あふりかくじらノート
		あふりかくじら

		■■■ ■■ ■　かくこと　描くこと　書くこと 書くことによって生かされているとか なにやら 危うげなことばですが わからなくもなかったりするのです。 あふりかくじらのことばは 浮遊します。 2001年01月26日(金)

		■■■ ■■ ■　地球くじら。 そうやって死んでいくたくさんのひとたちや アフリカの貧困のことを考えながら、 わたしは きょうの夕ごはんをつくるために野菜を切ることとか 書かなくてはならない　幾つかのエッセイのこととか 修士論文のこととか そして　 修士を終えたあとの未知なる進路のこととか 自分の人生のこととか それらのことで 途方にくれているのです。 この地球の上で これだけいろんな悩みがあって そして ごはんを満足にたべられる我々の 責任とは いったい何なんでしょうね。 そんな週末。 きょうは、いい天気。 海が青いです。 2001年01月28日(日)

		■■■ ■■ ■　社会学的文学くじら。 社会学的研究のツールとしての文学などという かっこいいことをぬかしてしまいました。 文学研究というのは、 ほんとうに主観的で解釈次第で「正解」はなくて むずかしい、ムズカシイ。 でも、わたしが興味あるのは 文学が社会に与えた影響 そして文学に反映される社会 そういうことなのです。 自分も小説を描きながら思うのです。 文学は、いくらでも解釈の余地があり 終わりはないのだが しかし、社会を鏡にすることによって みえてくるものがあるのだ、と。 わたしが興味あるのは、そのツボなのです。 なによりも、このあふりか研究センターは 社会学部に所属するし…。 2001年01月30日(火)

		■■■ ■■ ■　選択くじらのなやみごと。 選択することは 他の選択肢を失うこと。 わかっているのに いつも両方欲しがるのです。 なやんでいるうちに 地球はどんどんまわっていくんだから。 2001年01月31日(水)

		■■■ ■■ ■　ソウルメイトとは何か。 通常国会が始まったわけで 衆議院議員のあの方は、 まためまぐるしい生活をしておられるわけです。 「知りて行わざるは勇なきなり。」 そのことば、直接いただきました。 恐れ多くもわたしの出した拙いメールに あたたかいお返事をくださり、 わたしのことを 「ソウルメイト」ともおっしゃってくださいました。 わたしもそして、 地球の上で、たくさんのひとびとが幸せに笑えるように あの方みたいに、努力しなければならないような そんな気になりました。 ソウルメイト。 そのことばに、こうしてまた出会うなんて…。 2001年02月01日(木)

		■■■ ■■ ■　理不尽なくじら。 メールマガジンなるものを利用させていただきました。 発行いたしました。 たくさんのひとに読んでいただけるのは 恐れ多くはありますが、うれしくて仕方がないのです。 それにしても、いくら地球のことを心配しながらも、 結局自分のことで精一杯なのは自分でありまして、 まいにち大変です。 でも、自分の論文のことで動き出した瞬間から それはもう 大興奮なのでございます。 とりあえず、チラシ寿司も「寿司」であることを 偏見でいっぱいだった英国人の方やスペイン人の方などに ご説明できて、すこしニッポンも救われたかなと ほっとしております。 （チラシ寿司をかき混ぜつつ、「それでスシはどこに入ってるの？スシ。生肉だよね、ほら。」などとおっしゃるんですもの。） 2001年02月04日(日)

		■■■ ■■ ■　理解することされること。 「アフリカ理解」だなんて軽軽しく言いますけれども どんな立場にたってアフリカについて言及するのかが 問題なわけで。 対象としてのアフリカ、ではなくて もっと、同じ人間が生きる場所としてのアフリカ、 そこから自分が何を学べるのかというアフリカ、 アフリカのひとたちと、本当の意味で ともだちになる。 わたしはそういうものを目指しているのです。 恵まれた物質社会に生きるものが、 ともすれば忘れがちな生きるという本質。 残念ながら、それを見失っている アフリカ関係者もいるようです。 なぜ、アフリカか。 視野の狭い人間になってしまうことが、いちばん怖い。 ひととひとが理解しあえないことって どうしてこんなにやりきれないんだろうね。 2001年02月05日(月)

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