| 2004年10月24日(日) |
041024_神様について語る |
【第五地域暴力団追放運動地区大会】
朝９時半から台木地域の暴力団追放運動地区大会。
第五地区というのは私の住む地区のことで、会場となっている体育館も歩いて５分ほどのところにあるので、行くのが楽で助かる。
この第五地域には掛川市内で唯一の暴力団組事務所があり、組員数は３４人、うち１３人が掛川市民と言うことらしいが、それゆえ一年に一度こうして全市民を上げて暴力追放大会を実施して、組事務所回りを行進するという活動を続けているのである。
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会で市長の挨拶は、「NEETという若者が増えている。これはNot in Education or Employment Trainingの略だが、教育を受けるでもなく雇用訓練を受けるでもなく漂っているような若者が増加しているということです」
「こういう若者の存在がある意味暴力団のターゲットになっていて、地域コミュニティを崩す一つの要因ともなっているので、地域で力を貸して欲しい」というものであった。
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続いては掛川警察署長さんからの挨拶。「最近の暴力団の特徴は三つです。�）塾話墜瓜里竜杣�が始まっていること、��金のためならいよいよ手段を選ばなくなっていること、�９餾櫺修靴弔弔△襪海函△了阿弔任后�
暴力団は対岸の火事ではなく、身近なものなのだ。
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続いて静岡県暴力追放推進センター専務理事の白井さんから講話をいただく。
「ヤミ金融が問題です。最近では『金を貸すから保証金を払って下さい』と言って保証金を払わせておいてお金は貸さないという詐欺も横行しています」
「ヤミ金融は最近取り締まりが厳しくなってきましたが、そこでそれらを飯の種にしていた連中が今走っているのがオレオレ詐欺です」
「オレオレ詐欺を行うにはいくつかの道具立てが必要ですが、名簿屋、口座屋、そしてプリペイド携帯の三種類です。名簿は今一名あたり１００円くらいで取引されています」
「口座屋は、フリーターだったりホームレスだったりが銀行などの金融機関に口座を開設させてそれを買い取る仕掛けです。そしてプリペイド携帯は使った痕跡を残しません」
「今政府与党では、プリペイド携帯を中止できないかという動きもありますが、このような取り締まりの仕組み作りが遅れているのが実態です」
「オレオレ詐欺に引っかかる人たちを見ていると、『なぜお金を払い込む前に本人に確認しないのかな』と思いますが、引っかからずに防げた人は、家族間のコミュニケーションがよく取れていたところのようです」
「『俺、今日は車の運転しないからね』と言い残して出かけた夫のはずが、『旦那さんが車で事故を起こしました』という電話が来ても『おかしいな？』と気づくというわけです」なのだそうだ。家族同士、身内同士のコミュニケーションって大事なんだよね。
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講話の後は、参加者４３０人全員で「暴力団要らない」、「暴力反対」などのプラカードを掲げながら会場から暴力団組事務所までを行進してお仕舞い。
今回が第１４回目の大会であるが、こういうデモンストレーションを続けることが肝腎なのだ。息の長い地域活動が求められている。
【龍尾神社で勉強会】
龍尾神社でちょっと前から祭や神様というものに関する、興味のある若者に集まってもらっての勉強会を始めたと聞いた。
その関係者の一人から「助役さん、是非一度来て神様について話をしてくれませんか」と依頼を受けたので、喜んで参加させてもらうことにした。
夜７時からの会合だが、先日開催された掛川祭の反省会も意見交換するということもあって、２３人ほどの若者が集まった。
中には龍尾神社の氏子ではないけれど、神事ごとに興味があるという人もいたりして、なかなか興味深い集まりである。
祭青年たちは、今回の雨の祭で屋台を出すべきか出さざるべきかなど、それぞれの区での悩みを話し合ったり、昔の祭の風習などを熱心に語り合い、それはそれで大変面白い内容であった。
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いよいよ私からの神様の考え方をお話しした。
さすらいの建設系公務員たるもの、新任地でその土地の一宮をまず訪問するとか、神事は一体何をしているのかを多くの日本人は知らない、などと言ったお話しをたっぷりとしました。
神道の歴史は、原始神道に仏教が入り込んできて神仏習合という形で姿を変え、江戸時代には儒教との神儒習合が盛んになり、これらを排斥する形で国学が勃興し、荷田春満から賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤へと続く流れと外国の思想排斥が尊皇攘夷に続く流れになって明治維新へ突入するという背景も面白い。
明治の神仏分離令後にやっと今の形の神道の形が整ったのであって、そういう歴史を知っておくと、日本の歴史が違った形で見えてくることだろう。
掛川の若者のように、祭がDNAに組み込まれていない私としては、そんな話や古事記の神様の話を教養と語りのレベルでたっぷりするのがライフワーク。
日本人の心は「かんながらの道」にあるのである。
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そんなおはなしをしたところ、龍尾神社の宮司さんからもいろいろと面白いお話を聞かせてもらった。
実は龍尾神社も明治の神仏分離令が出て現在の龍尾神社に名前を変えて御祭神を素戔嗚尊（スサノオノミコト）とするまでは牛頭天王を祀っていたのだそうだ。昔から龍尾神社ではなかったんですねえ。
私が「神道は勧誘ということをしない信仰だ」と言うと、宮司さんは「昔はそれが当たり前だったのだけれど、今はそうも言っていられなくなりつつあるのが厳しい現実です。そろそろ宮司も事上げしなくてはならなくなりつつあるんですよ」とおっしゃる。
「それを神官さんがやってはお仕舞いです。それは外部の人間が嫌らしくならないように伝えるべきだと思います」というのが私の感想。
ライフワークは続く。１１月６日（土）の「第二回古事記語り」は事任八幡宮で行う予定です。限定５０人。お客さん来るかなー？
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