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| 2023年10月26日(木) |
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2023年11月3日（金・祝）、11月4日（土）＠くにたち市民芸術小ホール（東京都国立市）
「MUSIC DAY IN KUNITACHI 三善 晃の世界」
企画・監修：加藤訓子
https://windbandpress.net/19148
「今、若手と呼ばれる音楽家は三善晃を直接知らない。世代やジャンルを超え、三善晃の人となり、我々へ残した偉大な作品を次代を担う奏者達と共に振り返り、未来へ継承したい。」− 加藤訓子
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「十津川の大踊・盆踊り」が11月25日（土）の「第70回全国民俗芸能大会」＠日本青年館ホールで、！、
https://www.facebook.com/zenkoku.minzoku/
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あがた森魚@agatamorio50
蓄音盤に参加してくれた渡辺勝さんのハッティキャロルの寂しい死 これはもっと素晴らしいですよブラッサンス的。CD「ミナトの渡辺勝ショウ」聴いてみてください
https://open.spotify.com/intl-ja/track/2OJVfhVDc2OzYH6S47VyPU?si=82b659b6ab9c4239
https://diskunion.net/jp/ct/detail/1006183593
そして以前にもラジオで聴いて、たぶんKBS京都の週替わりセレクターが「KBS京都の蔵盤」から選盤する「レコ室からこんにちは 」でその時の担当は渕上さんだったかな。
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遠い帆、三善晃、オペラ、高橋睦郎、だったか！、なにをいまさら、
佐賀、秘境レストラン、37代目、守り主、あさイチ、がっぺ、がっぺ、
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われわれは、真実を見ることに耐えることができねばならない。 だが、何よりもまず、われわれ
は真実をわれわれと共に生きる人びとに、そして後世に伝えるべきである。 たとえそれがわれわ
れにとって好ましいものであろうと、 好ましくないものであろうと。 私が健全な人間として、不遜 にも、事物をあるべき姿やありうる姿においてではなく、あるがままの姿において見るとしても、 これを赦していただきたい。なにしろ、私にはそうしかできないのだから。
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1927年11月記
アウグスト・ザンダー
AUGUST SANDER
MENSCHEN DES 20. JAHRHUNDERTS
アウグスト・ザンダー 20世紀の人間たち
肖像写真集
1892---1952
リブロポート 1991
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知ることの無駄
あらゆる知識はがらくたです。 代謝反応の廃棄物です。それは、教育機関であれ、企業であ れ国家の職員であれ、とにかく私たちの主人たちから課される知識生産のモデルから必然的に 導かれる結論です。このモデルによれば、大量のデータを収集し、それを機械の中に送り込ん で、この「入力」を消化あるいは処理し、「出力」とも呼ばれるその結果を排泄することによ って、知識が生産されるのです。この排泄物は、知識経済の市場性のある通貨です。その生産 プロセスに人間が関与している限り、その人間は、機械に仕える、つまり機械を供給し、動作 可能な状態にしておくためのオペレーターや技術者です。理想的には、人間の存在と活動は、 機械の動作を保証することを超えて、結果には何の影響も与えてはならないのです。入力され たものが出力され、その間に起こることは、特に重要ではないのです。そして、結果が積み重 なって、知識の排泄物の山が容赦なく膨らんでいくと、生それ自体は周縁に追いやられてしま って、産業規模でのデータ処理の蓄積された廃棄物の中から拾えるものをあさる運命にあるの
です。
しかし、機械が人間に置き換えられた別の世界を想像することは不可能ではありません。 こ うした人たちは「データ」について言及するかもしれませんが、その言葉を文字通り、自分た ちが生き、知るために、彼らに与えられたものだと考えるでしょう [訳注:データはラテン語で「与えられ たもの」の意。彼らは、世界が提供してくれるものを潔く受け入れるのであって、提供してくれ ないものを、無理やり取り出したり、かすめとろうとしたりするようなことはありません。 彼 らは、自分たちが食べるもの
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応答、しつづけよ。
ティム・インゴルト
亜紀書房 2023
妙齢ご婦人がたに、紀尾井ホールどちらでしょうかときかれる、あれ、ゆびさす、紀尾井ホールならまかせておけ、
同時刻、青山、紀伊國屋、ナンバー75のゴージャスロングベンツ、モデルか？、ま、松嶋菜々子さま、テレビで観るよりスレンダー、
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でが再現されている。このうえなく精緻である。
では、拡大写真なのか? 似ていて、違う。いかにも、写真の拡大である。だが、機械を使っての拡大で ない画家が絵筆を使っての拡大なのである。
だが、なぜそんな廻りくどいことをするのか。 起死回生の策である。まず、(写真という名の)文明のなかに捉えられて、人間は無機質化して(死んで)いる。 その人間を絵筆によってふたたび有機質化しよう
(生かそう)とする。ただし、文明の規制力(写真)に厳格に従うこと によって、逆にその規制力の非情な むごたらしさをありありと現前(つまり告発)させようと試みる。
つまり、ハイパーリアリズムの描こうとするのは、人間の肖像ではない。そこに露になっている文明の刻 印である。 その点で、浮世絵はこの二〇世紀後半の前衛の遥かな先取りにほかならない。
アイドルの似顔絵、ブロマイド。しかし、そっくりそのままを、画家は描こうとするのではない。アイドルをアイドルたらしめている世間の好尚の(すなわち文明の) 様式、規制力、もう一つ言い直してファッション、それが画家の真の対象なのである。そこにあるのは、 さりげない「世のよしなしごと」を通しての、じつはした たかな文明への告発なのである。
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宗左近
古美術幻妖
平凡社 1991
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浮世絵とは、ことわるまでもなく「世のよしなしごと」を描いた絵である。 関心は人情世態風俗の現場に しかない。そこを離れない。神や仏などへの配慮は少しもない。空や川や海などが画面に現れることはある。
だが、それらは書き割りであるにすぎない。
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【CD】未来に伝える三善晃の世界��,��,��
https://ebravo.jp/archives/150914
コジマ録音CD２枚組、
ずっとタッパごはんだった、内神田、くまめん、熊本ラーメン、
