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堀井On-Line
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2008年12月06日(土)
＊集団スリに狙われて
観光地には、必ずといってよいほどスリがいる。
何度か危ない場面はあったが、隙さえ見せなければ大丈夫と思っていた。
南イングランド・コッツウォルズのブロードウェーの自由散策時間も終えて、
バスの待っている駐車場に行ったところ、添乗員が少し時間があるのでトイレに行ってきてくださいとのこと。
２００メートル先のトイレに一人で向かったところ、誰も居ないトイレの前に３０歳過ぎの男達が三人、私を見ている。
大きな駐車場に我われのバスが一台。少し危ない雰囲気だったが三人の横を通り過ぎて、
トイレで用を足して帰ろうとすると、男が一人、何時の間にか手洗いにいる。
危ないと思いながら外に出て、残りの二人の横をすり抜けようとした瞬間に、トイレの中にいたはずの男が後ろから
大きなヒャーと奇声をあげた。ハッと後ろを振り向くと、右手にマジックを持って反対の手の甲に英語で何か書け？と、
早口で捲くし立てている。 瞬間にチンピラの因縁づけと判断、無言で目を睨め付けたまま後ずさりをして、
クルリと振り返って帰ってきた。 私がマジックを持ったら何かするつもりのようだった。ただ突然に不意打ちである。
次の瞬間に他の二人が、その男を制しているようだった。 その場では、「あれは何だったのか？」理解が出来なかった。
家内に言うと、「薬を飲んでラリッテ、絡もうとしたのでは！」と、添乗員は「酒でも酔って声でもかけたのでは？」という。
でも何か、あの雰囲気は犯罪一歩手前の何かだった。
翌日のロンドンの現地日本人ガイドが、「最終日の自由時間でピカデリー広場に行った時、
集団スリに十分に気をつけてください。彼らは、あらゆる手段で仕掛けてきます」と何度も念をおした。
その時に前日の出来事が何だったか気づいた。一人がトイレに入ってきて
私の背後にまわり、二人の近くに来たとき、奇声をあげて後ろを向けさせたのである。
次にマジックペンを握らせ、手の甲に勢いで書かせた瞬間に手を移動させシャツにマジックをつけさせて、
脅しをかけているうちに、背後から財布を抜き取る算段だったのだ。それなら、辻褄があう。
あの場合は、相手のペースに乗らないのは、経験上よく知っている。
ミラノで家内がショッピングの時に、広場をブラブラして鳩の群れを見ていた。 何時の間にか若い男が横にいて、
トウモロコシの豆をスッと突き出してきた。アワヤ手に取りそうになったが、手を引いて、その場を移動した。
そして、他の場所から男を何気なく見ていると、他の観光客に同じようなことをしていた。
初めは手に取ったときに一ユーロ位を要求するタカリだろうと思ったが、後ろに仲間がいた。トラブルを起こしている間に
財布を抜き取ろうというのだ。 しかし、瞬間に、その人も手を引いたので、スリの現場を見れなかったが。
家内はスイスのユングフラッホで、財布を全く気づかずに摺られたことがあったが・・・
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2007年12月06日(木)
2437, ファッションを哲学する
ヾ(≧∇≦*)ゝおはよんよん♪
哲学者の鷲田精一の「ファッション」論が面白い。 人は、とりわけ女性はファッションに多くの金をつぎ込むが、
その割りには「ファッションとは何か？」を哲学者も社会学者も取りあげない。
鷲田は哲学仲間から呆れられながら考察をする。
言葉と衣服は似ているのである。ファション衣服は何ぞや？を、考える前に衣料とは何ぞや？を取上げる。
「なぜ服を着るのか」「なぜその服でなければならないのか」を考え、ファッションを通じて、「私」や
「私の身体」について考察する。「ファッションはいつも愉しいが、ときどき、それが涙に見えることがある。」
という彼の言葉は痛烈である。 更に、そもそも人は何のために服で体を隠すのか？
隠すべきものの実体は？等々、身体論を含めてわかりやすく説いている。
−−−
ー彼の論を簡潔にまとめるとー
・まず人は「らしい服をまとって人は『だれか』になる」という。警官は警官の制服、そして兵隊は軍服、
そして消防士は消防服をきて、制服の中味になっていく。 社会的なコードとして一番わかりやすい。
・ファッションは社会の生きた皮膚として端的な表現をする。
流行の服を着るということは、過去を捨て、未来のことも考慮に入れず、まさに現在だけを考えるということ。
流行の服を追う事というのは、今を生きるということでもあるし、刹那的でもある。
・身近で加速するハイブリッド現象と捉えることができる。
Ｔシャツであれ、ジーンズであり、衣服は国境や、民族文化の境界をやすやすと越えて浸透していく。
哲学者や社会学者が異文化理解の可能性を説いている間にも、ファッションは確実に文化のハイブリッド化を加速する。
カルチャーとサブカルチャーが世界を激しく横断する。
ー印象に残った部分を抜粋してみるー
そういう虚ろな＜像＞を補強するために、われわれは他者とともに安定した＜像＞の様式をスタンダードとして作りあげ、
それにしたがって自己のイメージを構成したり、ときには取り繕ったり、偽装したりもする。
それをさしてロラン・バルトは、「モードは人間の意識にとってもっとも重大な主題(《わたしはだれか?》)
と遊んでいる」と言ったのである。男性らしい服、子どもらしい服、会社員らしい服、喪の服……をまといながら、
ひとは社会のなかで「だれか」になっていくのである。ひとが自分の身体的存在をイメージするときのその回路を、
衣服の社会的コードが拉致する。ちょうど、現代社会では病める自分の身体への関係が医学と医療制度に
よって全面的に謀介されているのと同じように。 こうしてファションは、社会の生きた皮膚として、
ある時代における社会の成員の自己同一化の構造を解読するための恰好のテクストとなるものである。
−−−−
衣料品店に生まれ、ホテルの一角でファッション学生服も含めたら20年も携わっていた。
とにかく、市場とメーカーの架け橋のシステムを如何に日々作りあげ、
作り変えていくかに全てのエネルギーをかけないと、一瞬に不良在庫の山になる。
ファッションとは何かなど考えている暇は無かった。知っていたところで、システムつくりには関係なかった。
しかし、衣服とは、そういうものである。社会的コードであり、社会成員の自己同一化の道具でもある。
劇をしようとしたら、まずは服装から始めることを考えれば解ることだ。 昔から「馬子にも衣装」と言った。
今だったら「馬子にもブランド」？ (￣∠ ￣ )ﾉ サラバジャ！
後記）偶然の一致とは！面白いものだ。後の方に貼り付けてあるが、
6年前の今日に「ブランド」というテーマで書いたあった。度々あることだが・・・
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2006年12月06日(水)
2073, 金は人を幸せにするか?
才八∋ウ＿〆(∀`●)
お金に関しては、何度か書いてきたが・・先日の書評「金は人を幸せにするか？」は題材として面白い。
毎日新聞の『「豊かさ」の誕生…』＝Ｗ・バーンスタイン著の書評で、その内容が紹介されていたが、
なかなかよい。 建前でいえば、「お金で幸せが買えるかって？冗談じゃない。幸せは心の問題だろう。
それが金で買えれば、世の中の金持ち全部幸せのはず。質問そのものがナンセンス」が正論である。
しかし本音のところ、「金は何でも買うこともできる自由の塊、何でそんな建前をいうのか？
そんなことを言えるのは充分ある人のこと。」と、陰の声がささやく。
「貧乏の極みで家庭は崩壊、借金で高利貸しに追われ、最後は不幸のどん底、投身自殺を図ったが死に切れず・・・」
これなど不幸のカタチで何処にもあるパターンである。 倒産や失業では金欠が当面の切実の問題になる。
人間の品性は「金欠と女性問題」で露わになる事例を山ほどみてきたので、間違いなく「金のないのは、人を不幸にする」
ということだけは断言できる。幸せになるのもいるが、それは珍しいから小説の種になる。
私の持論は、「金で80�佑旅�せは買えるが、あとの20�佑篭發杷磴┐覆ぁ�
その20�佑海衆貳崑臉擇覆海箸任△襦� しかし80�佑惑磴┐襦�
幸せとは、したいことがあり、それをやり遂げた心のさまである。
それは金では確かに買えない部分もあるが、しかし金＝自由であるから、
やり遂げる手段としては、最有効になる。」である。
（＊´θ｀＊）金、欲しい！
理屈として、「買えるものは買えるし、買えないものは買えない。
買えるものは金があればこそ買える。金が無ければ‘買えない’範囲が広くなる。
そのぶん自由度が狭くなる。自由は人間にとって非常に大きい幸福の要素である。
自由度を大きくするには、より多く金が有ればよい。
生存レベルで必死の人にとって、{生活手段としての資金の確保から解放されることが幸せである｝
のは当然のことであり、お金は資金確保からの解放を意味する。
生存レベルの資金確保の束縛から解放された人は逆に幸福感が「生活資金確保の段階」から
アップスケールしているのだから、身近な世界の人との比較や、違うレベルの欲望の達成の幸福感でなくては、
幸せなれなくなる。金が無くなって「お金だけが人生ではないお金は決して人を幸せにはしない」と、
言うに丁度よい言葉の羅列にはなるが。
ー先日の毎日新聞の『「豊かさ」の誕生…』の詳細は、‘サロンのコーナー’にコピーしておきました。 *＾ワ＾*）i バイバ
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2005年12月06日(火)
1708, 戦略ノート −１
−読書日記
また斉藤孝である。 ~~匸Pヽ(･ω･｀)
ただし、この本は訳者としてだが。 俗にいう「夢・枝もの」である。
『夢』-目標・戦略ーを持ち、それに対して『枝』ー戦術ーと 根ー教養ーを長年かけて養えば、
いつの間にかほとんどのことは叶う、という手のものである。実際のところ、その通りだが80�佑凌佑�初めから
興味を示さず、残りの20�佑Δ舛�5�佑凌佑靴�、長年にわたって努力をしない。
これが人間の固定観念のなせる業だ。この本では、成功とはなんだろうか？
富は成功の付属物にすぎない、から始まり、
ー 成功を以下のように定義する。 φ(･ｪ･o)~ｶｷｶｷ
１、自分の人生の目的を知り
２、潜在能力を最大限に発揮するために成長し
３、人のためになるような種をまくこと (n´∀｀)ηﾟ･.｡. .｡.:*･
・自分の心の奥底から望むことは何か？ ということを熟考して
・自分の後ろ盾、強みは何か？ を把握
・何でも屋ではなく専門家になれそうすれば優先順位が明確になる
更に 次の５つのステップで夢を見つける
１、自分は成功できる！ という強い信念を持つ
２、プライドを捨てる。プライドが高いと能力よりも外見にとらわれ、安全圏を出れない
３、不平、不満を建設的なアイデアに変える
４、マンネリ習慣から脱却する
５、いつもやる気満々で仕事に向かえ ょしゃ∩(´∀｀)∩
そのためにバックアップしてもらえる人や、 yaruzo!
情熱の火を消さない知人を持つことも重要。勝者の思考回路を徹底的にまねる 事も重要だ。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
ー自分の可能性を最高度に発揮する７つの習慣 ー
ー字数の関係でカット（2007年12月6日）ー
ﾟ･*:.｡. .｡.:тндйк уoц ヾ(^-^)ゞbaibai
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2004年12月06日(月)
1343, 雪下ろしの雷
今朝方の夜半の2時から、大きな雷が30分ほど鳴り響く。特徴は、落雷の時間の長さである。
落ち始めてから十数秒？も鳴り響いて、それが何度も続いていた。
これだけ長い時間の落雷の音を聞くのは初めてである。
さらに明け方になって、再び駄目押しの雷が鳴り響いた。おかげで、寝不足である。
今の時期の落雷は「雪下ろしの雷」といって、雪がまじかに降るというお知らせである。
雪も降るときには降ってもらわないとスキー場や冬物商売に差支えが出てる。
新潟県は雪で一年の3分の1か4分の1は閉ざされてしまう。反面、その雪が天然のダムの役割を果たして豊かな水をもたらす。
そのため中越地震の被害を受けたところは、内福のところである。
魚沼米とか、錦鯉とか、闘牛の山古志牛とか、地味だが内福を絵に描いたようなところといわれている。
見たと聞いたとこれだけ違う所も少ないだろう。贅沢をしない県民性もあるが。
雪下ろしといえば、最近は温暖化のためか雪の量が年々少なくなっている。
子供の頃は、3〜4メートルの雪など珍しくなかった。柏崎の原発が出来てから、さらに顕著になったようだ。
住んでいるほうは、少ない方が生活をしやすいが、自然のバランスからいえば降るべき時には多く降ったほうが良い。
雷といえば、学生時代に自衛隊に合宿した高崎の雷を思い出す。数十メートル先に何回も落雷があった。
二段ベッドの鉄の手摺りが、落雷の電気が走ったのをアリアリと憶えている。
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2003年12月06日(土)
976, 新婚さんいらっしゃい ! −２
この５月に、このテーマで書いたが、再び書く。人間関係の、いや人生の凝縮が結婚と親子関係である。
特に結婚は全く違った人生を生きてきたもの同士が、一つの家庭の中で生活をするのだから大問題が生じて当然。
まずは二人だけの権力闘争がはじめるのだ。そして、底知れないドブ沼が二人の間にできてくる。
その入り口に立った二人が、熱にうなされ発情している状態が面白い。
‘我まま’丸出しの女が出てきて、男を奴隷のように扱っている姿を見ていると、
その男の中に自分の姿を見ているようで、我を忘れて感情移入をしてしまう。
先日みた番組では、週の小遣いが５００円という。５００万円の収入があるのに、月に２０００円の小遣いである。
「何で、そんなに少ないの？」と桂三枝の質問に「貯金が私の趣味なの！」と答える？？女の答えが可笑しい。
亭主の昼飯が月曜日から金曜日まで「かけうどん、かけうどん、かけうどん、かけそば、かけうどん」という。
凄いものだ。本人はやせ細っていた。旦那が小遣いの値上げを懇願していた。
せめて５０００円というなら解るが、９００円で喜んでいた。
また数年前になるが、パキスタン男と結婚した女は亭主を奴隷のように扱っていた。
まあ「愛の奴隷」のうちはよいが、「人種差別」による奴隷のようだった。
この時も月に２０００円か３０００円であった。会場からは怒声が聞こえてきた。
番組みの関係上、下ネタを明け透けに話すが聞きなれてくると「いやらしい」感じないのがよい。
それにしても新妻？が恥じらいもなく話すのには驚いてしまう。
書いていて気がついたが、この番組みの主役は新妻だ。
「高校三年生」の流行歌を聞いて育った年代としては、女性の変容に時代の流れを感じる。
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783, 新婚さんいらっしゃい ! −１
2003年05月27日(火)
(字数の関係でカット２００８年１２月０６日）
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2002年12月06日(金)
602,ある時間の断片-16
1968年
１０月６日 日曜日
朝１０時半に起床。 部屋の大掃除後、洗濯屋に行くため部屋を出ると、大妻女子大の５人と出くわす。
この前に来ていた人もいた。彼女たちの会いに来た相手がいないので、私の部屋で一時間ほど過ごす。
昼飯後、風呂に行ったり、音楽を聴いて時間をすごす。０時に先輩で代議士秘書をしている永田さん部屋にくる。
何か自分中心で好感が持てなくなってきた。自分のことしか見えてないのが嫌だ。のんびりした一日であった。
ーー
１０月７日
９時半起床。１０時半に学校に出発、ところが学校は休み。図書館もやってない。
校庭の４丁目にいると、クラブの加藤と古市と会う。彼等が変わっていたのに驚いた。
１２時過ぎに石川と待ち合わせて会う。 ウエストサイドで３時過ぎまで話す。
辛らつにお互いの批判になる。自信過剰で視野の狭い人間だといわれた。かなりこたえた。
その後本屋に寄り、寮に帰る。音楽を聴いていると、後輩の米林君がくる。 頭のよい吸収力のある男だ。
明日から卒論のまとめの為に新潟の六日町の雲頓庵に行くが、そこで大筋と構想をまとめてみようと思う。
石川について ーかなり自尊心に傷をつけられた。 もともとお互どちらが正しいとはいえない。
割り切って付き合わなくては。 それにしてもこの自分の動揺はどういうことか。
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2001年12月06日(木)
261,ブランド品
ブランド品の定義ー
１、アフリカの土人の酋長と一族が身に着けたがるもの。それも不釣合いのノーコーデネート。一品豪華主義の典型
２、それなりの金持ちが、社会的体裁の為に飾り立てる小道具。
３、キャリアのブスの中年女がこれ見よがしに身に付けたがる。
−野村監督の奥様。スナックなどでも時時いる金ぴか女？ ブランド痴呆女というところか！
４、自分のセンスに自信がない人の印籠代わりの小道具。
５、家具から、身に着けているも全てコーデネートして初めて意味のあるもの。したがって大金持ちの贅沢遊び！
収入が年間何億のレベルの人種のステータスシンボル。
したがって一般の人が買うことは、金持ちコンプレックスの低脳を披瀝していることと同じ。
一時凝っていた家内が突然買うのを止めた。その意味が解ったのだろう。
アジアの黄色人種が身に付ければ、エテコウのお笑い！ それが旅行を重ねているうちに気づいたようだ。
飛行場とか、ツアーで連れて行くショップのブランド物は２〜3年か それ以前の「投げ捨て商品」。
その筋のシンジケートから「売価の一〜二割の原価」のしろもの。ハワイの飛行場で確か売上の
６割か７割の家賃を取っていることで、それが公になった。 その事は２０年以上前から、知っていた。
大手の旅行代理店がそれを熟知、それで一時は荒稼ぎをしていた。
黄色のエテが群がっている姿は、西欧人の軽蔑の対象だった。
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１２月６日 １９６８年
朝７時半目覚まし時計がなる。しかし起きることが出来なかった。やっと１０時過ぎに起きた。
タクシーで学校へ。１１時２０分にやっとのことで、食事をしてゼミの「工場見学」に、時間ギリギリで間にあう。
新宿から京王線で府中へいく。NECの工場だ。事業所長の説明後、工場の見学だ。アカデミックな感じがした。
雰囲気が知的で、コンピュータが部屋せましと並んでいた。
１６時から、工場所長と人事部長補佐など数名と労務管理について話し合う。
積極的に話したのは、石川・田島・植本君の三人であった。 それに質問者の横井さん以外誰も無口であった。
１８時から腹がすいて苦しかったが、１９時に天丼がでる。 １９時半に終了。その後マイクロバスで府中へ。
解散後、田島と河村と三人で井の頭公園へ行く。 それから荻窪へ行って、喫茶店で話をする。
田島がよく話す。彼は先まで一緒だったゼミの石川に腹を立てていた。彼が１０月頃から大きく変わったと言った。
彼は「寂しい、ずるい、ゆわい人間だ」と指摘していた。私が感じていることを、そのまま言葉にして田島が言った。
ゼミの個性派同士の対立というべきだ。大人しい河村も石川を否定したということは、
彼はやはり異常と言ってよいのだろう。 人間性が崩れているというのが共通項であった。
自分で墓穴を掘ったのか、それとも自己の創造性を見出したのかは判断できない。
何か話していて、その姿が自分の姿でもあることに気がつく。
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2008年12月05日(金)
時系列でなく、まずはロンドンから書いてみる。
ロンドンには学生時代に来たことがあるが、あまり良い印象は残ってない。
ロンドンブリッジと、バッキンガム宮殿と、ウエストミンスター大聖堂と、地下鉄に乗った記憶と、
大英博物館に入って、そこで日本人留学生二人が私と友人を丁寧に案内してくれたことがあったが、
そのこと位しか憶えてなかった。
今度は、大英博物館とナショナル・ギャラリーとピカデリー・サーカスの繁華街を中心に絞って
見てまわると決め、走るように見てきた。
初日に、大英博物館の主だったコレクションを現地添乗員がダイジェスト的に（一時間）説明してくれた。
翌日、午前中はオプションのウィンザー城の見学、 午後はナショナル・ギャラリーと（再び）大英博物館に行ってきた。
まずはナショナル・ギャラリー。
ダビンチ、セザンヌ、ゴーギャンなどの絵画が展示されていた。
特にゴッホの『ヒマワリ』の絵に身が竦んでしまった。 周りに誰もいないところで、独り数分間対峙できたのは
至福の時間であった。絵からは作者の波動が出ているというが成るほど、こういうことなのかと思い知らされた。
絵から一対一で直接、このような作家のエネルギーを感じ取ったのは初めの経験である。
入館料は、大英博物館も、ナショナル・ギャラリーも無料。
世界のお宝が無造作に置いてあるのだから如何に底力があるかである。
次に大英博物館。
エジプトやギリシャの遺跡を見てまわってみて、国宝級の多くが英国に奪略されて大英博物館にあるのを聞かされていた。
それが何気なく展示されているのは、世界三大博物館の貫禄である。ここは２５０年の輝ける歴史があり、多くの
資産家や外交官などの寄贈で、世界中のコレクションが集められている。その中でも、一番のコレクションといえば、
『ロゼッタ・ストーン』である。 ウキィペディアによると、
【ロゼッタ・ストーンは1799年7月15日、ナポレオン・ボナパルトがエジプト遠征を行った際、フランス軍のブシャール大尉によって
エジプトの港湾都市ロゼッタで発見された。 縦114.4cm、横72.3cm、厚さ27.9cm、重量760kg。 暗色の花崗閃緑岩からできていて、
岩には文字が刻まれており、エジプト語とギリシャ語（コイネー）の2種類の言語で書かれており、3種類の文字で記されていた。
その内容とは、ヘレニズム期のエジプトプトレマイオス王朝プトレマイオス5世エピファネス施政下の紀元前196年に開かれた
メンフィスの宗教会議の布告を書き写したものである。 同一の内容が、エジプト語は神聖文字（ヒエログリフ）と
衆文字（デモティック）、ギリシア語はギリシア文字で刻まれている。】以上だが、ガイドによると、これは大英博物館での
一番のコレクションという。
また黄金のヨガのスタイルの彫刻が圧巻であった。ネットで調べた内容から・・・
【世界に金融危機の暗雲が漂う中、英国のスーパーモデル、ケイト・モス（３４）の黄金像が２日、ロンドンの大英博物館にお目見え。
４日から始まる現代彫刻展で一般公開される。来年１月２５日まで。英芸術家、マーク・クインさんの作品で、５０キロの金塊を
使用して作製した。時価にして１５０万ポンド（約２億７９００万円）。古代エジプト以来、最大という黄金像は
ギリシャ神話に出てくる半人半鳥の海の精「セイレン」と名付けられた。
クインさんは英ＢＢＣ放送に「ケイトさんは現代の美だが、それでも私の描く理想には及ばなかった」と話している。】
（今日のＹａｈｏｏの私のブログに、この記事を載せておきます。 つづく
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2007年12月05日(水)
2436, 2008年平成大恐慌が日本を襲う！
ｵﾊﾖｳ （∀｀＊ ゴザイマス！
昨日の週刊現代の新聞見出しが、 2008年「不動産バブル崩壊」で、平成大恐慌が日本を襲う！
が刺激的だったので買ってみたが、一月ほど前の特集の方が理路整然としていた。
それでも、なるほど納得できる内容であった。日本版のサブプライム問題が表面化して、日本も大恐慌に突入！
というのが、骨組みであった。前回の特集はアメリカのサブプライム問題のレポートだったが、
今度は日本のサブプライムが表面化してきた！という論旨である。
（前回、今度は日本のサブプライム問題が表面化するだろうと、感想で書いたが、そのとおり特集を組んできた）
私の商売は景気の先駆けが現れるが、11月に入ってからおかしな風が吹き出した。
長期の団体を除くと、明らかに一割近くの客数が減りだした。
元々、7月中旬の柏崎沖地震から一割落ち込んでいたが、それでも10月になり
持ち直したのが、ここにきて再び落ち込み始めたのである。
（今年はイベントが10月に特に多かっただけ、ともいえるが）
もし、団体が入ってなかったら、顔面蒼白。ということは、ほぼ全ての事業所が同じはず。
野村證券の元社長の田淵節也のいうとおり、「海の色は変わった」ということか？そして来年から本格的に？？
ー見出しを週刊現代のＨＰからコピーしてみるー
疲弊する経済に新たな火種！
“日本版サブプライム・ショック”はすでに始まっている！住宅着工件数半減、不動産ファンド続落、
新築マンション大量売れ残り…… あらゆる経済指標が示す不気味な「魔のシナリオ」
2008年「不動産バブル崩壊」で平成大恐慌が日本を襲う！
■倒産の連鎖が始まった！
■ノンリコースローンの問題点
■「新築マンションの完売はウソ」
■2割安く手に入れるマンション購入のウラ技
不動産価格高騰で荒稼ぎする投資ファンドに大量の資金を貸し込んできた銀行が、
地価暴落による焦げ付きで金融パニックに陥る。それはまさに住専問題を発端としたバブル崩壊と同じ構図。
あのときの“悪夢”が再び繰り返されるのか。すでにその予兆として、外資が不動産市場からの撤退を始めた――。
倒産の連鎖が始まった！
「都心部の優良不動産の価格上昇が急激すぎて、転売するのも容易ではなくなってきました。
自分がいつ高値で“ババ”を掴まされるか戦々恐々・・」
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以上だが、原油は100ドル、それにともない日用品の値上がり、事実上の増税に、株価急落、地方経済の疲弊、政治の混乱など、
多くの不安要素が重なっている。 9月に入って、都銀と地元の担当が「マンションと住宅の割引が始まった」
と言っていたが、地元だけでなく全国的な傾向だったようだ。以前から言われている「2007年から始まる動乱」は起きているのか？
年を経るほど、大きく姿を現す。 まあ、それもまた娑婆か。
ヾ(^ω^*)
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2006年12月05日(火)
2072, 義母・故桑山正子さんへの弔辞
（。^０^。）オッ（＊^○^＊）ハヨー！
先週の金曜日（12月1日）の昼に柏崎の義母の死亡の連絡が入った。
その一週間前に見舞いに行った帰り道に、「年内は持たないだろう、覚悟しておくように！」と、
家内に言ったが、そのまま帰らぬ人になってしまった。病室では風前の灯火という感が漂っていた。
２年以上の長期入院の末で、自然死に近い死に方であった。 享年82歳である。
ご冥福を！
ー追悼で義母のことを書くー
私が知る限り、これだけ幸せを絵に書いたような人に出会ったことがない。
これは家内も誰も認めていることで、こういう人生があるのか？と、思うほど静穏な恵まれた人生であった。
「穏やかな品位のある穢れのない人」というのが、義母の正確な人柄の描写になる。
数代つづいた婿取り娘の家系で、幼児の時から無菌培養のように大切に育てられた。
母親が4歳の時に亡くなり、祖母に育てられた。そのため?義母は両親の愛情を知らないで育った。
婿養子の義父は10年前に78歳で癌で亡くなったが、模範的は品行方正の温厚な人物で亡くなるまで
義母に尽くしきった人である。柏崎のロータリー・クラブ会長などをしていて、誰にも好かれる人であった。
義母は柏崎の実家から数年に一度出るかで出ないで、箱入りの人生であった。一人で柏崎を出たことも一度もなく、
生活の食事・掃除・洗濯以外は全て亡くなった義父が執事のように仕えていた。
家内とは年に５〜６回は遊びに行っていたが、義父がつききりで歓迎してくれた。
私の家内も、すぐ上の兄が生まれて間もなく死んでしまったため、
その失敗の轍を踏まないように大事に「婿取り」を前提に育て上げられた。
その後、弟が二人生まれたため後をとる必要がなくなり私と結婚するはめになった。
しかし、そのように育てられたためか意識は婿取りより強い。後は喧嘩の火種になるから書けないが・・
義母の「幸せの人生」は、私が知る限り右に出るものはいない。列車などの交通機関も一人で乗ったこともなく、
すべて、義父と一緒か、ごく親しい知人と数年に一度温泉に行く程度であった。
非常に美形で、結婚式の二人の写真は息を呑むほどである。
近所に親しい親戚や友人がいて、いつも夕飯時になると惣菜などが毎日届いていた。
家業も20人ほどの老舗の建材屋で、常に年商以上の流動資産がある手堅い会社である。
会社には二人の息子が入っていて、下の息子が会社を引き継いで社長をしている。
この義弟の嫁さんは、私の知人の会社の秘書を紹介してもらった人だ。
娘二人も家内を含めて近くに住んでいて、ホットな雰囲気が常に漂っていた。
世の中には、幸せが身に付いている人と、その正反対の人がいる。
その幸せの最先端にいた人が義母である。その部分は、家内が引き継いでいて、
「世の中、幸せになるのが当然！」と信じて疑わない。
「亭主は執事の如く自分に従うのは当然！」というところまで同じであるから、堪ったものではないが・・・全く！
前に、「煉獄の中にて」というテーマで書いたが、その正反対の世界が、人生が、義母の人生というと言いすぎだろうか？
地方には、まだまだ、こういう岩陰の中の「ひっそりした豊かさ」が残っている。 例外に近いのだろうが・・・
本人が幸せだったかどうかは、本人でないので知ることはできないが。
どこの世界にもある悩み、トラブルはあったようだが。突きつめれば皆同じであるが、義母だけは別のようである。
＼＼＼★ (^_^)/~~ バイバイ
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2005年12月05日(月)
1707, 家訓づくりのすすめ −２
第三章では
「わが家の家訓」の作り方、活用法が、詳しく説明されている。
それぞれの事例のなかに、それぞれの事情が生々しく本音で書いてある。
ー子育てに関する家訓の例として
・子は親を見て育つもの、親は子を育てて育つもの、子育ては親子の一大事業
・家族は幸せになるためのチーム、みんなで協力し合おう
・小さい時のしつけは一生の宝物、子のしつけは親の努め
ー他には
・お金や名声よりも大切なものを持て
・毎日心がけよう笑顔の挨拶、元気のいい挨拶
・家族の問題からは決して逃げるな、心を合わせてみんなで解決しよう などがある。
家訓を通して家族関係を見直すきっかけにもなる。
離婚直前の夫婦が、家訓をつくることで危機を乗り切った真に迫った内容もあった。
)｀ε´()｀ε´(
ーその家訓とはー
1、人生は思い通りにはいかないもの、満足と感謝が大切
２、誠実と謙虚と感謝の気持ちで人に接すれば世をおくれる
３、得意げに正義をふるまわすな、むやみに正論をいいたてない
４、あせるな、怒るな、くさるな、自分に負けるな
5、罵声はわが身を振り返る鏡、ありがたい激励と思い 怒らず、恨まず、悪口を言わず (o･_･)=○)*_*)
6、最後まで聞くのが聞き上手、自慢しないのが話し上手、聞き上手、話し上手になれ""(・・、) ヾ(^^ )""
(字数の関係でカット２００８年１２月５日）
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2004年12月05日(日)
1342, カルフールが撤退
字数の関係でカット（2007年12月5日）
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2003年12月05日(金)
975, 「それぞれの輝ける日々」
スペインの「パンプローナの牛追い祭り」の再放送を見ていたら、「それぞれの輝ける日々」という言葉が、
ナレーションで流れていた。 この言葉には「それぞれの人の、輝ける日々」とか、「それぞれの、人の輝ける日々」
と分けることができる。 その反面「それぞれのどん底の日々」もある。
この話になってくると、いろいろあるので内容は「・・輝ける日々」に絞る。
人生には「それぞれの人にとっての輝ける日々」がある。
現在書いている「学生時代の日記」は、私にとっての「輝ける日々」の、ある時期の、記録である。
「輝き」という言葉の背後には暗黒がある。暗黒があるから、輝くのだ。
偶然の賜物として倉庫の奥から出てきた「２２歳の日記」を読んでみると、私にとっての「輝ける日々」である。
誰もが記憶の彼方に持っている青春の日々である。 そして現在進行中の人もいる。
青春とは、決して素晴らしいとはいえない。むしろ見っともなくボロボロの状態である。
しかし、それが輝きになっている。「輝き」は、光っていることである。
人間が光っていることは、燃え狂っている状態である。 そして背後には暗黒が大きく口開いている。
そこで思い出したのが、「 一期は夢 ただ狂え 」である。
世の中はチロルにすぐる チロリチロリ
何ともなやなう 何ともなやなう 浮世は風波の一葉よ
何ともなやなう 何ともなやなう 人生７０古代稀なリ
ただ何事もかごとも 夢幻や水の泡
笹の葉に置く露の間に あじきなの世や
夢幻や南無三宝
燻む人は見られぬ 夢の夢の夢の世を 現がおして
何しょうぞ くずんで 一期は夢よ ただ狂へ （閑吟抄）
４７０〜４８０年位前、富士山の近くに庵を開いていた名も知らぬ男が古今集をまねてつくった歌の一つである。
‘人生など一瞬でしかない。 なら狂ったようにしたいことをして生きたいものだ’という内容である。
「一度しかない人生だからこそ、ひかり輝いて生きるべきである」という人生観。
人生を顧みたときに「光輝いていた時」は、何かに狂っていた時である。
人は、それをパラノイヤー偏執狂という。
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2002年12月05日(木)
601,ある時間の断片-15
１９６８年 １０月５日 土曜日
昨夜飲み過ぎせいか頭が痛い。１０時に深井に電話をするが、アユに用とかでお流れ。 集団デートお流れ。
小作の方にしておけばよかった。 その後、酒井君が部屋にきて疎外論から人間関係論について話し合う。
かなり哲学づいているようだ。 深井が寮の部屋にくる。車を持っていると行動範囲が広い。新橋の深井の自宅に行く。
親父に紹介される。 ４０店舗を持っている新橋しのだ寿司の社長だ。私に興味があるみたいであった。
そこで食事をした後、東名高速で横浜・板付へドライブ。あまり面白くなかった。
帰寮後、ボクシングの世界戦をみる。小林が一方的に勝つ、つまらない試合であった。 その後食事に行く。
ＴＶを見ていると市川さんが飲みに誘いにくる。寮の近くの「三浦」という行きつけのスナックへ行く。
帰寮の後夜半の２時に寝る。明日からは本格的に卒論に集中しなくては。
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「青雲寮」の過去に書いた内容をコピーしておきます。 2001/12/20
−青雲寮（わが青春）
私が学生時代過ごした寮ー青雲寮のことを書いてみよう 。
場所は飯田橋から都電で新宿への中間 、新宿の牛込柳町にあり早稲田南町のバス停にも近い住宅地であった。
早稲田大学の理事の自宅の庭にあり牛小屋のような造りで、古くきたないL字型の２４〜５室の寮であった。
早稲田の学生が３分の１、あとは各大学の在学生で占められていた。
そこからは代議士（渡部恒三)や県会議員が数人ずつ出ており、汚い棲家でもけっこう皆プライドはもっていた。
全国からの出身者のため個性的な人間の集まりであった。今でも年数回、そこに今でも住んでいる夢を見る。
月に数回は１０人位集まり酒を買ってきて飲んでいた。 誰か必ず部屋に遊びに来ている状態で、
勉強に良い環境と言えないが人間勉強という意味で非常に良かった。自民党の総裁の鳩山一郎系のいきがかかっていた。
思いもよらない先輩がいて、よく赤坂とかあの頃の学生では行けない所に飲みにつれてもらったりした。
音羽の鳩山御殿も数回行った憶えがある。その関係で軽井沢の友愛山荘に長期の休みにアルバイトに行ったりしていた。
そこで学生時代の大きい財産になった欧州旅行のきっかけもできた。
その寮は一緒に生活をしている事もあってか、とにかく癖が強い人間が多かった。 私生活がお互い丸見え、
どうしてもアラが見えてしまう、と同時にサル山と同じ勢力争いがあって結構それが面白かった。
ホモ、女狂い有り。哲学専攻でいつも一人ニヤニヤぶつぶつ言っている先輩あり。
クソ真面目のいやみな先輩、学生運動の闘士有り、現在振り返ってみても非常に面白い寮であった。
学生時代は「この寮と、武澤ゼミと、一ヶ月間の欧州旅行と、クラブ」を除いては考えられないが、
いい経験をした寮であった。私の大学の友人の間でも、この寮の存在―特に汚い馬小屋風の寮で珍しがられていた。
父がこの寮に卒業の八ヵ月前にきて、翌月から仕送りを二倍に上げてくれた事で、いかに凄いか想像出来るのでは。
（昭和40〜４４年）
2001/05/24
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2001年12月05日(水)
260倒産ー２
新潟鉄工所の倒産の影響は私の想像以上になりそうだ。 その重みを解かってなかったのが本当のところだ。
地元に生まれ育った人は、実際かなりショックのようだ。
息子が新潟鉄工に勤めているだけで、自慢になるほどの重みがあったという。
下請け、孫請けの地元の影響は、これから益々大きくなるのは避けられない。
考えてみれば当然で、これからその波及が出てきそうである。地元では第四銀行が潰れた位ほどのショックらしい。
具体的にあそこがいくらとか、金額が出始めてきている。一昨夜のＴＶのニュースで,債権者に対する説明会が出ていた。
直接の影響がないと思っていたが、そうはいってられない状況だ。 国内のテロを用心していたが、
とんでもない処から火の手が上がった。
「日本の経済の終わり」の始まりの景色とはこんなものか。 長岡でも‘七？商店’が一億?千万とか、
‘何とか工？’がいくらとか。‘何とか銀行’が致命傷とか。今まで貸し先がおかしくなると
必ず噂の発生元としてて??銀行が流していたが、今度は自分の番になった。
それもペイオフに丁度いい塩梅で！ 家内も「年内で全ての預金を引き上げる」という、当然の事だ！
もし株で信用売りができるなら、全ての財産を賭けて売りにするだろう！
これだけ確かな事はない。仕手株の価値もないか！巡る巡るものだ。全ての会社に言えることだが、「他人事でない！」
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ある時間の断片
１９６８年 １２月５日
(字数の関係でカット２００８年１２月５日）
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2008年12月04日(木)
昨日、イングランドのツアーから帰ってきた。
この世界恐慌前夜に行くべきかどうか迷ったが、少なくとも年一の海外に出る習慣は守るということで、決断した。
２９名のツアーで、イングランドの北の湖水地区と、古い町並みのコッツウォルズ地区、ロンドンをバスで回るツアー。
英国は秘境ツアー御宅にとって、毛色の変わった場所だが、たまたま現在の中では一番、価値があると判断をした。
私の評価基準からして、８０点以上は無いだろうと思っていたが、その通りであった。
しかし、今回の旅行は７５点の評価だから、まあ良かったということになる。
湖水地区の自然を散策するイメージに引き付けられたが、奥深く行く探索する内容ではなかった。 二日じゃ無理だが。
それより、コッツウォルズ地区のの古い村の景色の美しさには感動をした。
一箇所が二泊ずつ、三箇所に泊まるため、非常に楽な日程だった。 格式の高いところや、
公共に対する意識が高いところは日本に似ていた。 いや日本が、イギリスに感化されたということだ。
印象を思いまま書いてみると
・島国で、立憲君主制？で、緑に覆われているところが、日本に似ているので、違和感が少ないのが印象的である。
・面積は日本の本州とホボ同じ大きさで、
・人口が６０００万人、
・平地面積が８０％で、日本の１６％とは違う。そのため、日本人は非常に大きく感じるという。
・小さい国土のわりに食料自給率は８０％もあるという。
・大英帝国を築き上げた歴史があるため、豊かさが国土に深く沁みこんでいるのがバスの中からでも分かる。
・村には、中央広場とメーン通り、教会、パブの三点セットが必ずあるというが、
最近の不況でパブが多くの村で消滅をしているという。
「階級制度がハッキリしていて、特に労働者階級は反発を感じないのか」と、現地の日本人ガイドに質問をしたら、
「日本人からみたら個人主義が強くて、『人は人』という意識が、その反発を消している」との答えだった。
弱肉強食のシステムは、国の活性化のために必要で、没落と成り上がりのシステムはあるという。
なるほど、外は広く、内は広い、世界は！ それを忘れないためにも海外に出る価値がある。
つづく
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2007年12月04日(火) 2435, 絞首刑 −２
（(´＿`○)ﾉ ﾉヾｨ♪☆ぉきた?♪
死刑は荘厳にさえみえる。 処刑に引き出されたものと、他のものとの段差。
それは我われの二人称の人の死と、変わらないではないか。ただ露出された人間の心情は、表現は違っても普遍的である。
もう、20年前の夢を鮮明に憶えている。 中東の何処かで、自分が絞首刑になる夢である。
もしかしたら、彷徨ってた霊が夢に出てきたのか？さえ思えた内容である。何か、この死刑囚の場面に似ていた。
ーまずは昨日の続きである。
ーー
とつぜん、みんなが陽気に喋り出した。
わたしと並んで歩いていた白人との混血の若者がいま歩いて来た方に向かってうなずくと、
訳知り顔ににこりと笑った、「あの男はね(死んだ男のことである)、上告が棄却されたと
聞いたら独房の床に小便をもらしちゃったんですよ。おびえちぐって。
ーぼくの煙草を一本どうぞ。この新しい銀のシガレットいいでしょう。
かつぎ屋から買ったんだけどね、ニルビしました。 ヨーロッパ風でしゃれてるじぞないですか」
いく人かが笑ったー 何を笑ったのか、誰もわかっているとは思えなかった。
フランス人は所長と並んで歩きながら、さかんに喋っていた。
「いや、何もかもまったく申しぶんありませんでしたな。きれいにすんだービシッとね。
いつでもこう行くとはかぎらないとてもとても、医者が絞首台の下までもぐりこんで
囚人の足を引っ張って死なせなければならないことはいくらでもあったんですからな。」
「もがいていたのか？そいつはまずい」と所長は言った。「そうですとも、いや、やつらが強情になっちまったらもっとひどい。
連れ出しに行ったらハコの横木にしがみついちゃった奴がいましてね、衛兵が六人がかりで引っばがさなければなりませんでした。
片脚に三人がかりで引っばったんですよ。言ってきかせたんですが、「おいおまえ、あんまりおれたちに苦労させるなよ!一って。
ところがだめだ、聞きゃません!あいつにはまったく手こずったな!」
私は思わず大声で笑った。みんな笑っていた。所長でさえ、叱りもせずににやにやしていた。
「みんな、あっちへ行って一杯やらないか。車にウィスキーが一本ある。そいつでいいだろう」
所長は愛想がよかった。われわれは刑務所の二重になっている大きな門を通って道路へ出た。
「脚を引っばったのか!」ビルマ人の判事がとつぜん大声で言うと、たまらず笑い出した。
これでまたみんなが大笑いした。そのとぎには、フランシスの話がひどくおかしい
気がしたのだ。われおれは原住民もヨーロッパ人の区別もなく、みんなで仲良く飲んだ。
死んだ男とは・百ヤードしか離れていなかった。 （エリック・ブレア）
ーーーー
感想）死刑とはいえ、殺人は殺人である。そのヤマシイ気持ちを紛わすために、皆で笑うしかなかったのか？、
自分の死を垣間みたような思いだったのか？ ガン末期の最後の苦痛を避ける為に、呼吸を止める場面と何処が違うのか。
泣くのと笑うのと、紙一重でしかない。 生きてきたように、死ぬのか？
人間は。 死刑は必要悪と解っているが？ しかし、軽く是非は問えない。 （＾＾）／バイバイ！
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2006年12月04日(月)
2071, ゆっくり急げ！ −２
ｂ(＾ｏ＾)ｄおっ W(＾Ｏ＾)Ｗはー♪
以前も「ゆっくり急げ！」のテーマで書いたことがあったが、最近、この意味の深さを痛感する。
ラテン語で「フェスタ・レンテ」という。 この言葉を暗記して繰り返していれば、少しは短気が直るだろう。
還暦をむかえると、人生に焦りが出る。私の場合、60歳までにそれ以降の全てを５０代にやり遂げようと、
10年間に詰め込んで生きよう心がけて過ごした。 そのため焦りすぎて多くのミスも多かったが、
ほっとしたような心の余裕ができている。 あとは、おまけ！という気楽さというか・・・
団塊の世代の人達が定年を向かえようとして急に、「明日から会社には来なくても結構です。ご苦労様！」と言われても、
産業粗大ゴミが空地に捨てられたように呆然とする。そして、‘60歳後の生き方’のような本にある
「ゆっくり生きましょう。群れてないで、一人で自分の世界を確立しなさい。
してなかった？それは貴方の責任です。これから一つずつ趣味をつくって生きましょう」
と・・・ しかし焦っても、焦っても、どうすることはできない。
焦らず、ゆっくりと死に？急ぎをするにはどうすべきか？いや死は実際には本人に存在しないのだから、
寿命の尽きるまで輝いて生きるには「ゆっくり急げ！」を座右の銘にすべきであろう。
「ゆっくり急げ！」という言葉に似た格言としては、
・ゆっくり行くことを恐れるな(中国）
・ゆっくり行くものは遠くまで行く(アメリカ）
・急ぐなら、もっとゆっくりせよ(イギリス）
・急いで行こうと思ったら古い道を行け（タイ）
・ゆっくり行くものは確実に行く(フランス）
・おそくても、ぜんぜんしないよりよい（ドイツ）
・急げば急ぐほど、まずくゆく(フランス）
・急げばまわれ（日本）
・急ぎの文はゆっくり書きなさい(日本）
どの国の言葉も、こと、これに関してはほぼ同じである。
「目的、目標を明確にしたら、それに向かって手段をハッキリ決めて一つずつ確実にすすみなさい」ということだ。
二度とない人生だもの、 せっかく地球に遊びに来たんだもの、
可能な限り学び、遊び、創造することだ。 やはり急がなくては、しかし、ゆっくり！
とくに、お前は！
(＋＞∀＜＋)ノ バイバイ！
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2003/05/15
ゆっくり急げ！
字数の関係でカット（2008年12月4日）
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2005年12月04日(日)
1706, [我が家の家訓] をつくってみた
ところで、この本『家訓の作り方』を参考にして、
「わが家の家訓」をつくってみた。 （作成時間３〜４時間）
ヨムマエニ ma ~~匸Pヽ(･ω･)ｺｰﾋｰﾃﾞﾓ…
【【 堀井家の家訓 】】
*:;;;:*ﾟ｡+☆+｡ﾟ+*:;;;:*
＝人生について＝
ヽ('A`)ﾉｪｪｪ ﾏﾝﾄﾞｸｾ
・群れるな！
一人どっしりした生き方をすること
そのために、教養の蓄積と余裕ある蓄財をしておく
・一度だけの人生、思い残すことなく生きよ
・何ごとも楽しめ！嫌なこと苦しいことほど楽しみのネタはある！
・自分の強みを見つけ、それを生かした人生を歩め
・自然体で生きよ
無理しない、あわてない、気にしない
・何ごとに対しても誠意を持ってあたれ
・笑いと、喜びを持って日々励め (´ｍ｀) ﾑﾌｯ♪
・はやい時期に自分の楽しみを見つけ、一生をかけて追求すること
・継続すべきプラスの習慣を一つずつ身に付けていくこと
・何ごとも一期一会、「いま現在」を大事にして生きよ
明日は常にないものと心がけよ！
・頭が固いとは、『脳硬化』と心得よ
つねに変化に備えて、変身の用意を怠らないこと
(; ﾟ ﾛﾟ)ﾅﾝ!( ; ﾛﾟ)ﾟ ナンﾃﾞｽ!!( ; ﾛ)ﾟ ﾟﾄｰ!! orega teinou dato~
・言葉に気をつけること
特に（心の中の自己対話）内語に気をつけること
(;^_^A " kuso! baka! teinou! kogitune! ore dameda!
・行動、行動、また行動。常に積極的に行動すること、その周辺に情報と、さらなる行動がついてくる
・勉強、勉強、また勉強 知れば知るほど、知った周辺の知らないことが増えてくる
*:;;;:*ﾟ｡+☆+｡ﾟ+*:;;;:*
＝お金に対して＝
・保証人になるな
ー請け判は人生を滅ぼす
・借金は能力範囲ですること
・商品取引、先物取引は厳禁のこと 大きな博打はしないこと
・個人的な金の貸し借りは親兄弟でも絶対にしないこと
−友人の出資とかいう手合いの話に絶対乗らないこと
・お金は楽しんで使え
・支出は収入の8割までにすること
*:;;;:*ﾟ｡+☆+｡ﾟ+*:;;;:*
家庭について＝
・生活は質素倹約に徹すること (=_=;)
・親しき仲にも礼儀あり、特に挨拶は必ずすること
＊おはようございます ∩(´∀｀)∩ オハヨ〜♪
＊おやすみなさい ｜寝室Юヾ(●´∀)ノ" おやすみ〜♪
＊いただきます (^人^)
＊ごちそうさま (￣ω￣;)!!
＊いってきます (^-^)ゞ
＊ただいま （*￣0￣*）
＊ありがとうございます Σd(ゝ∀･)ｱﾘｶﾞﾄｫ♪
♪〜♪〜 ♯♭
・自分のテリトリーは整理整頓に心がけること
＊自分の部屋の掃除
＊靴の並び
＊割り当てられた掃除 ~ヽ(￣Д￣*)ちっ
・親子、夫婦といえども自分のトラブルは家庭内に持ち込まないこと mou sima senn! (＾┰＾；)ゞ
・笑いと感謝を持ってお互い敬うこと uyamaimasum(_ _)m
ヾ(o；▽；)ﾉ"ｷﾞｬﾊﾊ kannsya kannsya(^人^;)ヾ(｡ゝ∀･)ﾉ┌┛☆ﾄﾞﾝﾄﾞﾝ!! ･ﾟ･(ﾉ∀`)σ･ﾟ･
・常に話し合う習慣を日常よりつけておくこと
ヽ(ヽﾟﾛﾟ) ｷﾞｬｷﾞｱ!! ヽ(ﾟДﾟ○)ﾉ アアデモナイ、コウデモナイ
*:;;;:*ﾟ｡+☆+｡ﾟ+*:;;;:*
＝社会に対して＝
・常に笑顔を持って他人に接すること
ー近所の人とは、表面的な親しさに止めること
・ライオンズクラブ、ロータリークラブなどの ehenn!（￣〜￣）ξ
社会的ステータスを求めている場所には近寄らないこと
−但し、商売上止むを得ない場合は例外とするが、それを必然とする仕事は可能な限りさけること
・マイナス語を日常に使う人種とは一線をおくこと butubutu(; ﾟ ﾛﾟ*)!
・社会は本来『不平等』と知ること、間違っても、平等が基本などと誤解をしないこと
平等と信じている人を信用しないこと konoyoha byoudouja ナンテコトヲ！(;^_^a
ヽ(;ﾟ;Д;ﾟ;; )ｷﾞｬｧｧｧ!!
・他人に対して、心にやましいと思うことはしないこと (=_=;)
・人は人、我は我、されど仲良くを基本とする
マタ~~■P o(´・∀・｀ ) coffee time☆
*:;;;:*ﾟ｡+☆+｡ﾟ+*:;;;:*
＝家訓としての戦略＝
つねに長期的視点に立ち、求めることを一つに絞りこみ、全精力を集中して、競争相手を定めて、先手を打つこと 夢を持ち、
明るく、質素に、ものごとの本質をみつめ、他人に良かれと思い、 日々を一歩一歩踏みしめて 生きること！
「変化・挑戦・戦い」の絶え間ない繰り返しこそ、活きることである。つねに新鮮な気持ちを持って 日々生きること。
一流の人物を見つけ、その習慣を学ぶこと
ーーー
こんなものだが、自戒の言葉でもある。 (＾┰＾；)ゞ
・・・・・・・
2004年12月04日(土)
1341, 岩にスジをみつけよ
２０代に、読んだ本の中に、「どんな岩でも、必ずスジがある。そのスジさえ見つけノミを入れれば簡単に割れる。
岩は中味が均等には詰まってはない。地球の力によって貼りあわされた合成物にすぎない。
その接着の後が残ってスジになっている。それさえ見つけ、そこにミノさえ入れれば簡単に割れる。」
たしか、松永安左衛門の言葉だった。最近は、この人のことは話題にはならなくなったが。
それを読んでから、常にこの言葉が座右の言葉になった。それでは、それを実行してきたかというと何もいえない。
どういう訳かハンマーで岩を割ろうとして、スジさがしはしない。ハンマーで割ることが素晴らしいと思い込んでいるのだ。
その為か、割れやすい部分さえ探そうとしない。他人事ではない、自分のことである。
プロは、そのスジを経験から直ぐ見つけ出す人である。これも長年の経験が必要である。
ふとこの文章を書いていて、「自分の中にスジを見つけよ」という言葉が浮かんだ。
自分の中のスジとは何だろう？習慣化、マイ・ゴッド、それとも口癖の言葉？
そういえば、習い事で「貴方はスジがよい」というが。才能ということか。 スジの意味が違うか。
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2003年12月04日(木)
974, 「黒い十人の女 」ー映画日記
ー字数の関係でカット（2007年12月04日）
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2002年12月04日(水)
600, カットスロープ
ある経営セミナーで聞いた戦法・商法である。 立地やプライスラインで おこなわれる。
立地で解りやすいのが、先日新潟駅前にオープンした東横インだ。
税込み６５００円ラインを駅直通の再開発ビルのテナントでぶつけてきた。咽喉仏を掻っ切られるのが、
そのプライスラインのワシントン、アルファーワン、東急イン、第一ホテルである。
１０〜２０�佑稜笋蠑紊殴瀬Ε鵑砲覆觧�は必定だ。そうでもないのに２０〜３０�優瀬Ε鵑靴討い襪里法�
当方のプライスラインは７０�涌焚爾琉戞�軽微である。値引き期間の今月は１割はダウンするだろうが。
当分は東横インの一人がちだろう。
新潟の宿泊は東横インのミドルプライスと当社のロープライスと分け合うカタチで集約されていくだろう。
新潟駅前の十数の小型のビジネスホテルとビジネス旅館は当社とターミナルホテルのカットスロープで消滅した。
市内の旅館も７〜８割も消滅した。
丁度開業の時に考えたのが以下のコンセプトである。
�〜蠎蠅凌澗，髻 ´△垢襪匹ぁ ´�ナイフで
�げ爾茲蝓 ´イ弔�あげる ��捨身で！
（� 畫蠎蠅亮舂肋ι福◆´◆瓮廛薀ぅ垢里靴椶蠅海漾◆´�＝当方の主力商品、
�ぁ當礇廛薀ぅ垢如◆´ァ畚電製乎羲腟繊◆´Α甼搬屬量棲硫宗�
これを元に今の事業を立上げ続けてきた。カットスロープに似ている。
弱肉強食の世界がますます露現してきている。事業は全てをかけたビジネスゲームである。
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忘れられない言葉 「2001/12/04 08:21 」
ー青年期の言葉
１、ベートーベンの
「良くかつ高貴に行動する人間は、その事実によってだけでも不幸に耐ええることを証明したいと思う」ーロマン・ローラン
これが学生時代の私の一番好きだった言葉である。これにこだわりすぎた部分もあった為、行動を制限されたが。
「苦境を突き抜けて歓喜に」ーこれもおなじべトーベンの言葉だ。
２、ソルジェニーツィン
「人生小説でないと思います。弱者は悪、強者が善です、強くあってください。
いや強くあらねばなりません。良くあるためにも強くなくてはならないのです！」
-これは２５歳の頃やはり社会で強さが求められたためか。
３、「そうだ。人生に期待するには間違っているのだ。人生の方が、私たちに期待しているのだ！」
人生の問いのコペルニクス的転換。 未来には貴方に生み出される何かが待っている。
人生が貴方に見出される事を期待しているのだ。 フランクルは、人生に何も見出せなくので自殺するつもりだった
二人の囚人を説得し、生きる意志を起こさせている。
事実一人の男性には、深い愛情をよせている一人の息子がおり、外国で彼の帰還を待っていた。
もう一人は、科学者として本のシリーズを書いていたが、まだ途中で完結が待たれていた。
ーこれは15年前に「夜と霧」に出てきた内容。自分が死んで葬式の額の写真の目から視点を全く変えてみたのと類似している。
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１２月４日 ー１９６８年
・１１時に起床。
中間試験の勉強だ。 ところで昨日の件で、今になって怒りが押し寄せる。
「何なんだ！」という感情がくる。 といって考えてみたら何でもない事だ。
パーテーの日が変った事で、一つのチャンスが消えただけでしかない。
それだけで自分が情けなくなってきたのがオカシイ。
大体あれもこれもというのが悪い。凄い美人でなくては何とも無いことだが、
その辺が問題だったのだ。この辺さえ受け止められないのが、今の自分でしかない。
この先に、自分で事業を立ち上げるのが今の自分の目指すことだ。
２２時から２３時半まで市川さんと飲む。昨日のことを愚痴っていたら、自分なりに冷静になれた。
一日半の揺れで終わりだから、傷は浅かったが。かすり傷が最近多い。
今の自分は卒業に向けて最後の締めを決めなくてはならない。
その後、明方の４時まで勉強に集中できた。 毎日が嵐の中だ。小さなコップでしかないが。
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| 2799.ユダヤ人成功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉・・8 |
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2008年12月03日(水)
�─＿燭發靴覆い海箸海宗∈蚤腓離螢好�なのだ。
【第７の法則】
何もしないことこそ、最大のリスクなのだ。
「みんな自分より賢いんだ。 みんな自分より才能がある・
みんな自分より背が高い。 みんな私より髪の毛の色が綺麗だわ。
みんな私より可愛いわ。 みんな自分より運がいい。 みんなコネをもっているけど自分にはない・…
一番大切なことだが、自分の中でそんなささやきが聞こえてきても、聞いてはいけない。
恐怖から生まれる弱よわしいささやきにすぎないのだから。'それよりも、愛情、他人に対する思いやり、
そして他人と助けあう気持ち。 そういうことを忘れずに、本当に自分が興味ある道を進んでいくのだ。
自助努力という強い信念をいだいて。ただし、成功と失敗を人生の尺度にはしないこと。
そうすれば、本当の意味で誇りをもつつことができるようになるはずだ。
- ニール・サイモン
「ものごとや状況が、悪くなる、悪くなる、いつも言っていると、よく当たる予言者になれるだろう。
アイザック・シンガー
「快適な空間にしがみつく自分をそこから押し出すのだ。
そして、頭の中でくすぶっていたアイディアを実践にうつしてみよう」 ジョン・コッター
「男らしさというのは、最初から与えられている資質ではない。 自ら獲得するものである。
正々堂々と小さな戦いを重ねて、勝利を味わってみて、はじめて手にすることができるものなのだ」
ノーマン・メイラー
「知性というものは、年齢と共に自動的に身につけられるものではない。
何もせずに、年齢と共に手に入れられるものなど、何ひとつない。 もっとも、例外として雛が挙げられるが」
アビゲイル・ヴァン・ビューレン
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2007年12月03日(月) 2434, 絞首刑 −１
〔いのちの書〕「ビルマの日々」の中の一遍
『絞首刑』（Ｇ．オーウェル著）より
(*´з`*)＜ォハョウサω♪
死刑執行をリアルに書いてある本である。 そして執行する側の神経の麻痺、残酷さが恐ろしい。
行間から執行する側の微妙な心理が生々しい。何らかのカタチで「事実は永遠に残る」というのは肯かされる。
こういう瞬間こそ、「いま、ここ」の永遠性というのか。 オーウェルの、こういう切口は鋭く哲学的である。
どんな哲学者の「死についての考察」より余程、考えさせられる。 次々回は中島義道著「哲学の教科書」
の中の死刑直前の手紙を書き写してみる。 死の直前は、生の凝縮された時間になる。
ーまずは、その部分を抜粋ー
ーーーー
われわれは五ヤードはなれて待機していた。衛兵たちは円を作るようにして絞首台のまわりに立っている。
やがて縄を首に巻かれた囚人は、自分の神に向かって大声で叫びはじめた。 「ラーム、ラーム、ラーム、ラーム!」
甲高くくりかえされるその声には、祈りとか助けを求める叫びのような切迫したおびえはなく、むしろ葬式の鐘の音
のように落ちついてリズミカルだった。この声を聞くと犬はクーンと鼻を鳴らした。
まだ絞首台の上に立っていた首吊り役が粉袋のような綿の小さな袋を取り出すと、囚人の顔に上からグイとかぶせた。
だがあの声は布袋をかぶされても、まだくりかえしくりかえししつこくつづいていた。「ラーム、ラーム、
ラーム、ラーム!」 首吊り役が下に降りて来てレパーを握り、待機した。何分もたったような気がした。
「ラーム、ラーム、ラーム!」という囚人のこもったような声は、一瞬もやむことなくしつこくつづいている。
所長はうつむいたまま、杖の先でゆっくり地面を突ついていた。
囚人がきまった回数だけ数えるまで、待ってやるつもりかも知れないー五十回か、百回か。全員が顔色を変えていた。
インド人たちはひどいコーヒーのような灰色の顔をしているし、銃剣にも一、二本
震えているのがあった。われわれは絞首台の上の、縛りつけられ袋をかぶせられた男を
見ながら、じっとその叫びを聞いていた。一声でまた一秒、命が延びるのだ。
誰もが同じことを考えていたー えい、早く殺しちまえ、すませろ、あの忌まわしい声を止めるんだ!
とうぜん、所長は意を決した。 彼はぐいと顔を上げて杖を一振りした。
「チャーロー!」その叫びには獰猛な響きさえあった。 ガタンと音がして、しんとなった。
囚人の姿は消え、ローブが勝手に捩れ続けていた。 わたしが手を放すと、犬はまっすぐ
絞首台の裏側へ駆けて行ったが、それきりそこに立ち止まって吠え、こんどは庭の隙まで
さがって雑草の中にひそんだまま、おそるおそる首をのばしてわれわれの方を眺めた。
われわれは囚人の死体を確認するために絞首台のうしろにまわった。
彼は爪先をまっすぐ下に向けて石のように息絶えたまま、ひどくゆっくりと回転していた。・・・・・
犬はさっきの行為を恥じるようにこそこそと行列のあとを追った。
われわれは絞首台のある庭を離れると、刑の執行を待っている死刑囚の独房の前をとおり、
刑務所の中央にある広い庭へ出た。受刑者たちは、鉄のたががはまった竹の簾を手にした衛兵たちに監視されながら、
すでに朝食にありついていた。一人一人がブリキの小皿を手にしてうずくまぞいる列の前を、パケツを持った二人の
衛兵が米をすくってやりながらまわって行く。絞首刑のあとでは、これはじつに家庭的な楽しい光景だった。
仕事を終えたわれわれは、すっかりほっとしていた。
歌いたいような、駆け出したいような気分で、思わず笑いがこみあげてきた。
ーーーー 」 つづく
(*бωб*)/
・・・・・・・・・
2006年12月03日(日)
2070, 書画骨董の話 −２
才八∋ウ＿〆(∀`●)
「画の六法」は絵画だけでなく、仏像や、壺、茶碗などにも当てはめることができる。
気韻生動の一番わかりやすいのが、人物画や鳥獣画である。特に 「目」 である。
爛々と輝いている眼に出会うことがある。獲物を狙っている鷹の眼光を発するような眼や、虎の眼である。
仏像の優しい慈愛に満ちた眼もよい。幽霊の眼も背筋が凍り付く深い眼差しもある。
眼に焦点を合わせてから全体をみるのも良いし、全体をみてから、眼をみるのもよいだろう。
活きた眼はなかなか画けるものではない。眼は唯一露出された内臓である。
「眼は口ほどにモノを言い」という諺がある。「人の心はみえる」とは、眼のことをいうのだろう。
他に、中国画独特の遠近解釈「三遠」があり、中国画の画風の基盤になっている。
高遠（カユゥエン） ‐ 空高く見上げろ （上空空間）
深遠（サンデュエン） ‐ 空間を奥深く見通せ（物体空間）
平遠（ピンデュエン） ‐ 地の下面から、地平線まで見通せ（床面） である。
書画を見るとき、このような見方をすればよい。
茶碗の世界も奥深い！茶道に興味がないと、あまり縁がないだろうが、一流品の茶器全体が醸しだす雰囲気は、
人を虜にする。 素人でも自分で焼くところまでいってしまう人もいる。
書画骨董品には、その背景の深さ広さー宇宙を直感させる魅力がある。そして現実社会を忘れさせてくれる。
一つの物体のなかに、過去の因縁が、エネルギーが凝縮されているからだ。
その中味を解る人は解る。 解らない人には、ただゴミでしかない。
その人に、その作品を理解できるだけの素養がなければならない。
ゴミにしか見えないのは、あなたが（自分が）ゴミ程度の知識しかない！ ということである。
対象はみる人に話しかけているのである。わからない人は、その波動がわからないのである。(:゜д゜：）ハア？
ところで両親の残した書画骨董は、兄が全て兄が引き継いだが、ぜんぜん興味が無いのは如何いうことだろう？
美術館で世界の超一流品を見て感動していれば良いだけなのに、何で持たなければならないの？というのが実感である。
そういえば、1週間ほど前に、新潟駅前の敦井美術館の「良寛展」で、「良寛」の書画をみてきたが、すばらしい。
あの教養どうして身につけたのだろうか？ あの書の力強さ！そして品格！しばし見ながら立ちすくんでしまった。
来春なったら、五合庵にでも行ってこようか！
・良寛の歌・
◆「焚くほどは 風がもて来る落ち葉かな」
◆「騰々として天真に任す」
◆「霞立つ長き春日を子供らと 手毬つきつつ今日もくらしつ」
◆「裏を見せ 表も見せて散る紅葉」
◆「淡雪の中にたちたる 三千大千世界（みちあふち）またその中に 沫雪（あわゆき）ぞ降る」
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・・・
2005年12月03日(土)
1705, 国際結婚が東京で 10�諭�
一昨日の読売新聞一面の『家族』−国際化時代のきずな・１ー
の見出しに ー国際結婚が20組に１組ー と出ていた。
(o ・д・)ツ⌒□ 号外!!号外!!
東京では何と10組に1組、大阪で12組に1組という。【゜Д゜】ハァ？！
25年前では全国平均100組に1組というから、わずか20年あまりで5倍に増えてしまったことになる。マ(。Д゜; 三 ;゜Д゜)ジ
外人男性を紹介する結婚情報会社もあるというから時代が変わったものだ。
その反面、外国人女性が生活の安定を求めて日本人男性を探しているケースが多いという。
それにしても大都会で10組に1組とは、信じられない。 （100組に１組なら、まだわかるが） へ(~Д~*へ)))) ...((((
都会の傾向は、地方に波及するから全国平均もそれに近づいていくだろう。
古い家族観を持った日本人男性より外国人に傾くのは解らないでもないが。
イギリスの貴族と結婚したマークス寿子著の本を先日、図書館から借りて読んだが、
しっかりした自立を主張していて殆どの主張は納得はしたが。
それでも国際結婚は特殊としか思えなかった。 ~~■P o(´・∀・｀)coffee time☆
このまま国際結婚がすすむと、国という概念が希薄になる可能性があると考えるのは、私の頭がまだ固いのだろう。
地方にいるためか、その辺の事情はサッパリわからない。
息子が、東南アジア系とか、白人、黒人を連れてきたら拒否反応が出るだろう。
(。-∀-)ニヒ！♪ まじヵょ ＞(゜∈゜*)! ゜(゜ノ∀｀゜)゜。アヒャヒャ
嫁がスペイン人で、年に一度ぐらい嫁の実家に行くのも悪くはないか？ (o^v^o)v
kamisannには嫌だけれどね？
ヾ(^-^)ゞbai
................
2004年12月03日(金)
1340, 「酒乱になる人、ならない人」
−読書日記−２
酒乱の一現象としてのブラックアウトのエピソードの記述の部分を抜粋してしてみる。
まさに「事実は小説より奇なり」を地にいくものである。
ー抜粋
「狐憑き」になったアルコール性幻覚症の話があります。
伊豆の旅館の番頭をしていた人ですが、もともと大酒飲みで
仕事をしながらチョコチョコ酒を飲んでいたそうです。
年も押し迫った大晦日の前日のことです。突然部屋の中にキツネが見えたそうです。
それも一匹でなく数匹もいて自分のまわりを飛ぶ跳ねていて、部屋の外に出て行った。
その番頭さんは何故かこのキツネに自分を呼んでいるように感じ、雪の中に出て行った。
その後について追かけていくと、天城山の中腹の神社にいたそうだ。
その灯篭の後ろから隠れて、おいでおいでをしているように見えたそうだ。
二つある灯篭の一つに行くと、今度はもう一方の灯篭からおいでおいでをしている。
ふと気がつくと、キツネは道路の向こうからおいでおいでをしている。
番頭さんはどこまでもついていき、電車に乗ったらしいのですが、その一週間後に川崎で見つかり、
不審人物として警察に連れて行かれたそうだ。本人によればそのときもキツネを追かけていたそうだ。
このようにアルコール性幻覚症もひどいものになると一週間を超える期間、幻覚が続くことがある。
酒乱はやはり一種の病気と考えてよい。酒や麻薬は人工的に快感を人間に与える。
何の苦労なしで快感を得るということは、必ずその代償がくる。
この快感が「依存症」という恐ろしい病気と裏腹になる。
私たちは苦労した時間が長いほど、目的を果たした時の快感が大きいものです。
こういう快感は、連続した快感を得るのは難しい一面がある。
ーー
ー以上であるが、
考えてみたら、酒は一種の軽い麻薬である。それが体や脳に良くないわけがない。
それでも飲みたいなら、自分で限界を決めてルール化するしかない。
気分の良い酒は確かに良いし、人と人との垣根を取り払ってくれる。またストレスを解消もしてくれる。
僧侶が般若湯というように、酔えばこそ常識というブロックを外してくれ、思いもよらない知恵も出てくることがある。
しかし手軽な手段の快楽は必ず、その反動もあるものだ。
この本によると、 イギリスや北欧では平日は飲まないが週末になると大酒を飲むパターンで、
イタリア、スペイン、フランスといったワイン国では食事時に飲むパターンだという。
どちらが酒乱になりやすいかというと、イギリス方式である。反面、毎日飲むフランスなどの国は肝硬変が多い。
驚くことに、ワイン国ではワインは、アルコールと思っていないという。
私も長年、食前酒のアルコールを試してきたが、行きついたところが中国5000年の知恵の「紹興酒」になった。
飲むと直ぐに酔うことと、悪酔いをしない。翌日も胃腸の影響が少ない。少し高くつくが。
焼酎は、口と胃に残るからあまり家では飲まない。 まあ、酒の話は尽きることはない。
・・・・・・・・・
2003年12月03日(水)
973, 「永平寺」
ー以下、字数の関係でカット（2007年12月03日）
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2002年12月03日(火)
599, 忘年会
開業の年から毎年行われている会社の名物が忘年会である。昨夜がその忘年会であった。
社内中心の新年会もあったが６＾７年前からは行われてない。 とにかく盛り上がる。
大体５０人前後が出席する。若い女子社員を先頭に一次会では座敷ゲームが行われる。
そのゲームでとにかく酒を飲ませるのがミソの様だ。 そこで最高潮になる。
今年のように大不況でも盛り上がりは最高潮だ。 お客さんがだいたい７割を占めるが、
ほとんど人が営業か営業経験者の為、遊び上手でうまく盛り上げてくれる。
昨夜も最高潮に盛り上がった。毎年その日にボーナスを出すので、社員も気持ちが盛り上がっている。
とにかく若い人のエネルギーがよい。時代時代により色々な忘年会の思い出がある。
急性アルコールで入院した人もいる。 この忘年会で初めて年末の到来を実感する。
過去に書いた文章をコピーしておきます。
ーーーーーー
H0905 宴会好き！
創業来１６年、当社の宴会が１１０回以上という。
私も宴会が好きな上に支配人がさらに好きというのが、この回数になったのだろう！
忘新年会、工事関係の祝賀会、海外旅行の出発、帰国、理由をつけてよく飲んだものだ。
もともと私の父が宴会好きであった。酒はあまり飲めなかったが、その雰囲気が好きで年に２回ぐらい、
無礼講で家族と従業員と取引先数人を集めて５０〜６０人の会を開いていた。
これが私の４〜５歳の時からで、親の目を盗んで日本酒を飲んでいた。
今考えてみても相当の盛り上がりで、これほど楽しい思い出はない位だった。
芸者や幇間や素人芸人を呼んで“粋”な会でもあった。 丁度、父が私と同じ位の年齢で親子が
カタチを変え同じ事をくり返していると思うと“三つ子魂”何やらである。
当時の貧しい時代のハレとケのハレであったのであろう。 今でも忘れられない芸の一つがある。
畳の上に一本の紐をおき、その上をあたかもサ−カスの綱渡りのマネをする芸であった。
酔っているその姿が危なく面白おかしいのだ。その人も１０年位前、痴呆で亡くなった。
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［255] 税務捜査
2001/12/03 07:51
二年まえの９月の初め頃突然税務署に踏み込まれた。基本として脱税はしない方針できた。
たまたまその年、広告塔の１５０万を看板として、２０万以下にして分散し経費にして落としたのが指摘された。
２００万近くもっていかれたが。皮肉なもので、たまたまその年、その一件だけ小手先を使ってしまった。
ある朝自宅に二人、事務所に二人、そして各ホテルに一人づつ合計８人が１０時に踏み込んできた。
その瞬間私は刑事事件の‘被疑者’と同じ扱いである。 机の引き出しを全て開けられ、手帳もすべて押えられ
その内容を聞かれる。三日間会社に監禁状態！（夜はもちろん開放されるが）昼飯に食べに出ても何気なくつけられる。
その位しないと脱税は指摘できないだろうが、それなら「脱税をしなくては損だ」と思うくらい、疑ってかかる。
自宅も刑事と同じように、調べあげる。もし脱税をしていたら、絶対にごまかしは無理。
それより腹が立った。 そこまでやる！というまで非人間扱いである。
別に悪い事をしているわけでないのに、何故そこまでと思う。感情が許さない。その日は酒を飲んで荒れ放題であった。
それがなければ広告塔の件は、指摘されないで済んだ。たった一件のそれをフォローしていたと思うからだ。
銀行の貸金庫はもちろん、取り引き銀行全て行って調べ上げる。
最後は間接的に褒められた。一つ指摘されたにかかわらず、他は全く潔癖だったからだ。
初めてついた会計士の言葉が納得のいく言葉であった。「節税はいい！但し脱税はやらないように。
結果として同じ事だ。脱税の方がむしろエネルギー使う。それならやらない方がいい」
それを信じてそのとうりの方針できたが、ここまでやるなら基本から考えてしまう。
ところがその数ヶ月後に、学生時代の九州の友人が遊びに来た。
飲食店を数店経営をしていて、税金を払った事がないという。こと税務署
の話になると目の色が変わるのだ。、逃亡者のような生活をしているという。
恐れかつ怯えているのだ。それなら払うものを払えばと思った。
それにしても８人の税務署員に踏み込まれるくらいに見られたのか。
信じられない。何事も経験だ！私の家内の叔父さんが国税の査察をしており、以前面白おかしく
その話を聞いていたが、自分がね！というところだ。
ーーーーーーーーー
ある時間の断片ー1968年 １２月３日
１１時起床。
食事後、１３時から２時間勉強をする。夕方風呂に行く。
その後、同級の井上のところに電話をする。パーティーが８日から１５日に延期とか。
清田さんに電話を約束どおりにする。「行く予定だった、１５日は行けない」とか。
気持が揺れているようだ。まあいいだろう。
石川と綾部嬢とのケースに似ている。色いろあるようだ。この時期は全員が大揺れの時だ。
少なくとも人の揺れに惑わされないようしないと。 自分で立候補をしてきて、
気を向けたあとに途中で気が変わるパターンになるだろう、可愛いものだ。
女の世界は違う思惑があるのだろうが、深く考えないことだ。
最近はチグハグしたことが多い。色いろ過熱気味だ！あれもこれもは無理だ。
これが今の寮の流れなのだろう、人の気持ちは流れゆくものだ。
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| 2798.ユダヤ人成功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉・・７ |
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2008年12月02日(火)
2798.ユダヤ人成功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉・・７
�Аー最圓魘欧譴襪福�
「自分のカでは どうにも ならないことは、心配するな」 という言葉、今度の恐慌で、
心配の極みで読んでみて、ホッとした道理である。 まあ、仕方ないことは仕方がない。
【第６の法則】
失敗を恐れるな。 しようともせずに 逃してしまうチャンスことこそ恐れるに値するのだ。
〜〜〜
「人間ができる 唯一の独創的な行為こそ、間違えることなのである」 ビリー・ジ。エル」
「人には正しいことだけでなく、間違ったことをする権利もあることに気づいたとき.、子供は大人になる」
トマス・ザス
「意味のある努力は、 やってみる前には 簡単には見えない。だが、実際にやってみて
結果が良ければ、その時点から振り返ってみると、簡単であったように 思い返せるものである」
エドワード・テラー
「自分のカでは どうにも ならないことは、心配するな」 ユダヤ人の友人のコトバ
「金をなくしても、何も失わない。 誇りをなくせば、多くを失う。
勇気をなくせば、すべてを失う」 ユダヤ人の友人のコトバ
自分を破壊する 一歩手前の負荷が、自分を強くしてくれる」 ニーチェ
「過去というものには、 常に馬鹿馬鹿しさが つきまとう」 マックス・ビアボーム
「人生では、時には愚か者を 演じなければならない 時がある」 東欧ユダヤ社会の諺
「夢も悪夢もみたけれどへ 夢があったからこそ、 悪夢を乗り越えられたのた」 ジョナス・ソーク
「そもそも人間という存在は、ものごとを完壁には理解することが できない生き物である。
このことに気づくと、間違えることは恥ずかしくなくなる。 恥じるべきは、 過ちの修正を 怠ったときである」
ジョージ・ソロス
「悲観主義は、 ユダヤ人が決して 手にすることができない 高級品なのです」 ゴルダ・メイヤー
たくさんの失敗を 重ねてみて、 はじめて真実の全体像に 出会えるのだ」 ジークムント・フロイト
「経験は、素晴らしい学校だ。 ただ、授業料が高いのが タマに傷だが」 ヘンリッヒ・ハイネ
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2007年12月02日(日) 2433, お茶ひき
（●っー３。○）・・・ハッ!（●`・ｖ・´）オハヨサン♪
最近、長岡・殿町の小さな居酒屋とかスナックに行くと、不景気な話ばかりである。
先週は二度も「お茶をひいた」という話など決して珍しくない。
歳のせいもあるが、最近はスナックで飲んでも前ほど面白くなくなってきた。
酒のツマミでも買って、家でＴＶを見ていた方がよほど刺激的である。
夜の飲食街の人たちは今さら他に仕事の当てもなく耐えるしかない。
そのせいか平均年齢がドンドン高くなっている。もともと若い人は仲間内で遊ぶ！
タクシーと、飲食の世界の人たちは、ますます寒風に曝されるしかない。水商売とは、よく言ったものである。
そこで、検索で「お茶をひく」で調べたら、次のような内容が出てきた。
−−
花柳界では芸妓に客がつかないことを「お茶をひく」と言う。
現在でも風俗業界に残っている言葉で風俗嬢が「今日も茶っぴきだよ」などと使う。
お客の来ない時に、暇にまかせてお茶を挽いていた由来がある。
さらに関西では「お茶」というのは女のアソコの事で、淡路島では女性器および性行為の事をズバリ「ちゃこ」と言う。
またフランク永井の『夜霧に消えたチャコ』や、サザンの『チャコの海岸物語』が流行った時など淡路島では
大変な騒ぎだった。それはボボ・ブラジルが力道山と戦った時の九州の状況と似ていたらしい。
さらに「茶立女」と言えば、お茶をたてる女ではなくズバリ遊女の事で、そこから縁談の席でお茶を出すのは
失礼という意識になったと考えられる。
だから関東では縁談の席では塩漬けにした桜の花に湯を注いだ桜湯、関西ではよろこぶに転じる昆布茶を出す。
−−
以上だが、現在は、飲食店の中で、スナックなどで口にする言葉である。
最近の地方の飲食店では、よく耳にするようになった。いつ夜逃げをしても不思議でない店が数軒に一軒あるともいう。
不景気に対しては今更、何を言わんかだ。何でもも弱いところからマイナスの影響が始まるものだ。
そういえば、三年前の中越地震の時に、発生から一週間後の古町へ行ったが、一週間、一人も客が来なかったと、
マスターがこぼしていた。
ヾ(??????)ノ ホンジャマタ！
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2006年12月02日(土)
2069, 書画骨董の話 −１
才八∋ウ＿〆(∀`●)
戦後になって転業するまで、実家が何代か続いた骨董屋であった。
そのため転業後も父は書画骨董を趣味にしていて、常に居間には書画骨董があった。
私が父の４０歳を過ぎてからの子供のため、暇をみつけては散歩代わりに、
骨董店に何度も連れられていった記憶がある。
門前の小僧の何とかで、真贋を見分ける眼がついたようだ。
さらに、海外旅行で有名な美術館に行く度に世界の名画を数知れず見てきた。
そのためだろう、書画骨董の真贋の鑑識眼がついてしまったようだ。
贋物に騙され、それを糧に眼を肥したプロには足元に及ばないが・・
ＴＶの「お宝鑑定にでてくる真贋は、ある程度はわかる。(誰も解るか？）
書画骨董を自分で買ってまで欲しいと思わないのは、どういう理由か？
逆に人は何で自分の手元においておかなくてはならないのか不思議でさえある。
そんなもの、自分の倉庫や居間に置いておく必要はない、
美術館に置いて公開すべきである。
死にかけて初めて、そのことに気づく耄碌が大部分だが。
それが趣味なら、他者の言うことではないが。
名の残っている人の書画は、波動というか何ともいえない雰囲気が漂っている。
それと品格というか気品である。絶妙のバランスである。
これは自然の中に多くみられるから自然の中にこそバランスが存在している。
そのバランスを表現するには、それなりの技法があるはず。
それを知りたいと思っていたら、ある本で偶然見つけた。中国の山水画の六技法である。
波動を出している本体の構造をつくりあげる技法とは・・・
ーーー
ー以下はインターネットで調べた「画の六法」である。
１、気韻生動 ‐ 初期においては気と韻律、動勢と生命感ある絵画か。
物質が保有する詳細から来る気韻を正確に掴み取って、
その特色を描けるに到るか。実在物との正誤を欠かずに。
かつ、自身の気韻もそこに同調するかどうかも重要になる。
自身の気韻と、描画対象の気韻。
２、骨法用筆 ‐ 物の正確な形（骨法）は正確に取れている、技巧ある筆運びか。
己が骨子が如くして大事に扱い、己が骨知る生活が如く、筆を良く知る。
己が筆が如く用いる事で、筆や自身を大切に生活出来る。
３、応物象形 ‐ 媒質の形状個性を、いかんなく象徴化し、応用できるか。
媒質に応じた象徴を塑写す。物質の詳細にまでいかんなく応え描にて象を描き成す。
媒材詳細に正確に適応し、かつ緻密で正確な状態に更に実在性を
加えた状態での象徴たらしめる。
４、髄類賦彩‐ 精髄究めるべくした具体性とかね合わせる。
５、経営位置 ‐ 構図は正確で、意味のある位置取りか。
描くにおいては描画対象に対して意義を成し、自らの位置掴み取るにおいては
描画に最も適した媒材や自身の位置取りであるか。
６、伝模移写 ‐ 模写力はある
以上は南斎の「謝赫」が、その著作『古画品録』の序において説いたもの。
その第1、の「気韻生動 きいんせいどう」を「謝赫」が絵画の最高理想とした。
−−
ーまあ、そのままでは難しいから解りやすくいうと、
１、「気韻生動」とは、直感的に感じとらせる、名伏しがたい迫ってくる躍動である。
自分の気合いと韻律を、エネルギーを込めて対象物への投入すること。
２、その絵には、しっかりした基礎となるデザインがある、それが「骨法用筆」。
３、その対象を的確に描写しなくてはならない、それが「応用象形」。
４、それに色づけをするのが、「髄類賦彩」である。
５、さらに構図をきちんとまとめる「経営位置」。
６、こうした技術を身につけるため、古人の名画に数多く接して、
その作品に忠実に模写する修行をするのが「伝摸移写」である。
骨法用筆以下の5法は，努力して会得することができるが，
「気韻生動」は天与の才能と人格をそなえた人物のみが実現できるとして、
その後の文人画の根本的思想となったという。
−−−
こういうのが、解るようになってきたのは
やはり熟年になったからか〜
つづく
(＋＞∀＜＋)ノ バイバイ！
・・・・・・・・
2005年12月02日(金)
1704, 家訓づくりのすすめ −１
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
「今さら家訓でもないだろう」と思いつつ、
図書館から借りてきて読んでみたら、これが面白い。
個人の心得としても、そのまま通じる。。
近年、世間を騒がせているモラルの低下や犯罪の増加、
ニートやフリーターの大量出現も、家族のあり方と無縁でない。
目の前で説教をしても、今どきの子供は聞かないが、
家訓として書いて貼っておけば必ずみるものだ？
(;｀・ω・)ノ ---===≡≡≡【えぇ?!マジ?】
著者は、この時代の家庭の危機を救う方策として「家訓づくり」を提唱している。
３５０の家訓サンプル付で、家訓を作る時の注意事項も具体的でよい。
家訓とは、その家の中心人物が、
一族や家臣のために自分の体験に基づいた教訓である。
しかし、その言葉の多くは、現在の個人に対しての戒めにもなる。
へ(~Д~*へ))))... ...((((
第二章「家訓の歴史」と
「名家の家訓」がよい。
有名なものとして、
徳川家康・伊達政宗・岩崎家の家訓・遺訓は何度か目にした事があるが、
記録として今後目を通したいので写してみた。
φ(。。*)
−徳川家康の家訓ー
一、人の一生は重き荷を負うて遠き道を行くが如し、必ず急ぐべからず。
一、不自由を常と思えば不足なし
一、心望み起こらば、困窮したる時を思ひ出すべし
一、堪忍は無事長久の基
一、怒りは敵と思え
一、物好きは末に歎くことありと知れ
一、勝つことばかり知りて負くることを知らねば、害その身に至る
一、唯だ己を責めて人を責むるな
一、何事も及ばざるは過ぎたるに勝れり
〆(´ｍ｀) ムフッ
ーーー
何度かわが家の家訓を書いたことがある。
家訓というより、常々両親が言っていたことをまとめたものだ。
・保証人になるな
・金の貸し借りは絶対にするな
・お金を決して粗末に扱わないこと
お金を前にすると、人間は変身をす ¬＿¬）ちらっ
・借金は極力しないこと （｀´ゞ
・親しき仲にも礼儀あり、誰とも同じ距離を保つべし
・私生活は、奇麗にしておくべし
特に男女間に関しては、家庭内に持ち込まないこと
・生活は質素倹約を基本とすべし。
・政治には最小限の接点にすること
まあ、明治時代の人は大体こんな考え方が8~9割であっただろう。
これを土台に『わが家の家訓』を制作中だ。
これをやりだしたら、面白くて面白くて！
φ(._. )カキカキ 3(-ω-。)クシャクシャ (。-ω-)ノ⌒゜□ ポイ 〆(。。)
夫婦で共同作業をしておけば離婚の確率は低くなるだろうに？
(ノ-_-)ノ ~┻━┻ こんな飯食えるか
*/□＼*)うわぁ〜ん m(_ _)m 離婚！
(^_^)/~~
・・・・・・・・・
2004年12月02日(木)
1339, 「酒乱になる人、ならない人」
−読書日記 −１
男なら一生のうちに何度か酒で失敗したことがあるはずだ。
私も酒大好き人間として、何度失敗したことか。
大失敗をしても、数年もしないうちにまた酒の失敗を繰り返す。
一番の敵を、平気で口から脳に送りこむのであるから人間は馬鹿の生きものだ。
酒で家庭を壊し、職場を追われ、最愛の人にも愛想をつかれる。
過去に多くの酒乱の人や、アルコール依存症の人を見てきた。
そして、私も一過性の酒乱になったこともある。
それでも、間違って朝起きたら女性と？ということは一度も無かったし、
暴力沙汰で留置場ということも無かった。しかし、危ないことは数知れずである。
アルコール依存症の手記を月刊誌で何度か読んだことがある。
TVに本人が出てきて、生々しいアルコール依存症の話を淡々としていた。
三連休、4連休の休みに、大量の酒を買い込んで
三日間続けて、意識を失っている以外のみ続けるという。
信じられないような精神状態になるようだ。
身も心もボロボロになる。
私も色いろ試した結果、酒の自制のルールをつくった。
・一人酒を飲まない（一人で外にのみに行かない）
・外での２日続けての酒はさける
・週２日以上はさける
・２３時以降には帰る
・一軒目では、酢の物、野菜サラダか漬物を初めのつまみにする
・飲んだ後の、食事ーラーメンなどーはさける
・不愉快な酒は絶対に飲まない
自棄酒や、嫌な飲み会や、気の合わない人の屯する店には行かない
・飲み会の場合は必ず酔い止めのドリンクを飲む
・家では 日本酒は飲まない（在庫をおかない）
ノンアルコールビール（３５０ｍｌ）を一本と、
紹興酒（３００ｍｌ）を一日の基準にする
・女性とは一々にならない
これを実行していても、年に一回は危ないことがある。
ーブラックアウトー
飲んでいて、あるところから記憶が全く無くなることを「ブラックアウト」という。
この言葉は、お医者さんの専門用語であるが、ブラックアウトの経験を
するようになったら、チョッと気をつけなくてはならないとか。
私も十数年ほど前から、ブラックアウトの経験が何度かあるようになった。
重症になると、数日間のブラックアウトが生じて本人はまるで、その期間の
ことは憶えていないという。 どこかの街でフット我にかえるが、
飲んで正体を失ってしまってからの記憶が全くないという。
留置場のお世話になってはいないが、これが、酒乱かどうかの大きな目安である。
二十数年前に、花見で飲みすぎて池の端で転がっていて、朝になって救急車で
病院に運ばれたことがあったが。それでも、その夜の泥酔のことは、ほぼ憶えていた。
アルコール依存症と、酒乱は本来違う。
私の場合は、酒乱のケがあるというレベルだが。
致命的な失敗はないが、それでも大きな失敗を多く繰り返してきた。
この本のアルコール依存度テストでは、全く問題はなかった。
歳も考えてか、気をつけていることもあるが。
同級会で、酒の失敗の話を聞くと飲んで暴れて留置場に泊まってきたなど話はきりがない。
特に日本では、「酔っ払い」といって甘く見る傾向があるが。
−つづく
・・・・・・・・
2003年12月02日(火)
972, ナレッジマネジメントー３
ー「ベンチマーキング」と「ベストプラクティス」
ナレッジマネジメントといえば、その手法として
「ベンチマーキング」と「ベストプラクティス」が頭に浮かぶ。
・ベストプラクティスとはー自社に比べて、優れた業務方法のことをいう。
他業種のよりすぐれた業務手法に多くのヒントがある。
・ベンチマーキングとは，ーベストプラクティスに学ぶ経営変革手法のことをいう。
‘解りやすく’いえば、
「他業種のベストのモデルを見つけて、徹底的に真似ることである。」
‘難しく’いえば「系統的且つ継続的な測定プロセス。
ある組織が業績を改善する為に役立つ情報を得るために、
組織のビジネスプロセスを継続的に測定し、世界のビジネスリーダー
と比較するプロセス」
業界の内外を問わずベストなものとの比較を行うことによってギャップを埋め、
現状を改善する有効な方法である。前向きなプラス志向の経営手法といってよい。
ー以下は字数の関係でカット（2007年12月02日）
・・・・・・・・・
598,八ちゃんの時代ー２
2002年12月02日(月)
少年期までは今考えても、かなり刺激的な環境で育った。
生後3ヵ月後に、長岡の東神田から大手通に帰ってきた記憶がある。
もしかしたら父親の話の刷り込みかもしれないが。
子宮の中の記憶のある人もいるとか。
お手伝いの背中におぶさっていたのも這い這いも憶えている。
歩かされた時に面倒くさいと思った事も。
商売の真っ只中で育ったせいか、今も人ごみが好きである。
スーパーや飲食店に行くのが異常に好きなのは、三つ子の魂百までだ。
競合店がオープンすると偵察に行った、５歳の頃である。
家族全員が毎日の売り上げに一喜一憂をしていた。もう５０年以上も昔のことだ。
今考えると当時は金色に輝いていたように思える。
生きるのに必至の両親の姿がそのまま伝わってきていた。
素晴らしい時を両親と共有できたのだ。
兄二人の死とその５〜１０年後の母の心筋梗塞の死線があった。
これで母は死ぬんだと思った、しかし生き延びた！
2歳の頃に実家で更に新しい事業を始めた。その記憶が生々しい。
ビル建設の完成まで住んでいた木造の家の下に丸太を入れ、
近くの公会堂の前の広場まで移動した。
完成するまでそこで店を開いていた。
建物の完成した引越しの日々が生々しい。
コンクリトーと生壁の匂いと混乱の凄みを。
あの時代は皆が必死であった。
１階は店,
２階が倉庫兼事務所、
３階が自宅兼店の食堂と風呂、
４階が従業員の宿舎兼後方であった。
毎日が戦争のような日々であった。
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| 2797.ユダヤ人成功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉・・6 |
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2008年12月01日(月)
�Α 岾悗屐廚海箸蓮崔里襦廚海函�「知る」ことは「変わる」こと。
ダーウィンの次の言葉が好きだ。
「もっとも強いものが生き残るのではなく、
最も賢いものが生き残るわけでもなく、
唯一生き残れるのは、変化できるものである。」
だから「学び」、「知り」その結果、「変わる」ことしか生き延びることが出来ないのだ。
それにしては、あまり代りばえしないのは、如何いうことか・
ーーー
「第５の法則】
「学ぶ」ことは「知る」こと。 「知る」ことは「変わる」こと。、
「その瞬間に、わたしは自分が本当にやりたいことを確信した。
誰かのためではなく、 打算的でもなく、 自分の中のにある純粋な興味から、
ただただ、 それを学びたいという 気持ちが芽生えたのだった」 エドワード・テーラー
「学ぶということは、これまで理解していると ずっと思い込んでいたことに対して、
突如として まったく違った見方をすることです」 ドレス・レシング
「教育とは、学校で習ったすべてのことを 忘れてしまった後に、自分の中に残るものをいう。
そして、そのカを社会・が直面する諸問題の解決に役立たせるべく、
みずから考え行動できる人間をつくること。 それが教育の目的といえよう」 アルバート・アインシュタイン
「学べば学ぶほど、 自分がどれだけ無知であるかを思い知らされる。
自分の無知に 気づけば気づくほど、よりいっそう学びたくなる」 アルバートアインシュタイン
「どんな教育もつきつめていけば、独学につながる。
その意味で、独学が唯一の教育であると、私は確信している」 アイザック・アシモフ
「知恵を獲得する過程で、 忍耐があれば、すでにその半分は 手に入れたようなものである」 ユダヤの諺
・・・・・・・
2007年12月01日(土) 2432, 田淵節也 −「私の履歴書」最終日
オッ ヽ(゜∀゜)ノ ハー
１１月の「私の履歴書」は野村證券の元会長の田淵節也であった。
週に２日位は読んでいたが、昨日が最終日であった。アメリカの衰退と、その隷属国家の日本の動乱？を予測。
バブルが弾ける直前に、彼が「株は長期に低落する。時代は変わった」と言ったのを憶えている。
その時、「株屋のオヤジがこんなことを言ってよいのか?」と驚いたが、再び、ここで同じことを予言している。
「また、海の色が変わる！」という。
ーーー
ー日経新聞「私の履歴書」2007年11月30日ー
＝アメッポンの行く末は 世の中変わる、不変の真理＝
＊再度・海の色＊
バブルが弾ける直前に、僕は株式相場の潮の変り目を直感して「海の色が変わった」と発言したことを書いた。
今、その時感じたのと同じような胸騒ぎを覚える。 「アメッポン」(アメリッポンと言う人が多いが、
僕はアメッポンを使う) と言われる日本は米国に振り回されてきた国だ。
その米国が今また大きく変わる節目にあるような気がしてならない。
来年の大統領選挙で優勢が伝えられている民主党候補が勝てば、イラク戦争への厭世気分が一段と高まり、
中東情勢は混沌とするのではないか。中東情勢が混沌とすれば、ペーパーマネーのドルの信認が低下し、
米国は金や原油、穀物などの実物資産を裏付けとする新しい通貨制度を考え出すのではないかと思う。
そうなれば、金本位制が「ドル本位制」に変わって以来の大変化だ。世界中が混乱、
アメッポンの日本は一番大きな影響を受ける。 既に、世界はざわついてきた。
僕は安倍晋三前首相のお父さん(安倍晋太郎元外相)と親しかったが、安倍さんが総理になった時、
「蒸留水しか飲んだことがない人は持たないのではないか」と思った。 小沢一郎さんが天下を取るのか
小泉さんが再登場するかは分らないが、いずれにしても、日本は大揺れするのではないか。
高度成長期以来、ぬるま湯につかってきた日本は、久しぶりに大激動の時代を迎える
ことになるように思う。 僕は日本の将来を悲観も楽観もしていない。 日本は世界屈指の豊かな国だ。
「職人国家」としてそれなりのステレータスを保っていけると思うから心配していない。
最近、円高を歓迎するようになったのは進歩だと思う。もっとも、軍事力も持たずに「金融立国」
の幻想を抱いている人は幻滅するかもしれないが……。
「履歴書」を書く機会を与えられ人生を振り返っても、僕の人生なんて波欄万丈には程遠く大したことはない。
改めて人生観を自問すれば、「人間は太古の昔から同じことを繰り返している動物」
ということだ。 人生は思った通りにならない。 それは残念なことだが、
だから人生は面白いのであり、結果的にハッピーなのではないか。
「人間三代でチャラ」とはよく言ったもので、いい事ばかりは続かないし、
悪い事ばかりも続かない。人間、何が幸せで何が不幸か、本当のところは分からない。
それもまた人生の面白いところだ。人間は変わらないが、世の中は変わる。
これが実感であり、不変の真理なのだと思う。・・・・
−−−−
解）今年から５〜１０年にかけて、歴史的にみて動乱期に入った！ということだ。
それと日本を「職人国家」という見方も面白い。今後のアメリカの没落は誰の目にも明らかなこと。
とすれば、アメリカの国債を半強制的に持たされた日本は、アルゼンチン並みへのプロセスに入るのは当然である。
(σ’д゜)バイ！
・・・・・・
2006年12月01日(金)
2068, あたりまえなことばかり −１９
(＋＞∀＜＋)ノ おぁはは〜ようさん！
哲学的にみると、トラウマ「心的外傷」に対して、
心は物理的に存在していないのだから、外傷と言えないという。
しかし深い悩みを持った人は、心を肉体に喩えると大きな傷を負っている。
大きな傷として仮定して、その傷口を消毒し、外科的な手当てが必要である。
それが精神科であり、セラピーの役割となる。それぞれの立場・見方も必要である。
以前は、癒しなどの言葉は無かった。精神科があってもセラピーなどあったのだろか。
手相などの占いが、昔流のセラピーの役割をしていたのだろう。
私の場合の心の危機の場合、読書、音楽、ウォーキング、酒を飲んだり、このＨＰなど、癒しそのものである。
最近は、これに早朝の曼荼羅モーニング・ページである。 それに毎朝の仏壇の前の祈りもある。
ストレスなど溜まるわけがないが、それでも少しは溜まる。
自分の連れ添いが自殺したり、子供が自分のミスで死んだりした時に、癒しなどという言葉は、
あまりにも甘く聞こえてくる。自分で自分を救う以外ないだろうが、自分で自分を癒すなどできはしない。
そう考えると、癒しとは「目先の心の傷を応急処理すること」ということになる。
それも大事なことである。それをしなかった為、精神病になる糸口になるからである。
まあ、この本の抜粋もなかなか面白いが・・・
ーーーーーーーーーーー
どうすれば癒されるのか −��
ーーーーーーーーーーー
癒しは「ストレス発散」「コンプレックス解消」に比べると、具体性に欠ける。ストレス解消のためカラオケに行く。
コンプレックス解消のために化粧をするという具体性は無い。 何となくふわふわと浮わついた「雰囲気気」、
それが当の癒しであるとするならば何となく納得する。 だとしたら、癒されるべき傷などどこにも無かったか、
その程度のものである。具体的なものが見えないから、漠然とした物欲しげなそこへ、各種のグッズやセラピーが
商品として流通するという構図である。
しかし、受動態「癒される」の主語あくまでも「自分」なのだから、主語を支点にこれを能動態に変換すれば、
「自分が自分を癒す」になる。「癒し」とは、各種グッズやセラピーによって、自分で自分を癒す能動的行為
であると言うこともできる。
自分で自分を癒すとは、どういうことであろうか。 癒すためには癒されるべき傷がなくてはならない。
傷とは何であろうか。傷ついているのは自分である。 そう思っているのは誰だろうか。「自己治癒」という、
いっけん明瞭なようなこの概念は、日常レベルの予測をはるかに超えた、広がりと奥行きと複雑さを持っている。
それは、一般的な問いのある種の逆転によって垣間見られる。
「私とは何か」 −＞「何が私であるのか」
「心とは何であるか」−＞「何が心であるか」
「心はどこにあるか」ではない。「何が心であるか」である。
「どこに」は、既に三次元空間内にそれがある存在していることを前提としている。
脳も心もこの三次元空間内の物体である。しかし、心の痛みは、その痛みはそのものは、物理的な存在ではない。
本来、物理的な存在でないものを、物理的な存在であるように表象する、もしくは表象させるそのような命名が、
多くの誤解を生じさせている。トラウマ「心的外傷」、その視覚的イメージが、何がしかの塊り状のものが、
傷口を空けているという光景である。 心的外傷、すなわち心が外から受ける傷である。
物理的でないものの、「外」、その「内」とは、どのような区分であろうか。「心の外」とは、どこを指すのであろうか。
「心」に外と内があるというのは、これも長い我われの錯誤は、「私」が身体であるという一方の強力な錯誤と
手を組んで、「私の心は体の内側に存在する」、その主観である。
そしてそれは客観としての世界もしくは他者とは関係しないか対立する、という錯誤の世界像として定着する。
したがって、「私の心に傷を与えるのは、世界もしくは他者である」。
トラウマ理論とは、あるいは主客二元の世界観に典型的な、短絡的解釈ではないだろうか。
幼少期に虐めを受けたから性格はこうなった、という遠い原因から、あなたにそういわれたから私は傷ついた、
という近い原因まで、そこに共通しているのは、「心の外」に、「傷の原因」を求められるという、
それ自体が一種病的な捉え方である。 なぜなら、「心」は身体のうちに存在していないからである。
「私」もまたこの身体ではないからだ。すると傷ついているのは誰なのか。それは「誰」の傷なのか。
したがって、私は私であり、私の心は私の身体の中にあるという錯誤の世界像を思い込んでいる人だけが、
各種のセラピーグッズやセラピーによって「癒される」。癒されたと思いこむことができる。
心の傷は外から与えられるものであり、その傷は外からの癒しによって癒されるものと思い込んでいるからだ。
おそらく、「本当の傷」を負った人々は、そのような単純な主客二元の処方せんでは治癒できず、
「本当」のかの問いに直面することになる。 すなわち傷ついているのは誰なのか。
−−−
心に外傷というのもオカシナモノだが、心が痛むというのはあって当然ではないか。
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・
2005年12月01日(木)
1703, 政府系金融機関の統合
(~O~)ふぁ
政府系金融機関が三年後に統合されることになった。
郵政民営化にともなう郵貯の出口の縮小処置である。
悪く言えば、中小金融機関への貢ぎもの（中小企業の債権）である。
ヽ(ヽ゜)ヒイィィィ!!!
思いきった人員整理も断行されるから、政府系金融機関の職員は仕事にはならない。
統合は地方の切捨てでもある。 (@_@;)
戦後６０年、地方への過剰投資が目にあまったことも事実。
四国への三本の大橋の建設は、この象徴である。
(=_=;)
糖尿体質の現在の地方には、過激な手術になるが、グローバルの時代に中途半端な体質変換では、
日本そのものが衰弱死をしてしまう。 先日ＢＳ・ＴＶで、公務員削減と合理化についての
地方の自治体の取り組みの放送をしていた。
横浜市の一万人当たりの公務員が９７人に対して、大阪市が１８０数名という。
市町村の大合併は、地方公務員の大削減になる。
"""(_ _,)/~~"" "
民間企業が、この十数年生死をかけたリストラを実施してきた。公務員も当然リストラをせざるをえなくなっただけ。
まずは政府系金融機関から手始めにということだ。（′O｀）〜
今回のテーマからは少しはずれるが、新潟県も「２０１０年問題」急浮上してきた。
先日書いた北陸新幹線の開通に伴う、新潟県の横丁化ー衰退化の問題である。
商工会議所などを中心として、のんびりしていた新潟県民もさすがに事の重大さに気づいたようだ。Σ(゜;)
（ ）
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
♪〜♪〜 県単位だけでなく、日本いや世界単位で2,007年から2010年にかけて、大問題が山積みをしている。
ハイパーインフレや、銀行閉鎖もありうるのかもしれない。心配しても仕方ないが、今から手をうつのが役割である。
他人事のようだが徹底して行革を断行して、自民は下野をすれば良い！
それが長年かけて日本を最悪に導いた罪滅ぼしになる。
¬＿¬）ちらっ 三年前の金の価格が、１３０�佑望紊�っていた。これから5年は、さらに波乱含みになる。
(^_^)/~~
・・・・・・・
2004年12月01日(水)
1338, 「自分を活かす極意」ー 読書日記−２
ー自分のクセを技に変えるー
三色ペンの技法に次いで、この言葉が印象的である。 その文章を抜粋して考えてみる。
ーでは、ふつうに日常生活を営み、ある程度の年齢に達成した私たちには何を技にすればよいのだろうか。
私は究極的には「クセの技化」だと考えている。 武道や芸道ではクセを直して技を身につける。
しかし、年齢を重ねると、クセはほとんど直らないものである。
それを直そうとするよりも、それを芸にする、技化することを考えた方が現実的だと思うのだ。
それがクセなのか、技なのか、その分かれ目は全体に対してクリエーティブな働きをしているかどうかである。
その人のある種のクセが周りをクリエイティブにしていれば、それはもはや技化しているといえる。
たとえば「卑屈さ」さえも技化できる。卑屈さというのはそのままでは軽蔑の対象になるものだが、
タイミングよく下出に出ることがうまい人がいると、場全体が円滑に回ることがよくあるものである。
そう考えると、新たな技を身につけるより、一見ネガティブにみえるものを技化し、自分なりの
スタイルを確立するほうが、社会全体をトータルに見たときにクリエイティブといえよう。
画家にしても、二流の人にはスタイルがない。プロ野球の選手でも、スタイルは一流選手しか持っていない。
その典型がイチロウ選手である。彼のバッティングは完全にクセが技になっている。
このクセは、バッテングセンターで早い球を打つために、
あの体全体をスライドさせる打ち方になったという。野茂投手の投げ方も同じである。
世の中、クセを技化して自分のスタイルを作った者の勝ち、というところもある。
ふつうはあまり推奨されない発想だが、人間、残り少ない人生になってきたら。
自分なりの味を出して、「あの人のやることだから・・・」と周りに認めさせるようになればよいではないか。
ーー
以上である。 この文章を読んでいて、100�庸Г瓩討茲い�疑問であるが、クセを逆に技化してしまう考え方は面白い。
特に、ある程度の年齢を過ぎてしまえば、焼き直さなくてはクセを変えろというほうが難しい。
それなら、それを技としてしまうのがよい。 母親が、部屋の飾りに近くの川から流木を拾ってきて、
そのクセのある枝を逆に飾りとして置物にしていた。何とも風情であった。
落語家が年配になってくると、何ともいえない性格そのものが笑いになってしまう。
晩年の林家三平とか、今では林家円鏡がそうである。
間違ってはいけないのは、年配の癖は「守・破・離」の「離」でしかないということ。
クセー我流をスタイルに変えればよいだけだ。 一番難しいことだが。
ー斉藤スタイルという、スタイルもクセと大して違わないのでは？ いや技化しているから違うのか！
・・・・・・・・
2003年12月01日(月)
971, ナレッジマネジメントー２
「マルコムボルドリッヂ国家品質賞」について
字数の関係でカット（2007年12月01日）
ーーーーーーー
2002年12月01日(日)
597, スーパー床屋 −２
そこで働く人たちはほぼ全員椅子貸しの契約社員。
ＴＶで見た範囲の知識だが、頭の洗いは省略をして掃除機のようなもので吸い取ってしまう。
髭そりもオプションになっているようだ。一人当たり１０〜１５分で仕上げてしまう。
特に土曜と休日に集中するという。それなら美容院もあってもよいのではと思ったら
新潟にも全国チェーンで「クイーン＆キング」という名で青山にあるという。 これなら家族でいける。
知人が最近スーパー床屋に切り替えたと言っていた。
月に一回行っていたのを２回行くようになったとか。それでも安いという。
「将来殆どがスーパー床屋にきりかわるだろう」と言っていた。
自宅の近くのＳＣゾーンの一角にスーパー銭湯が開店するが、その中にスーパー床屋が併設されると
家内が言っていた。 ５００円の銭湯に１５００円の床屋で２０００円である。
それでも床屋の半額なら大部分がそちらを選ぶだろう。 今の回転寿司と寿司屋の使い分けの状態ににてくる。
寿司屋も数年前に８０�佑浪鹽昭�司に取って代わると食堂専門誌に書いてあった。現在その流れが加速している。
年に１〜２度寿司屋に行って、月に１〜２度回転寿司に行くパターンになってきている。
学生時代の事を思いだした。池袋駅の地下に半額に近い床屋があった。多くの若い女性の従業員がいて広い店であった。
いつも満杯であった。ただ一回で二度と行かなかった。若い女性にミニスカートに胸の開いたブラースを着せて色気を
売っていた店がある時期流行ったという。 クラシックを流している床屋もあった。 何か床屋談義になってき
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| 2796.ユダヤ人成功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉・・5 |
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2008年11月30日(日)
�ァゞ發鯆匹Δ福�金に追われるような人間になれ
【第４の法則】
金を追うな、金に追われるような人間になれ
「空気人間になれ」
（ゲットーに住むユダヤ人は隙間で生きていかなればならなかった。自分に対する誇り、
自尊心が確立されているから、仕事の体裁などにこだわることはない。
チャンスとみれば偏見に囚われずに何でもやる。元手が少なくても、わずかなチャンスを
確実にっかみ、成功に近づいていく。空気のように軽く、どこにでも入っていく。それでいて、
空気のように誰もが必要とする資質を兼ね備えた人間。
苦難を空気化した人間、それがルフトメンシュである。） ユダヤの知人の言葉
〜〜
「この仕事で 豊かな気分になることはない
ただあるのは、どれだけ稼いでも、新しいレベルの 相対的貧困感に 苛まれること」 ユダヤ人の知人のコトバ
〜〜
「神がお金について どう考えているのかを 知りたいのでしたら、
どんな人に神が お金を与えたのか を観察してみるといいでしょう」 ドロシー・パーカー
〜〜
お金は手段にすぎません。自分が行きたいところには 連れていってくれますが、
自分が運転手だ ということは、 忘れてはなりません」 アイン・ランド
〜〜
11ポ・ドの金塊よりも、 1オンスのツキのほうが 価値がある」 東欧ユダヤ社会の諺
〜〜
「人生は、
賢者にとっては 夢であり、 愚か者にとっては ゲームである。
金持ちにとっては 喜劇であり、 貧乏人にとっては 悲劇である」 ショーレム・アレイヘム
・・・・・・・・・
2007年11月30日(金) 2431, ネット君臨
ヽ（★>з<）。o○[ォハヨ]○o。
「ネット君臨」−毎日新聞取材班ー（出版・毎日新聞社）
−読書日記
この本を図書館で見つけ、読んで驚いてしまった。この春先に毎日新聞が
連載したものを本にしたものだが、この連載は大きな社会問題を提起、
幾つかの規制の法案ができるキッカケになった。
私も政治や、ゼネコンなどの談合に批判を書いているが？
言い方には気をつけなければと自戒させられた。
マイナーの人？いや色いろな考えの人が見ているのである。
それにしても、ネットによる虐めの陰湿さには驚いてしまう。
特に「２ちゃんねる」上における、匿名による誹謗・中傷の内容は、
人を死に至らしめるほどの内容に満ちている。
毎日新聞の連載をまとめた本だが、ネットのマイナス面に絞っているのも、
ネット社会の規制を考える面で、良いことである。
ーー
＊まずはアマゾンの、この本の紹介文から
ー内容紹介ー
匿名社会の恐怖、拡大するネット犯罪…。
ネット社会の急速な進展は、我々の生活 に便利さや効率をもたらす一方、
さまざまな負の部分を生み出している。ネットは我々をどう変えるのだろうか。
また我々はネット社会をどう築けばいいのか。
ネット社会に警鐘を鳴らした毎日新聞取材班の大反響連載「ネット君臨」の書籍化。
本書では、国内最大のネット掲示板「2ちゃんねる」に代表される匿名による
誹謗・中傷が人々の暮らしに深刻な影響を与えている実態を現場から報告。
「2ちゃんねる」の管理人ひろゆき(西村博之)氏にインタビューしている。
さらに国の政策がインフラ整備に偏り、企業や個人のマネーゲームを生んでいる実態や
米国、韓国、中国のネット犯罪の現場をルポ。
ー概要ー
マスコミがこれまで殆ど触れてこなかったネットの問題点に真正面から切り込んでいる。
難病（拘束型心筋症）の上田さくらちゃん（四歳）がアメリカでの心臓移植をうける
費用（約一億三六〇〇万円）を賄うために「さくらちゃんを救う会」が結成され、
ボランティアによる募金活動が開始された。
だが２ちゃんねる上でさまざまな中傷記事が書き込まれた。
第一に、両親がともにＮＨＫの職員であって高給を得ているうえ、
東京近郊に土地と建物を所有していることが伏せられていたということ。
そしてこの募金活動をしている非営利組織の運営が不透明であり、
過去に行われた同様の臓器移植募金に関して、余剰金などがどう処理されたのか
がまったく情報公開されていないということ。
こうした情報公開を行わずに募金を行い、しかもそこで集められた浄財の行方が
明確にされていないというのは、「死ぬ死ぬ」と騒いで金を集める一種の
詐欺行為ではないか−−というのが、批判者たちの主張だった。
＊次に２ちゃんねる の書き込みの部分を抜粋してみた。
−−−
ーＰ・２２
インターネット掲示板で「また死ね死ね詐欺ですかｗ」。「ｗ」は笑いの意味。
ＮＨＫ勤務の父昌広さん（５４）と母和子さん（４５）が記者会見で職業を
「団体職員」と公表したことも災いした。後でＮＨＫと答えたが、手遅れだった。
「ＮＨＫキタ−−−（゜∀゜）−−−！！！！」と顔文字を付け、はやし立てる。
「高給取りを隠して同情を買おうなんて詐欺だな」
両親が借金などでねん出した３０００万円の自己負担を公表しても攻撃はやまない。
ローンが残る住宅しかないのに「十数億円の資産がある大地主」と虚偽の情報が
書き込まれた。自宅の登記簿や写真もネット上にさらされた。
「だまされて募金したので返してほしい」。救う会にはメールや電話が続いた。
「裸で歩いているような恐ろしさ。眠れない時もありました」。
和子さんは家の前で携帯電話のカメラを構えた人影を忘れられない。
「親ですから娘が救われるのなら構いません。
でも支えてくれる人たちが疲れていくのを見るとつらい」。目が潤んでいた。
ーーーー
以上だが、
この本を読んでいて、２ちゃんねる などのネット攻撃の酷さの事例を
あげているが、よくぞここまで酷い中傷をと呆れ返ってしまった。
情報化は±両面で、社会を変えている。 （＾＾）／
・・・・・・・・・
2006年11月30日(木)
2067, あたりまえなことばかり −１８
(＋＞∀＜＋)ノ おぁはは〜ようさん！
人生には、それぞれに相応しい時期がある。
その年齢ごとに新しい経験を織り込んでいくのが人生である。
私の中学校のクラスは卒業後も非常に仲がよくて、節目ごとにクラス会を開いていた。
地元にボス的な女性がいて、その都度声を掛け合って２０人は集まっていた。
卒業後１５年ほどしてからは１〜２年ごとにクラス会を開いていた。
担任の先生の停年の年には（18年ほど前）、湯沢に一泊した翌日、長岡に帰ってきて、
延々と夜半まで三〇数時間も一緒に飲み続けた。
最近までは毎年のように理由をつけては会を開いていた。
そこで見えてくるのは、「歳をとるから老いる」ということではないことである。
経験を自分の人生の中で織り込んでしまえば、生きるということ、老いることも、
むしろ面白く、味わいが深くなる。人生など大したことがないものである。
深刻に考えるだけ馬鹿馬鹿しい。気楽に考えて、その時々を真正面から
生きていさえすれば、それでいいんじゃないか！ ということである。
（ ＾３）〜♪よ〜よ〜それが一番、難しいんじゃないかい！
ーーーーーーーーーー
老いは個人の生を超え −�◆�
ーーーーーーーーーー
老いるほど人生は面白くなるという言い方は、確かに可能である。
その歳まで、いったい何をしてきたのかと訝りたくなるような老人が多い。
おそらく、何もしてこなかった。摂食、生殖、快楽の追及以外何もしてこなかった。
刺激に反応して、反応したら忘れるといった動物的生存の日々、そういう人々は、
したがって老いることを拒む。
動物的生存に価値がある限り、肉体の衰えは価値の喪失以外ではないからだ。
老いた自分に価値が認められない。「老醜」とは正確には自虐的に使われる。
逆に、内省を知っている人は美しい。 鏡を内側に持っているからだ。
外に映る鏡の姿が崩れているにしても、ともに崩れる必要がない。
若年からの内省の習慣、老いるほどにその姿は違って見える。
内省すること、心の姿を整えること、それが魂の世話をする意味である。
歳を重ねると、内省と回顧が判然としなくなるが、面白いのは、
このとき回顧されているのが自分の人生ではなくなっているということだ。
自分の人生を振り返ってその視野に、自分の人生としての人類の人生、
すなわち「歴史」が、当たり前のように入ってくるようになる。
内に鏡を所有して生きることの面白さは、その現在の鏡に過去が映っているからだ。
過去とは現在以外ではなく、歴史とは自分以外のものでなかった、と気づかされるのだ。
それが鏡が鏡であることの秘密である。「歴史は鑑である」とは、本来その意味であった。
ーー
母親が80歳の時に、「私の生きた5〜6倍前に家康や秀吉が生きていたと思うと、
大して昔じゃなかったのね！」という言葉は、
歴史が鑑であるという意味ではないが、ハッとする言葉であった。
自分の生きた時間と家康の生きていた時代を対比して感じ取った言葉だからだ。
田中角栄がどうした！と、今では確信を持っていえる自分がいる。
それは自分の人生とは比べようもない実力を持った人も、過ぎ去ってしまえば、
ただの悪名高き犯罪者でしかなかった政治家。
その男が活躍していた時、私は学生で、雲の上の人とみていた。
いまは、「何じゃい！戦後バブルの波に浮かんだ泡以上でも以下でもない男。
そしてまだ、その娘が馬鹿丸出しで恥をさらしているだけ」としか思えないのも、
自分が生きてきた時間の中で、自虐の自分を鑑にしてみるからだろう。
(-"-;)
これも長年生きた歪みが、この言葉であるということだ。
あと十年経てば７０歳、20年経てば80歳である。
これは生きていればの話で、もしそこまで生きていて加齢した自分を
自虐していたとしたら、全く何もしていなかった人生を嘆いているだけになる。
それは現時点でも言えることである。
(ノ≧ロ)ノ＜いまさら何をいってんだ、ばかやろぉ〜〜〜!!!
（*＾ワ＾*）i バイバイ
・・・・・・・・
2005年11月30日(水)
1702, 中学校還暦同期会 −２
nemu（ρ＿-）
先日
「中学校の還暦同期会とはこんなものだった」という概略を書いた。
今回は還暦から人生を振り返って、感じたことを書く。
人生の60代に入り、40数年ぶりの幼馴染に会い感じたことは
「人生の成功とか、失敗は大して変わりはしない」
ということだ。 （いや、あるか！？）
（ ） (・ω・`。) ?
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻ ♪〜♪〜
*上手くいったという人はそれでよし、
*上手くいかなかったが、それも自分の責任、悔いはなし、というのもそれでよし。
要は、自分の人生の受けとめかたである。
人生の成功・失敗とは何だろうか？改めて考えてみる必要がある。
どういう人生であっても、明るくニコニコしていれば
それで良いのではないだろうか。 (≧▽≦)
（本当に、本当か？）
誰にでも悔いがあるのが人生である。
それに対し、でも生まれてきてよかった！
と、心から思えれば良いのではないか？
そうすると、笑いと感謝さえ失わなけれ、
「『ありがとう』を一日、千回いって、
その結果として、自然の笑いが出てくればよい」ということになる。
♪〜(=^ε^= )
出席している人は、比較的に恵まれている人？のためか、
全体として、明るい人が多かった。
めでたい席で暗い顔もしていられないのだろうが。
私が、彼らの気持ちを代弁していうと、
「ここまで、人生の良いところを生きてこられて良かった！」
というのが、偽らざる気持ちだったろう。
年齢に気持ちがついてきてないのが本当のところだろう。
人生は短い！ (-ω-*)
還暦は逆成人式ということだ！
(^_^)/~~baybay
・・・・・・
2004年11月30日(火)
1337, 「自分を活かす極意] 」
ー読書日記 −１
齋藤スタイル―自分を活かす極意 齋藤 孝 (著)
書店のエンドでよく斎藤孝の本を見かけたが手にとるだけで買わなかった。
いや一度、この著者の本を図書館から借りてきたが、読まずに返したことがあった。
先日、図書館でこの本を見かけ借りてきて速読をしたところ、内容が濃厚である。
斉藤孝の多角的世界を集大成してある。
日本語、身体、能力、読書、教育、子ども…。
多彩なテーマを独自のスタイルで語たりかけていて、
斎藤ワールドのダイジェストといえる。
対談という形を通して著名な人の意見と議論がより深みを持っている。
特に「三色ボールペンで読む日本語」のダイジェストの章がよい。
赤ペンチェックの言葉が多い。
「図化と文章化」 「具体的かつ本質的」
「エネルギーを出し続けているが故に、技も必然的に磨かれていく」などもよい。
著者は、「勉強でもスポーツ仕事でも、自分が体験し学んだことは、
自分のスタイルとして練り上げ、技化しなければならない」といっている。
齋藤氏の「スタイル」と、ノウハウの集約書である。
ー今回は、まずは三色ペンについて書いてみる。
数年前に、「三色ボールペンで読む日本語」を図書館から借りてきて目を通したが、
ほとんど読まないで返してしまった。 おそらく他に面白い本があったのだろう。
しかし先週の土曜日に、この本を借りてきて再度「三色ペン」の効用を読んで、
４色ペンを買ってきた。ー著者の勧めの青、緑、赤だけの三色ペンが無く、
これに黒の入った4色ペンしかなかったー
まずは買うことによって、実際の効果を確かめたかったのである。
この本では、三色ペンで読書をしながら
・重要な部分を「赤」の線、
・少し重要な部分は「青」の線、
・面白いところを「緑」の線、 で色分けをすることを勧めている。
これは取りも直さず20対80法則の、20の区分けをしていることになる。
メモにもこの三色を使い分けることが可能だ。
さらに、速読法に三色ペンを使うのだ。
読む前に、速読をしながら色分けをしてしまうのだ。
私のあみ出したページ折込と同じか、それ以上の効果がありそうだ。
この歳になって、こういう初歩的なノウハウの発見があまりにも多い。
数年前に、このノウハウを読んでいて全く心が動かなかったのは、
どうしてだろうか？考えてしまった。
会社の大矢さんに聞いたら、彼は「4色のペン」を常時もっていて、
メモで、個人と、会社と、家族と、子供に分けて使っているという。
私の場合は、今のところ斉藤孝氏の三色の使い分けの他に
黒を、感動か新しい発見・知識にしようかと思っている。
あるいは書き込みもよい。
この数ヶ月間の訓練で、思わない発見がでてくるだろう。
ーつづく
・・・・・・・・
2003年11月30日(日)
970, 「遺言川柳」
ＵＦＪ信託銀行が１１月２５日に単行本「遺言川柳」を発売をした、
と新聞やＴＶで話題になった。
当銀行が「遺言川柳」を募集したところ、約１万２０００人から
５万通以上の作品が寄せられたという。
せいぜい２０００〜３０００作品」と見込んでいたＵＦＪ信託銀行にとって
うれしい誤算だった。そこで急きょ、出版社からの申し出で「敬老の日」
を狙った作品集の発行が決まるなど、「遺言川柳」がちょっとしたブームに
なっているという。
遺言といえば、両親とも、私にとって「有利な遺言」を書いて亡くなった。
遺言は残された子供にとって、その後の人生を左右するほど大きい要素になる。
母が亡くなったときは、さすがに４人の姉に「恨み辛み」をいわれた。
それだけ、両親は「家」というものを重んじていたのだ。
両親が亡くなるとき、同居をしていたため情が移っている部分と、
末っ子という特殊要因もあった。
相続は、それぞれの子供に連れ合いがいるから複雑になる。
日常でおこる争いの一番の原因になる。 そして生々しい。
ー以下の遺言川柳は一つ一つの意味の深さを十二分に実感できる。
−−−−−−−
ー特選ー 1作品
・遺書書いて 腕立て伏せを 二十回 （64歳・男性）
ーーーー
ー入選ー 5作品
・遺言も 開けてみるまで 宝くじ （25歳・女性）
・情よりも 法が出しゃばる 遺産分け （63歳・女性）
・書き替える たびに痩せゆく 遺産額 （70歳・男性）
・通夜の席 銀行マンが 勢揃い （55歳・不明）
・遺言を 地球が書いて いるらしい （46歳・男性）
ーーーー
以下は、字数の関係でカット
2007年11月30日
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2002年11月30日(土) (2)
596, スーパー床屋は席貸業 -
最近、新潟でも目立つようになってきたスーパー床屋の実体が面白い。
日経流通新聞の広告でフランチャイジーの募集の内容に興味を
持った。「経営は理髪師の免許がなくても可能です」
どうして？と思うのは当然である。
既存の理髪業も今の日本の旧体質の典型？である。
若い人が既存の店で修行と称してタダ働きに近い状態？を
強いられていた職人の世界である。
そのプロセスを踏まないと新規の出店の時に想像を絶する嫌がらせに会うと聞いていた。
誰もが知っているあの日本的馬鹿いや愚かの世界である。
関西人がそこに目をつけ、チェーン化を始めた。 場所貸し業と捉えたのである。
スーパー床屋のシステムはその席貸し業に組み替えたシステムである。
この辺の話しは良く解る。オーナーは不動産業なのである。
最適な立地の不動産のオーナーと理髪のフランチャイザーが組む。
フランチャイジーはマニュアルどおりにやればよい、タダそれだけでしかない。
席を借りた人は働いただけお金になるのだ。
札幌のススキノで飲んで帰るタクシーの運転手さんの話が今でも忘れられない。
深夜のタクシーは倒産した人の最後の砦の世界という。
とりあえず、お金がほしい自分達の必至の金稼ぎの世界である。
タクシー会社も深夜の高い人件費を考えると、そのままタクシーを
丸投げで貸したほうが良いという。 その応用がこのスーパー床屋の世界なのである。
場所貸しで割り切った若い人が必至に働いてもらった方がいい。
若い人で４〜５０万稼ぐ人がいるとか。
都会の既存の床屋はここにきて大きな落ち込みが始まり、
また新規開店がげきげんしたとか。床屋の世界おまえもか！である。
そういえば宅配便の運転手はもっとシビアの世界だ。
そのベンチマーキングの結果の美容・理容の世界でしかない。
全国チェーンもあるところまでいくといきずまるだろうが！
商売は全てがシステム７割、商品３割である。
そのシステムが根こそぎ変わろうとしている。
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| 2795.ユダヤ人成功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉・・4 |
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2008年11月29日(土)
�ぅ罐瀬篆諭＼�功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉 −４
【第三の法則】 口はひとつ 耳はふたつ
「神が人間に二つの耳と一つの舌を与えたのは、話すよりも聞くことを重視したからである」
ユダヤの諺
口を閉じれば閉じるほど、自分の話を聞いてもらえる」
「噂はかならず三人の人を殺す。
噂をばらまく人、
疑問を抱かずに噂話を聞く人、
そして噂の対称になっている人だ」 タルムード
「話せば話すほど、もらいが少なくなる」 ユダヤの友人の言葉
「手癖の悪い奴より、口の軽い奴のほうが 始末が悪い」 タルムード
「美徳と称するものは、 他人の嫉妬を刺激するものだが、控えめであることだけは例外だ」 ユダヤの諺
「捕まえた鳥を逃しても、また捕らえることが出来るかもしれないが、
一度発した言葉を 取り返すことはできない」 ユダヤの言葉
「知恵に近づくには、まず沈黙し、次に相手の話に耳を傾け、第三にそれを自分の中に吸収し、
最後は人に教えてみることだ」 ソロモン・カビロール
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2007年11月29日(木) 2430, <おばあちゃん> 『いのちの書』ーより
「ちくま哲学の森」シリーズの第２巻の『いのちの書』
という生死の関する２２人の内容が驚く内容の連続である。
死刑の立ち会いの詳細、実際に拷問にあった本人の手記、臨終のこととか。
死に関しては、日常の中では、誰もが見てみないふりをする。
しかし書き手が言葉として書き連ねると、それ自体が物語になるだけの深みを持つ。
この本の冒頭の金子光晴の詩がよい。
ーーー
＜おばあちゃん＞ 金子光晴
『若葉』のおばあちゃんは
もう二十年近くもねてゐる。
すべり台のやうな傾斜のベッドに
首にギプスをして上むいたまま。
はじめはふしぎそうだったが
いまでは、おばあちゃんときくと
すぐ＜ねんね＞とこたえる『若葉』。
なんにもできないおばあちゃんを
どうやら赤ん坊と思ってゐるらしく
サブレや飴玉を口にさしこみにゆく。
むかしは、蝶々のやふにへんぺんと
香水の匂ふそらをとびまはった
おばあちゃんの追憶は涯なく、ひろがる
そしておばあちゃんは考える。
おもひのこりのない花の人生を
『若葉』の手をとって教へてやりたいと。
ダンディズムのおばあちゃんは
若い日身につけた宝石や毛皮を
みんな、『若葉』にのこしたいと。
できるならば、老いの醜さや、
病みほけたみじめなおばあちゃんを
『若葉』のおもいでにのこすまいと。
おばあちゃんのねむっている眼頭に
じんわりと涙がわき 枕にころがる。
願ひがみなむりとわかってゐるからだ。
ーー
ある伯母が晩年に「歳をとることは、無念なこと」
と言っていたとを、聞いたことがある。
偶然に去年、老いを取上げていた！
・・・・・・・・・
2006年11月29日(水)
2066, あたりまえなことばかり −１７
おふぁ ファ〜
そろそろ、死に支度モードに入らなくては、と思っていたが。
チョッと待てよ！死なないのだから、そんな準備などする必要はない。
が、しかし歳相応にギアを変える必要はある。 還暦を過ぎたのだから・・・
両親の死に際に、二人とも同居していた。
そして「老いる」姿と、肉体的終末を看取って、
決して歳をとるのも悪くはないと実感した経験がある。
さらに老いた色いろな人と人生を多く語り合った。
だからこそ、老いることはまんざらでもないことを知っている。
一つだけ「死は存在しない」ことを、彼らが知らなかったのを除けば。
「死は観念でしかない」ことが、解るはずはないのは当然である。
母親が、痴呆になっても学ぼうとする姿勢が見えた。
これである、魂は永遠の学びをしていく。
ただし、それなりの人生を活きてこそ、だが・・
ーーーーーーーーーー
老いは個人の生を超え
ーーーーーーーーーー
人は、老いるという存在の現象を、なかなか素直に認めることができない。
それを否定的に感じてしまうのは、若さという経験を先にしてしまうからだ。
やがて人は、例外なく順番に４０,５０歳と年齢を重ね、老いるという
現実を肉体の事実として知ることになる。
老いることは死と違って逃れようもない現実である。
生きられてしまった事柄とは、端的にかこである。それは動かせない事実である。
過去は動かせないと知るということは、自分の人生がそのようであったと、
それ以外ではあり得なかった、このとき、人は人生の一回性の秘密に
触れているのだが、多くの場合それは、それぞれの感情や感傷によって
覆い隠されてしまう。記憶に苦痛の伴わない人は幸福である。
過去は動かせない、しかし動かせる未来もない。
なぜ自分の人生はこのようでしかあり得なかったという、存在への問いが、
溜息に等しいような老いの時間は哀しい。
生きるということを、物理的肉体の生存と定義するなら、
老いていく過程として生きていくのは、肉体を失っていく過程である。
しかし、我われの直感は、決してそんなふうに感じてない。
老いていくことによって、得ているものはたしかにある。
何かが確実に増えていくと感じるもの、それは何か。
精神というより、むしろ魂である。成熟するのは魂である。 魂は成熟する。
「ソウル・メイキング」と呼ばれるもの。現代風の言い回しも、
ソクラテスふうには「魂の世話」となる。経験と時間を織り込みながら、
魂であるところの人生を織り上げていくと、いった意味合いらしい。
縦糸に時間を、横糸に経験を、織り込みことで織り込まれつつ、
魂が自身を織り上げていく行程は、刻々老いてゆく肉体の老いとは
反比例して豊かである。
いや、肉体の老いとは、それ自体が新たな経験の他ならないのだから。
それすらも、織り込みつつ色はその深さを増すのではなかろうか。
人生とは、生死の間に存在する時間である。なるほど論理的には、人生には生と死、
すなわち一とゼロしか存在しない。 したがって、時間もまた存在しない。
しかし、現実には、人生は一とゼロの間に存在するもの、すなわち無限である。
有と無の間で生成する質である。質は論理でない。論理が指示する、論理自身の影である。
論理的には存在しない死を、しかし現実には存在するとして生きているという、
このこと自体が人生の不思議である。その存在しない死が近づいてくる老いの
時間とは、いよいよ玄妙なものになっていくはずである。
かって老いたことのないわれわれにとって、それは未だ知らない質である。
老いるという未知の経験、未知の質を、味あうことなく拒むのは、
死ぬのを待たずに既に生きることを拒んでいるようなものである。
ーー
死か〜 まあ、麻薬をタップリ楽しんで、消えていくのも悪くないが・・
やはり、朝いつの間にか死んでいるほうがよい。魂の成熟か〜 無限の宇宙に浮かぶ
未知の質か〜 人生は！ (＋＞∀＜＋)ノ バイバイ
・・・・・・・・・
2005年11月29日(火) 1701, ほめ芸王 ー２
以前、一度借りてきた「ほめ芸王」を、再び借りてきた。
前に読んで、チャンスがあったら可能な限り褒めるように勤めようと思っていたが、
これが難しい。家内を対象に褒めるように勤めているが、馬鹿馬鹿しい。
というわけで、いま一度借りてきてジックリ読んでみた。
funn~(。_。)q
以前借りてきた時に印象的だったのは、
・褒めるのは芸・技であるから、自分流のノウハウを確立すべし、
・褒めれば、神の心になれるだった。褒められれば、舞い上がってしまうのに、
人に対しては気楽に褒めようとはしない。ー必然性が無かったからだろうが。
‖┓ (( ♪〜(=^ε^= )
(＿) 匚P
━┻ ♪〜♪〜
だいたい酒席で、酒を注ぐときは自分が注いで欲しい時だ。
自分が褒めて欲しい時に、人を褒める。
お犬様の散歩の時の女性の、犬自慢がそうだと聞いたことがある。
自分の犬を褒めて欲しいと、相手の犬を褒めるという。
相手もそれを周知して、すかさず相手の犬を褒めるのが社交マナーとか。
ヽ(・ω・ゞヵゎィ+ ヽ(*・ω・)+. 超ヵヮィィ♪
人間は自分のことが「傍から如何みられているか」気になる動物だ。
つねに自分に対しての評価は甘い。
誰も評価してくれないなら、自分で数段上に評価するしかない。
したがって微妙な2ランク位上に評価してやれば、本人も納得する。
カラオケは、褒めて欲しいから一生懸命練習し、そして熱唱する。
子供の頃、小中学校時代に先生の褒められたことなど、現在も鮮明に憶えている。
それだけ褒められることは記憶に残る。 !(∀｀)iうほ♪
私のように殆ど褒めないと、たまに褒めると効果絶大という利点もあるが。
軽々しく褒めちぎるのも納得しないが、『美点凝視』の心がけは絶対必要条件のはずだ！
(◎゜ω゜)ノ＾ジャ、マタ!!
・・・・・・・
2004/04/04
「ほめ芸王」−１ ー読書日記
字数の関係でカット（2007年11月29日）
・・・・・・・・
2004年11月29日(月)
1336, 2000年前のポンペイー5
一昨日のNHKスペシャルで「ポンペイ」を特集していた。
落書きを切り口に番組みを構成していたのが、新鮮であった。
たまたまポンペイについて書いていたので、その偶然の一致が奇妙な気分である。
2000年前の生々しい人間の心が、落書きの中に出ていた。
-
話は少し逸れるが、エジプトのルクソール神殿の遺跡の壁にあったレリーフに
兵隊の絵があった。同じ絵が多く描かれていたが、現地の日本人の女ガイドの説明が面白い。
その兵隊うちの一人だけが、ところどころ逆向きに向いているのだ。
当時の多くの職人の一人が、命をかけて？わざっと逆向きに彫ったという。
いつの時代でも、そのような遊びがあった。
それよりも、数千年の時空を超えた男の生身の人間的なジョークを伝えているのがよい。
ーその番組みで紹介していためポンペイのメモには
・〔私と貴方が一緒に踊ったことを憶えていて、訪ねてきてくれてラブレターを
置いていってくれた〕返事が壁に書かれていた。
・隣近所のお知らせー人々は回覧板かわりに壁を使ってコミュニケーションをしていた。
・現在の通りの商店看板と殆ど同じものが、当時のポンペイの街にもあった。
・ポンペイの街には400軒の店があった。 24時間営業の居酒屋があった。
その居酒屋の奥の部屋でゲームと会話をしている絵が残されていた。
・食料品店の壁には、掛け売りのメモが書きこまれていた。家計簿的なメモもあった。
・果物屋には桃が売られていたメモがあった。 等々である。
メモから、当時の変化がうかがい知ることが出来るという。
当時のローマ帝国の政策の大きなものとして、 パンと、サーカス
（街には必ず円形劇場がつくられていた）を庶民に与えることであった。
AD・54に17歳で皇帝になったネロが、その政策を更にエスカレートさせていった。
そのためか、贅沢の限りをつくす考えが一般にまで浸透を始めていた。
その頃のメモに〔今を楽しめ〕というのがあった。
それがエスカレートしたのかタブーのメモもあった。
・下品の言葉を慎むように
・他人の妻には手を出さないこと
・食事をしていて、着物を汚さないように
宴会場の壁には、酔っ払いの落書きに〔とことん飲むぞ！〕というものもあった。
富める者と貧しいものとの格差が鮮明になり始めてきていた。
そして、貧しい者の荒んだ心がそのまま落書きになっていた。 「あの男に災いあれ！」
当時の円形闘技場の落書きの中に「闘技場の外で多くの人同士が剣をもって争う
姿」があった。試合を見ていた同士が喧嘩になって殺しあう事件が起こったのだ。
普段の生活が、火山で時がそのまま密封され生々しい世界が奇跡的に今に多くを語りかけている。
−このポンペイのシリーズはまだまだ続くー
・・・・・・・
2003年11月29日(土)
969, 幽霊店舗
昨日、初めて聞いた言葉である。 それが「幽霊店舗」である。
一瞬何のことか解らなかったが、次の瞬間に直ぐに理解した。
「経営者が夜逃げか破産をした店で、店舗のオーナーか銀行が、
既存の従業員にそのまま営業をさせて、間接管理をしている店」でないかと。
次の店が決まるまでの店舗の劣化を防ぐ為である。
実際のところ聞いてないので真偽は解らないが、間違いがないだろう。
興味があったので、その幽霊店舗に行ってみたら、何事もないように営業をしていた。
たまたま知人が以前に勤めていた店であった。
「幽霊店舗」という言葉とその実体をみて、今の時代の典型的な事例に思える。
この店の直前に見た店は、数ヶ月前に夜逃げをした店であった。
３０年近く前から郊外のポイントの立地に店を出して、評判の良い店だったという。
三店目が失敗、全国チェーン店の攻勢の追い討ちで倒産のパターンである。
この二ヶ月間、真っ白な目で郊外型飲食店をみてまわって不思議であった。
車社会のなか不景気でも、信じられないほどの店舗が存在していることだった。
それが更にドンドン開店をしている、それも若い立地に。
どこかに必ず歪があるはずだと思っていた。
日進月歩、常に変り続けていける店以外は、淘汰されて当然である。
ところで、幽霊店舗があれば幽霊会社もあるのは当然である。
「幽霊会社」とは、どういう会社をいえばよいのであろうか。
銀行管理会社？ 債務超過の会社？ 実質社長業放棄の社長の会社？
ドキッ！
・・・・・・・・
[242] ゼネコンー２
- 2001年11月29日(木)
同じ見積もりでも、３〜４割の値段が違ってくる。
平気で目の前で２０００万・３０００万、いや数億の値引きをする。
普通の感覚の世界とはかなり違った世界である。
今の不況の原因をつくったのは、ゼネコンの存在が大きいといってよい。
日本的特質がそのまま現代的に残っている。
この３０年近くはゼネコンの付合いを欠かせたことがなかった。
社会勉強をその世界を知る事で,たっぷりさせてもらった。
悲劇、喜劇の渦巻く世界でもある。しかし男の世界でもある。
新しい創造に携わるからだ。よしやるか！という決断から、彼等との付合いが始まる。
彼らのシステムに現場主任（現場代人）と言う責任者が、殆どの権限を与えられる。
その能力次第で完成のレベルが違ってくる。
システムを含め、やはり大手の会社はしっかりしている。
何年か経つとそれがわかってくる。またフォローの体制が大手ほどいい。
大手と準大手では総て含め、建築費に５〜７パーセントの差があっても、
それだけの出来上がりの差がある。その業界が現在大きい危機に瀕している。
供給過剰なのである。それは２０年前から言われていた。しかし減ったというより、
むしろその数は増えている。
ある売り上げの量が、役所のその格づけの大きい判断材料にされる。
その為原価割れでも、請け負う事がある。その反面その役所から談合で元を取るのだ。
今でも公然である。そのつけは国民にきているのだが、誰も知って知らぬふりだ。
この体質の結果が今の危機になっている。
工事には「箱物」といはれるビルと土木がある。それと民間と公共にわけられている。
公共は今はどうか？解からないが、１００�傭鵡隋�である。
民間の工事もかなりの確率で談合と云われている。
設計事務所も設備とか建材とかで、メーカー指定をしてそこからはねる？
こちらもそれを解かっているから、見積もりを出す時指定外でもよいと
いって渡す。そういう関係・因縁がびっちり詰まっている世界である。
・・・・・・・・・・
ある時間の断片
１１月２９日 ー１９６８年
１０時前に起床。 １２時に学校に向け出発。川崎の約束を破ってしまった。
昼飯後、ゼミに出席。一回も口を開かなかった。どうしても自信がもてなかった。
それか、傷をつきたくない為か。 １７時に終了。 帰寮後、食事をする。
２１時から一時間、本を読む。 その後佐藤のところで酒を飲む。
一年後輩の間中のブーちゃんと議論伯仲する。
かなりいい加減なことをいっていたようだ。 明方の３時過ぎに就寝。
ー「今日のゼミについて」で考えたことー
ゼミで、個人主義と集団主義について、各自の意見を出し合って議論をした。
ホワイトのいう集団主義は「個人」を決して働かせない。
それは個人の創造性と個性と本質を見失う可能性が高い。
グループ活動は個人の水準を引き下げる効果が大である。
大勢順応を強要し、個人を否定し、創造的活動を破滅させる。
一般的にいえば、人間活動を妨げる制約を持っている、という意見がある。
個人主義においても、集団という環境に合わせて目標に向かっていく条件は必ずある。
反面、集団主義は集団であるがゆえに不可能を可能にする側面を持っている。
言葉の捉え方のニュアンスの差があった。
集団で鍛えられたものと、そうでないものとの差は大きいのは事実である。
それは個人の能力の差もあるし、個人の分析能力や統合能力によるだろう。
私も人間関係主義？によって流されて、自分の本質を見失っていた部分が大だ。
しかし今やその段階はすぎたようだ？
利己主義ー＞集団主義ー＞個人主義とである。
個人主義とは、帰属を決して集団に置かないことではないか。
個人に帰属を置くことである。自己の中に生きることである。
その時おきる集団との格闘により自己を獲得していくことだ。
そして集団に対しては協調をすることだ。「友人に対しても、相対する相手」に対してもだ。
それは寂しく、辛いものである。その葛藤の中でこそ個人は生長するものだ。
人間関係に捉われて自己の創造性や個性を否定することだけは、やってはダメだ。
その葛藤の中に本当の知識が現れてくるのだ。
ーーーーーー
−2003年11月28日記ー
ーこの35年前の日記を読んでー
あくまでも「今の自分」と「過去の自分」の話しだが、
いま読んでいても、真っ当なことを考えていたこと？に驚いている。
いまの自分よりよほど筋が通っている。ゼミと武澤先生の影響があったためだろうか。
多くの友人と口泡を飛ばして議論を毎晩していたせいだろうか。
それとも一生の分岐点に立っていたためであろうか。
この日記がなければ全ては忘却の彼方である。
「忘却の彼方にいる自分の姿」に驚いている。
現在の方が、体験と知識量が数十倍いや数百倍も多いはずなのに。
決して現在の自分に劣っていない当時の自分がそこにいるのに驚きである。
当時は、経験量に対してのコンプレックスは全くなかった。
それだけの自信を全員持っていた。 裏付けもあったのだ。
その後も挫折を数多く繰り返す中で、自己喪失感の強い体験を何度もした。
全くの無能感、それも痴呆症的な感覚の呆然感である。
その中で、遙か彼方の自分が、これだけの文章を書いていたことに驚いている。
他人からみれば馬鹿みたいかもしれないが。
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| 2794.ユダヤ人成功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉・・3 |
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2008年11月28日(金)
�� ユダヤ人 成功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉 −３
【第二の法則】
なんでも鵜呑みにするな！人間は鵜ではない。
「世間において 常織とみなされていることに対して、疑問を呈する勇気を忘れてはならない。
健全な猜疑心こそ、ものごとの裏に潜む本質を見極める近道である 」
ロバート・ルービン
「誰もが同じように考えているときは、一人として真剣には考えていないものである」 ウォルター・リップマン
「貴殿の理論が狂っている、つまり突飛であるかという点では、我々の意見は一致している。
だが、正解になる可能性があるほど狂っているかについては、意見がわかれている。
私の直感では、まだ十分に狂っているようには思えないのだが」 ニールス・ボーア
「二つの文化のうち、それぞれの半分だけ足しても、一つの文化は 生まれてこない」 アーサー・ケストラー
「半分の真実といえば聞こえはいいが、本当は真っ赤なウソである」 ユダヤの掟
「権力とは 究極の媚華である」 ヘンリー・キ・ソシンジャー
「違うよ。そうじゃないんだ。君は、思考していない。ただ、論理に支配されているだけなんだ」 ニールス・ボーア
「嘘には三つの種類がある。 ウソ、 真っ赤なウソ、 そして統計である」 ベンジャミン・ディズレイリ
ーーーーー
何事も、自分の頭で一度は精査することが必要である。
それが、考えることになるのだ。考えない方が良い人が多いが。
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2007年11月28日(水)
2429, ２０世紀を生き、２１世紀を覗き見て
(p≧w≦q)オッ☆ o(≧▽≦)o ハァァァァァァ♪
大よそ半世紀少しを２０世紀に生き、世界の色いろな変化を見てきたが、
明治・大正生まれの人は、その感慨は更に深いだろう。
この２０数年間、憑かれたように秘境ツアーで地球の果て？を見てきて、
自分の庭とは言わないが、デズィニーランドのように世界の文明と自然を見る
ことができたのが最大の収穫である。
２１世紀になって、携帯電話やパソコンによる情報革命の大きな変動を見るにつけ、
何と恵まれためぐり合わせが良かったと、信じられない思いである。
情報化が良いか悪いかは二の次に置いて、これだけの知識・情報が世界を駆け巡る事態は
ＳＦの世界に迷い出た思いである。 ２０世紀と対比できるから言えるのだろうが。
恐らく、数百年、いや数千年の経験を６０年余りの時間の中で味わったのである。
その不思議である。 ２１世紀は、やはり違う世界である。それも想像を遥かに超えた。
その結果だろうか？、この数年から哲学が面白くなってきたのである。
この地球の大自然の由来は、宇宙の果ては、１３０数億年前のビッグバンは何故おきたのか、
それ以前は何があったのか、人間の６千年の文明史はどのようになっているのか、等々、
疑問が噴出してからである。
地球を見てまわり、少なからず人生経験を積み、人類の遺産の文化や文明を見てきた。
そして、知れば知るほど、知らないことの多さと不思議の多さに呆然とする。
それらを考えること（哲学をすること）で、少しずつ理解できると哲学者は言う。
「死んでしまえば、それが何だった」としてもである。
少し地球に存在し、少し認識したということか？
それが存在の不思議を問う存在論になり、認識の意味を問う認識論になる。
我われは地球に、遊びに、働きに、そして学びに来ているのである。
「よく遊び、学び、学べ」とは、よく言ったものである。
(((。・-・)从ホンジャ
・・・・・・・・・
2006年11月28日(火)
2065, あたりまえなことばかり −１６
ｂ(＾ｏ＾)ｄ おっ Ｗ(＾Ｏ＾)Ｗ はよー！ ー♪
この女哲学者よりも、私のほうが「心の中で生きているとは、どういう意味か」
という内容に関しては、深い経験をしているように思えたが、どうであろうか？
両親が亡くなったときに、あくまで夢？であるが、色いろな体験をしているからだ。
父の場合、父の方の心理そのものになったり、母親も最近まで夢の中に出てきたからだ。
{全過去の記憶を現在として保有する「心」とは、その意味で存在そのものではなかろうか。
記憶は、「心の中」に存在するのではない。記憶こそが存在する現在である。
逆に、我われが現在生きるとは、存在の記憶を生きることである。｝
「記憶をなくした男」の映画を観たことがあるが、まさに上記のとおりである。
「自分が何者かわからない」ほど、恐ろしいものはないと、
寒気がしたのを憶えている。ただ、虚無が自分を取り囲んでいるだけだろう。
本人がどうしてよいか解らない心理が、その映画で出いていた。
「過去を消したい」と思うのは、都合の悪い過去を消したいだけである。
「いま、ここ」は、全過去があるからこそ、垂直に立ち上がる。
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他者の死はなぜ悲しいのかー��
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＊心の中で生きているとは、どういう意味なのか？ 肉体として存在しないけれど、
記憶として存在する他者は、その限り、「存在する」。この存在の意味を考えてみよう。
死んだ人が心の中で生きている、しかし、先に我われは、
死んだ人はあの世にいると納得したのではなかったか。
心の中にいながら、あの世にいるその人は、すると、どこにいることになるのか。
彼は「今」どこにいるというのか。生きていたのは誰なのか。という、
かなりの程度奇妙な問いが、押えがたく立ち上がってくるのが、ここである。
更には、「生きている」ということすら、
肉体の所有と消滅で理解できるような自明な何かなのか。
肉体として消滅してなお、死者は生者の記憶として存在する。
死者の記憶を心に抱いて、生者もまた死者になる。
それなら、その人が存在したということはなかったことになるだろうか。
そんなことはあり得ない。存在したことは、存在する。すなわち過去は現在である。
全過去はこの現在に存在しているということだ。
全過去の記憶を現在として保有する「心」とは、その意味で、存在そのものではなかろうか。
記憶は、「心の中」存在するのではない。 記憶こそが存在する現在である。
逆に、我われが現在生きるとは、存在の記憶を生きることである。
死者の記憶が存在の一風景なら、
現在に自身を生きていると思っている生者にとってそうだろう。
自身の生の記憶を抱いて、生者も死者になる。
このように自覚する時、生きているか、死んでいるかは、
もはや存在の記憶として明滅する我われの、仮の衣装にすぎなくなる。
さらには、生者の記憶にその姿で存在している死者も、
別の衣装をきて何処にか存在するだろう。
存在しないということはないからである。
ここで時系列の逆の側、すなわち未来の意味が現れる。
したがって、未来もまた存在の記憶と言えよう。
生きてきたのは誰なのか。裏返し、生きているのは誰なのか。
にもかかわらず、明らかに、他の誰かでない彼であるところのその人は、存在した。
ある時そこに生きていた。
言葉の正確な意味で「唯一無二の」その人を喪って、喪った人はその人の死を悲しむ。
やがては、時間が心を癒すだろう。 彼の存在を、無限的存在のひとつの風景として
見ることができるようになった時、「一期一会」、この奇跡的出来事への感謝の感情が、
地上にあることの悲しみの感情に、代われるのではないか。
−−−
現在、こうしてあること、そして考えている自分を、
あらためて振り返ると、本当の不思議そのものである。
大いなる孤独が、宇宙に浮いているという感覚になる。
└(=^O^=) バイバイ！
・・・・・・・・・
2005年11月28日(月)
1700, 人生の価値についてー２ (*´o)*ゞふぁぁ
このＨＰの維持も、「退屈と不安の解消が目的か？」と、
問われれば、「目的ではないが、手段である」が答えになる。
退屈に対して、これだけ赤裸々に抉っているのも珍しい。
「小人閑居して不善をなす」というが、閑居に対する姿勢が小人かどうかを決めるのだろう。
閑居は何か悪いように錯覚するが、逆に最も大事なことである。
アラブの遊牧民は、閑居を第三の時間ー瞑想 （￣＾￣）
（仕事と遊びと、そして休みの時間）として、一番大事にしている。
第104節の「人生の退屈そして不安 」でさらに、生きるとは何かをさらに掘り下げている。
何ヶ所か抜粋してみる。
φ(・_・)
ードストエフスキーはシベリアの徒刑地で、
懲役の労働が囚人達に苛酷なのは、仕事の内容のつらさではないという。
つらさという点では農民の方がよほど苛酷なはずだ。
しかし、農民には自分のために働いているという目的がある。
だが懲役の労働には目的も意味もない。
それが刑罰の刑罰たるゆえんである。
ー彼は囚人達が「意味の無い労働」でない、
例えば家を建てる仕事を与えられると、
にわかに夢中になり、生き生きしてくるさまを伝えている。
強制労働で立派な家を建てても、賞金がもらえるわけではないし、
刑期が短くなるわけでもない。
それでも囚人達は少しでも具合よく、良い家を仕上げようと
一生懸命になるという彼の深い観察のうちに、人間の生きる目的
ということの秘密が宿っているのではないだろうか。」
この節で、人間の日々の行動に何らかの目的があることの重要性が説かれている。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
ードストエフスキーは次のようにいう。
「もしも囚人に、一つの手桶の水を他の手桶にあけ、
それをまた逆に始めの手桶にあけたり、砂を搗いたり、あるいはまた、
土の山を一つの場所から他の場所へ移し、それをまた元へ戻す
というようなことをさせたら・・・・
囚人はきっと四、五日も経ったら首を吊るか、
でなければむしろ死んでそんな侮辱や苦痛から逃れようと思って
どんな罪でも犯すだろうと思う」 ヽ(゜Д゜;)ノ!!
ーわれわれの暮らしや仕事もまた、つきつめて考えると
「一つの手桶の水を他の手桶にあける」
作業の繰り返しのようなものだと自嘲せずにいられぬ一面をも具えている。
しかしそれを刑罰とも感じないし、苦痛とも感じないのは、
我々が鈍感だからということもあるが、毎日の活動の中に、
なにか物を作る行為にも似た行為によって自分で自分を生かす目的なり
意味なりをいつの間にか黙って自ずと見出して、その日その日の自分を
無言のうちに支えているからだともいえるであろう。」
以上からみて
人間が生きるということは、
・死を直視するのを避けられる生活で
・「時間を短く過ごす」事の出来るような行動を求めて
・その中に意味や価値を見いだせる行動と思い込んでいるに過ぎない
ということになるが、人生をかけたライフワークの裏面は、
そんなところかもしれない。
(＾┰＾；)ゞ
・・・・・・・
2004年11月28日(日)
1335, 「おカネの発想法」 ー読書日記−２
ー前回に続いて、印象的なところを抜粋してみるー
ーおカネが本物かニセモノかという点は、実は本質論ではないのです。
そのおカネが受け取ってもらえるのか、それとももらえないのか、
というところに、おカネであるか否かを峻別する本質があるという
その性質がおカネにとって最も重要な「一般受容性」なのです。
おカネが増えるとしたら、それはそのおカネを使ってビジネスをする人が
いるから増えるのです
ー株式会社の株式を所有していると、万が一倒産したときに投資がパーに
なってしまうということを「リスク」と呼んでいるのであれば、
株式会社に勤めることはもっと大きな「リスク」である。
おカネの発想法に基づく株式投資
・どの株式会社がうまくいくかわからないから、
いろいろな株式会社に分散投資することによって、
全部が全部ダメになるということのないようにしよう
・二〇銘柄に分散→「転職してみたい会社の株式」がお勧め
株式投資における究極の目的は、おカネを儲けることではないのです。
株式投資の究極の目的は、人を動かすパワーを手に入れるということ。
ーおカネというツールに頼らないコミュニケーション能力を持っている人は
おカネが要らないということなのです。
おカネがなくとも、他人を動かせる人には、おカネは不要なのです。
おカネに頼らなくとも、自分の好きなモノが手に入る人には、おカネは要らない。
めざすべき究極の姿は、「自分自身がおカネになる」ということ。
コミュニティとか、仲間とか、人望とか、信頼性とか、信用というモノはカネと同じなのです。
そういうおカネをどういうふうに獲得していくのかが極めて重要なのです。
おカネは、インフレで価値が減ってしまいますが、コミュニティとか、仲間とか、
人望とか、信頼性とか、信用というモノは、インフレによって影響を受けません。
逆に、そういうときこそ、真価が発揮されるに違いありません。
『金持ち父さん貧乏父さん』の教えには反してしまいますが、
まずは仕事をしておカネを稼ぎながら、自らを鍛えなければなりません。
何も他のことは考えずに一二〇％の力を現在の仕事に注ぎ込むべきである。
節約ができる人は、意志が強い人です。
自分の行動を自分でコントロールできる人です。
外部の雑音や他人の行動に惑わされることなく、自分の意志を貫ける人です。
そして、意志が強いということは、財産形成で成功するために不可欠の要素なのです。
複利を味方につけられるかどうかが、あなたの財産形成の成否を決定づける。
財産形成のメインエンジンは、仕事からの収入→最も重要な投資は自己投資。
財産形成のスピードをアップするためには、
仕事で成功することが一番重要（中略）株式を売買する前に、
まずは自分を磨く――それが財産形成の王道です。
ーーー
ー以上が抜粋である。
書き写すに(前回分を含めて）２時間近くかかったが、戒めのためだ。
日本にバブルを起こさせたのも、アメリカの強引な景気浮揚と称して
大幅な日銀発行を押し付けためである。
そして、株価の操作で日本株の暴落を図ったり、連銀のドル操作などで
日本を骨抜きにしたのもアメリカの操作である。
さらに自国に都合の良い格付け機関をつくって、日本の株価を叩き落していった。
そして、その美味しいところを買いあさっている。
我われの国庫から、アメリカの国債を買わされて、その国債の価値を落とすのだから、
「インチキ・ルーレットで胴元が操作をして全て巻き上げている」ことと、
どこが違うというのか。
アメリカの従属国家として、第二次大戦後に恩恵を受けてきたことも事実である。
日本が二分割されて北朝鮮のようになっていたことを考えれば、
これでも仕方がないのか？という、日本独特の諦念がある。
アラブが怒るのもわかる。世界の石油の決済の殆ど全てがドルでおこなわれている。
アメリカの紙切れで、石油が全て持ち出されているのだから。
彼等の質の悪さ？も手伝って、それをモノの再生産に投資できない事情もある。
その対極の日本も、稼いだ金をドルとアメリカ国債に半強制的に替えられているに
すぎない。アラブの人たちと大して変わりはないのだ。ユダの世界戦略の一環でしかない。
ー以上であるが、80対20の法則でいう殆どの要点はここに書いた。
あとは、本屋の立ち読みで充分である。但し、その意味を噛み砕いての話だが。
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2003年11月28日(金)
968, 「企業の人間的側面」
以下は字数の関係でカット
この後は、分類のコーナーの検索に「Ｘ理論とＹ理論」と入れてください。
ー2007年11月28日ー削除
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594, パソコンの恩恵
- 2002年11月28日(木)
毎日飽きずに、こうも書けるか種明かしをしよう。パソコンのおかげである。
会社の机の上と、自宅の居間のパソコンの存在のおかげで、
パソコンが無かったら絶対に不可能である。
何か思いついたときパソコン内のメモ帳に書きこむ。
それに気楽に書き足していくのである。最後に適当にテーマを書いて保存しておく。
反対にテーマを思いついたら、まずはテーマと思いついたことを２〜３でも書いておく。
特に一番リラックスしている夕食前後に面白いテーマやキーワードが出てくる。
１０秒もしないうちに書ける休止状態にしておき、遊び感覚で打ち込む。
これで飛躍的に文章力と量が増えたのだ。 その場が一瞬に書斎に変わるのだ。
更にパソコンのよいことは修正と追加が軽くできることだ。
順序も考えないで、思いついた事が打ち込めるのだ。
後で順序を並べ替えればよい。そのプロセスは思考である。
そうするとパソコンは思考機械になる。これが紙に書くとそれ自体で気分が重くなる。
さらに書きなぐっていると、頭が混乱してくるのだ。勿論大切な事だが。
ポイントはテーマなどは後で面白おかしく書き換える事だ。
毎日書き続けて解ったことは推敲の回数を重ねるほど文章は良くなって
いくことだ。文章上達はそれしかないといってよい。
それがパソコンの場合簡単にできるのである。
話しは変わるが随想日記の最大の読み手は実をいうと私なのだ。
数ヶ月前のある日の随想日記を突然ランダムに呼び出して、毎日のように
読んでいる。その都度、こんなことを書いていたのかという驚きがある。
これは自己対話をしていることである。あるいは自分を深耕していることにもなる。
これもパソコンだからできる。書斎に移動して読む必要はない。
我が家には書斎はない、いや必要ないのだ？？
この一年半で、自分の文章力が飛躍的に向上した。
これは毎日文章を書き続けたことと推敲を毎日重ねたおかげである。
その最大の武器がこのパソコンである。 それとホームページのおかげだ。
誰かとつながっているという動機づけがあったからである。
パソコンは知的玩具です。 痴的にもなるが？！
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| 2793.ユダヤ人成功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉・・2 |
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2008年11月27日(木)
�◆．罐瀬篆諭＼�功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉 −２
「自分を大切にするものは、他人も大切にできる」とするなら、
「自分を大切にしないものは、他人も大切にしない」ことにある。
こういう人間、本当に多いよな〜、と思っていたが、じゃあ、御前さんはどう？と言われると、
酒飲みすぎて、命を縮めているじゃないか。
そして酒の勢いで他人を傷つけているじゃないかい？と言われれば、成るほど、納得する。
「自分の意志の主人となり、良心の奴隷となれ」（ユダヤの諺）は、至言である。
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「ユダヤ人成功者たちに秘かに伝わる魔法のコトバ 」−２
読書日記
【第一の法則】
自分を大切にするものは、他人も大切にできる。
「自分が ありのままの自分でいられるような人生を 謳歌するためには、
音楽家なら作曲し、 画家ならば絵を描き、 詩人であれ1ざ詩を書くのだ。
自分の命にそった生き方を選ぶことが、人間にとって、もっとも自然な姿なのである」 エイブラハム・マズロー
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「無理して人と違う自分を演じようとする必要はない。
良い結果を出そうと頑張れば それだけでじゅうぶん人とは違う自分を演出できるのだ」 アーサー・フリード
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「盲人の国では片目の男は王様だ」 ユダヤ人の友人のことば
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「自分を信じるのだ。 自分の力は、自分が思っている以上に あるものだ」 ベンジャミン・スポック
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「自分に対して とことん正直になること、それが心身に良い影響を与えるのである」 ジークムント・フロイト
ー
「いつも自分一の外側に、カや自信の源があると信じて捜してきました。
でも、本当は自分の内側から にじみ出てぐるものなのです。
いつだって 自分の中にこそ、強さや自信の源はあるのです」 アンナ・フロイト
ー
「世の中を敵にまわして戦う時は、世の中につけ！」 フランツ・カフカ
ー
「よく、あの人はまだ自分を探し終えてない、などという人がいるが、
そもそも自分とは 探すものではない。 みずからが創り出すものである」 ユダヤの諺
ー
「みんなにイイ奴とは、誰の友達でもない」 ユダヤの諺
ー
「自分の意志の主人となり、良心の奴隷となれ」 ユダヤの諺
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「わたしのモットーは、心に生じる罪悪感を 決して疑わないこと」 フランツ・カフカ
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2007年11月27日(火)
2428, 自分を理解するため他者・コンピューター −２
才ノヽ∋―_φ(≧ω≦*)♪
人間と動物とが共通に有している能力よりも、知的・理性的側面が、
人間固有の特徴として逆照射されたが、今度は特有の特徴を凝縮したコンピュータから
人間に向けて照射したら何が浮かび出るのだろうか。
この数日、コンピューターから人間を照射した、動物と人間の差異は何か？を
自分の頭で色いろ考えてみた。
・喜怒哀楽の激しい感情、
・欲望の過大性、
・自らの知恵で環境を変える能力、
・考えることを考えるー哲学をする能力、
・新たな他者としてのコンピューターを使い、支配する能力、
・言葉を持ち、それを書き写す能力、
・自らの意思を持つ能力、
・自らの神を創造する能力、
を持ち、それ故に自ら自然界を道連れに消滅する宿命を持った動物である。
まだまだ幾らでもあるが、私が今考えた「動物と人間の境い目」である。
そうこう考えると、やはり動物とは違う存在である。
更に人間は、この新たな他者を爆発的に発展させ、自らの周辺の環境に融合しだした。
これが良いにつけ悪いにつけ、次の大きな問題になってきた。 世界が一変しだしたのである。
−前回のレポートの続きである。
ーー
＊現実感を変えるバーチャル・リアリ一アイ ーコンピューター
黒崎政男（哲学者）
そして、今日では、コンピューターと哲学をめぐる聞題群はさらに広がっている。
1980年代から始まったコンピューターのパーソナル化は、予想を超えた速度で進行し、
コンピューターはあっという間に個人的生活の内部にまで浸透した。
コンピューターは、もはや、われわれに脅威を与える他者という遠い距離に留まるのではなく、
完全に環境としてわれわれを取り巻くようになった。 そしてさらに、コンピューターと
われわれの関係はさらに密接になっていき、〈われわれの外部としてのコンピューター〉
という性格さえ危ういものとなっていく可能性が出てきた。
つまり、現在さまざまな形で間題となっている〈バーチャル・リアリティ〉である。
われわれわれは、今やそれをわれわれの身体の一部として、あるいは頭脳に一部として組み込もうとしているわけである。
その意味で、人問とコンピューターとの結びつきは、もしかしたら、
着実に進行しているのだろう。それは、脳に直接機械を埋め込むという、
ミンスキー教授が言うような原始的な方法によってではないかもしれない。
われわれの環境が、電子的に媒介された映像などで満たされていくとき、そして、
人々のコミュニケーションがほとんど電子的な媒介によって営まれるようになったとき、
われわれの現実感の変容という形で、それは進行していく。
コンピューターは、人間とはなにか、を逆照射してくれるあらたな他者として、
今日、きわめて意味深い存在者なのであるが、今後、人間は自己規定をどのように遂行していくのだろうか。
あくまで、人間性にこだわっていくのか、それとも、そんな課題は放棄してしまうのか。興昧は尽きないのである。
−−
10年先、いや5年先さえ、想像すらつかない変容が待ち受けている。
それを見るだけでも現代に生まれた良かったと思っている。
ヽ(。・c_,・。)ノ バイ
・・・・・・・・・
2006年11月27日(月)
2064, あたりまえなことばかり −１５
o( ｀▽´ )Ψオハヨウ！
7歳の頃、一番上の兄が死んだ時に姉に「死んで兄ちゃん、どこに行ったの？」と聞いた。
そのときの姉の答えは、「白い馬になって、空の上の昇っていたいったのよ」であった。
数日後、兄が白い馬になって空に昇って行った夢をみた。
子供ながらに、その時の両親と兄・姉の悲しみは敏感に感じ取っていたのだろう。
こういう経験を重ねて、死は怖いもの悲しいものという先入観が植え付けられたのだ。
亡くなってから何度か「どこかに行っていた兄が帰ってきた夢」をみた。
空の彼方からというより、そのつど事情が変わっていた。
兵隊から帰ってきたり、旅行より帰ってきたり・・・
人は元気で長生きをしなくてはならない。世界も、自分も変わっていく。それは遥かに予測や想像をこえている。
いま、ここは全てである、しかしその全ての背後に得体の知れない世界がある。
それを知りえるには、変化していく自分の世界と経験の蓄積の範囲でしかない。
ーーーーーーーーーーーー
他者の死はなぜ悲しいのかー��
ーーーーーーーーーーーー
言語と論理に即して考える限り、「死は存在していない」。自分の死は言うに及ばず、他人の死すら「見つからない」。
しかし、だからこそ、「他者が死ぬ」とはいったいどういうことか悩ましいなぞとなる。
死は存在しないが、死体は存在する。他者の死体の存在によって、現実の出来事になる。
死の境によって動いていた体が動かなくなる。この変化の意味、これが理解できない。
理解できないまま、死体は然るべき手順で処理され、無くなる。
死体として存在していたものが、もう触れることも出来なくなる。
我われが他者の死を理解したと思うのは、やはり物理的肉体の消滅、その確認ということだ。逆にいえば、
物理的確認がなければ、我われは「その人が死んだ」ということを、どこまでも理解できないことになる。
人類における葬式、葬送の儀式とは、この、理解できない他者の死を、理解しようとするための方策に他ならない。
文化的社会的なけじめを与えるのでなければ、我われは「その人が死んだ」といえない。
繰り返しになるが、死は存在せず、死は言葉としてしか存在していないからである。
子供が、他者の死を理解できないで、たとえば「オジイチャンどうしたの？」と聞いたときの答えが
親「死んだのよ！」 子「死ぬってどういうこと？」
親「いなくなることよ」 子「今どこにいるの？」
親「お空よ！」ＯＲ「天国よ！」
おそらく多くの子供が、この答えに納得する。何かが腑に落ちるのである。
無になることが理解できない存在者としての我われにとって、このような回答は何かが自然なのである。
これが大人になったときにも、基本的に変わらず「彼岸」もしくは「あの世」と名を変えて無自覚的に変わってないのである。
「死者への語りかけ」、しかし、多くの我われにとって他者の死を「他者の死」として一般化することは出来ないだろう。
「一人称の死」「二人称の死」「三人称の死」とは、フィリップ・アリエスによる卓越な分類だが、
ふつうに我われにとって問題となり得るのは、「二人称の死」としての他者の死であって、「三人称の死」
としてのそれではない。通りすがりに見知らない人の死は、人は泣くものではない。泣くのは見知っている人である。
我が死んだ子、記憶の中の死んだ子は、決して成長することはない。 肉体として存在せず、しかし、
記億としてありありと存在する子供と、生成する関係を共に生きることができずに、人は悲しむ。
悲しみとは、子供の死というより、むしろ記憶の所有だろう。
その人の肉体の消滅とともに、なぜその人の記億もまた消滅してはくれないのか。
−−
「お空の彼方」ー良い言葉である！お空の彼方からきて、お空の彼方へ行くのだろう。
熟睡も「お空の彼方」なのだろう。 たまに、帰ってきたくなくなることもあるが！ いやないか？
ここがお空の彼方だものな〜
(*^_^*)\バイバイ
・・・・・・・・
2005年11月27日(日)
1699, 人生の価値について −１ −読書日記
『人生の価値について』西尾幹二著 新潮選書 (-_ゞnemu (~O~)ふぁ
この本では、どうしたら人生に成功するかという、いわゆる人生での成功の秘訣や、いかに生きがいを見つけるか
といったことは書かれておらず、生きがいとは何か、成功は価値に等しいのか、が述べられている。
成功失敗、幸福も不幸も、希望も絶望も、生も死も、結局は同じものの二面性にすぎないという。
「人生は偶然に支配され、何が起こるか分らないからこそ、生きるに値する」という、宿命を認めているところは
本人の人生体験を重ねて深いところを見据えている。
104節からなる各々の文章が、どれを読んでも解りやすい文章で読者を深いところで納得させている。
♪〜♪〜 ((
匚P
ー90節の「希望について 」が、心に残った。
重病患者ばかりが入っている病棟に入院したときの著者の記述が鋭い。
著者がそこで不思議に思えたのは、明日にも死ぬかも知れない人々にも「社会生活」があることである。
余命幾ばくもない患者たちが、日常のささいなことに心をとらわれていることである。
明日の命も知れぬ人が、ナイター中継に夢中になっていたり、同じ病室の人に悪く思われないように
気をもんでいたりすることなど、「死」という大きくて困難な問題を直視しないようにしていることを知る。
Σ(゜Д`;)ア…ア…アッハァァァァァァァァ?!! 死にたくない！
このような経験から感じたのは 日々の小さな出来事に敏感になることで、困難で恐ろしい（死）を考えないで
すむようにする人間のたくましい実態である。 パスカルはこんなふうに言っている。
「人間と言うものは、どんなに悲しみに満ちていても、もし人が彼をなにか気を紛らわすことへの引き込みに
成功してくれさえすれば、そのあいだだけ幸福になれるものである」 Σヽ｜゜Д゜｜ノ┌┛☆死
また102節の「人生の長さについて」もよい。
「人生は快楽や楽しみごとや不安や緊張や困難で、いっぱいに満たされているのが通例である。
だから時間は素早く過ぎていく。しかしそういう物を何かの偶然で突如欠いてしまうと、時間はとたんにだらだら
と怠惰に流れ、退屈という新しい苦痛が発生するのである。 時間はそのさなかではむやみに長く感じられる。」
（′O｀）hima〜
「今過ごしつつある時間を長く感じることを人間は一途に嫌悪し、これを避けようとするのだ。
できるだけ時間を短く過ごすことが生の確証であり、生きがいの充足をしていると思っている。」
著者は「あらゆる人間の行動はすべてその人の暇つぶしである」と述べている。
この人間の行動というものの中には仕事や家事、学術的な研究まで含まれる。暇であるという状態は、その人に
自己の生の無意味感を与える。それを感じたくないがために、我々は何かを行っていなくては生きていけないのである。
何かこの辺を読むと人生とは何ぞやとか真面目に考えるのが馬鹿馬鹿しくなる。
・・・・・・・・
2004年11月27日(土)
1334, 「おカネの発想法」ー読書日記
父が末期ガンで死期を悟った時、私に意味深のことを言ったことを思い出す。
「紙に一千万と書いて、この一千万と通帳の一千万と自分にとって何が違うだろうか。
今さら一千万の現金を手にとって使おうとしても何に使えない」 と。
死を目前にした父にとって、いくら現金があろうが、それが何にもならない。
お金も、元気なうちに使わなくては価値がない。
「使えるから価値があるので、使えないのは価値がないのと同じである！」と言いたかったのだろう。
好きな事業をしてきて、地方としては戦前・戦後と二つの時代に渡って成功をしてきた人である。
そして、道楽も幾つか持ち人の数倍も人生を楽しんでいた。
「全く同じ人生を、いま一度生まれてきた繰り返したい！」が、父の最期の口ぐせになっていた。
父は事業の恐ろしさを知り尽くしていたので、最悪のヘッジとして不動産や、証券や、古道具や、
現金にして溜め込んでいた。 しかし死を目前にして、何だったのか疑問を持ってしまったようだ。
反面、事業をしていると、資金は命の次に大事であるとを思い知る。会社の血液である。
「ある日突然、思いもよらない時代の激変が起こって裸になってしまう！」ことが、経営の宿命である。
そのため、経営はそれに備えて置かなくてはならない。 しかし、あるところまで生きてきたら、
生き方そのものを転換をしなくてはならないことを、その時に父から教えてもらった。
ーーー
ーーこの本の印象に残ったところを抜粋してみる。
ーあなたは、おカネである金貨を大きな袋に詰め込んで船に乗り込んでいます。
ところが、乗っていた船が激しい嵐に襲われて、船を捨てて避難しなくてはならなくなりました。そこであなたは、
金貨の袋を腰にくくりつけて海にとびこみました。海底に沈んでいきながら、あなたは人生を振り返りこう思い悩みます。
私はお金を所有していたのか、それとも、お金が自分を所有していたのだろうか、・・・と。お金は所有するものであって、
所有されるものではありません。 お金に振り回されないためにも、お金を所有することの向こうにあるはずの
リアルなコミュニティの重要性に気づくべきです。
ーー
ーヤップ島の石のおカネの話と我われの通貨とどこが違うというのか。
ヤップ島には、車輪のついた乗り物がなかった。したがって、道路も整備されていなかった。
そこで、、1898年にドイツ政府がコロリン諸島をスペイン政府から買取り、所有権を引き継いだ時、
荒れ果てた道を修繕するように通達を出しました。ところが、全然修繕が進みません。
そこで、ヤップ島の通貨として指定したドイツマルクで金を取ろうしたが、島民達は、笑うだけで自ら修繕しようとしません。
そこで一計を案じました。
通達を出した村や町に役人を送ると、価値ありそうな現地の通貨の「フェイ」に「×印」をつけて、政府所有にしたのです。
この政策がウソのように効果をあげ、ドイツマルクに対して、何とも思わなかった島民は「フェイ」を失ったことを悲観して、
ひっしに働きだした。 修繕が終わると、政府は「フェイ」に書かれた「×印」を消して回りました。
島民たちは自分達の財産が戻ってきたことを心から喜んだという。ヤップ島のひとを笑うのは自由だが、本当に笑えるだろうか。
というのは、私達がお金と信じている預金通帳のデーターも、本質的には「フェイ」に書かれた「×印」と大同小異だからだ。
・・・・・
2003年11月27日(木)
967, PDPテレビをいれて一年、の感想
一年前の随想日記を振り返って読んでみて、PDPテレビをいれて一年経ったことに気づいた。
丁度その頃、会社の近くにDVDのレンタルショップが開店したため毎週のように借りて見ていた。
オーバーにいえば、そこの見たい映画を殆ど見てしまった、といってよい。普通のTVがハイビジョン並みの画面である。
それと画面の大きさが一番のポイント。映画館にいっているようで、綺麗で迫力がある。
その為、劇場中継や音楽番組や自然紀行などの番組がすばらしい。 次の世代は「実際見るよりより綺麗な画像」
になる可能性があるという。 人間の眼よりも世界を鮮明にとらえてしまうのだ。
プロの使うカメラの世界は、ずっと前にその段階まで入ってしまっている。
これからは映像の世界がそうなるというから、想像を超えた世界になるだろう。
ＰＤＰの値下がり幅がもっと進むと思っていたが、それほど下がってない。
しかし「カタ落ち」では１インチ一万円（５０インチー５０万）に近づいている。
価値はあるかと問われれば、「充分ある」というのが答えである。
「３６インチのブラウン管のハイビジョンと変わらないのでは？」といえば、そうではない、それなりの価値はある。
来年から爆発的に売れ出すであろう。３年後、１インチ５千円あたりが落ち着きどころだろう。
それよりも一緒に買ったＤＶＤがよい。ハードに録画を貯めておくのが非常に便利である。
ＤＶＤに録るということは皆無である。どんどん録って、見て面白くないのは消去できるからだ。
あのビデオの物理的な煩わしさから開放されたのが良い。
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