観能雑感

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観能雑感
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2006年09月30日(土)

第6回　緑桜会　能の会

第6回　緑桜会　能の会　梅若能楽院会館　PM2:00～

　主催者である山村庸子師は故田中一次師の笛に惹かれて能楽の世界に足を踏み入れたそう。今年はその田中師の27回忌にあたり、この会を偲ぶ会にしたいと企画したとのこと。
　残念ながら実際の演奏を聴くことは叶わなかったが、田中一次師は私にとって憧れの存在である。何枚か持っている能楽囃子の音源でもっとも気に入っているのが田中師の舞囃子集。おこがましいが、ダメはダメなりに能管を吹いている者として、こういう演奏を目指したいと、そういう気持ちだけは持っている。
　中正面後列脇正面寄りの列の端。笛座が良く見え視界良好。見所は女性客の姿が目立った。

お話　　今日の能と田中一次師　　増田　正三

　とりとめもなく話題が飛ぶこの方の話は苦手。予想通りと言おうか、肝心の田中師の話はあまりなく、これまで読んだ文章の内容を超えるものではなかった。それより入場の際手渡された梅若六郎師が師を偲んだ文章の方が余程雄弁であった。能管の音には吹く人そのものが色濃く投影されるが、田中師の音から思い描いていた人物像は、六郎師の言葉と見事に一致した。周囲の何事にも惑わされず、あるべき高みを一人真っ直ぐに見つめている。そんな印象を田中師の音から受ける。人付き合いが苦手であったという点に個人的に共感。
　増田氏の話から得た収穫は、以前にビクターから刊行された能楽囃子大全のCD可の予定があるということ。全10巻以上あるにもかかわらず、現在たった1枚のCDにまとめられているのみで、何とか個別にCD可されないものかと願っていた。すぐには実現しないだろうけれど、とりあえずは朗報。田中師の笛がもっと聴けそうである。もうひとつは、故島田巳久馬師が病気のため片肺だったこと。初耳。アレルギー体質でいつも咳き込んでいる自分には励みになる事実。
　話のテーマとは全く関係ないが、六郎師の後援会の現会長は現自民党総裁の母上だそう。その前の会長はその父上である岸信介前総理。ふうん。

居囃子　『三井寺』　　シテ　梅若　六郎
笛　松田　弘之（森）　小鼓　横山　晴明（幸）　大鼓　柿原　崇志（高）

　サシからクセまで。手練揃いで聴き応え抜群。我が子を探し放浪する母親が、旅の途中でほんの一瞬でも湖面に映る月を見てふっと心が和らいだのではないかと思えるような、笛の音だった。
　もともと肥満体の六郎師だが、この日その姿がよく見える位置から見てみて吃驚。明らかに度を越している。袴の上に盛り上がるように肉が溢れているのがはっきり確認でき、首周りにも何重にも垂れ下がっていた。この姿での仕舞、舞囃子は見るに耐えないし、能一番終るまで正座しているのも無理だろう。そして何よりこれでは健康状態は確実に赤信号なのではないか。

狂言　『昆布売』
シテ　山本　則秀
アド　山本　則俊

　庶民の逞しさ、したたかさと大名の間抜けぶりの対比が面白く、音楽的要素も含まれており好きな曲。淡々と、しかし確実に意のままに大名を操作する則俊師の昆布売りが爽快。
　上演中、子供の声が気になっていたが、その当人が白洲の上を音高く歩き始めて吃驚。連れてきた大人の責任。あらゆる劇場の客席は託児所ではない。

能　『天鼓』弄鼓之楽
シテ　山村　庸子
ワキ　殿田　謙吉
間　山本　則俊
笛　松田　弘之（森）　小鼓　横山　晴明（幸）　大鼓　柿原　崇志（高）　太鼓　金春　惣右衛門（春）
地頭　梅若　六郎

　弄鼓之楽は他流の呼出と盤渉を合わせたような小書。ワキは登場の後すぐ揚幕前に行き、老父を呼び出す。楽は途中から盤渉へ。盤渉調は成仏という観点からは外れる調子なので、遊興という点に重きを置いた演出となる。
　前シテは尉髪ではなく唐帽子。年老いた父という点を強調するならば尉髪の方が個人的には良いと思う。男性の役者がシテの場合、女性の役なのにどうしても男性にしか見えない時があるが、今回は女性が男性の扮装をしているようにしか見えず、少々辛かった。ハコビがべったりしているのも気になった。性別を超える身体を獲得するのは容易なことではない。面は小尉だろうか、細面で老父の諦観と絶えることのない悲しみがよくでており、非常に良い面で見とれてしまった。ワキとの同吟が声の高さの違いから、大変そうだった。地謡後列は中入の際切戸から退出し、後場開始前に再び登場。
　後シテの面は童子だろうか、やや中世的でとても優美な印象。権力者に殺されたという事実は当人にとっては瑣末なことで、現れた天鼓は再び鼓が打てる事をただ喜んでいる様子。長い筈の楽だけれど、あっと言う間に終ってしまったという感じ。もっと聴いていたかった。
　今回囃子目当てだったので十分楽しんだけれど、能一番としては物足りなさを感じるのは否めなかった。

2006年09月24日(日)

宝生会　秋の別会能　第1日

宝生会　秋の別会能　第1日　PM12:00～　宝生能楽堂

　中正面後列脇正面寄りに着席。空席だった隣席が埋まって以降、環境が一気に悪化。観賞記録を残すのをやめようかと思ったが、ないよりましなのでとりあえず書く。諸事情により大分時間が経ってからの記載のため、ごく簡単に。

能　『自然居士』
シテ　中村　孝太郎
子方　佐野　幹
ワキ　高井　松男
ワキツレ　則久　英志（番組に記載なし、うろ覚えなので別人の可能性あり）
間　山本　則孝
笛　一噌　隆之（噌）　小鼓　鵜澤　洋太郎（大）　大鼓　内田　輝幸　（葛）
地頭　近藤　乾之助

　なぜかこの曲には縁遠く、玄人会で観るのは今回初めて。
お調べから気にはなっていたが、笛の音があまり出ておらず、その音がウニウニ、グネグネしており閉口。この名ノリ笛では物語が立ち上がってこない。シテは覇気がないと言おうか、コトバが立たず、演劇的要素が強い本曲にはどうにも不似合い。芸づくしもあまり盛り上がらず、そのまま終曲。

狂言　『犬山伏』
シテ　山本　則直
アド　山本　則俊、山本則孝、遠藤　博義

　茶屋に居合わせた僧に山伏が荷物を持てなどと難題を持ちかける。僧とは馴染みの店主が人喰い犬を連れてくるので懐いた方が勝ちにしようと提案。この賭け、僧が自然に勝てるように考えられたもの。なかなか負けを認めない山伏は、犬に追われて逃げ出す。
　短気で傍若無人なシテ、山伏と則俊師演じる大人しい僧が好対照で、演劇として面白く、引き込まれた。当時の人にとって、山伏とはこういう存在だったのだろう。

仕舞
『小督』　　髙橋　亘
『野宮』　　金森　秀祥
『女郎花』クセ　　水上　輝和
『三井寺』　　當山　孝道

能　『松風』
シテ　髙橋　章
ツレ　大友　順
ワキ　宝生　欣哉
間　山本　則秀
笛　一噌　幸弘（噌）　小鼓　亀井　俊一（幸）　大鼓　安福　光雄（葛）
地頭　三川　泉

　シテの謡は少々鬱屈し過ぎとの印象を受けるも、面使いが巧みで心細そうな、いかにも寂しそうな様子が伝わってきた。地謡のしっとりとした質感は宝生流ならではのもの。塩汲車を引くシテの後姿に、ただたおやかなだけではない、辛い重労働に耐えてきた逞しさを感じた。
　既に死者である人物に対して妙ではあるが、松風は行平のことを思っているときのみ生きていると、そんなことを感じた舞だった。そこに広がっていたのは在りし日々への追憶という甘やかなものではなく、ただ荒涼とした風景のみ。

仕舞
『清経』キリ　　三川　淳雄
『融』　　本間　英孝
『花筐』狂　　今井　泰男

能　『綾鼓』
シテ　佐野　萌
シテツレ　佐野　登
ワキ　工藤　和哉
間　山本　泰太郎（則直代演）

　庭掃きの老人が女御に恋をしたことが伝わり、桂木にかけた鼓を打ってその音が聞こえたならば女御が姿を現すという触れが出される。老人は懸命に鼓を打つが綾が張られた鼓では音が出るはずもなく、老人は落胆し池に身を投じる。老人の死を知った女御は弔いのために池に近づくが、あらぬことを口走り、悪霊となった老人が現れ攻め立てる。悪霊は恨みの心を抱いたまま、消える。今回初見。
　能には権力者に対する怒りが見て取れる曲がいくつかあるが、この曲もその中のひとつなのではなかろうか。『恋重荷』では決して持ち上げることのできない重荷を持たせるのは、老人に身分違いの恋を諦めさせるためという説明があるが、本曲ではただ鳴らない鼓を打たせるという事実があるのみで、権力者が弱者をいたぶっているだけに見える。後場、女御が波の音が鼓の音に聴こえるなどと口走り、悪霊となった老人に鼓を打てと散々責められる様子は、完全に立場が逆転しており、それは今後も変ることがない。女御は生きている限り、老人の亡霊に怯え続けなければならないだろう。
　正先に桂木の作り物が出され、無造作に小鼓の作り物が乗せられていた。笛は三ノ六ノ下の最後の音が下がり続けてしまい、玄人でこれはあんまりだろうと愕然。後場の出端もこんな調子で全く雰囲気出ず。曲そのものは尾面白いのだが、どことなく茫漠としたまま終曲。

　初番は隣席が空席だったから良かったが、その後二人連れの高齢の御婦人が着席。すぐ隣の人は何故それほどまでにと思うくらい足を広げて完全にこちら側に越境。なんども足が当たる。草履を脱いでこちらに押しやってきたこともあった。それを押し戻しても変化なし。連れと演能中に話し、番組を使って扇いでバサバサと音をたて、周囲から振り返られても勿論気にしない。橋掛りにシテが登場すれば二人そろって身を乗り出し、こちらの視界は塞がれた。連れは携帯電話を鳴らし、隣の人が演能中に食べたチョコレートの包み紙は床に落ちていた。いくら着物や宝石で着飾っても行動がこれではなぁと思う。疲れた。

　『松風』の小鼓は当初鵜澤速雄師の予定だったが、8月22日に亡くなられた。享年67才。ここ2、3年で随分痩せられて、闘病を続けながらの舞台生活だったのだと思うが、早過ぎるという感は否めない。師の名前を番組上に見つけると、それだけで安心した。張りと深みのある掛け声、潤いを含んだ艶のある音をもう二度と耳にすることはできない。玄人会、素人会問わず、未だに師の名前を多くの番組で目にするのが哀しい。この喪失感は埋まるどころか、大きくなる一方だと思う。能を観る楽しみの何割かは確実に減じた。ご子息の洋太郎師および宗家の源次郎師は代演で大変だろうが、くれぐれも身体を労っていただきたい。
　沢山の素晴らしい舞台をありがとうございました。心よりご冥福をお祈り申し上げます。

2006年09月16日(土)

オペラ　『ドン・カルロ』

オペラ　『ドン・カルロ』　　新国立劇場　PM2：00～

　長大であること、「歌える」歌手を揃える必要があること等から、ヴェルディのオペラ作品の中では上演頻度は低い部類に入る。十数年前に映像で観たことがあるのみ。しかし、印象は強烈であった。
　2階舞台向かって左側のサイド席に着席。客席は9割以上埋まっていて盛況。

『ドン・カルロ』　全4幕
作曲】ジュゼッペ・ヴェルディ
【原作】フリードリヒ・フォン・シラー
【台本】ジョセフ・メリ／カミーユ・デュ・ロクル
【イタリア語訳】アキッレ・デ・ラウジェレス／アンジェロ・ザナルディーニ

【指揮】ミゲル・ゴメス＝マルティネス
【演出・美術】　マルコ・アルトゥーロ・マレッリ
【衣裳】ダグマー・ニーファイント＝マレッリ
【照明】八木麻紀
【舞台監督】大澤裕

【合唱指揮】三澤洋史
【合唱】新国立劇場合唱団
【管弦楽】東京フィルハーモニー交響楽団

【フィリッポ二世】ヴィタリ・コワリョフ
【ドン・カルロ】ミロスラフ・ドヴォルスキー
【ロドリーゴ】マーティン・ガントナー*
【エリザベッタ】大村博美
【エボリ公女】マルゴルツァータ・ヴァレヴスカ
【宗教裁判長】妻屋秀和
【修道士】長谷川顯
【テバルド】背戸裕子
【レルマ伯爵／王室の布告者】樋口達哉
【天よりの声】幸田浩子
*ルドルフ・ローゼンの代役

　16世紀のスペイン王室における実在の人物が登場するが、史実に忠実というよりはシラーの理想が前面に押し出された内容になっている。
　王子カルロは自分の婚約者だったフランスの王女エリザベッタが父王と結婚したことによる精神的打撃から立ち直れないままでいる。修道院を訪れると、修道士の口から祖父カール5世の発せられ、慄然とする。親友のポーザ候ロドリーゴはフランドルの窮状をカルロに訴え、為政者としてなすべき事をし、痛手から立ち直ってもらいたいと願っている。ロドリーゴは国王にもフランドル救済を強く訴えるが、息子と妻の中を疑っているフィリッポ二世は、側近であるロドリーゴに監視役を委任。エボリ公女はカルロが自分を愛していると思い込み、深夜呼び出すが誤解であることが判明、侮辱されたと復讐を誓う。広場では異端者の火刑が執行され、フランドルからの使者と供に国王に訴え出たカルロは投獄される。宗教裁判長は王にロゴリーゴとカルロの身柄引き渡しを要求。エリザベッタは宝石箱が盗まれたと国王に申し出るが、その宝石箱は国王の手にあり、中にはカルロの絵姿が入っていた。不貞と決めつけられた王妃は失神。エボリ公女は自分がしたことだと王妃に詫び、カルロの救出を誓う。ロドリーゴはフランドル解放を友に託し、身代わりとなって死亡。フランドルに旅立つ日、カルロとエリザベッタは修道院で会い、過去と決別し、それぞれの道を歩いていくことを誓うが、そこに国王と宗教裁判長が登場。二人を捕らえようとするが、カール5世の霊が修道士に乗り移り、カルロを墓の中へと引きずり込む。

　すでに指摘されているとおり、魅力的なのは主人公ではなくロドリーゴ。義母となってしまったかつての婚約者への思いを断ち切れず鬱屈した日々を過しているカルロに、為政者としての責務を果たすよう説得し、国王にも臆することなく、一方を圧迫することで利益を得るような政治はやめ、真の世界の王になるよう訴える。その一方でこの親子が抱える個人的な問題にも配慮し行動する姿は思いやりに溢れ、信念を貫きつつも、近しい人々への心配りを忘れない。道ならぬ恋よりも、二人の友情の方がテーマとして強く印象づけられる。第3幕第2場の牢獄の場面、ロドリーゴは自らを犠牲にしつつ、友を勇気づけ、自分は幸せだと言い死んで行く。マーティン・ガントナーは、昨年の「マイスタージンガー」のベックメッサーを好演しており、期待していたが期待に違うことない、演技と歌唱。この場面は涙してしまった。
　常に重苦しい空気が支配する作品の中で、唯一明るさを伴うのが第1幕第2場で歌われるエボリ公女の「ヴェールの歌」。低音の方が美しいメゾだったので、少々苦しいという印象だが、それ以外は好演。エリザベッタの大村博美は異国の宮廷で孤独に耐える若い王妃という儚げな佇まいと、決してその場の感情に溺れない強い意志をもつ女性を好演。第4幕のアリアは素晴らしかった。
　セットは可動式の灰色の壁を組み合わせることで十字架を表し、良くも悪くもキリスト教が登場人物達と密接に関連していることを暗示する。宗教裁判長は90歳を過ぎた盲目の老人という設定で、腰を折り曲げ両手で杖をついて歩いてくる姿は不気味。日本人のバスでは少々迫力不足の感あり。
　政治的、宗教的、そして個人の生活のすべての面で、現在社会の混沌をそのまま表しているような内容。人の営みとはかくもかわらないものなのか。重いテーマと登場人物の心情をヴェルディの音楽が鋭く描きだす。オケの演奏はもう少しエッジが効いている方が好みだが、あくまで個人的なもの。
　今回初演出ということだが、良いプロダクションに仕上がったと思う。マーティン・ガントナーと大村博美に心からブラーヴィと叫びたい。

　同じ列のそろそろ高齢者の仲間入りという態の女性が上演中携帯を鳴らし、そのしばらく後電池切れを知らせる音が鳴った。あらかじめ電源を切っておかないこと自体最悪だが、鳴らしてしまった後も電源を切らないとはどういう了見か。万死に値する。

2006年09月09日(土)

第4回　條風会

第4回　條風会　十四世喜多六平太記念能楽堂　PM1：00～

　喜多流の、若手と言い切るには経験を積んでおり、中堅と言うにはまだまだ早い方々の主催する会。今回初めて足を運ぶ。
　正面席は約半数が指定席。中正面の後列に座っていると、ここは自分たちの席だと主張する70代とおぼしき御婦人二人組み登場。間違っているのはそちらでしょうとばかり自信満々に見せるチケットにはでかでかと「正面」の二文字。正面席は向こうであると指し示し、ここは中正面で自由席である旨告げると笑い交じりに「ごめんなさいねぇ」。人を立たせておいてこれか。そして前列の人は激しく前のめり。あああ。場内ほぼ満席で盛況。

仕舞
『楊貴妃』　　友枝　雄人
『阿漕』　　狩野　了一

能『三輪』
シテ　金子　敬一郎
ワキ　殿田　謙吉
アイ　山本　泰太郎　（実際は則俊）
笛　松田　弘之（森）　小鼓　森澤　勇司（清）　大鼓　佃　良勝（高）　太鼓　大川　典良（春）
地頭　　塩津　哲生

　名ノリ笛、吹き始めた途端に秋の空気に包まれた。前シテ、面は深井。よく稽古してあることは明白で、立ち姿など誠に端麗。しかしこれと言った瑕もないがまた心引かれるところもなく、淡々と進行。
　アイの代演に関する告知なし。泰太郎師はこのところ休演続きだが、ご病気なのだろうか。気懸り。
　後シテは白長絹に緋大口、金の梨打烏帽子。面は増だろうか。装束は変っても受ける印象が前シテと然程変らないのが残念。
　神楽は弊ではなく扇で舞われた。松田師の神楽を玄人会の能で聴くのは今回が初めて。人里離れた山中で明らかに人とは異なる存在と共有する、玄妙かつある種の熱感をともなった空間で、しばしの間時を忘れた。シテの面の微笑みは、神々しくもありまた蠱惑的でもあり。日常とはまったく別の次元に誘われてしまった。良い囃子は確実にシテを後押しする。脱帽。
　首尾よく整っていることと、観る者に訴えかける何かを持つことは別の問題。この方にはぜひ後者になっていただきたいと願っている。

狂言　『萩大名』
シテ　山本　則重
アド　山本　則秀、山本　則俊

　若い役者がシテということで興味深く観る。物覚えは激しく悪いが生真面目で品の良い大名ぶり。生活感溢れる発言が実感を伴って聞こえるのがよい。太郎冠者がいなくなってしまった後の狼狽ぶりが可笑しくも哀れで、気の毒になってきた。上演頻度の高い曲だが、何度観ても面白い。

仕舞　
『歌占』　　塩津　哲生

　地謡の不揃い加減、許容範囲外。

能　『船弁慶』真之伝
シテ　内田　成信
子方　内田　貴成
ワキ　森　常好
ワキツレ　舘田　善博、森　常太郎
アイ　山本　則孝
笛　一噌　幸弘（噌）　小鼓　観世　新九郎（観）　大鼓　國川　純（高）　太鼓　小寺　真佐人（観）
地頭　友枝　昭世

　子方が本当に小さな子で、太刀を佩いた武者姿で橋掛りを歩んで来る姿に場内からどよめきが起こる。疲れのためか、前場は所々でウトウトしてしまった。前シテは悲しみの中にも色香が滲み出て良い風情。
　後シテは白の法被肩上に半切。面の種類ははっきりとは解らない。豪快な早笛で登場。松田師の笛がうねりならば、幸弘師のそれは張り詰めていて直線的であり、対照的。知盛が舟に近づくと、子方が実に勢い良く太刀を抜き払い、敵をじっと見据えて構える。闘志が漲っていて演劇的な効果大。
　前シテ後シテも造形しやすい類ではないかと思われるが、後シテにもう少々怪しさがあってもよかったのではないかと思う。
　いつも思うのだが、小書が付く場合、常とどう異なるのかをチラシの曲解説に書き加えてもらえるとありがたい。特にこの曲のように、小書が多く、むしろ小書なしで上演される場合の方が少ない曲だと尚更である。
　この曲が実際に能楽堂で観た能の300番目となった。やはり「乱」続きは達成不可。

　演能中に携帯電話の画面を見る人がちらほら。もちろんその後も電源は切らず。この種の行為は50代以上の人によるものが多い。留守番電話の応答メッセージのようなものが流れる場面があり、呆れるばかり。携帯電話の電源を切るように促す場内アナウンスに従う気は毛頭ないのだろう。迷惑な話である。

こぎつね丸