ID:54909
堀井On-Line
by horii86
[394748hit]
■3699, 自己を見つめる −２０
「自己を見つめる 」 渡邊二郎 (著)
＊ 死について ー① ーＰ・２８３
【 死の壁に突き当たって打ち砕かれ、この世での自己の赤裸々な実存の現実へと跳ね返されて、そこで、
みずからの過去を背負い、あるべき将来を目指し、現在の状況のなかに立って、熟慮し、行為し、人生の道を切り開いていって、
自己と他者と世界と存在のすべての意味ある本質充実を達成すべく格闘して生きるよりほかにないが、それが人間が生きる
ということである。 それはまた、人間が生きつつ死ぬということであり、さらには、死につつ生きるということである。
したがって、この世で生きる自己の存在の根底には、こうした死の存在論的概念が深く食い入っている。死を抜きにして、自己はなく、
人生はなく、この世の生存はない。 無にさらされたものとしてのこうした人間的自己というその必然的運命の自覚の上に初めて、
具体的な医学的現象としての死の諸相も、位置づけられうる。 自分が、癌で死ぬのか、事故で死ぬのか、成人病の悪化で死ぬのか、
老衰によって天寿を全うするのか、それは誰にも分からない。しかし、誰もが、この世に生まれてきた以上は、医学的な具体化を伴って
出現する死に、早晩さらされることを自覚し、自己の無化を心得つつ、終わりある自己の人生を深く銘記し、心の奥底でその覚悟を整え、
その孤独な最期を密かに見つめながら、いままさにこの世のさまざまな営為に携わって生存の努力を重ねているのである。
こうした意味で、明るい現実の根底には、穴が穿たれ、虚無の風が吹き上げていると言ってよい。 そこには、暗い無の深淵が、
底なしの無気味さを湛えながら広がっている。自己の存在の根底には、無が潜んでいる。考えてみれば、自己がこの世に存在する以前に、
元来、自己は、どこにもなく、無であった。 いま、自己は現世のなかの活動に浸って、一見確固たる実在感を覚えている。
しかし、無常のこの世は、うたかたのように過ぎてゆき、再び自己は、存在の無のなかに沈み込む。 無としての存在の大海のなかに、
ひととき浮かび上がって、浮き草のように漂い、必死にもがいて、確固たる存在を築きえたかに思った自己存在は、やがてまた、
無の大海に呑み込まれてゆく。 ハイデッガーが言ったように、死は、無の枢である。そこには、人間には窺い知れない存在の秘密が
隠されているとも言える。誰もその奥を覗き込んだ者はいない。 さりながら、かつて、エジプトのザイスの神殿に、帳で隠された女神が
祀られていたが、その帳を取り除けることに成功したある人物がそこに見たものは、不思議なことに、当の自分自身だったという。
へーゲルやノヴァーリスが語るこの意味深い言い伝えに従えば、存在の深淵を覗き込んで見出されるものは、実は、当の自分自身である。
・・・その意味でも、死を含んだ、無としての存在が、人間の真実であり、それ以外にどこにも存在の真理はないと言わねばならない。】
ー
最後の章は死である。死は、ドーナツの穴と類推すると、面白い。穴はあって、ない。ドーナツの形状が穴を形づくっている。
永六輔が「色即是空の色がドーナツで、真ん中の穴が、空」といみじくも言っていたが、人間存在を色とすると、自己の存在の根底に
潜みこんでいる死は、その穴のようなもの。ドーナツを食べてしまえば、その穴も無くなってしまう。
また、ハイデッガーの「死は、無の柩」も考えさせられる。無など元もとないのに、それを敢えて柩という著者のセンスが面白い。
・・・・・・・
3334, 「ウェブ２．０」時代の大前流「情報活用術」
2010年05月12日(水)
ー「知の衰退」からいかに脱出するか? ー 大前研一 (著) ー７
＊ 「ウェブ２．０」時代の大前流「情報活用術」
ー まずは、その要点部分を抜粋し考えて見る ー (P 230)
≪ 今の若い世代から４０代、５０代の世代に至るまで、情報収集・管理・活用が下手になった。
これは「○×式教育」の弊害である。答えはあらかじめ用意されている、しかもそれは「○か」「×か」という世界で育つと、
[5]続きを読む
05月12日(木)
[1]過去を読む
[2]未来を読む
[3]目次へ
[4]ｴﾝﾋﾟﾂに戻る