観能雑感

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観能雑感
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2004年04月29日(木)

明治神宮春の大祭　舞楽

明治神宮春の大祭　舞楽　AM11:00～

　毎年春と秋に行われる大祭の、楽友会による奉納舞楽。何年も前から気になってはいたのだけれどいつも都合がつかず、やっと観に行けることになった。雅楽のCDは数枚所有しているし、公共放送で毎年1月1日に放送される新春舞楽は必ず見ているのだが、実際に演奏を聴くのは今日が初めて。そもそも雅楽は屋外で演奏されるものだったで、あえてコンサートホールでの演奏会には行かなかった。最初は屋外でと決めていたのである。

　本殿の前に設えられた舞台を『君子南面す』の状態で向かい合う。雲ひとつない晴天に代々木の森の緑が映え、世界の運行に自然と調和するような音楽、色彩の美しい華麗な装束を堪能した。

　管はそれぞれ4人編成。

『振鉾』
　左方、右方それぞれの舞人が一人で舞う。舞楽会の最初に舞い天地の神々と先霊を祀る意味があるとのこと。
実際に聴く大太鼓の音はまさに地鎮の音といった感。

『春鶯囀』　左方舞楽
　唐の太宗が鶯の声を聞き楽人に命じてこれを写させたものだそう。遊声、序、颯踏、入破、鳥声、急声から成るが、本日は颯踏、入破のみの演奏。
古の宮廷絵巻のような光景が眼前に広がる。平安時代の公達たちも舞ったのだろうなぁと想いを馳せる。音楽も賑やかで楽しかった。
　余談だが、私の出身地には同名の日本酒がある。しかしまだ飲んだことはない。

『白浜』（ほうひん）　右方舞楽
　由来は不明だそう。右方なので青（緑）地の袍に唐獅子の刺繍をあしらった装束がひときわ美しく、中に着た白地に袖の縁だけ赤い着物（何と言うのか知らない）との組み合わせの妙にただ見とれる。これまでの曲は鳥兜着用だったけれど、本曲は巻纓の冠に綏を着用。途中で片袖を脱いだり、垂直にジャンプするような動きがあったりと変化に富んで面白かった。

『長慶子』
　退出楽。源博雅作曲と言われていると必ず付記されるのは『陰陽師』の影響もあるのだろうか。この時は場所を移動して左方大太鼓と鉦鼓を打つ姿を近くで見た。

　雅楽装束は尻の部分を長く引きずるので踏まないようにするのは大変そうな気もするが、見た目には実に優美である。

　笙を乾燥させるために炭火が必要なのは知っていたけれど、屋外だからひょっとして電熱器を使うのだろうかとも思ったが、やはり炭火のようだった。
　
　装束を付けている時に履いているあの白い独特の沓。どのような構造になっているのか気になるのだが、見ただけ出は解らなかった。

　好天にも恵まれ、初生雅楽体験は極めて有意義であった。時間が経っても音楽が体内を循環するがごとく残っているのを感じる。

2004年04月23日(金)

バレエ　『ロメオとジュリエット』

　移転の際能以外にも使えるようタイトル変更を考えたが結局現行のままになった。能以外の舞台に関する記述は多くはないと思われるので気にしないことにする。

　新国立劇場に『ロメオとジュリエット』を観に行く。持病による痛みが強くて出かけるのをためらったが結局行く。
　例のごとく一番安いE席。Z席は別。4階なので高所恐怖症にはちょっと怖い。オーケストラピットが全く見えず。残念。各々が練習しているところにオーボエのAが鳴ってチューニングに入る過程を聴いているのがとても好きだ。
　ジュリエット役のアリーナ・コジョカルが怪我のため休演。代演はABTプリンシパルのシオマーラ・レイエス。可憐で清純なジュリエットだったけれど胸に迫るものがやや足りなかった。フェリはどう踊ったのだろう。ロメオは『マノン』にも出演していたデニス・マトヴィエンコ。第1幕6場の踊りが秀逸。恋する少年の必死さと熱い想いが伝わってきた。ティボルト役のイルギス・ガリムーリン、看守役で同じく『マノン』に出演。気持ちがいいくらいの悪役振りだったけれど、今回も粗野で短絡的なジュリエットの兄を好演。カーテンコールの拍手に力がこもった。
　当初マキューシオとベンヴォーリオがどちらか判らなかったが、いずれ明白になるので気にしなかった。彼も好演。
　それにしても神父の計画のずさんなこと。この話を悲劇で終わらせるために登場した装置のようだ。
マクミラン作品は、主役の背景に居る登場人物一人一人が類型的な動きではなく、生きた人間として振付られているので、どこを見ていいか分からなくなる。
　やはりオーケストラの生演奏はいい。そして客席がまともなのも。係員が前のめりにならないよう注意していたのも良かった。

　バレエを観ると踊れないけれど踊り出したくなる。

2004年04月11日(日)

宝生会月並能

宝生会月並能　宝生能楽堂　PM1:00～

　4月は観世会別会だけに止めようかと思っていたのだが、今年に入ってからまだ松田師の笛を聴いていないという事実に耐え切れなくて、結局チケット購入。先月の粟谷能の会に行けなかったのは返す返すも残念。
　公演日の2週間くらいに申込んだのでチケットは当日受付で受け取ることに。名前と予約していた旨告げるが予想通り鈍い反応。リストが目に入ったので自分でこれですと指差すと「ああ、メールの方ね」との応え。なんとなく見下したような口調。招待客や素人弟子の方々が大事というのは解るけれど、本当に普及を考えているのだったらこういう場合の応対も大切なのではないか。あまり能楽堂に足を運んだことのない人ならば、より一層印象が悪くなると思うのだが。
　中正面最後列脇正面寄りに着席。視界良好。

能　『右近』
シテ　三川　淳雄
シテツレ　亀井　勇二、澤田　宏司
ワキ　高井　松男
アイ　山本　則孝
笛　松田　弘之（森）　森澤　勇司（清）　大鼓　大倉　正之助（大）　太皷　三島　卓（春）
地頭　三川　泉

　女性がシテの脇能という珍しい曲。世阿弥作だが信光の手が入っているらしい。華やかで春らしい楽しい曲なのだけれど、宝生流以外に現行曲にしている観世流、金剛流ではほとんど出ない。かつてはとっつき難いと感じていた宝生流の魅力に開眼した思い入れのある、好きな曲。
　お調べが聞こえてくると、これこれ、この音が聴きたかったのだと嬉しくなる。
　車の作り物が出され、シテ一行が登場。侍女を従えた上臈の花見の態で舞台が一気に華やぐ。業平の歌を引き、男女の微妙な駆け引きを匂わせつつ、実は桜場の神だと正体を告げる流れが面白い。
　後シテ、緋大口に長絹、天冠黒垂の女神の扮装が好きなので、それだけでも嬉しいのだが、高貴な佇まいがその喜びを更に増す。太皷入中ノ舞、以前佐野萌師のシテで観た時は可憐に舞い戯れるような印象だったが、淳雄師は美しくも威厳を放ち、ちょっと近寄りがたいような雰囲気を漂わせていた。笛は相変わらず魂のこもった演奏。三段目の「ヤーリヤーリヒウイヤラーリ」の最初の「ヤー」が私の手元にある森田流の譜より半拍分長い。
　地頭三川泉師、副地髙橋章師と豪華な地謡、しっとりと優美な世界を構築し、一夜限りの春の夜の夢を漂うことができた。

　開演して大分経過してから明らかに未就学児童のお孫さん二人を連れたご婦人が、同じ列の空席に着席。自分が座っている場所からはやや離れていたが、入ってきたときから袋をガサガサさせる音が尋常ではないくらい耳障りで、何をやっているのかとつい目をやると、巨大なお絵かき帳とクレヨンを出して弟の方に渡していたり、おにぎりとお茶を与えていたりと唖然とする光景が飛び込んで来る。見所は豪華BGM付き託児所なのか？本人も盛大に音を立てて紙袋を床に敷き靴を脱ぎ始めた。子供に公共の場でのマナーを教えるのは大人の役目だと思うが、その大人がこれではどうにもならない。舞台もろくろく目に入らない様子。それならば尚のことロビーにいるべきなのではないか。途中入場してきてさらにこの態度ではたまったものではない。否応なく気を散らされて無念。

狂言　『茶壷』（大蔵流）
シテ　山本　東次郎
アド　山本　則直、山本　則秀

　主人のために茶を買付けに行った帰り、飲みすぎて道端で眠りこけてしまう田舎者に則直師。この男にこっそり近づいて行く時の東次郎師、ちょうど柱に隠れて手だけしか見えない状態だったがその手の様子が実に整っていて、様式を身に付けた肉体は、たとえその一部だけしか見えなくとも斯様に美しいものかと思う。
　結局どちらも自分の茶壷だと言い張り目代の仲裁を頼む。すっぱが田舎者の説明をこっそり盗み聞きしている様子が可笑しくて、つい笑ってしまう。最後、二人同時に舞う時は、すっぱが遅れることでズレが生じるのだが、高速の動きをしつつ微妙にずれていて感心すると共に可笑しい。楽しかった。

能　『桜川』
シテ　小林　与志郎
子方　近藤　颯一郎
ワキ　宝生　閑
ワキツレ　則久　英志　御厨　誠吾（番組に記載なし）
笛　寺井　久八郎（森）　北村　治（大）　亀井　忠雄（葛）
地頭　今井　義男

　ワキツレの二名は記憶が曖昧で違うかもしれない。メモを残しておけばよかったと後悔。
　シテの謡が若干無骨な感じがするも、舞台は滞りなく進行。地頭今井師、副地近藤乾之助師の地謡がとにかく心地よく、半覚醒状態の内に舞台終了。子方はひたすら座り続け、最後に立ち上がるだけという辛い役所だが、立派に勤めていた。
　以前観世流で見た際は脇方が福王流で、ワキツレに茶屋が含まれていたが、今回の下懸り宝生流は僧のみ。詞章から判断すると他に里人が介在した痕跡があるが、矛盾を内包しつつもすっきり纏まっていて良いのではと思う。
　笛の最後のヒシギが中途半端なのは相変わらず。

能　『国栖』
シテ　寺井　良雄
子方　前田　尚孝
シテツレ　和久　荘太郎、辰巳　孝弥
ワキ　森　常好
ワキツレ　森　常太郎、梅村　昌功（番組に記載なし）
アイ　山本　泰太郎、山本　則重
笛　一噌　幸弘（噌）　小鼓　幸　正昭（清）　大鼓　上條　芳暉（葛）　太皷　小寺　佐七（観）
地頭　佐野　萌

　ワキツレはやはり記憶が曖昧。
　子方扮する清見原天皇が舟の中に隠れる際、これまで見たものでは完全に舟を覆いかぶせるやり方だったが、今日はワキ柱を利用して斜めに立てかけ、その陰に身を置いていた。子方さんが大きかったからだろうか。
　追手と対峙した時の尉のとぼけ振りが秀逸。これ以上狼藉を働くと一族を呼び寄せるぞとあたりを見回した時は、ここが深山なのだと俄に実感した。
　後シテツレの天女、若々しく清々しい舞振り。蔵王権現は威厳に満ち、格好良かった。
　幸弘師、笛を二管持っていたようだったけれど、何故？

　本日の三番は桜つながり。初番と二番目は直接桜と関係しており三番目の舞台は吉野。言わずと知れた桜の名所である。そして初番と二番は茨城つながり。初番のワキは鹿島の神職で桜川は茨城県に実在する川。見事。

　一日を通していろいろな場所で袋をガザガサさせる音が耳についた。不快感を通り越して空しくなってしまった。

2004年04月04日(日)

観世会春の別会

観世会春の別会　観世能楽堂　AM11：00～

　発売日当日の午後電話した時点で既に補助席5枚しか残っていなかったという人気ぶり。C席購入予定がB席になる。

　このところずっと睡眠リズムが狂っていて不調。持病による痛みあり。我慢できないほどではないので出かける。チケットはできるだけ無駄にしたくないものだ。
　見所を横に二分する通路にしつらえられた補助席へ。中正面前半分の最後尾。前列と段差がないのでどうしても前の人の頭が邪魔になるが仕方がない。ロビーには笠井氏、観世榮夫師、馬野師の銕仙会の面々が。

能　『吉野天人』天人揃
シテ　観世　清和
シテツレ　下平　克宏、松木　千俊、藤波　重孝、吉井　基晴、観世　芳宏
ワキ　福王　茂十郎
ワキツレ　福王　知登、山本　順三（番組に記載なし）
アイ　山下　浩一郎
笛　一噲　隆之（噌）　小鼓　大倉　源次郎（大）　大鼓　國川　純（高）　太鼓　小寺　佐七（観）
地頭　武田　宗和

　ワキツレについては確証なし。
　都の者が吉野に桜見物に行くと、同じく桜に魅せられてやって来た天女と行き会い、舞姫達による五節の舞を観る。筋書きらしいものはなく、うららかな春の景色と天女の舞を楽しめばよい。観世小次郎信光作。年若い観世太夫のために作られたと考えられる、『胡蝶』と同種の曲。
　正先に桜の木の作り物が出される。
　シテは紅入唐織に側次を合わせ、面は小面にも見えたがやはり増だろうか。来序で中入は不釣合いに重々しい感じがする。アイは里人ではなく桜の精。末社の神と同様の出立。黄色の水衣が何とも春めいていて良い。
　小書付のためか出端ではなく下り端で後シテ、ツレ登場。ツレは天冠、黒垂、長絹、面は小面。シテのみ舞衣に面は増。橋掛りに天人6人が並ぶのは壮観。楽屋は大変だっただろう。一斉に袖を翻した時の優美さ、豪華さにしばし見とれる。ツレ2名とシテが本舞台で、残りのツレは橋掛かりで太鼓入り中ノ舞を舞う。
　天人達が雲に乗り何処ともなく飛び去って終曲。
　軽やかで楽しく、時節にぴったりで楽しめた。

狂言　『蝸牛』（和泉流）
シテ　野村　与十郎
アド　小笠原　匡、野村　万禄

　おなじみの狂言だが舞台で観るのは初めて。
　主から蝸牛を取ってくるよう命じられた太郎冠者。主の説明と同じだからと山伏を蝸牛と思い込む。からかってやろうと蝸牛の振りをする山伏。主が様子を見に来て嘘が露見するが主従ともども囃子物の楽しさに我を忘れて興じる。
　与十郎師の人を喰った山伏振りがいい。万禄師、声だけ聴いている分にはよいのだが、どうも表情が不自然に動きすぎる気がするのはいつもの通り。単純明快な展開に若手の爽やかな演技で楽しい時間だった。

能　『姨捨』
シテ　野村　四郎　
ワキ　宝生　閑
アイ　野村　萬
笛　藤田　大五郎（大）　小鼓　曽和　正博（幸）　大鼓　亀井　忠雄（葛）　観世　元伯（観）
地頭　関根　祥六

　休憩を挟んでそれまで空席だった左隣の席が埋まる。これ以降はひたすら耐える時間になってしまった。
　その人は新潮社の謡曲集を膝にひろげ、顔が触れるくらいに前に屈み（文字が小さく、見所もかなり暗いのでそうしないと読めないと思われる）、また勢いよく背もたれにもたれかかるという動作を間断なく繰り返した。これだけでも相当鬱陶しいが、なにせ補助席なのでその度に椅子は軋み、頻繁にページを繰る音は何故、これほどまでに大きな音を立てなければならぬのかと訝しくなるほどに耳障りだった。序ノ舞が始まるとこれに組んだ足をブラブラさせるという動作も加わる。そして荒い鼻息と食事なのか何なのか不明な臭い。少し配慮してくれるよう頼んでみることも考えたが、あっさり納得してもらえるとは限らないし、私が言葉を発することで周囲に迷惑を掛けるのも心苦しいので、結局我慢した。舞台に集中しようにも無理で、とうとう最初から最後まで哀切で透明感溢れる曲の世界に入ることができなかった。途中退席したくなった。
　以下、断片的な記録のみ。
　前シテ、脇正でのわずかな動きの中に自分の正体を知ってもらいたいという思いと知られたくないという相反する感情が仄見え、いたたまれなくなる。
　間語、萬師はややかすれた声ながら、静かに淡々と語り始める。更科山に置き去りにされるその最も残酷な瞬間に緊張の頂点に達し、聞いていて胸が締め付けられた。
　後シテ、装束は白一色。月光に照らされるのを恥じて袖で顔を覆う姿が痛々しくも、可憐さが漂う。序ノ舞は人を超えた精霊のようでありながら、どこか人としての哀しさを宿しているように見えた。パンフレットによると太皷入り序ノ舞は通常草木の精や天人が舞うもので、それゆえ老女は人を超えた存在なのだというような記述があった。このように新たな視点を得ることができるのは嬉しい。
　後に残される悲しさというよりは、日にあたって氷が解けるがごとく存在感が薄れていって終曲。
　先週も感じたのだが大五郎師、体調がよろしくないのか音に張りがないような気がした。途中から後見を替わった次郎師もどことなく心配そうな面持ちだった。音色の美しさは相変わらずで、枯れた風情が曲趣に合っていたと思う。いくらお元気だとはいってもご高齢の身、無理なさらないでもらいたい。

　劇場には色々な人があつまるのでこういうこともあるが、返す返すも残念。観劇マナーはやはり大切。

仕舞
嵐山　　観世　芳伸
松風　　谷村　一太郎
蝉丸　　関根　祥六
善知鳥　木月　孚行

　左隣は相変わらず。舞台を観る気力が出ず、何となく時間が過ぎていった。

能　『正尊』　起請文　翔入
シテ　角　寛次朗
義経　武田　尚浩
静　小早川　康光
江田　関根　祥人
熊井　浅見　重好
姉和　上田　公威
立衆　清水　義也、坂井　音雅、角　幸二郎、武田　宗典、武田　文志、坂口　貴信、武田　友志、坂井　音晴
ワキ　中村　彌三郎
アイ　小笠原　匡
笛　寺井　宏明（森）　小鼓　幸　清次郎（幸）　大鼓　柿原　弘和（高）　太鼓　三島　元太郎（春）
地頭　坂井　音重

　精神的にかなり堪え、これ以上我慢するのには耐えられないと感じ、帰ろうとも思ったが未見の曲なのでどうしようかと逡巡していると、仕舞が終了すると同時に隣席の人は立ち去った。早まらなくて良かった。前列の人が帰られたのでもともと空席だった右隣に移動。本当は良くないのだろうけれど、段差がない席だとどうしても前列の人の頭が邪魔になるので思い切る。そうしたら同じ列にいた人も移動していた。考えることは同じなようで。

　現在物で三読物と言われている中の一曲。起請文を読む人物がシテで観世・宝生・喜多流が正尊、金剛・金春が弁慶。観世流は小書が付くことによって他流と同じ演出となるそう。
　まずツレの義経、弁慶一行が登場。静御前役の小早川君の可愛らしさに見所がざわめく。
　シテの正尊は頼朝の送り込んだ刺客。刺客の命は顧みられないものなので、彼もまた辛い立場に置かれている。弁慶による追求ものらりくらりとかわすふてぶてしさ。中村師、下居姿にもう少し締りがあれば良いのにと思う。
　起請文は大小が囃すなか特殊な調子で読まれ、リズムの面白さに聴き入る。全くのでっち上げだと解ってはいても、もその出来の良さを称えるというのは誠に結構。人間どんな時にも余裕を持ちたいものだ。宴が始まり義経に酒を注ぐ静の姿が健気で可愛い。小さな手で扇を開いて舞う姿も立派だった。
　正尊一行が武装し攻め入って来るのを迎え撃つのが義経の郎党二人。人数は正尊側の方がずっと多いのだが、これをばったばったと倒していく。やられる側はそれぞれ仏倒れや手を使わない飛び込み前転（そう見えただけであって正式に何と言うのかは知らない）を決めていく。橋掛かりと本舞台両方で同時に仏倒れは迫力だった。倒れるときも溜めて、舞台をドンと踏み鳴らしたのを合図に一気に倒れたりと皆一様ではない。中に驚くほどきれいに飛び込み前転を決めた方がいて目を見張る。
　味方全滅にとうとう正尊自らが打って出るが弁慶に捕らえられ、郎党二人に縄を打たれて橋掛かりをすべるように引きずられて幕入りし終局。
　大人数の切組みを観たのは今回が初めて。面白かった。

　帰る途中に寄った書店で岩崎陽子氏直筆カラーイラスト入り宣伝カードを見かける。眼福。こういうのが村上春樹氏言うところの「小確幸」（小さいけれど確かな幸せ）なのだろうか。

こぎつね丸