| 2005年01月24日(月) |
050124_生涯学習の真実 |
日夜、原稿書きと、地区の講演会の準備、札幌の講演会の準備に追われています。う、２６日にはPFIの講演会もあるので、パワーポイントファイルの修正もある〜。
奮闘記も遅れがちですが、今日の話は一球入魂です。
さて今日は、
■部課長会議より
■生涯学習の真実〜榛村さんの歴史
■生涯学習の真実〜「もの」と「こと」の話 の３本です。
【部課長会議より】
先週を振り返る、雑載事項からは、土曜日に行われた「七草がゆウォーク」の話。
JRを使って、県内各地から１８００人もの参加者があった七草がゆウォークでは、多くの参加者が駅からお城近くの三の丸広場のスタート地点まで歩いたし、またウォークの中で大勢が街なかを歩き回ったという。
その様子を見に行った市長が、あるお店に入って、「お客さんが多いね」と言ったところ、店主は「歩く客は多いけれど、一人も買っていきゃへん」と答えたという。
まちなかの現実を写している一コマと言うことも出来るし、通過客に買いたいと思わせるようなものを売っていないとも言える。
これもまたまちなかの現実の一コマと言えばそれまでだが…。
【生涯学習の真実〜榛村さんの歴史】
今回、掛川での三年間の感想をまがりなりにもまとめてみようなどと思って原稿を書き始めてみたのだが、やはり掛川にあっては「掛川の生涯学習とはなんだったのか」ということを抜きには語れない。
そこで、その真髄について市長の著書を当たり、まちづくりへの考え、実践記録をたどってみることにした。
榛村純一市長の生涯学習は、元々林業家として山奥の村々を回る中で、村から人が都会へと流れ、やがて疲弊した集落になって行く様を痛切に憂いた気持ちが出発となっている、とその著書に書かれている。
その考えはやがて、出世とは都に向かって村を離れることであり、そのことが善と考えてきた「向都離村の社会」から、「自らその地を選んで住んでいるのだ」という地域への確固たる誇りを持つべきだという「選択定住の社会」を目指すべきだ、という言葉に結実している。
地方都市に生まれた自分が、東京へ行って出世することもかなわないままこの土地で死んでゆくのは仕方がないにしても、情けないことだ、という世間の価値観に対して真っ向から異を唱えたのである。
考えてみると、さすらいの公務員としてせいぜいその地に２〜３年もいれば転勤でまた次の住所が変わってしまう私には想像もつかないことでもある。
市長は、「東京へ行って日本をリードする人材となって活躍する人も必要だ。しかしそれは人口の５％で良い。残りの９５％は、東京へ大学４年間という都会を経験するレジャー的な時間を終えたら、今度は故郷を支える人材になるべきなのだ」という。
そのためには、生まれ育った地域への誇りと愛着、愛郷心が必要なのだが、さらに言えばその前段として地域のことをよく知らなくてはならないということになるのだ。
それは「地域学事始（ことはじめ）」という単語であり、掛川にあっては「掛川学事始」を学ばなくてはならない、という哲学に至ったのである。
掛川は生涯学習のまちと言われるが、市長が初期に使っていた言葉は「生涯学習まちづくり」なのであって、あくまでもまちづくりのための生涯学習であったはずだ。
テレビでユースケ・○ンタマリアが「生涯学習のユー・○ャン」と宣伝しているために、一生涯何かを学んだり資格を取ったりすることが生涯学習であると思いこむ人も多いと思う。
今日多くの町が「生涯学習の町」を宣言しているが、ほぼ全てと言っても良いくらい多くの自治体では生涯学習担当組織が教育委員会に置かれていることで、市民の学習や教育に力を注ぐ生涯学習を実施していても、掛川の真実を理解しているところはほとんどないのではないだろうか。
もちろん各自治体ごとの生涯学習哲学があっても良いのだが、生涯学習をまちづくりにまで哲学的に昇華する構想力はないようだ。
では、自分はどうか。私自身は、新幹線駅やお城復元、お茶サミット、塩の道会議など、多くの地域連携などと言った、生涯学習の成果ではなく、真実の生涯学習の行動原理、真髄とは何か、ということをこの目と耳で捕まえたいと思ったのである。
いろいろと言葉を巡らせてみて、どうやら「関係資本」ということなのではないか、というキーワードに至った。
一般に社会資本というのは、地域に住む全ての人たちが豊かな経済生活を営み、すぐれた文化を展開し、人間的に魅力ある社会を持続的、安定的に維持することを可能にするような社会的装置を意味する、と言われる。
ふつう、これらは�ー�然環境、�⊆匆馘�インフラ（公共施設）、��制度資本という三つに大きく分けられると言われるのだが、最近特に海外で「ソーシャルキャピタル（Social Capital）」と言われる考え方が用いられていると言うのである。
この「ソーシャルキャピタル（Social Capital）」は、英和辞典を使って直訳すれば「社会的資本」ということになってしまって、なんだか道路や公園などの公共施設と同じような意味になってしまうのだが、その意味するものは、「目には見えない信頼、相互扶助などコミュニティのネットワークを形成し、そこで生活する人々の精神的な絆を強めるような見えざる資本である、とも言われる。
要は、「あの人とを知っている」ということなのだけれど、そのことは地域での安心安全を考える上では大変重要なことだ。
通学路におじさんが一人立っているときに、知らない変なおじさんがと立っていると見られるか、毎日通学の生徒を見守ってくれている頼りになるおじさんと見るかは、その人が周囲に認知されているかどうか、信頼されているかどうかで決まると言うことなのである。
そんなことから、榛村市長の説く生涯学習は、私なりには、「関係性の資本の構築とその拡大の道のりではないか」という思いに至ったのである。
【生涯学習の真実〜「もの」と「こと」の話】
そんなことを原稿に書いているときに、市長が夜の１０時過ぎに助役室へ来て、またまた夜中の榛村ゼミが始まった。
そこで、このときとばかりに私は市長に対して、「市長さん、今掛川の三年間をまとめようと思って、掛川の生涯学習まちづくりとは何かを改めて考えているのですが、私には『関係すると言うことの資本』を生み出して増やすという過程に他ならなかったのではないかと思っているのですが、いかがでしょうか？」
ずばり、単刀直入である。
すると市長は、じっと目をつぶり頭を巡らせている…のだけれど…、寝ているのか？
…と思った瞬間、口を開いた。
「助役さんねえ、物事（ものごと）というのは『もの』と『こと』に分けられますね」
「はあ」
「『もの』は縦割りに割れるんですよ。だから国が縦割りで管理できるんです。健康は厚労省の所管、教育は文科省の所管という風にね。戦後日本の行政は、ずっと割っていけばどこかの誰かが所管できると思っていたんですよ。それが縦割り行政の深化という形になっていったんですよ」
「はい…」
「ところが『こと』はものに根ざしているんだけれど割れないんだなあ。これこそ別な言い方をすれば、関係性と言って良いのじゃないかな」
「なるほど、関係性ですね」
「哲学者の内山節（たかし）は『思想はローカルだ』と言ったんだ。思想が世界の理をひとくくりにするような大げさな世界観を変だと思っていたんだろうなあ、そのときに言う「思想」は関係性ですよ。思想はそこここでローカルなんですよ。そしてそれは地方分権と同じ思想につながっていくんだ。ここでの思想は関係性と言って良いでしょうね」
「地方独自の思想は関係性なんですね」
「このあたりには、『あの人は【もの】は知っているけれども、【こと】が分かっていない』という言い方をすることがあるんだ。そのときの【こと】とは関係性なんだろうな」
なるほど、例えばナイフはそれ自体は確かに危ないものだけれどエンピツを削る便利な道具でもある。長崎で事件があったように他人を傷つければ「危ないもの」だけれども、それはナイフのせいではなくて、「危ないこと」をした、と思えば別の見方になる。
そこで防がなくてはならないのは、「危ないもの」ではなくて「危ないこと」のはずで、ナイフを持ってくることを禁止するというのは本質を見誤っていると言うことになるのだろう。
再び市長の言葉。「僕はこれからのキーワードは「自立と再生」だと思っているんですよ。縦割りにできる【もの】とできない【こと】があって、【こと】に感情が入って情けがつくと、【事情】になるんだ。『いろいろ事情がありまして…』って言うでしょ。このときの事情は個性とか特色に近いんだけど、個性とか特色か、と言うとちょっとまた違うんだなあ」
「なるほど」
最近市内のある地区でちょっと問題が起きたんだけど、そのときの地区の人たちの言い分が、『我が地区の尊厳が侵された』と言ったんだ。回りはぴんと来なくて、余りよく分かっていなかったみたいだけれど、僕にはよく分かる気がするんだ」
「はあ…」
「市役所は、地区の問題を担当課ごとに縦割りにして考えているけれど、地域の尊厳、地域の思想、自分や主体というのはある種の総体で『割られちゃあ困る』という事だったんだと思うのですよ、多分ね」
※ ※ ※ ※
それだけ言うと、市長はまたふらっと立ち上がって市長室へ戻っていった。
私の「関係性の資本と言うことではありませんか」という問いに直接答えはいただけなかったものの、榛村ゼミの禅問答の中にその答えはあった。
榛村市長がこうして横にいる間に禅問答を問いかけることが出来て本当に良かった。いなければ分権から類推するしかないところである。
こんな夜中に禅問答をする市長と助役もいないだろうなあ…(^-^;)
この日の夜はちょっと興奮していた。
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