２日目の前半の要約
　
★　西欧社会で、仏教について話すとき、いくら仏教がいいと思っても、宗教（つまりキリスト教？）を変える、信じるモノをやたらに変えるのはよくないと話している。（中世の、実は日本をキリスト教にして支配しようとしたバテレンたち、よく聞かしてやりたい。しかしまあ、だから、仏教はインドから退散したんだわね・・以上私感）

★　チベット仏教は、ナーランダ僧院（インド仏教）の伝統を受け継いでいる。
大乗や密教は釈尊の教えではないという人もいるが、そんなことはない。チベット仏教はすべてを受け継いでいる。（私感・・・私は、初期仏教の厳しい禁欲性を考えれば、密教は確かに釈尊の直接の教えではないと思う。しかし、キリスト教において、ルター、カルバン派がでてきたように、仏教においても同じ展開があっても然りだ）

★チベットには、大乗、小乗、密教が完全な形で伝えられている。

★釈尊の教えは「縁起に基づく見解」（多分この字？）と「実践」の２つと考えられる。実践とは、すなわち
　暴力を用いない
　他者に思いやりを持って、その気持ちを育てる
　他の命あるものを害さない
　　↓
　悟り、一切智へ

★わたしたちは本来光り輝く存在である。それが、煩悩によって曇らされている。この世の生き物たちは、苦しんでいる。
苦しみの因をなくすことによって、解脱を求めるしかない。
よい結果←よい因をつくらねばならない

★四締
不幸せ、苦しみ→祈願だけでは、取り除くことはできない。因を知って因を取り除かねばならない。自分自身が幸せの因をつくることで幸せになる。

★苦しみは動物にもわかる。幸せの内にも苦しみの因はある。すべてのモノに苦しみの因は潜んでいる。この辺りが仏教のユニークさであろう。

★滅諦、我執、苦しみの原因をとのぞくことの手段を講じる、それは可能。
　わたしたちが望む幸せは苦しみをなくした状態。それが永続する境地が悟り。

★般若経は、我執をなくすための教え。
空の教え・・理解できたときに我執を滅することができる（私感・・・この理解って、いわゆるふつうの理解じゃないよね）

★あるものをあるがままに理解することが大切。（ここは理解というより、受け入れるとか、見つめるとか？）

★如来蔵経・・・心の本質は光り輝くものであるといっている。
毎日の生活には、怒り執着がずっと同じ状態で存在しつづけることはない。
執着はみにくいということを認識することで鎮めることは可能
怒りを鎮めることは、愛によって、慈悲の心を高めることによって可能

★解脱とは、汚れを対策を困じることによってなくする（滅する）ことで到達する境地（私感・・・対策って訳どうかと思うねえ・・・つまりそれは修行ってことかな）

★空の理解・・ブッダの法身をみることができるだろう。
これは、功徳を積む、知恵を積む、ことによって

★功徳、修行、衆生のことも考える・・これがブッダに従う人たちだ
　法衣を着ているからといって、ブッダの教えに従っているとはいえない。高位の法衣を着ていても、仏教徒になっていない人もいる。（私感・・・一部のお坊さんや先達さんに聞かせてやりたい言葉だわ）

★五雲の苦しみー無明に支配された汚れた心・身体　
（このお話近辺、難しすぎて私にはよくわかりませんでしたわ、。ここに納得してまだ書けません）

★慈悲の心とと執着心のちがい
　　↓　　　　　↓
　　↓　　　　　限られた人への思い　
すべての人を助けたい
すべての有情（生きとし生けるものへの救済→菩提心）　　　

以上
これが二日目前半の法話である。
しかし、私が理解した範囲なので悪しからず。

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どうも、頭がやや痛い。右側のみ。
風邪を引きかけた？？人の多いとこで菌をもらってきたか？？
それとも、このところの太陽から降り注いでいる電磁波のせいか？（まるで、パナウエーブだが・・・）しかし、ワタシ的には、何となく身体がパッとしないのそれ、関係していると思うのである。