もう月末か。
Philosopher Siegel says consciousness determines perception
By Ken Gewertz
per・cep・tion [p(r)sp()n]
━━ n. 知覚（作用・力・対象）; 直観, 認識, 理解.
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Torsten N. Wiesel – Autobiography
I was born in Uppsala Sweden in 1924, the youngest of five children. My father, Fritz S. Wiesel, was chief psychiatrist and head of Beckomberga Hospital, a mental institution located on the outskirts of Stockholm. We were brought up by my mother, Anna-Lisa (b. Bentzer), at the hospital and were sent by bus to Whitlockska Samskolan, a coeducational private school in the city. I was a rather lazy, mischievous student, interested mainly in sports. My election as president of the high school's athletic association was my only memorable achievement during that period. Suddenly, at the age of 17, I became a serious student and I did reasonably well as a medical student. My curiosity about the workings of the nervous system was stimulated by the lectures of Carl Gustaf Bernhard and Rudolf Skoglund, my professors in neurophysiology. Because of my background I was also interested in psychiatry, and I spent one year while I was a medical student working with patients in different mental hospitals.
When my studies were completed I returned to Professor Bernhards's laboratory at the Karolinska Institute in 1954 to do basic neurophysiological research. The following year I had the good fortune to be invited to the United States as a postdoctoral fellow in Dr. Stephen Kuffler's laboratory at the Wilmer Institute, Johns Hopkins Medical School. Dr. Kuffler had just published his now classical study of the receptive field arrangements of cat retinal ganglion cells. This was an important extension of the pioneering work of Drs. Hartline and Granit, for which they received the 1967 Nobel Prize. David Hubel joined the laboratory in 1968, and the two of us decided to explore the receptive field properties of cells in the central visual pathways. This marked the beginning of our twenty year collaboration.
In 1959 Dr. Kuffler was invited to become a professor of pharmacology at Harvard Medical School, and he brought a group of young and enthusiastic investigators with him from Johns Hopkins Medical School. The effectiveness of this group of neuroscientists in research and teaching, and the foresight of Dr. Ebert, then the Dean of the Medical School, led to the formation of the Department of Neurobiology with Stephen Kuffler as the chairman. In addition to David Hubel and myself, the original group of emigres from Johns Hopkins included Edwin Furshpan and David Potter; together with Edward Kravitz we became the original faculty of the new department. David and I now had the opportunity to continue our work in a stimulating environment. Our collaboration continued until the late seventies. In the past several years I worked with Charles Gilbert, a young investigator in the Department. In 1973 I was asked to be head of the Department of Neurobiology. Dr. Kuffler, who meant so much to all of us, continued his work as a University Professor until he died suddenly in 1980. My only regret is that he could not join David and me in the celebration of the Nobel Prize.
I was married to Teeri Stenhammar 1956-1970 and Ann Yee 1973-1981. My daughter Sara Elisabeth was born in 1975. Aside from my work my interests lie in the arts and in world affairs.
Honors and Awards
1967 A.M. (Hon.), Harvard University
1971 The Dr. Jules C. Stein Award, presented by the Trustees for Research to Prevent Blindness
1972 The Lewis S. Rosenstiel Prize, presented by Brandeis University
1972 Ferrier Lecture (Royal Society of London)
1975 The Freidenwald Award, presented by the Trustees of the Association for Research in Vision and Ophthalmology, Inc.
1976 The Grass Lecture (Society for Neuroscience)
1977 The Karl Spencer Lashley Prize, presented by the American Philosophical Society
1978 The Louisa Gross Horwitz Prize, presented by Columbia University
1979 The Dickson Prize, presented by the University of Pittsburgh
1980 The Ledlie Prize, Harvard University
1980 Society for Scholars (Johns Hopkins University)
1981 The Nobel Prize in Physiology or Medicine
From Les Prix Nobel. The Nobel Prizes 1981, Editor Wilhelm Odelberg, [Nobel Foundation], Stockholm, 1982
This autobiography/biography was written at the time of the award and later published in the book series Les Prix Nobel/Nobel Lectures. The information is sometimes updated with an addendum submitted by the Laureate. To cite this document, always state the source as shown above.
Addendum, October 1997
In 1983, I moved to The Rockefeller University as Vincent and Brook Astor Professor, establishing a new Laboratory of Neurobiology. At Rockefeller, I continued my close collaboration with Charles Gilbert on the circuitry of primary visual cortex, concentrating on the specificity and dynamic nature of the long-range horizontal connections that Charles and I discovered at Harvard. Charles is now a professor at Rockefeller who heads his own laboratory. Many others in the lab, including Lawrence Katz, Daniel T'so, and Amiram Grinvald - made major contributions to our understanding of the functional architecture and development of visual cortex, and developed new tools for studying visual processing in the brain.
In December 1991 I became president of Rockefeller, where I have focussed on recruiting new faculty, expanding Rockefeller's programs of scientific research, and finding new resources to support the university's scientific activities. This has been a challenging, and, perhaps to my surprise, an extremely enjoyable part of my career.
Since 1994, I have served as chairman of the National Academy of Science's Committee on Human Rights. In 1995 I became chairman of the board of the Aaron Diamond AIDS Research Center.
I married Jean Stein in 1995. In 1997, my daughter Sarah graduated from the University of Pennsylvania.
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.ORG was created in 1984 as one of the Internet's original top-level domains (TLDs), along with .COM, .NET, .GOV, .EDU and .MIL. It is an "open" and "unrestricted" domain name, meaning anyone can register a .ORG. Over time, .ORG has evolved into the domain name used primarily for nonprofit endeavors around the world.
人気者になってしまうのも大変なんですね。
げんか 減価
(a) discount; (a) reduction in [of] price; 《値段》a reduced price; 《価値減少》depreciation.
減価償却 depreciation.
げんか-しょうきゃく ―しやう― 4 【減価償却】
使用または時間の経過による固定資産（土地は除く）の価値の減少を、決算期ごとに一定の方法により費用として算入すること。償却。
de・pr・ci・・tion
━━ n. （価値，価格の）下落; 【商業】減価償却; 軽視.
deprecition allwance 減価償却費［引当金］.
未成年者を覚せい剤で死亡させて２年で出てこられるのか。
しかしポールマッカートニーは時々薬で引っかかったりしているのに、どうして今でも元気一杯なのでしょうか。
話は変わりますが、イエール大学の創始者エイブラハムピアソンの略歴。
イエール大学は神学部から始まったということは、米国ピューリタンの親玉なのね。
学生の頃コーラスをやっていた時に、イエール大学のコーラスの人たちと一緒の合同コンサートがあった記憶がある。
イエールって、ピアソンというケンブリッジ出の牧師さんが最初なのか。１８世紀の初頭にできた学校。ピアソンさんは子沢山で何世代にも渡って系図があるのね。すごくお元気。ピアソン師は１７世紀の人？すると、初代のエイブラハムピアソンではなくて、何代目かのピアソン師が学長だったのだろうか？？
1. Rev. Abraham PIERSON was born1,2 about 1609 in Yorkshire, England and was christened3 on 23 Sep 1609 in Branford, Yorkshire, England. He died4,5,6,7,8 on 9 Aug 1678 in Newark, New Jersey and was buried9 in 1678 in Newark Burying Ground, Newark, NJ.
BIOGRAPHY: Abraham Pierson was the first pastor of the settlements at Southampton, Long Island, Branford, CT and Newark, NJ. He graduated from Trinity College, Cambridge in 1632. On 23 September 1632, he was ordained deacon at the Collegiate Church, Southwell, Nottingham, England. He was a strong Puritan, and left England for America. He was admitted a member of the church in Boston on 5 September 1640. In 1640, he was ordained as the minister in Lynn MA. He and other settlers left Lynn, MA and founded Southampton, Long Island in December 1640. He was strongly opposed to Southampton joining the Connecticut Colony in 1644 because Connecticut did not require Freeman to also be church members. In 1647, he moved to Branford, New Haven Colony, where he organized a church and served as minister for 20 years. He was prominent in the affairs of this colony.
In 1667, he and most of his congregation went to New Jersey when New Haven was absorbed by Connecticut. There they founded Newark. It was to be the last Puritan theocracy in America, where the church laws were almost indistinguishable from the civil laws. Pierson remained the pastor there until his death.
Pierson was a stern and strict Puritan who was held in high regard in both civil and clerical circles. Cotton Mather characterized him as a "godly, learned man" and "wherever he came he shone." When he died, his library included over 400 books (one of the largest collections in the colonies), which were left to his son, Abraham.
Abraham married Abigail MITCHELL10.
They had the following children:
+ 2 M i. Abraham PIERSON was born about 1641 and died on 5 Mar 1706/1707.
3 M ii. Thomas PIERSON11 was born12 in 1641/1642 in Southhampton, NY. He died13 before 1684 in Newark NJ.
4 M iii. John PIERSON was born14 in 1643 in Southhampton, NY. He died15 before 1671.
5 F iv. Abigail PIERSON was born16 in 1644.
6 F v. Grace PIERSON was born17 in 1650 in Branford CT.
7 F vi. Susanna PIERSON was born18 in Dec 1652 in Branford CT.
8 F vii. Rebecca PIERSON was born19 in 1654 in Branford CT. She died20 in Nov 1732.
9 M viii. Theophilus PIERSON21 was born22 in 1659 in Branford CT. He died23 in 1713 in Newark NJ.
10 M ix. Isaac PIERSON24,25.
11 F x. Mary PIERSON26.
12 F xi. Davenport PIERSON27.
Second Generation
2. Abraham PIERSON (Abraham) was born28,29,30 about 1641 in Lynn, Essex, MA. He died31,32,33,34 on 5 Mar 1706/1707 in Killingworth (Clinton), CT and was buried35,36 in Killingworth (Clinton), CT.
ハーバードは１６３０年代。こちらの方が古いか。
私は一体何を考えているの？
チェスのトーナメントのポスターを頂いたのですが、それが日本語のポスターなので、開催場所や日時を外国の人にわかるように英語で書くにはどんな表記の仕方があるかと模索しているのです。要点を押さえた英語表記にできないかと。
それにしては寄り道が激しすぎ。
こくさい 国際
・〜的な［間の］ international ((relations)); cosmopolitan.
・〜的に internationally.
・〜化 internationalization.
・〜化する internationalize.
国際アムネスティ Amnesty International.
国際運転免許証 an international driver's license.
国際エネルギー機関 the International Energy Agency (略 IEA).
国際オリンピック委員会 the International Olympic Committee (略 IOC).
国際会議 an international conference.
国際会計基準 international accounting standards.
国際カルテル an international cartel.
国際感覚 a cosmopolitan outlook.
国際関係 international relations.
国際競争力 international competitiveness.
国際協力 international cooperation.
国際協力事業団 Japan International Cooperation Agency (略 JICA).
国際金融先物取引 international financial futures.
国際刑事警察機構 the International Criminal Police Organization ((略 ICPO)); Interpol.
国際結婚 an international [a mixed] marriage.
国際原子力機関 the International Atomic Energy Agency (略 IAEA).
国際語［問題，情勢］ an international language [problem, situation].
国際自然保護連盟 the World Conservation Union (略 IUCN).
国際司法裁判所 the World Court; the International Court of Justice.
国際収支 the balance of international payments; international payments.
国際主義 internationalism.
国際色 ((a town with)) an international flavor.
国際人 a cosmopolitan.
国際親善 international goodwill.
国際赤十字 the International Red Cross (略 IRC).
国際石油資本 the International Oil Majors; the majors.
国際世論 world opinion.
国際線［便］ an international airline [flight].
国際宅急便 an international parcel delivery service.
国際知名度 an international celebrity.
国際通貨基金 the International Monetary Fund (略 IMF).
国際電話 ((make)) an overseas telephone call ((to)).
国際電報 ((send)) an overseas telegram ((to)).
国際都市 a cosmopolitan city.
国際ハブ空港 an international hub airport.
国際法 international law.
国際放送番組 an overseas broadcast.
国際捕鯨委員会 the International Whaling Commission (略 IWC).
国際ボランティア貯金 Postal Savings for International Voluntary Aid.
国際見本市 an international trade fair.
国際連合 the United Nations (略 UN).
国際労働機関 the International Labor Organization (略 ILO).
東京国際空港 Tokyo International Airport.
メソジスト
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メソジスト（Methodism）とは、18世紀の英国に生じたジョン・ウェスレーによるキリスト教の信仰覚醒運動、およびそれから発展したプロテスタント教会・教派をいう。
本国英国ではさほどの勢力にはならなかったが、アイルランド、アメリカ、ドイツなどに早くから布教し、現在アメリカでは信徒数が２番目に多いプロテスタント教団である。信条としてはルター派に近く、悔いあらためによる救済を強調する。カルヴァンの説いた予定説的な考え方はとらない。これゆえ、大陸におけるプロテスタントの二大潮流であるルター派と改革派は、英国や米国ではメソジスト派と長老派にほぼ重なる。
この教派は、18世紀の英国で始まった信仰覚醒運動から生じたが、しかし、実際の運動を支えたのは、多くの平信徒からなる説教者たちであった。つまり、もともとメソジスト派は信徒運動という性質の強い教会であった。
当初はジョン・ウェスレーをはじめとするごく少数のイングランド国教会の司祭たちによって指導され、聖職者がほとんど参加していなかったため、信徒の説教者を用い、これを認めない国教会と対立し、はげしく迫害された。神学的には国教会と同じくローマ神学を継いでいるが、上記の信徒による自立的な宗教活動を教義的に支えるため、プロテスタント諸派の中でも特異な聖霊学をもつ。
イギリスにおけるメソジスト運動は、主に中下層階級の市民や軍人を対象とした大衆運動として展開されながらも、ウェスレーという強烈な個性の存在によって、禁酒禁煙や几帳面な生活様式を要求するなど、爆発的な信徒数に結びつくにはほど遠い、厳格なピューリタン的な要素を含んだ運動であった。
これが新大陸アメリカに宣教され、まだ開拓時代の西部へと急速に広がっていく過程において、その性質をかなり変貌させていく。教派の通称にもなっていたメソッド（謹厳な生活方式）は二の次にされ、ウェスレーの説いた教義のある部分と大衆運動という側面が強調されていった。すなわち、救いは罪の自覚とともにすでにあるものとして体験されるというスピリチュアルな喜びと、その喜びに基づいて、この現世において神の国を実現しようという強烈な社会変革意欲であった。こうして、開拓時代のアメリカで宣教に当たった説教者たちの多くは、教育こそ充分に受けてはいないが、熱烈な信仰心をもち、社会事業へのバイタリティにあふれた人たちであった。
米国の南北戦争では教会自体も南北にわかれて戦った。のちに再合同したが、このときの分裂が現在も北米メソジスト教会、南メソジスト教会という名称に残っている。日本ではカナダ・北米教会による宣教から青山学院、南メソジスト教会による宣教から関西学院が生じた。日本メソジスト教会は戦前から日本基督教団に参加している。
特徴としては、日課を区切った規則正しい生活方法（メソッド）を推奨し、これが実践できているか互いに報告し合う教会ミーティングを重視した。このため軍隊や学校と相性がよく、ミッションスクールや病院の建設、貧民救済などの社会福祉にも熱心。概して上流階級よりも中下層階級あるいは軍人への普及に力を入れた。教会自体に軍隊組織を採用した救世軍もこのメソジスト運動の流れである。
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カテゴリ: プロテスタント
眠ったら少し回復。
ゆうべは最寄のタバコの自動販売機が撤去されていたので、少し離れたところまでピースを買いに行きました。
少しすっきりした。
愛国心も自分の存在が社会にプラスであって欲しい気持ちも誰でも持っていますよね。
くまで 熊手
a rake.
・〜で掻(か)く rake.
・〜で掻(か)き集める rake together [up] ((the dead leaves)).
rake1 [reik]
━━ n. くま手, まぐわ; 火かき棒; 掛け金を集める棒.
・(as) lean [thin] as a rake やせて骨と皮ばかりの.
━━ vt. くま手でかき集める, 掃く; きれいにならす; かき入れる ((in)); かき集める ((up)); （うわさなどを）詮索する, （過去を）あばき立てる ((up)); 捜し回る; 見渡す; 【軍】掃射する.
━━ vi. くま手［まぐわ］を使う; 詮索する.
・rake in 〔話〕 ((普通進行形で)) …をしこたまもうける.
・rake it in 〔話〕 がっぽり金をもうける.
・rake off （リベートなどを）取る, くすねる.
・rake out かき出す; 〔話〕 捜し出す.
・rake over [through] …を検査する.
えええ？熊手って縁起物だと思っていたら、こんな怪しげな意味もあるんですか？
私は熊手で干草の馬の尿で濡れた部分をかき出しただけですが。
すき 犂［鋤］
a spade; 〔米〕a plow; 〔英〕a plough.
・〜で耕す plow.
くわ 鍬
a hoe.
・〜を入れる plow.
鍬入れ式 a ground-breaking ceremony.
spade1 [speid]
━━ n. 踏み鍬(ぐわ).
・call a spade a spade ありのままに言う.
━━ v. すきで掘る.
spade2
━━ n. 【トランプ】スペード; （pl.） スペードのひと組; 〔俗〕 〔軽蔑〕 黒人.
・in spades 〔俗〕 断然; ずけずけと.
私、ずけずけとおっしゃる方って割合すきですが。
あら？小学校の先生、備中鍬について説明されていたけれど、辞書では出てこない。
びっちゅう-ぐわ ―ぐは 3 【備中▼鍬】
二本から五本の歯をもつ打ち鍬。水田などの粗起こしに用いる。またぐわ。
あ、国語辞典には出てきます。
二本から５本ということは、３本でも備中鍬。使いましたよ。３本歯の鍬。
５本のもあったかしら？
備中は岡山県のあたりですね。娘のお父さんは高校生の頃岡山で育ったんだわ。よく娘のお祖父様が祭り寿司をお土産にお帰りになったわ。
備前焼も岡山かな。
私、ままかりって岡山の名物かと思っておりましたが、懐かしくなってままかりを買ったら、聖籠町って新潟県。だってあの方は新潟市の街中で育った方ですものね。私も酢漬けすきなんです。
新潟に来てからお世話になった担任の先生の社会科の授業参観が興味深かった。
何しろ私はおそらく祖父母は地方の次男次女タイプだと思う。何世代にも渡る旧家の跡継ぎタイプではなかったのだ。
うちの主人は長くその土地にあった家族で育ったけれど、長男ではないし継ぐことにもなっていないから、故に我が家は小作人階層的な雰囲気を醸し出す。住んでいる地域の人々を知って同化することが必要になるし、大地主のボンボン的性格にはなれない。
で、話は社会科の授業参観に戻るが、農具のお話でした。その先生は実際に農具が生活に密着しているので、説得力のあるお話ができるのだ（もっとも児童生徒学生がそのお話に関心がなければ宝の持ち腐れだが）。
で、私は農具や農作業車等に現在関心を持っております。
例えば、熊手。すきや鍬。
これらの使い方にまだ慣れていないんですよね。
先輩の特に男性などは、若くても、これらを巧みに使われるのです。
細身の人って結構力持ちで細腕で重い鉄鍋やフライパンなどちょちょいのちょいと操ってしまうのだ。
もっとももたもたしたでぶの新人に対するイライラと先輩意識が逆にそれだけの力を生じせしめたとも言えないか？
鉄の器具はなかなかどうしてそれそのものだけでかなりの重量。
これらを操れるようになりたいものです。
昨日の朝、農具つき自転車のようなもので走っておられた農作業中らしき女性の姿に出会い、彼女らは都会の老婦人のようではないけれども、しかし割合細身で軽快でしかもいろいろなことをうちに秘めた円満な人柄がにじみ出ているように思われた。
何かの世界に自分がいつ入っていくか、それは何か機が熟した時に入っていくのではないかと思う。
ふともも 太股
a thigh.
きんにく 筋肉
muscles; sinews.
・〜の muscular.
・〜をつける develop one's muscles.
・〜を痛める strain a muscle ((in one's waist)).
筋肉増強剤 anabolic steroid.
筋肉組織 muscular tissue; musculature.
筋肉注射 an intramuscular injection.
筋肉痛 muscular rheumatism [pain].
筋肉労働 muscle work.
えええ？！筋肉痛ってリューマチ？？？
今日はサイクリングで競馬場の乗馬教室に往復したのですが、昨日は肩がものすごく凝ったけれども、今日は太股は筋肉痛なだけで肩は全くこっていないので快調！と思っているのです。
運動して筋肉痛って健康的ですよね？
ところで、筋肉注射っていんとらますきゅらーいんじぇくしょんなのか。
母が昔私が小さい頃筋肉注射をしたらそこが凹んでしまったのだとぼやいておりました。確かに私の右足の太股は太っても痩せても一部ぽこっと凹んでいるのです。
いずれにしても今日は昨日のようには肩こりがない。
来週の水曜日はパパさんの車で送り迎えして頂かずにサイクリングで行くことにしようかな。
帰りの向かい風に向かって自転車のペダルを漕ぐのは川の流れに逆らって泳ぐ鮭のようなんですがね。
お父さんは川の流れに逆らって泳いでいるみたいでとっても気の毒、私は極楽トンボなの、って母は語っていたけれど、そんなお父さんがよかったんでしょう、おかあさん？
やぶさめ 0 【〈流鏑馬〉】
騎射の一。方形の板を串にはさんで立てた三つの的を、馬に乗って走りながら順々に鏑(かぶら)矢で射るもの。平安末から鎌倉時代にかけて盛んに行われ、しばしば神社に奉納された。
さて、競馬というのは結構洋風な感じがしますが、あの兜やら何やらの武家のイデタチで、馬に乗ったら日本的かな、と思いました。
しかし武家のイデタチでは物騒な雰囲気があるとすると、お公家さんのイデタチで蹴鞠。しかしこれは男性の遊びですよね。
女性は貝合わせとか？？
今日へギョンさんが横田さん夫妻の写真を持っている写真を見て目頭が熱くなった。拉致被害者の写真展に行きました。
行方不明になっている人たちがみんな出てきて、交流を暖めることが出来たらいいのになあ。
めぐみさんが生きて出てきてくれたらいいのになあ。
ある環境に育って、それとまた違った環境の人と交流すると、両者の間に立って、相互に和やかに解釈してもらう言葉がうまく出てこないこともある。両方の人に情を感じていて、片方に非難されると、
どちらにも情を持っている場合、非難された方をかばって関係が悪化することもあるかもしれないし、またこちら側に自分の置かれた立場を説明しようとしてあちら側を悪く言ってしまったということもあるだろうし、そうすると面と向かって言われるよりも悪い印象が増幅されてしまうこともある。
例えば女の子が自分の父親の理解を超えた相手と親しくなった場合、駆け落ちしてしまったりロミオとジュリエットみたいな話もあったりしたらしいし、通常同じ国内で特に拉致などの問題がなくても、環境が異なることから受け入れられなかったりして親から遠く離れてしまったりすることがあるらしいけれども、めぐみさんのように幼くして引き離された場合は、そこで長い時を過ごして少しはそちらの人たちとも人として情交があった場合、複雑な感情になるだろうと思う。横田さん夫妻としたら信じられないという憤りの感情は抑え難いでしょうけれども、お孫さんからしたら、やはりおじいちゃまおばあちゃまに笑顔で迎えられたいだろうな。
自分が子供と別れる時に、父にこの場合別れて暮らすより他にないと言われたけれども、そういうことってよくあることなのかな、と他人事のように感じる。
実際別れた子供の家族と直接言葉を交わそうとすると、単にごく素朴な疑問などを投げかけられるだけでも非常に心身をえぐられるような痛みを伴うことがあった。私などは出産の経験があるのだからそんな苦痛などは何でもないことなのではないかと思うのだが、出産の痛みはどんなに苦しくても報われそうな痛みだ。しかしながら人格を疑われることの不本意はとても孤独な痛みで、私程度のものでこんなに感じるのであるから、こんなに苦しいのに人の感情を持ち合わせていないかのように疑われることがこのように孤独なものであることを思うと、もっと酷く誤ってしまった人の孤独はもっと深いのではないかと思われるし、罪人は既にその報いを受けているというような言葉が聖書にあったかと思うが、それは本当にそうだろうという気がする。勿論罪は加害者の人格も損なわれ被害者も苦しまなければならず人と人との間を隔てるものだから、溝のあるところに何らかの橋渡しの奇跡が欲しく願われる。
ハイパーリンクを右クリックって知りませんでしたし、機種依存文字のほかに半角カタカナが文字化けする可能性があることも知りませんでした。
phi・lan・thro・py [filnrpi]
━━ n. 博愛, 慈善事業［団体］.
うわぁ、慈善団体だなんて。
ふと、オルフェウスの窓という漫画に出てきたユリウスの腹違いの一番上のお姉様を思い出しました。アネロッテは二番目ですから、長女は何と言う名前だったかな？
思い出せないのですが、黒髪のお姉様、十分素敵な人なのに、妹たちのようにきれいではないという容姿コンプレックスのある女性なのですが、この方が、ある純情なお金持ちのお嬢さんが活動に参加したいと申し出ると、おっしゃるんですね。これが本当に貧しい人たちのためになっているのかどうかわからないのよって。
まして私はお金持ちとは言えないと思うのですが、しかし、時々、寄付とかお布施とかしたくなることがあるんですね。これは何故でしょうか？
仏教では言われますね。お金のあるものはお金を布施すればいい。智恵のある人は、智恵を施せばいい。何もなくても笑顔を施す。ってでも、笑顔を施すのってちょっと抵抗あります。
だって、笑顔が一番、というわけで、ものみの搭の方たちが、あの、笑顔で来られると、何だか、怖いじゃありませんか？というか、今呼び鈴が鳴って声だけ出て、いらしたことがわかると、あ、どうも有難うございますと言って雑誌をポストに入れて下さるのはものみの搭に限らず感謝するのですよ。でも、出ては行きません。
キリスト教の諸派はあれはキリスト教ではないと銘打ってらっしゃいますが、私はあの活動を否定はしません。迷惑だったら今忙しいとお断りします。
しかし私、まったく怖くなかったんですよ。だってお化けじゃないと思うし。同じ人間だし。それに、とてもいい人たちで、ご自分について率直に語って下さって私に人の気持ちについて教えて下さったから。でもそのように教理ばかりでなくご自分の個人的なところまでさらけ出して自らを語って下さったのは、私もその方の希求しておられるものを聴こうとしていたこともあると思います。天国では人はみな何の隔てもなく思いやりあって暮らしている。その方は両親に別れられてそれに忍耐して暮らしてこられた。その気持ちはおそらく私には永遠にわからないものかもしれないけれど、その方はその方のお母様もきっと私と同じように不器用な人だったことを認められたような気がします。だから私と一緒に天国まで行きたいとは感じられなくなったかもしれませんが、私に対して普通なら他人として避けて通りたいようなことかもしれないけれど、私の子供の立場を代弁して下さったのではないかと思います。
実際宗教的な活動というのは、営利集団と同じくらいあるいはそれ以上に精神的に大変だと思うんです。家族揃って同じ宗派ならいいようなものですが、何人かあれば必ず溶け込めないものはあるではありませんか。それも一緒に導いていくというのは私には無理だったし。
保険だって自分は入っても、入ろうとしない人に勧めることはできませんでしたしね。本当に助かったと思えないものを勧めることはできませんよね。若いうちはただ上の言うことを素直に信じて良かれと思って何かを一生懸命したりするけれど、それが本当によかったと思えるか思えないかで人生が大きく違ってくるのではないかと思います。会社のために生きているわけではない。自分のために頑張っている。そして自分の大事な人のために頑張っている。人のために尽力することが即ち自分のためになる。その循環の図式のヴィジョンがなかなか明確になってきませんでした。
車の免許を取っても失効してしまう。僧侶の資格試験を受けても僧侶になろうという気になれない。でもそれでも学んでいて自分なりに感じたことは、否定的な感情であっても決して嘘ではなかったし自分の感じる心が例え体は灰になっても生きて感じたことを後悔はできない。
その私が、非営利法人を持ってどうするつもりですか。
しかしまあ、自分が苦しまない程度であれば、非営利活動って楽しいのですよ。だってどうして初詣に行ったりアメイジンググレイスの歌を聴くのがよかったりするのでしょうか。毎年苦しくてなかなか貯金が増えなくてもまたお賽銭投げ入れたくなるのです。そうしたいから、これは人間的な仕業です。神様でもほかの動物のようでもなく、人間に特有の行動ですね。利巧と言えるかどうかわからないけれど、そうしてしまうのです。何故動物のようにのたれ死にのままでは心苦しく、懇ろに葬ってやりたくなるのでしょうか？人間的な感情ですよね？それともチンパンジーも葬式を執り行いたくなったりするのでしょうか？人間は余裕が出てくるとペットにも懇ろに葬式をしてやりたいと願ったりするようになりますが、ペットは飼い主が亡くなった後、その場を離れずいつまでもくんくんしていたりするかもしれないけれど、おそらく人の葬式を執り行うのは今の時点では難しいでしょうね？
ふと、例えば連れ合いに先立たれたけれど、そのままにして葬式も出そうとせずに遺体と共にあったというような人がたまにありますが、それは、感情として、動物的な情愛がなかったわけではなかったろうなと想像したりします。
しかし、人に、連れ合いが亡くなっちゃったんだけれど、どうしたらいいんだろう？と尋ねる気にならなかったんでしょうか。というか、その二人はそんなに時間が経っても人と接触することが少なかったのかな？それだけのエネルギーがなかった？疲れ果てていた？
考えてみると、そういう人は、本当に純粋なのかもしれない。
私や私の兄たちのように親のすねを平気でかじるだけかじって亡くなったら両親を失った喪失感で燃え尽き症候群にもならずにそれなりの葬儀を出来るのはお医者にかかりながらでも人の社会の中で結構元気にサバイバルしていけてるのかもしれないなあ。というよりも、周りの人たちにも恵まれていたからですね。それは恵まれたものだけの特権のままなのでしょうか？分かち合うことはできないのでしょうか？
それにしても、法人というのは、法律に則って、そして、きちんと明快に公開しなければいけないのではないでしょうか。
190円の電車賃まで？一円たりともぴったり収支が合わなかったらいけないのでしょうか？
丼勘定でなく、家計簿だけでなく、法人の決算報告もきちんと提出しなければならない？
そういえば、学校の活動の経理。会費等からなる何万何千何百何十何円の収入があり、これを何とか費何とか費何とかかんとかの活動にどのくらいの割合で充てて、そして残りが136円余ったので、それをどうしました。というような報告をなさいましたっけね。これを認めて頂けますか？と会員の人々にお伺いをたてた。そして認められると、有難うございます、では今年度はこのような計画を立てておりますがいかがでしょうか？ということに。
今私が筆算で計算する必要はない。計算機がありますし、それにパソコンソフトにもいいものがあるらしいですね。
ただ、簿記的な思考を持った方がいいかと。
で、どんな活動をしたいのか？
で、何でしたっけ、ふぃらんすろぴーというのが博愛ということですと、
あのフランス革命の、自由、平等、博愛、という旗印が思い浮かぶのですが、しかしあの流血もすごく感じられましたね。
教育勅語だって夫婦相和し、どうのこうのとすごい理想が謳われていましたが、あれでしたでしょう。
それだから、お友達と仲良くしなさい、などと言うのが、怖くなりませんか？
本当にひどく喧嘩させたくなかったら、逆に存分に喧嘩なさいまし、と言った方がそれほど喧嘩がひどくなったりしないんじゃないかとか思われませんか？そういったら喧嘩ほう助罪に問われたりするのでしょうか？
あ、ありますよね、外野で、やれやれやれ！とけしかけてひどい騒ぎになったりすることがあるのかもしれませんね。
やはり建前としては強く賢く睦まじく、といった具合になりますよね。
それにしてもどうしてチェコスロバキアは無血で自由主義経済に移行できたのか？でも、自由主義経済になってからの方が一時盗難などが増えたりしたような気がしたかもしれないけれど。
どうして江戸城は、まあいろいろあったけれど、勝海舟と西郷隆盛が明け渡しできたのか。
もしかして、私、あんなに泣いたりしておいて、まだ懲りてないのだろうか？
趣味の会合に参加するくらいで十分だと思うのに。趣味の域の範囲で済むのだろうか？そんなに大きな器ではないですよね。
それにしても、オール電化住宅でガスコンロを使っていたわけでもないのにガス中毒なんて、本当に何があるかわからないものですね。怖いわ。やっぱり公の機関ってあった方がいいなと思う。
私が曖昧なのは、その活動費の内訳の振り当て方の名目のようなものがよくわかっていないのです。
引き出しがいくつかある。
そして、それぞれの引き出しに活動の内容に合わせてレシートを振り分ける。
私に必要なことはこれだ。これだと思う。
家計簿をつけ始めた時に、家計簿つけると目が釣りあがってくるから何だかつけると危険な気がしたのですが、それは自分に対する要求のレベルが低すぎたのではないでしょうか？
家計簿の明細がどうであっても明朗会計。そして自分のことばかり考えずに人の気持ちを考えて行動する。
もう45歳の大人にしては幼稚すぎましたよね。自分のことばかり考えていたとは言わないけれど、言行にもっと大人の社会人としての品格というものを持って欲しいものです。私。これだけいい人たちに恵まれてきたんですから。受けた愛情を正しく使っていくことに専心したいですよね。それにはもっと知らなければならないことがまだまだ沢山あります。
どんな種類の引き出しがあるのか？
よく世間で聞こえてくるのは、接待費、という引き出し。
食費。光熱費。光熱費の節約とか、企業内でも言われていたでしょうね。
私は何を恐れていたのかなと今思います。
アメリカ青年は、チャリティという概念について正論を私に教えてくれたのに、私は身を硬くしたのです。恐れた。何を恐れたのでしょうか？自分の生活が破綻することを？
自分がまだ自立していないこと？それは精神的な自立？
夫婦というものが、共生していくのに、何か対立したら、離婚しなければならないのでしょうか？
お互いに尊重しあって忌憚のない話し合いをして協力し合っていく。
共通の目標が自分たちのためであれば、自分の利益と他の利益が相反しない点を探っていけば、この同じ大地の上で、共に歩んでいくことは可能だと信じる。自利利他が円満であること。自然であること。
文科系にも理数系にも中途半端な私でしたけれど、もし私に明朗会計が把握できたら、そんなに恐れずに行動できるのではないかと思います。離婚する必要もない。まあ相手が別れたくなったら仕方がありませんが、今のところ夫はこんな私でも別れないでいてくれるので、それは感謝したいと思います。恩返ししなければならない。それにはどう行動したらいいのでしょうか？
na・tal [nitl]
━━ a. 出生の; 故郷の.
ニューヨークの世界貿易センター跡地に建設される「タワー４」と呼ばれるオフィスビルの設計を、幕張メッセなどで知られる世界的建築家の槇文彦氏が手掛けることが決まった（ロワーマンハッタン再開発公社提供）
（時事通信社）11時1分更新
ほら、ね、おとうさんが待っているから、早くいってらっしゃい、という
息子の話し方が、私の保護者のようだった。
私はもしかして、いつまでたっても子供みたいな母親なのかな。
そくたつ 速達
〔米〕special delivery; 〔英〕express delivery.
・〜の手紙 a special delivery letter.
・〜で出す send〈a letter〉by express.
速達郵便 〔米〕special delivery mail; 〔英〕express delivery post.
速達料 a special delivery fee.
かきとめ 書留
・〜にする have〈a letter〉registered.
・〜郵便［小包］ registered mail [parcel].
・〜料 the registration fee.
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