観能雑感

アクセス解析

body{margin:0;}.NIN{padding: 0;margin: 0;position: absolute;width:100%;height:100%;background-color:black;color:white;}

観能雑感
INDEX｜past｜will

2003年12月30日(火)

2003年　私的ベスト3

2003年　私的ベスト3

1年間の観能を振り返って、特に際立った舞台を選出。正確にはベスト3ではないがそのあたりの厳密さはあえて問わない。今年観た能は65番（素人会は除く）。

第1位　若松　健史　『姨捨』　6月3日（火）　銕仙会八十周年記念能

この一番に賭けたシテの想いとこれまでの研鑚が結実し花開いた、見事な舞台だった。三役もアイを除いて好演。

第2位　髙橋　章　『木賊』　11月27日（木）　国立能楽堂開場20周年記念　特別企画公演

1位と優劣付け難く、現在の宝生流で最高レベルの舞台かと思われる。シテと地謡それぞれの謡が、細胞のひとつひとつにまで沁み込こんでくるかのようであった。

第3位　浅見　真州　『融』白式舞働之伝　9月12日（金）　銕仙会定期公演
三川　泉　『半蔀』　9月14日（日）　宝生流月並能

前者は小書の効果を十二分に発揮。舞台上の全ての人間がひとつの世界を完璧に作り出した。後者は曲趣を考えるとシテとしてこれ以上のあり様は無理かと思えるほど。その愛らしくも儚げな風情は今も脳裡に揺曳している。

あと、粟谷能夫『芭蕉』蕉鹿之語　3月2日（日）　粟谷能の会　も充実した舞台だったことを付け加えておく。

今年の前半は特にどうにもならない事態に呻吟することが多く、そんな中でも能を観続けられたのは大変恵まれていた。今も己が状況を鑑みれば頻繁に能楽堂に足を運んでいる場合ではないとも思うのだが、すでに能を観ることは私にとってデーバ神族におけるソーマのごとしであり、完全に切り離すことは不可能である。また、見逃すわけにはいかない舞台というのも存在し（特に宝生流）、それを観る機会に恵まれている今の状況というのも、大事にしたいとも思う。何もかもが不確定な日々のなか、変わらぬ価値観の存在を示してくれる能の世界は、自分を力づけてくれる。状況が許す限り、来年も一番一番大切に能を楽しみたい。

2003年12月14日(日)

宝生流月並能　

宝生会月並能　PM1：00～　宝生能楽堂

今年最後の観能。変化に富んだ番組だったのでチケット購入。
金曜日の件が尾を引いていて、出かけるのをためらったが、厭な気持ちを来年に持ち越すのも避けたかったので結局出かけた。幸いな事に悪夢再びとはならなかった。
中正面2列目に着席。隣の男性が自分の荷物をなぜか私の足の先に置く。取り上げた隙に足を伸ばして阻止。その人は列の端に座っているのだから置き場所には困らないはずである。他人の迷惑を考えない人のなんと多いことか。

時間が大分経過しての記述なのであくまでも簡単にまとめる。

能　『絵馬』
シテ　本間　英孝
前シテツレ　大友　順
後シテツレ　高橋　憲正、渡邉　茂人
ワキ　安田　登
ワキツレ　不明（番組に記載なし）
アイ　山本　則直、山本　則俊、遠藤　博義
笛　藤田　朝太郎（噌）　小鼓　観世　新九郎（観）　内田　輝幸（葛）　吉谷　潔（春）
地頭　今井　泰男

場面展開が賑やかな脇能。思えば初めて観た脇能はこの曲だったような気がする（映像でだが）。
番組上に記載がないので姓名は不明だが、ワキツレの二人はツレ要員といった態。安田師と比べ見劣りする。脇座についたときもワキとツレの間隔が異常に狭く、ワキはやりにくそうだった。
前シテ、ツレが登場。橋掛りで向かい合っての同吟だが、始まる前に何やら声がしたのは付け句をしていたせいか。シテは年齢のためか謡に張りがなく、足元もおおぼつかず、何とも危なっかしい。さらに下居した際杖が転がってしまい、その処理を廻って高齢の後見二人が何やら相談し始め、やっとこさ立ち上がるまで少々時間を要した。二人ともまともに正座できない（それぞれ胡座、正座椅子使用）ので、観ている方も緊張する。シテは宮の作り物には中入せず、来序でツレとともに中入。
アイは蓬莱の鬼が登場。なぜそうなのかは解らないが、装束が華やかで観ていて楽しい。槌を振るうときの言葉は『宝の槌』と同じ。
後シテは宝生流の場合男神。喜多流も同様。神舞を舞い、後に天鈿女命と手力雄命が相舞で神楽を舞う。ところで前シテ、ツレは伊勢の二柱の神だというが、月読命と天照大神なのだろうか。伊勢の祭神は豊受大神と天照大神がまず挙げられると思うのだが、これだと両方とも女性になってしまい、男女一組で登場するのとは少々趣きが異なる。月読命は男性だが、そうなると男神として登場する後シテとでは男女一組にならず、どちらにしても混乱するが、細かいことは気にしなくともよいのであろう。
後シテの面は眼光鋭く頬骨が高く、それに続く頬はこけていて、恐ろし気な雰囲気。唐冠に袷狩衣。ツレの女神は黒垂に小面、長絹、男神は黒垂に邯鄲男、狩衣。シテの一声が出ず、後見の高橋亘師が謡をかなりの音量で口にしながらシテの耳元近くにまで近付いて付けた。もう少し洗練されたやり方もあったのではないだろうか。こうなると作品としては楽しめなくなってしまい、ただ無事に終了するのを祈るのみとなる。神舞など舞えるのかと気になったが、なんとか終了。続く神楽の相舞は力感には欠けるものの驚く程よく揃っていて見事だった。懸念したとおり朝太郎師の笛は神舞でも神楽でもコケまくりだった。この方、リズム感が致命的に悪いのではなかろうか。クラシックの世界ならば演奏者としては淘汰されているような人が大きな舞台を勤めているのが能楽界であり、狭さを感じる。
何とか無事に終了してめでたいといったところか。

狂言　『伯母ケ酒』
シテ　山本　則俊
アド　山本　則直
数日前に茂山忠三郎師のシテで観たばかり。まったく雰囲気は異なるが、それぞれに味わいがある。則俊師の太郎は思いこんだら一直線といった様子。鬼に化けて伯母を追い詰める所作は橋掛りで行われ、平伏する伯母の姿はほとんど見えなかった。以下、シテは本舞台、アドは揚幕前にいて展開。徐々に酔いが回る様子は忠三郎師の方が自然に思えた。

能　『六浦』
シテ　髙橋　勇
ワキ　宝生　閑
ワキツレ　今となっては記憶になし（番組に記載なし）
アイ　遠藤　博義
笛　一噌　隆之（噌）　小鼓　鵜澤　速雄（大）　大鼓　上條　芳暉（葛）　太鼓　観世　元伯（観）
地頭　近藤　乾之助

三番目ものだが流儀によって扱いに差があり、観世流ではあまり出ないような気がする。植物の精がシテで『西行桜』、『遊行柳』と同種の作品だが、成立したのはそれらより後のように思われる。
大分時間が経過しての記述で、前シテの扮装が紅入か無紅かも定かでないのが悔やまれる。（無紅だったような気がする）せめてメモでも残しておけばよかったのだが、その時その気力はなかった。地謡もシテ謡も充実していて心地よく、疲れているせいかついついウトウト。こちらの神楽の囃子は安心して聴いていられた。隆之師の笛、以前はどこか頼りない響きだったが、このところ芯の強さが出てきてどっしりと落着いてきたような気がする。
冷泉為相の歌に詠まれた楓が栄光を期に身を引くことを決意、以降紅葉しなくなった。その楓がシテなのだが、旅僧の前に現われたのはこの僧が風流を解するからだろうが、楓としても自ら望んだこととはいえ、常葉のまま生き長らえるのは辛いゆえ、成仏を望んだのだろうか。ふと、そんな気がした。
どことなくこじつけたような作りではあるが、舞台上の進行は美しく、あっさりと楽しめる曲だった。

能　『飛雲』
シテ　佐野　由於
ワキ　殿田　謙吉
ワキツレ　則久　英志
アイ　若松　隆
笛　寺井　義明（森）　小鼓　幸　正昭（清）　大鼓　柿原　弘和（高）　太鼓　徳田　宗久（観）
地頭　寺井　良雄

旅人を鬼が襲うという、『紅葉狩』と同種の曲だが、あちらの前シテが美女だったのに対しこちらは柴を背負った老人なので、華やかさという点では及ばない。詞章を読んでも掴み所がなく、アイの口から「飛雲という鬼」という言葉は出るが、その典拠については全く不明。
ワキ、ワキツレは山伏なのだが、ツレは一人であった。初めて見た。
前シテは可もなく不可もなしといったところ。中入後アイの末社の神が登場。眠っている山伏たちに夢の中で注意を喚起する。夢から覚めた二人は突如現れた鬼と対決、鬼は力を失って消えうせる。流儀の特徴ゆえか、舞働は地味め。面はシカミか。半切、厚板、法被に赤頭という出立。
出来自体は悪くなく、短めで切能としてはこんなところではないだろうか。ただ、面白いかと問われると、作品そのものの味わいは『野守』などには遠く及ばず、否である。

やや空席の目立つ見所が寂しかった。

2003年12月12日(金)

銕仙会定期公演

銕仙会定期公演　宝生能楽堂　PM6：00～

銕仙会の納会は2番とも遠い曲で、見逃せないとチケット購入。
会場に到着後、コートを座席に置いて書店に袖本を買いに行く。先にいたお客さんが手間取っていたので待っていると、後から来た高齢の男性が「（先に）いいですか？」などと訊いてくる。いいわけながない。否の意思表示をすると不服そうに「じゃあどうぞ」と来る。何なのだ。やっと私の番だと思ったら、店の人は何故か後から来たこの男性を先にする。言葉を差し挟む余裕はなかったが、私の表情が一変したのをさすがに気付き、「お待たせしております」と申し訳無さそうに言うのだが、それは私がただ待たされている事に対して腹を立てているのだと思ったからであろう。訂正する気にもなれなくてそのまま会計を済ませる。
私としても小さなことに拘泥したくないが、仕事を終えてから会場に来るとどうしても開演まで間がない。トイレにも行きたいしで時間的余裕はない。待たされた挙句に後から来た人の会計が先という状況で、にこやかではいられなかった。
悪い事は重なるものである。席は中正面の最前列。同じ列の席は2つのみ。そのもうひとつの席に時間ぎりぎりになってやって来た人、これには本当に苦しめられた。最後に入浴したのはいつなのかと問いたくなるほどの濃厚な体臭を漂わせていたのである。劇場は人の集まるところなので体臭が気になった事がないではないが、今回ほど強烈なのは初めてだった。鼻と口を被った手を動かせない。腕は疲れるし、それでも容赦なく襲ってくる悪臭とで頭痛がしてきた。珍しい曲が揃った番組でなかったら、帰っていたであろう。1番目はすでに演能が始まっていたのでバッグを開けることは憚られ、そのまま耐えたが2番目はハンカチで鼻と口を被った。それでも完全に防げるわけはないのだけれど。他人の生活様式に口出しする気はないが、大勢の人が集まる密閉空間に来る時には考えてもらいたいものである。
このような状況だったので、舞台を楽しむには程遠く、ひたすら苦痛に耐える時間となった。無念。

観能日が隣接していたため、大分日数が経過してからの記述。

能　『仲光』
シテ　野村　四郎
ツレ　観世　銕之丞
子方　観世　淳夫、小早川　康充
ワキ　宝生　閑
アイ　小笠原　匡
笛　一噌　仙幸（噌）　小鼓　鵜澤　速雄（大）　大鼓　柿原　崇志（高）
地頭　山本　順之

忠義と親としての愛情との間で苦悩し、自ら我が子を手にかける武士がシテという、能としては異色の作品。野村四郎師のシテは初見。
ツレの多田満仲はワキ座で鬘桶に着席。アイの太刀持ちは地謡前へ。
子方2名を先にシテ登場。幸寿丸役の小早川君は後見座へ。稚児袴姿。美女御前役の淳夫君は長絹、白大口、小結烏帽子。シテは掛直垂、侍烏帽子。四郎師、美女の行状を知っている為か、登場時から思い悩む風情を漂わせている。美女御前は父、満仲の要求に何一つ応えられず、満仲は我が子をその場で斬ろうとする。ツレは怒りの表情を見せ、止めに入った仲光を睨むが、シテは主君と目を合わせる事なはない。美女御前に逃げるように視線で合図するところはかなり芝居的。淳夫君、高音が擦れてしまうが、無理に高い声を出しているのだろうか。以前からその傾向はあったが、今日はそれが顕著だった。
美女は仲光に早く己を討つよう命じるが、仲光は躊躇する。せめて自分が同じくらいの歳だったら身代わりになるのにと嘆く父の言葉に、息子幸寿丸は自分がその役を果たすと進言する。直面の演技というのは大変難しいものだが、四郎師、露骨に表情に出すことなく内面の苦渋を滲ませる。父の苦悩を見兼ねたように自ら身代りになる旨告げる幸寿丸、幼い小早川君の高い声が、憐れさをさらに強調する。それぞれが自分を討てと背中を向けてならぶ中、刀を抜き放ち逡巡する仲光だが、その切先が向かったのは我が子幸寿丸であった。肩先に刀が触れるくらい近くに振り下ろすという直接的な動作。子方は倒れる型をする。アイの送り込みで美女は中入。あなたの命は他者の犠牲の上に成り立っているのだから、それを忘れず精進しなくてはならないと諭すアイの役は、『藤戸』のそれと重なる。哀しみを押し隠して主君に対面する場面は見ているこちらも息苦しさを感じるほど。せめて我が子の菩提を弔いたいと望んだ出家は許されない。そこへ恵心僧都に伴われて再び美女丸登場。僧都から真相を明かされ、なぜ自分も死ななかったのかと満仲は美女を責める。父の前で平伏する美女には怖れと身の置き所のなさが滲む。僧都の取成しで満仲も納得し、仲光に祝いの舞を舞わせる。出はしっかりとした位で格調高く、段が進むごとに仲光の想いが少しづつ表出して来るようだった。途中、シテが橋掛りで膝をつき片シオリし、ツレは俯くところがあるが、清々しささえ覚えるほど非情な満仲なのだから、ここで下を向くのは石淵文栄氏の指摘のように不自然だと思う。内心は哀しくとも、満仲には平然と舞を眺めていてもらいたい。囃子も充実しており、哀しみを内に込め颯爽と舞うシテにはある種の気高ささえ漂った。橋掛りで比叡山に帰る美女を見送る時には亡き子への想いも重なり、様々な感情に包まれるが、本舞台にいるツレを向く時は平静さを取り戻している。これは一曲を通して貫かれていたのだが、シテは主に対してはどんな時にも決して自らの感情を表さず、主が見ていないところでのみ哀しみを滲ませるのだ。そんな仲光だからこそ、美女を見送った後の、最後の双シオリが生きるのである。ここで彼は自らのやるせなさをやっと開放するのだった。
親の過剰な期待を重荷に感じる子供というのは現代の親子関係で大きな問題になっており、そこが筋上の焦点ではないものの、興味深かった。現代では理解できない展開であることが強調される本作であるが、演者の好演に支えられ、見応えのあるものとなった。特にシテの四郎師は内包した哀しみを能の品位を保って体現しており、見事であった。

狂言　『太子手鉾』（和泉流）
シテ　野村　与十郎
アド　山下　浩一郎

主人に内緒で京見物に行った太郎冠者。出仕が遅れたのを責められ、雨漏りを直していたのだと言い訳する。主人から太子の手鉾を持っていると聞いているが、それを見せろと言われ、物部守屋征伐にかけて竹の先に槍をくくりつけたもので天上の雨漏りしている個所を刺す。
悪臭の根源である隣席の人物が退席したため、気が抜けたのか、終始うとうとしてしまった。山下師、声量があって、居住まいも正しいのだが、役よりも己が生々しく表出してしまったとでも言おうか。作品自体はやや冗漫な気がした。遠い曲なので機会はないかもしれないが、もう一度もっと状態がいい時に観直したい。

能　『現在七面』
シテ　浅井　文義
ワキ　村瀬　純
ワキツレ　村瀬　提、中村　弘
アイ　野村　万禄
笛　内潟　慶三（森）　小鼓　森澤　勇司（清）　大鼓　安福　光雄（高）　太鼓　助川　治（観）
地頭　浅見　真州

後シテは装束を二重に着込み、龍女から天女に変身するという大変珍しい曲。観る機会はほとんどないと言っても良いのではなかろうか。
身延山で修行中の日蓮上人のところへ毎日花水を手向けに来る女性がいる。素性を問うと法華の功徳にあずかりたい近隣の者だと言う。以下、法華経による女人成仏について語られ、女は実は七面の池に住む竜女だと告げ、本性を見せようと言い残し消える。上人の読誦の中、大蛇が現れるが、上人の言葉に道引かれ、天女に変じ神楽を舞い、天界へ赴く。
前場は殆どが難解な仏教用語で占められ、あまり面白みはない。要は法華経賛美である。シテは曲見をかけ、若い女性でないのが興味深い。アイの万禄師は相変らず力みだけが見える。
出端で登場した後シテの面は真蛇、鱗箔の縫箔に長袴、討ち杖を持つ。面を重ねているので視界は通常よりさらに狭いのだろうか。声がこもるためか、この状態でのシテ謡はない。早変りと言っても歌舞伎のように鮮やかではないが、後見以外に2名が作り物の引き回しに使用しているような布でシテを囲み、即席更衣室を作る。変身時間は3分弱といったところか。先程まで恐ろしげな龍女だったのが、増をかけた美女に変わっているのを見るとやはり驚く。神楽は笛のリズムが安定せず、呪術的な陶酔感をもたらすには至らなかった。
内容的にはあまり面白くなく、そうそう何度も観たい曲ではない。

帰宅してからも悪臭がどこからか漂ってくるような気がして入浴するまで落ち着かなかった。野村四郎師の見事な直面があの臭いとともに想起されて哀しくなった。この日は仕事上理不尽な目に遭い（思えばこの1週間全体がそうであった）、せめて舞台は楽しもうと思ってやって来たのだが、そうはならなかった。演能そのものは見応えがあったので余計に残念である。まあ、生きているとこうい目に遭うことは、一度ならずあるものだ

2003年12月09日(火)

橋の会　第74回解散公演

橋の会　第74回解散公演　宝生能楽堂　PM6：15～

橋の会最終公演。24年間の歴史に幕を下ろすこととなった。今年初めに郵送されてきた案内の中で本年をもって解散する旨述べられており、最初は驚いた。私の橋の会に対する印象は「面白い企画だが高い」というもの。それでも解散を余儀なくされたのは、大口スポンサーの撤退が直接の原因ではなかかろうか。能が興業として成立することの難しさを如実に表しているように思う。
会場は超満員。補助席は出せるだけ出してある。中正面最後列のすぐ後の補助席に着席。目付柱のほぼ正面。購入したパンフレットには全公演の内容とチラシの表が掲載されていた。入場時に手渡された祝儀袋には「有りが糖」の文字が見え、中身は飴だった。

狂言　「伯母ケ酒」（大蔵流）
シテ　茂山　忠三郎
アド　善竹　十郎

酒作りが上手い伯母のもとへ向かう太郎。なんとか酒を飲ませてもらおうとするが、取り付く島もない。一計を案じ鬼に化けて酒倉に潜り込む事に成功。たらふく飲んで酔いがまわり、結局正体がばれてしまう。
忠三郎師は言葉の抜けが良いというのだろうか、どこにもこもらず、それがのんびりした、開放的な雰囲気に一役買っているようだ。明るく穏やかで気持ちが和む。徐々に酔っていき眠りこけてしまうまでの一連の所作は、本当に飲酒しているかのようだった。楽しい時間だった。

能　「蝉丸」
シテ　観世　清和
シテツレ　観世　銕之丞
ワキ　宝生　欣哉
ワキツレ　大日方　寛、御厨　誠吾
アド　茂山　忠三郎
笛　藤田　大五郎（噌）　小鼓　大蔵　源次郎（大）　大鼓　亀井　忠雄（葛）
地頭　山本　順之

皇子というもっとも高貴な生まれながら、社会の最下層に生きる事を余儀なくされた姉弟の透徹した魂のありようが美しい名曲。作者は禅竹説、信光説あるが、不明。本日は二度目の観賞。奇しくも前回のツレも暁夫時代の銕之丞師。シテは観世榮夫師で、強く印象に残っている。
ワキ、ワキツレの同吟がなんとなく不揃いで、場を形成しきれない。御厨師が原因か。ツレ、藍墨茶狩衣が今後の運命を物語っているよう。面はおそらく蝉丸。謡出しを聴いて、銕之丞師はこんな声だったかとしばし戸惑う。調子が悪いなりに、もっとも良く聞こえるように工夫した声とでも言おうか。だいぶ高く感じた。高音はやや出しにくそう。傘も蓑も観念的にしか理解できず、一人山中に取り残される悲哀は前回の方があったように思う。
一声でシテ登場。面は増にも若女にも見えるが、特別な銘のあるものかもしれない。鬘に両サイド一筋ずつ垂れ髪、緋長袴。この登場場面は、逆髪が一見感情に翻弄されているようでも極めて理知的な思考と気高い精神の持ち主である事が明らかにされるところである。音楽的にも高音が印象的に使われ惹き込まれるところなのだが、なんというか、極めて表面的。逆髪という人間が一向に伝わってこない。ここで観る者にこの流浪の皇女を強烈に印象づけた榮夫師とは対照的。あくまでも個人的な好みだが、髪が天に向かって生えているという設定なので、黒頭を付けていたほうがしっくりくるが、これは例外的な演出なのだろう。緋長袴は高貴さの演出だろうが、足捌きが悪くなることは否めず、ほとんど動きのないこの曲の中で唯一の働きであるカケリがもたつき、メリハリがつかなかった。以下、兄弟の対面から別れへと続くが、どうにも身が入らず、めったにない事だが早く終わってほしいと思ってしまった。これは補助席の椅子が堅いからだけでは決してないはずである。
地謡、不出来ではないが訴えてくる力に欠けた。大五郎師の笛、やや息切れ気味。
事前配布のチラシにはこれからの能楽界を牽引して行く二人というような紹介の仕方であったが、この出来では甚だ不安である。これが最終公演だと思うと残念。

ごあいさつ
土屋　恵一郎、松岡　心平

主催の二人が舞台上で挨拶。予想通りマイクを通した声ではないので聞き辛かった。もっとも言いたかったことはすでにパンフレットで述べられているので、ごく型どおりのもの。第1回公演では宝生欣哉師は子方で出演したことが語られると場内から笑いが起こった。最後に花束を渡そうとしていたが、二人は切戸から下がってしまい、果たせず。

舞囃子
『高砂』　友枝　昭世
『松風』　梅若　六郎
笛　松田　弘之（森）　小鼓　成田　達志（幸）　大鼓　亀井　広忠（葛）　助川　治（観）

両者による舞囃子があることは事前の案内で知っていたが、曲目、囃子方は当日まで不明。出来れば松田師の笛が聴きたいと思っていたのでパンフレットで名前を見つけたときは嬉しかった。また、成田師の小鼓が聴けるとは思っていなかったのでまたまた感激。今年何度か東京での大きな舞台があったがいずれにも行くことが出来なかったので、今日、ここで拝聴かなって満足。
友枝師の『高砂』、例外的にワキの待ち謡を宝生閑師が勤めた。すぐに曲の雰囲気を作り出しさすが。囃子方の出端が颯爽としていて精気漲り、神の到来を迎えるのに相応しい。紋付姿だとシテの身体の在り様が良く解るが、友枝師、上半身に全く余計な力が入っておらず、磐石の下半身がそれを支える。立ちあがった瞬間からそこに神が現れた。
六郎師の『松風』、ツレは馬野正基師が勤めたが、この方の謡、やはり良いと思う。中之舞は狂乱しているというよりは、静かに己の内側を見つめているかのようだった。

乱能　
舞囃子　『熊坂』
シテ　亀井　忠雄
笛　宝生　閑　小鼓　梅若　六郎　大鼓　観世　清和　太鼓　友枝　昭世

事前の案内に特別の催しがある旨述べられていたが、それがこれ。「橋の会では初めての試み」とあったので、順当に考えればこれ以外はあり得ないだろう。乱能を観るのは初めて。
地謡は前列に松田師、成田師、後列に源次郎師、広忠師、助川師。
亀井親子はどちらも謡が上手くて驚く。広忠師は地頭を勤め、ワキも兼ねる。八世銕之亟師に老女物まで習ったのは伊達ではなかった。シテの忠雄師は盗賊の名前を舞台上の人物に置き換えて笑いを誘う。清和師は自分の名が出ると笑みを浮かべていたが、手が痛そうだった。本職の方々と比べると大分寂しい音であるが、仕方ない。六郎師の小鼓の腕前は素晴らしいと聞いていたが、その通りであった。柱に隠れて姿は全く見えなかったが、この小鼓がないと囃子は大層悲惨なことになっただろう。
地謡、扇を取る動作が後列に比べ前列の二人にバラツキあり。笛方は普段声を使わないので謡に関しては不利なのではなかろうか。後列三人が発奮して音量は十分。
長刀を器用に使いながらおトボケと真剣さを混ぜあわせて進行して行く忠雄師。閑師に笛を吹くタイミングを合図したり、地謡前列の二人のところにいきなり長刀を落としたりと観る者を飽きさせない。上目使いに忠雄師を覗う閑師が妙に可愛らしく、笛の音も普段の謡い振りからは想像できないほど可愛いのであった。目の前に長刀が落ちてきて慌てて受けとめる二人の驚いた様子は完全に素で可笑しかった。その後冷静に長刀の向きを変える松田師、いい味である。
友枝師、どんなに笑いが起こっても後見座にあるときのように表情を変えず、淡々と太鼓を打ち出した。金春流だった。
ところどころちょっと猥雑さも交え、笑いの中で終曲。拍手の中自らも手を叩きながら忠雄師再登場。切戸から下がった人達を呼び戻して挨拶。その中でぎっくり腰であることに触れておられたが、全然そんな風には見えなかった。拍手のなか全員退場。これで全て終了。

初めての乱能は楽しかったが、橋の会の在り方を考えると、少々余計だった気がしないでもない。舞囃子までで終了した方が、美しかったのではないだろうか。

こぎつね丸