の醸造も発達したのだそう。物流が地域の名産品を生み出すというのは、歴史のアヤなのかもしれませんが、これもまた我が国の文化の背景なのです。
うーん、物流も奥が深い。今度カステラを食べるときは、じっくり噛みしめて味わうことにいたしましょう。
| 2007年01月22日(月) |
070122_スキー学習の実体 |
こんな冬なら過ごしやすいけれど、
【スキーの危機】
私がニセコでスキーをしたときの記事に関連して、ある学校のＡ先生から関連した情報をいただきました。
まず、以下のような2年前の新聞記事があるそうです。
＜北海道新聞 2005/02/08 『学園ひろば』＞
中学のスキー学習激減〜週休２日制の完全実施以降
こちら → http://www5.hokkaido-np.co.jp/sapporokenbu/school-openspace/files/20050208.php3
この記事によると、『スキー学習を取りやめる札幌市立の中学校が増え続けている。スキー学習を実施する市立中学校数は、過去五年間で半分以下に激減。市内の
スキー場は、スキー学習を継続してもらおうとリフト利用料や、スキー用具の貸出料を割り引くなど、引き止め策に躍起だが、効果はあまり上がっていないようだ』とされています。
一方で小学校では継続されているところが多いようで、『札幌市教委によると、スキー学習に取り組む市立中学校は、二○○○年度には九十八校中八十五校（８６・７％）だったが、本年度は九十七校中三十七校（３８・１％）に減少。一方、市立小学校では全校で実施』とされています。
その理由は、『週休二日制が○二年度に完全実施され、授業時間が削減され
たこと。体育の時間も年間百五時間から九十時間に減らされ、ある中学の校長は「丸一日かかるスキー学習をする余裕がなくなった」と話す。
少子化に伴う教諭数の減少も要因。二○○○年度の教諭数は二千七百
十七人だったが、○四年度は二千四百九十人に減少。本年度からスキー
学習を廃止した中の島中（豊平区）の川崎考一校長は「昨年までは体育
教師三人のほか、校務員と私が引率して何とか実施していたが、今年か
ら体育教師が二人になり、『ギブアップ』でした」と話す』
さらに、『親の経済的負担も大きい。スキー学習にはスキー用具、ウエア、リフト代などが必要で、成長の早い中学生はさらに靴やウエアを買い替えなければならない。手稲区のある父親（４５）は「二年間で四回ほどしかないスキー学習のために五万円以上出すのは、正直、きついと思ったこともある」と話す』
次に、この先生達が「雪プロジェクト」として行った調査の結果が次のサイトに載っています。
こちら → http://yukipro.sap.hokkyodai.ac.jp/enjoy_.html
これを見ると、子供がほとんど外で遊んでいないのです。やはり私たちが子供の時とは随分時間の使い方が変わってきたようです。ひどい実態なのです。
これらのことから
Ｑ.最近学校でスキー授業をしないところが増えてきたと聞くことがありますが、これは本当なのですか？
という問には「事実です。特に中学校において顕著で、小学校ではまだほとんどで行われている」という答えになるのです。
Ａ先生は、『一番決定的だったのは、札幌市のいわゆる「指導の手引き」と呼ばれる、札幌市独自のカリキュラムの中からスキー学習が消えたことです（中
学校のみ）。市内全ての中学校が、この「手引き」を基本に各校独自のカリキュラムを組みますので、影響は大なのです』と教えてくれました。
また、
『学校でスキー授業をするところが減っている理由としては、
１）児童生徒数減→学級減→指導者の不足
２）経費の負担が大きい
３）けが、事故に対する精神的負担に学校が悲鳴
などいろいろありますが、私は、雪たんけん館のデータにあるとおり【子供の遊び方が変わった】ことが非常に大きいと思います。
簡単に言えば、テレビゲームに大人も子供もみんな喰われたのです。
昔は、教師にとっても冬のスキー学習はむしろ楽しみでもあったと思い
ます。今は、子供にとっても、教師にとっても、保護者にとっても苦痛なので
はないでしょうか』とご意見を寄せて頂きました。ありがとうございます。
＊ ＊ ＊ ＊
学校の少ない授業時間に対するさまざまな期待や、「かくあるべき論」がまかり通っていて、教育現場は悩ましいことになっているようです。
学校教育と家庭教育、そして卒業してからの生涯学習など、人間が成長して行くには、それぞれの役割分担もあることでしょう。
ある先哲は、学んで得られる『識』には三種類ある、と言っています。
本を読んだり学校へのらくら行っても得られるのが『知識』。
次に、人生や思慮分別、判断、などのもとになる『見識』。
そしてこの見識を実効、断行する力としての『胆識』。
見識の段階でもう相当に先哲・先賢の学問をしなくてはならん、とも言われます。
さてさて、人生は大変だ。
| 2007年01月21日(日) |
070121_休日はイタリアン |
今日も穏やかな北海道。受験生は良かったですね。
【イタリア料理大好き！】
ごそごそと家捜しをしていたら、掛川にいたときに浜松のイオンで買った古いピザミックス粉を発見。
賞味期限は２００５年の１２月でしたが、そんなに腐るものでもありますまい。不二家は泣いて喜ぶかも知れないけれど、賞味期限も何のその。食べれなければはき出せばよいだけのことと割り切ってピザづくりに挑戦です。
…といったって、袋にはちゃんとレシピが書かれているので、それほどの苦労はありません。
５００ｇのピザミックスにドライイースト１０ｇと、ぬるま湯２９０ccに、オリーブオイルを１５cc入れてかき混ぜて生地を練り込んで行きます。
蕎麦粉よりはずっとフワフワしていますが、粘りが消えて玉になると、台に叩きつけて伸ばすようにこねますよ。
この粉では一次発酵が必要なのですが、我が家の電子レンジの機能を使いこなしてそれもクリア。
大きさが倍くらいに膨らんだところで、夜食ということもあって四分の一だけ使って、残りは冷凍して保存です。
できた生地を蕎麦を伸ばすの要領でまあるく広げてゆき、ここでオリーブオイルやトマトソース、タマネギにピーマン、これにウィンナーソーセージの薄切りを並べて、溶けるチーズ、バジル、オレガノ、胡椒を散らしてあとは焼き上げます。
生地の量の割に大きく広げたので、薄くてカリカリしたクリスピーなピザになりました。
ちょっと小腹の空いたときに格好のおやつになりますね。
休日に料理というのはなかなか良い趣味です。うちの奥さんは「安い食材を美味しく食べさせてね」というリクエストです。
うーん、男料理ってついつい食材にこだわってしまいますからね。見抜かれ取りますなあ。
写真はピザの料理前と出来上がり。
写真を撮る前に思わずかぶりついてしまったのが残念。
| 2007年01月20日(土) |
070120_『かまいたち』の思い出 |
今日と明日は大学入試の共通一次試験。天気が荒れないことを祈ります。
【寒過ぎもせず】
例年になく今年は暖冬の北海道。
年を越してからも冷え込みも弱く、日中の晴れ間で道路の雪や氷も融けがちです。こんな北海道の冬は本当に珍しいのです。
日々の天気や気温には波があるもので、「平年」というのは過去の平均に過ぎません。
冬にも暖かい日があったり冷え込みが厳しい日もあるもので、日単位では季節の変化を捉えるのは難しいものです。
しかしそれが２週間くらいの期間を空けてみると、なんとなく季節の動きが分かるもので、一年を二十四の区分に分けたものが二十四節気というわけ。
今日は大寒。旧暦では十二月の丑の月の中気だそうで、一年で一番厳しい寒さが襲ってくる頃のはず。
その波が上手にはずれて天気が崩れないでいて欲しいのが受験生の心情でしょう。今年はなんとか天も味方してくれたのでしょうか、あとは自分の日頃の勉強の成果を発揮するだけです。
大寒と 敵（かたき）のごとく
対（むか）ひたり 富安風生
＊ ＊ ＊ ＊
そういえば、「鎌鼬」と書いて「かまいたち」と読むのですが、これも俳句の世界では冬の季語。
以前掛川にいたときに、真冬に仲間とサイクリングをしたことがありました。
そのときにある神社へ立ち寄ってお参りをした後、記帳をするつもりでお宮に置かれていたノートを開いてみたら、そこには『山田、田中…』などと名字だけが粗雑に書かれていたのでした。
私は内心、（ふむ！最近の若いモンは記帳の仕方も知らん！記帳というのは住所と名前を正しく書くものなのに！）と憤慨して、きちんと自分の住所と名前を正確に書き込んだのでした。
そうして丁寧にそのノートを閉じてよく見ると、ノートの表紙には『掃除当番』と書かれてありました。
単に境内の掃除の奉仕に来た人がその証に名前を書き記したノートだったのですが、てっきり記帳のためのノートだと勘違いをしたのでした。
そのあまりの思いこみの落差に思わずわたしは「はっはっはっは…！」と転げ回って大笑いをしたのでした。
突然私が大声を上げて転げ回っている様子を見た仲間のＳ君は、その真相を知った後で、「いや、あのときは何事が起こったのか、と驚きました。私はてっきり『かまいたち』に襲われたんだと思いましたよ」とこっそりと教えてくれました。
私はそこで『かまいたち』が出てくる唐突さにも笑ったのですが、同時にその瞬間にＳ君の幼心に『かまいたち』が生きていた掛川という土地がらを興味深く、面白いと思ったのでした。
今では懐かしい掛川の思い出の一つです。掛川にまだ『かまいたち』は生きていますか？
三人の 一人こけたり
鎌鼬（かまいたち） 池内たかし
| 2007年01月19日(金) |
070119_ヤケクソの本屋さん |
今日は少し風邪気味なので早く帰ることにしました。読みたい本もたまっていますし。
【なぜだ！】
滅多にないくらいに早く帰ることになったので、バス停を降りたところにある「くすみ書房」さんがまだ店を開けているのに気づきました。http://www.kusumishobou.jp/home.html
こちらでは以前売れない文庫フェアというのをやっていたのと、おやじの会の「おやじの一言」のときにお話しさせて頂いたことを思い出して、ちょっとだけと思い立ち寄ってみました。
すると店内の天井から下げられている看板類にいやでも目が行きます。
『なぜだ！？売れない文庫フェア』『何と 岩波文庫全点』『これが売れない 中公文庫ほぼ全点』という大きな看板です。
店内には所狭しと文庫が並んでいます。しかも本当に岩波文庫が全点ならんでいるのです。
札幌駅の近くにある超大手の書店ですらこれだけの岩波の品揃えはないのではあるまいか、と思えるのに、売り上げに悩む個人書店でここまでやるというのは実に素晴らしいことです。
岩波文庫の品揃えに感心しながら眺めていると、おお！なんとなく読みたいなと思っていた『南州公遺訓』があるではありませんか！それに『孟子』の上下巻も！
嬉しくなってついついどっさりと買い込んでしまいましたが、まあ宴会に出たのと同じような出費ですから、これもまた縁なり、です。
レジに行ったらご主人の久住さんがいらっしゃったのでご挨拶ができました。
「こんにちは。品揃えが面白くて、つい買い込んでしまいました」
「ありがとうございます。いいでしょ、このヤケクソの本屋のフェアも」
「ヤケクソの本屋ですか、確かに、このヤケクソぶりがいいですね。岩波が全点あるなんて始めて見ました。でも岩波も良いのですが、本の訳がいささか固いので、最近は講談社の…うーんと…」
「講談社学術文庫でしょ。あれも今揃えたくて、出版社と打ち合わせをしているんです。でもスペースがねえ…」
思わず良書について話し込んでしまいました。
＊ ＊ ＊ ＊
本を買った後にさらに店内をウロチョロしていると、さらに話しかけてくれました。
「ここに教養文庫をおいてあるんですけど、教養文庫ってつぶれちゃったんですよ。で、それを大量に持っていた書店から譲り受けて揃えてみているんですけど、結構買ってくださるんですよ」
ひたすら品揃えで売ろうとする、大手の書店の向こうを張って、お客さんとの関係性の中で良書を売ろうと頑張る個人書店を応援したいものです。
＜Ｋ書店として初出＞
http://blog.goo.ne.jp/komamasa24goo/e/83b465aa6f23b2d800f323071c2dec7a
| 2007年01月18日(木) |
070118_町内会を作る |
日中少し雪が降ったものの、うっすらとした降雪。ぼろかくしには丁度良いくらいです。
【町内会をつくる】
仲の良い同僚と、これまた普段から付き合いのあるマスコミ関係者との懇親会。なんだか飲んでばかりのようですが、これも仕事のうち。
話題がまちづくりに及んだところで、マスコミにお務めのＡさんが、「いや、そういえば僕は何年か前に町内会を作って、初代町内会長になりましたよ」とのこと。
「町内会をつくる」というのも珍しい。どういうことでしょうか。
「僕は百数十戸が入っているマンションに住んでいるのですが、マンションができた頃から敷地の町内会から、『お宅のマンションは人数が多いから、今ある町内会にはいれませんから』と言われていたらしいんですよ」
「なるほど」
「そんな、マンションが町内会に入っていないまま十年くらいたったころに、管理組合の理事長になりました。そのときに、マンションの子供達が夏休みにラジオ体操に行きますよね。朝一生懸命通ってカードにハンコを押して、終わったところでノートだとか景品をもらう段になって『あ、あなたたちはあのマンションの子供達だね。あそこは町内会に入っていないから景品はあげられないよ』と言われたんですよ」
「あらら。しかし町内会としてラジオ体操をしているんだったら、まあそうなりますかね」
「しかしそれじゃ子供達が可哀想でしょう？そこで、マンション一棟全体で町内会を作らなくちゃと思って、連合町内会長のところまで町内会の作り方を聞きに行ったんですよ」
「町内会を作る、というのも滅多にないでしょうね」
「そうなんです。連町のお年寄りが古い資料を引っ張り出して作り方を教えてくれましたよ」
「市役所などの自治は団体自治といって、法律や条令で作ることが決められていますが、町内会などは住民自治といってあくまでも住民の主体的な活動の延長線ですから、法律などには決めごともないでしょうからね」
「そう、それでそんなことでとにかく全員の同意を取り付けようと思って、文書を作って各戸に配布しましてね。すぐにハンコを押してくれる人もいれば、全く反応のない人もいて苦労しました」
「それでもそうやって町内会を作られたというのは立派ですねえ」
「町内会ができたので、町内会の集まりの連合町内会の役員会に出席してみましたが、連合町内会の会合なんてまあ、年寄りの集まりで、僕なんて孫みたいなものでしたよ。連町の会長なんか背中にゼンマイがついているんじゃないか、っていうような人でしたよ」
『背中にゼンマイ』というのが面白かったのですが、こうやって町内会をとりまとめるという努力には敬意を表します。
最近はまちづくりの主役としてＮＰＯがもてはやされていますが、それはそれとして、やはり住んでいる土地に根ざした団体というものはやはり大事なものです。
町内会はその代表的なものですが、最近は住民の無関心もあってなかなか活動が高齢化したり低迷したりしています。
団塊世代の参入に期待したいところですが、若い人も大いに関心をもつような工夫が必要なのかも知れませんね。
| 2007年01月17日(水) |
070117_北海道のウィンタースポーツ |
今日も穏やかな冬の一日。雪が少ないので雪系のイベントがピンチだとか。
雪まつりも雪像づくりのための雪を遠くから運ばなくてはならないそう。大変だなあ。
【開・運対決】
開発局有志と運輸局有志による「開運の会」として親睦を行っています。
その親睦会としてボーリング大会を行い、ボーリング対決の後は、もちろんお酒も交えて懇親会です。
運輸局さんとは特に観光での連携を強化しているので、話題もついそちらになるのです。
私も先日ニセコへスキーに行って、スキー場での人の少なさに驚いたのですが、全道的にスキーをする人が少なくなっているのだそうです。
「若い人は、スキーよりもスノーボードに乗り換えているからでしょうかね」と訊いてみると、運輸局の若手のＡ君が
「いえ、最近はスノボをする人も少ないみたいですよ。それにスノボの人は若いうちはするけれど大人になってもゲレンデに帰ってこないんだそうです。もうやめちゃうんですね」と教えてくれました。
「そういう意味ではスキーファンであれば、若いときにスキーをして子供ができたり子供が離れてもまたスキーをするようになるんですね」と私。
「そうです。だから北海道を代表するウィンタースポーツとしては、スノーボードよりもスキーの楽しみを当たり前にしておくことが大事なんだとおもいます」
「北海道ならば家の近くにちょっとしたスキー場がありますからね」
「ところがそれが今や人口減少でピンチなんです。このままスキー人口が減って行くと経営出来なくなるところが出てくるでしょう。そうすると身近なウィンタースポーツを経験できない、経験しないまま大人になってしまうんです」
＊ ＊ ＊ ＊
私が今回スキーに行ってなるほどと思ったのは、スキー板の変貌ぶりです。私のスキーは８年前の板なのですが、今の板はカービングと言って、先端と後端の幅が広く、スキー靴の乗るあたりが以前よりもより細くなり、再度のカーブが急になっているのです。
こういう形状のスキー板だと、ターンをすることがより簡単になるのだと言われます。板の形状で曲がれるからです。
昔の板では練習をすることで、体重のかけ方（抜重）という体術を身につけることでターンができるようになるということだったのですが、そんな体術はもはや必要ではないということです。
確かにターンができなければスキーは楽しくないものなのです。しかし、体術を訓練なしにできるようにできるようになってしまうと、スポーツの深みが失われるのだと思います。
ここでも結果だけを早く求めることの弊害が見られるような気がします。スポーツの世界もスローライフだということです。
北海道のウィンタースポーツ環境も変わりつつありますが、大事なものが何かを常に考えていたいものです。
そうそう、ボーリング対決は開発局側の惨敗でした。ボーリングは平均年齢が高いチームの方が強いということです。参った！
| 2007年01月16日(火) |
070116_偶然の年賀状 |
穏やかな冬の一日です。これくらい穏やかな日が続いてくれれば冬も過ごしやすいですね。
そうはならない、と分かっていても、そう言いたくなる小寒の頃。今日は藪入りです。
【年賀状の偶然】
道南のあるまちから知人のＡさんが訪ねてきてくれました。
型どおりの年賀の挨拶の後に、「いやあ、ごめんなさい、住所を間違えて年賀葉書が戻ってきてしまいました」とのこと。
転勤生活を繰り返していると、往々にしてそういうことが多いものです。
「ところで…」とＡさん。「送って頂いた年賀状に、佐藤一斎の言志録の一文があったでしょう？」
「はい、今年は言志録から一節を借りて、それを使わせてもらいました。それがどうかしましたか？」
「いやね、年末にあの一節を別な人の文章でみていたんですよ。それが偶然にも、全く同じ一節だったものですから、不思議だなあと思いましてね」
＊ ＊ ＊ ＊
今年の私の年賀状はこのようなものにしました。
言志録から『一燈を提げて暗夜を行く。暗夜を憂う事勿（な）かれ。ただ一燈を頼め』という一節を借りたのです。
死期の近いお釈迦様に、弟子のアーナンダが「わたしたちはこれからどうしたよいのでしょうか」と尋ねたときに、お釈迦様が「これからはあなた自らを燈火とし、あなた自身を拠り所とするのです。他を拠り所としてはなりません」とおっしゃったことからきたものです。
やがてすがれなくなる誰かを失うことを嘆き悲しむのではなく、そこから先は自分自身の足で立ち、自分自身が向かうべき方向を決め、力強く歩まなくてはならないのです。
そのときに頼りになるものは自分自身だけだよ、ということをお釈迦様は優しく教えてくれています。
自分の心に燈火を灯せるような生き方をしたいものですね。
＊ ＊ ＊ ＊
「ほう、そうですか。それはまた不思議なこともあるものですね。私と同じ一節を書いた方ってどんな方ですか？」するとＡさんは少し考えて、言葉を選んで、「うーん、まっすぐな人ですよ…。でも、まっすぐすぎるかも知れませんね」
何事も中庸が肝腎。今年の私も、極端に走り過ぎない程度にまっすぐでいきたいものです。
| 2007年01月15日(月) |
070415_小正月と民間伝承 |
今日は小正月。旧暦の頃は満月を一つの目印にして民間の正月を祝ったのだそう。
新暦になって夜に空を見上げる必要が無くなりました。
【民間伝承の心】
歩く民俗学者宮本常一さんの「ふるさとの生活」（講談社学術文庫）を読んでいたら、日本海の沿岸地方では正月十四日を「ヨイザツキ」、十五日を「サツキイワイ」と言っているところがあって、この日に田植えの真似をする風があるのだ、と書かれていました。
正月番組はどの民放放送局も、お笑いと漫才のオンパレードだったような気がしますが、かつての「万歳（まんざい）」は、お正月に鼓を打ってやってくるものでした。
もとは田植えの真似をして家々を祝福して回ったものが、だんだんに楽しませるところだけを専門にするようになったのがお笑いの漫才につながって来たのでしょう。
宮本常一さんにも万歳について子供の頃の思い出があるそうで、それが「ふるさとの生活」に描かれています。
『…私がまだ小さいときのことでした。私の村へも、毎年のようにどこからか万歳が来ました。ある年、万歳が来たのに、家にはだれもいないことがありました。
私は困って、親類の人からもらって大切に持っていた十銭の硬貨をやりました。そのころの十銭は大金だったのです。
すると万歳師たちは、普通なら家の土間でつづみを打って唱えごとをして帰るのですが、その日は座敷へ上がって、踊ったり田植えの真似をしたり、面白いことを言って笑わせたりしました。私は座敷のすみに立って、半分は面白く、半分は何か悲しいような気持ちで見ていました。
長い間踊ったりうたったりしたその人たちは、やがて出て行きました。そのことは、家のだれにも言いませんでした。大方の家が一銭か二銭やっているのを、十銭もやったのですから、何か悪いことをしたような気もしたのです…』
大人がいないときの来客に精一杯の対応をした子供の幼心が哀愁を持って描かれていますね。また、こんな記述もありますよ。
『正月十五日には、おかゆを炊いて食べることが各地に行われていますが、このとき、そのかゆをかきまぜるために、長い箸をつくります。「カユカキボウ」といっているところがたくさんあります。このはしでかゆをかいてあげたとき、はしにかゆつぶがたくさんついておれば豊作だと言われています。それがまた、神社の神事になっているところもたくさんあります』
なぜこの日にかゆを食べるのかについては、著者の宮本常一さんも、「よく分からないが、きっと深いわけがあるのでしょう」と書いています。
豊作を願う庶民の切ない願いがなにやら込められているようです。
＊ ＊ ＊ ＊
サツキイワイで思い出しました。宮本さんの別な著書「女の民族誌」（岩波現代文庫）には、こうも書かれていました。
『五月をサツキと呼び、田植えする女をサオトメと呼び、田植え始めをサビラキ、またはサオリといい、田植え仕舞いをサナブリまたはサノボリというところから見れば、サは稲のことではなく田の神であったらしいのである。サオリすなわち田の神降ろしがあって田植えが始められ、植え終わって神あがりすなわちサノボリがあったのである』
ここでもやはり神様はいつもそこにいるのではなく、どこからか降りてきてまたどこかへ帰って行く存在なのです。
日常のちょっとしたところに神様が生きておって、我々や作物の実りを見守ってくれているような気がしませんか。
| 2007年01月14日(日) |
070114_五年ぶりのスキー |
しだいに雪の降る日が増えてきました。年間の降雪量にはあまり大きな変動はないので、やっぱりこれからが雪のシーズンです。
【５年ぶりのスキー】
昔よく一緒にスキーに行った仲間達が、この週末を利用してニセコを訪れてくれていました。
いろいろな事情のために、折角北海道に来てくれたというのに私が参加出来たのは今日の朝から。
前日の夜にスキー道具を引っ張り出して手入れをしながら、久しぶりで滑れるかどうか、ちょっとどきどき。
朝札幌を出発したものの、中山峠の雪のため視界不良でのろのろ運転をしたり、途中でナビの操作を誤って遠回りしたりして、やっとの事で１０時に待ち合わせ場所のニセコアンヌプリに到着。
普通ならばこの時期のニセコは、雪が降るとなると二、三日は連続して降雪が続くのですが、今日のニセコは曇りときどき雪ながら、ときどきはお日様も見えるという、この時期のニセコには珍しい天候。
それでもやはり山の上の方は気温が低くて顔や耳が痛くなりました。
雪の温度が低いせいか、ワックスが合わなかったのか、スキーの滑りが悪いのには閉口しました。なんでだろ？
久しぶりの再会を果たしてからは、ガンガンと滑り出し、昨日まで参加出来なかった恨みを大いに晴らしました。
我ながら５年ぶりのスキーでも体は結構覚えているもので、ターンの技術にはさほど問題なし。
もっともやがて膝やら足腰が痛くなってきて、体力の衰えは隠しようもないところ。スポーツというのは基礎体力が大事なのは当然で、技術だけでは限界がすぐくるようです。
＊ ＊ ＊ ＊
お昼は少し早めにニセコアンヌプリのロッジで食べたのですが、話に聞いていたとおり、オーストラリアからとおぼしき外人さん達が多いのには改めて驚きました。
メニューには大抵、英語での表記も併記されていて、何なのかが分かるようになっています。
唯一、「ぎょうじゃにんにく入り餃子」だけは英語表記がなかったけど、訳が見つからなかったのでしょうね。
レストランの配膳係も心得たもので、注文のメニューが出来上がって呼ぶときに「１５番のカレーのお客様、ナンバーフィフティーン！」と英語付きでアナウンスしているのにはサービス精神を感じました。
ニセコのオーストラリアブームを改めてこの目で見ました。
最近はスキーに行く機会がほとんどなかったのですが、こうして友達の縁で滑ってみるとやっぱり面白いんですね。
もう技術的に進歩するとかじゃなくて、ただその時間を楽しむスキーも良いものです。ついつい技術的な何かを求めすぎる自分を反省して、こういうリゾートスキーも楽しもうと思いました。
スキー天国、北海道ばんざい！
| 2007年01月13日(土) |
070113_イスタンブールをグーグル・アースで見てみると |
インターネットの検索サイト、グーグル（Google）についてはこれまでも何度か触れました。
グーグルは、世界中のありとあらゆる知恵と知識を自分たちのハードディスクに取り込むことで、二つの大きな野望をひっさげて、世界中のネット接続者の支持を受けています。
野望の一つは、知恵や知識が、だれか特定の権力者や選ばれた者だけが独占する宝なのではなく、誰もが共有出来る財産にするという思想。
そしてもう一つは、情報を発信する能力をマスコミや公権力に偏らせずにネット接続者一人一人のものにすることで、価値判断をネットで結集した大衆の力に委ねよう、大衆を信じようというものです。
マスコミに歪められて押しつけられる価値に対抗して、アクセスやヒット数という形で大衆が望むものだけが伝わり、生き残るというフィルターをかけようというのです。
さて、そんなグーグルが提供しているサービスの一つがグーグル・アース（google earth）です。http://earth.google.co.jp/index.html
これは、ちょっとしたソフトをダウンロードすることで、グーグルが持つ地球上のありとあらゆる地理情報にアクセスすることが可能になるサービスです。
まだ情報量が足りない面もあって、人口の少ない地域では粗い地図情報しか手に入りませんが、世界的に知られる都市などでは、住宅一軒一軒までが分かるほど細かな精度の地図情報が手に入ります。
そのうえ、有名な土地やポイントには他のサイトにもリンクが貼られ、観光地や観光ポイントなどではそこから見える写真も貼られています。
旅行で行くときなどはこれで行く先の土地全体を俯瞰して眺めて土地勘を養ってみるのも良いでしょう。
前回書いたコンスタンティノープル（イスタンブール）は、世界的な都市ということもあって実に細かい情報が載せられています。
ちなみに上の写真では、右上が黒海で左側がエーゲ海。下の細かな写真では、緑のところがトプカプ宮殿で、そこから左下あたりの青いポイントが聖ソフィア聖堂などのさまざまな景観スポットです。
自分の家が世界中からも見られるってすごいことですね。
＊ ＊ ＊ ＊
何気なく手にした本が安岡正篤先生の「孟子」。
パラパラとめくったところで目に飛び込んできたのが、次の一節。
「父子の間は善を責めず。善を責むればすなわち離る。離るればすなわち不祥これより大なるはなし」
父というものは、子供に対してあまり道義的な要求を口やかましくするものではない。そうすると子供が父から離れていってしまう。父と子が離れて疎くなるほど祥（よ）くないことはないのだ、という意味だそうです。
父親が親子という力関係を頼りにして、よかれと思って指導をしたところで、子供の方だって「お父さん、そうは言うけれど、あなただって全て正しいことをしていないではないか」と思うもの。
父親が真面目で熱心であればあるほど、子供の心とのギャップが深くなるもの。
そしてそれ故に「親の心子知らず」とばかりに腹が立つ。腹が立つから叱る。叱られるくらいなら子も父に近づかない。
この関係性の悪循環を既に２千年前の先哲が見ぬいているということに驚きを禁じ得ません。
古典ってやっぱり時間のフィルターに濾過されてなお残っているだけに、心にぐっと染みいってくることがありますね。
＊ ＊ ＊ ＊
「平和の絵本で愛と癒しと」（こちら → http://j15.org/ ）という考えさせられるサイトがありました。
この中に「子供を犯罪者に育てる方法」という、ちょっとどきっとするデジタル絵本があります。
全編を通じて、私として特に論評はいたしません。「そのとおり」と思うところもありますし、逆に「そうかな？」と思うところもあります。
＊ ＊ ＊ ＊
前半の孟子のお話にはその前段があります。あの文章の前に実は「古（いにしえ）は子を易（代）えてこれを教う」と書かれてあるのです。
昔の親は子供を自ら教えるのではなく、他人の子供と取り換えて教え諭したものだ、というのです。良好な関係性をどう崩さないようにするか、という先賢の知恵がそこにはありますね。
ぐっと染みいって、ちょっとどきっとするお話。
どう思いますか？
| 2007年01月12日(金) |
070112_「コンスタンティノープルの陥落」を読む |
ボスポラス海峡とダーダネルス海峡という地名を学校で習ったのはいつのことだったのだろう。確か黒海が地中海に注ぐところだよ、と教えられたものの、地理の時間だったか歴史の時間だったかも、もう忘れてしまっていました。
その名前に再び巡り会うとは、まあ何につながるか分からないけれど勉強はしておけ、ということなのでしょうか。
【「コンスタンティノープルの陥落」を読む】
年明け１月６日のブログで、塩野七生さんの「ローマ人の物語」の最終１５巻「ローマの世界の終焉」を読み終えた感想を記しました。
そういえばと思い立って書棚の奥を探してみて見つけたのが、だいぶ前に買って「積ん読」にしていた、塩野さんの歴史小説「コンスタンティノープルの陥落」（新潮文庫）でした。
これがまた読み始めたら止まらず、一気に読めてしまいました。きっと西ローマ帝国の滅亡が心に残っていたからでしょう。
＊ ＊ ＊ ＊
西ローマ帝国の滅亡は西暦４７６年のこととされています。
その最後は、市民を挙げての激戦の末に阿鼻叫喚の声と共に破れた、かつてのカルタゴのようなものではありませんでした。
西暦４７６年の夏に北部イタリアはラヴェンナで行われた戦闘で、息子を最後の皇帝ロムルス・アウグストゥスとして帝位につけていたオレステスは政敵オドアケルに破れ殺されます。
しかしオドアケルはその息子の少年皇帝には寛容で、年金を与えて引退させるにとどめます。
この後、オドアケルがどうしたかというと、東ローマ帝国の皇帝に対して自分の立場を認めるように要請したのでした。それも西ローマ帝国の皇帝としてではなく、貴族（パトリキウス）としてです。
東ローマ帝国の権威を認めた上で、その帝国における有力者として認めてほしい、という要請を出したものの、東ローマ帝国の国内事情はそれどころではありませんでした。
そのため、その沙汰もいつしかうやむやになり、以後西ローマ帝国からは皇帝を出すこともないままに消滅をしたのです。歴史の記録にも残らない、西暦４７６年のある夏の日のできごとでした。
＊ ＊ ＊ ＊
これに対して、その一方で歴史の大転換点となるような国の滅亡がありました。それが1453年5月29日の東ローマ（ビザンチン）帝国の滅亡です。こちらの方は、それが滅亡した日までが分かっているという極めて稀な例のです。
帝国の滅亡といっても、１５世紀における東ローマ帝国はもはや広大な版図をもちパクス・ロマーナ（ローマによる平和）を達成した帝国ではなく、キリスト教、それもギリシャ正教最大の拠点としての都市コンスタンティノープルだけの帝国なのでした。
著者は登場人物の一人にこう語らせます。
「ビザンチン文明とは、滅んだ古代ギリシャ文明とローマ文明から吸収したすべての要素と、オリエントから受けた影響との総和を、さらに上回るなにものかなのだ。それはそれ自身で一つの完全帯なのであって、単に様々な文明の要素の、色とりどりな混合からできた合成体ではない。東ローマ帝国とは、ある意味で誤った名称だ。なぜなら、３３０年にコンスタンティヌス大帝がローマ世界の首都を、ローマからビザンチウムに移したとき、彼がそこに創建したものは、さまざまな難問と取り組むやり方と、それが引き起こす反響において、また、建築や法律や文学において、全く独自な一つの精神的な帝国だったからである」
東ローマ帝国最後の皇帝はコンスタンティヌス十一世。
この国に今まさに領土拡大をねらうオスマン・トルコの若き皇帝マホメッド二世が襲いかかろうとしています。
1453年4月12日の朝に、ついに十六万人とも言われるトルコ軍の攻撃が始まります。攻める側は十万人、これに対してコンスタンティノープル内で守る側はわずかに７千人だったのだとか。
そしてこの戦いの様子を著者は、三重のテオドシウスの城壁に守られたコンスタンティノープルの中で守ろうとする人々や、既に都市国家として地中海に君臨していたジェノヴァやヴェネツィアからの援軍、そして攻める側のマホメッド二世の側から、何人もの目を通して生き生きと描き出します。
このときオスマン・トルコ側は、この強力な城壁を破るためにハンガリア人が作ったといわれる大砲を使用します。
この時の大砲は、一発撃つと次に打つまでに３時間を要したのだそうで、次に打つまでに守備側は壊れた城壁を補修出来たと言いますから、悠長なところもありますが、それでも戦争の仕方が、甲冑に身を包んだ中世の騎士が行うようなものではなくなった一つの象徴でもあるのです。
＊ ＊ ＊ ＊
やがてついにコンスタンティノープルの最後が訪れます。
圧倒的な軍勢に囲まれての籠城戦で、遠くイタリアからの援軍も期待出来ないままの戦いにしだいに消耗して行く首都の中。
5月29日の未明、ついに三発ののろしを合図に総攻撃が始まります。城壁に綱ばしごを持って殺到する軍勢に、味方に当たろうとお構いなしの大砲の砲弾の嵐。
第一波の攻撃を防いだものの、第二波、第三波の波状攻撃が続き、ついに一つの城壁が突破され、押し寄せるトルコ兵によって塔の上にひるがえっていた帝国旗とヴェネツィア旗が落下し、赤地に白の半月の旗がひるがえったのを見たときに全軍は総崩れ。
皇帝コンスタンティヌス十一世も自ら剣を取り戦いの波に飲み込まれていったのでした。
全軍が総崩れになった今、残された兵士や市民はもはや避難するしかなく、まだわずかに有していた技術ではトルコ軍をはるかに上回る艦隊に乗り込みます。
現在これらの細かな戦いぶりが分かるのも、この時に逃げ帰った多くの将や兵士によって詳細な報告書がヴェネツィアやローマの法王に提出されているからです。
コンスタンティノープルの陥落は、それまでも続いていたキリスト教と回教とのせめぎ合いのなかでもシンボリックな衝撃として西欧を襲います。
同時にその前後にコンスタンティノープルから逃げてきた多くの知識人達によってイタリアルネサンスの古代ギリシア文化の研究も盛んになったと言われます。
コンスタンティノープルは今日、原型が何だったのか分からないくらい変形したイスタンブールという都市名で知られています。
一つの国、文化、歴史の滅亡と、そしてそこから生まれる次なる歴史の綾を感じてみるのも面白いですね。
＊ ＊ ＊ ＊
一ヶ月の間に、東西ローマの滅亡に関する本を読むとはこれもまた何かの縁でしょうか。これがなければずっと書架の奥にあるだけだったのかもしれませんからね。
| 2007年01月11日(木) |
070111_「憤」の一字 |
毎日が少し冷え込んできました。冬らしくてこれもまたよし。
【憤の一字】
外国人が北海道でドライブ観光をするために、どのような備えが必要か、という調査をしていたのですが、その関連の会合がありました。
今回の調査はシンガポールと香港の人たちを対象にしたものでしたが、総じて好評で、いろいろと面白い結果が出ました。
一時、外国人観光客を迎えるためには道路標識を多言語化しなくてはいけないのではないか、という議論がありましたが、今回調査に参加してくれた皆さんの意見では、「多言語化する必要はなくて、日本語とローマ字があればよい」というものが多かったようです。
海外経験の多い人に訊くと、外国では主要な施設では自国語とローマ字を同じ大きさで併記している所も多いのだそうで、そういう目で見ると、現在の日本での標識はローマ字部分が小さいと言えるかも知れませんね。
もっとも看板はそれとして、外国人がドライブをして自由にすると言うことを可能にするためには、カーナビと地図とのセットが大事なのだそうで、レンタカーでのカーナビの情報メンテナンスや、英語の地図の充実が重要になりそうです。
今回の調査では、代表的なレンタカー会社２社の献身的なご協力があったために全体の運営が大変スムースにいきました。
各会社でも商売上からも外国人を大事に扱う、という事が当然必要でしょうけれど、こうした会社を超えた連携にも快く応じてくださることで、北海道のドライブ観光を何とかしたいという、強い志が感じられました。
「我々も民間ですが、国が行うような調査に関われて勉強になりました」
実にありがたいことです。
＊ ＊ ＊ ＊
こうして自分とは異なる世界の人たちとお話をすると、それぞれの世界でものすごく頑張っている人がいることがよく分かります。
私などはすぐに「すごいなあ」と感心してしまうのですが、その姿にただ感心するばかりではなく、自ら発憤してその姿を自分のものにしたいものです。
良く紹介する「言志録」には、「憤の一字は、これ進学の機関なり。舜何人や、われ何人やとは、まさにこれ憤なり」という一文がありました。
発憤するという憤の一字は、学問に進むための道具である。かの顔淵が「舜も自分も同じ人間ではないか」と言ったことは、まさに憤ということなのだ、という意味です。
村田清風という人が詠んだ歌に
来て見れば さほどでもなし 富士の山
釈迦や孔子も かくやありなん （村田清風）
…というのがあるそうですが、なるほどねえ、これもまたすごい気概です。
他人と過去は変えられないけれど、自分と未来は変えられるのですな。
| 2007年01月10日(水) |
070110_日本語力テスト |
案の定、朝は２０センチの積雪。今年最初の雪かきです。
【日本語力診断】
パソコンのワープロソフトで有名な『一太郎シリーズ』を製作しているジャストシステム社が、ネット上で日本語力診断テストを行っています。サイトはこちら→http://www.atok.com/test/
そもそもワープロソフトは、打ち込まれたローマ字やひらがなを漢字交じりの日本語に変換する部分と、変換された日本語の並び方や文字種、大きさを整えたり、表を作ったりする部分の合成です。
ワープロの世界標準はマイクロソフト社のＷＯＲＤがよく知られていますが、ウィンドウズが世界標準になった今でも、日本語の特徴をよく知った日本語ワープロソフトとしてジャストシステム社の一太郎シリーズは元気に生き残っています。
このジャストシステム社が一太郎に搭載しているのがＡＴＯＫ（エイトックと読む）と呼ばれる日本語変換ソフトです。
かくいう私も日本語変換ソフトには『一太郎１６』を使っていて、誤変換率などがバージョンアップごとに改善されています。
さて、私も早速このテストを受けてみました。ニックネームだけ登録するだけで、アドレスや身分を表す何かを登録するわけでもないので気楽です。
漢字や敬語など、全部で３０問の三択です。
私は３０問中４問を間違えて８６点。うーん、こんなもんかな。
全国平均は６６点くらいですが、都道府県別に登録出来て都道府県ごとの成績も出てきます。
挑戦してみてはいかがですか？
| 2007年01月09日(火) |
070109_一球一球を味わう |
案の定、朝は２０センチの積雪。今年最初の雪かきです。
【いよいよまとめを覚悟する時】
仕事始めは先週でしたが、実質今日が本格的な仕事始めと言えるでしょう。
朝から早速、業務の打ち合わせや外部での会合、翌日の準備、メールの処理などに追われ始めました。
いまの職場で１年９ヶ月が経過をし、もうそろそろ異動の声がいつかかってもおかしくない時期になりつつあります。
我々のように、２〜３年で定期的に異動を繰り返して行く職種にあっては、１年目は前任者が敷いてくれたレールを走りながら、内外の状況を掴みつつ翌年の準備をする年。
２年目は、自分で敷いたレールの上を思いきり走りながら、もしかしたら次の後任者が行うことになるかも知れない、翌年のレールを敷くという時期になります。
仕事にもいろいろなしがらみがあるもので、これまでの経緯を考えるとなかなか簡単には変えられないことが多いものですが、そんな中で敢えて自分のうちに変えておこう、と思うこともあるものです。
しかしながら、自分の考えを時代が後押しをしてくれる場合もあるし、時代に逆らって挫折を味わうときもあるもの。
そんな仕事への立ち向かい方としては、野球で言えば取れるボールだけを確実に処理するのがある意味では利口なやり方ですが、エラーになっても取れないかも知れないボールに飛びつく姿勢を大事にしたいものです。
さて、一球一球を楽しみながら来年のレールを敷き始めるとしますか。
| 2007年01月08日(月) |
070108_陽明学の真髄〜「伝習録」を読む |
雪がないと言っていたら、夜からは雪が降り始めました。こりゃ積もるな。
【『伝習録』を読む〜陽明学とは何か】
経は一日うたた寝しながらの読書。年末から読み始めていた『伝習録』（タチバナ教養文庫）を読み終えました。
伝習録は、明末に生まれ中国近世思想を代表する陽明学を開いた王陽明の語録です。
儒教といえば、孔士、孟子に端を発する思想ですが、中国でも長く仏教に思想界の主導権を奪われていた時代がありました。それを儒教が奪還したのはひとえに朱熹（1130〜1200）の活躍に他なりません。
彼がその後の思想界に圧倒的な影響を与えたのは、『人間の人格的救済』と『政治的な有効性』という二つの焦点、古い言い方で言うところの『修己』と『治人』の二つの要素による思想構造を構築するのに成功したからだ、と言われています。
王陽明は、この朱子学が全盛だった１５世紀の末生まれ、始め朱子学を学んだものの、朱子学はその頃にはもはや教条化していたのでした。
それは、今に例えると『思想的な既得権化』に陥っていたようなもので、新しい主体性を発揮し、民衆を救うことができなくなっていたのでした。
王陽明はそこにおいて懊悩の末に、「我々の本当の姿は善である」として、我々は本来的に固有する善なる本性を自力で自己実現し、現実の不足や欠陥を救済することを主張したのでした。
つまり我々の本当の姿を彼は「知」又は「良知」と言い、本来のこれらの善にもかかわらず、我々には後天的な欲や邪心があって、これにいたることが阻止されている。
これらの後天的な力を排除して善なる知にたどりつくべきであるということを、「致良知」として主張し、同時にこれまでの朱子学の性善説はニセモノである、という論を立てたのです。
今日彼の教えは「格物致知」「知行合一」「事上錬磨」などとして世に知られています。
特に最後の「事上錬磨」は、「事において磨き鍛える」という意味で、「知ること」を優先させる朱子学に対して、あえて「知ることを優先しないように」との言い方ですが、これが返って、王陽明の激しく燃焼した生き方とも重なって、実践をことさらに強調する論として誤解を持って受け止められたところは、後の陽明学にとって多少の不幸な出来事でした。
※ ※ ※ ※
この陽明学は、江戸時代になってようやく日本に渡来し、中江藤樹という理解者を得て、１７世紀後半は日本における第一次陽明学ブームの様相を呈しました。
その後１８世紀なって一時振るわず、１８世紀の後半になって再び、個人の魂の救済に関心が寄せられるようになり再び脚光を浴びることになります。
人間が社会的存在か個人的存在か、という振り子には、歴史を見ると時代によって左右に振れることがよく分かります。
そしてその際の陽明学の影響を大きく受けたのが、何回かご紹介した『言志録』で有名な佐藤一斎先生や、大塩中斎（平八郎）です。
大塩平八郎は大阪で乱を起こしたことから、「やはり陽明学は危険な思想である」と見られたこともありますが、明治期以降再び思想界を支えることになったのです。
王陽明が繰り返し述べていることは、「本当の性善説」であり、人間の本質は完全な善であるので、根元的なところでは救われている。しかしそれは邪念によって覆い隠されたものであるので、自力によって自己実現・自己救済すべきだ、ということに尽きるでしょう。
※ ※ ※ ※
ところで、私の敬愛する二宮尊徳は彼の報徳思想を「神儒仏正味一粒丸」と言い表して、様々な思想の良いところを併せ持ったものだ、と説明しています。
しかし、もしかしたら彼の言うこの「儒」とは、陽明学のことだったのかも知れません。
日本の思想史を概観するためには、圧倒的な人間力を発揮した王陽明のことと、彼の陽明学というものを忘れるわけにはいきますまい。
やっぱり人間力なんだな。
| 2007年01月07日(日) |
070107_ハシモトコウ・アワー・新春ライブ |
午後からみぞれ混じりの暴風雪。昨日は小寒だというのに、こんな頃に北海道で雨交じりとは！
今年の冬は異常です。
【ハシモトコウ・アワー・新春ライブ】
夕方の嵐の中を、琴似駅北側の小劇場コンカリーニョへと向かいました。今日は友人ハシモト・コウ氏の新春ライブがこの劇場で開かれるのです。
ハシモト・コウ氏は道路行政という極めて固いと思われる仕事に身を置きつつ、持って生まれた才能は隠しようもなく、音楽の道で自分なりの趣味と社会貢献を果たしつつある才人です。
彼はＮＰＯによって運営されている民間劇団コンカリーニョの音楽監督としても活躍しているのですが、学生の頃からバンド活動を続けていて、今日は彼の個人的活動としてのバンドによるライブなのです。
会場となったコンカリーニョは満員でも２５０席と、札幌市内には珍しく小さい規模での運営を目指していますが、今日のライブはさすがに満席。
事前に券を売るなどということはせず、入場時にお金を払うという庶民的なシステムを前面に出してお客さんとのふれ合いを大事にしています。しかし今日ばかりは混雑で、会場から開園までの時間ではお客さんが入りきらず、後払い可でとにかく入場、という窮余の一策。
お客さんとの信頼関係だけが頼りです。
会場を見回すとお客さんは学生さん風の人たちから結構なご年配のご夫婦まで幅が広く、これもハシモト・コウ氏の人徳と言えるでしょう。
＊ ＊ ＊ ＊
ライブが始まると、華麗なるギタープレイやらドラム、ピアノ、ベース、それにフィドル（バイオリン）、ボーカル、コーラスなどの仲間達との息もぴったり、乗りも最高。
彼独特のセリフ回しに会場も爆笑の嵐。オリジナルからジャズ、ブルーグラス、歌謡曲と演奏の曲目も幅が広い。すごいわ、本当に。
特に会場をどよめかせたのは、「妖怪人間ベム」の主題歌のオリジナルアレンジをギター一本で引いたときです。
アニメ自体のおどろおどろしいテーマとはいささか雰囲気を異にする明るいテンポのこの主題歌は、昭和４０年代を彷彿とさせる旋律なのですが、それをギター一本で引きこなすという技と、特に最後の「ベム！ベラ！ベロ！妖怪人間〜♪」というフレーズの演奏に会場はやんやの喝采でした。
いや、天才だわ、本当。
＊ ＊ ＊ ＊
何人も仲間が入れ替わりながら、会場を楽しませるチームワークも素晴らしい。
セミプロと言うのか、プロというのか、エンターテインメントに浸ることのできた楽しいひとときでした。
終わって時計を見ると、アンコールも含めて３時間が経過していました。楽しいひとときは短いもの。
こういう小劇場のアットホームな一体感が良いですね。劇団コンカリーニョもますます活動を広げて欲しいものです。
| 2007年01月06日(土) |
070106_「ローマ人の物語」を読み終える |
定山渓から昼に帰ってきました。気味が悪いくらい雪が降りません。道路はアスファルトが出ています。
自治体財政は嬉しいかも知れませんが、除雪業者さんの収入が心配になってきます。
【ローマの世界の終焉】
作家塩野七生さんが十五年をかけて年間一冊ずつ書き上げてきた「ローマ人の物語」シリーズの最終巻である、十五巻「ローマ世界の終焉」を読み終えてしまいました。
自分の中では「読み終えた」という達成感ではなく、「読み終わってしまった」という、ある種の寂しさが漂っています。もうこれ以上続きはないのだ、という、ドラマやマンガの最終回を見終わったあの寂しさです。
伝説によるとロムルスがローマ帝国を建国したのが紀元前７５３年のこと。それから千年以上を経て、西暦３９５年に皇帝テオドシウスが死去したことで、大した意図もないままに、ローマ帝国は東部を長男アルカディウスに、西部は次男ホノリウスに受け継がれました。
そしてこのときを後の歴史家は実質のローマ帝国の東西分離のときと考えています。
この時既に東西ともローマ帝国の皇帝はキリスト教、それもカトリックの神が任命するということになっていたために、無能であろうが何であろうが、国民の力がリーダーを決められる時代ではなくなっていたのでした。
そのため５世紀の末の特に西ローマ帝国では、共和制から帝政へと力強いリーダーが登場したかつての高度成長期とはまったく様相を異にする、侵略され、略奪され、虐殺されるがままになる哀れな姿をさらすことになります。
現代から振り返ることができて結果の分かっている私達から見ると、当事者達は真剣だったに違いない内紛と利害の争奪争いから来る統治力の喪失のおかげで、帝国の存在もやがて失われて行きました。
西暦４７６年に最後の皇帝が反乱によって退位され、その後に帝位につく者がいなかったことで、西ローマ帝国はここに滅亡をします。
最後の皇帝の名は、奇しくもローマ建国の祖とともに、ローマ帝国の祖の名前を併せ持った、ロムルス・アウグストゥスでした。
西暦４７６年に滅亡した西ローマ帝国を支配したのは幾つかの蛮族でしたが、東ローマ帝国の側も黙っていたわけではなく、その後約一世紀に渡って失われた領地の回復に努めます。
しかしそれとても、西暦５６５年のユスティニアヌス大帝の死と、西暦５６８年のイタリアに派遣されていた最後の将軍ナルセスの死によって、イタリアは蛮族の手に落ちることになるのでした。
※ ※ ※ ※
著者である塩野さんは、十五巻も使ってローマ史を書いた理由を、「素朴な疑問に端を発している」と書いています。
それは「ローマ史と言うと返ってくるのが『衰亡』であるのは、これまでの一般の傾向だった。…衰亡したのならばその前に興隆していなければならないはずで、それなのになぜ、興隆期には関心を持たずに衰退期ばかり問題にするのか、であったのだから」という言葉に言い表されています。
「歴史上に現れては消えていった国家のほとんどは、興隆した後はすぐに衰退に向かっている。興隆期と衰退期の中間に、長年に及ぶ安定成長期までも持てた国家は少ない。それゆえか、長命を保った国家は必ず、安定成長期を持っている」
「…そして帝政ローマの特色の第二は、『パクス』（平和）の達成だが、『パクス・ロマーナ』とは、『ローマ帝国による国際秩序』であったのだ。しかもこのローマ主導による平和は、長年にわたって、しかも広大な帝国の全域に渡って維持されたのだからスゴイ」
著者が、さいごにカタカナで「スゴイ」と書いているところに、心底スゴイと思っている気持ちが表れているようで面白いのです。
※ ※ ※ ※
記念すべき第一巻の冒頭で著者は、歴史家ではない、現代のちっぽけな私達でも、古代ローマ人達が残した足跡を訪れれば、自然に古代のローマ人とはどういう人達であったのだろう か、と考えるようになるのではないか、と書き記しています。
知力ではギリシア人に劣り、
体力ではケルト（ガリア）人やゲルマンの人々に劣り、
技術力では、エトルリア人に劣り、
経済力では、カルタゴ人に劣るのが、
自分たちローマ人であると、少なくない資料が示すように、ローマ人が認めていた。
それなのに、なぜローマ人だけが、あれほどの大を成すことができたのか。一大文明圏を築きあげ、それを長期にわたって維持することができたのか。
※ ※ ※ ※
十五巻の最後に著者は、「この『ローマ人の物語』全十五巻は、なによりもまず私自身が、ローマ人を分かりたいという思いで書いたのである。書き終えた今は心から、わかった、と言える」
「そして、読者もまた読み終えた後に、『わかった』と思ってくれるとしたら、私にとってはこれ以上の喜びはない。なぜなら、書物とは、著者が書き、出版社が本にし、それを読者が読むことで初めてなり立つ媒体だが、この三者をつなぐ一本の赤い線が、『想いを共有する』ことにあるのだから」と書きました。
私にも、極めて物事に現実的に対処したローマ人の思考回路や宗教的寛容性などに覇権国となり、それを支えた彼らの生き様に触れて、現代日本との相違点などについて、思いを馳せることができました。
そして魅力的な生き方とは何か、真剣に生きる姿を塩野さんから教えてもらったのだと思っています。
これからは事に応じて読み返すことで、このローマ人という魅力的な人々の味わいをさらに深めていきたいものです。
ROMANI MUNDI FINIS ローマ世界の終焉です。
| 2007年01月05日(金) |
070105_「社会科とは何か」を真剣に考える |
年末の休日出勤の振り替えを今日にしてもらって今日は仕事はお休みです。
そのかわりに今日は、そんなプライベートの時間を利用して市内の小中学校の社会科の先生と懇談会です。
【学校授業の『社会科』を考える】
札幌市を中心とする小中学校の先生の中には、各自の授業の質を高め、互いに研鑽を深め合うことなどを目的として、教科ごとに研究会をつくっている人達がいます。
今日はその中でも社会科の先生達の会合が定山渓のホテルで、一泊二日にわたって行われたのでした。
今回私には、この社会科の会のリーダー的存在にあるAさんから、「ｋｏｍａｍａｓａさん、是非ともｋｏｍａｍａｓａさんの考える生涯学習だとか『公の精神』などについて講演をしてくれませんか」という依頼がありました。
私も、講演で話をすることもさることながら、常日頃から小中学校の先生ともっとお知り合いになりたいものだと思っていたので、二つ返事で引き受けたのでした。
※ ※ ※ ※
さて、会場となったホテルの大広間には、札幌市の先生を中心としながらも道内各地から約１００人以上の先生が集まり、熱気溢れる集会が展開されました。
私の講演は１５時からということでしたが、それに先立ち、１３時からこの会として議論が行われます。
この会では３年ごとに研究テーマを定めて、それに向かって会員それぞれが様々な取り組みを行って、それを評価して行くというやり方をしています。そして、その取り組みについて、新年度からの３年間のテーマ案などを幹事が示し、それに対する意見が交わされました。
新しいテーマ案は「北の人間力向上戦略〜今、社会科で何を育てるべきか」とされています。また、研究の副主題は、「今を知り、未来に参画する子供の育成」とされています。
テーマ案を作成した先生からその背景などが説明されましたが、印象的だったのは、札幌市が小学校五年生を対象にして行った調査の結果です。
子供達に「好きな教科は何か？」という問いを出したところ、好きな教科１位は「体育（87.2％）」、第２位は「図画工作（75.8％）」、第３位は僅差で「家庭科（75.2）％」となったのに対して、社会科が好きだと答えた生徒は、ワースト２の「算数（56.6％）」よりもまだ悪く、最低の52.2％に留まっていたのです。
このことが社会科の先生達の大きな危機感になっています。
「こんなにも社会科を好きだという生徒が少ないのはどういう事か。面白い授業ができていないため？」
私自身もこれらの話を聞くことで、社会科というのがどういう科目なのかということを始めて考える機会となりました。
社会科は、�／淺修筌哀薀佞鯑匹濂鬚�力（算数）、�∋駑舛鯑匹濂鬚�力（国語）、�３阿乃�こっている出来事に対する知識（理科）などを備えて、始めてたどり着ける分野で、生徒一人ひとりと社会とのつながりについて学ぶ分野だと言うこと。
今日の私の講演でのお話しも、掛川での生涯学習のことを話す中で、榛村前市長から教わった「物事〜モノとコトのはなし」について触れたのでした。
そのうえで、生涯学習とは、自分と外部の関係性を強化することだ、という私なりの持論や、その関係性をつくり、維持し、強化するということによるまちづくりなどについても述べました。
聞いて下さった先生達からは「komamasaさんの話を聞いて、改めて関係性とは何か、ということが分かりました」という評が多く寄せられました。
ある先生は「社会科では『モノ、人、コト』と言うんです。今日『モノとコト』や『コトという関係性』の話を聞いて、社会科を教える意味、社会科を学ぶ意味があらためて強く意識されました」と言ってくれました。
私の話が何かの役に立てば幸いですし、今回の研修に参加させて頂き、夜中の２時まで話し込む中で、先生達の社会科に対する様々な思いや、情熱を知ることができました。
さらには「いじめ問題」に端を発する、学校バッシングの問題や、地域のよろず相談窓口となってしまっている実態など、学校を取り巻く教育現場最前線のお話も伺うことができました。
我々のような職場の世界では、主任→係長→専門官→課長補佐→課長…と、肩書きという外形によって仕事の責任の大きさや経験の深さなどを推し量ることができますが、こうして集まった先生を見ていると、教頭、校長という肩書きがあるほかは、２０代の若い人も一教師なら、５０代のベテランも一教師というわけです。
この先生にどれだけの力量があるのかを外形的に推し量る術はないものと言えるでしょう。またそれだけに先生の側も、自分は大丈夫ですよと言えるだけの力量を身につけようと、こうした会での活動などを通じて日々研鑽をされているのです。
「人間が人間を導く」ということの崇高な使命がそこにはあるのですね。
たった一泊での出会いですが、これをご縁にして、より多くの先生の皆さん達と、お互いに様々な情報交換や活動の連携ができることを願っています。
ありがとうございました。
| 2007年01月04日(木) |
070104_塩野七生さんのインタビュー記事 |
仕事始めの一日も穏やかに過ぎました。職場も全員元気な顔を見せ、今年度の残り三ヶ月への決意を新たにしました。
【日経で塩野七生さん語る】
常々コメントを書いている「ローマ人の物語」の著者である塩野七生さんのインタビュー記事が今日１月４日付の日経新聞に出ていました。
塩野さんは「ローマ人の物語」全１５巻を書き上げるまでは、インタビューを避けてきたのだそうですが、昨年１２月にローマから一時帰国したときにこれを解禁し、メディアに露出するようになったとのこと。
お正月のテレビにも登場していましたが、多くはローマ人に関する話題が多いものでした。しかしこの日経記事ではローマ時代の政治家を何人も見つづけてきた塩野さんが、現代日本の政治家にコメントしているのが面白い。
そしてそのコメントがまた出色なのです。
記者「『ローマ人の物語』では、優れた指導者の資質として、知性、説得力、肉体上の耐久力、持続する意志、自己制御の五点をカエサルを例示して挙げています。安倍首相をどう評価しますか？」
塩野「人間的にはとてもいい人なんだろう、だんな様にするにはいいタイプだろうと思います。指導者としていいかどうかは別問題です」
「在任中の小泉氏には自己制御も感じました」
「それはありますよ。知力はどうかなあ。説得力に関して言えば、小泉さんは起承転結の『起』しか言わない。我々は彼が改革してくれるだろうと期待して『承転結』まで考えてあげていた。だから彼は言葉が少なくてもうまくいきました」
「安倍首相には説得力がありますか」
「誠意はあります。安倍さんは答えればいいことの十倍の量、誠心誠意答えている。普通の人なら飽きてしまう。芥川龍之介の言葉ではないが『ときにはうそでしか表現出来ない真実もある』のです。実を超えるために、実に近づくために、嘘のやり方がいい場合もある。彼は変化球を投げない人ですね」
「小泉氏は選挙の結果で説得力を示しました」
「マキャヴェッリは『民衆は抽象的な問いかけをされると間違える場合があるけれども、具体的に示されれば相当な程度に正確な判断を下す』と言っています。小泉さんはそれをしました。安倍さんは誠実に答弁しているが、言っていることがだんだんわからなくなってしまう」
読んでいると、小泉さんには高いポイントを与え、安倍さんにはなかなか厳しい評を下しています。
なにしろローマ帝国千年の政治家という政治家をことごとく評してきた塩野さんのこと、政治家を見る眼力が違います。
「小泉政権時代は政治がドラマ化しすぎていると言われました」
「私は以前『国会の予算委員会か顔見世歌舞伎かと言われるようになれば日本の民主主義は安泰だ』と書きました。このごとはちっとも面白くない。安倍さんは理性に訴えているのでしょう。小泉さんは感性に訴えたのです」
私はこのブログでかつて、「行政は感情ではなく理性に訴えなくては行けない」と書いたことがありますが、この塩野さんの発言は政治というものを極めて現実的に捉えた表現で目からウロコが落ちました。
＊ ＊ ＊ ＊
塩野さんは返す刀で民主党の小沢代表も評しています。
記者「小沢代表は政治家にとって手段であるはずの政権交代が目的になっています。その先が見えません」
塩野「私はある時期、小沢さんを面白いと思っていました。しかし、彼は勝負しない人ですね。勝負するときに逃げてしまう。高級なバラの花には花屋さんがいろいろな細工をするが、しばしば満開にならないで枯れてしまう。どうせ枯れるのだから、満開にならなければね」
いやなかなか手厳しい。また日本人の政治の見方にも厳しい評を下します。
「民主主義的な仕組みの中で、理想的な政治指導者は選ばれるのでしょうか。民主主義は絶対的な善なのか、という気になりませんか」
「私が日本人に少しだけ違和感を感じるのは『信じすぎ』だということです。民主主義も万全ではない。民主主義はしばしばデマゴーグに左右されるのです」
「政治家は善人には出来ませんね」
「だんな様はできますがね。私は一度だけ小泉さんにお会いしたことがあります。彼は私が書いた『マキャヴェッリ語録』の最後の『天国へ行くのに最も有効な方法は、地獄へ行く道を熟知することである』という言葉が一番好きだと言いました。私は『政治家は地獄へ行く道を熟知していて、国民を天国になるべく連れて行こうとしているが、自分は地獄へ行ってしまうのですよ。大丈夫ですか』と言いました。私が好きでないのは天国に行く道ばかり言う人です。一歩間違えば地獄に行く可能性があるから我々は注意する必要があるのに『天国にお手々つないでいきましょう』と言って、地獄を忘れさせてしまう。これがいけないと思います」
うーん、面白い。政治という現実を心底分かっている人の発言です。
＊ ＊ ＊ ＊
イラク戦争に関連しては
記者「米国人は自分たちの大義を、世界の人たちと共有すべきだと思っているのでしょう」
塩野「そう思うなら、犠牲があっても突き進まなければなりません」
「大英帝国ならどうでしょう」
「歯を食いしばってやったでしょう」
「その違いはどこに」
「英国人は自分たちのためだと思っているが、米国人はイラク人のためだと思っている。ローマは他民族のためではなく、自分たちの防衛を考えて周辺を征服したのだと思います」
＊ ＊ ＊ ＊
最後に
「安倍さんは『美しい国』を掲げています。塩川正十郎元財務相は『正直な国』を目指すべきだと言っていました」
「日本は嘘も言えないし、演出もできないからですね。口べたで結構だが、言ったことは必ず、実行しましょうと。『美しい国』とまでは言わなくても『いい国』にはなったほうがいい。そのためには具体的で小さな事を一つずつ解決していくべきです。我々はそういうことは意外にうまいのですが、ときに狂ったように抽象的なことを言い出すから困るのです」
インタビューは２時間に及んだというが、掲載されたのはほんの一部とのこと。
掲載された記事も、いろいろな部分をカットされた後のエッセンスだけになってしまっているのでしょうけれど、やはり言っていることが新鮮です。
我々も現実を厳しい目で見る視点を忘れてはなりませぬ。
| 2007年01月03日(水) |
070103_お話にはレジメを |
朝一番で旭川から帰ってきました。帰省ラッシュが始まっているかと思いましたが、朝７時２０分発の電車はガラガラ。
冷え込みが札幌よりは厳しかったけれど、穏やかな天気でよかった。
【レジメ作成】
今週末に市内の学校の先生達と意見交換をするチャンスがあり、今日はそのためのレジメ作成に終始しました。
「話をするときは大事なことをレジメとして相手に渡すように」というのは、掛川で榛村さんから教わった、最も印象的なことの一つです。
「政治家として、これからの考えなどを証拠の残るような形で伝えると、出来なかったときに責任を問う声が大きくなりませんか」という私の問に、榛村さんは「そういう風だから政治家の言葉が軽くなってしまったんだよ。僕は市民に話をするときはレジメを渡して、これからの決意について手形を切っているつもりなんだよ」と言われました。
「それに、話を聞いた後に家に帰ってレジメを見せると家の人もどんなことを市長が話したかの一端を知ることにもなるでしょう」とも。
レジメは常にＡ４サイズで一枚というのが標準の分量でした。
「多すぎても読まないからね」
自分の発言に責任を持つ。伝えたいことを自分の頭で常に整理をする。
榛村さんは、一日に５つの会合があれば、全てに少しずつ違うレジメを用意して、相手のことを頭に描きながら話す内容を考えている人でした。
一期一会ということにかける思いを感じたものです。
さて、週末の私のお話はどんなことになるでしょうか。頭の中がまとまらないとレジメも作れないものです。
| 2007年01月02日(火) |
070102_中学校のクラス会に思う |
お正月二日目も穏やかな一日となりました。今日は旭川で中学校のクラス会です。
【中学校のクラス会】
旭川で中学校のクラス会があって、電車に乗って一泊で出席してきました。
卒業以来３３年が経過したクラスにもかかわらず、幹事の人徳なのかクラスの結束なのか、２年〜３年に一度の割合で集まることを繰り返しています。
中学校を卒業してすぐの頃は毎年やっていて、いつから２年おきや３年おきになったのかがもう正確には分からなくなっていて、幹事からは「ええと、多分１２回目くらいのクラス会です」という紹介に参加者一同爆笑。
今回の出席者は担任の先生を入れて２１人。卒業時は多分４５人くらいのクラスだったので、出席者は半分を切ってしまいました。
クラス会は続くものの、回を追うごとに参加者が少なくなって行くのは残念なことです。
会に出席するという意味は、自分が楽しいからということもあるのですが、とにかく参加することで会の存続と盛り上げに協力するということも大事なのだと思うのです。
欠席であっても「ごめん、今回は仕事で出られません。みんな楽しんで」というメッセージが寄せられたりすると、それは立派な出席です。体がここにいないだけで、気持ちが飛んできてくれているからです。
近況を報告してくれるだけで気持ちはつながっています。
＊ ＊ ＊ ＊
参加者の近況では、バレーボールやバスケットボールの指導をして毎日を楽しんでいる女性がいたり、海外旅行の話で盛り上がりました。
共通しているのは老齢化する親や介護、そして子供の心配事の話題です。だんだんそういう年齢になってきたということをしみじみと感じながら、次回もまた会えるように願っています。
クラス会のように新しい参加者のいない会は、気持ちの繋がりだけが頼りです。次回もまた盛り上がるといいな。
＊ ＊ ＊ ＊
クラス会の幹事は毎回男性と女性が一人ずつの持ち回りなのですが、地元旭川で僧侶をしている友人だけは生きている限り変わらずにずっと幹事の役を引き受けてくれています。
ふつうは『永久幹事』というのですが、僧侶だけに『永代幹事』と言われています。
永代幹事さん、この会の供養をよろしくお願いしますね。
| 2007年01月01日(月) |
070101_明けましておめでとうございます |
明けましておめでとうございます。北海道の元旦は穏やかな一日となりました。
今年も気持ちを新たにして、人世の階段を一段上りましょう。
【実家で過ごす年末年始】
わが家では大晦日から元旦にかけて、一家で実家を訪ねて泊めてもらうのが恒例になっています。
昨日は、昨年最後の蕎麦を年越し蕎麦として打って、それを妻の実家へ届けた後で、私の実家へと向かいました。
今年の札幌での正月は雪が大変少なくて、楽な元旦を迎えることとなりました。
実家での元旦には朝に弟夫婦が一歳になる息子、つまり実家の一番新しい孫が訪ねてきて、近くの神社へ初詣に行きました。
思い出せば、昨年の初詣は大雪で大変だったのでした。
一歳の孫は、家に戻ってからも、隙あらばテーブルの上の食器や料理に触りたくてうずうずしています。
回りの注目を一身に集めながら、さんざん好き放題に暴れて帰りました。
私たちの一家もつられて孫の攻撃を防御して回りましたが、半日で疲れてしまいました。
「来て嬉し 帰って嬉し 孫台風」という川柳がありましたが、まさにそんな状態です。これもまた幸せの一つの形なのでしょうけれど。
＊ ＊ ＊ ＊
午後には妻の実家を巡ってこれまたご馳走をいただいて帰ってきましたが、夜半は雨。元旦から雨とは全くおかしな気候になりました。
さて、それでは今年も本ブログにおつき合い頂きますようよろしくお願いいたします。
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