「この土（ど）の大ゆれに這入（はい）るなり。下手致せば大吹き上げも早まり来たらん。ミロクメシアの世への夜あけ、籠の中の鳥（○チョン）のお出ましの世と大変わりせん。いやと申すも致し方なし。」（Ｐ．３４２，昭和３８年１１月１２日神示）

「知らせおきたる地（秘）震（ふる）いなば、地の上火の大浄め起こり、大ユスブリ始まる年近きを知れ。三段の構え終わりあり。」（Ｐ．３４５，昭和３８年１１月２７日神示）

「神一厘の救いの業（いよいよの時一転させて救う業のこと）汝に知らせおきたる通りなれども、今世の人心の荒れ様にてはその望みは疑わし。○○○の日一段とならむ勢いなり。」（Ｐ．３４８，昭和３８年１２月１日神示）

「主芯観失（スしんみうしな）えば、骨なしクラゲの子とならんのみ。神の火に溶け亡くなり行くのみのみ代と化するなり。」（Ｐ．３５４，昭和３８年１２月５日神示）

「後（のち）三段となりて、地の大ユスリの型示されん時、（昭和）三十九年より一段とならん。心しおかしめよ。近年汝にいわしめし世の荒れ事、狂いありしや。汝立て別けできるはずなり。ありし事どもよくよく思い出すべし。」（Ｐ．３６４，昭和３８年１２月１１日神示）

「此度（こたび）、オリンピックの火、ピラ神殿（ミドウ）（堂）より東に帰る定め、意義深きなり。地の上もろ地ヨモツくに（欧州）に差し向けし、天照主日光神の分け火の霊の神、霊の元つ国、五色人の元つ国に集め始められ行く型現れと知れよ。真オリンピック（大火・大水の二霊結びつける義）の世となるなり。世の荒れごとと地のもろ魂浄め一段と厳しくなり、世の生くるもの神向きする外なきよう一段とならん。さなくば、人間チョンの世となるなる外なきなり。いよよ次の世の種人造り励み行けよ。天照主日光神・ミロク・メシア降り立つみ代近み迫る。諸々の現れ事険しくならん。細かき型現れにて汝は読み取れよ。」（Ｐ．３７４，昭和３９年５月２５日神示）

「火の玉飛び出し、キリキリ舞い致す世進みつつあるを、いかんとなす心なるや。．．．（編者注　このご啓示によって、師は、発見の為大分ご苦労なさって踏破の旅をつづけられ、ようやく日の国・火の山・九州にて古代から、火玉の神を、祭祀していた神社を、発見されたのであります。）（Ｐ．３９４−５，昭和４０年２月１５日神示）

「．．．人間も宗教も地の上には不要のことと相成り、神のク災となるを以って臭き下屁成（ゲヘナ）の火へ投げ入れ、大掃除致す外なきことも判るならん。」（Ｐ．４２０，昭和４０年３月１０日神示）

「今となりては、人類のなべて越ゆべき大ミソギハラヒの大峠、越え得ざるもの、地獄の谷に墜とさるるもの、火に焼かるるものあるも夥しくならんと既に前申せし通りなり。」（Ｐ．４３９、昭和４０年１０月１２日神示）

「真中にウミ出づる観音の実育ちて、成り鳴り出でて天下す、四十八（よとや）神と幾千万の聖（ひじり）の霊降下（復活）せしめて、汝等種人たちと相共に、一挙に人の世の大ヒックリ返しの大み業見する世もあまり遠からぬ型、一段と強く現（あ）れ出さしむるなるべし。」（Ｐ．４４６，昭和４０年１２月１０日神示）

「神、ハラヒド（祓戸）四柱の神に、チョットもの申せば、気象の上の急変化も、火龍による放火、原因不明の火事も、焼死者も、機械の大狂い（故障）も、災害も、皆大ミソギハラヒとして、汝等人がよく申す如くに、皆「朝飯前のこと」よ。人類燃上吹乱（じんるいモンブラン）の亡引苦（ボーイング）の型となるよ。（Ｐ４５５，昭和４１年２月５日神示）

「人類自滅の外なし。大地も打ちこわしてしまうが関の山なり。一切破れ割れるのみなり。故に神の国のこと、太古より、「カゴメ」の印にて表徴（しるし）せしめ参りし筈なり。」（Ｐ．４６５−６、昭和４１年１０月１１日神示）　（カゴメとは、○○真光の用語でイスラエルのダビデの星のことをいい、教団の重要なシンボルになっている）

(注：シオンの議定書中の第２３の議定の最後のパラグラフと比較してください。

「その時、われわれは世界の人民に次のように言うことができるだろう。「神に感謝せよ。額に人類宿命の験（しるし）を付けた方の前にひれ伏せ。その験は神おん自らが星を導いてその方に付けられたのだ。その方を措いては生来の罪と悪から解き放って下さる方はいないのだ。」　）


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以下の「神示」は、岡田光玉氏は神から命じられた新しいメシア（神の役割）であるという彼自身の主張に関する神示であり、また、太陽の国の人々−日本人−に対して、立ち上がって種人としての聖なる役割を果たすように促している神示である。汝（なんじ）とは神が岡田氏を指していう言葉である。

「なぜならば、そこには史上いかなる聖雄聖者にもいまだお伝えいただけなかった、広大深遠にして幾億万年にわたる、神のご経倫上の仕組みがここ二、三千年前に比較すると一段と明らかにされていたのである。しかもなお、神は私如き者に対し、人類未来の真の繁栄のための重大使命として、逆法の文明原理によって、あらゆる面で行き詰まろうとしている人類を正法神向に一大方向転換させ、火の聖霊によるバプテスマ（洗礼）を施す「魁のメシア」という人類史上はじめてのみ役を与え給うていたことをご啓示下さったのであった。．．．．五色人類の魂の糧ともなればと、これまでに公開発表を許された御聖言をここにまとめ、新たに刊行することのお許しをいただいた。．．．モウシェ、釈尊、イエスすら、たとえ知っていたとしても伝えることを許されなかった、超太古からの神仕組みの秘めごとであり、既往五大宗教にも片鱗以外は一切伝えられていないはずなのである。．．．本書「御聖言」によって、人類史上初めて明らかにされた神界の秘儀は、極めて一部分ではあるが人類にとっての本源的な重大事項であり．．．．」

以上は、御聖言の前書きとして、１９６９年１０月１０日に岡田氏によって書かれた言葉である。
（注：前書きの部分は、英語版ではかなり省略されているようです。）

「神理のみたま、汝の○○に入る。汝その聞く所を語らん。天の時到れるなり。起て、光玉と名のれ。手をかざせ。厳しき世となるべし。」（Ｐ．２４，昭和３４年２月２７日神示）

「釈迦に「正法を説くもの在家より（三千年後に）現る」と予言せしめ、イエスに「真理のみ霊世に下りて汝等に真理を述べん」等と申させしも、このことあるをかまえて申させしよ。．．．．」（Ｐ．４６、昭和３４年５月１５日）

（著者注：岡田氏が長年別の教団の幹部であったこと、その教団から教えの多くを得て自分独自のものだといっていること、などが明らかになっています。つまり、彼は在家（宗教の素人）とはいえません。→３．崩壊しつつある真光の基礎、参照）

「況（いわん）や神の使い汝等の師は尊ばざるべからず。人にしてみ使いの主たればなり。」（Ｐ．１１５，昭和３５年３月５日神示）

「神道、仏教、基教共々「狂い」あり。今世一度の震いも世狂いも元の一つここにもあり。汝出来る限り正しやれよ。」（Ｐ．１２１，昭和３５年３月５日神示）

「汝も人間と思うものには思わせておくべし。生き神と思いて土下座致すものには土下座も受けよ。只の人間か生き神か判らぬものには迷わせておくべし。」（Ｐ．１３９，昭和３５年８月１０日神示）

「霊界（ひかい）、幽界（かくりよ）、物界（うつしよ）、人間界（ひとのよ）と幾度も幾度も往き来して諸々のこと体得せしマコト行者なり。マコト神仙者なり。」（Ｐ．２１６，昭和３６年５月１５日神示）

「神のマコト選び子の時来たりあり。マコト汝、神仏のみ使いなれば、いつ迄も前に示せし「人生無駄、人類無駄」致させおる勿（なか）れ。」（Ｐ．２５６，昭和３６年８月２０日神示）

「汝を二十年神隠し致させ、諸々に苦しめ参りしも、今日の役なさしめん為の計らいにて神の慈悲なりしなり。．．．．魁のメシアのみ役大事と一途奉行に生きよ。」（Ｐ．２７４−５，昭和３７年８月５日神示）

「大炎国魂（おほくにたま）の国民（くにたみ）よ、燃え出でよ。魁（さきがけ）て萌え出でよ。新真人よ。」（Ｐ．３２９，昭和３８年１０月３０日神示）

「モウシェ、釈迦（ゴータマ）、イエスなど、この土（ど）引き上げしめてより後、今世迄の間に「神懸りの人」などと、人々の申せしものの多くは、憑（かか）られてもせいぜい一寸（ちょっと）気のきき申す天狗、小龍神、仙人のたぐいか、マコトは古狐（ふるぎつね）、古狸のいたずらもの多きなり。神のマコトの仕組みなど伝えようもなき偽者殆どなり。．．．（中略）．此度の違いは、何億年目の神の大仕事にはいる道筋のうちの五千年ばかりの一節始まるを以って、汝マコト言の葉は聖言となるなり。神縁（かみゆかり）深き縁（ゆかり）ありて、神かくしありしを出したるなり。天狗ども何と申さんも、邪神のあがきなるを以って、汝は聞き流して不動にてあれかし。聞きし如く伝え、教えらるる如く只ス直に言い行いあれば可（よき）なり。ス直に従い来たり、果（か）見てあれば、判るよう致し参るは、汝の後の神これを行うなれば。」（Ｐ．３３２−４，昭和３８年１１月１２日神示）

「マコト改魂致す魂は、大炎国魂（おほくにたま）の国民（くにたみ）丈（だけ）に、次ぐ世も燃え出さるる有難き面も頂き得る国民にてもあり。」（Ｐ．３４２，昭和３８年１１月１２日神示）

「なれば汝は、神は汝を通して人魂（ひとだま）陰（かげ）より陽（ひ）に開き改めんものあらしめ、マナ心（正法の心）とならせ、次ぐ世の種人と造り変えいたさせ、嬉し嬉しの世を味わわしめん奇跡次々と汝と汝の組み手の身に感得せしむるなり。汝に聖言として伝えしめ行かん神心又茲（ここ）にもあるなり。遠慮致すはかえって救いとならざるべし。故に、汝が聖言やその説き明かしいたさせしこと、屁理屈申し行くものと、ス直になりて身の血肉といたし、新たなるみ世建て替えに止むに止まれず各（おの）も各も分に応じて功し立てん事、践（ふ）み行ない精進いたす真心と真事（まこと）のものとの立て別（わ）けはキビシク示し行く様強み行き、ついには屁理屈は悪とさえなりて、神裁き受くるものも出づべく用心いたさせよ。」（Ｐ．３５９，昭和３８年１２月５日神示）

「本来霊の元つ国（ひのもとつくに）の霊界は、元（もと）諸神（もろかみ）生みなし、人の霊成型（ひながた）創り出せし元地（もとち）・元気（もとき）の地なれば、世界国霊界（せかいくにたまよ）を不二（ふじ）の山となぞらえば、日の本の国つ霊界（ひかい）は、不二のみ山の峰の部にあたるなり。従いて日の本の国つ霊界濁れば、下津世界（しもつせかい）の霊界（れいかい）は、為に天日（あまひ）暗くなりて、人類は争いと混迷と災厄（わざわい）に永久（とわ）に苦しむのみ。またその霊界乱るれば、世界は乱れて人類只々苦しみに生きんのみ。なれば世界天国文明つくるにも平和を造り出すにも、日の本つ国つ霊界（ひかい）を明かなおだやかな狂いなき霊（ひ）の地と人となすほか術（すべ）なきを、人類にサトラしむるほか路（みち）なきを告げおかん。」（Ｐ．３９２−３，昭和４０年２月１５日神示）

「ヨモツの国にはモウシェ、釈迦、イエス等々出して、霊（ひ）の元の国にはチョンまげのせしめたり。」（Ｐ．４１９，昭和４０年３月１０日神示）

「いずれは、ホドケの世を終わらせ、神（十字のムスビ）の子の世と切り換え致さずばならぬ世来ること、神代より予（あらかじ）め神の仕組みとなりしありし為、釈迦（ゴータマ）には仏滅の世来たりて正法ミロク下生（げしょう）の世来たるを知らさせ、伝えしめ、イエスに神裁（かみさば）きの世を経てメシア降臨の世、天国近めり等示し伝えさせ、．．．」（Ｐ．４３６，昭和４０年１０月１２日神示）

「汝らの師は師にして師に非ず。今や神のマコト現世（うつしよ）の神代行者として、人類永遠（とわ）の生命（いのち）の師なり。菩薩の行五年にて終わらしむるなればなり。而（しか）して汝等のみの師に非（あら）ざるに到る。人類の師となし、国造りのみ役にも立てしめん魂なり。いよよミロクメシア降臨の仕組みと次期（つぐよ）文明への導き主、救いの主たらしめ、人間マコトの昇華（しょうげ）によるマコト解放の聖使（せいし）とならしめんものなればなり。師の口走るものこそ実（み）となりて師の言葉に非（あら）ざるに到らん。人類異常の大峠越えしむるため止むなし。永く待ちこがれて得ざりし「人類栄光への道」は、師の口走るものより得て、ス直に魁（さきがけ）行くものより仕組まれ恵まれん様相（すがた）、汝等目の前に見せらるるに到らん。人類栄光への導きの主にてもあり。汝等の師に神は「屁理屈申すなよ。マス直になりて従い行ぜよ」と戒めきたりし事は、此度はそのまま汝等師に対して想い行くべき要法（かなめのり）とならん。師とみ弟子、神組み手との義となせしよ。神向きの法（のり）一切は師の申す通り実践するを「組み手の行」と心得、師の想うことを慮（おもんばか）り、成就せんと思うことを成就せしめんを本念（ほんねん）とさす事重大となる世とならん。組み手よ、神がなさんとすることを、とりも直さずかれは行わんとすればなり。神は日毎夜毎（ひごとよごと）、師を導き、行い見てあり。師の心底知るは神にして、汝等の多くには難事なり。思い驕ることなかれ。もはや聖玉（せいぎょく）に非ず。いわしめらるるだけなり。汝等師を疑い、軽んじ、侮るは、神を疑い、軽んじ、侮るに等しと神は思うに到るなり。邪神、邪霊のあがきに操らるる勿（なか）れ。」（Ｐ．４４８−４５０、昭和４０年１２月８日及び１２月１０日神示）

「二つには、神初め五つの色人（いろびと）をつくりなせしを知らせあるべし。黄、赤、白、青、黒（紫）人（びと）なり。然（しか）して、黄人（きびと）に更に本家（もとけ）分家（えだけ）とや申すべき、黄（王）人
（おおびと）と黄人（きびと）あり。汝（な）が住む日本（ひのもと）と申す地は霊（ひ）の元つ国にて、神が万象の霊成型（ひながた）、霊像（ひがた）創りなせし無有（むう）のわざの基地（もとち）にて、ここには黄（王）人（おおびと）を置き、全世界五色人（ぜんせかいいろびと）を枝（えだ）・支人（えだびと）と致して分け派（つか）わし配り弘（ひろ）ごらせ、スベルのみ役（スメラ）を現界統治（このよとうち）の神代行者（かみかわり）として置きし不二の地なれば、五色人に対（むか）いて霊籍（ひせき）の基人（もとびと）なりしを、ヤマト、｜（たて）の真中の人、山に止まりし人と申させしなり。
霊（ひ）の元と称（とな）えしめたるも朧（おぼろ）に為して定かならぬ世と致したり。神残念なり。五色人類（いろびとら）の本家（もとけ）なれば偉しなどと思うは誤りなるも、五色人（いろびと）の霊成型（ひながた）の基地人（もとちびと）としての霊籍（ひせき）に目覚むることこそ、ヤマト人は重大となる世にして、日の本の為の日本の人ならず、五色人、次期文明（つぐよあかなよ）の為の霊的使い（ひのつかい）なすことこそ、ヤマト人（びと）の上下挙（かみしもあ）げての大事にて、今世（いまよ）の後への幸と奇跡のもととなることをサトラしめよ。サトラんとせずば、日の本の地もヤマト人も神には用なきなり。神に捨てられし人は最後（おわり）となるみ代となるなり。如何（いかん）とするや。」（Ｐ．４５７−９，昭和４１年２月５日神示）

「アカツキ又「天神着キ（あかつき）」、「神火着キ（あかつき）」にてもあり。メシアの神、ミロクの神地に降りて、地の上、神代へ還るも、アカツキなり。大変なことと相なる時よ。」（Ｐ．４６２，昭和４１年１０月１１日神示）

「いよよ「天神着（あかつ）きの世、天炎呂（あほろ）の世」、カゴメの目・チョンのお出ましの世近し。大事なり。神界の太陽と称（たた）え申す主神（ぬしがみ）のお出ましアサ（天主開（アスア））と申させあるならん。」（Ｐ．４６６，昭和４１年１０月１１日神示）

(注：シオンの議定書中の第２３の議定の最後のパラグラフと比較してください。
「その時、われわれは世界の人民に次のように言うことができるだろう。「神に感謝せよ。額に人類宿命の験（しるし）を付けた方の前にひれ伏せ。その験は神おん自らが星を導いてその方に付けられたのだ。その方を措いては生来の罪と悪から解き放って下さる方はいないのだ。」　）

「フジは世界に一つにて世界の霊界のヘソと申したるならん。一つで二つよ。二つで二つでもなく、一つで一つでもなし、三つになるなり。△よ。カゴメよ、モウシェの紋とせしめしもこれなり。」（Ｐ．４８５−６，昭和４２年１月２５日神示）

（ふたたび、シオンの議定書のプロトコル２３の最後のパラグラフを参照。）


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前にも述べたように、以上のものは真光の教えのほんの少しを見たに過ぎない。時間が許せば、もっと多くの真光の出版物についてまとめることにする。その動機は何か？−それは、真光の言葉を使えば、世の中に対する警告（警世）なのである。

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日記作者