堀井On-Line

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堀井On-Line
by horii86
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■2050, あたりまえなことばかり　－６

　　　　　　　　　　　＼（≧ロ≦＼）オハヨウ！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　サン

　　　　著者の幸福論もシンプルで解りやすい。
　　　　幸福など観念でしかない、観念をカタチに求めるから
　　　　‘こんなはずではなかった’という結果になってしまうのである。
　　　　それはあれ等、軽いタレント同士の結婚の破局をみれば分かることだ。
　　　　家庭内を含めると半数以上の夫婦間が破局するのも、
　　　　このような無知からきている。
　　　　まあ、相性もあるが・・・
　　　　
　　　　幸福論は、格言以外あまりまともには読まないが、
　　　　‘付随してくる感情か、自分を納得させるための方便’
　　　　ぐらいにしか考えてなかった。
　　　　この著では、タレントとか有名人の表層の幸福のカタチは、
　　　　動物レベル？ということになるが・・・
　　　　コミックとしてしか誰も観ていないか、
　　　　いやまともに見ているから恐ろしいのか！
　　　　
　ーー
「あたりまえなことばかり」

Ⅳ・　幸福はどこにあるのか　ー　①

何ものでもない心の状態としての幸福というものを、
ほとんどの人は物質に似たものとして人は思い込んでしまう。
人は「思い込みの動物」である。
動物存在として「カタチあるもの」をのみ幸福と思い込むのは自然である。
そのレベルでは、目に見え、触れるもののみが存在する。
生存するために存在する。
しかし動物は、そのような自身のありように自身のありようを問わないであろう。
人間のみが、その生存において、自身の孝・不幸を問う。
このとき、その理由によって孝・不幸は一つの思い込みになる。

　　　　カタチあるものを、カタチない孝・不幸と同じように、
　　　　カタチないものを、カタチあるものに孝・不幸を求めてしまう。
　　　　カタチなきものを、カタチあるように思い込む、
　　　　その思い込まれる思い込みを、通常は「観念」という。
　　　　孝・不幸もその意味で観念である。

幸福とは何がしかカタチないものと予感しながら、
カタチ無いままにさせておくことが出来ず、
何がしかのカタチあるものとして捉えては、捉われる。とか「、
例えば、カタチなきものであるはずの「愛情」を求めようとして、
人は結婚や家庭というカタチを求める。
あるいは、カタチなどあろうはずが無い「自由」を求めようとして、
「自由」「自己実現」というカタチを求める。

　　　　はたして幸福でない心に、幸福な生活があり得るだろうか。
　　　　心は、いわば分母の一のようなもの。
　　　　心が不幸であれば、いかなる分子も不幸であろう。
　　　　分母が幸福であれば、いかなる分子も幸福であろう。
　　　　あれこれの生活のありようなど、所詮は分子的な存在でしかない。

ここで問題のなるのは、「私」とは、では誰のことなのか。
そして他人と比べての孝・不幸であるところの「私」とは誰なのかの
問題になってくる。
「私は私である」「私は個人である」とは、
「私とは誰なのか」という問いを止めてしまった我われの思い込みである。
この限り「私」とは、一つの観念なのである。

　　　　人は自分を「個人」と思い込むことによって「幸福を個人の領域」に押し込んでしまう。
　　　　財産や地位など有形のものも等しく「個人の所有」とみなして、その所有を幸福と思う。
　　　　したがって、このとき「私」と「幸福」との間に、定義に大きな懸隔があることになる。
　　　　所有者は所有物ではないからだ。
　　　　主体の「私」は、客体の「幸福」ではない。
　　　「『私』は『幸福』でない」、つまり「私は幸福ではない」のことになる。
　　　　個人がそれを所有するという仕方で人は幸福であり得ないのが、
　　　　幸福は所有物でない理由よりも、むしろ「私」は個人であるという理由によっている。

もっと言うならば「私」というものは「ない」。
「ない」ものが何かを所有することなどできない。

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11月13日(月)

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