ID:54909
堀井On-Line
by horii86
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■7985、閑話小題〜サイバー攻撃はロシア、中共側の…
邪な見解をいだいて、悪いところ（地獄)におもむく。」ブッダによれば、
真に必寝なことを考えることよりも、邪悪な思いにかられ、嘘をつき、
愚かしいことをたくらむことに忙しく、汚れ、滅びていくのが人間であると。
▽ 「人間が生れたときには、実に口の中に斧が生じている。ひとは悪口を
言って、その斧によって自分自身を斬るのである。」ブッダは、自分のことは
棚にあげて、他人のことをけなじたり、悪く言わずにいられない人間の傾向を
巧みな比喩でいいう。
＊ 自己を乱す力！
▽「この身体は水瓶のように脆いものだと知って、この心を城郭のように堅固に
安立してー知恵の武器をもって、悪魔と戦え。克ち得たものを守れ。――しかも
それに執着することなく。」ブッダは、身体が愛欲や欲情、妄執の源泉であり、
心を汚れたものにする不浄なものであると見なし、身体の誘惑から身を守ること
の必要性を強調した。心は不断に身体によって汚染される危険にさらされており、
制御されなければならないものであった。
▽「心は、捉え難く、軽々とざわめき、欲するがままにおもむく。その心を
おさめることは善いことである。心をおさめたならば、安楽をもたらす」
へラクレイトスと同様に、ブッダも欲情や危険を身体の内に見ていたことは
否定できない。ブッダは、先にも述べたように、自己を、自己の主となるべき
ものであると見なしていたが、それはまた、自分の心に一定の方向を与え、
乱れやすい自分の心を制御するという課題を担うことを意味しでいた。
ブッダにとっての自己とは、自己によって注意深く配慮し、支配、制御すべき
ものだったのである。ブッダが身体をネガティブに捉える観点には賛同しかねる
としても、注意を促している点は共感できる。
▼ 釈迦は弟子たちに向かい「修行僧たちよ、 すべては移ろいゆく。
怠りなく努め励めよ」 と言い残され入滅された。世の変化に対し、己も変化する。
そのために己の中の動物性をコントロールし、心を整えることが目指すところである。
・・・・・・
5435,人生で最も大切な技術 ーN
2016年02月01日(月)
『幸福の探求―人生で最も大切な技術』マチウ リカール著
＊ セルフの分解
セルフをネット辞書でみると、
☆ 「自己・自我・自身」「自身で」と、
☆ ユング心理学で，無意識を含む心全体の中心であり，かつ心の外
にもあって意識と無意識の調和を図る超越的な存在。
ここでは、「私」＋「人格」＝「セルフ」の分解 が明快。〜その辺りから〜
≪ この問題をより深く理解するために、詳細な分析に再挑戦してみよう。
個人的アイデンティアイの概念には「私」「人格」「セルフ」の三つの側面が
ある。これらの側面は基本的にはたいした違いはないが、自分は自分である、
というアイデンティティへの執着の仕方が違うことを反映している。
・「私」は現在に存在する。「空腹だ」とか「存在する」と考えるのは「私」
であり、 意識、思考、判断、意思の発信源である。要するに、現在の状態
を経験するのが「私」である。
・精神神経学者、デビツド・ガーリンは、「人格」の観念はより広範囲である
として、 次のように結論づけている。「人間の肉体的、精神的、社会的な
存在の多様な側面が組み込まれた過去、現在、未来を通じ、ダイナミックに
流れる流動体であり、その境界線は流動的である。
『人格』は以下のように広い範囲に該当する「肉体(健康状態などの)、
個人的な考え(極めて個人的な感情などの)、性格(良い人などの)、社会的
関係(個人的生活と職業生活を分離するなどの)、一般的な意味での人間
(人格を尊重するなどの)」。このように時間を越えた連続体は、過去の
自分のイメージにも未来の投影にもつながり、個々の人間が他と異なって
いて、独自の質を備えていることを明示する。・・・（略）
今この瞬間を経験する「私」を、存在の連続体である「人格」に結びつけると、
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02月01日(水)
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