| 2005年09月30日(金) |
050930_若き官僚たちの明日 |
スケジュールがダブルトリプルで重なって、おまけに打ち合わせ中にも呼び出されること多数。忙しいというのか何というか…。
さて今日は、
■将来をになう若手
■塩野七生著「ローマ人の物語」を読んで の２本です。
【将来をになう若手】
国家公務員は、４月の採用から半年間は仮採用期間と言うことになっていて、それまでの間に不祥事でもあろうものならば、採用取り消しもあり得る、というのが建前である。
そんななか、最近の国家公務員１種職員というのは、採用から３ヶ月間にわたって研修を行い、その後それぞれの任地に配属されることになる。任地での３ヶ月間というのもなんだか分からない期間だろうが、仮採用期間の最後を一週間の研修で終了するのである。
我々が採用されたときは、わずか１〜２週間の研修であとはすぐに現場へ回されるという形であったので、隔世の感がある。
今年の採用者９名に対して、一週間の最終研修のなかの最後のコマとして用意されたのは先輩職員との意見交換会で、私の上司と同僚ら企画官３名が講師として出席をした。
わが上司も部下への教育には熱心な方なので、多くの本を読みあさってはその中から使えるエッセンスを書きためて資料として残してくれている。
意見交換会はまず上司からのプレゼンテーション。「早め早めのホウ・レン・ソウ（報告・連絡・相談）」、「事実の把握が出発点」、「基本ルールをまず確認しよう」などの基本原則１０箇条は、知っていそうで案外だれも系統立てては教えてくれないものだ。
ちなみに今日伝えた基本原則十箇条を改めて紹介すると
� 崛瓩畫瓩瓩離曠ΑΕ譽鵝Ε愁Α癖鷙陝ο⇒蹇α蠱漫法�
〜悪い情報ほど早くあげること
�◆峪�実の把握」が出発点
〜憶測、思いこみ、想像は厳禁
��「基本ルール」をまず確認
〜法令、通達、事務連絡など行政執行の基本ルールがあるはず。基本を踏まえてこその応用だ
�ぁ嵌獣任離譽戰襦廚鯣獣任垢�
〜誰がどんな手続きで決めるべき問題か。迷ったときは上と相談。無責任な決定は大トラブルの元
�ド�下への指示はよく考えて
〜作業の指示は目的、期限、分量などを具体的に伝えること
��常に危機管理を忘れずに
〜危機管理の基本は「最悪の状況を想定して対応を準備する」こと。悩んだときは安全側に
�Д▲鵐謄聞發�情報収集
〜情報は創造力、想像力の源泉。何事にも興味を持って多くの人の話を聞き、多くの本を読むべし。
��独善に陥るな
〜自分の仕事を国民、市民の目で評価せよ
��仕事の目的を見失うな
〜手段・作業そのものが目的になりがち。何のためにその仕事はあるのだろう
��代替案を並べよう
〜いきなり「これしかない」はただの思いこみ。選択肢を用意して比較検討してみよう。
…というもの。これだけのことが身に付いているだけでも職業人としてはかなりのものになること請け合いである。
＊ ＊ ＊ ＊
研修生に対して事前に提出を求めたレポートのタイトルは「君たちは出世したいのか？」という大それたものであったが、皆「そのこと自体は目的にはならないけれど、自分の思いを果たすために必要ならばそうありたい」といった優等生的回答が多かったが、そのとおりに行動して欲しいものだ。
ざっくばらんな意見交換のつもりだっただが、まだなかなか質問が出来るほどの悩みや問題意識もないのか、恐れをなしているのか我も我も、という意見は出ない。
そんな中、一人から「先輩たちの経験の中での失敗談があったら教えてください」というものがあった。
すかさず同僚からは「海外勤務していたときのことですが、『外交官としてある案件について（日本人代表である）あなたはどう考えますか』と訊かれたことがありました。そのときに私は『では本国に問い合わせてみます』と答えてしまいました。すると相手の方は『やはり日本人は何を考えているかよく分からない』という意味のことを言っていました。あとからその瞬間になにか意見を言うべきだったと思い、意見を言わないことは『賛成であり、問題意識を持っていないということと同じなのだ』と痛感しました。海外の多くの場面で日本人が意見を言わないという行動をとり続けていることで、日本国そのものへの共感やシンパシー形成を難しくしているのではないかと心配に思っています」という事例紹介があった。
なるほど、彼の積極的な行動のバックグラウンドはそこにありましたか、と納得。
議論の場面で意見を言わないということは、そこにいないのも同然なのだ。
私も若い後輩には、「講演会に出席するときは一番前の真ん中で聞け。そして講演後に質問時間があれば、必ずひとつは質問をして帰って来い！」と言い続けているのだが、その意味を理解してかつ行動に移してくれる人は少ないものだ。
言い続けているからにはそのことを嘆くのではなく、自ら実践するしかないのだ。先を行く良き先輩の背中を遠くに見ながら、自らも背中を見せて歩くしかないのである。
局内の会議でも発言をする人間が決まってきたような気がする。「これではだめだ」と思うことはこれまた常に指摘し続けないと人間は動かないものだ。
少々変わり者の烙印も嫌われ者も必要な道理である。
さて、若手職員も今夜さえ無事に乗り切れれば明日からは正式採用の身の上だ。明日からの仕事の中、そしてこれからの人生の中での活躍を祈っている。
なにかあったらいつでも相談に来て欲しいものだ。
【塩野七生著「ローマ人の物語」を読んで】
塩野七生さんの著書「ローマ人の物語」が好きなのだが、お金がないので単行本でしか買えないのが寂しいところ。
やっと１７〜２０巻を買い求めて１７巻を読み終えたが、つくづくローマ人たちがローマ帝国を建設して運営して行く課程を面白く書き綴っていて興味深く読める。
１７巻は、神君アウグストゥスから皇帝のバトンを受け継いだティベリウスの物語が中心になっているが、歴史事実を書きつつも、ところどころに塩野さんの感想めいた独り言のような解説が付いていて、それがまた実に「目からウロコ」の表現なのである。
「ローマ人くらいケース・バイ・ケースを駆使した民族はいない」と書かれているが、一度決めたら周囲の状況に関わらず決めたとおりにしようとする傾向の強い日本民族への警鐘と読める。
街道を街道網として整備し、法律を法体系として整備したのがローマ人である。そしてこの二つに共通しているのが『必要に応じてメンテナンスをほどこさないと機能の低下は避けられない』という現実である、と著者は言う。
法律のメンテナンスとは現状に即して改めるということだが、ローマ人たちは法律を「いったん定めた以上は何が何でも護り抜くべきもの」とは考えずに、街道と同じように必要に応じて修理修復すべきものとして考えていた。
その結果は法律の結果である各種システムに対しても適用されて、システムはそれが何であろうと現状に適応するように『修理修復』されるべきもので、それを怠ればシステム自体に疲労をもたらし、ついには崩壊するという、長期的には大変非経済的なことに終わることを知っていたのだ、とも書いている。
私が思うに、こういう一言一言を我が国社会に当てはめてみると、長続きする社会とは、冷徹な現状認識から来る不断改革努力によって社会システムを操って行くしかなく、システムが出来れば自動的にうまくいくなどということはない、という現実的な政治感覚がある国と、そうでない国に、やがては隆盛と滅亡の違いになって行くように思われる。
とにかく現代に通じる多くの事柄がローマ時代に端を発していたことがいかに多いかということも併せ知って、興味の尽きない本である。
＊ ＊ ＊ ＊
さて内容の紹介と感想はそれとして、塩野さんの文体で感じたことがある。
それは彼女の文章が簡潔で短く、それゆえに読みやすいということである。
このことは、私も文章を書いていて気づいて実践していることだが、接続詞はせいぜい一つか二つしかいれず、それ以上長くなる文章は「。」で切ってしまって次の文章にしてしまうのだ。
そのことが文章全体を非常に読みやすくしていて、役人文章の不必要な飾り付けとそれ故の分かりづらさの対極にあるようだ。
文章を書く上で一つのお手本を挙げろと言われれば、塩野七生さんを推薦するだろう。
よけいなことだが、やたら分かりづらい文章を書く自転車乗りの知人がいるのだが、彼にも参考にするように伝えたいものだ。
文章は読み手のためのサービスなのだ。え？おまえもサービスが足りない？
「どもしいましぇん！」
| 2005年09月29日(木) |
050929_観光社会資本を考える |
飲み会が続くと定期的な更新が滞りがちです、すみません。
写真は観光社会資本として取り上げられた稚内北防波堤ドームです。
今日は、
■観光社会資本とはなにか？ の１本です。
【観光社会資本とはなにか？】
観光社会資本についての事例集のとりまとめを本省が一月ほど前から始めた。「観光社会資本」とは観光資源となっている社会資本、社会インフラという意味で使っている。
要は我々が公共事業で作っている施設の中には観光振興に役立っているものが結構あるでしょ、ということのＰＲである。
「観光に役立つ」という言い方を今回は二つに定義付けして、
�ー匆饂駛椶了楡澆修里發里�観光の対象になっている場合、
�⊆匆饂駛椶魍萢僂垢襪海箸粘儻�活動が行われている場合、
いうことの中で事例を集めてみたものである。
今回の集め方は、広く一般に公募したり、各地方の下部組織を使って積み上げてきたものではなく、あくまでも本省が「これは間違いなく観光社会資本だ」と思うものを本省内で収集・協議して了解したもので、全国で２５９例を数えそのうち北海道からは１９例が登録されている。
北海道の代表的事例は、�，箸靴道ニ擇鯊緝修垢襯轡鵐椒覿�間「大通公園」、四季を通じて自然とのふれ合いを楽しめる「滝野すずらん丘陵公園」、紅葉映える豊平峡の「豊平峡ダム」などが挙げられている。
また�△領磴箸靴討蓮∨務て山�発局が最近売り出し中の、「道」をキーワードとして地域が主体となって景観整備や活性化に取り組む「シーニックバイウェイ北海道」が挙げられている。
北海道からたったの１９事例ということになると、「なぜ○○は採用されなかったのか？」といった問い合わせが来ることも予想されるが、今回はあくまでも最終決定ではなく事例集ということであり、これからも随時追加登録を認めているので、大いに声を上げてもらうのが良いだろう。
我々の作っている公共施設は間違いなく地域の観光振興に役立っているはずなのに、これまではそういうことを意識した作り方やデザインなどは、まともには予算執行上は考慮されてきてはいなかった。
そのことは、施設の価値を下げこそしていないものの、もう一工夫することでその価値をもっと高めることも出来るはずである。決して無駄遣いやコスト縮減という切り口とは別の有り様があるはずだ。
＊ ＊ ＊ ＊
かつて河川局長まで務められながら、河川から文明・文化を語り続けている竹村公太郎氏の著書「日本文明の謎を解く（清流出版、1800円＋消費税）」のなかで、竹村さんはアメリカのフーバーダムを初めて見たときの衝撃を鮮やかに書き記している。
フーバーダムは公共事業を行う者にとっては聖地みたいなもので、1936年に完成したアメリカ最大のダムである。
アメリカ大恐慌の失業者対策の一環として始められたこのプロジェクトは、コロラド川の洪水反乱を防ぎ、水力発電、水道、灌漑用水の供給などを目的としている。
その貯水量は３５０億立方メートルで、日本中の貯水量を集めても２００億立方メートルにしかならないというから、いかにこのダムが巨大化が分かるだろう。
竹村氏はこのダムを初めて見たときに、コンクリートアーチダムの三次元曲面という土木技術的には極めて難しいダムにあって、その頂上付近にダム構造や機能には全く関係ない張り出しテラスが作られていたのだ。
そのことはその難しさを知っている竹村氏にとっては「常軌を逸している」としか思えず、観光客を案内しているＯＢ技術者をつかまえて、「なぜあんなテラスをわざわざ作ったのか？」と問いただしたのだという。
そしてその答えは優しく諭すような口調での「ダムの上から下を覗かせたやりたかったからだ。ここに来る皆を怖がらせてやりたかったからだ」というもので、その答えに竹村氏は「唖然とした」という。
氏はこう述べている。「この張り出しテラスという遊び心は、フーバーダムの価値を間違いなく高めている。この遊び心によって、文明の下部構造のフーバーダムは全米の人々から愛される国家的遺産となった」と。
まさに日常生活を下支えしている施設そのもののドラマ性が感動や喜びに変わる時代が近づいているし、そのドラマ性を呼び起こすことが我々の目的になりうる時代が近づいている。
＊ ＊ ＊ ＊
旭川の旭橋を見てご覧なさい。ごてごてした飾り付けではない、構造的・力学的必然から来る機能美こそ我々が胸を張って見せられる最高の芸術作品ではないか。
社会インフラ整備に新たなマインドの火をともそうではないか。
| 2005年09月28日(水) |
050928_立教大学のシンポジウムに出るのだ |
唐突ですが、今週末の１０月１日（土）にシンポジウムのコーディネーターをすることとなりました。
人生、いろんな曰く因縁があるものです。
今日は、
■立教大学のシンポジウムにでます の１本です。
【立教大学のシンポジウムにでます】
冒頭でも書いたように、週末にシンポジウムのコーディネータをすることになっているのである。
シンポジウムのタイトルは「立教大学札幌イベント 創造都市札幌の可能性〜世界に向け、「眠れる資源」を掘り起こす〜」である。
そもそもなぜ立教大学が札幌でシンポジウムを行うのか、というのも疑問なのだが、今や学生の９割が都内の学生という立教大学にあって学生の多様性を豊かにすると言うことはそれなりに意味があるのだそうだ。
また、少子化に伴って大学全入時代が到来すると、学生がより上位ランクの大学に吸い寄せられることになり、単純に上下を語っている場合でもなく、個性や特徴のある大学として意義を見出さなくてはならないのだそう。
大学もいよいよ大変な時代になったものである。
今回のコーディネーターの話は、道新の佐藤氏がこの話を立教大学から持ちかけられたときに「それなら司会は小松君だな！」と勝手に決めたことに端を発している。
また、私の携帯に電話をして「近々立ち寄れないかい？」と言われたときに、これまた偶然に道庁からの帰りで道新ビルの前を歩いていて「では３分後にお訪ねしますよ」と答えたのが運の尽きだったのである。
まあこれもまた運命だし、何事にも初めてはあるものだと思って、最後はヤケクソである。
内容は前半に講演がお二人で、一人目は仕掛けの張本人の道新事業局長の佐藤光明氏による「文化がビジョンをもつと〜札響再生」である。そう、佐藤氏はこの春まで札響に出向して、赤字体質から見事に脱却させた豪腕の持ち主なのである。そのときの様々な苦労話はなんだかわくわくするような冒険談のようなもので、目からウロコが落ちる話ばかりだった。
聴いて決して損はありませんぞ。
講演のもうお一方は、かつて日銀小樽支店長をやられた賀来景英さんで現職は大和総研副理事長というお立場である。知っている方は知っているだろうが、ベルサイユのばらの池田理代子さんのご主人としても有名かも知れない。講演のタイトルは「眠れる資源」の発見と再評価である。
私はまだお会いしたことがないのだが、ぜひともお近づきになりたい方である。
＊ ＊ ＊ ＊
そんなわけで私の出番は後半のパネルディスカッションで、上記お二人に加えて立教大学文学部教授でありながら古武道の達人という、身体文化論を語られる前田秀樹教授というお三方を向かえての一時間である。
どのような進行になるかは私自身が考えて原案をお届けしてあるのだが、丁々発止のやりとりになりますかどうか。
もしお暇と興味がおありならばひとときおつきあいいただければ幸いです。
日時 ２００５年１０月１日（土）１５：００〜
場所 札幌プリンスホテル
〒060-8615 北海道札幌市中央区南2条西11丁目
TEL.（011）241-1111 FAX（011）231-5994
問合せ先 立教大学広報渉外部 ０３−３９８５−２５２７
主催：立教大学
共催：北海道新聞
後援：札幌市
| 2005年09月27日(火) |
050927_滝野公園の熊騒動 |
私の愛すべき現場である滝野すずらん丘陵公園で、ヒグマの痕跡が発見されたために臨時閉園をしているというニュースにびっくり。
新聞報道では「前回は1999年にクマが目撃されて閉園した」と書かれているが、その時の所長はかくいう私である。ヒグマ対策は危機管理の結晶である。
今日は、
■思い起こせば〜滝野公園のヒグマ事件 の１本です。
【思い起こせば〜滝野公園のヒグマ事件】
もう６年も前のことだが、私が滝野公園事務所の所長をしていたときの同じ９月に起こったのがヒグマ発見事件である。
そのときはまだ中心ゾーンが未開園で、現在のカントリーガーデンに草花を植える工事の真っ最中だったのだが、中央口の駐車場南側の斜面を大きな黒い動物がのそのそと上がって行くところを、駐車場に止めて休憩中のバスの運転手さんが発見して、管理事務所に連絡をくれたのだった。
「犬の見間違いでは？」という希望も、目撃者である運転手さんはかつて本物のクマを見たことがあって、「間違いない」ということで臨時閉園を決断したのだった。後から植栽工事に従事してくれていたおばちゃんたちに聞いてみたところ、「ああ、大きな犬が通りました」ということだったので、ぞっとしたものだ。
とりあえず臨時閉園をしたものの、この状態から一体どうやったら開園にこぎ着けられるかということで大いに悩んだのだった。
まずはクマの専門家のお話を聞くのが一番と、知人のつてで専門家からお話を伺うことが出来た。
それによると、ヒグマの目撃情報があったときに一番大事なことは、そのクマが「問題熊か非問題熊なのか」ということなのだ。
「問題熊」とは人間社会のうま味を味わってしまった熊のことで、こうなると人間からえられる食物などを求め、人間を恐れないのだ。こうなると可哀想だが危険な存在なので、もう処分せざるを得ない。
これに対して「非問題熊」はその反対で、自然の中で暮らしているだけで人間やその社会を恐れ、逃げ出して行く存在なので人間に危害を加える心配はほとんどない存在である。
この見極めが大事なのだが、その時は園内でゴミ箱をあさった形跡もなかったのと、足跡や移動の痕跡が南から一直線にやってきて一直線に帰っていったことが伺えた。そのため専門家の見立ては、「若い雄熊は独立する際にテリトリーを広げるために一日に２０〜３０kmも歩くことがあって、その典型的な行動パターンです。また園内を見る限り問題熊である様子もない」とのことだった。
翌日にアドバイザーとして来てくれたハンターの方も現場を一目見るなり「ああ、もうこの辺りにはいないね」といともあっさりと言ったものだった。
いないことを証明するというのは難しいものだが、専門家の見立てを信じるのが一番と確信した。
＊ ＊ ＊ ＊
次には開園のためにどうするか、ということだが、危機管理上の対応としては、「出来うる最大限のことをする」というのが鉄則である。
これは軽々しい対応ですませようとしたときに、もしも再び熊が現れたりしたら「判断が甘かったのではないか」と批判を受けてしまうのに対して、「もうとりあえずはこれ以上のことは出来ない」というくらいの対応をして「そこまでやるのですか」と感じてくれれば、再び熊が現れても「そこまでやったのだから、相手は動物で仕方がない」という考えに至りやすい、ということである。
予算もけちらずに大盤振る舞いをしても大丈夫である。外部から「そんなにしなくても良いのでは」という声には「利用者の安全第一」という考え方の方が支持されるだろう。
このときには、「ゴミ箱を全部鉄製に変える」、「園内の一斉清掃で空き缶を全て拾う」、「主要な園路沿いを１０ｍで草刈りをして、園路際に隠れる場所をなくす」、「青少年宿泊施設の周りに有刺鉄線を張り巡らせる」、「熊鈴、熊スプレー、なたの大量購入」などを措置を矢継ぎ早に行って、その間の巡視結果などを持ち寄って、警察・区役所・開発建設部などからなる対策会議へ報告して、開園への反対意見がなかったことで開園に導いたのだった。
これらの対策の中では熊専門家に言わせると「有刺鉄線はくぐると毛を引っかけてくれるので通過した証拠として分かるということはありますが、基本的には熊には効きません。かれらの剛毛には棘が刺さらないんです」とのことだったが、気休めくらいにはなったろう。
結局開園するか閉じるかは、現場の所長の判断が全てなのでプレッシャーが大きいが、利用者が安全と感じてくれなければ開けるだけのことには意味はないのである。
結局このときにはこれらの対策全てを講じて会議を開催するのに９日間を有してしまったわけだが、このときの記録は報告書としてまとめて事務所に残しておいたため、事務所に電話をしてみたところ「参考にしています」とのことだったので、まああのときの知見も少しは役に立ったのだろう。
＊ ＊ ＊ ＊
熊の専門家と一緒に園内を歩きながら「山の中で熊にあったときはどうすればよいのですか？」と一番興味のある質問をしてみたところ、返ってきた答えは「その質問は、『町の中で歩道に立っているところへダンプカーが突っ込んできたらどうしたらよいですか』という質問に似ています」というものだった。
「それはどういう意味ですか？」
「ダンプカーにはねられるとしたら、頭を守るとか、背中から受け身をするなどということが多少は効果的かも知れませんが、そういうことを考えるよりはまず交通ルールを守るとか、歩道でもぼーっとせずに周囲に気を配るとか、あまり車道に近寄らない、といった方法でダンプが突っ込んで来るというリスクは簡単に軽減されることでしょう」
「なるほど」
「熊に出会って殺されるということはリスクとしてとらえられるべきで、リスクである限り確率的に低い確率に抑えることで現実的な事故は防げると考えるべきでしょう。年間に何千人もが交通事故では死んでいますが、熊に殺されるという事故は年にほんのわずかではありませんか。熊に会って殺されるというのは、交通事故よりはずっと確率の低いリスクなのです」
「ではどういう形でリスクを低く出来るのでしょう」
「それが良く言われるように、山の中にはいるときは熊鈴やラジオをつけて人間の存在を知らせるということが一番です。お互いが静かに歩いていて、曲がり角で突然ばったりと出会うというのは双方にとって一番の不幸なのです」
「問題熊でなければ、音を聞いたら逃げるものなのですね」
「そのとおりです。彼らだって怖い目には遭いたくないものです。しかし人間の行動が彼らを問題熊にしてしまうのです。山の中にジュースの缶を捨てたりすると、そのなかのわずか数滴の甘い汁が、彼らに『これはなんとすばらしいものだろう』と思わせてしまうのです。どうか彼らを不幸にしないでください」
＊ ＊ ＊ ＊
我々人間も自然の恩恵を受けて生きている限り、自然との付き合い方という教養を常に身につけていたいものだ。
同時に、現場にあっては危機管理ということを常に念頭に置く必要がある。現場の緊張感を大本営である作戦本部は常に想像出来なくてはならないのだ。
正論だが杓子定規な指示は有害で無益と知るべきである。滝野公園の無事故を祈るばかりである。
| 2005年09月26日(月) |
050926_北海道観光戦略 |
朝から出入りの激しい一日。こういう日もあるものだ。
さて今日は、
■北海道観光戦略の会議 の１本です。
【北海道観光戦略の会議】
午前中から北海道の観光戦略を構築しようという会議に組織を代表して参加する。観光の様々な側面のお話が聞けて有益な思いだった。
会議の座長は観光の世界では定評のあるＦさんで、あとは観光カリスマからアウトドアの代表、マスコミ系、官公庁、外郭団体、輸送業界、旅行業界などからの代表のそうそうたる顔ぶれである。
自己紹介など一連の儀式を終えてから、まずは始めに事務局から北海道観光の現状分析の説明を受ける。
旅行形態が団体旅行の割合が年々減り、小グループや個人旅行が増えているという実態、北海道への旅行者数もここ数年減りつつあるというデータ、客単価は全国の他の地域に比べて一番低い実態、そのような中で外国人観光客は年々増えつつあること…などを細かく説明をしてくれた。
総じて、大衆を相手にしてドカンと運んでそそくさと観光地を行き過ぎ、ドカンと食わせてきたこれまでの路線を転換しなければ、ニーズが多様化して現状に不満を持ちつつあるお客さんが離れつつあるということを示しているようだ。
各参加者の話になって、まず道東の観光カリスマのＯさんからは、「データよりも客単価はもっと低い印象を持っている。道東への旅行が奮わない理由は、北海道への航空路線が新千歳空港に集中しているからだ。道東へ来るのに、新千歳から大型バスで何時間も揺られてやっとたどり着く行程になる。そして団体相手の食事、大人数への同水準待遇をする、というやり方が曲がり角に来ている。打破するためには道東に核的空港が必要なように思う。また、地方レストランの充実も図る必要がある」とのこと。
新千歳だけで良いと思っていてはいけないのかも知れない。
アウトドア会社の社長であるＳさんからは「北海道で体験観光を、ということで一時修学旅行需要が伸びたのですが、最近はまた減少傾向にあります。それは本州でも長野県や新潟県での受け皿が増えたこともあると思います。逆に北海道にはアウトドアの受け皿が弱いのです。ラフティングが人気と言っても年間１００日しか稼働しないので、通年でガイドを雇用しきれないのです。北海道に残って欲しかったけれど、結局通年雇用出来なくて本州へ帰り長良川や利根川で起業した人もいるくらいです」とのこと。笑えない現実だ
さらに「アウトドアへの過大評価もあるかもしれませんね。受け皿が弱いという事で言えば、体験農場という需要もありますが、ほとんどは道東のある農場で受け入れてもらっています。そこは北海道で一番農業体験をさせてくれるところですが、そこの農場面積が３５０ヘクタールです。では２番目はどうかというと、面積が５ヘクタールしかないのです。これが１位と２位の差という現実です。」むー、これが現実か。
「白神山地も世界自然遺産に指定されて２年目までは旅行ツアーが組まれましたけれど、３年目に激減して、４年目にはツアーがなくなってしまいました。もとからある程度の観光地だった知床はそんな風になるとは思いませんが、白神山地がそんなことになった原因は、ガイドの不足です。ほとんどがアルバイトで需要を受けきれなかったのです。また、インバウンド（＝外国人観光客）相手にしても、言葉が通じない、食事が同じなどの不満が出ています。九州はそうやってもう飽きられつつあります。北海道がそうならないためには、看板・サインと言葉が大事だと思います」とのこと。観光地ならばそうなのだろうな。
＊ ＊ ＊ ＊
マスコミ系のＨさんは「これからのマーケットを道内・道外・外国とわけて考えると、道内客は減るだろうし、道外は分からない、外国は増える、という図式が見える。最近は北海道競馬を馬文化として大事にしたいと考えている」とのこと。そう、賭け支えの精神が必要だと主張する。
運輸局からは「他の地域と会議をすると『北海道の知名度が羨ましい』という声が聞かれるが、なぜそれが生きないのか」という問題提起。
「Ｏさんの千歳集中の弊害はその通りで、道東へのチャーター便は増えつつある。しかし降り立った空港でのC.I.Q《C＝（税関：Customs）Ｉ＝（出入国管理事務所：Immigration Office）Q＝（検疫所：Quarantine）の略》の能力が不足していてなかなか国内へ入れない。関空で入国をしてもらって、そこからの国内便がもっと安くできないのか、という考え方もある」とのこと。我々は入国の厳しさ・不便さにほとんど気づいていないのではなかろうか。
さらに「中国人エージェントにホテルを見せると、部屋をぱっと見て『ここはダメ』、『あ、ここはいい』とチェックしているんです。何が良くて何が悪いのか、と良く聞けば、天井に梁があってその下にベッドの頭が来るところは風水上だめだと言っているらしいのです」そんなこともあるんだ！ふーん。
札幌市からは「シニア層の誘客に力を入れたい。現在は訪問客の平均滞在日数が1.7日ですが、これをなんとか２日にしたいと思っています。そのためにはススキノだけに頼らずに、夜の観光に力を入れたいと思っています」と説明。すかさず座長のＦさんから「北海道は都市観光にほとんど力が入っていませんね。いろいろな意味で【夜の観光】を考えるべきでしょう」とつっこみが入りました。
＊ ＊ ＊ ＊
そのほかにも、「札幌シティガイドが好評だ。全道展開したい」、「沖縄はリゾートというイメージがかなり定着してきたが、北海道のこれだ！というイメージが希薄だと感じる」
「マーケティング戦略などというのは製造業ではあたりまえの話で、もっと真面目にやらなくてはダメ」、「個者の努力で売り上げをアップしてその総体がアップするというのはもう無理。適正な競争と同時に連携とコラボレーションが大事」というような意見が出ました。
さて、私からの発言です。「北海道開発局では道路・河川を始め多くの公共インフラを整備していますが、それらはやはりまだ観光を内部目的化することが難しいのが現状です。観光のために○○を作るということは言いにくいですし、観光の目的となるコンテンツを自ら作り出すというのは無理でしょう。しかし、これまで作り上げてきたインフラを積極的に利用してもらうようなことはインフラ整備の関連事業としてやれる可能性があると思います。」
「例えばシーニックバイウェイなどでも、道をキーワードとして地域が連携して景観を守り育てたり、地域に活気が生まれるという効果を生み出しています。自治体同士というのは案外ライバル関係にあるので、実質的にＮＰＯだったり市民団体が連携の主人公になるでしょう」
「道の駅も人気のアイテムとなりましたが、ビジネスとして独り立ちさせるために今年からスタンプ帳を有料にしました。昨年まで実質４０万冊が出回っていたものが、さすがに減少したようですが、派生的なビジネスを生み出すためには採算性をしっかりと確保すると言うことは重要です。また道の駅ネットワークを情報ステーションとして強化することも、利用者にも地元にも有益で、道の駅に対する新たなてこ入れの時期なのかもしれません」
…と言った発言をしました。
これまでは観光担当と言えば旧運輸省、という思いが強くて、わが組織はどちらかと言えば、観光に対しては役に立ちうる施設を整備・管理していたにもかかわらず低いマインドにとどまっていたと言えるだろう。
そのため観光に関する実績もなく、組織も育たず、したがって実績は生まれない…という鶏と卵の論理から抜け出せずにいたのだと思う。
旧運輸省＝現在の国土交通省運輸局が担当する観光分野は大きなものがあるが、我々インフラづくりを担当する者にとっては、そこに関わりながら観光に寄与出来る面も多いに違いない。
手探りでもやれることから実績を作り、それを組織や新しい事業につなげて行くという、前向きの気持ちと一歩の踏み出しが必要なのではなかろうか。
思って、実践することが必要なのだ。
| 2005年09月25日(日) |
050925_浦臼町ぼたん蕎麦収穫祭に参加する |
朝から浦臼町で開催された「ぼたん蕎麦収穫祭」に参加してきました。新そばの季節は蕎麦イベントの多い季節です。
さて今日は、
■「永田地名解」について
■浦臼産ぼたんそば 新そば収穫祭 in 浦臼 の２本です。
【永田地名解について】
今日登場する北海道の地名は浦臼（うらうす）町である。「ウラウス」なんていかにもアイヌ語地名である。
浦臼のいわれについて手元の山田秀三著「北海道の地名」を調べてみた結果を早速紹介したいところだが、その前にせっかくなので、北海道の地名を訪ねる上で欠かせない資料である「永田地名解」について一言だけ触れておきたい。
「永田地名解」は正確には「北海道庁属永田方正著北海道蝦夷語地名解」と言い、永田方正氏が北海道内を調査した結果を明治24（1891）年に刊行したものである。
ここから先は、山田氏の「北海道の地名」から「主な引用文献について」の部分で語られているところから引用させて頂く。（《》内は私の注釈で、また一部は現代語表記に改めた）
＊ ＊ ＊ ＊
…彼（永田氏）は巻頭の序文でアイヌ語地名を論じ『簿記に地図にその訛謬《なまりや誤り》少しとせず。かつアイヌと言えども久しく和人に接する者及び壮年輩に至ってはすこぶる《非常に》訛音あり。地名の言語は唯古老の頭上にありて存するのみ。もし古老アイヌ死すれば、地名もまたそれに従って亡ぶ』と書いた。まだアイヌ語が日常語として生きていたその当時でもそうだったのだ。
だがその彼でも、『古老アイヌを雇い質したる年月は実に一年に満たず。是れ主務の余暇をもって各地へ出張せしに因るなり』と書いた。広い北海道である。自分で行って古老に聞けない地方については、そのころの測量図を見て自分で解を考えて書いたのはやむを得ないことだった。だがその部分の解には疑問の部分が特に多い。
今になってみると、とにかく６千余の地名を当時残っていた音で採録しておいてくれたことは実にありがたい。アイヌ語地名を調べる人でこの書を読まない人はいない。不朽の名著である。
親友知里（知里真志保：ちりましほ）博士はその著アイヌ語入門（昭和31＝1956年）の中で48項も使って永田地名解の誤りを徹底的に指摘し、名著か迷著かと書いた。そのために、この書に触れない研究者も出てきたらしい。
知里さんと私は地名研究の棒組みで、いつも二人で調査に歩いたが、彼はその時に必ず永田地名解を持って来ているのだった。「君は自分で迷著だと書いたその本をどうして持ってくるのだ」というと、「いやこの本の誤りの点が分からない人が使うと迷著だ。分かっている人が読めば名著ですよ」と笑った。
正にその通りである。金田一先生や知里さんのお陰で、アイヌ語学は永田方正の時代とは遙かに進歩した。知里さんのアイヌ語入門を読まれた上で、永田地名解を使っていただけたら、この書は何物にも替え難い貴重な名著である。
＊ ＊ ＊ ＊
永田地名解は「間違いだらけ」というイメージが強かったのだが、この一文を読んで、改めてその価値を再認識じたのだった。
ね、「地名は北海道の財産だ！」という気がしてきたでしょう？
多くの先人のドラマがそこにある
【浦臼産ぼたんそば 新そば収穫祭 in 浦臼】
さて、浦臼町である。
浦臼町は北海道の中西部、空知支庁管内のほぼ中央に位置し、面積101.08キロ平方メートルで、樺戸連山と雄大な石狩川に挟まれたところの農業中心の町だ。
これだけの広さがありながら、17年８月末現在の人口は2513人というから、町をに維持して行くのもさぞ大変なことだろう。
浦臼という名前も、いかにもアイヌ語地名なので早速手元の山田秀三著「北海道の地名」を調べてみた。
すると「浦臼内」とあって「川の名。浦臼駅あり。永田地名解によるとウラシ・ナイ＝笹川であり、また駅名の起源は『ウライ・ウシ・ペッ＝梁が多い川』の転訛である。昔鮭鱒が豊かだったので、梁をかけたところから名付けられたものである」と紹介されていた。
この二つの地名は道内随所で混ざり合っていてその源の判別が難しいのだそうだ。山田氏自身は最終的にはその両者の要素が混ざり合ったのだろう、と考えているようだ。
＊ ＊ ＊ ＊
さてこの浦臼町は「ぼたんそば」という蕎麦の品種の作付面積が北海道一を誇るのだそうで、それは知らなかった。 そこで浦臼町ではその収穫の時期に合わせて、蕎麦イベントを行っている。それが「浦臼産ぼたんそば 新そば収穫祭 in 浦臼」というわけ。
会場は浦臼町内の鶴沼公園で、ここの広場に全道から１２の愛好会による蕎麦販売ブースが立ち並び、あるいは町内の物産売り場が展開した。
私は今回は打ち手不足の浦臼手打ち蕎麦愛好会のお手伝いとして参加したのである。朝７時現地集合と言うことで、朝５時起きで車を飛ばして現地入り。
現地では倉庫や用意されたスーパーハウスの中で何人もが蕎麦打ちに励んでいる。浦臼の皆さんとお手合わせをするのは初めてだが、実行委員会の知人に紹介されて早速仲間入り。
あとはひたすら「こねてはのして切る」の連続。そば粉は地元産のぼたん蕎麦で約５０kgが割り当てられていて、大体５００食分の見当だ。
幸い、ゆでたり洗ったり盛りつけたりする人たちはある程度揃っているので、今日はひたすら蕎麦打ちに徹することが出来る。６玉で１０kgほどを打って、なんとか大玉の感覚を取り戻しました。
あまり一生懸命に打ったので、右手の人差し指と薬指の爪の付け根がやけどで皮がむけました。イテテテ。
＊ ＊ ＊ ＊
会場には１２の同好会のテントが立ち並んで、それぞれ個性あるメニューで来客を迎えている。人気なのは地元うらうす手打ち蕎麦愛好会と幌加内うたん会、さらには奈井江道光会などで、これらのテントには長蛇の列ができた。
一方ではまだ知名度の低い同好会のところは最初のうちは閑散としていて、「売れ残ったりしないだろうか」とちょっと心配。
ところが昼一時過ぎには「もう浦臼の分は売り切れたみたいよ」という連絡が入ってやや拍子抜け。「もっと打たなくて良いのですか？」と訊くと「そば粉も使い捨ての丼も割り当てがあるんだって」とのこと。
よくよく聞いてみると、昨年までは丼なども追加注文を事務局にお願いすればどんどんくれたらしいのだが、それでは「売れるところと売れないところの差が大きくなってしまう」ということで、今年からは各同好会に均等に５００個の丼を配分することにしたのだそうだ。
売り切れたテントでは早々と「売り切れ御礼」の紙を下げ、それをみた来場者はまだ売っている別のテントへと向かう。
「イベントなんだから、売れて売れて儲かるなんてことを考えずに、お客さんが美味しく蕎麦を食べられて、各同好会もそれぞれ楽しめれば良いんだよね。変に打ちの方が売れたなどと競争しなくても、さ」とはある知人の声。
競争で腕を磨きあうということもあるのだろうけれど、参加した者全員に幸せがほぼ均等に配分されるというシステムもこれまたある面では有効なのだなあ。
競争による切磋琢磨だけが絶対善ではないということの見本みたいなものだ。
＊ ＊ ＊ ＊
ところで、今日のそば粉は各同好会皆同じなのだけれど、それぞれの会ではキノコそばにしたり鴨南蛮にしたり、天ぷら蕎麦にしたりと工夫をしていて、食べ歩きも楽しいかも知れない。
もっともお年寄りに言わせると「量が多くて食べ歩ききれない」という声もあるよう。一杯５００円ではなく、２〜３千円でわんこそばくらいの容器を用意して「各テントの蕎麦を食べ放題！」なんてしたら、案外受けるのではないかと思った次第。
これだけの会がそろい踏みをするのはなかなか壮観だけど、私もあちこち挨拶しながら味見をしたけれど、３杯が限度。蕎麦も案外量は食べられないものですよ。
体を動かして友人、知人と話をして美味しい蕎麦にありつける。蕎麦イベントに参加することはまさにストレス解消にうってつけである。
| 2005年09月24日(土) |
050924_彼岸と国勢調査 |
春分・秋分の日の前後一週間が彼岸である。彼岸も中日を過ぎて、一応実家へ仏壇に手をあわせに行きました。
さて今日は、
■彼岸と国勢調査 の１本です。
【彼岸と国勢調査】
そんなわけで実家を訪ねて、仏壇に手を合わせながら両親の様子などもチェック。
おかげさまで私の両親とも息災でなんとか毎日を過ごしているようだ。特に父親の方は、いつの頃からか町内のアルミ缶集めに連日精を出し始め、おかげで「健康のためのウォーク」どころではなく、実利を伴う歩行のためにすっかり足腰が強くなってしまった。
お年寄りに対して「歩行は文化だ」などと説教臭く唱えて馬耳東風の憂き目にあうよりも、「一万歩歩いたら百円差し上げる」なんて方がよほど年寄りの健康保持には効果的かも知れない。
歩くことと自分自身への利得が繋がると面白いのだけれど。
＊ ＊ ＊ ＊
実家で最近の様子などを聞いていると、これまた足腰が強くなった親父が国勢調査の調査員の一段上の指導員をするのだそうだ。
国勢調査は統計法によると１０年に一度実施されるのだが、その中間の５年目度は簡易な方法で国勢調査を行うこととされているのだそうだ。今年は簡易な方の国勢調査なので、調査項目が少なくなっているのだとか。
市役所や調査指導員が心配しているのは、個人情報保護の機運の高まりによって、国勢調査に対する協力度合いが低くなるのではないか、ということ。
国勢調査の調査票の書き漏れや記載ミスの修正などを行うのには、手渡される瞬間という、最も最前線で対応するのがベストである。再度問い合わせるという手間を出来るだけ軽減するに越したことはないからである。
だから、できれば調査票回収の際にその中身を確認出来ればよいのだが提出するお宅が調査票を一緒に手渡された封筒に封をされればもう中の記載事項について確認することは出来ない。
また仮に封をしないまま提出されても、調査員がそれを取り出すことは出来ない。「中身を確認してもよろしいでしょうか」という調査員側の申し出に対して「結構ですよ、どうぞ」と言われたときでも、「それではご自身で取り出して頂けないでしょうか」と依頼して提出者本人の意志で見せてもらうように指導されているのだそうだ。
アパートの住人など、地域との関係性を好まない住民も増えてきているところに加えて、個人情報保護の気運の高まりで、提出拒否の姿勢や提出するにしても封をして提出される世帯が前回よりは格段に増えるだろうと予想されている。
いざ開けてみてから内容の不備を再チェックし、調査の精度を上げるのは大変な作業に違いなく、市役所や調査指導員には相当な負担になることだろう。
国勢調査に答える義務については、統計法５条で謳われていて、その内容は、「政府、地方公共団体の長又は教育委員会は、指定統計調査のため、人又は法人に対して申告を命ずることができる」というものである。
また、５条の２では「前項の規定により申告を命ぜられた者が、営業に関して成年者と同一の行為能力を有しない未成年者若しくは成年被後見人である場合又は法人である場合には、その法定代理人又は理事その他法令の規定により法人を代表する者が、本人に代わって、又は本人を代表して申告をする義務を負う」とされている。。
大事な統計調査に協力することは個人情報保護の精神に反するものではなく、国民の義務と言えるだろう。
そもそも社会の現状をありのままに把握し、この社会の変化を正しく認識することは私たち自身が安心、安全に生活をする上で必要な情報という社会資本と言える。
だからこそ、一人一人が協力してこの形成に努めなくてはならないのだ。マスコミなど社会に対する影響力のある機関は、個人情報保護の意味ばかりを訴えるのではなく、その意味するところを正しく伝え広く国民に対して調査に協力するように呼びかけることが本義だろう。
こういうことに強い気持ちで協力する住民の気風や気質、気概なども社会資本なのだと思うけれど、目に見えないものにはとんと関心が寄せられないのが我が国の国民性の悲しいところ。
さて、わが家にも調査票が届いた。そろそろ陰で苦労している人たちの事を重いながら記載を始めるとしますか。
＊ ＊ ＊ ＊
書き込むのが遅れましたが、明日の日曜日は浦臼でぼたん蕎麦収穫祭です。天気は良さそう。大勢の人手に恵まれそうですよ。{/
| 2005年09月23日(金) |
050923_報徳衰退のわけ〜「よみがえる二宮金次郎」を読む |
雨のち晴れの秋の一日。そろそろ気温の低い日が出てくる季節となりました。
大雪山でも初冠雪が観測されたとか。だんだん秋が深まって行きます。
さて今日は、
■「よみがえる二宮金次郎」を読む の１本です。
【「よみがえる二宮金次郎」を読む】
最近二宮尊徳に触れる機会が多かったので、つい書棚から榛村前掛川市長の編著による「よみがえる二宮金次郎（清文社）」を改めて読み返してみた。
榛村さん一流の報徳思想の解釈もさることながら、いつも感心するのは榛村さんの場合は常に始まりからの歴史観を踏まえて今を語っていることである。
自分自身に翻ってみても、「今どう思うか？」という問いには今この瞬間感じたことや考えていることを話せばよいので、それは比較的簡単なことである。
しかし「どういう歴史的な流れと認識した上で、どう思うか？」と問われたときにはその歴史について一定の勉強をしてしっかりした歴史観を自分の中に押さえておかなくては今にたどり着くことは出来ないのだ。
榛村さんを「大変なアイディア市長さん」と呼ぶことは彼のある一面を表していて決して間違いではない。しかしもっと他人の及ばないところは、その発言の一つ一つのために何冊もの本を読み、その上でしっかりした歴史観を自分の中に持ち得ていることだと思う。
何か一つのことを新しく勉強しようと思うと、大抵の教科書はその歴史から導入して、今に至る過程を説明するところから入るものだ。
ある分野の「歴史」にはそういう過去の積み重ねの結果という意味があるのだけれど、そのことを意識して教えたり、あるいは意識して学ぶという姿勢が少ないことは残念なことだ。
※ ※ ※ ※
そんなことを思いつつ、榛村さんの歴史観によって「なぜ今日報徳が衰退したのか」ということについて、彼は三つのことがらを指摘している。
その一つ目は「政治力の喪失」であるという。
すなわち大日本報徳社の二代社長岡田良一郎は衆議院議員を二期四年、三代社長岡田良平は文部大臣を二度、五年務め、四代社長一木喜徳郎は内部大臣、宮内大臣を八年務めた政界の大物であり、報徳運動は、明治、大正、昭和の初期に、勤勉という新しい名の徳目で、新しい経済思想をリードしつつ、政治に結びついたのだが、そのことで第二次大戦への協力者ととらえられてしまった。
そのことが敗戦後、一連の価値観や道徳観の喪失によって、報徳思想そのものが深く傷ついた大きな理由であるという。
その二つ目の理由は財政力の衰弱だという。敗戦で満鉄の株などが紙切れとなり、戦後のインフレで各地の報徳社も本社も、その貯めた金融資産の価値を落とし、さらに昭和五十年以降は頼りだった報徳社の社有林も林業不振で価値が下がってしまったことである。
そして第三の理由は、価値観の変質だという。昭和三十年代半ばからは高度成長経済のかけ声の下で、「報徳の教えなどもう古い」ということになり、オイルショックの時にわずかに見直される機運も見えたものの、再びバブル経済の時に忘却の彼方に追いやられてしまったかのようである。
以上が榛村さんが指摘する報徳思想の衰退の三大理由である。
しかし敢えて私がそれに何かを加えるとしたら、「農と都会の乖離」とさらには「農業そのものの変質」があげられそうである。
「農と都会の乖離」は、都会生活あるいは都会生活者という存在が農業者・農村居住者というものと全く異なる生活様式をもたらし、しかもそれが今日の国民の七割が都市に住んでいる社会においては、その互いの性格を引き離しつつあるという現実があるのだと思う。
報徳思想の根元的立場はやはり「農業こそが大本」というものであるので、農業や農を知らない都会人にとって身近なたとえ話が通じない時代へと変化してきたと言えるのではないか、という問題意識である。
二つ目の「農業そのものの変質」という点では、小作人という専業農家に対する生活の知恵、生活の徳目を説いた報徳思想が、兼業農家が増えてしまった農業者の構造変化や、機械化や高度化などの農作業、さらには協同組合の組織化によって農業者の生活の安定機構が揃い、報徳の精神性によらなくても、日常生活が営みやすくなったということもあるのではなかろうか。
そう言う意味では、今日報徳思想は農民・農村に対して尊徳の行った「仕法（救済方法）」を今日の都会生活や、現代社会に対して適合する新たな『実践的手法』として再構築しなくてはならないのだろう。
ところが、現代社会は本来なれば立ちゆかないはずの収支の不均衡を「借金」という形で将来につけ回しし、さらには一般の国民までがローンやクレジットというカタカナ語をあたかも美徳であるかの如くに勘違いしてしまっているのである。
借金が出来なかったり、恥ずかしいという価値観があればこその報徳思想であるが、その根元であるタガを緩めて緩めてもう戻らなくなってしまった今日、それが当たり前の民衆にとっては報徳の真実や叫びも単なる「説教集団」でしかないのかもしれない。
人心の荒廃を耕して目を開かせる力が、政治家にも親にも社会にもないというのは本当に恐ろしいことだ。
※ ※ ※ ※
先に紹介した「現代語抄訳 二宮翁夜話」には「積善の家には余慶あり」という項が紹介されている。
尊徳先生曰く「方位によって禍福を論じ、月日によって吉凶を説くということがあるが、全くばかげた迷信である。禍福吉凶は自分の心と行いが招くところにやってくるのであり、また過去の因縁によってやってくるのである」
「強盗は鬼門から入ってくるのではないし、悪日にだけ来るものでもない。戸締まりを忘れたから来るのである。火の用心を怠るから火事になるし、家の戸を開けておいたら犬が来て食べ物をあさるだろう。これは明白だ」
「古語（易経）に、『積善の家に余慶あり。積不善の家に余殃（よおう）あり』と言って、前項を積み重ねた家には必ず子々孫々に幸福が及ぶものであり、不善を積めばその家は後世まで災禍を受けるものである、と教えている。それは米をまくから米が実り、麦をまくから麦が実るのと同じ事だ」
「しかし余慶も余殃もすぐにやってくるものでもない。百日で実る蕎麦があれば、秋にまいて翌年の夏に実る麦もある。『桃栗三年柿八年』と言うように、因果や応報にも遅い早いがあるということを忘れてはならない」
現代社会に済む我々が後世のために推譲（ゆずること）をせずに、後世からむさぼっているとしたら実に恐ろしいことだと言わねばなるまい。
報徳の思想を今日的実践に通じせしめる実践項目とは何か？それが問題なのだ。
うーむ、今日は思わず力がはいってしまったぞ。
| 2005年09月22日(木) |
050922_二宮翁夜話を読む |
テレビの二宮尊徳の紹介に誘われるようにして買った「二宮翁夜話」の本に読みふけっています。
感じるところが多いね。
さて今日は、
■「二宮翁夜話」
■ちょっとした危機管理 の２本です。
【「二宮翁夜話」】
二宮尊徳の報徳の教えの根幹は、「至誠」「勤労」「分度」「推譲」という四つの徳目に表されている。
至誠とは誠意を尽くして生きると言うこと、勤労とは真面目に働くという実践の進め、分度とは分をわきまえて生きることであり、収入を計りその範囲内で生活をせよ、という教えである。
その上で報徳では「推譲」という、「譲れ」ということを非常に大事な徳目として考えこれを推し進めている。
この本の中に「譲道あるからこそ」という一節があって、そこでは「禽獣は欲しいものを見たら、すぐにそれを取って食う。取れるだけの物を遠慮なく取って、譲るということを知らない。草木もまた、根が張れるだけ土の中をどこまでも張っていく。これが禽獣・草木の生き方だが、人がこのような生き方をすればそれは盗賊である」とある。
「人は、禽獣・草木と違って米が欲しければ田んぼを作り、豆腐が欲しければお金を出して買う。人道は天道とは違い、譲道によって成り立つものなのだ」
「『譲』とは、今年の物を来年に譲り、親は子のために譲るということから成り立つ道である。天道には、譲道はない。人道というのは、人の便宜を図って立てられたものだから、譲心を忘れると奪心が生じてしまう」
「禽獣に譲心が宿ることはなく、これが人と禽獣の違いである。田畑は一年間耕さなければ荒地になる。荒地は百年経っても自然に田畑になることはないのと同じ事である」
「あらゆることを自然に任せれば、全て荒廃する。これを荒廃しないように勤めることを人道とするのである。人が着る着物も、家の柱や板、その他白米、麦、味噌・醤油の類が自然に田畑や山林で出来るものではない。だから、人道は勤めてつくることを尊び、自然に任せて荒廃していくことを憎むのである」
「熊や猪などの力が強力であることは言うまでもないが、彼らが一生その力を使っても安堵（あんど）の地が得られないのは、譲ることを知らず生涯自分のためにだけ尽くすからその努力は報われないのである」
「だから人であっても譲道を知らず、勤労しなければ禽獣同様に安堵の地は得られないのである。したがって人たる者は知恵はなく力は弱くても、今年の物を来年に譲り、子孫に譲り、他に譲る道を知って、それを良く実行すればその努力は必ず報われるのだ」
「その上にまた人には、恩に報いるという心がけがある。これまた知らなければならないし勤めなければならない道である」
＊ ＊ ＊ ＊
二宮尊徳は、自然任せに放っておくとものごとは天の理の通りになるけれど、それは人の道とは違うということを明確に言ってのける。
自然保護や教育においてもどこか通じるものがあるのではなかろうか。
【ちょっとした危機管理】
知人のところで、「こういうことをしたい」「それは組織規定上できない」「こんな大事なことがなぜ出来ないのか」「それなら組織を使わず自分でやればよい」といったような見解の相違からちょっとしたトラブルになっているとのこと。
メールのやりとりでもそうだが、文書を媒介としてやりとりをすると細かな思いや本当のところやどうでもよいところなどが通じず、お互いに誤解を生じやすいものだ。
そんな誤解などから思いが通じず物事が進まないというトラブルも、言ってみればちょっとした危機で、危機が生じたときには危機管理の仕方もあろうかと思う。
人や文書を介さないで直接会えば良いものを、やりとりを繰り返して時間をかけることで状況を悪化させてしまうことも多いものだ。
トラブったときはすぐに素直に周囲や上司に相談するのが良かろう。我が身に振り返ると、そういう情報が入りやすくすると言うのも現代社会を生きて行く上での処世術でもあるだろう。
時間でも思いやりの言葉でも、少し譲るだけで、もう少しだけ世の中はうまくいきそうだけれど。
| 2005年09月21日(水) |
050921_女性による農のシンポジウム |
週の半ばで、今日はやたらに人に会う一日でした。こういう日もあるものです。
さて今日は、
■人に会う一日
■１００万人都市水土里（みどり）のシンポジウム の２本です。
【人に会う一日】
今日はやたら人に会う一日だった。何気なく毎日を過ごしていると、やたら人に会う日があるかと思うと、まったく誰にも会わない日があったり、お金が入る日やお金が出て行く日があったりするものだ。
こういうのが星占いや高島暦などで法則化されているのだろうか、とはときどき思うのだが、いまだにその法則は分からない。
まあ一寸先が分からないからこそ、今を一生懸命生きよ、ということなのだろうけれど。
＊ ＊ ＊ ＊
まず手始めは、ＪＲ北海道の本部をお訪ねして某幹部とお話をする。この方は以前ある会合で、「北海道観光も九州や東北のように地域が一体となった取り組みが必要なのでは」という趣旨の発言をされていたので、その具体的な情報をお持ちではないかとお訪ねをしたのである。
この某幹部、「具体的にどうこう言うよりも、やはり道観連のようにそれをやるべき組織がしっかりと勤めを果たすことだとは思いますがね」と苦笑い。
私からも「そろそろ開発局も、地方自治体行政の延長としての観光行政と平行して、六期北海道総合計画の実現という観点からの観光行政に関わって行かなくてはならない時代になりつつあるのではないか、と思っています」と伝えると、
「私は傍目から見ていて、開発局さんも道観連と一緒になってプレイヤーとしてご活躍出来ないものか、とは思います。組織が違うといろいろと難しいのでしょうが、各自がばらばらにやっていると、やはり力が分散してしまうように思います」とのこと。
プレイヤーという言葉は重い。観客でいる限りお気楽で、同時に所詮いくら怒ったりわめいたりしても力にはならないものだ。
しかしプレイヤーになれる資格を持っている者は案外限られているのであって、その限られたメンバーがプレイヤーであることを自覚し、能力の限りを尽くさなくては思いは実現しないのだ。
「意志」と「能力」と「資格」の三点セットを備えるのが難しいのである。
＊ ＊ ＊ ＊
そんな話をして次にお訪ねをしたのが(財)北海道報徳社。
掛川の助役時代も何度かお訪ねをしたのだが、こちらへ帰ってきてからは初めてで随分ご無沙汰をしてしまったものだ。
先日のＮＨＫでの二宮金次郎の番組が当然話題になり、「ＮＨＫが尊徳を取り上げてくれて良かったですねえ」と言うと、「いや、ここまで持ってくるのに、つてをたどってお願いしてきましてねえ。二年かかりましたよ」という裏話。
「そうですか、やはり陰ではいろいろと努力していらっしゃったんですねえ」
「本当は大河ドラマにしたかったのですが、『女性の姿があまり話題にならないのでだめだろう』と自分たちで笑っていましたよ。６月に放映の知らせが来ましてね。楽しみにしてました」
「ところで、先日美瑛へ行った際に、一括集荷のシステムがきつくて地産地消と言うけれど地場の産物が地元でなかなか食べられないという話を聞きました」と言うと、
「それがまたいろいろあるんですよ。農協なども先に販路に載せて納める数量を約束するわけですから、安定的に集まらないと困ってしまうわけです。一方で『自分で販路を拡大する』という農家の方も、いざ豊作で値崩れしたりするとどこも買ってくれなくなってやはり農協に頼らざるを得ない、という図式になってしまうのです」
「なるほど、意欲のある農家の側からだけ見ても間違いになりそうですね」
「実際、自分で数多くの販路を開拓しても、代金回収が出来なくて農協に泣きついてくる例だとか、ひどいのは詐欺まがいで破産しかねないようなことだってあるのですよ。農協組合員資格だって退会することは出来ますから、本当に独立独歩の覚悟を決めたのなら、そういう道はあるのです。でも良い農産物を作るのに力を使ってしまって、自分で販路を拡大したり代金回収をするというのはなかなか難しいようですね」
自立した農家と、地産地消、新たな販路拡大など、リスクと安定と収益とのバランスが難しいところだ。
こういうことをさらに支えるようなシステムが何かあると良いのだが。
【１００万人都市水土里（みどり）のシンポジウム】
今日は共催ホールでこのシンポジウムがあるというので楽しみにしてきたのである。
開発局や水土里ネット北海道などが主催するこのシンポジウムでは農業や農村の資源価値をもう一度考えようというお話を様々な人たちからの意見で構成しようと言うのだ。
最初には北海道じゃらんの編集長であるヒロ中田氏と林美香子さんのお二人によるトークショー。
ヒロさんからは「これからの地元農業を『食べ支え』て、馬文化は『馬券を買い支え』ましょうよ」という面白い切り口。
馬券もはずれたと思うと悔しいけれど、寄付をしたと思うと気持ちがすっきりするのでは、とのこと。なるほど、赤鉛筆を加えたおじさんはみなそういう気持ちなのに違いない（笑）。
＊ ＊ ＊ ＊
続いて東大の生源寺先生からは「農業、農村の資産と言うことを考えましょう。ものを作ること、そしてそれを売る知恵を出すこと、それらを縁の下で支えているのが農業資産です。水の利用ルールなどは干ばつのときは大変なものでしたが、人々が集まってその適正な配分を調整するという力すら、農村の資産だと思うのです」とのこと。
先生は「最近ではこういう力をソーシャルキャピタルという言い方で表現する人もいます」ともおっしゃった。
「しかしこれらの農業資産も身内にだけ開放されているだけではやがてもたなくなるでしょう。農家以外に、そして未来に向かって開かれた資源にならなくてはならないと思います」とのこと。
これもまた重い課題だが、農業人口がまだまだ今の半分にまで減るだろうという予想がある中で、農村人口だけでは農業資源・資産を維持することが出来なくなると思っている人が、農村に８割以上もいる時代である。
新たな気持ちの切り替えが必要な時期が近づいている。
＊ ＊ ＊ ＊
最後は女性４人によるパネルディスカッション。
最初は旭川の山川さん。彼女は都市と農村の交流活動を十年以上も続けている方で、「なかなかお金にはならないけれど、農村体験の受け皿活動を続けるうちに参加者との関係が緊密になってきました。今日も本当は稲刈りが気になっているのですが、そんな人たちが『良いよ、行っておいで。俺たちがいない間手伝ってあげるから』と言って三人も手伝ってくれているのです」とのこと。
都会の人たちに農業の肌感覚がなければ、食料の事が分からないだろうというのを持論にしてがんばっているのである。
続いては新得町からの湯浅さん。この方は日本で最初の酪農ファームインを経営したり、地域の環境保全のグラウンドワークを実践されている方である。
もともと長崎県生まれでありながら、北海道へお嫁に来て今の環境に飛び込まれた方だ。「ほんの三十年前までは風呂も五右衛門風呂で、水道もなく、お湯は薪で沸かす生活でした。今はそれらが近代化したものが揃っていて、それを目指してがんばってきたはずなのに、今逆にそれで良かったのかなあ、とふと思うことがあります」
しかしこの景観が好きでパワー溢れる活動を続けられているのだ。女性の方が力強い気がするぞ。
＊ ＊ ＊ ＊
次はおなじみ林美香子さん。彼女は全国の農の風景の取材を通じて、わかりやすく問題点を表現して提示してくださるので安心して聞ける。
ちょっとしたアイディアのおにぎりやさんが年間売り上げ５千万円にもなるようなところも紹介してくれた。要はアイディアとやる気かな。
最後は農水省から見えた、柵木（ませぎ）課長補佐さん。これからの農水省施策についてお話ししてくれた。
最後に感想を求められた生源寺先生も「今日は感心してメモばかり取っていました」と感慨深げ。
女性ばかりの会合の方が元気があって良いかもね。もっとも会場は男性ばかりが目立ちましたけど。
女性が喜んで行きたくなるような環境や魅力、社会の意味などがもっと知られなくては農村はつらいだけの場所になってしまう、いや現にそうなりつつあるから農村人口はどんどん減少し、高齢化が進んでいるのだとも言えるのだ。
林さんからは「新規就農にはやる気と能力と資金の三拍子が必要なのですが、このどれかが欠けている例が非常に多く見受けられるのです。なんとかならないでしょうか」とも。
もう少し社会全体が農を支えても良さそうに思う。それは単に税金を使うことを認めるというような消極的な支持ではなく、実際にその場に立つという強い支援である。
都市住民と農村住民とのそれくらいの関わりこそがソーシャルキャピタルとしての資源性を持つに違いない。
そういう取り組みを地道に続ける町と、それが切り離されてしまっている町との間には、なにか大きな差が発生するように思われる。
脅しではなく、ね。
| 2005年09月20日(火) |
050920_ＮＨＫで尊徳が放映されました |
どうも中途半端な三日間の始まり。
職場では昔の資料の廃棄をして、今の資料が入るスペースを作る。本当に整理出来ればよいのだけれど。
さて今日は、
■二宮金次郎の紹介番組〜ＮＨＫその時歴史が動いた の１本です。
【二宮金次郎の紹介番組〜ＮＨＫその時歴史が動いた】
先週の９月１４日放映のＮＨＫ「その時歴史が動いた」という番組で二宮金次郎が紹介された。
道東出張中で見られなかったので、家族に頼んで録画しておいたものをやっと見ることが出来た。
二宮金次郎、後の尊徳は小田原生まれの江戸末期の農村コンサルタントである。
幼くして洪水が原因で両親を失い、親戚に引き取られたものの、捨てられた苗をもらい受けて水たまりに植えて米を得るなど、勤勉と倹約による生き方を貫いた実践家である。
今日のお話は、幼い頃のエピソードから始まって、村再興の手腕を買われて小田原藩の領地であった下野の国（今の栃木県）桜町領の立て直しを行ったときのお話に続く。
「その任ではない」と断る尊徳に対して、協力を迫る藩主。尊徳はとうとう「十年間自分のやり方に指図をしない」という条件をのませて桜町領の復興に着手する。
しかし行ってみた現地は退廃的な雰囲気が漂っていて、村民は皆やる気を失ってしまっていたという。それはひとえに年貢が取れる米の領に対して重すぎたためで、尊徳はそれを見て「年貢を１／４にする」と約束し、村民の信頼を勝ち得てゆく。
ところが考えの違う者たちからの反発を受けて、改革が頓挫しかけたときに彼は突然失踪して成田山に籠もってしまう。
尊徳が突然になくなったことに驚いた村民たちは今度こそ心を入れ替えて、「戻ってきて欲しい」と嘆願する書状をしたためている。
やがて戻ってきた彼は、再び村民と共に勤労と節約に努め、村を立派に立て直した。
尊徳が村々を回って指導する仕方を報徳の世界では「仕法」と呼んでいるが、彼の仕法で救われた村は生涯に６００を数えたという。
＊ ＊ ＊ ＊
そしてやがて江戸時代末期を襲った天保の飢饉の際には、小田原藩でも米が全く取れず、多くの村民が飢餓に苦しんだのだった。
その救済を藩主から命じられた尊徳は小田原へと向かい、「ただちに蔵を開いて米を村民に与えよ」と主張するが、頑迷な家来たちによって「主君の書状なくば蔵は開けられん」と抵抗される。
尊徳は怒り、「政治が行き届かず、飢饉に及んで民を死にいたらしめるとすれば、一体なんと言って天に謝罪するのか。」
「それならば、許可状が到着するまでの四日間、我々役人一同も飢えた民同様に、断食すべし。」と言ったと伝えられる。
さらに尊徳は、被害が少ない農民らに対して、それぞれの余剰分に応じて今で言う寄付を求め、それをもって被害の大きな農民に無利子で貸し与えるという手法で村を救ったのである。
「講」という今でいう銀行の走りのようなものを作ったのも報徳の教えからである。だから静岡県内の銀行や信金は決してバブルに踊ることなく、今でももっとも健全な経営の上位を占めているのである。
さて、こうして小田原城下の四万人の民が餓死から救われたというのが、今日の「その時」である。まさに江戸時代が生んだ、希有の道徳実践家であろう。
＊ ＊ ＊ ＊
ビデオを見た私としては、もっと他に伝えるべきエピソードや言葉の数々もありそうだ、と思ったが、４５分番組で歴史のある一瞬を象徴的にとらえる手法の番組としては、この辺りが限度かも知れない。
PHP研究所出版の「二宮翁夜話（渡邉毅編訳）」を読んでいたら、勝海舟の金次郎評として「二宮尊徳には、一度会ったが、至って正直な人だったヨ。全体あんな時勢には、あんな人物がたくさん出来るものだ。時勢が人を作る例は、おれは確かに見たヨ」（『氷川清話』）という一文が紹介されていた。
いつの世も道徳の荒廃を憂う気持ちは強いものだが、今だからこそ、理念や理想だけではない、実践家としての尊徳の言葉に触れることの意味があるのではなかろうか。
ちなみにこの番組、平成１７年９月２３日 (金）０：４０〜１：２３に総合テレビで再放送されることになっています。
見逃した方はチェックをお忘れなく。
| 2005年09月19日(月) |
050919_富良野〜美瑛へシーニックバイウェイの旅 |
今日は敬老の日の祝日で、かつ私の誕生日。
９月１５日誕生日の友人をよく「ジジババの日生まれ」とからかったものだが、まさかそれが自分のみにも降りかかってこようとは。
まさに「天にツバする」とはこのことだ。
さて今日は、
■富良野のシーニックバイウェイ集中月間
■美瑛の美術館「新星館」 の２本です。
【富良野のシーニックバイウェイ集中月間】
朝から天気がよいのと、娘が荷物を旭川に持って行きたいと言うので、思い立ってドライブかたがた富良野方面から旭川入りすることにした。
折しも９月は各シーニックバイウェイの集中活動月間で、それぞれがイベントを繰り広げている時期である。
走りながらシーニックバイウェイの新聞を広げて、大雪富良野ルートでどんなイベントがあるかと思いきや、深山峠で「トントン祭り」をしているというので、様子を見に行くことにした。
旭川に向かうと左側にある物産館前の広場には各種のテントが立ち並んで、野菜の直売やら出店が並んでにぎやかだ。
ここでルート代表の菅野さんに電話をしてみると「本部近くのカレーコーナーにいるよ」とのことで早速伺って家族共々ご挨拶。
「随分賑わっていますね」と言うと、ちょっと渋い顔をして
「うーん、本当はもっと溢れると思ったんだけど、ちょっと少ないかなあ」とのこと。
「おや、そうですか。トントン祭りは年に一度なのですか？」
「年に二回やっています。春と秋のトントン祭りです。春のトントン祭りの会場は向かいの物産館を使っていて、峠の中でバランスを取っているんですよ」とのこと。
お忙しそうなのでその辺りで失礼して、出店の料理を食べながら休憩。帰り際には地場のタマネギを買ってご満悦。
農村でもなかなか地場の産品は手に入らないもので、農協をはじめとする流通構造の力は強い。
美味しいものを美味しくいただくには、少々の努力がいるのだ。富良野ルートも応援してますよ。
【美瑛の美術館「新星館」】
かつてこのブログの愛読者であるm.kさんから寄せられた「美瑛の新星館という美術館をぜひ一度お訪ねください」というお薦めに従って、美瑛の丘の上に立つ新星館へ行ってきました。
http://www.eolas.co.jp/hokkaido/sikibiei/buy/shop/shop_body.html#shinseikan
司馬遼太郎が連載した「街道を行く」の挿絵で有名になった須田剋太氏から寄贈を受けた絵画作品を、新潟から移築したという百姓民家に展示しているもので、雰囲気が抜群。
三階にはめ込まれた大きなガラス戸越しには美瑛の丘の雄大な風景が一望でき、これまた最高の雰囲気である。
ご主人は東京で破産して、大坂でお好み屋で大成功し、司馬遼太郎と知り合った縁で須田剋太とも知り合い、彼の作品の美術館を作ることになったのだという。
以前m.kさんも指摘していたが、なかなかの内容だけに来訪客が少ないというのは何とも残念である。
美瑛というとつい花畑や丘の農業風景を中心に思いこみすぎて、すばらしい美術館の存在にまで気持ちが傾かないのかも知れない。
m.kさんはまた、造園的あしらいに問題があるのではないか、という意味の感想を述べられていたが、確かに長大な石組みや木の生えていない丘にはちょっと違和感が感じられるところがありました。
建物の真ん前にも土を削ったら出てきたという岩がそのまま露出していたけれど、この辺り一帯が十勝岳の噴火で出来た岩からなっていて、そのために農地を平らに出来ないのだ、という話を聞いて、美瑛の丘の風景の理由の一端が分かった。
要するに削って平らにすることは経費的に不可能なので、地形なりの農業をするしかなかったと言うことなのだろう。
それもまたこの町の大きな特徴であり、宝なのだろうけれど。
まだまだ見ていないポイントがありそうだ。宝探しの興味は尽きないぞ。
| 2005年09月18日(日) |
050918_おやじの会バドミントン交流＆豚汁 |
今日は朝からおやじの会のバドミントン交流会です。けがをしないように気をつけよう。
さて今日は、
■おやじの会のバドミントン交流会
■豚汁のふるまい の２本です。
【おやじの会のバドミントン交流会】
今日は朝から中学校のおやじの会によるバドミントン交流会に参加する。秋の季節は各クラブと父親との交流対決が目白押しなのである。
おやじの会は結成から６年目に突入している、地元中学生の父親の会である。
ＰＴＡと違うのは、子供が卒業してからもＯＢ会員として会への参加が認められていることで、父親というキーワードで、縁を大事にしてそのまま地域での活動のネットワークを継続させようと言うのである。
悩みは中学生の父親というのは人生でも一番忙しい時期で、参加してくれる父親の数が少ないこと。もう少し宣伝にこれ努めなくてはなるまい。
そんな父親の会が楽しみにしているのが、各スポーツクラブとの対戦である。中学生の三年間というのは子供が大人になる一番変化の激しい時期なので、毎年対戦していると上達ぶりや成長ぶりが如実に感じられて、感動もひとしおである。
今日はバドミントン対決なのだが、男女ともこのクラブは人数が多く、男子が30人、女子が40人というから大変な数だ。
今日はおやじの会のメンバーに加え、バドミントンクラブ員のお母さんたちもおもしろがって参加し、自分の子供とシャトルを交えてくれた。
体育館のバドミントンコートは４面しかなく、そこへ対戦数が多いものだからルールも変えて、ダブルスでサーブ権なしの１１点制という変則勝負。
実際に対戦してみると、１、２年生の子供たちはまだ体力も技もまだまだで、おやじの経験やセコさによる技の前には戸惑うシーンが目立った。
結果はおやじたちの３０勝で子供たちが１５勝とおやじチームの完勝。
体力はまだまだだけど、これからの２年間できっとかなわなくなるのです。その日を信じてがんばってください。
良い汗をかきました。
【豚汁のふるまい】
試合の後には豚汁のふるまいだ。毎年学校の花壇でジャガイモの栽培をさせてもらっているが、その収穫を終えて子供たちと一緒に豚汁にして食べようと言うのである。
最近はあまり使わなくなった大鍋を学校の倉庫からごそごそと取り出して、朝からお母さんたちの協力を得て、ジャガイモやゴボウ、にんじんの皮むきから始めて豚汁を仕込んでいたのである。
大きな鍋三つにできあがった豚汁を子供たちとおやじたち、そして応援してくださったお母さんたちの総勢116名で美味しくいただいた。
参加人数116名というのは、この会の活動始まって以来最大で、ちょっと感動である。
手伝いには教育大学に通う娘も呼び出して、「ちょっとした講演を聴くよりも、札幌で一番元気の良い中学校の父親の会をその目で見て、学校と地域との連携の姿を勉強しなさい」と因果を含めて手伝ってもらった。
本人も卒業した学校で、昔一緒だった先生とも話をしたりして何かを感じられただろうか。
＊ ＊ ＊ ＊
会員が情報交換するＭＬでは、買い出し担当のＷさんから、詳細な買い出し記録が届けられた。
こういう実施結果を積み上げて報告しておけば、来年の活動にも大いに参考になると言うものである。
こういう輪がもっと広がればよいと思うがなあ。{/
| 2005年09月17日(土) |
050917_道東視察最終日〜美瑛へ |
いよいよ今日は道東視察の旅の最終日。途中で美瑛によってから札幌へと帰る旅です。今日もひたすら移動ですが天気はよいぜ!
さて今日は、
■ウトロから美瑛へ
■美瑛農観学園 の２本です。
【ウトロから美瑛へ】
ウトロの宿泊所を朝７時半に出発。美瑛に午後に立ち寄ろうと思うとそのくらいに出発をしなくてはならないのだ。北海道は広くて遠い。
ウトロを車で出発するとトンネルと過ぎたところで左にオシンコシンの滝が出てくる。今日は立ち寄らずに通過するが、オシンコシンとはなかなか不思議な地名だといつも思っていたが、手元にある山田秀三著「北海道の地名（北海道新聞社）」で調べてみた。
山田さんによるとオシンコシンという名前は旧記、旧図にはないそうで、明治30年５万分図にはこの滝の川にチャラッセナイと書いているという。これはチャラセ・ナイ（崖をちゃらちゃらと滑り落ちる・川）という意味で、道内至る所にあった地名だという。
この図にはこの岬の東のたもと付近にオシュンクウシという小川が書かれていて、これはオ・シュンク・ウシ・イ「川尻に・エゾマツが・群生している・もの（川）」という意味だろうと推測されている。
松浦武四郎の松浦氏再航蝦夷日誌では「ヲシュンクシ。番屋有、また夷人小屋も有」と書かれているとか。これがやがてこの地域の名前となり、やがて滝の名前にも使われたのだろうと考えられているようだ。
アイヌ語地名の価値もこうして良いガイドがつくと付加価値が増すに違いない。
＊ ＊ ＊ ＊
車は濤沸湖や花のない小清水原生花園を過ぎて一路網走へ。網走からは９時半の特急オホーツクに乗り込んでしばらくの間は汽車の旅。
北見や遠軽からも乗客が多く結構混んでいるのにちょっと驚き。やがて午後一時過ぎにやっと旭川に到着。そこからは富良野線に乗り換えて美瑛駅に向かう。
この路線の電車には始めて乗ったが、三浦綾子さんの小説「泥流地帯」を思い出して感慨にふける。
やっとのことで美瑛駅に到着。４時間半の汽車の旅でありました。ふー。
【美瑛農観学園】
美瑛では、知人の紹介でＮＰＯ法人の美瑛農観学園の役員の方にお会いしてその活動やらシーニックへの感想などを伺おうというのだ。
美瑛駅に降り立ってみると、バスから中国からの観光客ご一行様が降りてきてやたら周辺の写真を撮っている。
出迎えに来てくれた知人に「この観光客の皆さんは地域経済に貢献しているのですかね？」と訊いてみると、苦笑いしながら「そうですねえ、儲かっているのは駅前の薬屋さんくらいなものですね」とのこと。
「薬屋さんが儲かるというのはどういう事ですか？」
「中国の国内にはいわゆる西洋薬がほとんどないらしんです。ちょっと頭が痛いとか、風邪を引いたときに飲むには西洋医学の薬の方が便利なので、ごっそりと買っていくみたいですよ」とのこと。
外国人観光客の経済波及効果が町の薬屋さんだけとは驚きだ。
「そこで、これじゃいけないというので昨年からＮＰＯが主催して中国語講座と韓国語講座を始めたのですが、これが馬鹿ウケ。特に奥様には韓国語講座が人気でしたよ」
「それって韓流ブームで韓国旅行のためじゃないですか？」
「そうなんですけどね、まあいいじゃないですか、ははは」
まあ地域に元気が出るのならいいか。
＊ ＊ ＊ ＊
さて、このNPO法人農観学園は、平成13年に設立準備会を発足させ、平成１４年にはふるさと市場という実験的事業を実施し、平成16年３月に正式に認証されたのである。
基本的な問題意識は、丘の農業風景を求めて年間120万人もの観光客を迎え入れていながら、美瑛という農村を取り巻く環境は極めて厳しいものがあり、農業においては高齢化、後継者不足、農産物価格の下落などがあり、また商工業に置いても大都市への流出など同様の課題を抱えているということである。
だから地域全体が抱える問題は、地域全体が連携して取り組み、もてる資源を最大限に活用して自立的な発展を目指してゆかなくてはならない、というのがその覚悟である。
具体的な取り組みとしては地場産品直売所として国道沿いの簡易パーキングに隣接する町有地に「ふるさと市場」として地産地消の地元産品直売所を期間限定で設置している。
これは平成１４年に一日だけ、翌年には２ヶ月間の間の週末、そして昨年の１６年には６〜９月の間に月曜日を定休日として設置し、その規模は年々拡大している。特に昨年は期間中の売り上げが１３百万円に達するなど、期待を持たせる結果となりつつある。
一方で、常設化への不安や「美瑛らしいブランド開発」への工夫が必要など、反省も忘れない。
また町でも、今年からは農水省補助でできたホテル機能付き交流促進施設の「ふれあい館 ラブニール」をオープンさせ、その交流機能部分をこの農観学園に委託し、実のある運営が期待されている。
丘の町として風景的な印象は抜群の町だが、景観が現実に儲け話につながるような経済として回る仕組みやビジネスを作り上げなくては実にもったいない話だが、お金を落とす利用者の立場に立って、「どういうことならお金を払っても良いと思うか」というアプローチも必要なのだろう。
がんばれ農観学園！遠くから応援してまっせ！
＊ ＊ ＊ ＊
余談だけれども、打ち合わせの最中に職員の女性が次々に「試食品ですけどいかがですか？」と芋餅やら焼きたてパンなどを出してくださる。
不味いものなら「不味い！売れん！」と言うべきところだが、実に美味しいのである。しかし美味しいだけのものなら世の中にたくさんあるので、そこをいかに美瑛オリジナルと結びつけるかというところが鍵なのだろうな。
いずれまたシーニックバイウェイについても説明に伺います。ぜひ話の輪に加わってくださいな。
| 2005年09月16日(金) |
050916_道東視察 阿寒〜知床へ |
今日も空は晴天。晴れ男の面目躍如ですな。
さてシーニックの旅も半ばであります。今日は阿寒湖畔から裏摩周〜清里町へと向かい、知床半島を訪ねる旅です。走れ走れ〜。
さて今日は、
■シーニックの旅〜阿寒から清里へ
■シーニックの旅〜清里からウトロへ の２本です。
【シーニックの旅〜阿寒から清里へ】
朝阿寒湖畔を出発しようとして大変なことに気づく。それはツール・ド・北海道の実施のために、阿寒横断道路は１０時まで一般車両が通れない規制がかかっているということで、そのためになんと８時半出発という行程が崩れてしまったのだ。
しかしそれならそれで、その間を利用して阿寒のまちづくりを見学することにして、現在社会実験中の温泉街一週バスに乗車する。
これは温泉街での宿泊客の移動を助けるための無料バスで、どれくらいのお客さんがこれに乗って、商店街での買い物を楽しんだり移動したりするものかということを実験してみているのだという。
バスは観光カリスマの大西社長がハウステンボスから買い入れたというイギリス製のクラシックバス。運転手さんも道中の様々なことを紹介してくれたり、果ては乗客の記念写真を撮ってあげたりと実に親切。
バスの停留所の標識にも木の彫刻が置いてあったりして雰囲気を盛り上げている。社会実験がうまく行くと良いことを祈るばかりだが、バスのサスペンションが柔らかくて、後ろに乗っているとちょっと気持ちが悪くなりました。
これだけはなんとかならんものか…。
※ ※ ※ ※
阿寒横断道路の通行止め規制解除を見越して１０時過ぎに阿寒湖畔を出発。小清水峠で釧路開建とはお別れで、ここからは網走開建さんにお世話になる。
ここからのシーニックの風景の水先案内人は東オホーツクシーニックバイウェイ連携会議の事務局次長で写真家、本職は女満別町役場にお勤めの山本さん。
多少時間は押していたが「ここまで来ていただいたなら、これだけは見ていって下さい」と案内されたのが裏摩周に位置する「神の子池」。ここは周囲１００ｍほどの小さな池だが、一説によると摩周湖の水が浸み出しているのだとか。
水の色は何とも言えないマリンブルーで、池の底から確かに水が湧き出している。何とも幻想的な池で、確かに神様からの贈り物という表現は過言ではない。
「しかし最近はあちこちで宣伝されてしまって、観光客が随分増えました」とは案内人の山本さん。
「そのことは環境に影響がありますか」と訊ねると、
「池にお金を投げ入れる人が出始めているんですよ。そういうのはなんとかなりませんかねえ…」
ありがたがるのもほどほどにして欲しいものだ。
次にはまた車で移動して、落差２ｍはあろうかというちょっとした滝に案内していただく。
「見ていて下さい。ちょっとした岩のところでやまべが跳ね上がりますから」
…と、言われた通りに２匹、３匹と小さいものから大きなものまでがぴょんぴょんと跳ね上がるのが見えた。
「彼らが一番飛ぶのにも時間帯があって、大体1時から1時半くらいが一番飛びますね。水温がある程度上がらないと動きが悪いみたいですね」
案内していただかないと見られない風景や、その風景さえガイドさんの一言でさらに輝きを増す。
良いガイドに連れられる旅は珠玉の時間である。
※ ※ ※ ※
昼食は清里町の蕎麦屋「秀峰庵」である。小上がりに上がると、蕎麦打ち界では知らぬ者のいない達磨の高橋名人のサインが入った蕎麦の打ち方の教本が置いてある。
辛み大根の冷たいおろし蕎麦をお願いして食すが、「うん、まさにこれこそコシだ！」とうなりたくなる蕎麦である。
ご主人の勝又さんに伺うと、もう何年も前から高橋名人は自分の気に入るような蕎麦粉を求めて道内を旅して歩いているのだそうで、ここ清里町でもかなりの量を高橋名人に送り続けているらしい。
「ところが送っている粉が美味しいのかどうかと言うことが実は誰も分からず、それが分かるようになるには蕎麦を打って食べるしかない、ということで始めたのですよ」とのこと。
思わず蕎麦談義に花が咲いてしまい、予定時間短縮ができず回りの方にご迷惑をかけてしまいました。うーむ、蕎麦の話になると熱くなってしまうなあ、反省。
【シーニックの旅〜清里からウトロへ】
さて秀峰庵を後にして続いては、天の川が降って来るという宇宙展望台からこの地域の代表的なシンボルである斜里岳から知床半島に続く山並みや、カラマツの防風林に囲まれたパッチワークのような農の風景を見せられてこれまた感動する。
そして「次が良いんですよ。今日は天気がよいから楽しみです」と言われ、来るまで再び移動し、やがて着いたのは、アップダウンをしながらひたすらまっすぐ続く農道のどんづまりの高台。
車を降りて、「さあ、ここから振り返ってみて下さい」と言われた道は目の錯覚で遠く向こうが上に昇るように見える。
「『道、天に至る』と名付けているんですけどね」という解説がまた良い。
「いつかこの道の真っ正面に夕日が沈む瞬間を写真に撮ろうと思っているのですが、まだ果たせていないのです。いつか絶対に撮りたい風景なのですが」と少し悔しそう。
とても一日でこの風景全てを堪能しきれないことは分かりました。特に写真家の目で見た風景は、一味も二味も違って見ることが出来る。
地域を紹介する上で、スタッフに写真家の目が入っているかどうかは大きな要素なのだ。
※ ※ ※ ※
時間がどんどん押しているのだが、今日の宿泊地ウトロを過ぎて、ここまで来たらなんとしても知床五湖までは行こうと車を走らせる。
この後もウトロで地元のシーニックバイウェイの皆さんとの意見交換が控えていたので、随行してくれた担当者からは「小松さん、時間が少ないので、知床五湖か知床峠のどちらかということで、どちらにしましょうか？」と言うのを、「うーん、両方！」と無理を言う。
ここまで来たらなんとしても知床五湖と知床峠を沿道景観や自然観光の視点からもう一度見ておきたかったのである。ウトロまでとはそう簡単にこれるところではありませんからね。
知床峠方面へ曲がらずにまっすぐに半島の先へ車を走らせ、後少しで五湖の駐車場に入るというところでなんと渋滞になっている。平日のこんな夕方の時間に何事かと思いきや駐車場の係員さんがやってきて、「この先の駐車場が満車ですのでもう少しお待ち下さい」とのこと。
「こんなことは昨年まではありませんでしたね。びっくりですよ」とは山本さん。
なんとか駐車場に車を入れて知床五湖の遊歩道を歩いてみることにしたが、五湖全てを巡るコースは４０分コースと時間がかかりすぎるために、手前の二湖だけを見て帰ってくることにした。
知床五湖は湖に注ぐ川もなければここから流れ出る川もないのに湖が維持されている不思議な湖なのだが、その仕掛けは羅臼岳や硫黄山からの伏流水がわき出ているからなのだそうだ。
風のない今日は、静かな水面に羅臼岳がきれいに鏡のように写っている。なんとも言えない美しさで、やはり神の領域に足を踏み入れているという実感が増す。
歩道は木道がかなり整備されて、来訪者の利用圧が自然に影響を及ぼさないように配慮されている。道幅も狭いところでは１ｍもなかったりするのだが、「シーズンになると熊がすぐそこまでは来ますからね」と脅かされるとすこし不安になる。
まあこれだけ多くの人間が訪れてくれば、熊の方も恐れをなして出られないというところだろうか。なんとも人間と自然のバランスが悪いように思えた。
※ ※ ※ ※
とって返して本日の最後の視察ポイントである知床峠へと向かう。峠までの道をなんとしても見たかったのは、この間の沿道景観がどのようなものだったかを再度見ておきたかったからである。
道路標識などが知床の景観を阻害しているということがないかどうかを見たかったのだが、同行の上司と共に「思いの外、標識は少ないね」ということで意見は一致した。
しかし、通常のルールに従って周辺の状況に配慮しないような標識のための標識みたいなものも散見されて「いまの標識はいらないね」などとチェックをしてみる。
標識の設置基準に単純に従って、現場というものを見なくなったら技術屋もおしまいではなかろうか。それくらいの真剣なまなざしを向けた景観や観光への配慮が、ここ知床では必要なのではなかろうか。
開発局の行政がいかに知床という現場や景観に配慮できるかが試されていると言えよう。
※ ※ ※ ※
全ての視察行程を終えてやっとウトロの会議室へ到着するのには予定より４０分も遅れてしまったが、やっと地元のシーニックバイウェイ関係者が一同に揃っての意見交換ができた。
知床半島が世界自然遺産に認められてからというもの、この地域を訪れる観光客は例年に増して多いようで、その分儲かっているのかと思いきや、「当初見越したキャンセル率が見当はずれで、キャンセルが少なくてホテルではダブルブッキングが続出しているようですよ」という声も聞かれた。
また、「知床ルールなどという言葉も、どうも持続可能な適正利用のあり方というよりは、自然保護的な色彩の強い議論になりかけているのではないか」という危惧の声も聞かれた。
「自然を利用してお金儲けなんて下品だ」という論調が全てだとしたら、それはもう少し議論を重ねた方がよいだろう。
自然と人間との適切な関係性を真剣に議論すべき時が来ていると私は考えているし、それは「自然は保護さえしておけばよいのだ」という信条の押しつけでは解決されないことだろう。
今こそ、官、民、学識経験者などの広範な知恵の結集が求められているのである。
さて、開発局は何ができるだろうか。知恵と力を出すための我々の出番も近そうだ。
| 2005年09月15日(木) |
050915_道東シーニックバイウェイの旅 |
さてさて、お待たせ致しました。三泊四日にわたる道東の視察ツアーから帰ってきました。帯広〜阿寒〜知床・ウトロ〜という久々の道東中心北海道半周の旅で、見聞した題材に事欠くことはありません。
あとは面白く書けるかどうかだけですが、三日分も貯めてしまうと少しつらいかも。
さて今日は、
■帯広「ツール・ド・北海道」のスタート
■帯広〜阿寒町の旅
■シーニックバイウェイ釧路湿原・阿寒・摩周候補ルート の３本です。
【帯広「ツール・ド・北海道」のスタート】
朝８時過ぎにホテルを出て、ツール・ド・北海道のスタート会場である帯広中央公園へ向かう。今日は爽やかな晴天に恵まれて気温も涼やかで、絶好の自転車日和だ。
昨日のタイムトライアルは雨の中で残念だったが、今日は天気の神様が微笑んでいる。
今回は第１９回目の開催だが、９時のスタートを前にして会場の中央公園には参加する各チームの選手たちがウォームアップなどの準備に一生懸命。
一方これをサポートするのはツール・ド・北海道協会と臨時の応援班で、応援班には昔お世話になった開発局のＯＢの姿が多く見られてなんとも懐かしい同窓会のよう。
「あ、小松さん、元気？今どこにいるの？」
「今どこって…、ツール・ド・北海道の担当なんですよ。皆さん、ご苦労様です」
様々なイベントが銭や金のこと以外に、誰に支えられているか、ということに目を向けてみるとイベントが共感を持って違った形に見えるものだ。
サポート隊では地元の警察の方もたくさんおられて、本来業務ではないイベントのためにご協力をいただいている。これもまた北海道観光への一助となるわけで、ありがたいことだ。
もう少しこのイベントが地域経済に結びつけば良いと思うけれど、公道をこうして使用するのは警察との調整や地元の受け皿体制の整備など、やらなくてはならないことも多い。
来年は節目の２０回大会となる。大会終了後にその辺りも含めて調査検討を開始したいものだ。
＊ ＊ ＊ ＊
準備会場にはドイツ、ロシア、韓国などの海外参戦組もあれば、国内からは４連覇をねらうチームNIPPOなどの実業団チームや大学など、６カ国２０チーム９８人が参加している。
ウェアや自転車もカラフルで、スポーツ写真の題材としては絵になる要素がふんだんにありそうだ。
各チームに提供されたサポートカーは皆マリンブルーの同じ形で、提供は４ＷＤのスバ●社。皆さんご協力ありがとうございます。
さて大会は、午前九時に大勢の市民や関係者が見守る中、帯広市の砂川市長の砲一発でスタート。銀輪の波が秋の北海道に飛び出した。
最終日は１９日の札幌で、１４日のプレを含めて全走行距離は６日間で７９０kmという長丁場。道中が天候に恵まれて、無事故そして関係者一同のご健闘をお祈りします。
【帯広〜阿寒町の旅】
選手たちの出発を見届けてから、我々は道東のシーニックバイウェイ候補ルートの現地視察に出発。
今日は帯広〜釧路〜釧路湿原〜阿寒湖へと向かうルートである。帯広から３８号線を東へ向かうと途中は豊頃町。
十勝は晩成社の依田勉三ゆかりの報徳の土地柄だが、ここ豊頃町には明治中期に二宮尊徳の孫の尊親が今の二宮地区に入植した町である。二宮神社にお参りの一つもしたかったが、残念ながら時間がなくて次の旅への宿題にしておこう。
＊ ＊ ＊ ＊
車はさらに東へ向かい、道の駅しらぬか恋問を横目に進む。しらぬか恋問は、私も担当して道の駅制度が始まった最初から参加してくれていた老舗の（？）道の駅の一つである。
しかし最初の頃の道の駅へのニーズは都市間ドライブ中のトイレ利用と言うことが多く、そういう意味で私はしらぬか恋問は釧路に近すぎて利用客が少ないことを心配したものだ。
そして案の定、最初のうちはなかなか経営が苦しかったのだが、道の駅そのものが単なる中継トイレという扱いからスタンプラリーなどを通じて一つの目的地としての性格が認知されてきたことや、海産物販売くらいしか目玉がなかったところを白糠町がてこ入れしたことで人気が出てきたのだ。
今では「ここだけ」の豚丼が大ヒットして、道内でも人気ランキング上位に位置づけされる道の駅になったという。コンテンツ（中身）にしっかりした考え方と品質があれば儲け仕事になる格好の見本である。がんばってください。
さて、釧路湿原の西側ルートを北上すると、出てくるのが９００（きゅうまるまる）草原である。ここは実は弟子屈町営牧場なのだが、草地面積が約９００ヘクタールあることからこの名前にしたのだそうだ。
見渡す限り牧場の風景で、遠くに阿寒岳から釧路湿原を眺めるまさに北海道らしい風景そのものである。本州には確かにこういう風景はないでしょう。
【シーニックバイウェイ釧路湿原・阿寒・摩周候補ルート】
さて、阿寒湖畔に到着してからはシーニックバイウェイの次の指定を待つ、釧路湿原・阿寒・摩周候補ルートで活躍している皆さんとの意見交換会。
ここは釧路湿原エリア、阿寒湖エリア、弟子屈エリア、中標津エリアという四つのエリアで構成されていて、それぞれのエリアの中でボランティア団体や観光関係団体などとの連携を模索したり実験的事業に取り組んでいる。
阿寒湖エリアでは無料バス「まりむ号」による温泉街新港社会実験に取り組んでいるし、摩周湖温泉〜阿寒湖温泉間の42.195kmのウォーキングゴミ拾いを約１８０人の参加で実施するなど機運が高まりつつある。
弟子屈エリアでは摩周湖展望台までを電気バスやロープウェイなど環境に優しい道に出来ないかという提案をしたり、商工会女性部の協力で道路に花を植えたりする活動を始めた。
中標津エリアでは地平線が丸く見える開陽台で、短時間の間にシーニックカフェをオープンさせ、地元の再認識や来訪者のもてなしに一石を投じた。
それぞれの活動が充実しつつあるが、ここはまだ正式にはシーニックバイウェイルートとしては認定されていなくて、来年の認定のための「覚悟を決め」ようとしている段階だという。
あまり難しく考えずに、まずは飛び出してみることも大事なのかも知れません。活動も焦らずに各団体のペースで無理をせずやれるところからやってみましょう。
ボランティア精神よりも儲け話につながるような、持続出来る活動につなげていきましょう。利用者がお金を払っても受けたいサービスこそが本物だと思うのです。
今日も良い出会いがたくさんありました。
| 2005年09月14日(水) |
050914_明日からツール･ド･北海道ですよ |
帯広の東横インホテルのロビーにある無料のパソコンからアクセスをしています。便利な時代になりました。
さて今日は、
■札幌市都市計画審議会
■明日からツール・ド・北海道 の２本です。
【札幌市都市計画審議会】
午後に札幌市都市計画審議会に出席をした。都市計画審議会では採決をする事項と、次回の採決に向けた事前説明という二種類の資料が説明される。
次回の都市計画審議会に提出される事前説明で、新琴似地区で道路拡幅に伴って公園を一部廃止するという案件が出された。公園は公共的なオープンスペースであり、それはよほどのことが無い限り、廃止するとか面積を減らすなどということはあってはならない、というのが都市計画屋さんや公園屋に植え付けられているマインドである。
なぜなら、新しいテーマが発生したときに、公園などは「何も無い空き地」と見られかねなくて、そのときの役所や首長の思惑で平気で好き勝手な建築物が建てられたりして、永続性のある空地という都市にとって絶対に必要な余裕空間という認識が薄れてしまうからである。
今回はバスがすれ違えないような道路の幅員を確保して広げるために、公園を２〜３ｍの幅でそぎ落とすという意味での公園の一部廃止なのだが、１０年くらい前であれば、建設省が怒り狂って絶対に認めないという案件だったろう。
しかしそういう心情的なものを除けば、土地利用という大きな考え方の中で、今市民にとって一番重要な課題は何で、それを土地利用でどういう形で解決できるのかと考える視点も必要なのだろう。
公園の機能を現すものは、樹木の数や遊具の数ではない。それはひとえに面積である。公園は都市という稠密（ちょうみつ）な空間のなかで、侵されざる空間でなくてはならないので、それはただただ面積を確保するということに意識が費やされるべきなのだ。
そのことと、市民生活の利便が矛盾するときの解決として、公園が減らされるというのは心が痛むのだが、市民のコンセンサスはそれを仕方が無いと受け止めているようだ。
ある意味では「時代が変わった」と思うところでもある。
緑豊かな地域に住みたい、という思いも大事だが、公園側でも、都市のオープンスペースがこれだけ生活を潤し、いかに必要なものかということを訴える運動ももっと必要に思われる。
公園はただの空き地じゃないんです。
【明日からツール・ド・北海道】
明日から帯広をスタートして、道東を中心としたツール・ド・北海道が始まります。今日は15:50分札幌発の「スーパー十勝」に乗って、帯広に18時半に到着し、開会式のあとの交歓会から出席をしました。
明日からの天気と、出場される選手に事故や怪我の無いことをひたすら祈ります。
北海道の大地を自転車隊が駆け巡ります。ツール・ド・北海道にご注目を。
| 2005年09月13日(火) |
050913_ストックの時間で北海道観光を |
昨日とはうってかわって涼しい一日。明日からは道東出張です。土曜日までアップ出来ないかも知れませんがお許しください。
さて今日は、
■ストックされる時間
■明日から道東出張です の２本です。
【ストックされる時間】
東京から大先輩が札幌を訪れて母校で集中講義の講師をされていた。今日がその最終日ということで、近隣のＯＢには招集がかかって、御慰労を申し上げる集いを開催した。
場所は駅北口のジンギスカンやさんの義経。学生時代に二三度来たけれど、もう２５年以上ずっと前は通るもののご無沙汰していたお店である。
講師を送る集いだというのに、受講生である現役学生たちの数は少なくて、女性学生がわずかに３人。あとは顔なじみのＯＢおじさんばかりである。
こういう会も、後輩がたくさんいるはずなのに出てくる顔ぶれが決まってしまっているのはちょっと寂しいものだ。
「小松さんの少し後輩の方くらいからが参加されないんですが、３０代前半くらいから下はまた参加してくれる者がいますよ。ある幅で参加してくださらない世代があるようですね」とは３３歳になるという、講座の助手のＭ君。
この幅の世代にどういう意味があるかは分からないな。
助手のＭ君に「今はどういうテーマで研究をしているのですか？」と訊いてみると、「海岸景観とアイヌ語地名との関係を勉強しています」というから、なかなかのもの。
アイヌ語地名の財産価値については以前に触れたのでここでは書かないけれど、次第に言語としてのアイヌ語について教えてくれる人が少なくなっている昨今、惜しいテーマではある。
生の現場にいられない無念さ、と同時に、それと対比して実はこの瞬間が最前線の現場なのだ、という確信を感じることが大事なのではないかな。
＊ ＊ ＊ ＊
「ほかにはどういうテーマですか」
「国立公園内での水上バイクの現状についても勉強しています」
「あれは確かに問題ですね。静かな環境とその環境を楽しみたいという、まさに保全と利用の境目ですからね」
「しかし今は、そこにルールがないのが現状です。どこまでが良くて、どこからはいけないのか、という線をなかなか引けないのです」
「そこがまさにポイントですね。今日の日本人が一番不得意にしているのが、対立する利害を調整して双方が納得するという納め方のように思います。禁煙問題でもそうですが、デメリットがはっきりしていることはメリットを活かすことなく、全面的に排除してしまって事足れりとする精神構造が蔓延しているように思います」
「そうですね。このまま問題を放置すると、水上バイクは国立公園内は全面禁止というようなことになりかねません。水上バイクを楽しんでいる人たちと話をしていても、彼らの多くは周囲に気を遣ったり、ゴミ拾いのボランティアをしたりして、自分たちのレジャーにタイして理解を広げたいと思っている人が多いように思いますしね」
「誰かが傍若無人な例を引き合いに出して、危険性を訴えるとどうなるか分かりませんね。全面禁止というのは一番簡単な方法ですが、そこには自立した個人の真の自由を奪うことになります。そのことを危ういと思うべきですね」
「なにか良い方法はないでしょうか」とＭ君も困り顔。
私からは「使い方の範囲や時間帯などを定めるルール作りはまずあり得るでしょうね。さらにはその場所を使って良いという資格や免許的なルールを作ることもありえるでしょう。そのときのキーワードは『時間のストック』ということなのではないかと思っているのですが」
「時間のストックとはどういう事ですか」
「私は掛川でスローライフについて勉強しましたが、スローな時間には二通りあって、一つにはフローに流れる時間です。これはなにかをするときに『ゆっくりやりましょう』ということです。それに対してストックされる時間があると思っています。それは自分が重ねてきた経験や体験の量を資産として考えようと言うことです」
「例えばどういう事ですか？」
「私は昔ダイビングをしていたのですが、ダイビングでは一本潜るたびにログブックというノートに記録をつけて、それをインストラクターとそのときのペアの相手であるバディからサインをもらうシステムになっているのです。だから初めてのポイントを訪ねて潜ろうとするときは、引率してくれるインストラクターはその人のログブックを見て、『ああ、この人は１００本ダイバーだから少し難しいところを見せてあげようか』とか『まだ１０本ダイバーなら、まずは簡単なポイントに連れて行こう』と判断するのです」
「なるほど、経験が数値になって現れるのですね」
「そのとおりです。体験や経験を積んでいるということが本人の資産として評価されるという社会システムが大事なのだと思います。もちろん、体験の数と本人の資質は必ずしもイコールにはならないこともあると思いますが、少なくてもなにがしかの選別のための要素にはなり得ると思うのです」
「山のクライミングにも同様の話があると言うことを聞いたことがありますね」
「おそらく、ガイドがつくようなレジャー・レクリエーションには少なからず、そういう要素があるのではないでしょうか。そして実は私自身は、こういう体験量評価システムが北海道観光全体にも寄与貢献するのではないか、と考えています」
「北海道の観光全体について…ですか？」
「そうです。知床自然遺産を引き合いに出すまでもなく、国立公園などの豊かな自然は北海道観光の最大の売り物の一つなのですが、そこに自然との付き合い方を知らない観光客も大勢訪れてくることで、自然との関係のバランスが崩れたり、再生が果たされない利用に繋がったりすることも懸念されています」
「自然を相手にした観光の大きな問題ですね」
「そう、そこで、自然との付き合い経験を数値化して、道内のある自然公園で講習を受けたら１ポイントとか、ここのコースをガイド付きで歩けば２ポイントといった、経験値獲得システムを道内の自然系観光地が作るのです。そうして一定のポイントに満たない方はここまで、一定のポイントを持っている人ならばガイド付きツアーに参加出来る、といった段階利用のシステムを作ればよいのではないかと思うのです」
「そんなことができるでしょうか？」
「分かりません。しかし、持続可能なサステイナブルな利用環境が構築されなければ、山の中に空き缶を捨てることで熊と遭遇するリスクを増すような行動が放置されることでしょう。自然の中で人と熊が共存出来なくなることの、お互いにとっての不幸は回避したいではありませんか」
「そういうポイントを貯めることは自分への励みになるかも知れませんね」
「そうです。これから団塊の世代の人たちの多くが自然系のレクリエーションに向かうことが予想されますが、ただ自然の中に身を置いてそのときを楽しむだけのフローな時間の過ごし方も結構ですが、体験を自分自身の成長の度合いと考えて研鑽を積むという生き方は、案外日本人の性向に合っているのではないでしょうか」
＊ ＊ ＊ ＊
こういうシステムを北海道のどこかで作れないだろうか。一見のお客さんであっても講習を受けることで人間としての成長を感じることが出来るだろう。
また道の駅のスタンプラリーのように、スタンプが全て集まらないと気持ちが悪いというモチベーションの保ち方も良いかも知れない。そのうえで、そのことが自分の資格として認定されるという社会システムは、参加者にやる気をもたらさないだろうか。
それがまた観光の一つのアクティビティやお土産になるようなことがあれば、観光業者と、自然保護、そして参加者の全てにとってwin-winな関係が構築出来そうに思うのだが、いかがだろうか。
キーワードは「フローの時間からストックの時間へ」である。
蕎麦だって、食べたそのとき「美味い」と思って過ぎればフローな楽しみ方だが、これを食べ歩きで一覧表を作り続ければ立派なストック資産として本が書けたりもするだろう。
学び始めるのに遅すぎるということはありません。生涯学習のご用命は当「小松屋本舗」までどうぞ。
【明日から道東出張です】
明日からツール・ド・北海道の開会式やらシーニックバイウェイルートの視察などで道東方面へ出張して、帰ってくるのは土曜日になります。
冒頭にも書きましたが、夜にパソコンにアクセス出来ない場合は更新が出来ないかも知れませんがどうぞお許しを。
書くことを貯めるとなかなか辛いものがあるのですが、まあがんばります。では行ってきます。
| 2005年09月11日(日) |
050911_三角山登山と総選挙 |
いよいよ今日は総選挙の投票日。期日前投票が済んでいない方はこぞって投票をいたしましょう。
さて今日は、
■おやじの会の三角山登山
■総選挙・与党圧勝！ の２本です。
【おやじの会の三角山登山】
琴似中学校のおやじの会主催による三角山登山を実施した。三角山は標高311ｍの小ぶりな山だが、札幌の西区ならばどこからでも見えるシンボリックな山として知られている。
この三角山登山も毎年の恒例になって、生徒や保護者に通知を出すのだけれど関心を持ってくれる人は少なくて、例年１０人あまりによる軽登山だったが、今年は不思議に２０人ほどが参加してくれて、少しだけにぎやかな登山となった。
天気は我が会の晴れ男Ｓさんの力もあって快晴。幸先は良好である。
参加者の中には６９歳の女性もいて「大丈夫かしら」とやや不安そうな顔を見せるが、周りから「だめだったらおぶって下ろしますよ」と声をかけて、９時に集合場所の琴似中学校を出発した。
歩き出して少しすると、先頭組と最後尾組のペースに差が出てきて、やはり遅れ気味の人が出始める。それでも休憩を細かく入れながら、休み休みして登山道を一歩一歩踏みしめながら登り続ける。
昨年の台風の爪痕が大きな木の倒木として残っていて、尾根付近は惨状を呈している。できることならチェーンソーを借りて手入れをしたいところである。
この時期の山道にはトリカブトやミズヒキ、クズ、山萩などが咲いていて、オオウバユリはもう種をつけている。ツリバナは実がなっているが割れて風情が出るのはもう少し先のようだ。
歩き始めてから２時間ほどで無事に頂上の一等三角点に到達。途中で弱気になった女性も無事に頂上に到達である。良かった。
頂上付近は高木が育っていて、札幌市を一望に見晴らすというわけにはいかない。自然保護と利用の接点の難しいところだが、もうすこし切り開いても自然にそれほどの影響はないと思うが、どうかなあ。
＊ ＊ ＊ ＊
三角山の頂上からは尾根づたいにジャンプ台で有名な大倉山の、そのジャンプ台の上に出ることが出来る。
ジャンプ台上の展望台に着いた頃にちょうど下の広場では、札幌オリンピックのテーマソングである「虹と雪のバラード」の碑の除幕式が行われていたようで、それを歌ったトワ・エ・モアが来て持ち歌を歌っていた。参加した大人たちにはちょうど中学生時代のヒット曲で、全員懐かしく聞きました。
ジャンプ台の脇の階段を下りて、再び住宅街を通って登山口へ戻り、めでたく振り出しに戻りました。さすがに久々の登山で膝が少し笑いました。
歩くことは健康の基本です。無理はしなくても、なにか機会があればこれからも友人・知人たちと歩いてみてはいかがですか？
【総選挙・与党圧勝！】
このレポートを書いている時点（２３時）ではもう自民・公明で与党圧勝、民主伸びず、新党大地一議席獲得、などといった状況です。
やはり国民の関心を郵政で引きつけて、解散総選挙、刺客の投入など、話題づくりをしてきた小泉手法が選挙戦そのものを席巻した形となったようです。
政局安定と見るか、今回は大衆の支持を得たけれどその反面で安定的な支持基盤をなげうったと見るかは意見が分かれそう。
しかし「大衆は決して考えていないわけではないし、決して馬鹿でもない」と誰かが言ったように、これが今の日本の選択だということだろう。
具体的な法律案の詳細よりも、既得権に安住してそれを守れれば良いという、狭量な考えのイメージがもはや世間に通用しないという事なのかも知れない。
自民党は確かに変わりつつある。問題はその次に日本国と国民そのものが変われるのかどうか、ということにちがいない。
自己責任の時代が近づいている。
| 2005年09月10日(土) |
050910_緑花試験の締め切り迫る |
いよいよ明日は投票日。期日前投票が済んでいない方はこぞって投票をいたしましょう。
さて今日は、
■緑・花の知識認定試験
■おやじの会の役員会 の２本です。
【緑・花の知識認定試験】
そういえば、そろそろ緑・花文化の知識認定試験の申し込み締め切りが近づいてきた。
この試験は、子供から大人まで植物の名前はもとより「植物の知識と植物に関する文化」について楽しく学ぶきっかけになることを目指して誕生したものだとか。
試験の誕生は平成１２年３月で、今年が第７回目なのだそうだ。
資料を読むと、「我が国は豊かな自然と豊富な植物に恵まれ、昔から植物を衣食住に用いるのはもちろんのこと、文学や詩歌や絵画の題材としてきました。また、日常の生活に彩りを与えるものとして、あるいは行・祭事においても欠かせないものとして植物を生活の中に取り入れてきました…」とある。
日本における植物は、単に食べ物や観賞用としての素材だけでなく、また植物学の対象だけでもなく、実に様々な影響を日常の文化生活に与えてくれているのである。
こうしたことを知識の量としてとらえて、さらに興味を深める一つのきっかけにしようと始まったのがこの試験である。これまでの受験者数は第６回で約１万人だとか。
試験の方法は５問択一のマークシート方式で、８０点満点。点数に応じて、特級から５級までの６段階の級認定を行うことになっている。また特級を３回認定された人には特別な称号として「緑花文化士」の認定証をくれるというので、我と思わん方は是非とも受験してみて頂きたい。
例えば問題はこんな感じ
「この植物は、暖かい地方に生える常緑樹で、大木に育ちます。植物全体に独特の子有りがする成分を含み、かつてはセルロイドや防虫剤、医薬品の原料に使われました。アニメ映画『となりのトトロ』では、トトロが住んでいる木として登場します。この植物名を下記の中から選び番号で答えてください」
１．クスノキ
２．ヤマモモ
３．ケヤキ
４．スダジイ
５．ヒノキ
…とまあこんな感じ。さて、おわかりでしょうか？試験の締め切りは９月１６日（金）です。試験日は１１月１３日（日）で、料金は高校生以上は2900円。試験会場は全国のあちこちにあります。詳しくはホームページでご覧ください。
さ、植物に詳しくなりましょう。日本人として恥ずかしくないくらいの知識は持ちたいものである。
なお、上記の問題の答えは多分１番のクスノキでしょう。クスノキの葉っぱは良い香りがしますよ。
【おやじの会の役員会】
９月の役員会で、今後の行事を確認。明日は地元の三角山登山で、１０月にはバドミントンクラブとの交流会と豚汁試食会、また野球対決などが目白押し。
もう忘年会を１２月１０日に決めました。ここから先は早いぞー。{/hiyo_oro/}
| 2005年09月09日(金) |
050909_勤勉ということについて |
九州、四国地方を中心に、台風被害の報道が相次いでいます。被害に遭われた方にはお見舞いを申し上げます。
さて今日は、
■勤勉ということについて
■今日は重陽の節句 の２本です。
【勤勉ということについて】
東京から来た知人が今は長岡市と合併した山古志村をなんとかするプロジェクトに参画しているのだという。
「先日その委員会の委員になっていただこうと、前掛川市長の榛村さんに会ってきましたよ」と言うので、「元気そうでしたか？」と訊ねると「以前より張り切っている感じでしたね。きっと時間をもてあましているのではないでしょうか」とのこと。
あの人の知恵を聴く者がいないとは、なんとももったいないことだなあ、と思う限りだ。
「ところで、榛村さんと会ったのは、掛川にある大日本報徳社の建物の中だったのですが、報徳についてちょっと考えてしまいました」
「なんでしょう」
「二宮尊徳が活躍して救済したのは江戸末期の疲弊した農民たちでした。報徳の教えでは至誠・勤労・分度・推譲という四つの教えを説いていますが、この中で勤労というのは農民にとっての勤労ではなかったかと思うのです」
「それがいけないのですか？」
「いけないということではありません。ただイギリスと比較すると、産業革命で農業に囲い込みが生まれ、農民の多くが工業従事者と変貌していったわけです。そのときに求められるのは農民としての勤勉ではなく工業労働者としての勤勉だったので、だから勤勉はindustriousという単語になっているのです」
「なるほど」
「そこで報徳を振り返ると、尊徳が説いたのは農民としての勤勉であって、工業時代、まして今日の情報化時代における勤勉ということは全く同じに考えて良いのか、それとも今日的な勤勉という価値はかつてとは違うものなのか、ふと疑問に思ったのです」
「うーん、今日の日本の均質化した義務教育の下では、一様になってしまっているかもしれませんがね」
「私にも答えはありませんが、尊徳後の今日の社会に足る報徳精神は誰かが提案しなくてもよいのでしょうか」
＊ ＊ ＊ ＊
農村における勤勉と、今日の情報化社会における勤勉とは意味が異なるのだろうか。面白いテーマかも知れないとは思うけれど。
そういえば、一国における農業の必要性について、宇沢弘文先生は「社会的共通資本（岩波新書696）」の中で、「一国の社会的、文化的水準を高く維持し続けるためには、農業で生まれ育った若者の人数が常にある一定の水準にあって、都市で生まれ育った若者と絶えず接触することによってすぐれた文化的、人間的条件を作り出すことは必要である」と述べておられます。
また個人的体験として、同書の中で「…それまで都会の小学校、中学校で、偏った性向の友人たちの間で育った私にとって、農村出身の友人たちの多くが持っていた大らかな人間性、たくましい生き方、そしてことがらの本質を鋭く見ぬいてゆく知性に、ほとんど衝撃に近い印象を受けたことは今でも鮮明な記憶として残っている」とまで書かれている。
宇沢先生は、工業的価値観の中で農業や農産物が語られること自体が間違いで、「農村の最適規模という概念は、市場的効率基準に基づいて事後的に決まってくるものではなく、社会的合意に基づいて事前に決められるべき性格のものである」と考えておられるのだ。
農村を社会的共通資本と見るべき、という考え方だが、今日の日本には受け入れられているとは言い難い状況である。
幸せな日本の産業構造や土地利用構造はいかにあるべきか。
今週末は衆議院総選挙です。よーく考えた一票を行使してください。
■今日は重陽の節句
九月九日は五節句の一つの「重陽の節句」、またの名を菊の節句といいます。
次第に秋が深まる今日この頃です。{/kaeru_night/}
菊の酒あたためくれしこころざし 星野立子
| 2005年09月08日(木) |
050908_観光の条件 |
恐れていた台風は、本道を直撃したものの、風も弱くなりなんとか被害は最小限に食い止められた模様。とりあえずはよかった…のでしょうか。
さて今日は、
■北海道の観光のお話
■観光の条件
■デザートは… の３本です。
【観光のお話】
観光の世界に長く携わり、様々な成果を残してきた大先輩のＨさんが訪ねてきて、北海道観光について意見交換をすることが出来た。
「自然は一流、施設は二流、サービス三流…関係者の意識は五流と言われていますよ」と言うと、「最後はよく知らないけれど、最初の三流までは僕が最初に言ったんだよ」とのこと。そ、それは存じ上げませんでした。
「観光ってさ、地元は自分のところを過大評価しすぎて『すごいだろう』と胸を張っているか、過小評価しすぎて『うちにはなんにもありません』ってちいさくなっているかどちらかなんですよ。自分たちを適正に評価出来ないんだな」
「どうしたら適正に評価出来るのですか？」
「それは傍目八目（おかめはちもく）しかなくて、中にはいるといずれにしても目が曇ってしまうものなんです。外の人間を多用するということでしょうね」
すると一緒にいたもう一人の先輩が、「我々も、提案するところまでは出来るんですが、それを受け止めてやってくれる人というのが少ないんですよ」とこれまた残念そう。
Ｈさんは、「温泉なんか、みな供給過剰なんですよ。どのまちにも温泉があってね」
「結局、人口が増えるに伴って需要が増えるということを期待してのことなのでしょうか」
「それもあるけれど、日本の場合は供給が需要を生み出してきたんですね。作れば作るほど行く人が増えるという構図ですよ。今こうして需要が減る時代になったからには、もう立ちゆかない施設は舞台から去ってもらって、本当に残って欲しいものだけが残ってもらえばよい時代になったのです。しかしいろいろなファンドができて、もう消え去ればよい施設に注入されて延命してしまうということもあって、なかなか淘汰も進みませんねえ」とのこと。
競争による質の強化合戦なのか、それとも体力勝負のチキンレースなのか、私にもよく分からない。しかし少なくとも競争のないところには質を高めようとするモチベーションは働かないように思われます。
どうやったら質が高まるのやら…。
■観光の条件
某観光雑誌の知人が訪ねてきて、やはり観光の話になった。
彼曰く「観光地としてツアーを組むのには五つの特筆した要素が必要だといわれています。それは、名物的な食事、名所になる風景、温泉、お土産、何かの体験という五つです。これだけあると、一応お客さんから不満は出ないんですが、景色がきれいで温泉があっても、最後に買うお土産がなかったりすると、そこで不満に思われるんですね。何でも良いとは言いませんが、観光地ということならばこの五つの要素があると良いですねえ」
なるほど、面白いアドバイスですね。イベントにも適用されるかも知れません。心に留めておきましょう。{/kaeru_en2/}
■デザートは…
今はお昼は妻に娘と一緒にお弁当を作ってもらっているのだが、前日の夜に台所にデラウェアのパックが置かれているのを見て、ひそかに楽しみに思っていた。
お弁当は大きな密閉容器と小さな容器の二つを持たせてくれるのだが、小さな方にはときどき果物が入っている。貧乏人の私は美味しいものを最後にとっておくので、ぶどうを楽しみにして大きな方のご飯とおかずを食べ、（さて、それではデザートを…）と小さな方を開けてみると入っていたのはなんと骨付き鶏肉のチキチキボーンだった…。
ブドウを楽しみにしていたので、ちょっぴりショック。チキチキボーンが涙でしょっぱかったっけ…。かーちゃん、期待を裏切らないでくりー。{/hiyo_please/}
| 2005年09月07日(水) |
050907_言語というアイデンティティ |
台風１４号はどうやら北海道を直撃の様子。気を引き締めて乗り切りましょう。
さて今日は、
■アイルランドの英語 の１本です。
【アイルランドの英語】
私のブログを読んでくださっている読者の一人から、下記のメールが寄せられました。月曜日の中村先生の講演ではアイルランドが英語圏であるために、経済上昇の波に乗ることが出来た、という趣旨のことを書きましたが、事情通の目から見ると、また違った姿が見えてくるようです。
ではご参考までに
＊ ＊ ＊ ＊
（一読者より）
アイルランドについてお書きになっていましたので、一言。
アイルランドは、確かに事実上英語圏なのですが、国の第１公用語は、アイルランド語なのです。英語は、第２公用語の位置付けになっています。
アイルランドは、数百年に及ぶイギリスの植民地支配の結果、いろんなものを失ってきたようです。中でも、固有の言語をほぼ失ってしまったことは、現在でも国の施策に大きな影を落としています
アイルランド共和国において、アイルランド語を母語としている人は、現在２万人程度と聞いています。
有名人の中では、ヒーリングミュージックのエンヤが挙げられます。エンヤは最初、兄弟と一緒に「クラナハ」というケルト音楽のバンドで活動していたのですが、後に独立して独自の世界を築いた人です。
エンヤの生まれたドニゴールはアイルランドの北西端にあり、この地方では今でもアイルランド語が第１言語として使用されています。エンヤは小学校の寄宿舎に入ってから英語を覚えたようです
アイルランドには、今でも北アイルランド問題が厳然として存在しています。
北アイルランド、アルスター地方と言いますが、ここには、１７世紀頃にスコットランドから移住した新教徒が定住し、カトリック系のアイルランド人と対立を繰り返して来ています。
もともとアイルランドは、イギリスより早く６世紀からカトリックが根付いているというカトリックの盛んな土地です。そのアイルランドにおいて、イギリスが武力を背景に植民地支配を強めていたのはご存じと思います。
その極端な形が、北アイルランド問題となって顕在化している訳です。
北アイルランドでは、警察官はすべて新教徒が占めています。イギリスでは、ふつう、自分はイギリス人だとは思っていなくて、むしろイングランド人とかスコットランド人とかウェールズ人と思っているのですが、北アイルランドだけは、自分はイギリス人だと主張する人が結構多いと聞きます。それだけ、北アイルランドはイギリスとの一体感を主張する雰囲気にあります。
こういう歴史を抱えてますから、アイルランド人にとって、英語とは政治的に見れば支配者の言語であり、忌むべき存在です
当然、１８〜１９世紀頃に全国のほとんどの地域から失われたアイルランド語を復活させようと、様々な活動が盛んに取り組まれています。もちろん、国が率先して行っているのです。
アイルランド政府のＨＰをご覧いただけばわかります。かならずアイルランド語と英語の２言語表記になっています。
大多数のアイルランド人は、いまや英語しか話しませんし、英語の生活に不自由していませんし、英語が生活の糧になることをありがたがっている人も多いでしょ
う。でも政治的、歴史的に見ると、必ずしもその状況を手放しで喜ぶわけにはいかないのです。
＊ ＊ ＊ ＊
というのが、一読者さんからのメールでした。日本でもアイヌの人たちとの間の悲しい歴史がありますが、アイヌ語を残そうと活動している方もまだおられます。
何より、北海道に残るアイヌ語をベースとする地名の数々は、感じでは読みづらいにせよ立派な歴史遺産であり文化であると思います。
アイヌ語の地名は、特殊な場所を表す言葉ではなく、「フレ・ペッ＝赤い・川
」のように一般的な説明が倭人の地名として残っているので、道内には同じ環境を説明した場所が多く、「ポロ・ト＝大きな・沼」や「モ（ン）・ペッ＝静かな・川」といった場所があちこちにあるのはそのせいである。
アイヌ語が分かる人は、地名を聞いただけで「ああ、その近くにはこれこれの場所がありますね」と分かるという。
藻岩山のアイヌ語地名は「インカルウシペ＝いつも物見をするところ」であるが、これと似た名前で小高い岩があるのが遠軽（＝インカルウシペ）であるのは偶然ではないのだ。
先人の残してくれた名前は文化として大事にしたいものだ。
はは、今日は一読者さんのおかげで楽をしてしまいましたねえ。
| 2005年09月06日(火) |
050906_一度は行こう道南の縄文遺跡 |
昨夜１０時発の急行に乗って函館に到着。今日は一日函館出張記です。
さて今日は、
■道南の縄文文化 の１本です。
【道南の縄文文化】
夜の十時発の急行で函館へ向かうと、函館到着は夜中の２時４０分。
ひたすら長いホームを歩いて出口へと向かう風景は、かつての青函連絡船時代の名残をまだとどめていて、修学旅行のワンシーンがフラッシュバックする。
もっともこちらは汽車に揺られたのと飲み過ぎでふらふらしながらホテルへ向かい、部屋でバタンキュー。もう若くはないのだ。
朝に現地の函館開発建設部の方に迎えに来ていただき、まずは南茅部の縄文遺跡を案内していただいた。この南茅部は今は函館市と合併してしまい南茅部という地名はなくなっているのだそうだ。ちょっと寂しいなあ。
実は道南の内浦湾一帯には縄文時代の中期から後期に掛けての遺跡群が続出していて、青森の三内丸山などの北東北と道南とは一体の縄文文化圏を作っていたと考えられているのだそうだ。
縄文時代は、約１万３千年から１万年前に始まり、紀元前１０世紀または紀元前３世紀頃まで続いたと考えられている。
案内していただいたのは函館市教育委員会の阿部さんと、ここの発掘のために作られたNPOの函館市埋蔵文化財事業団の坪井さんのお二人。
まず今盛んに発掘調査が行われている（仮称）臼尻小学校遺跡だ。ここでは開発局の道路事業に先立つ調査で大きな縄文中期〜後期の住居跡が発見されている。
遺跡の調査は積もった土の色や性質の違いで、元からあった地盤かそれとも後から土が流れ込んだのかを判断するのだが、色だけでは素人目にはほとんど分からない。
坪井さんは「色だけでもある程度分かりますが、実際に発掘をするときは土の硬さでも分かります。親指で押してみると堅いところと少しだけ柔らかいところがあるのですよ」と説明してくださるが、やはり素人にはそこまでの眼力はない。
数多くの住居跡を歩きながら説明を受けていると、数人が固まって作業しているところから「出ましたよ！」と声が上がる。何事かと言ってみると、まさに今発掘されたばかりの新しい土器が土から顔を出している。
数千年ぶりに地上に顔を出した土器と巡り会うとはなかなかの感動ものである。
「縄文時代は今よりも年平均で１〜２℃ほど気温が高かったということが調査研究の結果分かっていて、そのため北東北から道南地域にかけては豊かな実りの地域が広がっていたと推察されるのです」とは、阿部さんからの説明。
「住居の中には石で囲んだ囲炉裏が見受けられるのですが、最初は小さいんです。つまりそれほど大きな囲炉裏が要らないくらい暖かかったんです。それが年代が下ると囲炉裏が大きくなってきます。寒くなってきた証拠です。そしてさらに下ると今度は家が小さくなるんですねえ。寒さがより厳しくなってきたのでしょうね」
＊ ＊ ＊ ＊
私が「これは受け売りですが、アイヌ文化を語る上では今のアイヌの人たちばかりに注目するのではなく、北海道に残された世界的な縄文文化から語り始めて、直接ではないかも知れないけれどその文化的系譜を受け継ぐ意味でのアイヌ文化という風に視野を広げるべきだ、と考えているのですがいかがですか」とと質問してみると、阿部さんは「まさにそのとおりです。縄文文化の後には続縄文文化が続き、さらに続く擦文文化を経てアイヌ文化に繋がってきていると考えられています。今のアイヌの人たちばかりに注目するだけでなく、広い視野が必要だと思いますよ」と手放しの喜びよう。
我々はその後で今度は国指定遺跡となった大船遺跡を案内していただいたが、ここには出土したものをわかりやすい説明付きで展示している。
重要文化財でいずれ国宝にもなるのではないかと言われ「縄文のビーナス」とも呼ばれている中空土偶や世界最古の漆塗り土器も展示されていて、縄文時代の人たちの感性が偲ばれる。
北海道遺産にも指定されているこの内浦湾沿いの縄文遺跡群は、そういう大きな歴史的系譜の中でとらえて、北海道の自慢と誇りの種にしたいものだ。我が郷土の歴史を大きな目で見てみよう。
＊ ＊ ＊ ＊
続いての視察は新幹線新駅予定地となっている渡島大野駅周辺を見て歩き、最後は函館港の函館どっく跡地を視察。
現在ここは函館市で水産海洋施設構想が進められていて、市では海洋関係の研究拠点にしたいと構想をふくらませている。
観光地函館と古い函館、そしてこれからの函館を一度に見ることが出来て、充実した一日でした。
しかしこの縄文遺跡群は、道民なら一度は見て欲しいなあ。
| 2005年09月05日(月) |
050905_良いお話を聞いたときは質問をしよう |
講演会で良いお話を聞いたときは、必ず一つだけ質問をしよう。そういう気構えで話を聞こう。それが講師に対する礼のつくし方なのです。
さて今日は、
■地域協働プロジェクト講演会 の１本です。
【地域協働プロジェクト講演会】
午後に開発局内の講演会で、武蔵工業大学学長である中村英夫先生をお招きして、北海道にエールを送る講演会をしていただいた。
冒頭、「このたび国では全総に変わるものとして国土形成計画法を作ったけれど、北海道と沖縄はこの対象の外にある。大丈夫かなあ、と思います」とちょっと心配なイメージをお持ちのようだ。
それでも今日は、北海道のファンである一人の知識人として、北海道がどういう方向に進むのがよいか、という点について「思いつくままに」お話をしてくださった。
「北海道の良いところは高い生活水準、豊かなインフラと美しい自然」とまずは持ち上げつつ、「課題は開発投資依存、移入超過、人口停滞・若年層の流出、札幌一極集中と地方都市の衰退、災害多発、観光地の俗化、国際交流の弱さ、海外投資の少なさ」などと手厳しい。
特に国際交流の弱さという点では、「北海道では英語が通じないという評判です」ということを何回もおっしゃった。相当心に焼き付いたイメージなのだろうか。
「今後は中央の財政が厳しくなり公共投資も減るだろうし、少子高齢化、農業の競争激化、社会資本の維持費の増大なども影響してくるだろう」と雲行きは怪しい。
そこで新たな方向の模索として、海外で発展してきた事例をまずは観察しようと、アイルランド（面積７万平方キロ、人口350万人）とオーストリア（面積8.4万平方キロ、人口811万人）と北海道（面積8.3万平方キロ〈北方領土含む〉、人口568万人）とを比べてお話をされた。
要するに、北海道はアイルランドという一つの国家と同程度の自然環境を持ちつつ、おそらく経済ではそれを上回っているはずなのに、片やアイルランドは1973年のEU加盟以来、なぜか元気が出てきて、今では国家財政も黒字になり明るい雰囲気が漂っているというのだ。
その原動力として先生は、ＩＤＡ（Irish Development Authority＝アイルランド開発庁）という組織ががんばって海外からの投資を呼び込むためにネットワークを作り、投資家のニーズに応えるべく力を尽くしていることを上げられた。
具体的にはEUからの開発援助も上手に受け取りつつ、IT産業の発展を進め、若年層が多いことと英語圏であることなどが有利に働いているという。
「北海道開発局とIDAの間で人事交流でもしてみたらいかがですか」とはなかなかのアイディア。私に行かせてくれないかなあ。
＊ ＊ ＊ ＊
一方のオーストリアという国は、地域の魅力創出と観光振興に国を挙げて力を尽くしているという点で面白い対象だ。
この国は観光収入が1.5兆円でGDPの約6.5％を創出していて、観光関係雇用者数は50万人、雇用者全体の14％にも達するという。
北海道と比較すると
観光客数 泊数
オーストリア 1800万人 8200万泊（海外からのみ）
北海道 596万人 4100万泊（道外からのみ）
ということになる。
オーストリアの観光政策は、山と湖、スキー、都市と文化の三本柱で、イベントでは音楽祭と映画、さらに対外広報重視、環境保全のためには開発抑制、景観規制、小規模宿泊に重点を置いているという。
「実際、日本でもバブル期に見られたマス・マーケットを対象とした大規模宿泊施設は日本中で皆失敗しているのです」とは厳しいご指摘である。
また観光客サービスとして、宿泊施設の格付けや余暇活動の整備、情報提供を盛んに行っている。北海道ではかつて全国財務局長会議で北海道観光について「自然は一流、施設は二流、料理は三流、サービスは四流、関係者の意識は五流だ」と発言したところ、この発言に道内の観光関係者が激怒し、この財務局長を取り囲む一幕があったという話を聞いた。
なかなか興味深い話で、頭に上った血が収まったところでもう一度その発言をどう思うか関係者に訊いてみたいところである。
まあ北海道の観光は重要な柱にちがいないのだ。
余談だけれど、トンネル工法で良く出てくるNATM（ナトム）工法が、New Austrian Tunnel Methodの頭文字をとったものだと初めて知りました。へー。
＊ ＊ ＊ ＊
そんなわけで、では北海道はどうしたらよいか、というお話に移る。
「一つには、もし北海道が独立した国家だったらどういうことを優先的に行うか、ということをシミュレーションしてみるのも面白いでしょう」というのは本気で独立しなさい、と言うことではなく、国の一部としての北海道という位置づけと、北海道のための北海道のあり方は違うのではないか、ということ。
「産業誘致や教育などにも切磋琢磨が必要で、九州は７県がそれぞれ国立大学を持ちしのぎを削っているが、北海道には北大くらいしかない」という点は本当だ。そのためには分県も有効かも知れない。
観光政策の強化や自然環境保全、景観改善なども重要だし、住民参加の向上はこれからの政策推進の上では必須の条件だろう。
「北海道開発局も北海道最大のシンクタンクだと自覚しなさい。開発から地域開発へ移行しなさい」というのはありがたい応援だ。
私自身も観光に対して開発局がどういう形で参画出来るのかということを日夜考えているが、新しい発想が必要な時期でもあるのだろう。
「外国人を一人招けば、その一人が落としてくれるお金は、自動車を一台売って設けるのと同じだけあるのです。１０万台の自動車工場は簡単に作れないけれど、１０万人の外国人観光客を迎えることならできないことはないでしょう」だって。そういう発想は初めてだ。
最後に北海道と外国の絵葉書の違いについて一言触れられて、「北海道の絵はがきは自然環境を美しく撮った写真がよく使われますが、海外のそれは家並みの美しさなど、人工物が主役になり人の営みが美しいと言うことをＰＲしているものが多いのです」と述べられた。こういう視点も初めてだ。
まさに、我々のライフスタイルが美しいのかどうか、ということなんだな、きっと。
…というわけで、講演会はここまで。大変面白いお話でありました。
＊ ＊ ＊ ＊
最後の２０分間は会場との意見交換。冒頭に書いたように、こういう良いお話を聴いたときは講師に質問をするというのが聴衆の礼儀である、と普段から言っている私としては真っ先に手を挙げずにはいられない。
「先生にご質問ですが、北海道の観光政策を語る上で、観光には民間事業が多く関わっている状況や、地方分権で国から地方へ、という流れの中で、国として特に北海道開発局としてどのように旧運輸省と違う形で観光政策に関わりを持つことが出来るとお考えなのか、もう少しお聞かせください」と述べた。
先生からは「戦後日本は観光と言うことをほとんどまともにはやってこなかったのです。海外へ出すことばかり熱心で、最近になってやっと国を挙げてやろうという機運が盛り上がってきたばかりです。外国には観光省があるくらいですから、もっとやっても良いと思います。関係する分野を集めることが大事ですが、北海道開発局も道庁や民間とタイアップするなどして遠慮せずにやってみてはいかがですか」というアドバイスをいただいた。
国として北海道を観光面でどうするのか、という点については第六期北海道総合開発計画の中にもある程度記載がある。この延長線上に活路があるのかも知れないね。もう少し勉強してみましょう。
私の後にも質問者が３人続いてくれて嬉しかったけれど、これだけのお話を聞いて、疑問質問、あるいは講師にもっと話して欲しいと思う人間がこれだけしかいないというのも寂しい話。
北海道最大のシンクタンクが泣きませんかねえ。
本当なら３０人くらいがばっと手を挙げて欲しかったけれど、こういう場面で目立つことをするのはなかなか気が引けるものだ。
だから普段から「あの人ならそういうことをしかねないね」と思われておくことも必要なんだな、きっと。何事も突然は出来ないものだから、普段から頭の中でシミュレーションしておくことが大事なのだ。
普段から、ね。{/hiyo_oro/}
| 2005年09月04日(日) |
050904_幌加内町新そば祭り二日目 |
幌加内町新そば祭りの二日目。夕べは遠足前の子供状態で、なんとなく浮かれていました。
自分でも楽しみだったんですねえ。今日は天気が良さそうです。
さて今日は、
■幌加内町新そば祭りに参加する（第二日目） の１本です。
【幌加内町新そば祭りに参加する（第二日目）】
予定通り朝５時に起床して、６時には昨日同様打ち始める。
昨日の反省としてあまり大きな玉で伸して切ったために一部に太すぎる蕎麦があって、茹で担当が起こって茹でずに返したということがあったので、今日は少し小さな玉で打つことにした。
小さな、と言っても1.5kgだが、ずいぶんと様子が違うものだ。それでも切るときに曲がってみたりしてなかなかうまくいかないものだ。
1.5kg玉を４つ打ったところで今日もお時間。あとはひたすら蕎麦を提供するブースの方に掛かりきりなのである。
蕎麦を洗っていると、知人のＳさんがご夫婦で訪ねてきてくださった。「デモンストレーションで打たないんですか？」と言うので、「とてもとても。やっと昇格して蕎麦洗いが出来ているんです」というやりとりをする。
友達が来てくれるのは嬉しいものである。
＊ ＊ ＊ ＊
「蕎麦打ちが趣味」と言いながら、最近はどこか機械になりきって正確な蕎麦打ちが出来る技術を身につけるよりも、こうして蕎麦を食べてもらうことでお客さんの笑顔が見える方を担当している方が楽しくなってしまったような気がする。
蕎麦打ちだけなら自分一人が技術を極めればよいのだが、そうして出来た蕎麦を食べてもらうためには、壮大なロジスティックスが必要になるのだ。
写真は主催者側が用意してくれた湯沸かし釜だが、給食センターの払い下げだな、きっと。
これで茹でる鍋のお湯の替えを豪快に沸かしているのである。しかもこれがありながら、なお会場を陸上自衛隊の応援隊が巡回してくれていて「お湯は足りていますか？」とお湯のご用聞きに来てくれる。
何度お湯をもらったことか。ご協力感謝します。
今年はエビ天とゴボウ天というトッピングを提供したので、相当手間が掛かったのだが、天ぷら担当のおじいさんはもくもくと天ぷらを揚げ続けてくれました。
旭川手打ちそば愛好会からは若い女性陣が６人応援に駆けつけてくれて券売りや運びを手伝ってくれました。
こうして今年の新そば祭りイベントも終了。総勢約３０名×二日間の参加で、なんとか1500食のお蕎麦の提供をこなすことが出来ました。
今年も我が会から三段位取得者も何人か出ました。北海道で最初の手打ちそば愛好会としての伝統は生き続けていますが、最近は札幌や幌加内の成長が著しく、各会が独自の地域貢献をしています。
この地域には大きな道路はないけれどこれも立派なシーニックバイウェイなのだ。来年は冷やかし半分、そば食べ半分で是非幌加内町をお訪ねください。
きっと来年もそばを洗い続けていることでしょう。
| 2005年09月03日(土) |
050903_幌加内町新そば祭り一日目 |
いよいよ今日は幌加内町の新そば祭り。夕べは遠足前の子供状態で、なんとなく浮かれていました。
自分でも楽しみだったんですねえ。今日は天気が良さそうです。
さて今日は、
■幌加内町新そば祭りに参加する（第一日目） の１本です。
【幌加内町新そば祭りに参加する（第一日目）】
朝２時半に起きて３時に家を出発。幌加内までの距離は約１５０kmで、なかなか遠いのだが、それにもかかわらず当日現地に朝５時に集合とはかなり無理があるのである。
しかしこれもまた良い思い出と思って行動出来るのだから、楽しみとは良いものだ。
途中道路に問題もなくなんとか５時１５分に現地に到着して、私が今回参加する北海道そば研究会の皆さんと合流を果たす。
この通称「そば研」は加入してからもう６年になるのだが、掛川にいた３年間の間は行き来がなかったので忘れられているのではないかと心配しながらの参加だった。
しかしそういう心配は昔からの知り合いに会うと一片に吹っ飛んでしまっていて、「なにさ、戻ってきたんだってかい」と暖かく迎え入れてくれる。
３年前には知らなかった人も多く応援に来てくれていて、今日と明日の二日間でみんな友達になれそうだ。
現地に到着したときに先遣隊はもう出汁取りを始めている。冷たい蕎麦用の汁は冷まさないといけないので事前に作って凍らして保存しておいたものを持ってくるが、暖かい蕎麦用の出汁は現地でその日に作るのだ。
「粉に触ってないっしょ？打っておいで」と言われ言葉に甘えて、蕎麦打ち台がずらりと並べられた体育館へ行く。
「じゃ２kgでいいですよね」とこね担当が有無を言わさず２kgの玉をよこす。こちらは蕎麦打ちがほぼ半年ぶりだし、２kgという大きさも久しぶりだ。
戸惑いながら皆の見守る前で何とか伸し、切りとやってみたものの出来はイマイチ。うーむ、これは大分腕がなまってしまったようだ。
その後連続して２kgを３玉打ってみたが、心に迷いが生じているうえに、周りは皆一家言ある３段保持の玄人集団なのでいろいろとアドバイスをしてくれて、かえって迷いが強くなる。
こういう葛藤を超えるところに成長があるのだが、今日のところは勘を取り戻すのが関の山。そんなところでもうイベント開始の時間がやってきて今日の蕎麦打ちはここまで。
イベントで重要なのは、各出展者である蕎麦打ち愛好会が自分たちの自慢の蕎麦を売って食べさせることである。
蕎麦を売ると言うことは、ただ茹でて汁を掛けるだけではなくちょっと変わったメニューを出したり、自分たちの会の存在をプレゼンテーションすることも重要だ。
おまけに蕎麦を打つのはもちろん、湯を沸かして、茹でて洗って、氷水で締めて、盛りつけてトッピングをして、冷たいのか暖かいのかで異なる手順を踏みながらお客さんに出すのであるから、全体の流れがきちんと出来ていなければ、ずらりと並んだお客さんに対応することは出来ない。
おまけに食べた後の食器洗いからそれをまた盛りつけ係まで持ってくるのだからかなり担当する各人が自分のポジションを理解して有機的に自ら率先して動かなくては全体として機能しないのである。
私は今回は蕎麦の「洗い」を担当。洗い方一つでも先輩から教えを受けることが多い。まだまだ甘いのだ。
今日一日で我々の会だけで６６０食が出ました。人口約２０００人の町に、一日で１２０００人が訪れるビッグイベントである。人口の６倍のお客さんというのはすごいでしょう。
＊ ＊ ＊ ＊
夕方近くには今年の道内チャンピオンを決める名人決定戦が行われ、今年の名人は幌加内町の井上さんという女性が獲得。
１２回のこの大会の歴史で初めて女性チャンピオンの誕生である。お見事です。
夜はそば研で会場近くのお寺を借りて雑魚寝。寝袋持参の意味がよく分かりました。さて、明日も５時起きです。今日は早く寝ます。
ではおやすみなさい。
| 2005年09月02日(金) |
050902_港は大事だ、というお話 |
今日はさておき、明日は幌加内町の新そば祭り。明日朝５時に現地集合なので、今日は早く寝なくては。
さて今日は、
■石狩湾新港を訪ねる の１本です。
【石狩湾新港を訪ねる】
仕事で石狩湾新港を訪ねました。
石狩湾新港は、日本海を臨む石狩湾のほぼ中央に位置して、札幌市中心部から約１５kmという至近の距離に作られた新しい港である。
新しいと言っても1982年に第一船が入港して以来２３年が経過しているのだが、港湾関係者に言わせれば「たかだか２５年前に出来た港ですよ、日本の港なんていつから港なのかも分からないくらい前からあるんですから」とのこと。
なるほど、インターネットで調べると、海岸線の長さが100m以上の島が、現在我が国には6,852もあるそうだ。もっともそれらの中で人が住んでいる島は現在400ほどで、そのほかは無人島なのだそうだけれど。
つまり島国である我が国はとにかく船がなければ人も物資も運ぶことができない国なのだということはある種の常識なのだろう。当然、船や港は地域にとっても国にとっても重要だということなのだ。
世界中の輸出と輸入の貨物を船がどのくらい運んでいるのかを見ると、2002年にはおよそ56億tあって、このうち日本の貨物は8億8,172万tであり、全体の15.7％をしめているとのこと。（参考はこちら）
全く、世界と仲良くしなければ日本などと言う国はたちどころに立ちゆかなくなる道理だ。気づけば非常に恐ろしい話ではある。
＊ ＊ ＊ ＊
さて、今回はそんな石狩湾新港を視察させてもらったのだが、面白かったのは港湾の現状をタグボートに乗せてもらって洋上から見学したことだった。
石狩湾新港は砂浜を掘り込んで港湾にしているのだが、まだ掘り込まれていない部分もあって、それらを見学にいったのである。
考えてみれば一時石狩市に住んでいたこともあるのに、石狩湾新港には行ったことがなかった。まあ釣りでもしない限り一般人にはあまり縁はないのだけれどね。
洋上から見ると、岸壁に筒のついたコンクリートの固まり群が見えてきて（今日の写真）、「あれはなんですか？」と訪ねると新港の関係者が「あれは天然ガス開発のサハリン２の天然ガス供給パイプラインを支える水中のケーソンですよ。高さが違うのは海底の深さが違うのに合わせているんですね」と教えてくれた。
なるほど、国策としてのエネルギー開拓にあたって、我々のあまり知られないところでプロジェクトは進められているし、ことそういうときには港湾が大活躍しているのである。
残念なのはまだこの港を使っての国内での移出入で２５０万トン、海外との輸出入では約７１万トン程度にとどまっていることで、もっと使ってもらえる余裕がはるはずだ。
いつかこの港めがけて船や車がわんさかと来る日が来るのだろうか。それはひとえに北海道経済の力に掛かっていると言えるだろう。
初めて見た石狩湾新港はなかなか印象的でした。これも身近な財産ですな。
| 2005年09月01日(木) |
050901_吟醸酒を味わう会ｉｎ札幌 |
千客万来の一日に、昼飯も食べられずぐったりです。
さて今日は、
■吟醸酒を味わう会in札幌 の１本です。
【吟醸酒を味わう会in札幌】
一月ほど前に、掛川でお世話になった掛川の酒蔵土井酒造の社長から札幌で開催される「吟醸酒を味わう会in札幌」のお知らせをいただいた。
この催しの主催者は日本吟醸酒協会（→ここ）というところで、1981年に全国の蔵元37社が集まって吟醸酒の普及のために設立した組織なのだそうだ。
平成１７年７月現在では７１社の蔵元が加盟し、毎年、東京と大阪で「吟醸酒を味わう会」を開催していて、札幌では平成１５年に続いて５回目の開催なのだそうだ。
事前に一人3500円の参加料を二人分振り込んで、妻と一緒に会場のホテルロイトンに向かった。
会場はもう開門を今か今かと待つ人たちで黒山の人だかり。
夜６時半の開門と同時に人の波がホールの中へと吸い込まれた。
入り口でガラス製のぐい飲みを一つ渡される。会場には壁際や真ん中作ってある島に各蔵元が陣取っていて、そこで自慢の酒を提供している。
今日のお目当てはなんと言っても、旧大東町で合併後は掛川のお酒となった土井酒造の開運である。土井社長からの紹介だったので、会場に社長さんがいるかなあ、と思ったのだが、会場で受け答えをしていたのは息子さんであった。
でも能登杜氏の波瀬正吉さんの腕が光る吟醸を味わえることが出来ました。心の故郷のお酒の味でした。
そこから先は手当たり次第に各出店蔵元を訪ねては自慢の酒を注いでもらう。
最初のうちこそ、口に入れた分くらいは飲まなくてはと思っていたが、なにしろ各蔵元が４種類くらいの酒を持ち込んで振る舞ってくれているので、とても飲んではいられない。
ほんの少しだけ口に含んで香りや味わいを確かめるとほとんど飲まずに捨ててしまうことにした。会場にはそのためのバケツも用意されていて、まさに「酒を飲む」のではなく、「酒を味わう」という表現通りの姿であった。
各蔵元を訪ねては、自慢の点や酒造りの苦労などを訊いて回ったが、やはり一人一人のこだわりが見えて実に面白かった。
酒を絞るのに、最初の方は除いて真ん中の部分だけを瓶に詰めた中汲や、瓶に詰めてから３年も５年も経過した日本酒の古酒、精米歩合を３５％にまで上げた自慢の大吟醸酒が所狭しと並んでいて、なかなかの壮観である。
酒米の多くは美山錦や山田錦だが、たまに古い品種で雄町や、新種の挑戦として五百万石や神力などの文字も見える。
「純米大吟醸米のささやき 秋津」というお酒は酒米が特Ａ地区山田錦となっているので、よくよく見るとお酒の値段が７２０mlで15,000円の値段が付いている！
これは味わってみようと思ったところ「すみません、１５分でなくなってしまいました」とのこと。残念だったがこの特Ａの理由を聞いてみると、「特Ａ地区というここの山田錦は絶対に美味しいという、区域を我々は指定しているのですが、そのなかでも特に秋津さんという農家の方が作る山田錦は絶品なんです。そこでとにかく値段はどうでも良いから、ひたすらうまい酒をこれで造ったらどうなるだろう、という思いで作ってみたのが、この『純米大吟醸米のささやき 秋津』で、ですから値段もこんなになってしまったんですわ」とのこと。
うーん、次回には是非とも味わってみたいものだ。
純米大吟醸とただの大吟醸の違いを訪ねると、純米は本当に米と米麹だけから造る酒で、大吟醸とあればアルコール添加をしているという意味なのだそうだ。
「アルコールを入れない方が高級なのですか？」と訊くと「それもまた味わいの違いとしてとらえていただければよいのではないでしょうか」とのこと。
日本酒は寒いところの方が美味しいというイメージがあるが、九州の蔵元だってがんばっている。寒いだけでうかうかしてはいられない。
北海道からは旭川の高砂酒造が大吟醸一夜雫などで参戦。気を吐いていましたよ。
こうして蔵元のウンチクや自慢をやりとりしながら美味しい酒があるというのは何とも良いものだ。二時間があっという間に過ぎてしまって大満足。
お土産には大吟醸酒の720mlが一本ついてご満悦。
会場も飲んだくれてくだを巻くような不埒な人は一人もいず、皆楽しそうに日本の生んだ味の文化、日本酒を心ゆくまで味わっていた。
日本酒はでんぷんから糖を作り、その糖からアルコールを造るという二重課程を同時に行っているのが素晴らしい文化なのだ。
器用でない西洋の酒は、糖から酒を造るのが精一杯。それでいながら糖ができすぎてしまうと糖圧力で麹が死んでしまうので、その割合に絶妙のバランスが要求されるのである。
どうです、これが我が日本酒の文化である。飲むんだったら日本酒。日本酒を飲めば、日本の田んぼが潤うのである。どうせ飲むのなら、日本の誇るべき文化を飲むのが良いのでは。
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