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| 2003年05月13日(火) | 第１４回 |
■第１４回『資本論』を読む会は、５月１３日(火)に行われました。
前回の復習をした後、第３節｢価値形態または交換価値｣の「Ｃ 一般的価値形態」の「１ 価値形態の変化した性格」を輪読し、討論しました。
Ｃ 一般的価値形態
１ 価値形態の変化した性格
一般的価値形態では、商品はそれぞれの価値を
１.簡単に表している----ただ一つの商品で
２.統一的に表している----同じ商品で
諸商品の価値形態は、簡単かつ共同的、したがって一般的
形態�機�形態�兇任楼貍ι覆硫礎佑髻△修両ι兵�身の使用価値から区別されたものとして表現しただけだが、形態�靴任呂�よそ使用価値というものから区別されている。
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●「形態�靴任呂�よそ使用価値というものから区別されている」とはどういうことか？
形態�気任蓮∈己佞両ι覆�ただ一つの商品を自分に等置する。ここでは、右辺の商品の使用価値は、ただ価値の現象形態でしかない。使用価値としては問題にならない。そして、左辺の商品は、価値をもつものとしての意味しかもたない右辺の商品と等しいということを通じて自分も価値を持っていることを表現している。この場合には、左辺の商品の価値は、自分自身の使用価値から区別されているだけだ。
形態�兇任蓮�右辺には(左辺の商品を除いて)あらゆる商品が置かれる。そこでは、形態�気茲蠅盍袷瓦忘己佞両ι覆硫礎佑呂修両ι兵�身の使用価値から区別される。左辺の商品の価値は、形態�気任呂燭整譴弔梁松ι覆謀�しいものとして左辺の商品の現物形態に相対していた。形態�兇任蓮∈己佞両ι覆硫礎佑�(左辺の商品を除く)あらゆる商品に等しいものとして左辺の商品の現物形態に相対しているからである。ただまだここでは、左辺の商品の価値は、その商品自身の使用価値から区別されているだけだ。
形態�靴任蓮�等価物商品以外のあらゆる商品が自分たちにただ一つの商品(等価物商品)を等置する。ここでは、すべての商品の価値が、等価物商品との同等性によつて表されている。どの商品の価値も、その商品自身の使用価値から区別されているだけでなく、使用価値そのものから区別され、すべての商品に共通なものとして表現されている。左辺にはあらゆる商品が並んでいるのであり、左辺の一商品の価値はただ自分自身の使用価値から区別されるだけでなく、あらゆる使用価値から(使用価値そのものから)区別されているのである。
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形態�機�形態�兇任蓮⊂ι覆硫礎佑楼貍ι覆瓦箸防集修垢襦�左辺に来るのはひとつの商品でしかない。自分自身に価値形態を与えるのはいわば個々の商品の私事。他の諸商品の関与なしにそうしている。
形態�靴蓮⊂ι弊こΔ龍ζ瓜�業としてのみ成立する。
本文での例では、リンネルが一般的価値形態の等価物商品とされている。
リンネルは一般的等価物という性格を押し付けられる。
リンネル自身の現物形態がこの商品世界の共通な価値姿態。
したがって、リンネルは、他のすべての商品と直接に交換されうるもの。(直接的交換可能性の形態にある)
リンネルの物体形態が、一切の人間労働の目に見える化身(抽象的労働の対象化＝価値をもつもの)として通用する。
リンネルを生産する織布労働という私的労働が、同時に、一般的な社会形態に、すなわち他のすべての労働との同等性の形態にある。
一般的価値形態をなしている無数の等式は、リンネルに実現されている労働を、他の商品に含まれているそれぞれの労働に等置し、そうすることによって織布を人間労働の一般的な現象形態にする。
このようにして、商品価値に対象化されている労働は、現実のすべての具体的形態と有用的属性とが捨象されている労働として、消極的に表されているだけではない。この労働の積極的な性質がはっきりと表れてくる。この労働は、いっさいの現実の労働がそれらに共通な人間労働という性格に、人間の労働力の支出に還元されたものである。
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●「消極的に表される」に対比して「積極的な性質がはっきりと表れてくる」と述べているが、「消極的」「積極的」の意味するものは？
現実の労働は、具体的有用労働であると同時に人間労働力の支出という側面からとらえるなら抽象的労働でもある。
「消極的」というのは、具体的有用労働から具体性と有用性を度外視し、はぎ取る(捨象する)ことによって抽象的人間的労働にいたる。捨象するという点で「消極的」だと述べている。また、抽象的人間的労働は、あらゆる労働に共通なものとして取り出す(抽象する)ことによっても表現される。抽象するという点で「積極的」だと述べている。
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【資料】大谷禎之介｢商品および商品生産｣６０-６１ページ(「経済志林」第６１巻第２号)より引用
<捨象>というのは、多くの性質を持っていたり、多くの規定を受けていたりする多面性をもった複雑な事物を観察するとき、それらの性質や規定の一部を度外視することである。たとえば、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄという四つの性質をもった事物から、Ａ、Ｂ、Ｃという三つの性質を捨象するとしよう。すると、この事物はいまやＤという性質しかもたないものとして考察することができることになる。この場合には、この捨象は、言い換えてみると、この事物のＤという性質だけを抜き出したのと同じことになる。このように、ある性質や規定だけを抜き出してくることを<抽象>と言うのだから、じつは、一群の性質や規定を捨象することは、他の一群の性質や規定を抽象してくることでもあるのであって、同じ操作をそれぞれ別の観点から、つまり抜き出すという観点と度外視するという観点から見るのである。日本語では、捨象と抽象という二つの言葉があるが、英語でもフランス語でもドイツ語でも、捨象にあたる特別の語はなく、<抽象>ないし<抽象する>と言う語で<捨象>ないし<捨象する>ということを言い表す。例えば英語でabstractAと言えば、Ａを抽象してくる、ということであるが、abstract from Bと言えば、Ｂを捨象するということだ、というように。このように、捨象と抽象とは表裏(ひょうり)の関係にあることを理解しておかれたい。
ところで、労働の二重性の一方の側面である抽象的労働は、一方ではあらゆる労働がもっているさまざまの具体的形態を捨象すること、abstractすることによって把握できる労働であるが、他方では、あらゆる労働がもつている共通の性質、すなわち人間的労働力の支出という性質を抽象して、abstractして得られる概念でもある。そのようにして得られた性質を明示的に呼んだものが、<人間的労働>という概念なのである。
人間的労働というのは、人間的労働力の支出という観点からみられた労働という厳密な意味をもった科学上のタームであって、日常語でたんに<人間がやる労働>という意味で使われる<人間労働>という語と混同してはならない(中略)抽象的労働と人間的労働とはまったく同じものを別の視点から命名しているにすぎないが、後者にはそれがもつ同一の質が積極的に表れており、この語を使うことが望ましい場面が多くある。
