最終更新日：2001.08.14

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３．Mahikari's Crumbling Foundations
　　崩壊しつつある真光の基礎


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このセクションは、岡田良一氏が人類の救済者であるという真光の主張についての調査である。

真光が主張するには、1959年（昭和34年）2月27日午前5時、岡田良一氏は5日間の高熱を伴う昏睡状態から覚めたという。この意識の混濁状態の間、彼が言うには神が彼のもとに来て人類の救済者としての使命を与えたという。彼は宗教活動とは無縁であったので、この経験をあまり深刻に受け止めなかったという。しかし、手をかざして光を与えはじめたところ、手足の不自由な人が歩き始めたり、目の見えなかった人が見えるようになったという。彼は手をかざしつづけ、たくさんの「奇跡」が起こった。そして、神から彼に与えられたメッセージに従って、彼は人類の救済者としての道を歩み始めたという。

その当時の日本では、色々なカルト教団や宗派が現れるための機が熟していた。日本は、第二次世界大戦後の焦土から立ち直る過程にあった。それまで日本を支配してきた国家神道と呼ばれる国教は、違法とされた。つまり、生きた神としての中心的存在であった天皇は、単なる人間としての存在に追いやられた。岡田氏はその当時の、その精神的空白を埋めるために神から役割を与えられたと考える多くの宗派の指導者の一人であった。そして、1959年2月に一つの宗教が産声をあげ、それは世界中にひろがり、巨額の資金を動かすことのできる教団へと成長していった。

岡田氏の主張に信憑性を与えるために、外部の組織が引き合いに出されていることは明らかである。

最初の例として真光が言うには、日本の神道の神官が、「天杖」（Tenjo, 天の杖、神託の一種）とよばれる方法を使って、岡田氏が「ヨニマスオオアマツカミサマ」とよばれる日本の神の生まれ変わり、あるいはその神の現れ、であることを認めたという。その天杖とは、自動書記の一種であり、神官がトランス状態（神がかり状態）にあるときにペンか筆を持って書くというもので、それは神が書いているとされる。自動筆記とは、指導霊あるいは神に、その人の手と腕を使って何かを書いてもらうものであり、その間のその人の意識は変性状態にあり、質問に対する答えが書かれるという。

この、岡田氏が日本の神であるとの承認は、オカルト的あるいはシャーマニズム的な儀式に基づいている。興味深いことは、もしこの方法で与えられた「神の啓示」が賞賛されるべきものだったなら、なぜ岡田氏はその時その場所でその神道教団によって受け入れられ、日本の神の生まれ変わりとしてあがめられなかったのだろうか？確かにこれは神道の歴史における偉大な出来事になったはずである。また、どの神道教団が関わっていたのであろうか？神道は、古代日本の宗教である。紀元前500年（かそれ以前）に起源をもち、最初は自然への崇拝、繁殖に対する崇拝、占いの方法、英雄への崇拝、そしてシャーマニズムがまざりあった無定形なものであった。その名前は８世紀の中国語の「シン　タオ」（神の道）からとられている。


（注：この神道教団というのは、「Ｍの道」であることが判明しています。実は、真光立教前後の岡田氏は、真光の前身にあたる会を主催しつつ、「Ｍの道」の「ヨ宮真光呂」という一つのセクションの長であったようです。そして、ヨ宮における大祭、月並祭において、「Ｍの道」のその当時の教祖（教え主）様を通してたくさんの天杖神示を受けていたらしいという過去の事実があります。つまり、「ヨのみ役」とか「真光」という言葉は「Ｍの道」時代に使っていた言葉を流用したものらしいです。）

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----------資料----------

〜○○真光での研修会のテキストでの記述〜
−救い主様の御神命の概要−
　救い主様の御神命については、御神示をいただかれた救い主様ご自身が驚かれたほどですから、いわば正当性を任じている、神道界の方々が驚嘆したのも、無理のないことでした。そして救い主様の「み魂」に疑いをもったのも当然のことと言えましょう。昭和３５年６月から数回にわたって当時L.H陽光子乃友とは特別関係のなかった神道界の一部の方々により、「救い主様の『み魂』や『み役』」について神伺いしても良いかとの提議がなされ、救い主様は「いいですよ、どうぞ」と自信たっぷりに了承されたのです。そのみ魂調べに対しての御神示は、救い主様に直接、天降った御神示と、全く同じ意味を有するものでありました。そのため大変なみ役の方であったことに、神道界は非常な驚きを持ったのです。救い主様の御神示が、関係のない、しかも疑いを持った団体の御神示によって裏付けられたのは、宗教界でも希有のことです。そのため、これが第三者に対しての客観的な、好資料とさえなったのです。救い主様の御神命について、「天杖」の御神示の一部を基にして、概要だけを記させていただきます。
　み魂伺いによってまずお示しされたのは、「崇盟五道」、「ヨスカ従道」の御神示です。さらに、これを説明する御神示が出されております。それによりますと「崇盟五道」とは五大宗教（仏・基・回・儒・道の各教）を総合帰一する、大本の教えをなすみ役であるということです。
（以下略）
〜Ｓ界真光文明教団の二代教え主関口Ｓ氏による
　『日本よ、霊的先進国たれ』(現代書林)の中での記述〜
−天杖が示すメシアとしての使命−
＜魁のメシア＞というような重大なお役を神様から頂くような方は、やはり誕生の時点から普通の人との違いを感じさせられますが、しかしそういう大きなみ魂というのは、とかく同じ分野の人たちから疑いの眼差しで見られ勝ちでもあります。（中略）神から与えられたお役目を＜天杖＞という方法で調べてくれる＜Ｍの道＞というところがあり、師はそこへ案内を受けてお出かけになりました。昭和３５年６月のことでした。＜天杖＞というのは神前で横にした一本の棒の両端を二人の人がそれぞれ軽く支え、棒の中央に吊した筆が神霊によって操られて、自動的に文字が書き出される方法のことです。＜審神者(さにわ)＞といって、神様に対して来場者がどのようなお役目の方かを神伺いする人がいます。天杖の筆がひとりでに動き、下の紙に文字を書き出しますと、これを読みとりその意味を来場者に伝えてくれます。（中略）この＜Ｍの道＞の天杖のときは私も師のお供をして参加させていただきましたが、＜Ｍの道＞の方々は師が＜ヨのみ役＞と知って大いにおどろき、深い敬意を表されたのを覚えています。＜Ｍの道＞でずっと以前行われた天杖によって、いずれ＜ヨのみ役＞の方が現れると予告されており、ヨのみ役とは「世の立てかえ、立てなおす大いなる使命の方」と神から教えられていたのです。
（以下略）
〜昭和３７年３月２５日付「Ｍの道協会」発行の機関誌「聖和」第２面〜
大見出し
「Ｍの道指導神霊団に捧げる感謝の祈り　施真道場で行う」

本文
　昭和二十三年”Ｍの道”−（前身千鳥会）−が創立されてから、十有余年に亘り、世の立て替え建て直しの大神業を実現するため、高き神々の御旨を享けられ、霊界より降神ユニハ（交霊会）、天杖（扶乱）、神筆（自動書記）、神言葉（霊言）等々の方法に依って”Ｍの道”を、断えず親切に導かれて来た大峰老仙様を始め指導神霊団の御神霊に対し感謝の真心を捧げる「感謝祭」が、藤沢市大鋸一０八Ｍの道施真道場に於いて執り行なはれた。又当日は”Ｍの道”が創立されてより指導神霊団から御神示をお受けする天津ヒモロギとして大きな霊能力を発現なし”Ｍの道”の基礎かためをして組手の向上を図られて来た教主荻原先生をお迎えし、指導霊団の諸神霊に対する感謝の祭典と共に、組手の有志が心から萩原先生に敬謝の意を表し、今後大神業のため益々精進努力される事を祈念且つ激励する日であった。当日の祭典は、ニ宮斎主　顕正導師の主催であり、主として二宮関係の組手有志が集り、ささやかな会合であったが、東京からわざわざ深川富岡八幡宮の宮司Ｔ先生、ヨ宮真光呂斎主　岡田光玉先生、タ宮斎主　Ｕ先生夫妻、鎌倉大和証券信託社長のＳ先生夫妻も見えられ参列者は二十数名であった。先づ二宮斎主から参列者一同に対して挨拶をかねて感謝祭を行なうまでの経過を述べてより式典に移り、左記の如き「祭文」を奏上し、厳粛に祭式が執り行なわれた当日の御祭りに対し大峰老仙様から「行真和基」の御啓示を賜った。（後略）

（注：３つ目の「Ｍの道」の資料に、「ヨ宮真光呂斎主、岡田光玉先生」という記述があります。この当時、岡田氏は「Ｍの道」に所属する傍ら、Ｌ・Ｈ陽光子乃友を主催していたと言われています。真光教団の資料によると、神伺いが初めて行われたのが昭和３５年６月です。「Ｍの道」の資料に光玉氏がでてくるのが昭和３７年３月です。（真光立教の神示は昭和３４年２月。）

ちなみに「Ｍの道」では、信者一人一人に４８音のうちの一つの音が「Ｍの道」の神示によって割り当てられ、その音で表される「働き」を持っているとされます。それは「霊系」と呼ばれ、特定の人だけが持っているというものではないそうです。岡田光玉氏の場合、それが「ヨ」だったようです。「真光呂」というグループ名も神示によって授けられたといいます。

○○真光の研修テキストでは、関係のない神道教団が神伺いを行ったとしています。関口氏の記述でも、岡田氏は関口氏に案内されて「Ｍの道」を初めて訪れ、そこで天杖神示をもらった、というような書き方をしています。「Ｍの道」と岡田光玉氏の関係について、それ以上のことは真光教団は何も教えていません。

「Ｍの道」においても、岡田光玉氏に関する確かな資料は上のもの以外にはないらしいです。つまり、真光教団の言うような経緯を記録した資料は存在しないようです。

また「Ｍの道」には、手を当てる「真手（まなて）」、呼吸や言霊による「真息吹（まいぶき）」、祈りによる「真光（まひかり）」、という癒しの方法があります。真光教団の教えとは、言葉の使い方に違いが見られます。）
http://www.makoto.or.jp　真手（まなて）の項、参照

----------- 資料おわり------------------

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