「蜃気楼」芥川龍之介の小品。初出は昭和２年２月４日とある。芥川が自死したのが昭和２年７月２４日だから、この作品は死の半年ほど前の作品ということか。

印象的な作品だった。芥川その人の素顔を間近に見ているような、またその風景の中に共にいるような臨在感を覚えた。蜃気楼を求めて、友人や妻と連れ立って海岸を散歩する作者。美しい描写の中にも、陰鬱な気分が通奏低音のように響いている。そして掴みどころのない獏とした不安や無気味さはどこか死に近い。のた打ち回る苦悶や慟哭の激しい悲しみは案外、生命の力を感じさせるものだが、しかし、この作品に見える作者の命の力は希薄に感じられる。そして、そういった自身の心の状態を、作者は客観的に眺め、記録しているような印象を受ける。

作者の陰鬱な心の深部を投影するような言葉や表現が目に止まる。例えばこのような。

・蜃気楼
・まだぼくは健全じゃないね。ああいう車の痕を見てさえ、妙に参ってしまふんだから。
・絵の島、家々や樹木も何か陰鬱に曇っていた。
・鴉の影、その陽炎の帯の上へちらりと逆さまに映っていた。
・水葬した死骸の付いていたと推測する木札、何か日の光の中には感じる筈のない無気味さを感じた。
・真白い犬が一匹、向こうからぼんやり尾を垂れて来た。
・僕はなぜかこの匂いを鼻の外にも皮膚の上に感じた。
・やあ、気味が悪いなあ。土左衛門の足かと思った
・鈴の音―幻聴
・自動車の運転手と話しをしている夢―それだけに気味が悪いんだ。何だか意識の閾の他にもいろんなものがあるような気がして。
・ つまりマッチへ火をつけて見ると、いろんなものが見えるようなものだな。
・ 偶然僕等の顔だけははっきり見えるのを発見した。・・・・僕は又何か不気味になり、何度も空をあおいで見たりしていた。
・松は皆いつか起こり出した風にこうこうと梢を鳴らしている。
・ 背の低い男が一人、足早にこちらへ来るらしかった。　

一方、作者の陰鬱な心情との対極にあるもの、命とか未来を感じさせる表現もまたある。それらはどれも、作者の心の向きとは違う方向にあるのだが、その命の力のようなものを作者は退けず、はっきりと認識しているのだ。そこへの憧憬にも近いものがあるというのは読み込み過ぎだろうか。例えばこのような箇所。

・轍―何か圧迫に近いものを感じた。逞しい天才の仕事の後
・新時代、女の断髪。パラソルや踵の低い靴
・妻―「わたしのぽっくりの鈴が鳴るでせう。」「わたしは今夜子どもになってぽっくりを履いて歩いているんです。」
・おぢいさんの金婚式
・ 東京からのバターとソーセージ

これらの表現を眺めてみると、芥川が精神的に病んでいる、弱っているということは明らかだ。自分でもどうすることもできない、何かわからない無気味さに支配されている事が伝わってくる。

ところで、芥川の自死の理由はどういうものなのだろう。良く言われているように、狂った母親を見てきた芥川は自分が狂いつつあることを憂えて、そうなる前に自ら死ぬ事を選んだのだろうか。自らの命を蜃気楼のように儚いものとして、虚無のうちに自らの生に決着をつけたというのだろうか。
しかし、それなら、死の２週間前に書いた「西方の人」をどう読めば良いのだろう。閉じたところで自分を持て余している文章ではない。鋭いジャーナリストの眼で、独自のキリスト観とでもいうものを記している。

聖霊を「永遠に超えんとするもの」といい、聖母マリアを「永遠に守らんとするもの」と定義する。そして「クリストは兎に角我々に現世の向うにあるものを指し示した。我々はいつもクリストの中に我々の求めてゐるものを、――我々を無限の道へ駆りやる喇叭の声を感じるであらう。同時に又いつもクリストの中に我々を虐んでやまないものを、――近代のやつと表規した世界苦を感じずにはゐられないであらう」とキリストのことを語る。ここには自死を匂わせる表現や、神経を病んでいるような印象は見当たらない。むしろ、現世の向こうにあるものへの憧憬やキリストへの愛が表現されている。

病む者の症状として、時折、激しい死への渇望が発作のように襲ってきていたのだろうか。当然、死へ流れ込もうとする自分を　生へ繋ぎとめる努力もしたことだろう。この作品「蜃気楼」の中に見え隠れする、生と死、陰と陽のコントラストも、作者の内なる闘いを垣間見させてくれるような気がする。

「２年ぶりね。」
「もう、そんなに経った？」
駅の待ち合わせ場所で友人のＥと会った時の開口一番の言葉。

この２年間の間に、Ｅは母親を看取り、わたしは義父を見送った。そして子ども達の受験も終えた。Ｅの一人娘のＡちゃんは今年の春から大学生。

１５年前、Ｅとわたしはニュージャージーのコミュニティーカレッジで出会った。同じように幼児を抱えてカレッジに通う母親同士。授業を受けている間は、カレッジの中にある託児所に子どもを預けていた。試験もあればレポートもある。２０代の学生の頃よりはるかに勉強に追われた日々だった。

あぁ、時が過ぎたねえ、お互いの子ども達が大学生なのだから。
そしてわたし達はどういう風にこれから生きて生きたいかと、老後の話などしている。

いえいえ、こどもが２０代を過ごすのだったら、わたし達もまた２０代を生きなおすのよ。
実際、わたしはＨが大学生になってからの４年間、実に様々なことを体験し、それを通じて育った自分があった。
さて、Ｅはこれから。わたしにしてもＭが卒業するまでには後２年もある。
まだまだ続く、２回めの青春。

21日、mGと奥多摩へ御岳山から日の出山へ。天気も良くすばらしい見晴らし。
山頂で早目のお昼ご飯。前回の山行きで伝授されたポーランド産のハーブ入りウォカ、ズブロッカで乾杯！
ほろ酔い加減のいい気分で歩くこと3時間。ようやく梅の花に覆われる吉野梅郷へ到着。
あぁ、その梅の林の美しいこと。実際、夢のようで、もう、いつまでもそこに居たいのだった。



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オレンジ色の新しい携帯電話から、日記更新に成功。これでＰＣがない場所でも日記を書けるというもの。しかし、親指で打つ日記はやたらと時間がかかる。ずいぶん書いたつもりだったのに、アップしてみると１０行にも満たない。けれども、それ故に、余計な事を書かなくてシンプルで良いのかもしれない。
といいながらＰＣだと、途端に饒舌になる感じ。
今日、デパートの婦人服バーゲンの催事場で、新しい携帯電話とそっくり同じオレンジ色のスプリングコートを見つけた。着てみると格好もなかなか良い。
おまけに安い。普通売っているこの手のコートの値段からすると四分の一くらしのお値打ち品。即、買う。
この春は外歩きが楽しいかもしれない。

来週は何の日ですか？
そうですね。イースターです。イースターにはどんなことをするの？
そう、きれいな色や絵がついたイースターエッグを見つけるイースターエッグハントをしたり、礼拝の後で、みんなでポットラックのパーティーをしたりするんでしたね。

それじゃあ、今日は何の日でしょう？
今日は枝の主日、また受難主日と呼ばれる日です。なぜ枝の主日というかといえば、イエスさまが十字架にかかる前に小さなロバの背中に載ってエルサレムの町に入ってきたのですが、その時みんなは、イエスさまをお迎えするために、手に棕櫚の枝を持ってホサナホサナと言いながら、イエスさまを大歓迎したのです。さっき歌ったダビデの子ホサナよと言う歌はその時の事を歌った歌です。

では受難主日の受難ってどういう意味でしょうね。誰か知っている人がいますか？
英語ではパッションといいます。イエスさまが十字架の上で苦しみを受けられたことを受難、パッションと言うのです。

でも変ですね。同じ日曜日にイエスさまをお迎えするうれしい日の名前と、イエスさまの十字架の苦しみを覚える日の名前があるのですから。
どうしてかと言えば、イエス様はエルサレムにいらした時にはみんなが、イエス様を大歓迎したのに、何日も経たないうちに、同じ人達がイエスさまを十字架にかけろと叫び出したのです。弟子たちもそうでした。それまでイエスさまの側にいて、いろいろなお話を聞き、イエスさまのお手伝いをしていたイスカリオテのユダは、イエスさまを捕まえようとしている人達に、あそこにイエス様がいるよと告げ口して、そのお礼にお金をもらったのです。それだけではありません。弟子のペテロは、「たとえ、みんながあなたから去っていっても、わたしはそんなことはありません」と言いました。ところがイエスさまが兵隊たちに捕まえられてしまうと、弟子たちはこわくなってみんな逃げていってしまいました。わたしだけは逃げませんと言っていたペテロも、「あなたはあのイエスの弟子でしょう」と人から言われると、怖くなってしまって、「そんな人は知らない」と3度も言ったのです。その後に鶏が鳴きました。イエスさまは「あなたは今夜、鶏が鳴く前に三度わたしのことを知らないというだろう」とおっしゃっていたのです。鶏が鳴いた時、ペテロさんはイエスさまの言葉を思い出しました。ペテロはどういう気持ちだったでしょう。イエスの言葉を思い出して激しく泣いたと聖書には書いてあります。


イエスを十字架につけろと叫ぶ声の中でイエスさまは祈りました。
「神様、わたしを十字架にかける人をゆるしてください。この人たちは自分が何をしているのか分かっていないのです。」と
イエスさまは、たった一人で十字架の上で苦しみを受け、血を流し、死んだのでした。


いったい誰がイエスさまを十字架にかけたのでしょうか。イエスさまを憎んでいた祭司や律法学者たちでしょうかイエスさまを銀貨30枚で売ったユダでしょうか、イエスさまを3度知らないといったペテロや逃げていった弟子たちでしょうか、ホサナホサナと喜んで迎えたすぐ後に十字架にかけろと叫んだエルサレムの人達でしょうか、イエスをとらえたローマの兵隊たちでしょうか、それとも死刑を言い渡したポンテオピラトでしょうか。

黒人霊歌の中に「あなたも見ていたのか」という歌があります。黒人霊歌というのは、アフリカからアメリカに奴隷として連れてこれらた黒人の人達がつらい奴隷としての生活の中で、歌って、伝えていった民謡のような歌です。
その歌はこんな風に歌っています。



　　＜君もそこにいたのか＞　聖歌４００番


君もそこに居たのか　　主が十字架に付くとき
ああ　なんだか心が震（ふる）える　　震える　　震える
君もそこに居たのか


この「君」というのは、だれのことでしょう。あの時、イエスを十字架につけた人たちのことでしょうか。いいえ、違います。ここにいるわたし達ひとりひとりに、「君もそこにいたのか」と呼びかけているのです。あなたもわたしも、イエスさまが十字架にかかる時、その場所にいて見ていたのですよ。わたしたちの罪がイエスを十字架につけたのですよ。と歌っているのです。

では、イエスさまを十字架につけてしまったわたしたちは神様の罰を受けるのでしょうか。
いいえ、その反対です。わたしたちはイエスさまの十字架の下にいて、この罪を赦されるのです。なぜなら、イエスさまがわたし達が受けなければならない罰を、たったひとりで引き受けてくれたからです。わたしたちはわたしたちの代わりに十字架の上で死んでくださったイエスさまを見ているひとりひとりなのです。
この1週間、わたしたち一人一人がイエスさまの十字架の下にいることを思って過ごしましょう。　　　　　

今日は黒人霊歌のWere You Thereをくり返し歌っていた。
明日の教会学校では、この歌を主題にして、受難主日のための話を子ども達にするつもりだ。



　　＜Were You There＞

Were you there when they crucified my Lord?
(were you there?)
Were you there when they crucified my Lord?
Oh!
Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble.
Were you there when they crucified my Lord?

Were you there when they nailed Him to the tree?
(were you there?)
Were you there when they nailed Him to the tree?
Oh!
Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble.
Were you there when they nailed Him to the tree?




　　＜君もそこにいたのか＞　聖歌４００番


君もそこに居たのか　　主が十字架に付くとき

　 ああ　なんだか心が震（ふる）える　　震える　　震える
　 君もそこに居たのか


君も聞いていたのか　　釘（くぎ）を打ち込む音を
　 ああああ　なんだか心が震（ふる）える　　震える　　震える
　 君も聞いていたのか


君も眺（なが）めてたのか　　血潮（ちしお）が流れるのを
　 ああああ　なんだか心が震（ふる）える　　震える　　震える
　 君も眺（なが）めてたのか


君も気が付いたのか　　突然日が陰（かげ）るのを
　 ああああ　なんだか心が震（ふる）える　　震える　　震える
　 君も気が付いたのか


君も墓に行ったのか　　主をば葬（ほうむ）る為に
　 ああああ　なんだか心が震（ふる）える　　震える　　震える
　 君も墓に行ったのか　　

今日は歯医者に行った他は珍しく家で過ごした。
午前中は家事をして、午後からはほとんど、ダイニングテーブルの上にノートパソコンを開いて読んだり書いたりしていた。

今日読んだものは、次回の文学ゼミのテキストになっている芥川龍之介の「蜃気楼」と、ネット図書館で読める芥川の作品をいくつか選んで読んだ。以前読んで好きだった「南京のキリスト」とまだ読んでいなかった「西方の人」そして遺稿とされている「ある阿呆の一生」

「西方の人」は、芥川の眼を通して語られるキリスト教。そこに描かれている詩的イエスに好感を持った。
1章の「この人を見よ」の最後に＜わたしは唯わたしの感じた通りに「わたしのクリスト」を記すのである＞という一文があるが、これこそがわたしの読みたいこと。
難しい神学書やキリスト教を宣伝するかのような伝道書ではなく、その人が受け止め、愛したキリストを知りたいといつも思っている。そしてわたしは芥川の視るイエスや他の人物や事象にかなり共感を覚えた。
このことはまた改めて書くことにしよう。

書く方は、今度の日曜日（受難主日）の教会学校の子ども達に話す話を書いた。受難の話を子ども達にするのは難しい。十字架に意味など、わたし自身、すっかり分かってはいないのだ。だから、知っていることを知識として語るのではなく、わたしが受け止めている十字架を語るしかない。題材に黒人霊歌の
Were You there 「あなたも見ていたのか」を用いることにした。話の中でこの歌を歌おうと思う。

そして、ふるさとの町の文芸誌に投稿する原稿のことを考える。
わたしが保育園の園児だった時に担任だったＨ先生はクリスチャンで詩人だった。学生の頃だったか、先生が出された詩集をいただいた。それから２０年も経って、わたしが書いた本をお送りした。先生は喜んで下さり、地元の文学者達で発行している文芸誌に投稿を勧めてくださった。

ふるさとに帰省している時にはすぐに書ける気持ちがしたのに、こちらへ戻ってくると、ふるさとを離れた人間が、いったいどのような気持ちで、どのような事をどのような調子で書けば良いのか、はたと困ってしまったのだ。
けれども、書くことで再びふるさとと繋がることはわたしにとってとても大切な事だと受け止めている。
Ｈ先生から「ゆっくりでよいですよ」とメールをいただいた。ゆっくりふるさとに向かい合おうと思う。

そういえば、芥川龍之介を初めて読んだのはふるさとにいた小学生や中学生の頃、あの時の文学に触れたばかりの驚きにも似た気持ちは今もわたしの身体の中に残っている。
芥川ともふるさととも、新しい出会い直しだ。

iPod shuffleという音楽を聴く小さな機械（？）を手に入れた。正確に言えば、同居人ｍＧからの突然のプレゼントだった。

まず、夏に青年ＨがiPodという、やたらとたくさんの音楽が取り込めるウォークマンのようなものを自分で買ってきた。次に、青年Ｍの成人の祝いに、ｍＧがiPod　miniをプレゼントした。次はわたしの番、なんて言った覚えもないし、期待もしていなかったのに、誕生日でもなんでもないおとといの晩、iPod shuffleを「はい」ってくれたのだ。

「なんでもない時にもらうの悪いから、これを早めの誕生日プレゼントにして」と言う。そうすれば、誕生日のプレゼントのことを考えなくてもいいだろうという妻心（ツマゴゴロ）？？？、ま、いいや。
どうやら、自分のiPodを買う前に、わたしに持たせるという計画みたいだ。

良いことには、わたしの一番のお気に入りのキャロル・キングのＣＤ、LOVE MAKE THE WORLD がすでに入れてある。つまりＰＣから音を取り込むという面倒な作業をしないでもイヤホーンを耳に当てれば、もうそこから音楽が流れ込んでくる。面倒な作業が苦手なあたしを良く知っている彼は、わたしのために、音楽取り込み係も引き受けてくれるらしい。すごいアフターサービス付き。過保護という人もいる。ま、いいや。

ところでこのiPod shuffle、なんとガムくらいの大きさ。首にぶらさげるようになっているし、別売りのアクセサリーを付ければ、腕にくっつけて、聞きながら踊れるらしい。これはいい！世界が変わる！

で、昨日（木曜日）は雨もようであるにもかかわらず、山行き用のドイターのザックに雨具も詰め込んで、自転車でジムに行くことにした。音楽を聴きながら自転車に乗るのは、たとえ雨の中でも楽しい。実際、ジムまでの往復1時間ほどのサイクリングは抜群に楽しかった。（結局、雨は降らないままで、雨具のお世話になることはなかった）

音楽をどこにでも連れてゆけるというのがいい。さて、今日は家事日。まず音楽連れて洗濯干してこよう。花の水やりもしよう。歯医者にも連れてゆこう。で、誰もいない公園かどこかで踊りたいんだけれど・・・

2年半前に買った携帯電話（これが初めての携帯だったのですが）が、数日前に突然、壊れてしまいました。もう機種変更をしなくてはと思っていたので、携帯を変えることはいいのですが、やっかいなのは、登録していた情報が取り出せないということです。つまり携帯を落としてしまって見つからないという状況と同じなんですね。

携帯電話を持つようになってから、電話番号や携帯メールのアドレスは、アドレス帳に書いたりせずに、直接携帯電話に登録していましたから、その情報が消えてしまったとすれば、ほんとに困ってしまいます。実際、こちらから連絡したくても、電話番号もメールアドレスも分からないのですからね。

そこで、この場を借りてお願いです。
わたしの携帯メールアドレスを登録してくださっている方は、わたしの携帯電話にメールをくださいませんか？携帯電話の番号もお知らせください。わたしのアドレスはもとのままです。そうすれば、再登録ができますから。
よろしくお願いします。

それにしても、新しい携帯電話の使い勝手がまだ良く分かっていなくて、なんとも不自由な思いをしています。マニュアル見て、使い方を覚えるっていう作業、ほんとに苦手なんですよね。
今までの携帯電話は使いずらいといいながらも、あれで日記までアップしていたのですから、けっこう使いこなしていました。
さて、今度の携帯とも早く仲良くなりたいものです。

今回のゼミの課題、牧野信一の「父を売る子」では、とてもおもしろい体験をした。
どのようにおもしろかったかといえば、この2週間、この作品を何度も読むうちに、わたしのその作品への評価がおもしろいように変化していったのだ。

そこで学んだことは、自分の第一印象のようなものは、案外当てにならないなという反省と、人にしろ作品にしろ、自分が分からないと思うもの、嫌悪感を覚えるものには、自分には及ばないエッセンスがあると考えて、簡単にうっちゃってはいけないという教訓だった。

まず、最初にこの作品を読んだ後の率直な感想というのは、そこに描かれている主人公である「彼」とその父親に、いやなオトコ達だなあという、どちらかといえば嫌悪感に近い印象を持った。妾の家で談笑している父と息子、息子の妻の悪口を二人して言い合うのだから始末に終えない。少しもかっこよくなく、ひたすら俗っぽい。二度目に読んでも、がまんして三度目を読んでみても、なんとも退屈で、苦痛すら覚えた。感想など一行も書けそうになかったので、ゼミの前日までうっちゃっておいたのだった。

ところがゼミの前日に風呂に浸かりながらもう一度読んでいて、一瞬はっと気づきのようなものが起こった。この作品への嫌悪感、まったく自分とは接点がないと思うその遠さは、いったいわたしのどこから来ているのだろう、むしろこれはわたしの側の問題ではないのだろうかという疑問だ。前回の課題になっていた、やはり父親と息子の葛藤を描いたカフカの「判決」という作品が思い起こしていた。ユダヤ人が描いた父親と息子の心理の方がずっと分かるし、その父と息子の葛藤はそのまま自分のものとして感じ取れるような近さがある。それなのに日本人の作家が日本語で書く小説の中の登場人物を分からない、自分とは無縁だと感じるのはぜんたいどういうことだろうかと自分に疑いを持ったのである。そこでそこの部分に思いを凝らしてみると、わたしは決して牧野氏のこの作品が分からないのではなく、分かりたくない、見たくないという気持ちがまずあって、そこへ近づくことを拒んでいるという事が見えてきた。

そこで再度読み返してみると、書き手の視点が自分の外にあるという事に気がついた。作者はかなり離れたところから自分を観察して書いていることが読み取れる。そこには自分への幻想というものが微塵もなく、むしろ自虐的とも言えるほど、自分というものを客観的に見て描いている。しかもそれだけでは足りずに、そういう自分を鋭く見抜いている妻の視点から追い討ちを書かけるかのように、我が身へのこき下ろしを妻に語らせているのだ。そしてその妻は洞察力に優れ、しかもどこか余裕を持ってなさけない夫を許している節がある。もしかして牧野氏はフェミニストではなかろうか。ゼミの直前には、わたしのこの作品への評価はかなり好意的なものに変化していた。
ところで自虐的と書いたが、この作品に悲壮感はなく、あくまで明るい。このおおらかに自分を裸にできる力量というのが、この作家のユニークさであり、強さではいのではないだろうかという気がしてきた。そう、この脱力加減には好感が持てる。ここで、作家が好きだと思えてきた。

わたしはゼミの中で、牧野氏のこの作品を翻訳して外国人が読むとするとかなりインパクトがあるのではないか、この作品には日本人しか表現できないユニークさがあると　発言した。彼のオリジナリティーというのは、日本の風土の中ではそれほどくっきりとしないとしても、日本の外を視界に入れた場合に、他の国の人間には特異なものとして、奇妙にもおもしろく映るのではないかと思ったのだ。父と息子との距離、妻と夫との距離、また母親と息子との力関係、そういうものは日本の中では良く見かける関係であっても、欧米の親子や夫婦の関係からするとかなり奇異に映るはずだ。そして、牧野氏はその奇異が奇異として見えていたという気がする。つまり、牧野氏は自分の外から自分を眺めるのと同様に、日本という国の外から日本のひとつの家庭の状況を描いて見せていると思えてきた。どっぷり日本の中だけに浸かっているのではないからこそ書ける、この国のユニークさがそこには浮かび上がってくる。

日本の芸術の持つオリジナリティーがむしろ、日本の外に置かれることで際立つということでは、この作品は浮世絵に通じるものがあるのではないかなどと突拍子もない考えが浮かんできた。例えば、ゴッホやルオーを見る視点で浮世絵を見るとすると、何て単純な線と色だろうとか、描かれている世界が俗っぽく、また表現があからさまで下品、芸術作品としての価値などないように見えてしまう。実際、当時の日本では浮世絵は外国に輸出する陶器などを包んだ包み紙ほどの価値しかなく、浮世絵の芸術的要素を見出したのは、その包み紙に驚いた欧米の人間だった。浮世絵の持つオリジナリティーと高い芸術性に気がついた海外の審美者によって、浮世絵は辛うじて保護され、ニューヨークやボストンの美術館は日本の美術館よりはるかに良い浮世絵を多く所有しているという始末だ。そしてわたしなどは、この浮世絵がゴッホなどにも大きな影響を与えたと知ってようやくその価値に気づいて、その絵の見方が分かってきた。牧野氏のこの作品をわたしはゴッホやルオーの油彩画を見るような具合で読んでいた。そうではなく、浮世絵は浮世絵の見方で見なければその価値は見えてこないと思ったのだ。牧野氏のこの作品を浮世絵に結びつけるのは唐突だが、ふとそんなことが閃いたのだった。

この浮世絵のイメージはゼミの翌日、この作品のことにさらに想いを巡らしていた時に浮かんできたのだが、そこからさらに導き出されたイメージというのがカリカチュアだった。そう、「父を売る子」はカリカチュアだ！と閃いた。これは、充分に風刺の効いた、洞察に富む人間描写だと言える。そうするとなんだか、大きなものを発見したように嬉しい気持ちになった。そうしてカリカチュアを見る目ではじめから改めて読んでみると、何ともこの作品の世界はおもしろいと感じた。どこか非日常的で、また可笑しくも生き生きとしている。もはや読んでいて退屈ではなく、思わず声に出して笑ってしまったほどだった。そして力のある風刺画のように、また浮世絵のように、その描写に無駄がなく、実にすっきりと整っていて、気持ちが良いのだ。その風刺に甘さはなくとも毒のあるトゲなどは隠しもってはおらず、ユーモアと人間愛に支えられている。そのことが気持ちの良さに繋がるのだろう。あれほど、おもしろくない、嫌だ、と思っていた作品を別の視点で読んでみると、まるで印象が違ってくるのだからおもしろい。とにかく牧野氏のこの作品をうっちゃらなくて良かった。この作品のおもしろさに気づいただけでなく、読む力が少しだけ広がったような気になっている。




牧野信一の「父を売る子｝はここ↓から読めます。

http://mori.s9.xrea.com/text/titiwour.html

埼玉いのちの電話主催の地球交響曲第5番を観る。
以前に「地球交響曲第四番」を観て、その感想をここに書いているが、今回の映画もおおいに共感した。

わたしが日頃考えていること、こだわっていること、大切に思っていることが、映像や言葉を通して語られるのだから、わたしはもう、身を乗り出して、うなずきまくって観るというよりは自分も表現しているような気分になる。

誕生と死のドラマ、陣痛から出産までの時間を追いながら、すでに亡くなった地球交響曲第の登場人物達を思い起す。
　
西表島に工房を持つ草木染織作家、石垣昭子さん。
植物の魂である色を芭蕉の命である繊維で織った布に映す染色というすばらしい仕事。

―「生きている生命（芭蕉、蚕）から糸を紡ぎ出し、生きている生命（福木、藍、紅露）に秘められた色を誘い出し、太陽の巡りに寄り添い、月の満ち欠けに波長を合わせ、一日、一刻、一瞬たりとも同じではない母なる星地球の歌声を聴きながら仕事を続けています。」―　　　(解説より）


音楽家であり科学者であるアーヴィン・ラズロー氏（　Ervin Laszlo）は、すべての存在が繋がっているということを科学的に証明しようとしている。

―彼の提案する「量子真空エネルギー場」理論は、生命の誕生と進化の謎を解き明かすとともに、「全ての存在は繋がっている」という事実を、科学の側から説明できる考え方として政治、経済、科学、芸術、教育などあらゆる分野で「持続可能な未来」をめざす人々を勇気づけています。―
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（解説より）


これまでの地球交響曲第一番から四番までに登場してきた人々との再会は、時を置いて会った友人のように懐かしく、慕わしかった。ということは、それらの映画を観た後も、そこで出会った人達との心の中で交流が「ずっと続いていたという事だ。

一人でも多くの人にこの映画を観てほしいと思う。
いのちの電話の働きはすばらしいと思っているが、今回は「地球交響曲第五番」を自主上映して下さったことに深く感謝。

山行きに参加すべく、靴もザックも雨具も、そしてアイゼンまで買ったのに、前回は天候が悪く行けなくなったのでしたが、今日、晴れて山行きを果たすことができました。ようやく駆け出したわけです。
勉ゼミのみなさんの山行きに初参加させていただきました。

山は奥多摩の大岳山と御岳山。
今日はとても暖かく、まずジャケットは脱いで歩き始めるものの、じきに熱くなり、フリースのセーターも脱ぎ、薄いコットンのタートルネックのシャツだけで登りました。

登り始めたのが午前１０時頃。途中何度か休憩を取りながら午後1時くらいには大岳山の頂上へ。そこから御岳山までの道はけっこう雪があるので、アイゼンを付けて歩きました。

東京にこんなに手付かずの自然が残っていることにまず驚きました。まっすぐにのびた杉の林にしても、谷間の川の流れにしても、とても美しいのでした。
大岳山からは正面に雪を戴いた富士山が見え、薄青い山山の重なりも清清しく、何とも気持ちの良いものでした。

帰りは御岳山のそばの宿へ立ち寄って1時間ほどお風呂に入り、ケーブルカーで下山し、バスでＪＲの駅へ。

今日の事はどの場面も、しっかり記憶に留められたように思います。
まだまだ書きたいことはあるのですが、深夜の1時半、眠くってしかたありません。おやすみなさい〜。

また明日。

なんて、大仰なタイトルを掲げましたが、ちょうどこの日記を始めてから４年が経過し、アクセスが切り良く８万回というのは感慨深いです。
毎日とはいえませんが、７割８割くらいは書いてきたのではないかしら。

わたしが気がついた時にはカウントが８００１０になっていました。ちょうど８万回目にいらした方はどうぞ、メールか、掲示板でお知らせください。

日記をいつも読んでくださっているみなさま、ありがとうございます。
見えない応援に支えられていたからこそ、書き続けることができました。
５年目、ゆっくりと、そしてしっかりとした足取りで行きたいと思います。
これからもどうぞ、よろしくお願いします。

かつて、高校生とかそのあたりの頃、やたらと電話をかけまくっていました。今のように携帯電話や持ち運び可能な子機などというものがなかった時代ですから、うるさい父親が聞き耳を立てているのを承知でしゃべくるわけです。たたいてい横からいい加減にやめろと文句が出ます。それにもかかわらず、電話で話さずにはおれない気分というものが確かにあったのです。

ところが今のわたしは電話はテレビ以上に好きではないものになってしまっています。実家に義務としてかける電話や連絡事項以外の電話はほとんどしなくなりました。それかといって、手紙を書くほどまめではないので、限りなく無沙汰が続くわけです。

そんなわたしですが、今日は珍しく電話びよりでした。まず、４月から１年ドイツに住むという幼馴染のＴちゃんに電話してみました。電車で２時間とかからないとところに住んでいるというのに、もう７年も会ってないし、電話でも話していませんでした。年に一度の年賀状で小さかった子ども達が毎年大きくなっていく様子を知るくらいでした。電話の向こうの声はなつかしいというよりは、すっかり耳に馴染んだ親しいものでした。昔のように言葉は次々と出て来るのです。わたしはこんなにおしゃべりだったかしら・・・昔のわたしに戻っていたのでしょう。

はずみがついたので、今度はアメリカで知り合いその後もいっしょに仕事をしたＥさんにかけてみました。大学受験を控えたお嬢さんがいるので、どんな具合か電話してみようと思っていたのです。がんばり屋のＡちゃんは早慶パス。国立の発表待ちというところでした。試験の前日に、わたしの書いた本をずっと読んでいたと聞き、なんとも有り難い気持ちになりました。我が家の青年ＨとＭはまともに読んではくれていないのにと。

苦手ははずの電話でのおしゃべりが、思いがけずとても楽しく、満ち足りた気持ちになりました。おしゃべりや情報だけでなく、大切なものが行き交ったことを知ったからです。あぁ、会えないんのだったらせめて電話でもかけて繋がりを大切にしなくてはと思ったことです。

この日記を読んでいる方々にも、ここのところメールも電話もしていませんから、ほんとにご無沙汰でごめんなさい。
いつも読んでくださってありがとう。

深夜１２時４５分。
明日の仕事のこと、６時起床のことを考えると、どうしても１時にはベッドに入りたいところです。けれども、今日は昨日の続きで、ミュージカルのテーマである「十戒」について書いておきたいと思ったのです。

わずかに１０といっても、ひとつひとつ考察していけば、それだけで何日もかかるような事を１０分かそこらでまとめようなんて、土台無理です。
ここではその戒めの言葉のみ書くことにします。


十戒は旧約聖書の出エジプト記の２０章と申命記5章に記されています。
出エジプト記のそれぞれの戒めの最初の部分のみ取り出すとこのようになります。


１、あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない。

２、あなたは、自分のために、偶像を造ってはならない。・・・それらを拝ん　　ではならない。それらに仕えてはならない。・・・

３、あなたは、あなたの神、主の御名を、みだりに唱えてはならない。・・・

４、安息日を覚えて、これを聖なる日とせよ。・・・

５、あなたの父と母を敬え。・・・

６、殺してはならない。

７、姦淫してはならない。

８、盗んではならない。

９、あなたの隣人に対し、偽りの証言をしてはならない。

１０、あなたの隣人の家を欲しがってはならない。・・・


ミュージカルの最後で、この十戒がひとつづつ歌われるのですが、フランス語の歌詞を日本語に訳したものは、聖書のままの十戒よりも、理解しやすい言葉で表現されていました。
それにしてもモーセの十戒がポピュラーソングとして歌われ、それが会場に詰めかけている何千人もの人に聴かれているという情景は、それ自体がひとつのドラマのようでもありました。



＊検索であれこれ調べていたら、十戒についてとても分かりやすく解説しているページがあったので、御覧ください。浜松キリスト集会のサイトにあったモーセの十戒のページです。

フランスのミュージカル「Mother's Auction presents スペクタクル十戒を観る。

礼拝の後、教会の仲間４人と国立代々木競技場第一体育館へ。
ＮＪに住んでいた頃、ブロードウェイには良くミュージカルを観に出かけた。週末には家族で、水曜日には友達と半額で観れるマチネへ。チケットも映画なみだったから気軽に観ることができたのだ。

それなのに日本でミュージカルを観るのは今回が初めてだった。なにしろ会場はばかでかい体育館。ブロードウェイの小さなシアターとはずいぶん赴きが異なる。去年観たアイルランドの「リバーダンス」を思い出す。

確かにスペクタクル。舞台装置は大掛かりなものだった。歌もダンスの振りも
洗練され、すばらしいものだった。フランス語のミュージカルというの初めてだったが、日本語の字幕が出ていたので不自由することはない。

旧約聖書の世界がそのまま舞台の上に、歌と踊りとなって再現されていて、興味深かった。また改めて神が人間に渡した最初の１０の戒めについて思いを巡らした。

「十戒」は旧約聖書の「出エジプト記」に記されているモーゼの物語。欧米では、ユダヤ教、及びキリスト教の教典である旧約聖書を知らない人がいないから、このミュージカルへの関心は当然高いだろう。ヨーロッパでは２４０万人の観客を集めたというのも頷ける。しかし日本の文化、風土の中でこのモーゼの物語はどのように受け止められるのだろうか。

１０の戒めの中のひとつ、神以外の何者も神としてはならないという偶像崇拝の禁止ひとつ挙げても八百万の神を持つこの国の常識から考えれば納得のいかないことだろう。


さてこの続きは気分が向けば明日書きます。

さて、今日はなんとも盛りだくさんな充実した土曜日だった。
まず、朝の６時起床に始まり７時に家を出るところから始まる。
今日の午前中は恒例の夫婦で人間ドッグに入る日。

一年に一度だけ会う検査技師の方やドクター達と顔を合わせる。はじめはどうしてもバリウムが飲めなくて「もう検査、あきらめますか」とあきれられた胃の検査も、今日などは上出来。
この病院の人間ドッグはレストランでの昼食付きだ。去年と同じ位置の白い布のクロスのかかったテーブルで夫と向かいあって食事をしていると、１年前が今と摩り替ったような妙な感覚が起こる。


さて、これだけでもりっぱなイベントなのだが、今日は午後、錦糸町のすみだトリフォニーホールで女性アカペラ合唱団のコンサートを聴きに繰り出す予定。朝早くスタートできたおかげで、検査が早々と終わりコンサート会場に開場の１時半より２０分も前に着いた。待ち合わせをしていたＹさんも現れ、いざホールへ。
ステージに黒いドレスを着た歌い手たちが舞台の左右からひとり、またひとりと中央に出て来る様子に、いつか見たボイロンの修道院でのグレゴリアンチャントが歌われ始める時の情景を思い出した。

１、アヴェ・マリア、デュルフレ
２、「フォンテーヌの６つの寓話」
３、合唱讃歌「リグヴェーダ」、
４、ウィルコックス「１０のフォークソング」

と、プログラムの曲はどれも興味深かったが、その女性アカペラ合唱団のハーミニーは素晴らしく、わたしは思わず手を握り、身を乗り出して聴いていた。
指揮者Ｋさんは義父の従妹にあたる人で、葬儀の時に初めて話しをし、今日のコンサートの案内を送っていただいたのだった。
Ｋさんのことを良く知っている義父が側にいていっしょにこのコンサートを聴いているような気がしてならなかった。

ところで「１０のフォークソング」の最後の歌はなんと黒人霊歌の　Nobody Knows The Trouble I See。
英語学校で先月から始めた「英語で歌おう」のクラスで、わたしが一番先に持ってきた歌だった。今日のコンサートにお誘いしたＹさんはわたしのクラスを受講してくれているので、プログラムにこの歌を見つけた時にはお互い顔を見合わせて感嘆の声を上げたことだった。
繋がっている！と。
そこにある神の配慮と意図とをまた思わされた。
出会いは偶然ということはないのだ。今日この音楽と出会ったことが、また新しい始まりになるのかもしれない。


さて、この２つでもう充分過ぎるほどだが、この後駅の近くのカフェで、Ｙさんとハイネッケンとホットサンドイッチをお腹に満たしながら、コンサートのの素晴らしさを話し、さらに話す。話も音楽のように深くスピリットに満ちていたので、そこにも深い充実感があった。

そして、今日の４つ目は夕方７時からの英語学校のコーヒーハウス。
英語学校のスタッフと生徒が１５名ほど集まり、英語の会話を楽しみながら、ゲームをしたり、短い聖書の話を聞いたりするという月一度のパーティー。
今日はアメリカからやってきている宣教師かつ英語教師のＫが担当する最後のコーヒーハウス。テーマはchange(変る）。
あなたを変えるものにどんな物があるかという問いかけ。

人、場所、天気、音楽、結婚、引越し・・・・

すべてが出会いだと思った。出会いは人を変える。その出会いの向こうにいるのは神だと。
Ｋは今月末にはアメリカへ帰る。しかし別れはきっとまた新しい出会いに繋がっていく。

あれあれ、少しも意識しないまま、日記が２日空いてしまいました。
今日は何か書かなくてはと思ってここを開いたのはいいのですが、何も書くことを用意していなかったことに気がつきました。

今、今日届いたメールの返事を書き終えたところです。
りとろぐのメルマガが二つメールで届いたので、その返信も書きました。
メルマガで作品が送られてくるのはいいものです。
それなのに、わたし自身は自分のりとろぐの更新のことをすっかり忘れていました。
せっかく登録してくださった人に申し訳ないです。ごめんなさい。


このところ書くことと読むことが共におろそかになっています。歌の練習やダンスの練習はよくやっているのですが、どうやら気持ちがそちらへと向かっているのですね。それはそれとして書くこと、読むことに時間をきちんと使わなければと思います。



今思い出しましたが、今日は魚屋さんで、まだ動いているタコの足を買ってきて刺身と茹蛸にして食べたのでした。ｍＧのブログにその写真などもあります。ただ皮の部分の大きな吸盤はあまりにグロテスクで写真は撮ったものの載せなかったようです。
しかし、生きのいい、美味しいタコではありました。


今夜は雪になるそうですね。まだ降ってはいませんけれど、雪を待たないで寝るとしましょう。



追加（３月４日朝）

朝起きてみるとmGのブログに、昨日おはなしした例のたこのグロテスクな吸盤がアップされてました。なんとも逞しい「たこ娘」たちです。カタチを越えてというブログです。興味のある方はどうぞ。　

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