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| 2002年07月24日(水) | ウソから出たアホウ／『追悼の達人』（嵐山光三郎）ほか |
日に日にアホ度が増してくるしげであるが、口数だけはやたら多くなっているのである。もちろん、その分、手は動かない。もはやウチは人の住める状況ではなくなりつつある。
これはもう、しげがどれだけ口先三寸で何一つウチに寄与していないかを知らしめようと思って、野崎昭弘の『詭弁論理学』を貸す。
「これ読んで、自分がどれだけウソついてるか自覚しろよな」
「なん、これ読んで詭弁の使い方もっとうまくなれってこと？」
「誰もそんなこと言っとらんだろーが！ 自分の言い訳がただの詭弁だってこと、分れって言ってんの！」
「だから、もっとうまく使えればいいわけじゃん」
……ダメだ。こいつの根性は根っから腐っている(-_-;)。
晩飯は国道３号線沿いの「しーじゃっく」で安い寿司。
しげはまたアイスクリームを食べたそうな顔をしていたけれど、値段のわりに量が少ないことがもうわかっているので頼まない。
頼まないけれど欲しいことは欲しいのである。未練がましくアイスクリーム製造機の方をチラチラ見ているのがなんともイジマシイ。
「『すし大臣』よりこっちのほうが種類が多いから好き」
としげは言うが、品数で言えばそうたいして違いがあるとも思えない。むしろすし大臣の方が多いくらいだ。値段が安い分、遠慮せずに食べられるのでそんな錯覚を起こすのだろう。
どうせウナギとアナゴと卵とエビくらいしか食べないんだから種類に拘ることなんかないと思う。
そのあと、しげは仕事の時間が迫っているので先に帰り、私だけ天神・博多駅を回って本やＤＶＤを買いこむ。
一人で回るとしげと一緒の時に比べてやはり時間がかかる。ついつい目移りがして、買い忘れてる本がないかと２、３軒回ってしまうせいだが、そうするとやっぱりホントに目当ての本が見つかるものなのである。
『ウォーターボーイズ』のＤＶＤがないかと２、３軒回って見たのだが、初回限定版のボックス仕様のものはほぼ売り切れ。こうなると「ＢＯＯＫ ＯＦＦ」に出回るのを待つしかないかなあ。
角川文庫が夏の文庫フェアでブックカバーを配布している。
「２００２夏のリラックス 冷やし文庫、はじめました。」というやつなんだが、コンセプトは表紙にイラストやアルファベットのシールを貼って、自分だけの文庫の表紙を作れるってこと。でも、あまりいい出来ではないんだなあ。
まず、フローネとかいうオリジナルキャラクターのデザインがなんだかバーバパパのできそこないみたいで、おもしろくない。１年経てば忘れ去られてるのが確実って感じだし、そんなもん表紙に貼ったって楽しくもないぞ。
更に色が薄い青でいかにも安っぽい。こういうのに惹かれる客っているのかなあ。シールなんて剥がれりゃ汚くなるだけだし、素直にブックカバーのデザイン自体をもっと工夫した方がよかったんじゃないか。
ブックカバーに凝る本屋とそうでない本屋があるが、最近出色だなあ、と思ったのは福家書店の手塚治虫カバー。文庫が鉄腕アトムＣＧイラストで（講談社の愛蔵版で使ったやつだな）、単行本が赤地にブラックジャックのコマをあしらったもの。世の中にはカバー嫌いの人も結構いるけれど、これなんかはちょっとコレクションしたくなるんじゃないかって感じで、いい出来だった。
それはそれとして、角川のシールカバーだけれど、こういうのって案外しげが好きかも、と思って何部かもらってきたら、「貼る貼る！」と喜んでぺたぺた貼り始める。
……センスねー(-_-;)。
レイアウトの仕方ってものが全くできてない。美術の評定、いくつだったんだ。
それだけならまだしも、書名のスペルが間違いだらけだ。
フィリップ・Ｋ・ディックの『マイノリティ・リポート』、しげが貼ったスペルは「ＭＡＩＮＯＬＩＴＹ ＲＩＰＯＡＴ」。作者名は「Ｐ・Ｋ・ＤＩＫＫ」。
もちろん本の本体にスペルはちゃんと書いてあるのにここまで間違えるのである。しげの脳の構造はいったいどうなっているのか（正確なスペルを念のために書いとくと、“The Minority Report”“Philip K.Dick”である）。
嵐山光三郎『追悼の達人』（新潮文庫・860円）。
作家の追悼文、弔辞から、生前の作家の実態を浮き彫りにしようという試み。前作の『文人悪食』も面白かったけれど、これはそれを更に上回る名著だろう。 『お葬式』という映画がある。故・伊丹十三の監督デビュー作だが、伊丹氏が「葬式」を題材に選んだのは、それが死者を悼むために行われるのではなく、生者同士がお互いの人間関係を再確認するための場であるからだと喝破したからだということである。まさしく「死」はその人自身のみならず、残された人々の生き方まで確定するのだ。その意味で、「追悼文」に着目した嵐山氏の慧眼は称賛に値する。
人が死んで、その人を悪く書くことは普通はできることではない。けれど死んだのはただの人ではなく作家、画家、編集者といった著名人だ。残された人間にしてみれば「惜しい人を亡くしました」程度の通り一遍のコメントではすまされない。
ある者は自らの作家技術の粋を集めて褒め称え、またある者は全く逆に全身全霊を込めて扱き下ろす。必然、それは作家論となり、かつ残された人々のもう一つの私小説となる。
いやもう、彼を語りつつ、つい自らを曝け出してしまっている追悼の多いことったら。考えてみれば、この日記でも私は「誰それが死んだ〜」とやたら喚いているが、やっぱりこれも自分語りなんだよね。太宰治萌え〜のノールス女子大生を笑えんわ。
追悼文を調べていく過程での新発見も多々ある。
田山花袋の死に際に、島崎藤村が「死ぬ時の気分はどんなものかね」と聞いたというのは俗説で、実際には藤村が何も聞かないうちから花袋自らどんどん喋ったというのである。藤村は逆に「そんなに話したら疲れてしようがないだろう」と押し留めたくらいであったそうだ。
この俗説も、家族を省みず、愛欲のままに自分の姪に手をつけた藤村の汚れたイメージが作り上げたものだろう。事実、藤村は人非人であり、周囲からは蛇蝎の如く嫌われまくっていた。人間としての底の浅さが（『破戒』だって部落差別を告発した小説としてはキレイゴトで終わっている）実は藤村の人間らしさであったことが、嵐山さんの筆によって微細に分析されていく。
この過程を読み辿ることの心地よさをどう表現すればいいものか。
この本で紹介されている作家の中で、私がその著書を読んだことのない人が三人いた。
川上眉山、内田魯庵、岡本かの子である。
……そりゃイマドキは全集をあたらないとこの人たちの作品、とても読めないものなあ。
岡本かの子はもちろんあの「芸術は爆発だ」の岡本太郎の母親であり、漫画家岡本一平の妻である。小説よりも本人がなかなか奇異な人だったことは唐沢俊一氏の『すごいけどヘンな人』にも詳しい。夫と二人の愛人と暮らす生活は、本人は無邪気なつもりでも世間からはただの不道徳、異常生活としか映らない。それをかの子の死後、一平と太郎は神秘化し美化した。そのおかげだろうか、確かに、唐沢氏や嵐山氏の著書を読む以前は岡本家についての私のイメージも「芸術一家」の域を一歩も出るものではなかった。
さて、ではかの子女史はいったいどんな小説を書いていたのかと思って、ちくま日本文学全集の『岡本かの子集』中の『鯉魚』という短編を読んでみたが、これがもう、芥川龍之介の露骨なエピゴーネンである。
平家の落武者の娘を匿った寺の侍童の恋物語なのだが、彼はその事実が寺にバレてもあくまで「私は鯉を飼っているのです」と言い張る。住職の仏法問答に対して「鯉魚」とのみ答える少年の描写は静謐でひたすら美しいが、そこにあるのは純愛に対する盲目的な賛美のみで、芥川ほどの冷徹な視点はなく、やはりセンチメンタリズムに流されている。少女マンガにしたら、すごく美しい絵になりそうだが、私のような中年のオヤジには読んでてちと面映い。
その芥川との交流を描いた『鶴は病みき』も読んでみたいものだが、今は残念ながら入手し難い。批評等を読むとやはり独善的な作品らしいのだが、客観的で冷静な小説が面白いとは限らない。かえって事実をもとにしていても、作者の思いこみと妄想が事実を捻じ曲げていた方が断然面白くなっているものなのである。モデルにされた人間にはえらい迷惑であろうが。
岡本かの子の、いや、藤村も、花袋も、そして戦後の太宰も、その作品が巷間読み継がれる原因となっているのはそのスキャンダル性にある。その意味で、日本文学の正当な後継者は山田詠美だったり柳美里だったりするのかもしれない。
さて、彼女たちが死んだ時には誰がどんな追悼を寄せるだろうか。
2001年07月24日(火) 目標達成！……って何が／『腐っても「文学」!?』（大月隆寛編）ほか
| 2002年07月23日(火) | 夫婦ファイト！／『コリア驚いた！ 韓国から見たニッポン』（李元馥）／『ロングテイル オブ バロン』（柊あおい）ほか |
タイトルは『ウルトラファイト！』のもじりです。
いや、チープなケンカってことで(^_^;)。
どうもみなさま、おばんです。有久幸次郎でございます。
相変わらずしげとは埒もない喧嘩ばかりしております。
夫婦喧嘩は犬をも食わないとやら、書けば書くほど、人様からは「仲いいね」などと言われて恐縮しておりますが、かと言って、あったことを書かないわけにもいきません。これが喧嘩の果てに夫婦ベッキョ、リコンなどということに発展して行けばとても楽しいのでしょうが、何しろ一日経てば何もなかったかのように元通りになってしまいますので、スリルもサスペンスもありません。
これはもう、読者のみなさまには「またかい」と溜め息混じりではありましょうが、嗤って見逃していただくほかございません。
昨日の日記で「バカップルのルーツは何か？」とか書いちゃいましたが、読んでたアナタ、「オノレらがそのバカップルじゃ」とか心の中で突っ込んだでしょ？ 隠さなくても分かってますよ。
ええええ、もう開き直ってますとも。我々は充分バカップルです。
私の知性のおかげで「ちょっとだけバカップル」レベルで踏み止まってはおりますが、所詮は五十歩百歩、バカは死んでも治りますまい。
てなワケで今日も夫婦ドツキ漫才から始まります。
朝、職場に行く途中で、しげがいきなり「食べる？」と言って差し出したのは、なんとカステラ。しかも切ってあるやつとかじゃなくて、丸のまま＆しげの食いかけ（っつーか齧り残し）である。
車の中で、運転席からカステラの箱を差し出されるというのもなかなかシュールな光景である。しかし、私は食いものを差し出されて「いらねー」と答えられる世代の人間ではない。それにこれを放置しておいたら、しげはそのままカステラの存在を忘れて、車の中で腐らせかねない。……だいたいどうしてカステラなんかを車の中に持ちこんでるのだ。誰もこいつに「行儀」の二文字を教えなかったのか。教えられてもしげには脳細胞が常人の３％しかないから覚えられなかっただろうが。
朝っぱらから甘ったるいものを食わにゃならんのか、とは思ったが、仕方なく押し頂く。
予想はしていたが、手はべたつくわ口の中はざらざらするわ、エラい状態になる。しげに、「途中でミニストップ寄ってくれ、飲みもの買うから」と頼む。
すると、しげ、脇からまた飲みかけの（っつーか、底に１センチも残ってない余りの）コカコーラを差し出してくる。
甘いの飲んだところに甘いの差し出されたって、何の役にも立つものではないが、これも差し出されたら飲まないわけにはいかない。飲むというより舐めるが、口の中はかえって甘ったるくなった。なんで朝からこんな目にあわなきゃならんのか。
ミニストップが近づいてきたころ、しげが突然「ねえ、ミニストップ寄ると？」と呟いた。
起き抜けは私も冷静ではない。このセリフを私は「コンビニに寄るのなんてめんどくさい、飲み物なんか買うな」という意味だと受け取った。
声を荒げて「寄れってさっき言ったじゃないか！」と怒鳴る。
しげも怒鳴られてムッとしたのか「何しに寄るん」と言い返す。
「飲み物とか買うんだよ！」
「『とか』って何！」
「仕事に使うもんとかだよ！」
「だから『とか』って何！」
「ウェットティッシュとかだよ！」
「だから『とか』って……！」
「なんで『とか』とか気にするんだよ！」
「『とか』でごまかすとか、なんかヒミツにしてるみたいやん！」
「『とか』がいつもいつも何か具体的なものを差すとは限らんだろうが！ だいたいそんなクダランことをなんでいちいち気にして聞くんだよ！ そのどーでもいいことを根掘り葉掘り聞くイヤらしい性格を治せ！」
……そのどーでもいー質問にいちいち反応して怒ってる私自身が大人気ないんだよなあ(-_-;)。既に喧嘩の中身はどんどんズレまくっているのだが、それを認識するアタマも働いてないな。まあ、寝起きはこんなものである。
そうこうしているうちにミニストップに着いたので、お茶「とか」、ウェットティッシュ「とか」を買う。職場が近いので、しげとの第１戦はこのへんで終わったが、第２戦っつーか再試合は夕方に持ちこされたのであった（おいおい）。
でも、ホントにど〜でもい〜ことで喧嘩してるよなあ。「とか」がどうだってんだ(^_^;)。
マンガ、李元馥（著）／松田和夫・申明浩（訳）『コリア驚いた！ 韓国から見たニッポン』（朝日出版・1575円）。
去年出た本だけれど、人気があるらしく、今年に入っても増刷が続いているようである。日韓併合の記憶は六十年を経た今もなお暗く重い影を両国の関係に落としてしまっているので、この手の「韓国での日本紹介本」は、たいてい激しい「日本バッシング本」になっていることが多い。まあねー、気持ちは分るけどねー、でもつまり韓国は今でも日本と喧嘩がしたいのかって逆に聞きたくなるくらいで。
そういう本に比べれば、このマンガ、激しい「偏向」はない。
序章で作者の李さんが、文化相対主義的観点を標榜して、「韓国と日本、こんなに違う！ けれどその違いをお互いに認めよう！」なんて書いてるのを読むと、ああ、このヒトとは話せるかなあ、という気になる。
でもやっぱり「韓国が兄で弟が日本」的発想から抜け出せてないんだよねえ。
日本人の「和」の思想が、島国という狭い世界での安寧を保つのには最適でも、国際社会では通用しない、という李さんの指摘については、誰もが首肯しているところだろう。日本人がその「和」の「輪」からなかなか抜け出せないせいで、国際社会におけるコミュニケーション不全を起こしていることは紛れもない事実だ。
しかし、韓国の儒教的倫理観だって、国際社会で通用するものでもない。
要するに「文化相対主義」ってのは、どの国の文化もスタンダードではないということを認めることであるし、だからこそ、それぞれの国の文化に優劣をつけたり、一方が一方に文化の押し付けをしたりしちゃならない、ということになるのである。
だから、日韓併合による皇民化政策は明らかに誤りであり、大東亜共栄圏構想もアジアにとっては余計なお世話でしかなかったと言えるのである。「ロシアの脅威からアジアを守るため」といかにもリクツが通ってるような言い訳を主張する日本人多いけどさ、じゃあ、日本が負けたあと、中国や朝鮮はロシアの属国になったかね。「杞憂」でもって民衆を洗脳し踊らせるのは今でもマスコミがよく使う手だ。中国・朝鮮を「三等国」と見なし「善導」しようとした戦前の日本の傲慢さは否定できるものではない。
その戦前の日本と同じ行為を、今になって日本に対してやりたがっている韓国人は多いのである。この本でも初めは緩やかだが、章を重ねるに連れて「韓国に倣え」式の発想が少しずつ、じわじわと頭をもたげてくるのだ。
豊臣秀吉の日本統一を例に挙げて、「韓国より何百年も統一が遅れた」とかいちいち書いてるのもヘンな話で、国の統一に文化の優劣を持ちこんでいるのは差別じゃないのかな？ 歴史が古いことに価値を見出す発想自体、文化相対主義を否定しているんだけど、李さん、自己矛盾を起こしてることに気づいていないね。
論理の破綻は更に続き、やっぱり「日本の文化はオリジナルではない」「朝鮮文化の換骨奪胎（いいとこどり）に過ぎない」ってな感じの結論に集約されていく。それ言い出したら朝鮮だって中国のコピーなんだけど、その辺を李さん、どう考えているのかね。
だから、どこの国の歴史が古いとかどっちが先だとかいうことを言い出すこと自体、相手の国を侮蔑することになるんだってば。アメリカは歴史が200年しかないから「弟」だって言える？ 儒教の「長幼の序」って、そこまで差別意識の強いものじゃなかったはずなんだけどなあ。中国から朝鮮に輸入されて「いいとこどり」されたんだろうね(^^)。
皮肉めいた書きかたをしたけれど、それぞれの国が、お互いの歴史と文化をもっと学べって李さんの主張は間違ってない。なのにねー、本当はあくまで、その基本を崩さずに書いてくれてたらよかったんだけれどねー、やっぱり「自分の国に都合の悪いことは隠そうとする」心理は、比較的バランスの取れている李さんに関しても働いちゃってるんだよねー。悲しいことに。
つまり、「元寇」についての記述は、ほかの韓国人の書いた本と同様、この本には全くないのである。そりゃ日本を侵略はしたけれども、あくまでモンゴルの尖兵として使われただけだって主張したいんだろうね。自分たちも被害者であると。
もちろん、その主張も認めますよ。モンゴルには逆らえなかったんだと。けれど、事実そのものを書かないのはやはり歴史の隠蔽だよ。戦時中の日本人の大半が軍部の命令に逆らえなかった事実をちゃんと書いてくれた李さんになら、これは理解できるリクツなはずなんだけど。
歴史はたいてい「どっちもどっち」だ。
絶対の正義なんてないし、絶対の悪もない。
だから、かつて罪を犯した歴史を認めたなら、そのときは「お互いに」反省し、許しあうしか方法はないのだ。
その姿勢が李さんにないわけではないのだが、惜しいところで認識の甘さが現れちゃったね。それとも、理性的に書いちゃうと韓国の過激な日本人嫌いの人たちに狙われるから、あえて迎合したのかな？ もしそうだったら、かえってこんな中途半端な本は、出さないでくれてたほうが両国関係のためにはよかったかも、という気にもなってしまう。……単に李さんの勉強不足だったと思いたいなあ。
さて、この日記読んでる人の中にも色々なご意見をお持ちの方もありましょうが、もし、私のことを「日本人として過去の罪を反省していない」人間だと受け取るのであれば、文化の違いがどうのこうのと言う以前に、文章の理解能力自体に著しく欠けているヒトだと断定しちゃいますよ。
私ゃもういい加減、この手の問題について議論するなら、未来志向の話がしたいんですって。
さて、第２ラウンド開始(~_~;)。
すっかりふてくされたのか、しげ、仕事帰りに迎えに来ていない。
こういう子供みたいな態度を取るから私もハラを立てるのだが、朝に比べたら、私も落ちついている。
いったん、タクシーで帰って、不貞寝しているしげを叩き起こし（落ちついてるのかね）、博多駅に向かう。
食事でもしながら少し話し合おうと思ったのだが、しげがグズるので、駅前の駐車場に車を停めたまま、蒸し暑い車中で今朝の出来事を反芻する。
「だからあのとき、おまえがさあ」
「あのときって、どのとき？」
「今、言ったじゃん！」
しげ、文脈の中での指示語が何を差すのかが把握できないので、会話が堂々巡りを繰り返す。
「だから『仕事に使うものとか買う』って言ったろ？ それでおまえが『とかって何？』って聞くから、『ウェットティッシュとか』って……」
「違うよ、それ逆だよ。『ウェットティッシュとか買う』って言うから『とかって何？』って聞いたら『仕事に使うもんだ』って答えたんだよ」
「逆だよ」
「逆じゃないよ」
「逆だって。だって、職場でウェットティッシュが要るなあと思ったからそう言ったんだから間違いないし」
「オレだって確実だよ。ウェットティッシュとかの『とか』が気になったから聞いたんだし」
「だからなんでそんなに『とか』を気にするんだよ！」
「『とか』って使い方がヘンだからだよ！」
「どこがヘンなんだよ！ オレの言葉遣いがヘンだって言うなら、おまえは何で俺が飲み物買うと分かってて『何しに寄るん』なんて解りきったこと聞いたんだよ！」
「だって、もう飲み物飲んだのにまだ要るのかと思って」
「あれだけで足りるわけないじゃん！」
「うん、そう思ったから、『まだ何か買うと？』って聞いたら『とか』って言うから」
「だから『とか』とか気にするなあ！」
いかん。
朝の会話以上にどーでもいいことを何度も何度も何度も喋っている(-_-;)。
しげもいい加減疲れてきたのか、涙声になって愚痴を言い始める。
「オレも間違ってるかもしれないけれど、アンタは自分が間違ってるかもしれないって思わんの？」
「誰もそんなこと話してないだろうがあ！ それが詭弁だってんだよ！」
結局、これ以上話しても不毛なだけなので（っつーかケンカの原因自体が不毛）、「しげは指示語が何を差すのかわからないくらいバカだから、これからは指示語をできるだけ使わずに、幼稚園の子供を相手に話すつもりで丁寧に説明するようにします」と約束して決着。
気がついたらしげは仕事の時間が迫っていて食事どころではなくなっていたのだった。とほほほほ(T∇T)。
ＤＶＤ『千と千尋の神隠し』の画像が赤味がかっているという苦情がスタジオジブリに殺到しているそうである。
えええ？ そんな不良品、つかまされたのか？ 私が見たときには全く気がつかなかったぞ、と思って改めて再生して見たが、特に赤っぽいという気はしない。パソコン画面で見ると違うのかと思って見てみたが、やっぱりそんな印象はない。
もっとも私は色弱なので、色の濃い薄いの区別はあまりつかない（この「色弱」ってのも差別用語で、今や「色覚異常」と言わねばならないそうだ。でもそれだと「色盲」との区別がつかないし、「異常」なんて言い方のほうがよっぽど差別だと思うから、あえて従来通りの言葉を使わせてもらう。色弱の人間に断りもせず勝手に差別語にするな。わしゃ「色弱」と言われたって全く傷つかんわい）。
濃いと言われりゃそうなのかもしれないが、気にするほどのものなのかなあ。世の中の人って、そんなに色に拘ってるのかなあ。赤と青の区別さえつけば信号は渡れるぞ、それじゃいけないのかなあ。
でも「色の分らんやつは黙っとれ」とか誰かさんから言われたらヤだから、このへんで言うのやめとこ。現物がどんな感じなのか気になる「正常」な方々は、以下のＵＲＬを覗いてみなっせ。
http://www.yomiuri.co.jp/hochi/geinou/jul/o20020723_40.htm
柊あおい『ロングテイル オブ バロン 絵本とムックで紡ぐ猫の男爵のもう一つの物語』（こだま出版・1800円）。
映画『猫の恩返し』のムック『バロンの手帖』と、柊あおい自身によるサイドストーリー『空の駅』の二冊をセットにしたもの。
映画のムックはいろんな出版社から出されているけれど、絵本をつけたことで得点は高い。ムックの方も柊さんのカラーイラストが豊富で、映画以上に猫猫した（ど〜ゆ〜形容じゃ）不思議なムードの猫たちに溢れている。
柊さんのインタビューを読む限り、作者としては『耳をすませば』のアニメ化について不満な点もあったようだ。「ムーンは私には黒猫ですから」なんて発言には、『耳すま』でムーンをあんなブタ猫にされてしまったウラミもあるのだろう。
でも、柊さんがオトナであるのは、アニメのイメージに重なるデブ猫を新たに「ムタ」として案出したこと。なかなかできるこっちゃないな。そして『猫の恩返し』が、『耳すま』の雫が創作した物語であると設定したことで、原作からもアニメからもリンクできるようにしたのは実にうまいアイデアだ。
そして絵本、『空の駅』の出来。
これもまた雫の描いた絵本、ということなのだろうか、孤独な少女が闇の列車に乗ろうとする、ちょっと『銀河鉄道の夜』を彷彿とさせる物語。バロンは彼女の心が「光」を取り戻すきっかけを与える役割だ。
柊さんが宮澤賢治に創作の源泉を求めていることは見当がつくが、賢治の世界にバロンのようなキャラクターはいない。人を「光」に導くものは、賢治にしてみれば自らの犠牲的精神そのものである。
しかし人は弱いものだ。自らを鼓舞してもなお、立ち上がれぬときがある。バロンは、そういう人々に「声」をかける。それが彼に与えられた役割である。
バロンは預言者か？ それともただの狂言回しか？
恐らくどちらでもない。バロンは知っているのだ、少女たちが本当は自らの力で立ち上がれることを。ほんの少し、勇気を出すことをためらっているだけであることを。
「少女」とは日本においてはネオテニーの象徴である。幼形のまま成長することを拒絶された存在である。しかし、彼女たち自身はそのように扱われることを望んでいるか？ 自ら歩む道を閉ざして、それで満足しているか？
そんなことはない。少女はまた天使の寓意でもあるが、天使もまた性を持ち生を育む存在であるのだ。
彼女たちを導くバロンが「猫」であることはいかにも象徴的だ。
月島雫が天沢聖司と出会う前にバロンに出会っていたように、少女たちはあるものに出会って後、自らの殻を破り、現実の生を生きるのだ。
「猫」とは何か？ 何の象徴なのか？
「待ちつづけるもの」「異界のもの」。
それが何かを答えられるのも、少女だけに与えられた特権なのである。
うーん、『耳すま』の原作読んだ時にはちょっと少女マンガとしてもありきたりかなあ、と思っていたけれども（失礼）、この方の才能、見直さなきゃいけないかも(^_^;)。
2001年07月23日(月) 猛暑に耐えるくらいならクーラー病の方がいい／『（週）少年アカツカ』（赤塚不二夫）ほか
| 2002年07月22日(月) | 角川＋大映＝…？／『楽勝！ハイパー▽ドール』vol.２（伊藤伸平）／『スレイヤーズすぺしゃる�魁，襪覆討�・へすてばる』（神坂一）ほか |
だだだだだ、大映が、かかかかか、角川に買収されちゃったぞ。
角川歴彦社長、『ガメラ』や『大魔神』をリメイクする、と嘯いてるが、マジか。
一度潰れた大映が、大映として映画製作を続けて来れたのは、何だかんだ言って徳間康快社長のあの豪放磊落と言うか、大雑把と言うか、いい加減と言うか、まるで永田ラッパを引き継いだかのような、しかし永田雅一以上に映画に対しての愛情と情熱に満ちた性格があったればこそだと思う。
もちろんその情熱は時として眼鏡違いを起こして、『敦煌』や『おろしや国酔夢譚』のようなスケールはデカイが中身はスカスカって映画を作ったり、『となりの山田くん』のような大コケ作品を作ったりもしたのだが、徳間社長の偉いところはどんな悪評も興行的惨敗も全く気にしなかったところである。フツー、『山田くん』くらい製作費かけててコケたら、『千と千尋』作らせたりしないよ。
徳間氏が亡くなった後の徳間書店じゃ、大映映画の後を引き継ぐのは荷が重くないかと思ってたんだけど、まさかカドカワとはなあ。
あまりに春彦元社長のイメージが強くって今の歴彦社長、知名度が低いように見えるけれど、この人も相当やり手である。お家騒動でいったん角川を追い出されたのに、メディアワークスを立ち上げて日本製ファンタジーを春彦氏以上のメディアミックスを駆使して定着させた。映画に関してはあの『エヴァンゲリオン』が公開に間に合わなかったにもかかわらず、製作を打ち切らなかった。そういう経緯を考えれば、確かに、徳間社長の後を継ぐ人として、歴彦氏以上の適任者はいないかもしれない。
しかし、しかしである。
「角川大映映画」はないだろう。
そりゃ、角川は角川、大映は大映でそれぞれのレーベルの映画を作ってきた歴史があるわけだから、どちらか一つに統一もできないってリクツも分りはするんだが、そこは角川が一つオトナになって、「大映映画」としてスッキリ行くわけにはいかなかったのか。角川は確かに映画を百本以上製作はしてきたけれど、撮影所までは持っていなかった。大映買収で、念願のそれが手に入るのである。名を捨てて実を取りゃよかったじゃんかよう。徳間氏だって、「徳間大映」にはしなかったんだぞ。
日本の血族の因襲を引きずってきた角川のこれが限界なんだろうなあ。昔ながらの映画ファンからはこれで随分ミソをつけたと思うんだけれど、映画オープニングの会社マークはどうなるんだろう。雲間から鳳凰が大映マーク持って飛んでくるのか。悪い冗談だ。
しげの仕事、今日は早出で７時からだというので、夕食は早めに食えるものということで「すし大臣」。
今日は控え目にして高いネタを避ける。それでも二人で三千円は掛かるんだから、ここの寿司ネタがどれだけ暴利を貪っているか分ろうというものだ。
最近知ったことであるが、ここのウェイターさん（寿司屋なのにベスト着たウェイターがいるのである）、しげのリンガーハットにも客として来ているらしい。しげ、口をとんがらせて、
「向こうもこっちのこと知ってたらイヤだな」
と言うのだが、そりゃ当然知ってるだろう。しげって妙に目立ってるから。
いや、ホントにあちこちはちきれそうなのよ、リンガーの制服着てるしげってよ。
まあ、目立つ目立たないはともかく、客商売をしていれば、好むと好まざるとに関わらず、人との繋がりは生まれてくるものである。必ずしも会話を交わさなくとも、何となく見知っている相手がいる、ということにもしげには慣れていってもらいたいもんだ。
しげから、今年の盆の予定はどうするのか聞かれたので、父に電話してみる。
「今年の盆の予定はどうなっとうと？」
「盆は13日から15日に決まっとろうもん」
……ボケ晒すオヤジだ。
「そうじゃなくてどっかで食事するとか」
「おう、してもよかぜ」
「……じゃあ当日電話するけん」
やっぱオヤジギャグって、オヤジがやると本気で凶器になるよなあ。
マンガ、さくらももこ『ＣＯＪＩ−ＣＯＪＩ コジコジ 完全版』４巻（完結／幻冬舎コミックス・1575円）。
正月くんの結婚話をメインに据えての最終巻。
コジコジがブーケを読者に投げて終わるってラストは、とりあえずはスッキリした終わり方と言えようか。ちょっと偽善的な気もするけどな。もともと何かドラマがある話じゃなし、終わるときはサラリと終わらせるのが粋というものである。
もっとも、私としてはスージーの正体がみんなにバレた後、どんな騒動が起こるかとか、そういう話も読んでみたかったんだけど、描かなきゃならんことでもないし、これっきりで終わっていけないってわけでもない。
今後アニメ版の脚本をマンガ化することもさくらさんは検討してるみたいだけれど、まず、いくら待っても取りかることはなかろうな。一旦、創作したものをもう一度書き直すってのは、よっぽど本人にエネルギーがないとできるものじゃないのである。誰も彼もが手塚治虫になれるわけではない（あの人だって、『バンパイヤ』『ブッキラによろしく』とか、「後で描き直す」って言ったままほったらかしたまんまの作品は多いぞ）。
前巻あたりから見え隠れしていた宗教性は、最終巻でもオブラートに包まれた形で継続されている。半魚鳥だのヤカンくんだの、ヘンなキャラがやたら出てくるから、何となくほのぼのしたメルヘンマンガのように思われているけれど、「神」であるコジコジ以外は、みんな虚飾に塗れた人間の戯画化なんだよね。
結局は「コジコジには無駄がない」の一言で「神」が全肯定される結末。かといって完全な宗教マンガってわけでもなく、だから目くじら立てるほどではないってことも分ってるんだけれど、どうも何かノドに骨が引っかかってるような印象で、今一つ好きになりにくいマンガであった。
マンガ、伊藤伸平『楽勝！ハイパー▽ドール』vol.２／ＭＡＩＣＡ ＳＩＤＥ（英知出版／トラウママンガブックス・1985円）。
解説と描き下ろし４コマ（カバーを取った表紙に隠してやがんの）が読みたいためだけでまたバカ高いもの買っちゃったよう。
でもまとめて読んでみると、この人のパロディって今一つ薄っぺらだなあ。26話の表紙でミュウとマイカにアヤナミとアスカのコスプレさせてるけど、何か嬉しいのかね。読んでる方は「はあ、そうですか」としか言いようがないんだけど。ミサトは眼鏡外した祥ちゃんか？ よく分らんキャラが多いよ。
ほかにもやたら『ガメラ』ネタは出てくるし、こうシツコイと、自分だけ遊んでるって感じが強過ぎて白ける。でも勢いで描いてみたくなるときってあるの分るからね〜。それだけ『ガメラ』とか『エヴァ』、当時は流行ってたんだよね〜。
今、このマンガの続編、『トラマガ』って雑誌で再開されてるんだけれど、ちゃんと今巻のラストでウママンにメシおごらせるところから続いてる。律儀と言えば律儀だけれど、フザケてると言えばフザケてる。編集部が怒るのも無理ないかも。
作者本人が編集部に文句言ってるうちに、マンガの中身がナゲヤリになるとこなんか、まるでたがみよしひさみたいだけれど、影響受けてるのかな。欄外の描きこみの仕方とか似てるし。
さて、まるで一般ウケしそうにないこのマンガ、作品そのものもそうだけど、雑誌自体、潰れずにいられるかねえ。
神坂一『スレイヤーズすぺしゃる�魁，襪覆討�・へすてばる』（富士見ファンタジア文庫・504円）。
スレイヤーズもまたアニメ化されたら「角川大映映画」か。もういいよ。
はい、原作小説の方も、頑張って買ってますよぉ。f(^^;)
いつも通り、ただ笑って読んでりゃいいだけの小説だから、特に批評の必要もないようなもんなんだが、ふと気になったことがあった。
『愛は強し』の中に、マーカスとレイチェルってラブラブなバカップルが出て来て、思い切りリナとナーガを疲れさせてしまうのだけれど、このギャグのルーツっていったい何だったろう。『クレヨンしんちゃん』にもミッチーとヨシリンってキャラがいるけど、これだってルーツじゃないしなあ。
私はこれも吉本新喜劇なんじゃないかと思うんだけれどどうだろう。記憶だけで書くから細かいところは違うかもしれないけれど、こんな感じである。
さっきまでケンカしていたカップルが仲直りするシーン（誰かの持ちネタと言うわけでなくたいてい新人の男女に割り振られる）。
「○○ちゃん、ボクが悪かったわ」
「いややわ、ウチのほうが悪かってん」
「そんなことない、ボクの方が悪かったんや」
「ウチや」
「ボクや」
「ウチや」
「ボクや」
回りで聞いてる人々、もだえて胸を揉んだり肌を露わにしているうちにブチ切れて。
「ええ加減に晒せ！」
もだえてたのは桑原和男さんが多かったんじゃないかな。
けれど、これ以前にもルーツがありそうなんだよね。『エノケンの法界坊』のラストでも、若いカップルに幽霊になった法界坊が照れながら「高砂や〜この浦船に帆をあげて〜♪」と歌うシーンもニュアンスはそれに近いが、冷やかされる方がバカップルではないので、やっぱりこれ、感覚的には関西系のギャグではなかろうか。
……全然『スレイヤーズ』の感想になってないな(^_^;)。
表題の『るなてく・へすてばる』と『うちのジョン知りませんか？』にラギアソーンって魔族が出てくるんだけれど（ゼロスとも関係があるみたいね）、本編でなくて『すぺしゃる』に魔族が出てくるのも珍しいことだ。けど結局、『すぺしゃる』だからね〜、まともな魔族じゃないんだよね〜。
魔族の住むカタート山脈はペット飼育が禁止されているそうである。ところがラギアソーン、魔王竜のジョンをこっそり隠して飼っていた。……ってカタート山脈って近所づきあいの難しいマンションかい。誰がどうして文句つけるって言うんだ。
で、うっかりはぐれてしまったジョンを探してくれと、ラギアソーンが頼んだ相手がよりによってリナとナーガ。その結末は推して知るべしであるが、この二人、よくこれだけあちこちでトラブル起こしまくってるものだと感心する。あれだね、江戸時代にテレビの時代劇並に人が殺されてたら、江戸の人口が半減するとか計算してた人がいたような気がするが、そのことをちょっと思い出した。リナとナーガの二人がいて、よくこの世界、崩壊せずに残っているものである。それくらいいい加減だからこそ、各話の飛びっぷりを楽しめるんだけどね。
2001年07月22日(日) 愚か者の舟／『ハッピーマニア』１巻（安野モヨコ）ほか
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藤原敬之（ふじわら・けいし）
