ID:54909
堀井On-Line
by horii86
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■3315, アポリアと空とぼけ
だって、信者になるということは、自分は神に選ばれた、皆とは違う人間だってコトなんだろう。
その選ばれた信者が、神の前に皆平等と説くなんて、やっぱり変じゃないか。
釈迦： 私は衆生を捨てておけなかったのです。ソクラテス：たとえ騙してでも？
釈迦：よしてくださいよ。ソクラテス：だけど、あなたも知っているとおり衆生はワカラナズヤだぜ。
これは差別ではなく、事実を言っているだけだが、 自分ってものはなかなか捨てられないものだぜ。
・・・
ソクラテス： 宗教的なものとは、そも、一人っきりの心と、神なり仏なりとの間か、すごく孤独な何かだなんてこと、
君たちには言うまでもないよね。なのに、なぜそのとき、他人の救済やら互いの平等やらが問題になることができるのかと、
僕は思うんだ。 それぞれの人間が、それぞれの仕方で、神や仏と付き合ってはなぜいけないんだろうね。
イエス： だって、それじゃ宗教にならないんじゃないですか。
ソクラテス：だから宗教は詐欺だって僕はいうんだよ。教団や運動になった宗教なんて、大ウソもいいところさ。
まして、言葉の数は限られているんだ。不特定多数の人間に一方的に語る仕方じゃ、一つの同じ言葉がそれぞれの心に
どんなふうに受けとめられるかを確認できない、回収できない。集団をまとめる力には十分になるだろう。
しかしそのための神や仏なら、話は逆になるってね。
イエス：やれやれ、さしずめ私は、詐欺集団のボスってとこかーー。
いや実のところ私の弟子たちも、どうももうひとつ分かりがよくなくってね。
なにしろこの私を拝むなかれ！、と私が説いた当の偶像を仕立てあげてしまった。全く相手をみて説かなくては！
ソクラテス：それが大原則だよ。それが「縁」だよ。
僕には何が理解できないって、死んじまったあとに救われるヤツ、救われないヤツというあの考え方だ。だってそうだろう、
この世の自分こそ、この世の当に原因なのに、その自分をわざわざあの世に連れて行ってまで、何で救われることがあるんだろう。
あんなヤツは地獄に落ちるぞって腹立ちまぎれにせよ、死後こそ天国で楽にしてやろうって目論むにせよ、死後の差別で今の
自分を救おうって考え方は、どうしても無理があるよ。死んだ後には天国も地獄もありはしない。
しかし無もまた考えられないってハッキリ教えて、深く困惑させてやる方がよほど救いになろうってもんさ。
譬えで語るのも考えものだよ。
釈迦：いえ、あながちそうとも言えないものでございますよ。いかなわからん人間であれ、
その生涯を生きてゆくにつれて、次第次第にわかるようになるものであることは、
あなたも認めになりましょう。はっきりとわかる、ありありとわかる、涅槃に覚醒する
そのときまで、私たちの魂の成長は、来世、来来世まで続くものと言えましょう。
そして、たとえばあなた、そしてこの私、幾世かを経て、もはやこの世の自分に執着しない、
そのことによって以後煩悩の六道輪廻に落ちることなく、救いは今のこの場で成就している
のでございます。・・・・
ーー
解）「宗教的なものとは、そもそも一人っきりの心が、神なり仏なりとかの間に生じる
非常に孤独の中に生じる神聖な心のはたらき」である。
毎朝、起きて直ぐに仏壇の前に座り、数分間、一人お参りをしている。
その時つくづく思うことは、坊様とは何ぞや！ということである。
自分が魂を込めて参っていれば、形式としての坊様のお経など必要がない。
日蓮宗とか、何じゃらかんじゃらは、何だ？というのだろうか？、と。
家制度が崩壊し始めた現在、やはり仏壇と、盆暮れの墓参りは必要なことかもしれない。
しかし、・・江戸幕府が体制維持のため、坊主をつかい百姓などを管理させた名残りが檀家制度である。
それを最大限利用したのが・・まあ、止めておこう！何時お世話になるかもしれないから！？
(θ_θ)ノバイ?
・・・・・・・・
2006年04月23日(日)
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