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| 2005年04月30日(土) | 世界文学者の箴言 《 男と女について 》 |
文学者の箴言 《 男と女について 》
２００５／０４／３０
１ わたしは女性が愚かものであることを否定はしませんが，全能の神は男性につりあうように女性を造られたのです。
（ジョージ＝エリオット）
２ 女によって堕落する人もある。しかし女あって生きられる人が何人あるか知れない。 （武者小路実篤）
３ 厚かましく男性的に育った女，女性的な男ほどには嫌われない。
（シェークスピア）
４ お産は女の出陣だ。いい子を生むか死ぬか，そのどっちかだ。
（有島武郎 『小さき者へ』）
５ 女性が弱いというのも嘘である。世の中に何が強いと言って，無神経なことほど強いことはない。（亀井勝一郎）
６ ああ，女の皮をかぶった虎の心！
（シェークスピア 『ヘンリ６世』）
７ 猫が年をとると，だんだん図々しく不気味になってくる。女もうっかり年をとると，似た性格を帯びてくる。
（平林たい子 『にくまれ問答』）
８ 女は娘でいるうちは五月の花どきのようだが，亭主もちになると，たちまち空模様が変わる。 （シェークスピア 『ヘンリ６世』）
９ 真の愛の最初の特徴は，男性の場合は臆病になり，女性の場合は大胆になることである。 （ヴィクトル＝ユーゴ）
10 男の勇気は束縛から逃れることにあるが，女の勇気はそれを堪え忍ぶことにある。 （ギゾー夫人）
11 男は少ししか愛さないが，しばしば愛する。女は非常に愛するが，めったに愛さない。 （バスタ）
12 男の愛情は，彼が肉体の満足をえた瞬間から目に見えて低下する。どんなほかの女でも彼が所有した女よりも多くの魅力をもつように思われて，彼は変化を熱望する。それに反して，女の愛情はこの瞬間から増大する。
（ショーペンハウエル）
13 男というものは自分の尊敬する人間を必ずしも愛するとは限らない。それに反して，女は自分の尊敬するものしか愛さない。
（サニアル＝デュペー）
14 女に自分を理解してもらおうとすれば，たいがいは失望に終わるが，犠牲を要求して期待を裏切られることは稀である。
（ティボン 『愛の哲学』）
15 40歳から50歳まで，男は心底において禁欲主義者か好色漢である。
（ピネロ『タンカレイ第二夫人』）
１6 わたしが女より男のほうが好きなのは，彼らが男であるからではない。彼らが女でないからである。 （スウェーデン女王クリスティーナ ）
17 男たちがわたしたちに憐憫の情と敬意とを同時に起こさせるときには，わたしたちに対する彼らの支配力は無限になる。 （エッシェンバッハ ）
18 男同士は，本来，おたがいに無関心なものであるが，女というものは生まれつき敵同士である。 （ショーペンハウエル）
19 自分の恋の勝利を決して自慢しない男は，なんといってもたくさんいるものである。しかしすべての女性は，恋に敗北したことを誰かに話さずにはいられないものだ。 （ベルナール ）
20 男は自分の情熱を殺して，自分を殺さない。女は死ぬ気で愛する。
（アルセーヌ＝ウーセイ ）
21 男が女に出会うとする。女の醜さが彼に不快の念を与える。しかし，もし彼女に気取りがなかったら，まもなく彼女の容貌が，その顔立ちの欠点を男に忘れさせる。彼はその女を可愛いと思い，愛することができるのでないかと考える。一週間後には彼はその女に夢中になる。
（スタンダール『恋愛論』）
22 男というものは，自分の愛している女を憎み，そしてどうでもよい女を愛するものだ。 （シュニッツラー『恋愛三昧』）
23 男は妻や愛人を嫌いだすと逃げようとする。だが，女は憎む男に報復しようと手元に押さえておきたがる。
（ボーヴォワール『第二の性』）
24 国民性はつねに人間を通して，とりわけ女性を通して察せられる。
（アミエル『日記』）
25 女をよく言う人は，女を充分知らない者であり，女をいつも悪く言うひとは，女をまったく知らないものである。 （ルブラン）
26 女の欠点を知ろうとする者は，すべからく彼女の女ともだち前で，彼女をほめたたえてみること。 （フランクリン『書簡集』）
27 女の友情はどこでも等しく不安定なものだ。総体的に女たちは信用しあうことができないのである。そのため親密さは，遠慮とか疑念とか真実の出し惜しみなどに手加減されて味が薄くなるのである。
（サマセット＝モーム『作家の手帳』）
28 男たちは証拠にしたがって判断する。女性が愛していない時には，彼女はすでに手ごわい判決を下しているのである。
（ シラー『女性の判断』）
29 女の祖国は若さなのです。若さにあるときだけ，女というものは幸福なのですわ。 （ゲオルギウ『第二のチャンス』）
30 美しい女にはやがて飽きがくる。善良な女には決して飽きはこない。
（モンテーニュ『随想録』）
31 女は決して自分の自然な姿を見せない。なぜならば女は，自然から生みつけられたままできっと人から好かれるものだという風に考えることの出来る男ほどのうぬぼれがないからである。
（ゲーテ『ヴィルヘルム＝マイスターの修業時代』 ）
32 女の身を滅ぼすかの流行という病にとりつかれて，無我夢中になっている，あどけない女たちの姿を，一服の絵にしてごらんなさい。そしてまた，女が無意識にしめす女性特有の羞恥を含んだ姿を一服の絵にしてごらんなさい。おそらく，一目で女というものをすっかり理解なさることでしょう
（キルケゴール『追憶の哲理』）
33 一つの眼差し，一度の握手，いくぶん脈のありそうな返事などによって元気づくのが，恋をしている男女なのだ。
（アンドレ＝モロア ）
34 ドン＝キホーテが不思議なことに出会うのは偶然ではないね，それはドン＝キホーテの人格のなせるわざだよ。 （三島由紀夫）
35 男というものは，いつもそうだが，わが家から離れている時が，いちばん陽気なものだ． （シェークスピア『ヘンリ５世』）
36 女が年をとって女でなくなるとそのあごにヒゲが生える。だが年とって男でなくなった男にいったい何が生えるのか？ （ストリンドベリ『父』）
37 女にもてなくなってしまった男は，それを機会に素行をあらためる。 （ヴォーヴナルグ『省察と箴言』）
38 女にいいよることをしない男は，男にいいよる女の被害者となりがち だ。 （ウォルター＝バジョット）
39 男は自分の知っているたった一人の女，つまりかれの妻を通じて，女の世界全体をいいかげんに判断している。
（パール＝バック『男とは，女とは』）
40 男が心底好きなものは二つある。それは危険と遊戯である。そしてまた男は女を愛するが，それは女がもっとも危険な遊戯であるからだ。
（ニーチェ ）
41 地球上における男女両性の共同生活は，はなはだ頼りない現実であり，たんに見せかけにすぎないといっても過言ではあるまい。
（ラ＝ロッシェル『夢みるブルジョワ娘』）
42 男性は，その性的欲求が満足させられた時には女性に興味を持たない。女性がこのことを初めて知った日こそ，彼女の生涯における悲劇の一つである。 （モンテルラン『若き娘たち』）
43 男については人はこれを知ることが出来る。しかし女については人はほとんど判じることしか出来ない。 （アンリ＝ド＝レニエ『どんく』）
44 女から見て，男の最大の難点は，彼らが男であることだ。男から見て女の唯一のねうちは，往々にして，彼女たちが女であるということだ。
（アンリ＝ド＝レニエ『半面の真理』）
45 男の顔は自然の作品，女の顔は芸術作品。
（アンドレ＝プレヴォ『楽天家用の小辞典』）
46 男というものは嘘の国の庶民であるが，女はそこの貴族だ。
（アペル＝エルマン）
47 世にも馬鹿な女でも，聡明な男を敷くことが出来る。しかし馬鹿な男を敷くためには女はよほど巧妙でなくてはならない。
（キップリング『丘の話』）
48 なぜ美人はいつもつまらない男と結婚するんだろう。賢い男は美人と結婚しないからさ。 （モーム『呪われた男』）
49 男が女に愛された場合，たとい相手がつまらない女であっても，その恋に打算や利害が伴なっていないときは，男は相手の女に永久に感謝の念をいだくものである。 （デュマ＝フィス）
| 2005年04月24日(日) | 日韓対立の火種，竹島問題の歴史的背景 |
日韓対立の火種，竹島問題の歴史的背景 ２００５／０４／２４
中国では先日，北京・上海・広州などで反日デモがおこり，日本の国民を震撼させたが，その背景には尖閣諸島をめぐる対立と日本の国連安保理入りへの反対がある。
一方で韓国との間でも，竹島（韓国名は独島 トクド）をめぐる領有権争いから韓国のマスコミは島根県議の「竹島の日」制定に対して猛反発を示した。
解決が難しいのが領土問題で，日本は今もロシアに対して北方４島返還を要求しており，そのためにいまだロシアと平和条約を結んでいない。ロシアは北方２島を返還するといっているが日本はこれを拒否している。
日本人はもともと農耕民族だったため，領土の問題では妥協しないところがある。土地に対する執着心が非常に強い国民なのである。
こうした領土問題はナショナリズムの火種となるだけに，韓国との「竹島問題」も永続的に両国の政治関係に暗い影を投げかけるのは必至だ。それにしても，竹島（独島）をめぐる対立を知らない日本人が多いのは，日本の貧困な歴史教育のなせるわざというしかない。愛国歴史教育の盛んな韓国では「独島（トクド）」のことは小学生でも知っている。
日本人は歴史をあまりにも知らなさすぎる。歴史を知らないから中国や韓国の人たちと議論しても感情論だけで反発するのである。
Masomi Ise氏が竹島をめぐる日韓対立の歴史的背景を詳述しているので
下記に記載しておきたい。氏は歴史的根拠から竹島は日本の領土だと主張している。
●「竹島？ 誰その人？」
先日、韓国の釜山空港のロビーで出発便を待っていた時のこ
とである。ロビー内の観光案内所に、無料の観光地図が置いて
あるのを見つけ、一部貰った。
地図には日本海の所に「東海」と書いてある。「やはりな」
と思った。韓国は歴史的に「東海」が正しい名前だと主張して
おり、国際的に認めさせようと画策しているのである。
その「東海」の中に、小さな鬱陵島と完全に点でしかない
「独島」が描かれている。独島の日本名は「竹島」と言い、日
韓で５０年以上も領有権を争っている。観光客が行くはずのな
い「独島」を、観光地図にまで描いているところに韓国側の
「竹島問題」に対する執念を感じる。
最近、島根県が「竹島の日」を定めたところ、韓国で「妄言
だ」と抗議のデモ騒ぎが起こったり、姉妹都市交流をキャンセ
ルする市町村が続出して、日本国内でも改めて「竹島問題」が
クローズアップされた。韓国政府はこれを「第二の侵略」と呼
び、対馬を韓国領として「対馬の日」を設けようとする自治体
まで現れたりと、いつもながら喧（かまびす）しい。
日本のある人気タレントが釜山で公演を行った時、韓国人の
ファンが恐る恐る「竹島問題」について尋ねたら、「竹島？
だれその人？」と答えて、会場を唖然とさせたという。しかし、
このタレントが無知だとは責められない。「竹島問題」など最
近の騒ぎで初めて知ったというのが、平均的な日本人であろう。
一方、韓国では中学用の歴史教科書で「日本は日露戦争中に
独島を不法に奪った」と教え、この問題が「慰安婦問題」とと
もに「日本の侵略的帝国主義」を教える恰好のテーマとなって
いる。だから、このタレントが「独島問題」を知らなかった事
で、会場が唖然としたのも当然なのだ。
竹島問題にいきり立つ韓国人と無関心な日本人。日韓の深い
溝がここにもある。
● 鬱陵島（うつりょうじま）の拝領を許した徳川幕府
竹島は島根県の北北東２２０キロ、朝鮮半島の東岸から東方
２１５キロの日本海中の絶海の孤島である。西島、東島の二つ
の島と数十の岩礁からなり、総面積は０.２３平方キロ、日比
谷公園ほどの広さである。２島とも山頂がそそり立って海上に
姿を現したような形で、平地はほとんどない。飲料水の確保も
困難で、古来から人の定住を阻んできた。付近はアワビ、サザ
エ、ベニズワイガニなど海産物の宝庫である。
江戸時代初期の元和４(1618)年、伯耆国(鳥取県)の大谷・村
川両家が幕府から竹島（現在の鬱陵島）を拝領し、アワビ、ア
シカ等の漁猟や木竹の伐採などを始めた。そして鬱陵島へ渡る
途中の寄港地として松島（現在の竹島）を利用した。
出雲藩から派遣された隠岐島士の郡司・斎藤豊仙が1667年に
著した『隠州視聴合記』には、この竹島・松島を我が国の北西
限の地として、次のように記している。
(1) 隠州（隠岐の島）は北海の中にあり。（中略）
(2) 戍亥（北西）の間、行くこと二日一夜にして松島
（現在の竹島）あり、また一日の程にして竹島（現
在の鬱陵島）あり。（中略）この二島、無人の地。
高麗（朝鮮）を見ること雲州（出雲）より隠州（隠
岐）を望むがごとし。
(3) 然らば則ち、日本の乾（北西）の地、この州を以て
限りと為す。
「鬱陵島から朝鮮を望むのは、出雲から隠岐の島を望むようだ」
として、この州（島）すなわち鬱陵島を日本の北西限としてい
る。韓国の研究者の中には、(2)の部分を削除し、(3)の「この
州」を(1)の「隠州」として、「隠岐島が日本の北西限」と解
釈する者がいるが、それは牽強付会の説である。
米子の大谷・村川両家は鳥取藩から「往来手形」を発給され、
著者の斎藤豊仙が駐在する隠岐島の出雲藩番所に立ち寄ってか
ら、鬱陵島に出漁していた。
幕府が大谷・村川両家に鬱陵島の拝領を許したのも、また出
雲藩郡代が「往来手形」で出漁を許したのも、竹島を含め鬱陵
島までは日本領である、との認識があったからである。
●江戸幕府と李氏朝鮮の領有権争い
実は鬱陵島には古くから人が住んでいたのだが、李朝朝鮮の
太宗１７(1417)年、近傍の「于山島（うさんとう）」（現在、
「竹嶼」と呼ばれている）から住民８６名を朝鮮本土に移住さ
せ、以後、渡航を禁じて空島政策をとった。過去に鬱陵島の島
民が倭寇を粧って対岸の本土を襲ったことがあったからである。
その時以来、無人の島であった鬱陵島を、２百年ほどして大
谷・村川両家が拝領し、今日の言葉で言えば「実効支配」した
事になる。
それから８０年ほどして、朝鮮の漁民が大挙して鬱陵島に渡
り、アワビやワカメ採りを始めると、鬱陵島に関する領土問題
が起きた。
元禄６(1693)年４月、大谷家の二百石船が鬱陵島で
漁猟をしていた韓人２名を、幕府の裁定を仰ぐために連れ帰っ
たのである。
幕府は朝鮮との外交を担当していた対馬藩に交渉させたが決
着がつかず、「無用の小島を争って、隣国朝鮮との好を失うの
は得策でない」との判断から、鬱陵島への渡海を禁じた。
●大韓帝国は竹島を領土地図に描いていなかった
明治９(1876)年、日朝修好条規が結ばれると、日本漁民によ
る朝鮮近海での漁業が活発になった。農林水産資源の宝庫だっ
た鬱陵島にも、島根県や鳥取県の人びとが移り住み、商業や農
漁業に従事するようになった。
※日朝修好条規で朝鮮は鎖国をやめて開国し，釜山など３港を開
港したが，日本に領事裁判権を与える不平等条約でもあった。
朝鮮政府は江戸幕府の渡海禁止措置を引き合いに出して抗議
し、明治政府もこれを受け入れて、鬱陵島への渡海を改めて禁
じ、日本人住人２５４名を連れ戻した。
朝鮮の高宗（李太王．位1863〜１９０７）は翌年、鬱陵島近
辺の地理と産物の詳細な現地調査を命じた。その報告書が『鬱陵
島検察使日記』や『鬱陵島外図』として提出されたが、それには
今日の竹島は記述されていない。鬱陵島の最高峰から四方を眺め
たが、「一点の島嶼（とうしょ）」も見えなかった、と報告している。
1898年に製作された『大韓與地図』にも、また1899年に大韓
帝国の学部編集局が製作した『大韓全図』にも、描かれている
のは鬱陵島までで、竹島はない。
日韓の歴史的な領有権争いはあくまで鬱陵島に関するもので、
それよりもはるかに日本に近い竹島については、問題にもされ
ていなかったのである。
●「他国ニ於イテ之ヲ占領シタリシト認ムベキ形跡ナク」
1900年、大韓帝国政府は「勅令四十一号」を発布し、鬱島郡
の行政地域を「鬱陵島全島と竹島、石島」と定めた。今日の竹
島を当時は日朝ともにリャンコ島と呼んでおり、この「竹島」
は鬱陵島近傍の「竹嶼（ちくしょ）」と考えられる。
※ １８９５年に日本公使の三浦梧楼らによって，反日派の閔妃
（びんひ）が殺害されるが，１８９７年に高宗は朝鮮が自主独立国で あることを示すために大韓帝国に改称し，高宗は大韓皇帝として即 位した。
「石島」とはどこの島か分かっていない。これを韓国政府は
独島（現在の竹島）としているが、その根拠は「石」（ソク）
の音が「独」（トク）と似ているからだそうだ。素人にも疑わ
しい薄弱な根拠であり、しかも竹島が韓国で「独島」と呼ばれ
るようになったのは1904年以降である。
1903年、隠岐島の中井養三郎が、当時リャンコ島と呼ばれて
いた竹島でアシカ猟を始めた。そしてリャンコ島の領土編入願
いを内務、外務、農商務省に提出した。
これを受けて、明治政府は閣議で「他国ニ於イテ之ヲ占領シ
タリシト認ムベキ形跡ナク」として、リャンコ島を竹島と命名
し、明治３８(1905)年２月２２日、竹島を島根県に編入した。
●「安龍福将軍の活躍」
韓国政府は、歴史的な文献をいろいろ持ち出しては、竹島が
朝鮮の固有の領土だったと主張している。たとえば、必ずと言っ
てよいほど引き合いに出されるのが１８世紀後半の『東国文献
備考』の「鬱陵、于山、皆于山の地。于山は則ち倭の所謂（い
わゆる）松島なり」という一節である。「倭のいわゆる松島」、
すなわち現在の竹島は于山島であり、それは昔から朝鮮領土だっ
た「于山の地」に属するとの解釈だが、しかし、この于山島と
は前述の鬱陵島の近傍の「竹嶼」であることが、他の韓国の文
献や地図にも出てくる。
なぜ、これが「倭のいわゆる松島」と言われたのか。実は元
禄６(1693)年４月に連れ去られた韓人の一人、安龍福が絡んで
いる。安龍福は朝鮮に戻されてから、禁じられていた鬱陵島渡
海の罪を逃れようと、対馬藩主に鬱陵島と于山島を朝鮮領とし
て認めさせたという、でっち上げの証言をする。
その中で安龍福は、鬱陵島で漁をしていた「倭人ども」が松
島から来たというので、「松島は于山島だ。これも我が朝鮮の
地だ」と言い、さらに松島、すなわち于山島に出向いて「倭人
たち」を追い出したという証言をしている。実際には安龍福は
日本に連行されただけで、于山島にも松島（現在の竹島）にも
行っていない事が日本側の記録で明らかになっている。
このほら吹き漁師の言葉が朝鮮の史書に残され、竹島が于山
島で古来からの朝鮮の領土だったという「歴史的証拠」とされ
たのである。いまや鬱陵島では「安龍福将軍」として記念碑が
建てられ、記念館では「将軍」が日本人を追い払う姿がジオラ
マで展示されている、という。
●サンフランシスコ条約で「独島、対馬島、波浪島」を要求
敗戦後、1951(昭和２６)年９月４日に締結されたサンフラン
シスコ講和条約では、第二条【領土権の放棄】(a)項に以下の
文言があった。
「 日本国は、朝鮮の独立を承認して、斉州島、巨文島及び
欝陵島を含む朝鮮に対するすべての権利、権限及び請求権
を放棄する。」
この条項の最初の草案では、日本から除外される地域として
「斉州島、竹島、欝陵島」とされていたのだが、日本側の要請
を受けたシーボルト駐日政治顧問が米国務省に対し、「竹島は
もともと日本の領土だった」と提言したことから、書き換えら
れたのだった。
これを知った韓国政府は、米国に対して「独島、対馬島、波
浪島」を朝鮮領に含めるよう求めた。波浪島とは、「朝鮮半島
の木浦（もっぽ）、日本の長崎、中国の上海を結んだ三角形の中間地点に
ある島」ということだったが、その後、韓国政府の努力に関わ
らず、遂に発見することのできない「幻の島」であった。韓国
は竹島のみならず、古来から日本人の住む対馬と、さらには存
在しない「波浪島」まで要求したのである。
韓国政府の要望は当然ながら拒否され、こうしてサンフラン
シスコ講和条約で、竹島は日本の古来からの領土と認められた。
●人質にされた日本漁船員２７３１名
1952年１月、韓国の李承晩（りしょうばん．イスンマン）大
統領は突如「李承晩ライン」を宣言し、竹島を自国領に含めた。
国交正常化のための第１次日韓会談の１ヶ月前のことであった。
当然、日本政府は抗議し、アメリカ、イギリス、中華民国からも
その違法性が指摘された。日韓交渉では、在韓日本資産の請求権
をめぐって隔たりが大きく、進展のないまま終了した。
翌1953年１月、第２次交渉開催が合意された直後に、李承晩
大統領はライン内に出漁した日本漁船の拿捕（だほ）を命じ、２月４日
には日本の第一大邦丸が拿捕され、漁労長が射殺されるという
事件が起こった。
日本側は竹島に「島根県穏地郡五箇村竹島」の標識を建てた
が、韓国政府は「独島は日本による韓国侵略の最初の犠牲の地」
として、「日本が独島を奪おうとするのは、韓国を再侵略する
ことを意味する」との声明を発表した。以降、日本側の領有権
主張は、すべて「日本侵略主義」を糾弾（きゅうだん）する恰
好の標的となった。
韓国による日本漁船拿捕はその後も続き、合計２３３隻が拿
捕され、抑留された漁船員２７３１名、死亡５名に及んだ。日
本はこれらの漁船員を人質に取られたまま、日韓交渉を続けな
ければならなくなったのである。
1954年６月１１日、韓国政府は竹島に海岸警備隊を派遣し、
８月１０日に無人灯台に点火、９月１５日には竹島を描いた切
手を発行し、実効支配を着々とすすめた。
９月２５日、日本政府は竹島問題を打開するために、国際司
法裁判所への提訴を韓国政府に提議したが、領土問題は存在し
ないと韓国政府は拒否した。当事国の両方が同意しないと国際
司法裁判所は審理できない。昭和３７(1962)年の衆院外務委員
会で「国際司法裁判所で敗訴したらどうするか」との質問に、
当時の小坂善太郎外相は「結果に従う」と堂々と答えている。
国際法に照らせば竹島は明らかに日本領であると、韓国政府
も知っているのだろう。だから国際司法裁判所への提訴を拒否
しているのである。
●欺瞞からは真の友好は生まれない
平成１６年、元東京学芸大学助教授の殿岡昭郎氏らが「竹島
切手」発行の申請を郵政公社に行ったところ、「外交上問題が
ある」と拒否された。また島根県が「竹島の日」を制定しよう
としたら、外務省は島根県と県議会にあて、韓国内で起きた抗
議活動などを列挙した文書を送付した。条例を制定させまいと
する圧力であろう。こうした動きが、日本政府の事なかれ主義
の姿勢をそのまま示している。
朝日新聞などは例によって、対立を「ことさらあおり立てて、
どれだけの得になるのか」と島根県の動きを批判している。こ
のように政府や一部のマスコミは、「日韓友好」を振りかざし
て、国益を棚上げしている。
逆に韓国政府は、日本が領土権を主張する事自体を「妄言（
もうげん）」として話し合いすら拒否し、「第二の侵略」など
と言い立てる。まさに国益を振りかざして「日韓友好」への配慮
などはおくびにも出さない。
まさにごり押しと泣き寝入りの関係であって、これを日韓友
好というのは欺瞞である。こういう欺瞞からは真の友好は生ま
れない、というのが世間の常識ではないか。
| 2005年04月13日(水) | 《 心に残る名言 ５ 》 |
《 心に残る名言 ５ 》
●もっとも幸福な女は，もっとも幸福な国民と同じように，いっさい歴史をもっていない。（ジョージ・エリオット）
●幸福は，わがままよりも克己によってより多く手に入れられる。
つまり自分自身に対してではなく，他人に寛大であることによって。
（ジョン・アヴェプリー）
●私が孤独であるとき，私はもっとも孤独ではない。（キケロ）
●愛は堅きものを忌む。すべての硬性を溶化せずにはやまぬ。（夏目漱石「野分」）
☆愛情をもって接すれば、きっと、頑なな心も溶かすことができます。
●晴れた日は晴れを愛し、雨の日は雨を愛す。
楽しみあるところに楽しみ、楽しみなきところに楽しむ。（吉川 英治）
●行儀作法はしばしば運をもたらす。 （ラテンことわざ）
☆礼儀正しい人は、良い印象をもたれます。
行儀作法は、色々な面で、自分の利益になります。
●幸福は徳の報酬ではなくて、徳そのものである。（スピノザ「倫理学」）
☆良い事をした報酬として幸せが与えられるのではなく、
良く生きること自体が、幸せな生き方なのかもしれません。
●人は誰でも、多い少ないは別として、ある一点では狂っている。
（キプリング）
☆誰にでもおかしな所はあるもの。お互い多少のことは大目に見ましょう。
●望むと望まぬとにかかわらず、余暇時間は増大しており、そうした時間を
どう過ごすかで、その人の人生も変わりかねない。 （城山三郎）
☆ちょっと空いた時間も積み重ねれば、大きなものになります。
少しずつでも何かを続けていれば、いつか大きな価値のあるものになります。
●才能とは天から与えられた使命だ、自分に対していっさいの空間が
開かれるような方向がひとつはあるものだ。 （エマーソン）
☆特に意図しなくても他人より上手くできるようなものが
何かあるはずです。その方向へ向けて実力を伸ばしましょう。
●真の教師は、自分の個人的な影響から生徒を守る。（教育家オールコット）
☆教師を見習わせて、生徒の個性を損なってしまうこともあります。
教え子の個性や自主性を伸ばしてやることが大切です。
● 敵か、それとも味方か。私が攻撃すれば、敵になる。私がなんの恐れもいだかず、微笑してみせれば味方になる。 （アラン「人間論」）
☆相手を敵に回すか、味方にするかは、自分次第かもしれません。
●ある選択をするということは、その選択によって生まれるはずのマイナスをすべて背負うぞ、ということでやんしょ。（井上ひさし「青葉繁れる」）
☆決心する時には、マイナス面も受け容れる覚悟をしましょう。
また、自分で決めたことなら、マイナス面も受け止めましょう。
●将来のことを考えていると憂鬱になったので、そんなことはやめて
マーマレードを作ることにした。オレンジを刻んだり、床を磨いたり
するうちに、気分が明るくなっていくのには全くびっくりする。
（Ｄ・Ｈ・ローレンス）
☆憂鬱な気分の時は、体を動かして、他のことに熱中しましょう。
●思いつきを大切にしなさい。それはいつも積極的で強力な
エネルギーをともなって現れるからです。 （マーフィー）
☆思いついたことは実行してみましょう。
素晴らしいチャンスにつながるかもしれません。
●人生を楽しむ秘訣は普通にこだわらないこと。普通と言われる人生を
送る人間なんて、一人としていやしない。 （アインシュタイン）
☆皆、それぞれに波乱万丈の人生を生きています。「普通」にこだわらず、自分に合った生き方をしましょう。
●別離は人を和解させる。 （Ｈ・ド・モンテルラン）
☆少し距離を置くことで、お互いに許しあえるようにもなります。
●恋はフランスでは喜劇，英国では悲劇，イタリアでは悲歌劇，
ドイツではメロドラマである。（プレッシングトン夫人）
●恋はある点で野獣を人間にし，他の点で人間を野獣にする。
（シェイクスピア）
