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堀井On-Line
| 2692、「誠実であるということ」とは、どういうことか? |
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2008年08月18日(月)
私の好きな哲学者の中島義道が『哲学者というならず者がいる』の中の
カント哲学「実践理性批判」で、誠実性について次のように述べている。
「誠実性が実現されてない限り、いかに外形的な善が実現されても厳密な意味で『善』は実現されていない。」
誠実性とは何か？とは、「善い行為」を実現するさいに、僅かでも自己利益が混入してはならないということ。
（取引を求めない、という仮言命法、ということか）
中島はカントが実際言ってないとしても、言いそうなこととして次の４つをあげている。
�ー�分をわずかでも実際より善く見せようとしないこと。
�⊆�分が不利益を蒙るとわかっていても、それが真実だから「そうだ」と語ること。
�Ｂ梢佑�不利益を蒙るとわかっていても、それが真実だから「そうだ」と語ること。
�いい�に優位に立っていようと、たとえそれがいかに理由のあるものであろうと、
いささかも放漫であってはならない。-誠実な人は決して放漫ではない。
いささかも誠実を誇ることはない、ということである。
以上のことを実際に実行すると社会は成立しないだろうから、ある程度は不誠実でなければ生きていけない。
そういえば以前に、誠実であるとは如何いうことか？ 考えたことがある。
「誠心誠意、無心に対象にエネルギーを注ぎ込むこと」が、結論であった。
それと、「自分を騙さない。それが人を騙さないことになる。」「約束を守る」ことである。
「あの人は誠実な人」というと、それからどんなイメージが連想されるだろうか？
・自分の言った言葉に対して責任を持てる人。
・自分を信じてくれる人である。
・「良心」を大切にして、人を利用しない人である。（心の綺麗な人）
誠実そうな人はいても、誠実な人は、ナカナカいないものだ。
「論語の会」にでも入って、鼻声で斉唱しようか？
私の姉の名前は、正子、恭子、優子、そして礼子。
正しく、恭しく、やさしく、礼儀か〜
誠実そのもなじゃないかい！
父親の名前は誠作だから、潜在意識が、そうさせたのか？
それとも、親しくしてもらっていた野本互尊翁から命名して貰ったか？
・・・・・・・・・
2007年08月18日(土)
2328, 近視矯正手術
'Good☆Morning ｡っω-)..｡
私の周辺で最近「近視矯正手術」をする人が目だってきた。
先日の葬式時に、幼馴染みの同級生が眼鏡を外していたので「コンタクト？」と聞いてみた。
しかし彼の答えは「白内障の手術時に眼球の中に近視レンズを入れた」であった。
さらに彼の三人の娘も手術をしたという。（三人のうち二人が片眼だけの手術）
本人の話だと「とにかく楽になった、眼の重さがかなり軽減した。それで娘も決意した」という。
ところで私も、この春に手術をしようと決意をしたところ、ある知人が
「15年前に白内障の手術と一緒にレンズを入れた経験からみて、やらない方がよい。
それでもどうしてもしたいなら、片眼をやってから様子をみたほうがよい。
白内障など已むを得ない場合を除いたら、やるべきでない！」と強く諭された。
その瞬間、あれだけ強い決意も、一年間時間を置いてから判断することにした。
「出来ることなら眼球にメスを入れるのは避けるべき」というのも道理であるし、15年間の経験の言葉は貴重である。
それにしても、ここにきて急激に手術をする人が増えているようだ。眼球にメスをいれる矯正も、
日が経ってないのに大丈夫なのだろうか？今から十年前にアメリカで近視矯正手術が爆発的に普及した時は、
毎年2〜3倍の確率で伸びたとインターネットに出あった。今の日本と同じだったのだろう。
近視矯正手術にはレンズを眼球に入れるケースと、角膜を削るケースがあるようだが。
眼は最も重要な器官であるから、慎重に慎重を重ねないと！
でも、あれだけ楽になった爽やかな顔をみるにつけ、少し迷いが出てきた。
ヾ（・д・。）ﾊﾞｲﾊﾞｲ
・・・・・・・
2006年08月18日(金)
1963.事業百訓・・・��
事業百訓ー1981年・1982年ー （１）
S5606創刊に際し！ 堀井八郎
総員十名前後の会社で、“社内報”？。大げさな！と受けとめられそうです。
しかし、三人以上のグループになった時、何はとりあえず自己表現の場の一つとして絶対不可欠の“事”のはずです。
当社の方針として内的情報はすべて“ガラスバリ”で公表する事を基本としています。
“内的よどみ”をなくし“外”にむかいオープンにする。と同時に外との交流を積極的にはかり
“知識の集積化を企業単位として個人として図る体”をつくる方針です。
その一つの媒体としてこの社内報をフルに活用していく事が必要です。
社内報は社内だけではなく、取引先、お客様等にくばる事を前提としています。
従って社内の実情等はすべて裸のまま公開されるので、会社及び個人として“社風”を
そして“営業内容”を良好に保っていなければ“悪臭”を外に向かって放出する事になりかねません。
また文章化されたものはどういう訳か絶対にごまかしはできないのも事実です。
それと同時に後々までも残るので非常に注意をしてかからねばならないのです。
全員がこの社内報をみるのが楽しみなものにしていってほしいと思います。
次に文章の書き方としてのポイントを私なりに書いてみると
�� まず単文に
�� 次に単文と単文をつなぎ合わせる
�� ありのままにきどらずに
�� 必ず何回か書き直しをする事
�� 最後のしめの文章を強烈な印象のものにする
�� カクテルより“ドブロク”的である事（他人のものの混合より自然発生的アルコール）
�� 普段より書くクセをつけていく事、等です。
何か参考になればと思います。最後に発行するからには必ずつづけて途中休刊にならないように！
恐らくいずれの会社、グループでも半年１年は後、８０〜９０％は休刊か廃刊のはずです。必ず続く事をいのります。
ーS5606ホテル開業にあたり！ー
○ Ｓ５４． ６ → 市内ホテル調査の結論が出る
○ Ｓ５４．１０ → その結果を約４カ月の“あたため”の後に当ホテル開業の最終意志決定。
○ Ｓ５５． ３ → ホテル運営会社“株式会社池津屋興産”（資本金壱千万円）を設立。
○ Ｓ５５． ９ → 着工
○ Ｓ５６． ３ → 完成
調査の結果、ビジネスホテル業界について 私なりに感じた事を書いてみると
�� 理論体系が全くない
�� 固定観念の非常に強い大名商売である
�� 企画段階で、９０％以上の結果が出てしまう等々です。
その対応として、次の特性を戦略にすれば、充分な勝因なるという結論がたった訳です。
(1) オールシングル
(2) ロープライス統一料金
(3) 徹底下請け
(4) 立地要因（駅より１００ｍ）を生かす
(5) 学生ショップとの兼業（レンガ張り）
(6) チェーン理論の導入
(7) 自己資本の高比率化
オープン後、現在前記の要因によりすべてが順調です。 しかしそのすべてのものは、オープンと同時に、
無限への陳腐化の方向に向かうという事を前提に、次の戦略を自らに課さねばならないと思います。
ーS5608事業百訓ー
私の手帳にメモしてある仕事百訓を、この機会をかりて紹介してみよう。
これは過去にうけた講習会や書物より抜粋したもので、私自身一日一回は必ず読むようにしており、
私にとっての“お経”みたいなものです。
1 商品価値↑＝素材×商品特性×タイムリー／プライス↓
2 組織は単純に、目標は明確に。
3 発想→素人であれ。実行→玄人たれ！（若者には感覚を！熟年者には手法を！）
4 現場にすべての秘密をとく鍵がある。
5 玄人の意見をまずききまくれ！特に玄人の考える理想像を！
6 商品３０％、システム７０％（考え方の基本として）
7 物事をやる前に考えて考えて考えろ！ 考えすぎた事は未だかって一度もなし。
8 満足はアルコールみたいなもの！
9 経営とは経営術なり。
10 分析の一歩であり、三の分類の細分類化が基本なり。
S5610事業百訓
11 戦って勝つのではなくて、勝ちを確認する為に戦う。
（作ったものを売るのではなく、売るために作る）
12 時流＝低価格、郊外、駐車場。
13 同額の経費の場合は、迷わず機械化、外注化。
14 事業とは、常に二倍への挑戦に徹すべき！
（一＋一＋二＋三＋五＋六……）
15 “徹する”“離れる”“工夫する”
16 着眼大局、着手小局。
17 ｌ＝−ｌｏｇ ｐｉ（ピットの法則）
18 自己能力の限界の設定。
19 人に聞くよりよりよい知恵はない。
20 まず模倣も徹せよ。模倣しつくしたところより
新しい創造の芽が出始める。
S5612 事業百訓
21 売る商品を考えて（比重三割） 売る場所を考えて（比重四割）
売り方を考える（比重三割）以上三つを（顧客に向かって）考えて考えて考える事。
22 事業の出発点はまず“不動産業”と“マンパワー育成業”徹しわりきる事。
23 勝ちをおさめる為には常に敵全体の重心を目ざし、全力を集中して突進せよ。
24 創業は独裁的に、維持は民主的に。
25 “中の上の商品”を中の下の値段で！
26 熟慮断行！断行熟慮！
27 相手の �／澗，髻´△垢襪匹ぁ´�ナイフで �げ爾茲蝓´イ弔�あげる。それも ��捨身で！
（� 畫蠎蠅亮舂肋ι福↓◆瓮廛薀ぅ垢里靴椶蠅海漾↓�＝当方の主力商品、�ぁ當礇廛薀ぅ垢如�
�ァ畚電製乎羲腟繊↓Α甼搬屬量棲硫宗�
28 “節目をうつ！”
29 “心”“観”“学”“術”“態”の明確化
30 値打ちは、売価で表現すべし！
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事業百訓ー1982年ー
ーS5702事業百訓 講習会よりのめもより抜粋
31 顧客の要求（欲求）のある部分に限定（集中）し、その中で顧客の多様な要求を満たす。
それも事業の成長という部分に限定して……
32 すべての事業の目安として、まず不動産業としての収益の計算をする。
�”堝飴困了�価の１０％が第一の目安。 �∪�長企業は１３％であるべき。
33 紙一重（差）そこより無限の差が生ずる。
34 独自の“きまり技”の創造。
35 異業種に学べ！
36 事業は逆算！（売上−経費＝利益という考え方より
利益＝マイナス経費プラス売上高という自覚）
37 性悪説のレールを敷き、性善説で突っ走れ！
38 損益（利益）と資金繰りの二つが経営の神髄
39 資金運用が変われば、バランスシートが変わる
40 利益分析(1)時流益、(2)経営力、システム力、(3)社内努力益
ーS5704事業百訓
41 直感精読＝まずひらめきを重視する。それから読みを入れる。
42 (1)まず何を本当にやりたいのか (2)何故やりたいのか
(3)今、何をやっているのか (4)何故そのようにやっているのか
43 まず第一に経営者は経営せよ。 管理者は管理せよ。社員は仕事に従事せよ。
44 教育の方向は、 (A)主体性の尊重、推進 (B)創造性の発揮 の２点にしぼってよい。
45 ホテルの方向は＝高級小型自動車に類推して考えると答えがある。
46 “働く事”“学ぶ事”“遊ぶ事（楽しむ事）”の一体化が＜仕事の人間化＞が理想。
47 部分は全体を含んでおり、全体は部分にあらわれる。
48 （一人一職務）より（一チーム一仕事）へ
49 (1)順境には技をはれ。逆境には根をはれ。 (2)大樹深根。 (3)枝葉をきって根を養え。
50 真の創業とは発狂なり。
ーS5706事業百訓ー
丁度前回でメモ帳より“百訓”も半分をすぎたので、ここで一息ついて好調企業の分析を具体的に
“ケーススタディ”という形でクリニックを進めてみよう。
当ホテルと業務提携の学生服メーカー“�螢戰鵐�ーガー”より私の七年間の観察結果のポイントを列記してみよう。
（当企業は創業１０年にも満たない若い会社ですが、常に売上対比税前純利益を１０％以上あげ急激な伸びを示しています。）
（1） 企画開発メーカーに徹する。（直営工場を一切もたず、すべて下請け及至外注。
企画、開発、商品管理、販売等一番重要な所のみ重点運営）
（2） 創業当初よりコンピューターによる商品管理等を図る。
（3） 学生服及びその関連商品のみ扱う。（それ以外はカット）
（4） “入学用制服”よりも“買替用学生服”にポイントをしぼる。
（単一企画をいやがる中二、中三の年令に的をしぼる）反面伸びなやみのメーカーは新入生用学生服よりぬけきれず。
（5） 学生服をトータルファッションとしてとらえ、その品揃えに重点をおく。
（6） ブランド・イメージの確立に全エネルギーを投入。
（7） 地域戦略に徹する。（一つ一つの地域の寡占化による企業規模の拡大）
（8） 問屋機能を一切使わず小売店へ直売方式。
（9） 現金取引の厳守（対小売店）
（10） 自社商品に対する最終責任の明確化（うれ残り消費に対する責任体制の確立）
（11） 拠点地域でのアンテナショップの設置主義
（12） 無借金経営を大前提としている。
（13） 製品仕上りの他メーカーとの絶対的格差（商品のレベル・アップに不断の努力をしている）
（14） 社員に対する高給優遇及び能力主義の徹底。
（15） 危機意識の自己創造
以上です。決して誇張した表現ではなく、そのままを文章として写生しただけです。
それをまとめると
・戦略志向的である事（商品戦略・地域戦略等）
・ 内備攻撃的である（人的・資金的等）
・ 人的能力の最大活用に強い関心をもち、人材育成に力を入れている。 に集約することができる。
ーS5709事業百訓ー
何かの偶然で私自身全く貴重な経験をしてみた。
修業という事で三重県のＡ社に勤め、考えるところがあり再び学校へ入り、その後石川県のＢ社に再就職をし、
その後独立したが、私がＢ社を去った３年後、Ａ社がＢ社を吸収合併をしてしまった。
別に系列下にあったわけでもなく全くの偶然の一致であった。
私自身修業という事で入ったのですが、戦略・戦術という面での
社長の決定的違いを一兵卒の立場よりケース・スタディという面で、非常に勉強させてもらった。
資金の使い方、人間の使い方、立地戦略、モラル・教養、全くの本質的な違いであった。その決定的な違いをみると、
（1） 非生産的過大固定投資の失敗（女子寮マンションの建設及び、時期早尚の配送センターの建設）
（2） 点作戦の失敗（地方都市にありながら、面戦略より点戦略をとり、結果として、他社よりねらいうちにあい
全店舗がいきづまりをみせた。
（3） 人材の育成・成長を持っていなかった。（教育・マニュアルの不備よりくる）＝教育重視の戦略の甘さ。
中途採用者グループ間の派閥争いで“子飼社員”が育つ前に失望退社のパターン。
（4） 長期・中期経営計画のつめの甘さ等である（以下次号）
ーS5711事業百訓ー
Ａ社は当時地方の一スーパーでありながら、４４頃内部留保数十億もあり
（現在の百五十〜二百億円）非常に内容がよく、市内でカジュアル関係の衣料の７０〜８０％近くもおさえていた。
しかし、将来を考え三社対等合併にふみきり、業界のドギモを抜いた。
社長の決断であり、それが現在の業界三位の地位をしめたその出発点である。企業もその環境にあわや自己脱皮を
はかりつづけなければ、その生命もすぐつきてしまう。その事例としてＢ社を経験した。
“企業は大きいから強いのではなく、強いから、大きくなる” “小さいから弱いのではなく、弱いから小さいのだ”
“弱いから強いのに食べられる！” という事実を二社の企業体験として骨のずいまで実感した。
内容のよい上り調子の会社は、それだけで社員の気持が一つになり、かつ非常に働きがいがあるものであり、
内容が悪化し互いの足のひっぱりあいが常態の会社は、それだけで人間がくさりはじめていくものである。
それは決して、社員の責任でなくすべて社長の責任である。時流にあわせながら自己脱皮をはかりつつ内部体制をかため、
強い体質を作っていく事がすべての優先されねばならない。
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2008年08月17日(日)
希望格差社会 −２ ー読書日記ー
「構造改革」とか「市場淘汰」という社会では、基礎的な能力が高く、かつプライヴェートな相互扶助組織を自己創造していく。
「人脈、学閥、閨閥など」に支援されていて、かつ「戦略的に考えることのできる人間」は巧みにリスクヘッジすることができる。
彼らはリスクヘッジをさらに確実化するために、「強者同士の相互扶助組織」を強化する方向に向かう。
その端的な表れが、「強者同士の婚姻」である。
これまでの家族社会学の常識では、
「夫が高収入の場合は妻が専業主婦となり、夫が低収入の場合は妻が就労して家計を補完する」。
この常識はもう覆えされつつある。 話は逆になっているのである。
「夫が高収入の場合ほど、妻の就労率が高く、夫が低収入であるほど、妻の就労率が低い」という傾向が顕著になってきている。
高度専門職についている「強者」の男女が婚姻し、さらに豪奢な生活を享受する一方で、
不安定就労者同士が結婚した生活能力のないカップルに「できちゃった婚」で子どもが生まれて一層困窮化する。
不安定就労者の若年男性は、事実上、自分と同程度に社会的弱者である不安定就労者の女性の中からしか配偶者を選べない。
（高度専門職に就いている女性強者が男性弱者を配偶者に選ぶ可能性はほとんどない）。
だが、弱者同士の結婚は、「共倒れ」のリスクをむしろ増大させるだけ。
不安定就労の若年女性が、男性強者の配偶者に選ばれる（「玉の輿」の）確率はそれよりはずっと高い。
しかし、リスク社会では、かりに女性が不安定就労者であっても、男性強者は配偶者に相当の学歴や教養や人脈などの文化資本を要求する。
言い換えれば、男性強者の専業主婦たりうる条件は「文化資本を備えた強者の家庭のご令嬢」であるというかたちで、予め限定されている。
未婚率の急上昇、少子化の進行の背景には、この勢いづく「強者連合」によって蹴散らされた「結婚したくてもできない弱者」
の急増という事実がある。
リスク社会は「勝つ人間は勝ち続け、負ける人間は負け続ける」というフィードバックを繰り返して短期的に二極に分化する。
その結果はどうなるのか。強者はより強く、弱者は一度落ちたら二度と這い上がれない。
「夢に向かって努力すればその夢は必ず実現するというのは『ウソ』である。
全ての人が希望通りの職に就けることはあり得ない。
『一生』大学教員になれない博士課程入学者は年に一万人ずつ、
『一生』上場企業のホワイトカラーや技術職につけない大学卒業生は、多分、年に数万人ずつ、
『一生』中小企業の正社員にさえなれない高校卒業生は、年１０万人ずつ増えてゆく。
これに呼応して、正社員と結婚するつもりだが、 一生結婚できないフリーター女性は、年２０万人ずつ発生していくのである。(…)
いつかは受かるといって公務員試験を受け続けても、三十歳を過ぎれば年齢制限に引っかかる。
どうせ正社員に雇ってくれないからと就職をあきらめ、単純作業のアルバイトをしていた高卒者は、仕事経験や能力が身に付かないまま、
歳だけとり続ける。 よい結婚相手に巡り会えないからと結婚を先延ばしにしていた女性は、四十過ぎれば見合いの口もかからなくなる。
当の若者は、考えると暗くなるから考えない。 若者自身が、不良債権と化すのだ。(…) 結婚や子供を作ることなく、
高齢を迎える元フリーターの中年男性、女性が１００万人規模で存在する社会はどのようなものになるだろうか。」 （１２７−８頁）
−−−−
これを読んでいると、末恐ろしくなる。
自由の裏返しが弱肉強食からくる格差の問題であり、それは差別につながる。
我々の年代は、地方では振り分けされない最終の学校が中学校であった。
（都会は、大学の系列の幼稚園・小学校の付属で選り分けされていた）
その時は意識しなかったが、振り返って考えてみると、ハッキリとした格差があった。
その時の成績が、そのまま一生に正比例して拡大しているだけ。
そういえば、私自身、「５つの項目・両親のレベル、学歴、容貌、性格、相性という要素を考え、
それが７０〜８０�佑剖瓩そ�性で、バランスの取れている人」を基準にしていた。
そして色々あって、ご覧の通りである。「御前自身を考えてみろ！」という声が聞こえてきそうだ。
姉達のレベルからは段差はつけたくなかった。 現在振り返ってみると、嫌な奴！だった。 （・・・・今もそうか？）
しかし、５つのバランスは長い人生を連れ添っていくのに、一番重要な気がする。 それが破綻原因のケースを多く見てきた。
それもこれも、我慢、我慢、忍耐、忍耐ができるかどうかである。
「出来ぬ堪忍、するが堪忍である」 お互い様だが。
・・・・・・・・・・
2007年08月17日(金)
2327, ベナレス −２
｡っω-)..｡oо○(ﾟ+｡ぉﾚ£∋ぅﾟ+｡)
インドは強烈な印象の国であった。帰路の飛行場に着いたとき、本当のところホッとした。
聞きしに勝るインドという国の文化に、良きにつけ、悪きにつけショックであった。
ヒンズー教とカースト制度、貧しさと豊かさ、タージ・マハールなどの霊廟や城、
ガンジス川とベナレス、そして古代から現代までが入り混じった社会。日本の日常とは全てちがっていた。
その中でもべナレスの街とガンジス川の沐浴と、舟からみた二ヶ所の火葬場。
そしてガンジス川からみた日の出。ガンジスの火葬場周辺にいる修行僧の顔と眼。
そして我が物顔で歩いている牛。そしてライ病の集団の物乞い。幼女の乞食。
この本ではベナレスの「死を待つ館」の数家族がありのままを映しだしている。
生も死、貧しさも豊かさ、差別も、その全てがリアルにそのまま露出されている。
それが日本とは対照的なのである。人生の折り返し地点を越えベナレスに引っ越してきた老夫婦や、
老齢になったことで自らべナレスの僧院などにやってきた人びとなど、死期を間近に感じる前に移り住む人もいる。
この街は「死を受け入れる街」として永年をかけて奥行きを広げ、深さを増している。
インド各地から運ばれてくる死体は多い時で100体になる。
また家族や、死者の灰をガンジスに流すために訪れる人も毎日数千人もいる。
なかには郵便で灰が送られてくるケースさえあるという。ここは死者の為の街であり、その準備の為の街である。
ここの「死を待つ館」の人に、「死ぬのは恐くないですか」と聞いても、
「どうして怖いことがあるのか。ここは寺院もあり、ガンジス川もある。この街が私を呼んだのだ」
と答えて、平然としている。彼らにとって、ここでの死は誇らしいものであり、ここに連れてこられること、
その家族にとっては、連れてくることが喜びなのである。 死が喜びとは！素晴らしいではないか！
☆ｧﾃﾞｨｵｽ☆(｀・ω・´)ﾉ
・・・・・・・
2006年08月17日(木)
1962, 「事業百訓」を読み直してみて
おはよ〜！（*＾ワ＾*）i (~O~)ふぁ・・ ねむ！
二十五年前から書いてきた社内報の事業百訓を、明日から十数回のシリーズで振り返ってみる。
このＨＰのコーナーにあるものだが、書いた私自身、この数年殆んど読み返してない。
丁度良い機会なので、纏めつつ回顧しながら読んでみる。必死に書いたのだろうが、まあ真面目なものだ。
「そのわりには現在の貴様は何じゃい！」と赤面してしまう。
読みかえしていると、大きな変化がわかる。特に50歳前後が大きな転換期のようだ。
母を見送り、下の子供も大学に入学。 事業も、目標の500室を新潟駅前で完成。
さて、これから如何生きようか？と、深く考えていた時である。
そして、出した結論は、『60歳過ぎの人生を全て（３０数年）を、１０年間の50代で生きてしまおう！』である。
実際にそれが出来たかどうか疑問だが、その時に結論を出して、色濃く？生きてきたのは事実である。
(*＾ー＾)／C□~~ コーヒーいかが？
その時期の文章は、どれも気持ちの入ったものが多い。それまではインプットした内容を列挙したものが多かったが、
その時期から自分の気持ち・経験等のアウトプットのものが多くなっている。
また、外に向かっていたエネルギーが、内面に転換したことが、読み返してみると解る。面白いものだ。
哲学的になったことと、文章化の面白さに目覚めたようだ。
この数年後にＨＰを開いたのは、この時期と、それまでの貯めが原動力だった。
それと事業百訓から、人生百訓に何時の間にか転換していた。
５年前の、このＨＰの開設も大きな転換期であった。それも含め、５年ごとに大きな内面の転換がみてとれる。
アップ・スケールしたのか、ダウン・スケールしたのか？
時流が読めないと、破滅する時代である。 デフレに関して、あまり深く書いてない。
もっと、書いていてよい筈だ。インフレの時代から、デフレの時代に転換、これからは悪性インフレ？、
鍵は、９・１１のテロ。 経済とテロは違うのでは？というが、密接に関連している！
１００年？戦争が始ったのだ。 白、赤、そして黄色の人種間の戦争が、
・・・・・・・
2005年08月17日(水)
1597, ひらがな思考術 −２
ーまずは第一章のほどくの内容の概略をまとめてみた。この本は、読めば読むほど深い。
難しいことばを、簡単な優しいことばに置き換える以前に、ひらがなことばで考える習慣をつけてしまえということか。
それにしても、若いときの自分を振り返ってみると何をしていたのか。 わざわざ難しいことばを並べ立てて、
解ったふりをしていたのではないか。 つま先だって考えていたのではないか。 現在もそうか？
ーまずは第一章のポイントを抜粋してみる。
第一章 ほどく
まず、解きほぐしてみる
その問題に無縁の時は、物事は単純だとおもえた。すべてを大胆に、言い切ることができた。
ところが少し、それに対して知識が増えてくると何がなんだか解らなくなっていく。
何も考えてない時は、解らないということにきづいていない。 解らなくて悩むということはないのです。
ところが突き詰めて考えると、その問題がよく解ってないという事実に気づきます。
そしてゆきどまります。 ここが実はふんばりどころである。
こころの中の冷静な審判官がことばの矛盾に対して「これは違う」というシグナルをだすのが、行き止まりの状態である。
これは、頭で考えていることと こころで考えていることのずれがあるからである。
そこで、考えたことや書いたことを簡単なひらがなのことばで表現しなおすと新しいメッセージが浮上してくる。
あたまだけで仕上げた案に対して、こころから納得できる案は単純明快で力強いものだ。
ひらがなことばを道しるべにすると、あたまとこころは寄り添いながら、考えをすすめることができます。
ひらがなには、あたまとこころを分離させない根源性といったものがある。
ー漢字に逃げていないか？
漢字が多い文章や、英語などの外国後を多用した文章はこみいった筋になってしまい
がちになる。文章の中の漢字や外国語の見直しをすることから始めると良い。
ー漢字とひらがなの関係
この国は、文字をはじめは持っていなかったといわれている。
そこで漢字が入ってきて、漢字だけを使うのは面倒だと、簡略化したカタカナとひらがなが生まれたといわれます。
といって、漢字をなくすと、わたし達の思考も論理もなりたたなくなります。 ひらがなで考えようというのは、
漢字を退けようというのではなく、ひらがなで表されることばを元に考えようということです。
ひらがなで骨組みをつくれるところまでつくってみようということです。
ひらがなで書いて、ほどけていく感じが自覚できたらすばらしい。
考えるためには、自分のありようをほぐしていくことが大切であるということだ。
節々のこわばりを取って、ふっわとゆるめてみる。すると、あたまとこころが寄り添ってきます。
つづく
・・・・・・・・・
2004年08月17日(火)
1232, 「こころ」の出家 -読書日記
この年齢になると周囲が、定年、病、倒産、子供の自立、連れ添いの死、老父母の死、等、
何らかの大きな転換期に直面してくる。情報化社会に翻弄されて深刻な危機に何らか陥っているケースが多い。
この本は現代中高年論であるが、なかなか味わいのある内容だ。人生の後半にとって、「真に豊かな時間とはなにか」
を問いかけている。 特に、自分の内側に向けての豊かさが問われる時期になってくる。
＊ふと書いていて気がついたが、この随想日記は内に向かって問いかけていることになる。
自らの経験と思索を、そのまま書き綴っていることは、豊かな時間ということだが？書けば書くほど、
自分の深層の階段を一歩一歩降りている。今のところ、まだ地下２〜３Ｆだが、書き続けているうちに地下１０Ｆまでいく
可能性がある。ユングや横尾忠則の世界に近づくかもしれない。いや、それは無いか！
この本の最後のまとめになっている「第5章ー もう一つの座標軸―豊かな時間を求めて」がよい。
その中の気に入った部分を抜粋してみる。自分の好きな映画の「男はつらいよ」の寅さんへの気持がそのまま書いてあった。
ー27年間に48作、多くの人が寅さんとともに充足をした至福の時間を共有してきた。
寄せられた手紙の一つ一つが、映画「寅さん」がわたしたちに残してくれたものの重さを物語っている。
(以下、字数の関係でカット、2008年8月17日）
・・・・・・・・・・
2003年08月17日(日)
865, 同級会−２
昨夜は中学の同級会いや同期会があった。 小学校は一学年の同期が１００人足らずのため、
５年に一度の同期会になっている。 中学校の同期会は今回が初めてであった。
クラスで親しい男が卒業して以来初めて出席していた。名刺を見たら「日本レコード協会」の専務理事の肩書。
ということは、日本の歌の世界の隠れたドンだ。ビクターの取締役になり、その後関連会社の設立に参加。
その後今の仕事をしているという。かなり重い仕事と言っていた。
早稲田を卒業後、ビクターに入社。初めの仕事が、桜田順子など３人娘の教育係だったという。
森進一など有名人は殆ど旧知の仲とか。「自分ほど面白い経験をした人間は少ないのではないか」とシミジミいっていた。
中学だけをみてみると、その時の成績順で人生が決まってしまっている。
ちなみに一番だった男が慶応大学の教授（数年前に死亡）、二番がこの人、三番が自衛隊のえらいさんになっている。
後は保険会社の支店長、学校の先生など。成績の悪い人はあまり恵まれた人生ではないようだ。恐ろしいものだ。
「何を持って恵まれた人生か？」という疑問があるが、あくまでも表面的なことだ。
あと二年で６０歳、皆その歳を目安に生きてきたようで心境は複雑のようだ。
しかし会えば、心は今だ中学生だ。クラスでは５０人中既に７人亡くなっている。
そのうち男は５人で２割になる。 最近亡くなった人の殆どが癌だ。
地元に住んでいると、小学校、中学校、高校の同級会に出席する機会が多くなる。
３０歳すぎから仕事や子育てに余裕が出るためか、それぞれ頻繁に開かれる
ようになってくる。私も３０歳前後に地元に帰ってきてからは出席をするようにしている。
学生から社会人に脱皮の２０代は、学生時代の人間関係から一度離れることが人間形成で必要である。
その為に３０代辺りから自然に開かれるのだろう。同級会は４０歳が社会的に最前線に立っているときであり、
担任の先生の定年時期も含めて一番良い時である。クラスによって全く開かれないか、頻繁に開いているかどちらかだ。
地元にまとめ役がいるかどうかで決まるようだ。 前も書いたが、私の従姉は地元で中学の同級生１３名が
３ヶ月に一度も欠かさず５０年近く開いている例もある。 こうなると賞賛すべきかどうか迷ってしまう。
小学校は５年に一度、中学と高校は毎年のように開いている。 ほとんど出るようにしているが、
年齢を重ねるとともに段々子供時代に帰っていく。最近感じてことは、５０歳を超えたら間隔を置くほうがよい。
特に学歴が上がっていくにつれて間隔が開けたほうがよい。家庭や会社の変動がおきてくる時期で不安定になるからだ。
大学の１０年に一度の大学主催の同期会がよい。５００人ほどが出席。教会でお祈りをした後、
大食堂で立食パーテー。その後に記念写真を撮る。集合時間の２時間前に行き友人と会い近況のなどの情報交換。
２次会はあるグループ、３次会は違うグループとハシゴをする。 それが楽しいのだ。
以前この随想日記で書いたものをコピーしておきます。
まあ真面目に書いたいるものだが、読みなおしてみると、殆ど同じことを書いている。歳をとったという事か。
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同級会 −１
（以下、字数の関係でカット2008年08月17日）
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2002年08月17日(土)
490, 随想テーマ日記の効用
毎日一テーマで、その日思いついたことを書き続けて一年数ヶ月が過ぎた。
何か毎日が、そのために追い立てられている感がする。 多くのエネルギーが、その為に取られていることは事実だ。
しかし、エネルギー対効果比率から考えても充分その価値がある。
「何のために毎日こうも書き続けているのか？」という疑問があると思う。
・それは簡単だ、自分の為に書いている。
・公開することで、あらゆる人に見られていることを意識、その為に客観化が必要になるからだ。
・毎日、その都度思いついたことを書き続けることにより、過去に考えたことを、一づつ引っ張り出し、
外部化をしていく作業が記憶と行蔵の整理になる。
・またその時その時の自分の気持ちや心境のメルクマール化が可能になる。
・その時点のホットな情報の中期記憶化・デジタル化をしていることになる。
デジタル化をする事で、あとで組換えの時大テーマの要素の構成部分のパーツとしてつかえる。
・書きつづけることで、外部の情報に対する感覚が鋭くなってきている。
・心や内面の公開が、結果的に自分を積極的に主張出来る。
・これをチップに記憶させておけば、数十年先数百年先に見てもらえる。 結局は波動の蓄積という事かもしれないが、
死んだあとも残る。とりあえず３年１０００のユニットを書き続けることが目標だ。
実際、世界が毎日激変？している。内部の入れ替えがおきていることだ。
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2001年08月17日(金)
[111] 数ヶ月ぶりの古町
数ヶ月ぶりに古町に出る。16日の為か店は半分ほど休んでいて、飲み客も少ない状態であった。
昨年の暮れ行った店で‘安寿’という店で、「人生楽しく！」が本人と店のコンセプト
ということをこの笑い顔を見て今思い出した。このように笑えるのは大きい財産であろう。
「楽しいから笑うのでなく、笑うから楽しい」ということを本人がよく知っているのだ。
笑いは訓練でできる能力だ。古町は少し高いがやはり面白い。私のミニノートにジョークと駄洒落の索引がかいてある。
いつも鞄かポケットにいれてある。 開いたと同時にアルファー波が出てくる。
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2008年08月16日(土)
希望格差社会 −１
ー希望格差社会ー山田昌弘著・筑摩書房
著者は「若者が危ない」という。
そして「若者が社会的弱者になりつつある」「やがてこの弱者たちが社会に危険をもたらすであろう」と。
統計をみると、
・親と同居している未婚成人（その過半がいわゆる「パラサイト・シングル」）は１２００万人。
・離婚数は年間２９万組（結婚７５万に対する数値だから結婚したカップルの４０％が離婚）
・結婚７５万のうち、「できちゃった婚」（婚姻届提出後１０ヶ月以内に出産）は１５万。
・フリーター（未婚若年アルバイト雇用者）は２００万人。
失業中、未婚派遣社員を入れると未婚若年不安定雇用者数は４００万。
・「引きこもり」については正確な数値がないが、推定５０万人。
・義務教育期の不登校は１３万。
・児童虐待は児童相談所が把握しているだけで年間２万件。
・「将来、自分の生活がよくなる」と考えている若者（２５−３４歳）は１５％。
・中学生の７０％が「将来、日本は今以上豊かにならない」と考えている。
どうして、こうなったか？ 著者は、その理由を「リスク社会」の出現という。
ー「リスク社会」とは何か、
「リスクをとることを強制される社会」、「選択を強制される社会」のことである。
「自分のことに対しては、自分が決定する。これが自己決定の原則である。
そして、自分で選択したことの結果に対しては、自分で責任をとる、これが『自己責任』の原則である。
リスクの個人化が進行するということは、自己決定や自己責任の原則の浸透と表裏一体である。
リスクに出会うのは、自分の決定に基づいているのだから、そのリスクは、誰の助けも期待せずに、
自分で処理することが求められている。失業したり、フリーターになったりするのは、自分の能力の問題である。
離婚したのは、離婚するような相手と結婚したからである。 リスクが避け得ないものとなると同時に、個人は、
そのリスクをヘッジすること、そして、生じたリスクに対処することを、
個人で行わなくてはならない時代になっている。」
（４６-４７頁）
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私事になるが、２０歳で自分で事業を立ち上げることを決意。
２６歳から立ち上げに専従してきたので、リスクをとることが当たり前の日々であった。
自己責任と、自己決定が裏表で、中途半端な人の見えない部分が広く見えることもあった。
そこでまず必要なのが、孤独である。人に頼らないで、情報の質を高め、判断をする。
フリーターは、親掛かりの人が多いのは、その環境の甘さである。
少子化も、その背景にある。中国は、強制的に一人っ子政策をして、両親が子供に期待をかける。
小皇帝と言われるほど、親の人生をかけて育てる。 日本の親は、それだけのハングリーさは無い。
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2007年08月16日(木)
2326, 被災地・柏崎の現在の事情
才ノヽ∋ ー ヾ(^ω^*)
今日で「柏崎沖地震」から丁度一月になる。
昨日、家内の実家の墓参りに柏崎に行ってきたが、中心地に行くほど倒壊している家が目立った。
ダウンタウンの本町辺りの商店街の通りを中心として倒壊した民家と商店が生々しく現れてきた。
そして（住んではいけない）赤紙と、（住居注意の）青紙が半数以上の家に張られていた。
地方局のアナウンサーのTVのクルーが撮影している姿が、更にリアルさを増していた。
家内の実家の近所は特に酷い状態であった。
家内の両親（故人）の住んでいた住宅は傾き、隣の倉庫の壁を突き破っていた。
特に内部は目茶目茶という。そこは無人だったので人災は無かったが。義弟の話によると
「始めの揺れで立っていられず腰を落とした瞬間、次の揺れで身体が横に吹っ飛んでしまった」という。
車で商店街を通っていると、自衛隊とパトカーが次々とすれ違い、次々と倒壊の家をみるにつけ、
映画のロケ地にいるようで現実感がなかった。
義弟に「この地震は、即死するかもしれない事態だった！」といっても、キョトンとしていた。
そんなことを考えている余裕が無いのだろう。「柏崎刈羽原発の再開は無い！と思いませんか？
そうなれば柏崎経済は壊滅的になるので、目先の復興景気を勘違いしないように！」と忠告したが、
私が感じた角栄への怒りなど、ほど遠い話のようだ。
一月経ったためか、道路等思ったより傷んではいなかったが、やはり東電の原発の爆発まで至らなかったことが救いであった。
以上が私の柏崎市の現状レポートでした。
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2006年08月16日(水)
1961, 今日はお盆−３
つれづれに、〜お盆〜
才八∋ウ＿〆(∀`●)
昨日は、終戦記念日！もう敗戦後、61年になる。
あれから米ソの冷戦などを経て現在に至っているが、最近は宗教戦争の様相になっている。
それも無差別テロが世界中に日常化してきた。
大規模のイギリスでの無差別飛行機テロ、今回は未然に防げたが、
死ぬ気の連中を阻止することは絶望的だ。
無差別のテロは正当化できるものではない。
終戦直前にアメリカが日本で原爆を二発投下、
一般住民を殺戮した事実と、イスラムのテロと、どこが違うというのだろうか？
それだけアメリカは日本に対して悪いことをしたのだ。
人類に対してといってよい。
アメリカが広島と長崎の原爆で一般人の大量殺戮をしたことを忘れてしまったのか？
日本人よ！スターリンと、毛沢東が数千万の自国の国民を殺戮したことを考えれば、
大したことがないと許されて良いのだろうか？
ーところで盆について調べてみたー
正しくは「盂蘭盆会（うらぼんえ）」のことで、略してお盆という。
盂蘭盆とは、サンスクリット語の"ウラバンナ"を音訳したもので、
「地獄や餓鬼道に落ちて、逆さづりにされ苦しんでいる」という意味で、
そのために供養を営むのが、盂蘭盆会なのです。
（以下、字数の関係でカット 2008年08月16日）
ー お茶どうぞ （ ＾-＾）_且~~~
こんなところだが、
現在では、お寺の稼ぎ時のイベントとしか、思えないが・・。
＼(＾▽＾*)バイ！
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2005年08月16日(火)
1596, 概念とは
随想日記を（旅行以外は）必ず書き続けると決心して４年３ヶ月経つ。
その日以来、一日単位の柱がこの随想日記を書き上げることになった。
散歩をしていても、寝ていても、全てこの日記を書き上げることが中心である。
膨大な集中力とエネルギーを使う。そこまでして何で書き続けるのか？
充実感があるからだ。また、ギリギリのところが面白い。
随想日記とは何かと考えてみると、ミニ物語を創りあげることである。
そのミニ物語も語り続けると、その連続が物語になっていく。
概念は、単語ー＞ 単文ー＞ 複文ー＞ 段落ー＞ 文章ー＞ 物語ー＞
思想ー＞となっていく。
論理的構造をつくることが、概念化ということになる。
過去の歴史上膨大な数の言葉の構造化がなされてきた。
言葉は、空間の存在や事象を命名しただけでなく、時間の流れについても識別し、過去、現在、未来と命名した。
そして、未来に死に死にゆく存在である事実に気づき、それが不安や悩みを持つようになる。
これが実存の不安である。この不安が人間の不幸を生み出す原因になる。
仏教でいうところの煩悩であり、聖書の中でいう、
アダムとイブが禁断の実を食べてしまったことになる。
毎日ミニ物語を創っていると、言葉の構造化の作業がいかに大事かよく解る。
またテーマの選定が難しい。それさえできれば、あとは言葉の構造化の作業になる。
人間は、人生をかけて自分の物語を創りあげていく。
自分の夢、そして目標を追い求めるプロセスを通して物語の創作をする。
夢と志ー意志・意思こそ、人間の根本であり、言葉の構造化のテーマに、例えることができる。
思いは、言葉の構造とイメージからできている。
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2004年08月16日(月)
1231, エピクロスー哲学についてー２９
エピクロスといえば、快楽主義者として「エピクロスの園」の酒池肉林が思い浮かぶ。
次に印象に残っているのは、「人間にとって死は存在しない、死んだと同時に存在が
無くなるのだから,本人にとっての死は存在しない」という言葉である。
ー父が死期を悟り、その恐怖に恐れおののいている時に、この言葉を教えた。
父は、「死の意味が初めて解った！」と言ったことを思い出す。
言葉の力を思い知った出来事であった。
エピクロスは、人生は良く生きることである、その為には良く考えるべきだと説いた。
快楽を幸福な生の始め（アルファ）にして、終わり（テロス）であると断言した。
しかし、一般的に誤解されている、官能の享楽ではない。 いや逆に、
肉体的な欲望を否定した魂の平安こそが、エピクロスのいう「快楽」なのだ。
官能の快楽は、その数十倍も煩わしさをもたらす。
真の快楽とは、自由をもたらすものでなくてはならない。
すなわち、官能の享楽「自足」である。みずから足れりとすることだ。
つまり際限ない欲望から開放されることである。
豪華な食事や家に住んで、心がかき乱されているより、
貧しい生活でも魂が安らかにあるほうがはるかに好ましい。
その為に、思慮を深めることと説いた。
ソクラテスやプラトンは「よく考えることが、よく生きること」と、
説いたが、逆に「よく生きるために、よく考える」という人生哲学を主張した。
驚かされるのは、20世紀に登場した人文主義者と非常に似ていることである。
そして現代に広く受け止められている人生観が、紀元前４〜５世紀のエピクロスの哲学に
おいて説かれていたのだ。
また、仏教の教えにも相通じるところがある。
エピクロスの面白いところは、デモクリトスの原子論を受けついで,この物質界には
原子と空虚以外に何も存在しないと考えているところだ。
何も無いところから原子が現われたり、それが無に帰することなどありえないので、
原子は永遠不滅といえる。しかし、原子の運動は予測がつかず、原子的組み合わさったのも
永遠に存在することはない。
つまり物質的なものは,つかの間の存在なのだ。
短い人生を、目の前の雑事におわれることなく、充実した人生を送ること。
その為に、静かな魂の満ち足りた時間をつくるべきという人生哲学が
2400年前の哲学者がすでに考えていたのである。
ーその為には以下の、ミッション・ステートメントを実行すべしということか。
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2003年08月16日(土)
864, ミッション・ステートメント
ー改訂版
死ぬ時に、「すべきことは大方してきた、見るべきものは見てきた、
恵まれていたし、面白かったし、幸せな一生であった」 と心から感謝していえる人生を生きる。
ーイメージとしてー
80歳の誕生日にケニヤの高級ホテルで二人の子供と孫たちとサファリを
している。陽の沈むサバンナでシャンペンを掲げて家内と二人幸せな絶頂にいる。
海外旅行も行きたいところはすべて行った満足感で満ちている。
その後日本に帰ってきて酒飲み友達と銀座のスナックで昔を
懐かしみながら好きな歌を歌っている。
＝そのために以下の憲法を制定する＝
ー堀井八郎の憲法ー
１、健康であること
（１）食べ物に注意すること
・肉食や揚げ物はなるべくさけ魚食に心がける
・砂糖・甘味類、インスタント類はさける事
・腹八文目に
（２）定期的に健康食品を飲むこと
（３）運動を一定量とること
ウオーキングを一日平均１４０００~１５０００歩を確保すること
（４）ストレスをなくすこと
ー精神的な健康に勤めること
・一日千回「ありがとう」を言い続ける
・毎朝仏壇に「お経」を唱える
・頭の固い人には近寄らない
・笑いを生活の中に取り入れること
ー日曜日を笑いの日にする
ＴＶで「お笑い番組」を３本以上必ず見る
・好きな「秘境・異境ドキュメントＴＶ」や、レンタルＤＶＤ
で映画を週数本はみること。
・布団の中ではマイナス思考はしないこと。
２、家庭生活を大事にする
（１）家内には自分の伴侶として生きてきたことに満足感を
もってもらうよう勤める。
（２）子供や孫たちから「これが私の父です。おじいちゃんです」
と自信を持っていえるような人間になるー人生を送る。
子供が「愛情と慰めと理解」を求めて、
私のところに来てくれるような人間になる。。
（３）家内とは時間の許す限り一緒の時間を楽しむ
３、会社の繁栄維持のために全力を注ぐ
（１）常に長期的視点に立って改革改善に努め、利益体質を保つことを誓う。
存続は社長としての第一の義務であり、その為には常に新しい知識を導入して
いかなくてはならない。
（２）６５歳を引退の時期とみなす。そのための準備をいまから始める。
（３）会社を良くしておく事は経済的自由を得る為の絶対条件である。
全力をあげて集中しなくてはならない。
４、自分が自分の人生の創り手であることを認識し、
自分だけに与えられた役割を果たす。そのためには
（１）経済的に自由であること。
・合理的な生活を図る
贅沢・無駄を廃した生活をおくる
特に出費に気をつける
・最悪に備えた準備は常にしておく
（２）信頼に足る人間を目指す。
・人から信頼されるように勤める
ー信頼に足りない人間は排除する
人間関係はこれから大事ネットとして、広く深く創ることに
するが,卑しい人間は身辺に近づけない。これはよりシビアに徹底する
ー約束は守る
ー正直である
−自分の範囲で可能な限り人助けをする
−悪口・中傷・批判等は言わない。またそれを生活の糧に
している人は排除する
（３）自分の天性を大切にする。
・アイデアをどんどん積み上げる
・新しいことを常に学び続ける
−常に新しい変化に注意を向けることとする
・倫理的・論理的であること
・明るさを大事にする
５、何事にも囚われた生き方ではなく、自然の流れに沿って
気楽に 変化を受け止めていける人間になる。
（１）何事も「一期一会」と真摯に向き合う。
（２）いついかなるときも「積極的な態度とユーモアと誠実さ」をもつ。
（３）心の声に従って自分の価値観や信念によって行動しよう。
それに対する批判・悪口は全く無視する。
６、自分の趣味の世界を深めていくこと。
（１）海外秘境・異境旅行を年２~３回は可能限り行くこと。
ー年２〜３回の海外旅行は可能な限り続ける
60歳までに50回の目標はこだわらないが、近づけるよう
最大限努力する。70歳までに70回を次の目標とする。
（２）ウオーキングは毎日続けること。
（３）話題の映画やＤＶＤを見続ける。
（４）随想日記を書き続けること。
ーホームページは、これからの時代の最低必要な発信基地であり、
情報の蓄積倉庫でもある。その維持発展に努めなくてはならない。
特に、随想日記は大きな発信媒体かつ蓄積倉庫でもある。
（５）読書を幅広く読むこと。
（６）気の置けない人との居酒屋通いを続けること。
（７）常に何事にも興味を持って面白おかしく追求する。
ー新しい変化に注意を向けることとする。
デジタル機器なども可能な限り新しいものを身近に置くこととする。
ーーーーーーー
以上が先回書いたミッション・ステートメントを叩き台にして書き換えたものだ。
前回より解りやすく一段良くなったようだが、まだ何か足りないような気がする。
実際、いま実行しているのが倫理的事項以外が、大部分のような気がするからだ。
この改訂にやはり３時間の集中時間がかかったが、今一度書き直すべきか。
・・・・・・・・・
2002年08月16日(金)
489,送り火ー母への追悼文
今日はお盆の送り火ーご先祖様があの世に帰っていく日だ。
6年前に亡くなった母の通夜の挨拶の下書き文を書いてみた。
もうあと一ヶ月で7回忌だ。机の中から偶然出てきた文を書いておく。
−通夜挨拶ー
平成8年9月25日20時
本日は母の通夜にお忙しい中,遠方よりご列席いただき
有難うございました。母も心より喜んでいると思います。
この７月半ばまで浮腫で入院していましたが、昨日の９月24日の
12時51分に帰らぬ人となりました。
当初は三週間の入院予定で順調に回復しているように見えましたが、
まさかこれだけ早く亡くなろうとは・・・。
88歳6ヶ月の命でした。
母は生前、今夜飾られている写真を自分で用意して‘私の葬儀に
必ず飾るように！’との遺言でした。本人が一番気に入っていた写真です。
また通夜は明るく華やかに！とのことでした。
私自身２９歳の時から21年間、母と同居、
母に手を取られて今日まできたというのが実感でした。
自分でいうのは何ですが、本当に偉大な母でした。
母の死で自分も初めて一人立ちができそうです。
七年前に脳梗塞がでて以来、大木がゆっくり倒れていくように・・・。
そして今日に至りました。その中で一人の人間の「生老病死」
のすざましさを身近で見せてもらいました。
私も死ぬ時は母のように死にたいと思います。
母とは二年前より、早朝長岡ニュータウンの広場までドライブに行き、
誰もいない散歩コースを20~30分、車椅子で一周するのが日課となっていました。
そして途中のベンチで一本の缶ジュースを半分ずつ飲むのが・・・。
正に霊界を二人で宙遊しているようでした。
そして一回ごとに、これが最後かと、これが至福の時かと実感していました。
今夜は通夜参列いただきありがとうございました。
明るい話をするつもりが涙が出てしまいました。
重ねて、参列有難うございました。
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2001年08月16日(木)
[109] 偽坊主
[110] 正中心一点無
[109] 偽坊主
今の仏教界ーいや仏教業界よりましな話！
10年ぐらい前か、ー男はつらいよ（風てんの寅）を見ていたとき、
ふと哲学的になってしまった。
内容というと「世話になったお寺の和尚が風邪をひいたとき、法事に坊主に成りすまし、
口からデマカセの法事で無事代役を終える役（偽坊主）を、トラが演じていたー
そのとき奇妙な感覚になった。
まず本人ーこれを
１・能作がまづあり
２・本人の苗字があり
３・俳優の渥美清
４・寅さん
５・偽坊主ーと重なりがある。
能作？が２３４５を演じていることにきずいたのだ。
このような場面は私も何回も経験をした事がある。
仕事も役割もこの重なり合いといってよい。
この重なりを名優はこれを簡単にやってしまうのだろう。
渥美清もそのときその重なりを感じたと思う。
[110] 正中心一点無
15年前か、経営セミナーで栗山奉行という思想家？の話を聞いた。
あまりに奇抜で面白かったので、その人の本を買い求めた。
そこにこの正中心一点無という言葉があった。
見る人が見たらこの意味はお解かりだろう。
問題解決の時などこの言葉を唱えていると、その答えが自然出てくる。
その中心点を無心にになって見つめて（もとめて）いると自然解決してくる。
それが難解であればあるほど、この効果が出てくる。
この言葉で今まで、どれだけ知恵が出てきたことか。知恵の袋の穴と言ってよい.それにしても、酷いのが多い。
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2008年08月15日(金)
ー大手ファミレス・チェーンが大きく揺れ動きだした
他山の石のことながら、「ファミレス」が石油高と不景気の直撃を受けているだろうと思っていたが、
案の定「外食産業の不振」の記事が毎日新聞に載っていた。（８月13日経済蘭）
ファミレスのトップの「すかいらーく」の創業社長が97�佑粒�式を握る投資会社二社による解任である。
07年12月期に二年連続赤字で、130億の赤字というから大変なことだ。
投資会社は「すかいらーく」をMBOする際に融資を受けた銀行団に一定以上に赤字になった場合に、
株式を銀行団に渡す約束をしていることから、大損失を被るという焦りが社長解任にあったという。
すかいらーく、といえば総店舗数が４５００店舗もある日本最大のファミレスで、
すかいらーく、ガスト、夢庵、バーミアン、を中心に、多くのグループを傘下に持つ。
これを改革するには本体の「すかいらーく」の半数の閉鎖が必要といわれ、
数百億の目先の資金が必要となり、そう簡単にいかない。
横川四兄弟の成功物語は有名である。スーパーを始めたが、既に大手が先行しているので、
レストランのチェーン化を目指し、成功をした話しはダイエーの中内に匹敵するほど知られていた。
業績の悪化は、ロイヤルホストも08年12月期が前期に対して8割の減益の見込み。
ケンタッキーフライドチキンは、08年05月期中間期の連結決算が半減。
デニーズも今後二年間で店舗の2割に当たる130店舗を閉鎖の予定という。
さらに、ここにきてのガソリンの値上げと、物価の値上がりからくる家計の圧迫で、
大幅な悪化が見込まれる。 想像を絶するほどの環境の変化にある。。
これは、ファミレスだけでなく、居酒屋チェーンや、ガソリンスタンドなど他業種全てにいえることである。
首都圏のマンションがサブプライムの問題で外資の投資先が一斉に資金を引き上げたために
売れ残りが多く出て瀕死の状態で既に数社の倒産が出ている。
その煽りで建設に関わった地元業者の数社が不渡り手形で瀕死の状態に陥っている。
ガソリン高は、バブルなので一年以内には100円を割るだろうが、元の値段には戻らない。
アメリカ大統領選挙と日本の衆院選挙の行われる11月から来年初頭辺りから、経済危機が表面化する可能性がある。
問題が世界規模で、かつ過って経験したことの無いほど大規模のため、だた見守るしかない。
感覚が麻痺しているが、大丸が松坂屋を、伊勢丹が三越を、ヨーカ堂が西武百貨店を吸収合併する時代である。
この３〜５年が、日本にとっても世界にとっても土壇場になる。第一弾がサブプライムと原油高・穀物高だった。
来年の今頃は、どうなっているのだろうか？？ 他人事ではない、この津波は！
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2007年08月15日(水)
2325, ベナレス −１
ー読書日記ー
図書館から何げなく借りてきた本だが、一時間もしないうちに読んでしまった。
写真が半分以上だったこともあるが、死の世界が剥き出しになっている。
この本はＴＶの放送内容を本にしたもので、ＴＶの映像を切り取った写真と文章を中心に構成されている。
実は数年前に、この番組をみていたのである。本を読み終わってから思い出したのだから自分でも呆れてしまった。
早く読めたのも、その下地があったからである。
ーー
著書もＴＶも、「NHKスペシャル アジア古都物語」
―ベナレス 生と死の聖地 ーである。
＜その内容の一部を抜粋してみる＞
−−−
インド各地から遺体が運ばれてくるガンジス河中流域、ヒンドゥーの聖都ベナレスのレポートである。
その中で、ガンジス川で沐浴をする誰もが言う。「ベナレスで荼毘に付されれば必ず天界に行ける…」と。
全国から車やトラクターで運ばれてきた遺体は、路地を抜けるために屋根から降ろされ、人びとの手によって
担がれ火葬場へと向かう。「ラーム・ナーム・サティヤ・へー、ラーム・ナーム・サティヤ・ヘー」
(神様だけが真実である、神様だけが真実である…）担ぎ手たちはこの言葉を繰り返し口にする。
こうして冥福を祈られながら、やがて遺体はマニカルニカー・ガートと呼ばれる火葬場に到着する。
聖地ベナレスでもっとも聖なる場所の一つであるマニカルニカー・ガートはガンジス河をのぞみ、街の中心部に位置する。
その歴史は数千年におよぶと伝えられている。河に面して横長に伸び、その広さは五十ｍx二十ｍほどであろうか。
焼き場は何もないスペースがあるだけで、多い時にはここで十数体の遺体がいちどきに焼かれる。
ベナレスには二つの有名な火葬場があり、
・一つは街の南にあるハリシュチャンドラ・ガートという火葬場で、
・もう一つが、ガートが連なる河岸のちょうど真中あたりに位置する、このマニカルニカー・ガートである。
運び込まれてきた遺体は、まず、火葬場の中ほどにあるガンジス河へとつながる階段を下り、ガンジスの水に浸される。
そして組み上げられた薪の上に安置され、そのたび油が注がれる。茶毘は伝統的な方法で行われる。
亡くなった人にもっとも近い親族の男性が喪主を務め、基本的に女性は火葬場に立ち入ることはできない。
喪主は、マニカルニカー・ガートにある床屋で髪の毛やひげをそり、
白い装束を身に付け身を清めた後、自分の父親や母親の亡骸に最初の火を自らの手で灯すのだ。
遺体が燃え尽きるまでの時間は、おおよそ二時間。
その間遺族は、焼かれて行く遺体から五、六メートルほど離れた場所で肉体が消滅して行く姿をじっと見守り続ける。
目の前にはガンジス河が流れ、煙は何物にも遮られることなく空へと昇って行く。
聞こえてくるのは薪がはぜる音、人びとのささやかな声、そして、遺体がまた運び込まれたことを告げる
「ラーム・ナーム・サティヤ・へーレ」という声である。
しかし、なぜこの街には、インド各地から遺体が運び込まれてくるのだろうか。
この疑問に対して誰もが"何故、そんなわかりきったことを聞くのだというような顔をして
「この街で茶毘に付されれば必ず天界にゆける。そう信じているからだ」とこたえてくれた。
ヒンドゥー教では、人生は「生老病死」といった苦しみに満ちていると考えられ、そして生まれ変わるたびに、
その苦しみを味わわなければならないとされている。この考え方は、仏教にも影響を与えた「輪廻」という思想である。
この「輪廻」の輪から抜け出ない限り魂の平安は未来永劫に訪れない。 こうした考えを信じる人びとにとって、
ベナレスは生きることの苦しみから抜け出させてくれる救いの場所なのである。
遺体が焼かれた後、遺灰は目の前のガンジス河に流される。最後に喪主の手で残された遺灰にガンジス河の水がかけられる。
こうして死者との別れの儀式は終わる。
ーーーー
以上のような文章と、写真が半々位で本が成り立っている。
しかし、読んでいても暗さがない。いや、あるが、その先に明るさを感じるのである。
本の写真に死ぬ直前の人や、死んだ人の顔が次から次と出てきても、何故か静かに見ることができるのである。
死を、ことさら大げさに見ることの方が寧ろおかしいのである。
つづく
・・・・・・
2006年08月15日(火)
1960, 人生を物語るとは? −２
（。^０^。）ノ オッ（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
「自分の人生の意味づけ」が、自分の物語の作成ということになる。
意味づけで、必死に内面を支えようとする心の自浄作業である。
意味とは価値のことである。自分の価値を明確にして、それに従って生きることが
意味ある人生であり、価値実現のプロセスが物語になる。
大人が子供に「大きくなったら何になる？」と、質問する光景はいまも昔も変わらないが、
これは既に大人が子供に人生の物語を聞いていることになる。子供の方は、何を言えば目前の大人が喜ぶかを、
瞬時判断して答える。従って、その質問自体が洗脳作業になっている。
ブログで趣味などを自分の価値観で起承転結で、まとめ上げているのは、一人物語っていることになる。
ところで、成功が何だというのだろうか？ 挫折物語は成功物語に対する反対語か？ 堕落物語は？？
幸運は果たして棚ぼた餅のことをいうのか？
それもこれも、この世に生きているという輝かしい事実の前では、如何でもよいことである。
地球に今・現にあるという輝かしい日々の前においては、それらのことは些細なことでしかない！
お盆で里帰りをしている祖先の霊が一番いいたいことは、そのことである。 『そうでしょう？ ご先祖様！』
ーご先祖様ー
『全くそのとおりじゃ！ 死ぬ直前になってやっと気づくのじゃ、娑婆の連中は！
日々を輝いて生きるとは、平穏な日々の輝きに気づくことじゃ。
しかし困難に直面をし、乗り越えようと必死になっている日々も大事である。
その中に深い物語の意味ー価値がでてくるのじゃ！まあ、味がでてくると言ったほうが解りやすいか。
生きているうち、 元気なうち、そして愛し愛されているうちじゃ、娑婆は！
此方から見ていると、 そのことがよく解るのだよ！』
ホンジャ ＵｖＵ/ バイバイ！
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2005年08月15日(月)
1595, 自民郵政解散の攻防−５
今度の衆院選、旧守派と民主党の負け戦？の様相になってきた。
この流れは余程のことがないと変わらないだろう。
自民党の郵政改革の是非を問う二者択一が国民の立場からみたら解りやすい。
これだけハッキリした選択を問うという選挙も珍しい。民主と旧守派の利権擁護は誰の目にもハッキリしている。
ゴマカソウと詭弁を弄していて姿がそのままTVの映像にそのまま映し出されている。
壊滅して当然という雰囲気ができてしまった。
一昨日、民主党党首がモーニングショーに出てきて持論を述べた直後に、
携帯電話によるアンケートをしたところ、逆に郵政改革の支持が８０�佑膨靴余紊�った。
岡田の訴えに対し完全否定したことになる。ここまで、否定をされては如何にもならない。
(以下、字数の関係でカット08年8月15日）
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2004年08月15日(日)
1230, 広松渉（４）−哲学についてー２８
価値観について、学生時代から興味を持っていたが、真正面から取り上げている
本は少ない。これだけ理路整然と書いてある文章は初めてお目にかかる。
文章自体難解なのだが、数回読むうちに少しずつ解りかけてきた。
ー大雑把にまとめてみると
・価値は、主観的感情でしかない！ それに対して、いや客観的存在を認める立場がある
・価値絶対説と価値相対説を対立させて、価値の立場を明確にしていく
価値観は時代、地域などのＴＰＯＳによって変わるという相対説と、どんな時代でも、変わらない絶対説がある。
・価値観は期待される行動と、サンクション（賞・罰）によってカタチつくられる。
ー第二節の実践と価値評価の要点を抜粋するー
第三章 実践するとはどういうことか
第二節 実践と価値評価
ー概略ー
哲学的価値論は、戦後の哲学界においては余り流行らなかったが、ひと昔前までは
「哲学とは即ち価値哲学である」というほどであって、価値は哲学上の一大テーマなのです。
哲学のいう「価値」は広汎もわたるので、ここでは行為についての正当・不当評価を論軸とする。
・価値」なるものにおいて、二大陣営の対立がある。
一方は価値という客観的存在を認める立場であり、いま一方は価値とは主観感情にすぎないと見做す立場である
客観的存立性を認める立場においても、「価値そのもの」と、
「価値を付帯・内具しているもの・ごと」とを区別をし、後者を「財」と呼びます。
「美そのもの」「善そのもの」等が「価値」とされ、「美人」「善い行い」「良い酒」等が「財」になる。
価値そのものの特質を見てみると、哲学者は「価値」と「存在」とを区別をし、「価値判断」と「事実判断」を区別します。
価値は、真・偽、善・悪、美・醜、聖・俗・・・というように、必ず正価値と反価値とが対になっているのが特徴である。
・価値について価値絶対説と価値相対説とがある。 絶対説は超歴史的に文化圏にかかわりなく
価値は存立すると主張、相対説は歴史的・文化的に価値は相対的にすぎないと主張する
解りやすくいえば「美」という価値は超歴史的であり、いつの時代にも
「美人」と評価される女性が存在をした。しかし、ある時代に存在した
美人は違う時代、違う地区では美人と認められるかというと、そうではない。
マリリン・モンローはインドネシアでは全く認められなかったというし、楊貴妃は。
現在のパリでは、全くの不美人に評価されるという。実質的価値認定は相対的である。
ー期待される行動とサンクション（賞・罰）ー
人類は動物学的に見るとき早産である謂れ、かなり長期間にわたって手厚い養育を受けてはじめて
生育できる未熟児とも言われる。 動物である以上、人も呼吸・摂食・排泄をおこないますが、
その仕方さえ、本能のままでなく、文化的様式化されます。
総じて、親が子に対して、上位者が下位者に対して、等々、立場上・役柄上、
自覚的に賞罰行動をおこなうケースは、現実に賞罰効果をもつ行動の極々一部にすぎないといえましょう。
それにもかかわらず、人々の「共演」的行動は、大抵が、意図せざる賞罰的な効果を対他的対自的にもつのであり、
そのため、日常不断の行動を通じて、行動様態の「賞罰的」誘導規制、そのことによる行動の間主体的同調化、
ひいては、行動様態についての当為的価値評価の共同主観的斉同化が現に成立する次第になります。
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偶然の一致か、去年の今日に「タイムクエスト」の本で価値観について取り上げていた。
今年の価値観は哲学として取り上げた内容であるが、それにしても偶然と言うのも面白いものである。
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2003年08月15日(金)
863, 「タイムクエスト」ー読書日記 (2)
ベンジャミン・フランクリンの１３価値観を自分にどの程度
実施しているか,100点満点で主観で自己採点をしてみた。
１、節制 飽くほど食うなかれ。酔うまで飲むなかれ。 ー40点
２、沈黙 自他に益なきことを語るなかれ。駄弁を弄するなかれ。 −50点
３、規律 物はすべて所を定めて置くべし。仕事はすべて時を定めてなすべし。 ー75点
４、決断 なすべきことをなさんと決心すべし。決心したることは必ず実行すべし。−80点
５、節約 自他に益なきことに金銭を費やすなかれ。すなわち、浪費するなかれ。 −90点
６、勤勉 時間を浪費するなかれ。つねに何か益あることにしたがうべし。無用の行いはすべて断つべし。
−85点
７、誠実 いつわりを用いて人を害するなかれ。心事は無邪気に公正に保つべし。口に出すこともまたしかるべし
−80点
８、正義 他人の利益を傷つけ、あるいは与えうべきを与えずして人に損害を及ぼすべからず。 −75点
９、中庸 極端を避くべし。たとえ不法を受け、憤りに値すと思うとも、激怒を慎むべし。 −60点
１０、清潔 身体、衣服、住居に不潔を許すべからず。 −70点
１１、平静 小事、日常茶飯事、または避けがたき出来事に平静を失うなかれ。 −90点
１２、純潔 成功はもっぱら健康ないし子孫のためにのみ行い、これにふけりて頭脳を鈍らせ、身体を弱め、
また自他の平安ないし信用を傷つけるが ごときことあるべからず。 −65点
１３、謙譲 イエス及びソクラテスに見習うべし。 ー？？50点
ー以上の平均は70点である。
「馬鹿め、傍目では全て50点以下！謙譲など零点かマイナスだ！」という声が聞こえてきそうだが、
これはあくまで自己評価だ。 平均点70点というのが自分でも 面白いが。
しかし３〜１１はこんなものと思っているが、実際どうだろうか？
それにしてもアメリカ大統領になろうという人は、若いときから心構えを自分で創ってしまうのだから。
それも今でもそのまま使えるのがすごい。子供の時に伝記を読めというが理解できる。
いま「世界旅行記１０１」という古今東西の迫真の体験のダイジェスト集を読んでいるが、これがまた面白い。
一人一人の個性と奇伝・異聞が次次とでてくる。その中から色々な著者のミッション・ステーツメントが聞こえてくる。
二十歳の頃から、生きるということに対して設計図を書いていた為、
これに近い事を考えていたが、今から考えてみると文章化をすべきだった。 まあいいか！
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2002年08月15日(木)
488, 毎日が刺激的−２
先日のアメリカ第六位のＵＳ航空が倒産した。
ところが、アメリカン航空と並んで世界最大規模のユナイテッド航空が、やはり倒産寸前という。
自動車でいうＧＭかフォードクラスの会社だ。アメリカン航空と供に２０�誘瓩�の前年対比の落ち込みだという。
アメリカ全体では−１１�佑蚤膽蠅曚漂鯒�の９．１１の落ち込みは激しい。
パン・アメリカン航空など吸収したりしていた１０数年前の姿は今や昔の話。
昨日のニュースで、この一年でアメリカン航空が２０�佑凌涌�と、客席の９�佑虜鏝困箸�の内容の合理化案が出ていた。
特にアメリカン航空が狙われており、9・11以前にテロリストがアメリカン航空の株の空売りをしていたと噂されている。
その前からサウスウエスト航空などの安売りに体力を奪われていた。 ある日突然思いもよらない事がおきる時代である。
来年はイラク戦争があり、さらに客足は減るだろう。ＵＳ航空だけで３万５千というからユナイテッドの場合はどうなることか。
組合が強すぎて賃下げなどの合理化が遅れたという。
たった２０人のテロリストにより、とんでもない事が起きえる。これが２１世紀ということか。
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2001年08月15日(水)
108] 夢について-7 2001/08/14 07:45
毎朝地蔵様に‘あの世で安らかにお眠りください’とお参りしているためか、
今年に入って母の夢を見る事が少なくなったが、昨日の朝久々に母の夢を見た。
いつもそうなのだが自宅での生々しい夢である。痴呆状態のしかし姿は幼児の母である。
今回は玄関の辺りで何かしている、よく見ると仏像にお参りをしている夢である。
盆にピッタシの夢である。母が自分の中に生きているとか言うが、私の場合夢の中で
自由奔放生きている。
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今朝 見かけた鴨。一時２００羽いた事があったが河川工事で少なくなった。丁度真ん中あたり。
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| 2688, 「エリック・ホッファーの 人間とは何か」 |
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2008年08月14日(木)
−読書日記−
ー遊びをせんと生まれけむー
亡き佐治敬三氏がサントリーの会長だった頃（１９９５年頃）、
口ぐせのように言っていた言葉に「美感遊創」がある。
・「美」は、羊が大きいが語源。大きく艶やかな羊の美しさを表わしている。美に感応する心である。
・「感」は、 感性、感動、共感。 旅に出て自分の世界の外に出会って感動したり、
絵画、音楽、映画、演劇などに感動することが人生を豊かにしてくれる。
・「遊」は、神代の昔から人間にとって一番大事なこと。 「遊びをせんとや生まれけむ」と「梁塵秘抄」
にあるように、人間は「ホモ・ルーデンス」。 遊ぶことで人間性を回復し、活力を得る。遊び心。
・「創」は、新しい断面、局面を切り開いて、個性のある創造をすること。一瞬の新しいものへのシュンパツ力。
以上だが、この４つが人間の心の豊かさの要素である。 確かに、人生はこれを磨くプロセスであった。
この中でも、「遊び」が、人間にとって最も有用な行為になる。
「エリック・ホッファーの 人間とは何か」という著書に、
遊びについて次のように述べている。
《実用的な道具はほとんどすべて非実用的な関心の追求や暇つぶしにその起源がある。
最初に家畜化された動物ー小犬1は、もつとも役に立つ動物ではなく、もつとも遊び好きな動物であった。
猟犬が出現したのはかなり後のことである。最初に家畜化された動物は子供たちのぺットであった。
おそらく,植物栽培と灌漑も、初めは遊びとして行なわれたのである。 車輪・帆、煉瓦なども遊びの中で
発明された可能性が強い。 たとえば、南アメリカのアステカ人は車輪を使わなかったが、
足の代りにローラーをつけた動物の玩具をもっていた。装飾が衣服に先行した。
弓は武器となる以前は楽器であったといわれている。 人間が初めて粘土を使用したのも、土器をつくるためではなく、
土偶をつくるためであった。 こう見てくればわかるように、昔から人間のもつとも有用な行為は、遊びであった。
土器をつくり、布を織り・金属を加工し、動物を飼育するはるか以前に、人間は絵を描き、線刻画を描き、
彫刻をし、像をつくったことを銘記すべきである。 芸術家としての人間の誕生は、労働者としての人間の誕生よりも
はるかに早かった。 遊びが労働に先行し、芸術が有目的な生産に先行した。
人間はしばしば必要に迫られて楽しむためのものを有目的なことに利用した。必要に迫られて働いている間は、
依然として人間は動物界の一員である。人間は、ただ生きるだけであったら不必要なもののためにエネルギーを注ぎ、
さらに生命の危険さえもおかす場所に、特異な存在としての人間となり、最高の創造力を発揮する、
したがって、人間の人間化が起こったのは、自然の恵みで豊かで、余暇があり、遊び戯れる性向があった状況に
おいてであったと考えるべきである。 自然界における人類の台頭は、心細い戦場においてではなく、
エデンのような遊びの庭において起こったのである。・・・・ 私にいわせれば、オートメーションの時代の到来は、
魔法円の完成である。人間はエデンという遊びの庭で初めて人間になった。 そして今、人間は遊びの庭に帰還して、
人間の究極的使命を、すなわち人間性の完成をはかりうる機会をてにしている。》
〜〜〜〜
遊びの重要性を上手く説明している。
良く遊び、良く学び、良く働く、をバランスよく豊富にすることが人生の豊かさだが、
私の場合は、そのバランスはとってきたが、「良く」に問題があった？ まあ、いいだろう。
遊びが４、学びが３、働きが３というところだろうが、厳しい娑婆では、働きが４で、他が３だろう。
まあ、学びも、働きも、遊びまで持ち上げるのが理想である。そのためには好きなことを仕事にすれば良い。
・・・・・・・・・
2007年08月14日(火)
2324, 嘘でしか語れない真実もある！
(。・・)ノぉはょぅ♪
芥川龍之介に「人生には嘘でしか語れない真実がある」という言葉がある。その典型的なものが旧訳・新訳聖書。
あのような奇跡などあるわけがないが、あの話を通して事実では語りえない真実を語っている。
末期がんの患者に、「あなたは助かりませんよ」と知らしめることが、いいのか？
死ぬ直前まで嘘で固めて、気づかないようにしてやる方がいいのか？これは誰も判断の出来ないことである。
日本には「嘘も方便」「嘘からでたマコト」という言葉があるが、時には嘘も大事なこともある。
女性の化粧など、嘘で固めた外形？ではないか。 いや、真実を引き出す行為か？
プロの物書きは、まずは真実を伝えるためなら平気で嘘を書きなさい！と教える。
読み手は些細なことが事実かどうかより、真実を伝えてくれることを望んでいる。
「正直に拘ると、人生あまりに窮屈で面白くなくなります」という言葉が浮かんできた。
何処かの小説で誰かが言っていそうである。詐欺師など、嘘のプロが普通の人を如何みているのだろうか？
少なくとも、言葉の効用を知り尽くしている。
嘘にも色いろある。相手を陥れる嘘や自利のための嘘は結局は自分に跳ね返ってくる。
相手のためになる嘘は、それがプラスになり生きてくるものである。
嘘でしか語れない真実？といえば小説などが、その典型？
背理法という言葉がある。数学の証明の方法の一つで、俗に「ユニコーン(空想の動物〜 一角獣）証明」
と呼ばれる。「ユニコーンが存在したとしたら〜」などとあり得ない仮定をし、続けてその夢想から導き出される
現実との矛盾を指摘し、最終的に「ユニコーンは初めから存在しなかった」と結論付ける方法である。
不合理な仮説を否定することで、真実を導き出す方法である。
嘘を言ってしまったが、言い続けているうちに自分でも嘘が事実のように思い込んでしまうのが人間の記憶。
長期の裁判で度々死刑囚が無罪になることがある。間違いなく有罪のはずの被告がである。
嘘と、話をオーバーに表現するのと、何処が違うのだろうか？現象、事実、真実。そして、
それらを言葉に換えたとき嘘になる？ 言葉は嘘の器？それとも真実を伝える器？ 両方か！
(○´ω`○)ﾉ**SeeYou**
・・・・・・・・・
2006年08月14日(月)
1959, 人生を物語るとは? −１
（。^０^。）オッ（＊^○^＊）ハ〜
人生を物語るとは？
自分の人生を振り返り、現在への筋道をたどって、その意味を考えるという、人生の総括である。
悪く言えば自分の人生を絶対肯定化、正当化しようということだ。
自信が無いからか？ はたまたドブ沼のドロさらい？ いや宝探し？ 自分の人生を物語ることが、
自分の人生の意味づけなら、「物語の意味は何か？」を、考えてみる必要がある。
哲学者のリクールは『時間と物語』の中で、「物語」の本質は「筋」の存在にあり、
「筋」とは不調和なものを調和の中に組み込み、そのことによって不調和なものを理解可能 なものとし、
感情の上でも受容できるようにするのだと論じている。成る程！そういえばそうだ。哲学者は上手く真理をつくものだ。
「物語」とは「筋」に 沿って配列された出来事の連鎖ということになる。 たどってきた過去を振り返り、
現在という到達点に至った道のりの要所ごとの出来事を再編成していく作業が、その人の物語になる。
ーある本に「物語」について解りやすく書いてあった。
先ず、それを紹介してみようー
自分の人生を回想的に語るとき、
・第一に、
私たちは人生において 経験したことのすべてを語ることはできなし、 語ろうとも思わない。
「語るに値すること」「語ってもよいこと」「語るべきこと」といったフィルターを通過した出来事のみが語られる。
回想とは模写ではなく、抽象である。
・第二に、
私たちは人生において経験したことを、たんに時間の順序に従って語るわけではない。
一見、そう見えるかもしれないが、実は出来事間の因果関係、起承転結というものがそこでは意識されている。
語り手は、「人生上の出来事を因果の連鎖によって結びつけることによって、自分がかくかくしかじかの人生を歩み、
別の人生を 歩まなかったのはなぜか、ということを説明しようとしている」のである。
・第三に、
私たちはそうした 因果関係の連鎖として語られる自分の人生に対して、「幸せな人生だった」とか「つらい人生だった」
とか―実際の評価はもっと複雑であろうが、何らかの評価を下している。
このように個人が自分の人生を回想的に語る（抽象し、説明し、評価する）
とき、そこには「人生の物語」のパターンが 先行的に存在している。
だからこそ私たちは、それほど苦労することなしに自分の人生を語ることができるのである。
また「人生の物語」のパターンは、人生を回想的に語る場合だけではなく、
これからの人生を どのように生きていこうかと考える場合にも役に立つ。
子供は「人生の物語」と出会うことによって、「人生」に対して自覚的（目的論的）になる。
日常生活を構成する諸々の活動が「人生」として 組織化されてゆくのだ。
「人生の物語」には四の類型に分けられる。
・まずは努力と上昇を二大要素とする「成功の物語」
・そして「幸運の物語」
・「挫折の物語」
・「堕落の物語」
「幸運の物語」とは「努力せずに上昇する（棚からぼた餅）」 物語であり、
「挫折の物語」とは「努力はしたが上昇できなかった」物語であり、
「堕落の物語」 とは「努力せずに下降していく」物語である。
「成功の物語」こそが近代社会における「人生の物語」の正本であり、
他は正本の正統性を際立たせる ための異本である。
とくに「堕落の物語」は反面教師として「成功の物語」とワンセットで取り上げられることが多い。
ー以上であ
実際の人生の総括とは、混沌としたドブ沼からこれらの要素を探し出して、ドロ（成功・失敗・挫折・幸福）
を抜き出していく作業である。成功とか、挫折とか、堕落とか、幸福とかは、二次的なものでしかない！
ーつづく
・・・・・・・・・
2005年08月14日(日)
1594, 犬の散歩
毎朝、ウォーキングをしていると、犬の散歩の人と行き会う。行き会う人の半数近い。
何時も思うのは、犬と飼い主が似ていることである。特に年配の人と犬は、長年の付き合いのせいか、そっくり。
顔つきや体型が似てしまうのは同じ環境にいるためだろう。
以前も、散歩の犬に関して少し書いたことがあるが、時代時代に犬の流行があるようだ。
ハスキーが多い時期があったり、ラブラトール・リトリーバーやゴールデン・リトリーバーだったり、
最近はポメラニアンやミニチュア・ダックスフンドなどの小型卓上犬が目立つ。
実家では、必ず犬を飼っていた。そして、それぞれの犬の思い出が多くある。
まぎれこんだり、拾ってきた犬で、雄雌関係なく「コロ」という名前であった。
しかし結婚をしてからは、家内が犬が大嫌いで「飼うこと相成らぬ」である。
もし人生に幾つか悔いが残るとしたら、その一つが「犬が飼えなかったこと」である？
といって、いま現在では躊躇する。そういえば、最近「雑種」をあまり見かけなくなった。
どういうことだろう？恐らく放し飼いが全く無くなって、チャンス？が無いのだろう。
ところで、雑種を三匹連れているオジサンが、いつも口笛をふきながら歩いているが、
その口笛が聞きほれるほど上手い。その三匹の犬、飼い主に似てか？
すれ違う犬に大きく吠え掛かる。口笛と犬の吠え声で、その存在がわかる。
ところであるベストエッセイ集に「犬に似る」というエッセイが微笑ましい。
そしてプロの文章はすばらしい。
最後の文章を抜粋してみる。
ー犬に似るー
ついでだが、犬と飼い主はたいていの場合、そっくりである。
ずんぐりした人はずんぐりした犬をつれているし、短足胴長の犬の飼い主は短足で腹が太い。
それでは、いつの間にか名前が平仮名の「そら」に落ち着いたわが家の犬はどうか。
しばらく前まで、スマートで端正な犬だとうぬぼれていたが、このところ、
目の青色は薄くなり、鼻の頭は白く乾いている。猫やカラスを追いかけるとすぐに息を切らす。
息を切らすと、はあはあと長く舌を出し、腹を大きく波打たせる。どったと寝転がっていることも多い。
そのそらのようすは私にそっくりらしい。いや、私がそらに近づいたのだろう。
先日、家の前を通っている二人連れの会話が聞こえた。「ここの犬、この家のご主人とそっくりよ。
毛の色も一緒だし、体格もうりふたつ」「へえ、じゃ、どっちが犬かわからないわね」 私は思わず吠えそうになった。
（坪内稔典 俳人）
最後の一文がきまっている。
・・・・・・・・・・
2004年08月14日(土)
1229, 死亡欄
この数年、新聞を見ていると死亡欄に目がいってしまう。それも自分より年齢の下の数をさがしてしまう。
傾向として４０歳台から死ぬ人がおおくなる。反面90歳後半や100歳という人も結構多い。
時々、子供や20歳そこそこの死亡も目に付く。やはり女性は80歳台、男性は７０歳台が多い。
それぞれ一行の名前と年齢の中に、膨大の人生が詰まっていると思うと人生の深さを感じる。
中学や高校の同級生では、大よそ１５�佑�亡くなっている。
特に、50歳を過ぎてから多くなってきている。そういう年齢になってきたのだ。
同級生のある葬式で、「もう、死んでも何で死んだと言わなくなったものな〜」
というコトバが印象的であった。最近は会うごとに同級生が老けていくようだ。
まさか自分が、この連中と同じ歳と思いつつ、トイレでつくづく鏡を見て、そうかそういう歳と納得する。
ところで、ほんの30〜40年前まで人の寿命は50歳と相場が決まっていた。
それが一挙に80歳近くまで延びた。あと50年もしないうちに、なんと100歳になる。
100年もしないうちに2倍になる。それが良いかどうかは何ともいえないが、
人生50年より80年の方が良いから100歳の方が良い。
確かに、人生が50年としたら短い。50歳の時に、こんなものかと思ったから、間違いはない。
ところが80年なら長いと思うだろう。シェークスピアは、人の一生を「束の間の灯火」と言った。
今日は盆だ。
・・・・・・・・・
2003年08月14日(木)
862、「財産を無くす人、財産を残せる人 」
ーデフレ経済下２１世紀の日本型蓄財術- ー読書日記
清水洋／著
ー私のマトメタ内容ですー
時代を見極めよ、そして早く決断を！
その為に日本の現在をどういう時代かを整理してみると
・「デフレ基調」に変わった。
・官僚型社会主義システムの崩壊過程にある。
・市場原理が支配する自由競争になるー競争の激化。
・レース型競争社会からゲーム型競争社会になる。
・圧倒的な「勝ち組」とその他大勢の「負け組」と分けられる。
・これから5年間は「最悪期」に入る。
・国債の暴落とハイパーインフレの可能性が大である。
その結果
・不動産価格は5分の〜10分の１
・株式は5分の１から20分の１
・ゴルフ会員権は5分の１から1000分の１
・失業率は15~20��
・消費税は15~20�諭，砲覆襦�
以上はＩＴなどの情報化や、それに伴うグローバル化が起因としている。
更にこの動きは拍車がかかるだろう。
企業としては、この流れに対して
・総資産の圧縮と借入金の圧縮
・知的集約の企業形態に変身
・固定資産を手持ち流動資金への変換
ー手元キャッシュフローの流動性を高める。
・不良部門を徹底的に切り捨て、優良部門に集中する
・公的部門の民営化時代に先手を打つ
等への変身への決断をしなくてはならない。
以上であるが、以前この人の経営セミナーのパンフレットをみてさっそく取り寄せて読んだ本である。
これを元に会社を変身しないと遅かれ早かれ消滅してしまう運命にある。
以前書いた随想日記をコピーしておきます。
ーーーーーー
2003年01月17日(金) 649, 損切り
ある経営セミナーの案内のパンフレットが送ってきた。
題目が 「会社と個人の資産防衛策」副題が ーいま「損切り」してこそ新しいチャンスがつかめるー
その内容がなかなか面白い。 このパンフレットに殆ど９０�佑�含まれている？
その概要を書くと以下のとおりである。
・大清算時代ー含み損を吐き出してしまえ！
〜以下は字数の関係上、カット。（03年08月14日）
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2002年08月14日(水)
487,アメリカンインデアン
以前‘アメリカンインデアン’について書いてある本を読んで仰天した。
口伝で代々受け継がれてきた内容が3万年以前のものだたりする。その内容がどうも正確なのだ。
特に「一万年前にシベリアを通ってベーリング海峡を渡る」の内容もあるという。
一万年前は氷河期で海面の水位低くて、海峡は陸路渡れた。その時の具体的な内容が口伝で詳しく語り継がれている。
その時の渡った員数が５５人だったということまで伝えられている。
イロコイ族という種族で、その決まりは今のアメリカ憲法の原案に影響したいう。
大地震に襲われ各地をさまっよった末に、未開の大地の話を聞いてシベリアの大地からベーリング海峡を渡る話は、
一万年前の話としてもリアルのものだ。インデアンというと、未開の野蛮人というイメージがあるが、
彼らの世界に、３万年以上の祖先の歴史が延々と語られてきた事実がある。
更にアメリカに渡った後の物語が延々と続いているという。 彼らの口伝ー物語の全体は「一族が学んできた
`知恵’の物語」として構成されている。「人は力をあわせれば、できない事も可能になる」とか「判断は迅速に」
とか現代でも、いや現代こそ学ぶべき事が多い。今一度彼らの教えをじっくり学ぶ時期に人類はきている。
奇麗事で言っているのではない、まさしくその時期である。
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2001年08月14日(火)
[107] 「私の死亡記事
「私の死亡記事」‐文芸春秋
図書館で何気なく借りてきた本だが、これが面白い！各分野の有名人に「物故者の解説を、当の本人執筆という点である」
そのお願いの文章が、前書きになっているところがまた面白い。 よくこれだけの有名人が真面目に、あるいはふざけて
書いているのがいい。まず自分の死亡時期の設定、そして死亡原因、生前の業績を当の本人が書くのだから。
どちらにしても真剣に書いてあることは文面よりわかる。特に生前の業績に対しては意外と自己正当化しているのが可笑しい。
−私も書き始めたが侘しくなってきた。死亡時期‐父と同じ71歳（そうすると後16年の時間）
・死亡原因‐酒の飲みすぎによるショック死。
・生前の業績ー書くに値せず。
・葬式方法は葬式坊主に一円の金も払わないようにとの遺言の為に音楽葬、但し身内のみで。近じか真面目に書いてみよう。
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2008年08月13日(水)
＊お盆か〜
お盆は、早朝に因縁ある３つの墓参りをし、夕方に実家の墓を参りをして、坊様に顔出しをするぐらいである。
もちろん休むことなく、誰も居ない事務所で本とパソコンいじりをしている。これも普段と変わらないが。
盆・暮・ゴールデンウィークのような民族大移動の時期はジッとしているのが習慣になっている。
娑婆の隠れレジャーを同調することも無い。大多数は集団休暇しかまとめて休みを取れないのだから。
去年の13日は、スナックをワザワザ開けてもらって兄夫婦と、姉夫婦とドンチャン騒ぎをしたが、今年は？
これを書き上げ墓参りに出発である。 盆が終われば、アッという間に正月だ。一年は本当に早い。
そうそう9月か10月の旅行先を決めないと！
昨夜半に、不思議な夢をみた。何処かで小さな祠を見つけ中をみたら、仏像があった。
その後ろにダイヤが埋め込まれ、不思議な雰囲気を漂わせている。
誰か死者の霊を収めた像である。持ち帰るかどうか迷った上に持ち帰った。
この夢、タイミング的にみて何かを示唆しているのだろうか？
〜〜
＊北京オリンピック
チベット騒乱や、四川省の大地震、ウィグル地区のテロなど、大荒れの中に北京オリンピックが開催された。
北朝鮮のマスゲーム的な開会式など華やかであったが、何か一人ひとりの個性が消しさられた内容で、
中国共産党のための開会式という印象が強すぎて、何かシコリがのこった開会式だった。
恐らく多くの金メダルを中国が取るだろう。で、それがどうした？というだけのことだが。
テロという面で、最後まで目が離せない日々が続きそうである。 日本は、今のところ成績は良くない。
金メダル候補の大部分が前のオリンピックの金メダル取得者というのは如何いうこと？
〜〜
＊最近の車事情
Ｕターンをしてきた長男が通勤で使いたい車を買うということで、最終の助言を求めてきた。
「買い」に対して助言を求められれば、エネルギーが湧き出てくる。
「買い」は、情報量を広く、多く、そして質を高めること。それしかない。
そこで長岡だけでなく、新潟市の情報を取らなければと思ったが、デーラーは一斉に盆休みに入った。
「長男の車の買い」の視点で車を見ると、これまた面白いのである。予算の関係上、小型車になる。
そういえば、走っている車は殆どが小型車と軽自動車である。少し前までは普通車が大部分だったが、
この十年で様かわりをしてしまったようだ。 それで、このガソリン高。
知り合いの自動車修理工場の人に助言を求めたら「新中古車」を探したら！という。
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2007年08月13日(月)
2323, 面構え
ﾟ+.(ﾉ*･ω･)ﾉ*.ｵﾊﾖｵｫｫ☆
つらだましい『面魂』 ーとは、強くはげしい性格や精神が表れている顔つきをいう。
先日の葬式で同級生の何人かに会って、それぞれの顔をみると昔の面影をのこしているが、
やはり人生の風雪に鍛えられた経験が顔ににじみ出ていた。
私が見るところ、その人の顔が出来てくるのは50代に入ってからである。
『面魂』に似た言葉に「面構え」がある。「面構え」とは、むしろ長い年月をかけて出来上がった顔のこと。
片岡球子という画家が「面構」をテーマとして、色んな人の肖像画を書き続けている大作シリーズがある。
その中の第１作「足利尊氏」など、あまりにも味のある漫画的顔で、頭に描いていたイメージとはまるで違う。
画伯が京都の等持院を訪れたとき，足利尊氏の像を見て，今までの感じてきた尊氏とはまったく異なるものに、
あるめぐり合わせを感じたという。尊氏の中に人間を愛する度量の深さを感じ取り、そこで、歴史上の人物を、
自分の印象を通して書いてみようと決心。
「面構」シリーズでは足利尊氏，足利義満，足利義政を始め戦国武将や，葛飾北斎，安藤広重，平賀源内，滝沢馬琴，雪舟，
一休などがある。人間的な味のある面魂が溢れている顔が何ともいえない！これは片岡球子のライフワークとなっている。
面構という視点で改めて現代の日本人をみると面白い。役者では三国連太郎、政治家では佐藤栄作、力士では双葉山の面構えがよい。
大女優では、往年の京マチ子がいい面魂をしていた。最近の歴代の首相で面魂のよい人は一人もいない。どういうことなのだろうか？
そういえば、悪党面を見かけなくなった。あえていえば、共産党の宮本顕治か、ヤクザ上がりのハマコーこと浜田幸一か？
スターリンも、数千万人も虐殺しただけ、顔に面魂が溢れている。 善人には面構が無いのは、如何いうことなのか？
羅漢の像には、なかなか味のある面構えのある顔が、揃っている。
その辺の百姓こそ、飢饉や水害など自然の風雪に鍛え抜かれるのだろう。
(((o(´･з･`)ｸﾞｯ｡･:*:･ﾟ☆w(´･з･`)ﾊﾞｧｲ
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2006年08月13日(日)
1958, 今日はお盆ー２
＼(＾▽＾*)おはよう
「今日はお盆」というテーマで書こうと思ったが、この日に、そのテーマで書いてないわけがないと振り返ってみたら、
4年前にチャンと書いてあった。（あとにコピーしてあります）気がついてないで書いていたら、80�佑脇韻呼睛討世辰燭蹐Α�
4年も経って、大して成長していない？自分の脳が見えてくる。まあ、後退しないだけでも有難いと思わなくてはならないか？
＼（∀＼）ココハドコ？ 娑婆娑婆♭♯♪〜
（／∀）／アタシハダアレ？ ユー レイ♪ノ(^-'o)♪☆(o^-^)\
レジャーの無かった時代の盆・暮れという里帰りのシステム、当時の長期？休暇だったのだろう。
考えてみれば良い文化である。一年に1~2度、田舎に帰り家族や幼馴染に会ったりするのも良い。
先日、学生時代のゼミの後輩と酒を飲んで聞いた話だが・・
ーＭ氏は東京の中野に住んでいるが、小学校の同級会を開こうと思い立って同級生と三人と名簿を調べたら、
63人の同級生が他に一人しか見つからなかったという。
都会は、それだから良い！と思うのか？ いや寂しいと思うのか？やはり後者だろう。
オバケダョ〃∋(`∇´∋〃 〜(ｍ￣￣ｍ) 〜〜(ｍ´ρ`)ｍ 〜（m~ー~）m
ヘ(^ヘ^)(^ノ^)ノ (/_ _ )/♪へ(-。-へ)♪(/_ _ )/
田舎は、スローライフという意味では住みやすいが、刺激が少ない。
そこでセカンドハウスを出身地に持とう！という運動が起きている。
生家をセカンドハウスにして、地方で働き時々都会生活をするパターンだ。
しかし、それだけの余裕が持てる人が何人いるのだろうか？
さっき、デジタル・カメラの写真を整理していたら、高校の同級生の個人の墓の写真が偶然出てきた。
今年になって三度、散歩の途中に立ち寄っていたが、今日の特別のコースで行って見るか？
今年は、その故人の会社も潰れたし・・・
お盆の「懐かしのメロディー」を聴きながら下書きの、この文章を書いているが、まあお盆！に良い番組である。
これを見ていると、年々歳をとっている自分に気づかされる。 さてと、墓参りに行こうか！
( −」)φ~~ バイ！ ヾ(￣ー￣ヾ))))
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2005年08月13日(土)
1593, ひらがな思考術 −１ −読書日記
図書館から借りてきた本だが、目から鱗の本である。著者はコピーライター、シンクタンク社長、
コミュニケーション学部教授、という三つの経歴を持つから言葉に説得力がある。
ひらがなでわざわざ文章を書いてみたら、なるほどドンドンかけるのだ。
いままで何をしていたのだろうと、驚いてしまった。 とくに ひらがな三語 日記は面白い。
ー今日の三語日記というと
たかしかえる おぼん おおあめがたたきつけている これで今日の大方がわかる。
ーこの本の概要というとー
「ひらがなで考えてみないか」それが、この本のメッセージで、
「ひらがなで表す言葉が、骨太で人の心を掴むのに適している」というのが大筋である。
漢字や英語が多用される専門語に寄りかからないで、手持ちのことばをかみしめ、ゆっくりと味わっていくと、
いま抱えている問題を考える方向性がうっすらと見えてくる。そうすれば受身ではなく、こちらから打ってでることができる。
ひらがなで考えることは、「現状打破」 「情報収集」「創造的発想」「効果的表現」「自己変革」に役立つ。
ひらがなでは ごまかしがききにくい。意味を考えるには考えの筋道が必要である。
ひらがなだと、それができるし、内側にはたっぷりとメッセージが含まれる。
日本語で書かれているのに、難しくてわからない時にひらがなを交えてわかりやすい文章に直したら、
読みやすい言葉として、人の心に訴えかけてくる。そのため、ひらがなで考えてみる練習をするといい。
難しい文章に出会ったら、簡単な言葉に置き換えるとよい。
著者がコピーライターの仕事をしていてコピーが一行も出てこなかった時に、
書店で偶然手にした詩集の一行一行がしみとおっていったという。
ひらがなで考えをつきつめていく思考術を著者が身につけたのは、これがキッカケという。
もっと ひらがなで考えるようにして、ゆっくり思考をめぐらす時間を持ってみることを勧めている。
幼児がよく使う擬音語、擬態語、ユラユラ、ガサガサ、ヨタヨタなどは、動作そのものの様子をよく表している。
考えてみたら内語や発想は、ひらがなでしているようなものだ。難しい言葉もいちど、ひらがなに翻訳してみるとよい。
言葉は飾れば飾るほど伝わらないものである。ひらがなは心の壁をつくらない働きがある。
この随想日記も、可能なかぎり難しい問題をやさしく噛み砕いて、自分の脳に入れ込むために書いている。
やさしくとは、噛み砕くとは、「ひらがな」にすればよいのだ。脳は幼児に例えると解りやすいという。
やさしい言葉で、繰り返し、愉しく続ければ無限の能力を発揮する。
ひらがな言葉は、無限の可能性の入り口になる。
私の、この随想日記も、文体がこれで大きく変わるだろう。 ひらがな言葉が多くなる？
つづく
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ポプラ社 関沢 英彦【著】
ー目次は、
第一章 ほどく まず、解きほぐしてみる
第二章 かんじる 五感のストレッチをしよう
第三章 つなげる 発想はひらがなでしている
第四章 あらわす 難しくいわないと表せないのか
第五章 くつろぐ ひらがなでゆったりと考える
●なぜ、話が伝わらないのか？
●なぜアイデアが出ないのか？
●なぜ企画書がうまく書けないのか？
●なぜ行き詰まるのか？
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2004年08月13日(金)
1228, 広松渉（３） 哲学についてー２７
ー人生舞台の役・割について
「実践するとはどういうことか」の（「行為の存立構造」の人生劇場））の概略を前回書いたが、
行為の存立構造をなしている「役・割」について、私の説を書いてみる。
「役・割」が一番鮮明で解りやすいのが嫁姑の関係である。永遠の人生の課題といってよい。
結婚は二人だけの関係と思っていたのが、その取り巻く複雑な人間関係がついてくる。
それに舅・小姑が絡んでくるから、その役・割をこなす事は並大抵ではない。
離婚は互いの相性もあるが、この複雑に入り組んだ関係もある。
演技者も「外面・内面」を使い分けなくては、下手な役者になってしまう。
長い年月かけて育て上げた息子が、バカ嫁に結婚を機会に取られてしまうのだから、コトは複雑である。
嫁の立場からすれば亭主の母子関係も、べたべたしたマザコンにみえてしまう。
その母親は、いつまでも子離れをしない嫌な存在になる。 家という制度が強い時代ならまだしも、
今のように個人が主体という時代では、嫁姑の関係はこじれるケースが多い。
正に人生劇場における集約された「役・割」で、お互いにぶつかる場面になる。
地方のような固定社会では、なおさら役・割が固定化するから、行為の存立構造は露わになるケースが多い。
・小さな世界が全世界と信じて疑わない「子狐」のミニ・テリトリーの因習の世界で因果関係の芝居が演じられる
・「おれは田舎のプレスリー」的存在の地方（？呆）名士役
・必死になって小さな世界で肩肘を張って自己宣伝に終始している「チンドン屋」役と、
それについて回っている「茶坊主」や「芸者」役
・ドブの中に発生する「ぼうふら」の群れー噂世界に浮く幼虫？役
人生舞台も、このようにしてみると面白いものである。といって突き詰めれば、どの役も大同小異の存在でしかない。
石が個性個性といったところで、所詮は砂利でしかないが。 石ころそれぞれが、自分の正義を持ち、それに従って
価値観を持って自分の舞台で役・割を演じることが、人生を生きること。
ところで、いま書いてきた役は、私の勝手に創りあげた主観の世界？
「あまりにも偏見でしかないだろうか？」と疑問を自分で投げかけてみる。
社会、世間としても、それぞれの汗と涙で出来上がっている。 面白おかしく創りあげた私の心象風景でしかないのではないか。
蛇には蛇（その地に縛られている象徴）の生き方、存在理由があるはずだ。
そんなものは対比の問題でしかないのでは、と。その通りである。それぞれの役を、面白おかしく演じていればよいのである。
イタリアのベニスのカーニバルで、仮面を被って練り歩く。自分とは違った仮面の人を演じていると、面白い心理状況になる。
また逆に、イスラム教徒の女性がベールを被ると、自分という存在が消えてしまった空気のような、
透明人間になったような妙な気分になるという。面白いものだ。
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2003年08月13日(水)
861, プライドー２
プライドは失意のどん底の時とかマイナスの状態の時に出てくる膿でもある。
その状態が逆にエネルギーになる場合もある。その為には、常に本を読み続けなくてはならない。
心の膿がたまっている状態が「子狐」にしてしまうのだ。したがって子狐は本を読まない人ともいえる。
「プライドを捨てるだけのプライドを持て！」と、ある飲食チェーンの創業オーナーが言っていた。
「表面的な面子などのプライドを捨て、心の奥の芯ー真ーの自己尊厳としてのプライドを持て」
「捨てて捨てて捨てて、最後に残るプライドを持て」という意味だ。
自信のない人、失敗ばかりしている人ほどプライドが高いのは、捨てられるだけの実績と自信がないからだ。
捨てられない典型としては二代目とか、中途半端なインテリに多い。
何でプライド？と考えたら、彼等は表面的繕いとしてのそれしかないからである。
といって表面的繕いのプライドを捨てられないのが人間の人間たる由縁であるが。
表面的繕いとしてのプライドと真のプライドとの隔離が若い頃の特徴である。
それを一生続けて死ぬときに「自分の人生は何だったのだろうか！」と悔やむ人がいる。それが失敗の人生である。
「そういうお前こそ、その歪んだプライドが尻尾に出ているぞ！」と誰かに看破されている
のかもしれない。自分の姿は見えないし、私も相対で言っているだけだからだ。
「最後の拠りどころのプライドを持つのがどこが悪いのか、それを否定したら人間は生きていけないのではないか？」
という声が聞こえてくる。 最後の最後、表面的繕いのそれしかないのだから、それで仕方がないともいえるが！
「夢」「志」を持てなかった人は、それでもよいのだろう。
「おいプライド！ たかがプライド！ されどプライド！ あ~あプライド！」
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2002年08月13日(火)
486, 今日はお盆
１３日のお盆の朝の夢は面白い夢を見る。両親の夢が多いが、祖先の霊の夢を見ることもある。
祖先の霊が、仏壇から居間の仏像のほうに数人浮いて流れていく夢とかだ。
毎年、早朝お参りにいつも行くから、その緊張感が夢を誘発するのだろう。
今朝も少し見たがあまり印象に残ってない。明日の朝あたりが面白そうな夢が出てきそうだが。
13日の朝はいつも３箇所のお寺にお参りに行く。両親の墓と母親の実家の墓だ。その中である墓参りの話しをしてみる。
幼児のときから、父が叔父叔母だけで毎年お盆近くに法事をしていた。
父が言うには、「戦前ある土地を買った時その地主から、父が生きている間に、
自分たちの墓参りする約束をした」とのこと。全く親戚縁者がいなかったのだ。
どういう訳か解らないが、いつも姉兄の間でいつも私だけが出席していた。
その時のご馳走が楽しみであった。 当時は法事とか葬式はお祭りでもあった。
母が元気なうちは、母といつもお参りをしていた。
母が言うに「永代経のお金を払ってあるから、私が死んだらお参りをしなくてもよい」とのことであった。
しかしお盆の時になると、どうしてもお参りに立ち寄ってしまう。
この世では私以外誰もお参りに来ないのだ。やはりその人の念が60年~70年たっても通っていることになる。
長岡の千住の浄福寺で、名前は福原兵？さん、明治２５年と墓に書いてあった。
今日のサロンでその墓の写真を貼り付けておく。
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2001年08月13日(月)
[107] 「私の死亡記事
図書館で何気なく借りてきた本だが、これが面白い！ 各分野の有名人に「物故者の解説を、当の本人執筆という点である」
そのお願いの文章が、前書きになっているところがまた面白い。
よくこれだけの有名人が真面目に、あるいはふざけて書いているのがいい。
まず自分の死亡時期の設定、そして死亡原因、生前の業績を当の本人が書くのだから。
どちらにしても真剣に書いてあることは文面よりわかる。
特に生前の業績に対しては意外と自己正当化しているのが可笑しい。
−私も書き始めたが侘しくなってきた。
死亡時期‐父と同じ71歳（そうすると後16年の時間）
・死亡原因‐酒の飲みすぎによるショック死。
・生前の業績ー書くに値せず。
・葬式方法は葬式坊主に一円の金も払わないようにとの 遺言の為に音楽葬、ただし身内のみで。
近じか真面目に書いてみよう。
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2008年08月12日(火)
以前に何度か取り上げたことがあるが、再びハレとケについて考えてみる。
人生にはハレのときもあれば、ケのときもある。
ハレは、田舎の祭りや、稲刈りのとき、（晴れ晴れの時）
ケはそれ以外の地道な日々の生活である（ケチケチ、倹約の時）。
我々は、この二つのリズムの中で生きている。
過去を振り返った時を考えれば、華やかの出来事に目が行くが、しかし何気ない出来事の方が深い味わいがある。
書いたことすらも忘れていた学生時代の日記が半年分、倉庫の奥にあった。そして、その日々を此処で連日書いた。
それを読み返すと何気ない日々が、何と面白いかがわかる。ハレもケも書いてあったことで面白かった。
私のハレを振り返ってみると、それが秘境・異境ツアーであり、事業のの立ち上げの時であった。
写真にも、旅行記も残っているし、立ち上げは辛い反面、華やかだった。 そして記憶が鮮明に残っている。
そのために背景のケの日々が、その光によってかき消されてしまいがちになる。
家内が（というより女性は）、そのケの楽しみ方を知っている。 とにかく日々の平凡を楽しんでいる。
これは天性なのだろう。 私も日々の生活を楽しむ術を知っている方だが、女性には敵わない。
生活を楽しむ！ということだろう。 隣に人がいてもいなくとも、ただ目先のことを楽しむ！ということを。
坂本龍馬ではないが、『面白きなき世を、面白く』である。
だから、面白くないことを我慢するなど勿体ない、とつくづく教えられる。
白（ハレ）と黒（ケ）があるから互いが成り立つのであって、白だけだったら白色の白が理解できない。
現在の我々を見渡すと、ハレだけを追いかけている。
しかしケ＝普段の平凡な日々を、如何に充実させることこそ人生の価値がある。
話しは変わるが、ユニクロが狙っているのは、普段着を如何に充実させるか、
ハレ（外着）の他メーカーの商品を引き立たせる裏方に割り切っている。
「隠れユニクロ」と言われようとも、普段着を如何に良くし、楽しむことに徹していれば、
大多数の人が支持をしてくれる。ケの文化こそ今一度見直す必要な時のような気がする。
『日々、是好日』これこそ、知恵さえ使えばできること。 現実の日本は正にケの時である。
さて、今日の昼飯何にするかな！ 鼻歌を歌ってスキップか〜
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2007年08月12日(日)
2322, 政治家の家族とは・・ −３
（o´・ェ・｀o）♪。o.+゜。*ぉはょぅ☆♪
＊銀座のママと政治家の共通点＊
彼女自身気づいているかどうか解らないが、銀座のママという職業にとって、
政治家の家庭で育った環境が大きくプラスになっている。夜の水商売は虚飾の世界である。
前に書いたが、政治家も「あるべき理想的政治家」という仮面を被る世界。
社会を選挙民という票田と捉え、人の集まりには可能な限り顔を出し、理想像を飾り票に結びつけていく。
そこには、本人個人の顔は無い。議員として相応しい人物としての演出された顔である。
夜の虚飾も高級？な社交場の演出と提供である。愛？と社交を求めて集まってくる「社用族ータカリ族」や、
「成り上がり族」を相手にホステスと自分との愛のゲーム（仮の自由恋愛の駆け引きの遊び）を夜ごと提供する。
お世辞と奇麗事と作り笑いに一晩の遊びと癒しを求めてくる男達を遊ばせ、笑わせ、満足させてナンボの仕事である。
遊ぶ方も、遊ばせる方も、全て解っていながら気違い水（アルコール）で酔い、歌い、憂さをはらす。
サカリのついた狸と、それを遊ばせる狐の化かし愛？の世界というと、チョッといいすぎか？
政治家も、やりもしない、できもしない公約を掲げ有権者に夢を売る。
選挙が終われば、選挙民は公約など忘れてしまうことなど、お見通し。
政治の政は、祭りごとである。(政治ー政を治める）祭りごとなど、年に数度の祝い事を難なくこなすことでしかない。
その祭りには酒と女は欠かせない。だから酒を飲むことも、男にとっては一つの祭りごとである。
古代ギリシャの政に出てくる巫女は売春を兼ねていた。それも社会的身分が高いというから・・・
クラブのママは冷徹に名刺というカードを集める。 それが個人の財産であり、カードの蓄積を持っていれば、
どの店でも渡り歩ける。ところでママの髪型が店の格をあらわすという。
髪の高さが値段を現し、前への出っ張りが店の格を現すという。笑ってばかりはいられないか！
売春もしないのに女性が横につき接待するクラブのシステムは、世界で日本だけ。
ホステスという職業はお金を稼ぐために割り切っている女性が多い。
ママとかグランドボーイが、こっそりと、その落としどころを教えてくれる？
酒飲みの男には、だいたい二種類の酒のみのタイプがいる。
酒とカラオケなど、その雰囲気が好きな部類と、酒場で女を求める部類と。
後者はフィリピン・パブなど、別コースの中間地帯が用意してある。
蛇の道は蛇ということか？ 暴力団が後ろについて、すんなりとコースがあるとか。
政治家も何でも、プロの道は厳しいものである。
どこかで醒めた眼が必要である。そのためには、逆に熱中してないと・・・
o(*′з`)o"ｸﾞｯ☆o(*′▽`)〇))"ﾊﾞｧｧｲ☆
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2006年08月12日(土)
1957, 片づけられない女ー２
＼(＾▽＾*)おは！
検索に「片づけられない女」と入れたところ、「片づけられない女」サリ ソルデン著 という本が出てきた。
現代病の典型的な病で、これまでにもＴＶで多く扱われていた。ダラシない性格の女というわけではなかった。
ーまずは、その本の説明文ーから自分の部屋を片づけることができず、ゴミの中に埋もれるようにして暮らす女性について、
多くのマスコミは半ばおもしろがって取り上げる。本書はその原因が本人のだらしない性格にあるのではなく、
神経系の障害である可能性を唱え、全米でベストセラーとなった。
この神経系の障害は、ADD（注意欠陥障害）と呼ばれる。幼いころから兆候が現れていても、
見落とされることが多く、大人になるまで本人が気づかないことも少なくないという。
さらに、散らかす、なくす、忘れるといった特有の症状は、社会が女性に期待する女性像とのギャップが大きく、
「片づけられない女」というレッテルを貼ることで、解決されてしまいがちだ。
カウンセラーであり、自らADDである著者は、本書でADD女性が直面する困難に触れながら、ADDを持ちながら
充実した人生を送るための意識改革の必要性を説き、同じ悩みを持つ女性たちにエールを送っている。
ー内容ー
持ちものが片づけられず、部屋が片づけられず、頭の中の考えさえも片づけられず、
毎日の生活に苦労をしている女たちがたくさんいる。彼女たちは、雑用の山に圧倒され、すっかり落ちこみ、不安と戦っている。
人間関係がうまくいかない人、潜在能力はあるのに、学業や仕事で力が発揮できない人も少なくない。
プロのセラピストが、新たな心の病として日本でも注目されているADHD(注意欠陥多動性障害)、ADD(注意欠陥障害)を
現代に生きる女性をベースにわかりやすく解説した初の書。
ーーーーー
以上だが、この説明書きを読むまでは、「片づけられない女は、分別ゴミなどの分類や、
それぞれのゴミだしの日のチェックまで、神経が回らなくなってしまったのだろう。」
と思っていた。これはレキッとした病気なのである。
時々、TVで自分の庭にゴミの山をつくってしまい、近所からの苦情で、強制執行の撤去の様子が出ることがある。
これも一種のADHDの変形なのだろう。まだゴミの部屋は誰に迷惑をかけるわけでない。
○＝(≧Σ≦)へっくし！
ー次も、あるHPから拾ったチェックリストである。
これによると片づけ方を知らない人には２つのタイプがある。
１０問のチェックリストで、どちらのタイプか分類出来るという。
−片付けられないタイプチェックリストー
１，賞味期限切れの食品がたくさんある
２，カタログショッピングが好きで、つい買ってしまう
３，年賀状を整理しようと思いながら、1年経過した
４，洗剤やティッシュなど買い置きしていないと落ち着かない
５，キレイな包装紙や紙袋はとっておく
（ｏ_ｏ ;）
６，片づけや掃除は定期的にやらず、時々、一気にやる
７，毎日使う食器は、水切りかごに入りっぱなし
８，写真のネガや郵便物がテーブルの上に放置さている
９，ソファやイスには、いつも脱いだ服がかかっている
１０，「つめ切りはどこ？」と聞かれても即答できない
ー＿ー’
１から５番目の質問は、「物を処分できないタイプ」の特徴を、
６から１０番目の質問は「整理能力がないタイプ」の特徴を示している。
それぞれの項目で４個以上ＹＥＳがあるとそのタイプに分類される。
「処分ができないタイプ」の人は、
片づけられない原因として“物が捨てられない”事が考えられる。
処分ができないタイプの人は、物を捨てるための基準を作ればよい。
例えば、１年間着なかった衣類は、体型や趣味に合わなくなっている事が 多いため思い切って処分する。
ＣＤや本は棚の容量を超えたら優先順位を付けて処分する。 などなど・・・
人の心の中と、その人の部屋の中は似ている・・・
人間は何らかのカタチで、幾つかの精神症を持っているという。精神病と精神症のチガイ解る？
精神病は周囲に危害や大きな迷惑をかける精神的欠陥。
精神症は迷惑をかけない範疇内でとどまっている精神的欠陥。
（′O｀）〜３
人間である限り、幾つかの精神症を持っている。
軽いか重いだけの問題だが、その危ない上でコントロールしているだけに過ぎない。
＠(-。-) ハフゥ〜
だから遊ばないと、それも全てを忘れて遊ばないと！
バランスが崩れてしまうのです。狂うよりよいのです。
さて、と！・・・・・・・ o(^-'o)♪☆(o^-^)o〜♪
(oェゥ)o キャアキャア♪（ー'`ー;） バカ！
Good☆':.*^ヾ('c_'ヽ,,)*.bye
・・・・・・・・・
2005年08月12日(金)
1592, 幇間ー太鼓もち
幼稚園の頃から高校を卒業するまで、実家の店では年越しの宴会をしていた。
そのため年末が子供ながら楽しみであった。
芸者を何人かよんだり、近くの太鼓もちを呼んだりしていた。
といって長岡あたりではプロの太鼓もちはいない。
近くの酒の好きな漬物屋の親父がセミプロとして呼ばれていた。
通称「八木漬物屋のオヤジ」である。彼がいないと場がしらけるほど存在感があった。
映画で観る幇間そのもので、芸者の三味線に合わせて色いろな芸をしていた。
それをキッカケに、他の人の芸が出てくる。家族や従業員・取引先など５０~６０人の宴会が何時も盛り上がっていた。
幼稚園の頃から日本酒を判らないようにコッソリと飲んだ記憶がある。
幇間とは、いわゆる太鼓もちのことである。
座敷に呼ばれて、芸者と同じように旦那衆におべっかを使って機嫌をとるのが仕事である。
落語によくでてくるヘラヘラしながら、しかし暖かい雰囲気を醸し出している技を持っている
男芸者である。愛嬌があって、人から何か好かれる魅力がなければならない。
そして宴会などを上手く盛り上げる座持ち役である。
人間は誰でも、褒められ威張りたいものである。
太鼓もちは、その辺を熟知しており徹底的に自分を蔑みながらお客を持ち上げる。
これは余程の持って生まれた天性が無ければ勤まらない仕事である。
もう亡くなったが俳優の三木のり平の太鼓もちは絶品であった。
一度でよいから、この太鼓もちをやってみたいが、無理である。
営業のベテランは、その要素を経験から充分持っている人が多い。話のキッカケは何か褒めることから始る。
それも自然に、いつの間にか持ち上げられてしまう。現在、プロの太鼓もちは、ほぼ絶滅？
下町の旦那が余興で踊りなどを演じている位という。
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2004年08月12日(木)
1227, 新潟駅前ランチ事情
新潟駅前のランチ事情も変わってきた。 この１〜２年で、横浜軒、松屋、ロイヤルホスト、すき家、
などのナショナル・チェーン店が進出してきた。それまでは、居酒屋やラーメン屋などがランチ定食を出していた。
売上不振のフグ割烹の専門店までも昼飯を出し始めていた。
大体680円が相場であったが、最近は300〜500円の店が増えてきた。
私も、そのプライスの店に行くようになった。朝食はウォーキングの後ということもあって、
しっかりと食べる為か、昼飯はジャンクション食と割り切っているので、手軽で済ませたいし、安い方がよい。
500円以下の店は混んでおり、700円以上のプライスの店はお客は少ない。
先日、事務所の近くに「定食の専門店」が出た。 チェーン店ではないが、とにかく安くて、
自分で好きな惣菜をチョイスできるのがよい。 大体400円〜500円で済む。
私の場合、週一単位で店を使い分けている。回転寿司、蕎麦専門店、居酒屋、牛丼(豚丼)専門店、定食屋、
うどん専門店など10軒の店を、その日の気分で決めている。
駅前のサラリーマンにとって、昼飯を食べるのは大変である。12時直後に、どこも満席になってしまうからである。
最近は、昼飯を抜くか、牛乳ですますケースが多いという。 小遣いが節約ができるからである。
ランチの世界も、デフレの影響がモロに出ている。
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2003年08月12日(火)
860, プライド -1
プライドについて考えてみる。
プライドとか自負心を自分で意識する時は、「逆境の時」とか、「あまり自分の意にそわない時期」に多い。
プライドー自己尊厳ーとは程遠いと思われる人ほど、プライドが高いのに驚いた経験をしたのは私だけでないだろう。
新潟では長岡人を「異常な位プライドが高く、閉鎖的で彼らだけで群れたがる」と評している。
常に小さい世界で誰かを意識せざるを得ないからだ。まあ地元の悪口になるから、長岡人の話はやめておく。
プライドが何故マイナスの状態の時とか、マイナスの人の心の状態に現れてくるのか考えてみる。
「自分の子供がよい会社にいるのを誇りに思う」とか「自分のやってきたことに誇りを持っている」とかに表現される。
それは誰かとか、何かに対しての満足感を表す言葉である。
その背後には、他と比べて、
・自分の収入は誰より多い
・誰よりも名声がある
・学歴は誰誰よりも高い
等々、常に比較の世界に生きている人の言葉である。
自分の価値観をしっかり把握していれば、そんなことは如何でもよいことだ。
私が嫌っている「子狐」世界は、その比較の世界に生きているからである。
その小さい世界しか知らない無知の住人だからだ。そういう人ほど表面的利害を求めて彷徨っている。
それも隠しプライドー子狐の尻尾ーをたれ下げながら。彼らには本当の深い喜び、満足感、充足感はない。
比較の世界に生きている人間に、自分の心の奥の芯の歓喜があろうはずがない。
彼らは、そのプライド故に嫉妬、羨望、憎しみが異常発生してくるのだ。
比較の世界では、上から見下ろすだけでなく、下からの歪んだプライドも出て来る。
ある会など、見ても無残な歪んだプライドの世界である。常に誰かの悪口、中傷の歪んだ暗い比較の世界である。
真の価値観を持ち得ない人が、他者に対して持つ歪みが変形した世界になっている。
自己宣伝に精を出しているチンドンヤ、噂を餌に営業をしている
？？、太鼓持ちなど多士済々で面白いといえば面白いが。それも如何でもよいことだが。
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2002年08月12日(月)
485, 「我思う故に我あり」-1
デカルトの「我思う故に我あり」という言葉はあまりに有名だが、フランスの‘生’の開祖と言われている
ビランが「我意欲す故に我あり」と、デカルトを否定して定義した。
「キリストの求めよさらば与えられん」もこのことだ。
どこかの女子大の哲学の教授の「我笑う故に我あり」という本があるが、あまり面白い本ではなかった。
前回家内と「何で私らだけこれだけ感動に多く出会えるのだろ？」
と話し合った。その時の答えは「求めたからさ！」たったこれだけを殆どの人がしてない。
そこで自分で何か面白いものはないか考えてみた。
「我 実践す 故に我あり」
「我 行動す 故に我あり」
「我 祈る 故に我あり」
「我 感動す 故に我あり」
「我 愛する 故に我あり」
「我 夢みる 故に我あり」
「我 美食する 故に我あり」
「我 セックスする 故に我あり」
「我 読書する 故に我あり」
「我 前進する 故に我あり」
「我 遊ぶ 故に我あり」
「我 闘う 故に我あり」
「我 歌う 故に我あり」
幾らでも出てくる。「我ーーーーー故に我あり」
自分にとってのそれは何か幾つか考え明確にしておくとよい。それが自分ともi云える。
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2001年08月12日(日)
[106] 坂之上小学校ー同級会
昨日小学校同級会、場所はかもがわ別館。 25人参加。
かなり盛大であった。二次会は全員参加。 楽しいひと時であった。
3クラス合同の会で100人強のうち４ぶんの1あつまったことになる。
５＾６人が亡くなったようだ、それもこの２〜３年で。
そういう時期になってきたと言う事か。5年に一回の会で丁度いい感じだ。
どうしても女性が多いのは、当然の事だろう。 出席してよかった。
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| 2685, iPhoneは、超小型パソコンだった！ −４ |
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2008年08月11日(月)
朝日新聞の経済欄『補助線』ーiPHONEを読み解くー
が面白い！
ーまずは、その内容からー
＊使いやすさ競う時代に＊
最近、中国に出張したソフトバンクの孫正義社長は一度もノートパソコンを開かなかったという。
米アップルの携帯電話「iPhone(アイフォーン)」でメールをチェック。孫氏の感想である。
7月11日にソフトバンクモバイルが国内で発売。初日は店頭に長い列ができた。
従来の携帯電謡のようなキー(ボタン)はない。 すべての操作はタッチパネルをさわる。
画面をつまむようにさわると画像が小さくなり、指を広げると拡大する。確かに面白い。
iPhone効果がでたのか、7月の契約増加数はソフトパンクモバイルが15カ月連続でトップに立った。
だが、発売からーカ月がたち、ライバルの通信会社や日本メーカーからはiPhone脅威論はあまり聞かれない。
店頭には在庫があり、当初の混乱はなくなった。 供給台数が絞られたためか、発売後3週聞の販売台数は10万台程度だった。
初日の長蛇の列が印象的だったが、その後は過去のヒット商品ほどの売れ行きではないという受け止めが業界にはある。
iPhoneは孫社長のようにパソコンを代替する端末として使う人には使い勝手はよく、面白い機械である。
孫氏は3年後にはiPhOneのような端末が従来型の携帯電話のシェアを上回ると予測する。
だが、ケータイ文化になじんだ日本の消費者の心をつかみ、日本に開国を迫った黒船のような存在になるのかどうかは、
まだ見通せない。脅威論がやや薄らぐ日本勢だが、冨士通の佐相秀幸モバイルフォン事業本部長は「無駄な機能を削り、
シンプルにし、使い勝手を高めるという設計思想は学ぶべきだ」と書う。別のメーカー幹部も「次々とハードを付加し、
消費者を刺激してきたが、iPhoneのようにソフトを付加して消費者の満足度を高める方向も探らなくてはならない」。
日本の携帯市場は「ガラゴス」といわれる。特殊な化の過程を経ているためだ。
パソコンとは異なるアドレの携帯メールが普及し、人、家族、同僚とのコミュニケーシ日ンに使われている。
親指一本で素早くメールを打ったり、絵文宇を使ったりする「ケータイ又化」もある。
それに対し、iPhoneのメールはパソコンメールが基本。従来の携帯メールは使えない。
タッチパネルで文字を打つのも「慣れれは速くなる」(アップル)というが、タッチパネルの反応度には限界があり、
従来型の携帯の入力速度には負けるというのが技術者の見方だ。iPhoneの登場でメーカーが使い勝手を競うようになるなら、
消費者にとっては歓迎すべきことである。
ーーー
（後記）
カメラが1000万ガソだったら、既存のデジカメを根こそぎ否定しただろう。
携帯電話のメーカーは冷静を装っているだけで、背すじが冷えあがっているはず。
iMac,iPod,そして特にiPhoneに出あったのが、今年の私の最大の出来事になるだろう。
ミャンマーのサイクロンより、中国・四川の大地震よりも、アメリカのサブプライムの崩壊による
恐慌の兆しよりも、アメリカ大統領の交代より、私にとって意味は大きいような気がする。
（まだ5ヶ月あるが・・・・・） この一台に未来が凝縮して提示されている。何度でも言う、凄い。
予約販売を始めたというから、携帯電話機能を５�佑靴�使ってない方に特にお勧めをする。
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2007年08月11日(土)
2321, デジカメを使った文字スキャナー
o(*'▽'*)/☆゜’おはよう〜♪
毎日、随想日記を書くのは、かなりのエネルギーを要する。 ネタぎれになるので、どうしても「読書日記」が多くなる。
そこで、面白そうな箇所の紹介や、引用するのが一番手っ取りはやいが、本を書き写すエネルギーが膨大になる。
中途半端なブラインドタッチしかできないこともあるが・・・
5年ほど前にハンド式のスキャナーを買ったが、読み取るのが難しく何度か使ったが、途中で諦めてしまった。
しかし、このハイテクの時代に、よいスキャナーが必ずあるはず。
そこで本気になって検索で調べてみた。 問題は「何」をキーワードにするかである。
「文字の取り込み」「文字の入力ソフト」「文字スキャナー」等々入れて、やっと面白いソフトを探し出した。
しかし、これだけは実際買い取って使ってみないと当たりか外れは分らない。4千円ほどしたが、思い切って購入をした。
それはデジカメをスキャナーにする代物である（デジカメOCRe.) デジカメで写したページの文字を読み込んで
デジタルに転換、それをパソコンのメモか、ワードに落とし込む方法である。
よくぞ考えたものである。慣れてくると、数分で書き込みが終了してしまう。
これで6年近く、苦労して書き写していた作業が激減をした。 苦労して書き写すことも大事なことだが、
ハイテクの時代、マシーンで出来ることなら、それに超したことはない。
しかし、これがクセのあるソフトでナカナカ難しい。
知人のフリーのSEの‘H’さんに手伝ってもらって、辛うじてマスターをした。
これまで1時間かかって打ち込んでいた手間が、時間的には五分の一になった。これは「大きな武器」である。
このプロセスで気が付いたことは、面白い記事をデジカメに撮って記録媒体か、パソコンの分類したファイルに
直接落とし込んでおけばよい。とくに画素が1千万以上なら、新聞一枚分をカメラに撮っても、拡大をすれば、
見えないということは無いだろう。しかし、二度とみないだろうが？
SeeYou**(○´ω`○)ﾉ 〜〜〜〜♪
・・・・・・・
2006年08月11日(金)
1956, 人生と学問
おはよ〜！（*＾ワ＾*）i (~O~)ふぁ・・
昨日の日経新聞のスポーツ欄の連続のコラム
ーチェンジアップーで、
往年の大打者で野球解説者の豊田泰光が「学歴についてのコンプレックスの心情」について書いていた。
大打者だったプライドもあろうに、思い切った心の奥の吐露をしていた。
ー先ずは、その内容を書き写してみる。
引退したとき、まだ35歳だった私は「やり残していることがある」と妻に相談した。「大学に行きたいんだ」。
妻は理解してくれたが、私は幼い子供と実家の母らを面倒をみなくてはならなかった。
無収入の学生生活というわけにはいかず、断念をした。
学の無いことは寂しいことだ。 解説者として記事を書き始めたが、漢字がわからなかった。
家で書き取りの練習。おやじになってからの漢字練習はつらい。
悔しい思いをしたのは引退後に限らない。プロ野球界の学歴信仰にも閉口をした。
高校出の監督・コーチもいるけれど、同程度の野球の成績なら大卒が有利だった。
大卒の球団経営者は現場の大卒組と組んで事を運ぶ傾向があった。
球界の‘大卒’はチャンと単位を取った人ばかりでなく、
しょせんは勉強しない者同士で作る学歴社会である。それだけに余計タチが悪いといえた。
サンケイ（現ヤクルト）のとき、東京六大學から入団した同僚から「単位が足りないままプロに入った。
もう少しで大學から除籍になるがどうしよう」と相談を受けたことがある。
私はすかさず「そりゃ、絶対に単位をとるべきだよ」と言った。彼は単位をとり、卒業をした。
何よりもけじめをつけたことが、その後のためになったと思う。
先ごろのスポーツ新聞の記事によれば巨人の桑田が引退後、大學で勉強をしたいという意向を示したという。
いいことだ。桑田は「順序が逆になるけれど」といったそうだが、勉強をしたいと思ったときが学業の適齢期だ。
広島のホプキンスという選手が練習の合間に肩にタオルをかけて医学書を読んでいるのをみかけた。
そのときはご苦労なことだと思うばかりであった。しかし帰国後彼が外科医になったと聞いた時、
ふと思った。家計を支えねばならないから勉強ができない、というのは私の甘えでかもしれない、と。
あれこれ経験を積んだ今だからこそ「人生に順序なし」と実感できるが、
その真実に気づいたときには残り時間はわずか。 皮肉なものだ。
ーー
何も飾りのない赤裸々な真実の声である。そういえば同じような話を姉から聞いた。
一番上の姉が癌になり、一年足らずで亡くなった。手術の数ヶ月後、家に来て最後に多く語っていった。
その中で、「私は高卒が一番のコンプレックスだった。
基礎教養を若いとき培ってなかったのが一生のハンデキャップだった」と、ポツリといったのが印象的。
長岡城下街の価値観に一生振り回された人生を後悔しているようだった・・
私の周辺で、高卒にかかわらずサラリーマン社会で勝ち抜いてきた人や、教養にみちている人が数多くいる。
共通点として、人知れず本を多く読みつづけて基礎教養という土台があり、また、ライフワークを持っている。
一流大学？を出たにもかかわらず、全くの無知蒙昧の人も多く知っている。 要は社会に出てから、
どれだけ学んだかが、問題なのだ。 御前はどうか？他人にいえるザマか？と、すぐに声が飛んできそうだが。
また反面、高校しか出てないからと諦めてしまい、全く本を読もうとしないで、「世間」とやらを、
全世界と思い込んでいる人ー子狐ーもいる。そういう人ほど、捩れて歪んでいる内面が露出してしまっている。
人間多かれ少なかれ、誰もそうだが・・ 心の底から学びたいと思った時が、学業適齢期という言葉はよい。
「べき時に、べく事を、べくすべし」というが、 「一生学び通すことこそ教養」ではないだろうか？
・・・・・・・・
2005年08月11日(木)
1591, 外務省・ラスプーチンの記憶術
何気なく月刊誌をみていたら、鈴木宗男とともに逮捕され起訴された
元外務省の佐藤優の手記が載っていた。内容は、彼のソ連時代の外交官としての活動の詳細であった。
その内容も面白いが、それより彼の記憶術とその引き出し方に興味を覚えた。
非常に深い示唆に富む内容である。 やはり映像と結びつけるのだ。
その一部を書き写してみる。
ーー
拘置所の減灯は午後9時、起床は午前7時なので、睡眠時間は10時間もある。
私はもともと睡眠時間が短く、3~4時間で済む。この長時間睡眠制が拘置所規則では何よりも苦痛であった。
筆記道具は自殺に使われる「凶器」に使われるのであつけられない。
そこで、この時期に私は記憶力の強化を図った。私の記憶術は映像方式で、特定の映像と出来事を結びつける。
誰かに教わったのではなく、モスクワでメモをとれない状況でロシア人から
話を聞き、それを大使館で暗号電報にして送る作業を続けているうちに自ずから身につけた癖だ。
ある時この記憶術を陸軍の中野学校出身の某氏に話したことがある。
「佐藤君。それは甲賀の忍者の記憶術じゃ。中野学校では甲賀忍法を応用した記憶術があった。
文字や地図、写真は比較的正確に再現できるが、表の数字は出てこない。」このやり方は、数字にはあまり適さない。
イスラエル政府に記憶力の抜群の友人がいた。
「数字をどう記憶に定着させたらよいか」と尋ねたら、この友人は「僕の場合も基本は映像記憶だ。
数字は見ただけでは記憶は難しいが、一回、口に出して唱えると、映像の中にいる自分がその数字を
唱えている映像が音とともに甦ってくるので、試してみるとよい」と言われた。実践してみたが、確かに効果がある。
獄中のノートやメモは検閲されることがあるので、取調べについて重要なことは書けない。
従って記憶に頼る比率が高くなる。稗田阿礼は文字を知らなかったが、
古事記を暗唱をしていたわけだから、日本人の潜在的な記億は大きいはずだと思い
巡らしながら、取調べ状況を正確に努力をした。そうすると取り調べ以外に多くの記憶が甦ってくる。
その中でよく思い出したのがソ連崩壊の前後の出来事だ。特に人間の生き死にに関わる映像がとても正確に浮かんでくる。
6・6平米の空間が時空を超えて無限に広がっていくような感じがする。
ーーー
以上だが、なかなか深い内容である。私が最近色いろな事を思索するのに使うのは、
夜寝入る時に、理想的な数ランク上の自分に入り込んだイメージを持つ。
そして、翌朝に夢か新しい何かヒントが浮かぶのを待つ。
大したヒントは浮かばないが、それでも私の限界を超えた新しい視点をえることが
可能になる。脳は言葉とイメージが大きな機能である。
その二つと、潜在的な能力を呼び起こすのが脳を生かすコツになる。
・・・・・・・
2004年08月11日(水)
1226, ダイエー 最終局面へ
ダイエーの再建？？に向けてのＵＦＪ、みずほ、三井住友銀行が最終調整に入ったと新聞が一斉に報じ始めた。
・不振の衣料・住居用品から撤退して食品スーパーに特化
・3〜4千億で金融支援を実施して店舗の土地建物の含み損を処理ー再生機構が新設する不動産会社に移し
・一兆円の銀行借入を３〜４千億にへらし、
・大手流通業の支援で早期再建を目指す
ジャスコか丸紅が受け皿になるようだが、恐らくジャスコだろう。
ジャスコは、八百半、マイカルに続いて、再建で大きな収益を上げることになる。
三年前に始まった、オーナー中内功の追放、そしてグループの解体の最終の局面を向かえることになった。
解体過程も、シビアにおこなわれきた。
・コンビニの「ローソン」の売却
（以下字数の関係でカット2008年8月11日）
・・・・・・・
2003年08月11日(月)
859, 「タイムクエスト」
ー読書日記−１
ーベンジャミン・フランクリンの１３価値観ー
この本は一年位前に読んだ本である。「７つの習慣ー最重要事項」のさらに具体的内容を掘り下げている本である。
『ミッション・ステートメント』に焦点を合わせてある内容である。
先日本棚を見ていて、読んだことに気がついた。中途半端に読みぱっなしということか。
この本と『７つの習慣』を二年前に読んでいて、「ミッション・ステートメント」
を創ってなかったのだからいい加減なものだ。何かの「良」がこの「最良」を阻んでいたのだろう。
この本の中のベンジャミン・フランクリンの１３価値観が面白い。
これを元に著者のハイラム・W・スミス が自分の憲法を創っているが、
それは次回に書く。それと１３の価値に対する自己評価もチェックしてみる。
ーそのフランクリンの１３価値のところを書き写してみる。
ベンジャミン・フランクリンが22歳のときに自問自答した。
「私の人生で大事なことは何だろうか？」この時から、彼は12の価値観と考えを進めていく。
そしてその一つ一つに説明を加えていく。その結果次のようなものが出来上がった。
初めは謙遜がなかったが、あるクエーカー教徒の友人に見せたところ、その友人は最後に謙遜がないことを告げた。
フランクリンに対して彼は親切にも彼が、高慢な人間だと一般に思われていることを
教えてくれた。いくつかの例を彼はいちいち例を挙げて説明してくれ納得した。
そして、最後に英語でわずかに4語の説明文を加えている。
「イエスおよびソクラテスに見習うべし」（ImitateJesus and Socrates)
彼は自分の生活を13週に分けて、一週ごとに13ある価値観の一つずつ焦点をあてて、
自分の行動が価値観にあったものになるよう努力したという。
78歳のとき、彼は回顧録にこう書いている。
全体的に言えば、かねてから願っていた完璧さには到達できず、それよりはるか下にとどまってしまったが、
どの努力をしない私と比べれば、より善良な人物になることができた」「謙遜」については、率直にこう言っている、
「私はこれを体得したと自信を持って言えはしないが、その見かけがそれなりにできたと思う」
ーベンジャミン・フランクリン１３価値観
１、節制 飽くほど食うなかれ。酔うまで飲むなかれ。
２、沈黙 自他に益なきことを語るなかれ。駄弁を弄するなかれ。
３、規律 物はすべて所を定めて置くべし。仕事はすべて時を定めてなすべし。
４、決断 なすべきことをなさんと決心すべし。決心したることは必ず実行すべし。
５、節約 自他に益なきことに金銭を費やすなかれ。すなわち、浪費するなかれ。
６、勤勉 時間を浪費するなかれ。つねに何か益あることにしたがうべし。無用の行いはすべて断つべし。
７、誠実 いつわりを用いて人を害するなかれ。心事は無邪気に公正に保つべし。口に出すこともまたしかるべし
８、正義 他人の利益を傷つけ、あるいは与えうべきを与えずして人に損害を及ぼすべからず。
９、中庸 極端を避くべし。たとえ不法を受け、憤りに値すと思うとも、激怒を慎むべし。
１０、清潔 身体、衣服、住居に不潔を許すべからず。
１１、平静 小事、日常茶飯事、または避けがたき出来事に平静を失うなかれ。
１２、純潔 成功はもっぱら健康ないし子孫のためにのみ行い、これにふけりて頭脳を鈍らせ、
身体を弱め、また自他の平安ないし信用を傷つけるがごときことあるべからず。
１３、謙譲 イエス及びソクラテスに見習うべし。
・・・・・・・・・・・・
「TQ―心の安らぎを発見する時間管理の探究」
ハイラム・W. スミス (著), Hyrum W. Smith (原著),
ーレビュー
（字数の関係でカット2008年8月11日）
・・・・・・・・・
2002年08月11日(日)
484, 思い出のメロデー
お盆近くの土曜日になると毎年恒例の「思い出のメロデー」である。
３４回というから、私が２０歳代前半からになる。初めからチャンスがあれば必ず見ていた。
幼児の頃から街のど真中で育ったせいか流行歌が常にあった。その為その歌ごとに思い出が深い。
生番組の素晴らしさは、歌手も失敗を許されない真剣さと今という共時性がある。
この生番組の中にそれぞれの人が自分の歴史ー自分史を見ているのだろう。
昨日は前半は昭和４０年代のポップスが中心であった。丁度自分の青春時代の歌で感慨が深かった。
４０年代はポップスの全盛時代で、もうこれだけの名曲が出ることはないと
いわれている。時代が高度成長期でその雰囲気がその歌をつくりだした。
歌を聴きながら、本当によい時代に生きることが出来たと感謝している。
自分の人生を一言だけでいうと、「恵まれていた」である。
特に時代背景がよかったことを歌を聴いていてつくづく思った。
今回見ていて、いつもの常連が多く出ていなかった。時代の変化なのだろう。
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2001年08月11日(土)
[105] 写真コーナーが移転
不調だった今までのコーナーを廃止、あたらしいソフトで再出発することになりました。
デジタルは便利の反面、今までの苦労が一瞬で消えうせるという恐さがある。
あれだけデジタルカメラを持ち歩きうつした写真が、全て跡形なく消え去ってしまった。
まだ出始めで総数が少なかったが、一年も経った後だったら大変な事だった。
写真コーナーが壊れてからアクセスが半減してしまった。
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二時間散歩、夜半大雨のためか花が綺麗だ。これも土手で誰かが趣味で育てた花だ。
二時間の間にそのような場所が１０カ所以上ある。
あと一月経つとコスモスのトンネルが出来る場所に花が咲く。
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2008年08月10日(日)
知人が二人、最近になって（とはいえ１０年前から）素人菜園に凝っている。
たまたま事務所で二人が出会ったとき、嬉々として話が弾んだ。
何か奥深く面白いらしいが、私には向いていないようだ。 下地に10年はかかるらしい。
『心身にとって、これほど良いことは無い』と二人は口をそろえて言う。
それを聞いていて畑での一連作業が、何か自分の心を耕しているに感じた。
人生は考えてみれば畑を耕すのに似ている。
長い人生の道のりも、計画通りに楽しみ生きるより、苦しみ努力をして歩むことが多いもの。
スキップだけでは面白く可笑しくもない。 たどたどしく、泥まみれが人生である。。
イソップの寓話に、面白いのがある。
《葡萄畑を持っている家族がありました。 あるとき父が病に倒れた。 病床の中で父はニ人の息子に言いました。
「実はおまえたちに財産を遺してある。金貨を壷の中に入れて、葡萄畑に埋めておいたのだ。
私が死んだら、その壷を掘り起こして二人で分けなさい」。父が死んだ後、二人の息子は葡萄畑を一坐懸命に掘り起こした。
しかし壷はとうとう出てこなかった。二人は落胆しました。ところがその翌年、何と葡萄がこれまでになく見事に実った。
畑の土を掘り起こしたことで葡萄がたくさん採れるようになり、こ人の息子はとても裕福になりました。》
父の遺言は、息子に努力を教えるためのウソ。自分に与えられた人生の畑を懸命に耕してみること。
そこには必ず金貨以上の幸福があるはず。イソップの、こういう寓話を幾つか遺しているが、下手な人生論より良い。
（そういえば本屋で、そんな題名の本があった。今度借りて読んでみようか）
「ところで御前さん、人生の畑を耕したの？ それも真剣に？」と問われれば、
「う〜ん、耕してきました！ これでも 」 そして、
「上を見れば限がない、横を見れば情けない、下を見れば底がない！」と言うところか。
このように毎日、随想日記を書き続けるのも、ある意味で、畑を耕しているようなもの。
テーマ一つずつが、畑の一部分を掘り返しているようである。しかしね〜、それで、この様だから・・・・
畑の土は、雑草や動物が腐って積み重なって出来ている。
「人生を耕せなど、何をぬかす、御前さん！ 土が既に決まっているのだろうが。」という心の奥の声が聞こえてくる。
「いや、違う。その土を見分けて肥料を自分で探して、時間をかけて自分の野菜を作るのが耕すことだろうが・・」
ということがを、畑から学ぶのだろう。
土といえば、アイスランドに行った時に、驚いたことがある。国土に土が殆ど無いのである。
岩石の上に、辛うじて藻が覆ってあるだけである。植物が元々生えないので土が出来ないのである。
藻は菌で出来ているので、土は必要としない。しかし、それは堆積はしない。
その時になって、成るほど我々は生物の屍の累積の上に生かされていることを実感した。
人生を耕す前に、畑を耕して、植物を育てると、その意味が実感できるのだろう。
・・・・・・・・・・
2007年08月10日(金)
2320, 「朝青龍」問題について −２
･д･)ﾉ〔● ｫ'`ｮｩ○〕
これほど、単純だが困った問題はないだろう！ 朝青龍は大相撲の世界で5年間も君臨してきた。
一人横綱を張っていたこともあり、その実績から少々の我侭も見逃されてきた。
ところが、情報化には彼も勝てなかった。仮病疑惑のサッカーの映像が放送されたからには言い逃れができない。
また相撲協会も彼を庇うことはできない事態になってしまった。
相手は世論である。実質の引退勧告をしてしまった。これで本人は土俵に立つことも、他の力士に合わせる顔がない。
このまま大相撲に残ったとしても、全ての力士から「引退勧告されて無様にも出てきたモンゴル野郎」
でしかない存在に凋落したのだから、ノイローゼになって当然である。
辞めてしまった力士など日本では誰も相手にしない。 辞めるに辞められないが、残っても
「無様な恥さらし野郎というレッテル」は、もう取ることはできない。悩むだろうし、死にたくなるだろう。
モンゴルの英雄も日本で大横綱と言われいればこそ成り立つので、これで辞めれば英雄も、単なる国辱ものでしかない。
ー彼の心の内といえばー
「一人横綱を利用して今まで何度も仮病で同じことをしたのに、今回は何で？
あの映像が、拙かった！あれさえなければ！畜生め、あれさえ出なければ・・」
「俺のやってきた結果は、こんなことで全てフイになってしまったのか？
それにしても俺も好き放題してきた！強ければ全てが許されると信じてきたが、
どうも今回は、それまでのツケが一挙にきた、それも取り返しがつかない事態だ」
「辞めればいいだろう!と思っていたが。いざ窮地になると、辞めてしまえば
自分には何もない。妻さえ呆れかえって国に帰ってしまった。どうにもならない！」
「いろいろと回転木馬のように頭の中を走っている。 解決などない、
あるのは時間である。ならば、この状態を続けるしかない。
モンゴルに帰るには引退しかない。 ただジッとしているしかない！」というところだろう。
実際のところ、どうしたらよいのか？ 誰かが、この男に、こう忠言すればよいか？
「『悟るとは、平気で死ぬことではない、実は平気で生きることである』と、恥を恥として割り切って、
嘲笑の中で勇気を奮って、相撲を取れるだけ取るしかない。それが大横綱への試練である。
人生の中で多かれ少なかれ誰でも経験すること。それが早く来たと割り切ること。
ここで辞めれば、ここまでの男でしかない！時間が全てを解決する」 高度過ぎて、無理か！この程度の男には。
ある精神科医が『心の全身骨折』と言っていたが、本当に言いえて妙である！
下手をすると、立ち直れないかもしれない危険もある。
ﾊﾞ━━ヾ(●′ω`)ﾉ━━ｲ
・・・・・・・・・
2006年08月10日(木)
1955, 片づけられない女−１
＼(＾▽＾*)おはよう
昨日、昼休み何げなくTVをつけると、「TV史上一番の片づけられない女」というタイトルが出てきた。
ある３０代の女性の部屋をレポートするもの。
チャンネルを切り替えようとしたが、どれほど酷いものか見ることにした。
１ＤＫのドアを開けて一歩踏み込んで見て、驚いたなんでものじゃない。部屋が足の踏み場の無いゴミ箱である。
玄関のすぐ右に台所があるが、流台の高さまでゴミが積みあがっている。
かろうじて、冷蔵庫を掻き分けるようにして開けると、４年前の食品が、そのままある。
冷蔵庫の上の生卵は、一年前のもの。
奥の８畳位の洋間に行く通路はゴミで、うず高く埋まっていて、１ｍごとに足の踏み場の空間があり、
そこをジャンプしながら部屋まで行く。部屋は、中央に布団が敷いてあり、布団の半分はゴミで隠れている。
部屋はゴミの山で埋もれている。その殆どが、食べた後のゴミを丸めたスーパーの袋で埋まっている。
４年間、一度も掃除をしてないという。
(>_<)
臭い感知器で測ったところ、その部屋は４２５の臭さ（普通の部屋で２５）。
ラッキョウは１２５で、腐った豆腐が５００である。
ほぼ腐った豆腐の臭さで、本人は慣れてしまい平気である。
部屋の窓は２年間、一度も開けたことが無いという。
本人は「仕事のストレスなどで全く片付ける意欲がわかない」という。
精神科の医師がインタビューで、「最近の２０・３０歳代のキャリア・ウーマンに多い」と言っていた。
ストレスが原因で、ゴミが更にストレスを加速させているが、これが病気だから手の打ちようがない・・
そこで、TV局が呼んだ‘片づけのプロのオバサン’がやってきた。
しかし、そのあまりの酷さに唖然とした。先ずはゴミの搬出、その量が何と二トントラック一杯。
お手伝いオバサンが４人加わって、掃除と後片づけをするのに１０時間もかかった。
以前、行きつけの店のママの紹介で、ある女性が店を出したいと相談を受けたことがある。
ところが、偶然にその人を知っている人がいて、「あの女が店を出す！冗談でない。
自分の行きつけの店のママが部屋に行って、その部屋の汚さに開いた口が閉まらなかった。
そんな人間が店を出して上手くいくわけがない！」と吐き捨てるように言った。
「絶対に出すべきでない。一軒の店を出すのに、最低で１０年をかけなくては駄目！
そう甘いものではない！」と、忠告をした。 しかし、本人その気になり開店準備を始めたが、
開店前に頓挫をして・・、その後は行方不明と聞いている。
それにしても、昨日のあれは ひ・ど・い！ 他人のことを、いってられないか？
多かれ少なかれ、潔癖症の人以外は、何らか似ているところがあるだろうが。
我が家は、二人の持ち場を決めていて、その範囲は、自分が片づけをしている。（掃き掃除・拭き掃除は家内だが）
・居間と、寝室半分と、仏間と、風呂場と、倉庫は私の持分！
・台所と、玄関、元・子供部屋・二室（現・物置？）と、化粧部屋と、家の外回りは家内である。そこは？？
何時も家内と喧嘩の原因は、掃除である。互いに共通しているのは、生まれて結婚するまで、お手伝いがいたこと。
自宅は、常にチリ一つ無かった。私の独り暮らしの経験は10年、部屋は清潔に保っていた。
昨日のＴＶ欄をみたら、「片づけられない女」とタイトルにあったから、その内容に自信があったのだろう！
恐らく、数百万の家庭で夕飯の団欒の話題になっただろう。「うちの部屋は綺麗に片づいている」と。
居間が、これまでと違い、凄く清潔に見えてきた。
−つづく
＼(＾▽＾*)バイ！
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2005年08月10日(水)
1590, 自民郵政解散の攻防−４
昨日の全ての大新聞の一面で、各社政治部長が郵政解散の論評をしていた。
なるほど、それぞれ一理ある。思ったより小泉首相に厳しい内容が多かった。
賛成反対の両者を配慮しなければならないためか、思い切って書けなかったこともあったようだ。
小泉の前の談合的な政治手法では思い切った改革は不可能に近い。
独裁的な政治手法しか改革を断行できないのも事実としてある。
また小泉首相のアメリカ大統領型の選挙で直接国民に問う手法は時代に合っている。
自民党をぶっ潰すだけでも、この解散はよいが、果たしてどうなることか。
あと一ヵ月後に歴史的場面？に立ち会うことができる。
それにしても、民主党が政権とるつもりでいるらしい。反自民党という意味で、本来は民主党支持なのだが、
今回のように敵失を待って自らの郵政改革案も出さないのは実におかしい。
消去法からいっても民主党は論外とすると、やはり小泉自民党は有利になる。
「新党」構想も早くも失速？始めたという。 自民党の郵政民営化造反組の間でささやかれていた
「新党」構想が、早くも失速。解散前までは「同憂の士で新しい流れを作る」（平沼赳夫）などと威勢が良かったが、
ふたを開けると、「公認されないなら無所属で」の声ばかり。 小泉政権の終息も見越して、
いつでも復帰できるように身軽にしておきたい、という情けない有様である。
衆院本会議で反対票を投じた衆院議員３７人と参院採決で反対した参院議員２２人を加え新党を作れば、
６０人近い勢力になる。新党結成で、新政権作りのキャスチングボートを握る戦略をとればよい。
ところが解散・総選挙が決まると、
・綿貫が「あくまでも自民党を愛している。このまま自民党で頑張っていきたい」
・野田聖子元郵政相も「『自民党の野田聖子』を自負している。
公認してもらう努力はしたいが、（だめなら）無所属で出る」
・「自民党が嫌で別の道を歩もうというのではない」（亀井久興元国土庁長官）
・亀井静香元政調会長まで「新党にすぐ飛びつくことはしない。自民党公認で選挙をやりたい」という様だ。
それだけのタマはいないと改革派にバカにされていたが、その言葉通りである。
選挙結果次第では小泉が退陣に追い込まれる可能性もあり、簡単に新党はつくれない事情もある。
来年９月には小泉首相の党総裁としての任期が切れるため、「小泉が降りれば、また一緒にやれる。
政党にしてしまうとやっかいになる」というから、哀れを越えて惨めに見えてくる。
無所属で隠れて上手くいけば当選しようという魂胆である。 実質、負け戦を自ら認めた結果である。
昨日の昼のワイドショーで、藤井と小林とかいう反対派の（元）代議士が猪瀬氏に質問攻めにあい、
必死に弁明をしていたのが哀れであった。 TVは真実をそのまま映像に映し出す。
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昨日の産経新聞の「産経抄」がよい。
ー産経抄ー
今回の解散をなんと名づければよいのか。 参議院での「郵政民営化法案」の否決が引き金となったのだから
常識的には「郵政解散」だろう。反小泉陣営からは「腹いせ解散」「自爆解散」といった呼び名も聞こえてくる。
▼確かに、法案に反対した議員を公認しない姿勢を崩さなければ、自民党は分裂選挙を迫られる。
それでなくても、平成十五年の総選挙の比例代表、昨年の参院選では民主党に敗れている。
怒りにかられて、討ち死にを選んだ「狂気の沙汰（さた）」と見えなくもない。
（以下字数の関係でカット2008年08月10日）
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2004年08月10日(火)
1225, つれづれなるままに
・先日、インターネットの[アマゾン]で中古本で買おうとした。
フッと思いついて、近くの図書館のHPを検索にかけたところ、その本が有った。
図書館で、買った本を、時々見かけることが何度かあった。
その時、「インターネットで調べることが可能なはずだが」と思ったのだろう。
お金は少し注意すれば使わないで済む。情報化は、無駄を省いてくれる一例である。不景気になるはずだ。
・宿泊で、駅から一番離れて不振であった第三シングル・インが最近よくなってきた。
インターネットで見て、泊まるお客が増えたからである。地理的に少し離れた第三を割り引いているからだ。
ーインターネット上では、各ホテルは割引価格を出しているのを、お客はそれを知っている。
インターネットを使いこなせるかどうかの情報ギャップがますます大きくなっている。
もう数年で、携帯電話やモバイル・パソコンで生中継の野球を見る時代が来る。
・心の帆
「得手に帆を上げよ！」という言葉がある。人間の運命を決めるのは 心に張られた帆である。
それも得意の帆を立てることだ。 しかし、我々を動かすのは、決して帆だけではない。
「時代の風」である。風はその時代ごとに、向きも場所も変わる。
今は情報化と、デフレと、グローバル化いう風が吹いている。
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2003年08月10日(日)
858, 縦揺れ、横揺れ、斜め揺れ
一昨夜、飲んだ相手は今年になって一生に一回有るか無いかの大きい事件が二件たて続きに起きた。
そういうものだ。 あと一回は覚悟しておいた方がよいのではと忠告をした。
ホテルの立ち上げを創めると、必ずといってよいほど普段なら起きない事件が次々に
身辺におきる。本当に不思議なものだが、波動が高くなっている為だろう。
「縦揺れ、横揺れ、斜め揺れ」となずけて、その波乗りを楽しむ位でないと神経をやられてしまう。
創めたからには突き抜けなくてはならない。 その三つが同時にくることがあるが、これは縦、それは横、
あれは斜めと冷静にみれば、こういうものだと腹が据わるものだ。
縦揺れは仕事の中の揺れ、横揺れはプライベートの何か、斜め揺れはそれ以外の中でおきる。
こんなもんだろうと、直視しながら一つずつこなしていくしかない。それも一つ一つが極限の出来事である。
そしてピークの出来事が重ねてやってくる。それは経験を重ねると見極めがつく。
それは「もう駄目だ！」という限界につきあたった時である。同時に「ああ今回はこの程度か！」と心の奥の声がする。
遵って仕事をいかなる場合でも楽しもうという意志がなければならない。
これは仕事だけでなく、人生一般にもいえる事である。
一昨夜は以上の話をした。それまでは順調な人生を歩いてきた人だ。
神様は必ず平等に試練を与えるものだと最後は説教調になってしまった。
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2002年08月10日(土)
483, 経営セミナーにて −２
３０~４０代にかけて県外のセミナーに１００回近くいった。それでこのレベルだから、大して有効に働かなかったが。
しかし人生訓にしろ、いろいろ勉強になった。２０００万？はつかった。
しかし土地を二回転がし、すぐ元はとった。そういう事だけはクールだ。
ある時解った、これはレジャーだと。 レジャーと割り切っていたほうが逆に情報を受け取る事ができる。
副産物として井の中の蛙の自分を確認できることだ。 地方にいるとどうしても王様蛙になってしまう。
結構面白い人に多く会えるのも収穫だった。全国各地では、その地方では名士様がくる、それがよい。
地方にいると、そういう人を仰ぎ見るが、別にどおって事ががない。自分のテリトリーの狭さがよく判る。
常に意識をメジャー（全国区）において置かないと、経営判断が鈍ってしまう。
トノサマガエルはマイナー世界を自覚できない人の喩えだ。
情報の宝庫だが、それを噛み砕き自分の知恵に変えなくては全く価値はない。
どうしても噛み砕けず頭でっかちになってしまう。それでここ３年は行ってないが。
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2001年08月10日(金)
[104] 自己不認識
いま感じているのは自分自身への目のミスキャストである。同年の人と会うとお前も年をとったなー、と言ってくる。
ところがその二倍の言葉を返したいほど、その相手も老けている。
その人の自己認識が全くないことが解るから、そのことを言えない。ブラックジョークである。
こういう人に（自己客観かのできない人）「貴方は女性にもてるでしょう」と言うと、得意満面で女性遍歴を話し出す。
女性にもてるとは、解りやすい事例でいうと、女性環境に恵まれないからスナックに行って、
ママかホステスに必死に尽くした結果、チヤホヤされる。それを表面だけ見ていた人が誤解すること？
知人に何人かその結果（離婚とか自殺）、家庭内が目茶目茶最悪の事態に陥って、今もそのプロセスを踏んでいる男がいる。
男の何人に一人は、ある時期こういう事態を経験しているのだろうが。
ある往年の大女優が随想で「４５歳を境に急な坂を転げ落ちていくように、美容も肉体もおちていく」
と書いていた。女性の場合自覚するが？男の場合，気がつかないから恐い。まあ、どうでもよい話だが。
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| 2683, iPhoneは、超小型パソコンだった！ −３ |
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2008年08月09日(土)
−Phnoe の経過報告を
これが気に入っているのは、携帯電話に馴染めなかったことが大きい。
ボタン入力が苦手なこともあり、気楽に弄りまわせないでいた。
それより気楽に電話をかけたりメールを出す相手がいないこともある。
家内が昨年の春に初めて自分の携帯電話を持ったとき、嬉々として使い出した。
妹とメールの遣り取りを遊び感覚でしはじめた。
土日の暇なときに、「いま、暇。何してる？」とかをメールで入れたり、
私がTvを見ている前で、ワンセグで他のTvを見たりしている。
それに比べ私など二日に一度あるかないかの電話機能しか使ってないし、
金・土曜日のホテルの宿泊数の報告をショートメールを週末にもらう位。
実のところ、「外出時に持っていると安心できるのが唯一の所有理由」というと、言い過ぎか？？。
しかし、iPHONEは面白い。 使えそうである。 いや、遊べそうだ。
GPSナビゲーションを使ったことがないため、これが意外と面白い。
直感的に気楽にタッチすれば、どの機能にも飛んでいけるのもよい。
このマシーンは、アップルのジョブスが、さあ使ってみたら？と、語りかけているようだ。
電話機能、iphone機能、情報端末機能、の３つが柱。 電話機能も抵抗無く使える。
（しかし、ショートメールがドコモの携帯などに送れないのが弱点。）
文字入力のタッチパネルは、これまでの中ではベスト。
まだ慣れてはいないが、量をこなせば使いやすくなるだろう。少なくともボタン入力よりは。
ところで今年に入ってＭａｃファンになってしまった。
会社の机の前にも、自宅の居間の机の前にも、オールイン型のｉＭａｃを設置。
同時に携帯ステレオｉＰｏｄを購入、完全にＭａｃの世界に取り付かれてしまった。
そして、このｉＰｈｏｅである。 当分は手に入らないだろうと思っていたが奇しくも入手。
二週間経つが、やはり何かが違う。 未来が、凝縮して、ここにある！という感覚である。
パソコンのデスクの画面が、そのまま手の平のマシーンに表示されるのが奇妙である。
私のブログを幾つか表示してあり、外出先でみている自分が不思議な気分である。
パソコンのデスクがそのまま凝縮して胸ポケットサイズになり、
携帯電話とナビとカメラが入ったマシーンになったのである。
触っているだけでＳＦの世界に入っているような
一番ショックだったのは、日本の携帯電話メーカーだろう。
特に、ソニーは。 やはり、創業者のジョブスでなければ、これは創れなかった。
ワイヤレス式のタッチ超小型パソコンのため、問題が無いわけがない。
しかしパソコンの問題処理のストレスから見たら、数十分の一でしかない。
使い込んで、一つずつ問題解決をすればするほど、親しみを覚える。
それにしても、初歩的な登録の入力などに大きなエネルギーを要している。
とにかく携帯電話やゲーム機を使い込んでないため、それすら大きな壁になる。
昨日、知人に手伝ってもらい登録や、不都合の部分を解決してもらった。
これで、今月中に８割？がたは使えそうだ。
最後に一言、凄いマシーンである。
・・・・・・・
2007年08月09日(木)
2319, 5次元世界が存在する?
ヽ（★>з<）。o○[ォハヨ]○o。（>ε<☆）ノ
何かＳＦ的な話か、新興宗教の本に出てくる異次元の話が、たまたま見ていたＮＨＫ・ＴＶで放送していた。
「エッ、何？」と注目してみた。あと数年もしないうちに「『5次元の世界』が発見される可能性がある」という。
来日中の理論物理学者のリサ・ランドールがＮＨＫのアナウンサーと、朝から異次元を語っていれば、
私でなくても誰でも驚くであろう。
彼女は、いま全米が注目する物理学会のニューヒロインで、５次元世界の提唱者。
加速器を使った粒子の衝突の実験で、消えてなくなる素粒子が存在することから、
その理由を探しているうちに５番目の次元に移動するのでは?と、思い至ったという。
5次元の世界は私達が触ったり、感じたりはできないが、物理的には必ず存在するという。
３次元空間の中にスライスされた２次元の平面（膜）が無数にあって、
その膜のひとつに私達や銀河が張り付いているようなイメージという。
これは「超弦理論」の「M理論」に非常に似ている。 M理論とは、
「プレーンとプレーンの間は唯一重力が伝播されていて、あるときプレーンとプレーンが
何かの要因で接触すると莫大なエネルギーが解放されてビッグバンが起こり、
新たな宇宙（プレーン）が発生するメカニズムを理論化したもの」 M理論は11次元の超重力理論であり、
ランドール博士の５次元宇宙と何処が違うか 私の知識内では理解できない・・
ランドールは子供向けに数式を使わずに「ワープトパッセージ」という本を書いていて、
全米の科学分野でベストセラーになっているという。
20年位前に、ＮＨＫがシリーズで壮大な「宇宙」についての番組を放送していた。
その中で、「ブラック・ホールが周囲の星など何もかも吸い込んでしまうが、
その宇宙の歪みからできた穴の行き先は、この宇宙とは違う宇宙に通じている。」
という説を紹介していたが、それにも通じるのかも知れない。
その時、その別宇宙への目に見えない管が我々周辺にも満ちている、と。
それにしても、数年以内に5次元世界の存在が証明される？現実的には信じがたいことである。
発見されれば、科学にとって、いや人類にとって衝撃的ニュースになる！
別宇宙の空間が我々の周辺に満ちている？そんなバカな！
(≧∇≦)ﾉ~~~ﾏﾀﾈｰ
・・・・・・・・・
2006年08月09日(水)
1954, ある首斬り役人の日記 −１
(＼ Ｙ ／)(＼ Ｙ ／)オハヨウ！
−読書日記
ある首切り役人の日記
フランツ・シュミット/ 訳・藤代幸一 白水社
−そろそろ、お盆！ 少し背筋が凍りつく内容もよいだろう！ー
何気なく図書館で借りてきた本。少し気味悪いが、人間の極限における生々しい姿が書かれている・・・
初めは事務的に時系列の処刑の記述が、時間が経つにつれて具体的に
リアルになっていくのがわかる。 しかし汚職とか、政治闘争の結果の死刑は見当たらない。
16世紀に実在した、死刑執行人の日記で、自分の仕事内容を記録したもの。
16世紀末から17世紀初頭にかけて、ドイツで刑の執行を行った親の代からの
首切り役人フランツ親方の日記で、剣と綱で生涯に361人の処刑をした。
他にも鞭打ち・指切りなど死刑以外に、彼の手にかかった処刑者は345名である。
彼は日記を書くにあたり、極力個人的感情を入れないようにしている。
だから真に迫ってくる。1~298まで、それぞれの犯罪と死刑の方法を書いている。
そして年末に、その年に処刑した合計数が書いてある。日記と言うよりは記録の書といってよい。
・犯罪の種類として、
追い剥ぎ、泥棒、殺人、嬰児殺人、同性愛、近親相姦、詐欺、教会からの窃盗(罪が重い)・・・ 。
・刑は、
打ち首、絞首刑、車刑、火刑から、追放刑、むち打ち、腕の切断、
指の切断、耳の切断等々、現代からみれば残酷のものが多い。
当時はこれは当たり前の処刑であった。権力者の見せしめの意味が大きかったのだろう。
死刑の中で、首切りは苦しまないで瞬時に絶命するので一番望ましいものだった。
お慈悲により首切りの刑に処したと、ところどころにある。犯罪も、どこの町や村に住む人が、
いったん暗転をしたとき、こうなるに違いないドラマを、そこにみることが出来る。
この原書は、首切り役人・フランツ親方の日記である。散逸してしまったものを掘り出して公にしたのが、
同じニュルンベルクに生まれた法学者のフリードリヒ・フォン・エンターである。
かれは1764年生まれ、1789年に法学博士となり、弁護士を開業している。
この書により、当時の社会の庶民の姿が垣間見れる。
グリム兄弟などの当時の作家が、この本を見て幾つかの作品のヒントにしている。
話は変わるが、吉田松陰の処刑の逸話がある。それまで悟り済ましていた松陰が、いざ首切りの時に、
恐怖で転げまわったりして抵抗したあげく押さえつけられ、やっとのこと首を落とされたという。
人間的でよいが・・・
ーー
‘何故、わざわざ気味の悪い本を読むのか？’ですかって。
400年前の、ドイツの生々しい人間の叫びと、庶民の哀しみの姿が垣間見ることが出来るからだ。
またフランツ親分の首切り人生を通して、一人の男の背後に控える膨大な闇が見えてくる。
次回は、その日記の幾つかを抜粋してみる。 ーつづく
ヾ('c_'ヽ,,)*.:
・・・・・・・・・
2005年08月09日(火)
1589,自民郵政解散の攻防−３
（字数の関係でカット２００８年０８月０９日）
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2004年08月09日(月)
1224, 広松渉ー哲学について −２６
広松渉の「新哲学入門」を私が理解したレベルで書いてみるが、内容はかなり難しい。
しかし、これを理解しないかぎり現代の哲学を語ることができない。
簡単に加工可能なデジタル社会の現在、存在・認識・実践そのものを
根底から考えなければならない時代になっている。
荘子の[胡蝶の夢]で、蝶になった夢から醒めた男が「醒めた自分こそ蝶が夢をみているのではないか」。
「蝶が人間になった夢が現実」とすると、見えている事実は脳内の作用でしかない？
TVドラマの世界に入り込んでしまい、現実をむしろ虚構と思い込んでしまう可能もある時代である。
この書は、認識、存在、実践の近代的世界観を根底から批判しているが、最後の章の
「実践するとはどういうことか」から、感想と印象的な文章を書きだしてみる。
−−−−−−−−
第三章 実践するとはどういうことか
第一節 行為の存立構造
行為の存立構造の、糸口として、演劇（芝居）を喩えのモデルとしてすると構図が見えやすくなる。
社会学では、役割行為論がスポーツ・モデルが展開するケースが多く見られるが、演劇モデルを取り上げる。
＊ー私の感想である
ー人生劇場の舞台
人生劇には、舞台的場所や道具的与件があり、総じて幕場的状況がまずある。
−−神といった超越的「劇作家」の存在を考える立場もありますが、
これは暫く括弧に収め、[即興劇]ということにしましょう。
人生劇では[舞台]が大変に広く、観客席や楽屋までが舞台であり、観衆や裏方も俳優に導入される。
舞台的場面は、自然的環境と社会・文化的環境とに二分して考えるのがふつうである。
＊人生を徹底的に、舞台劇場として自分を醒めた目で書き出してみると、全く違った見方ができるだろう。
長期的将来の計画をたてるのは「劇作家」の存在の視点であろうし、現在は過去の自分という劇作家の結果といえる。
何も考えず惰性に流されて生きている人もいるが。
ー行為の共演性と役割存在
行為という時、一個人だけで自己完結的であるように扱われるのが常套です。
いわゆる集団の行為といえども、個々人的行動の代数和のように扱われがちです。
確かに単独行為があるが、舞台的・道具的条件なるものからして、他人たちの介在によって初めて成り立ちます。・・・
今、例えば、農夫が孤独に畑を耕しているとします。畑は彼自身が拓いたものではなく、農具も彼自身が作ったものでなく、
農耕動作も彼自身が案出したものでありません。いずれ他人が作ったものです。
行為は、本質的には、協演的存立構造にあるものと看じます。
行為の協演性とは、行為が役割分担ということです。
・・たとえば、[ハムレット]という劇は、先王役、新王役、ハムレット役、といった
まさに「役・割」によって成り立っています。・・・・・
人々は幕場的情況に相応しい仕方で、余程の場合以外は、期待された行動以外は
「ナチュラル」に遂行する態勢を形成しており、共演者どうしはおたがいに相手を
「当方の期待する所作を当然体現する筈のもの」と覚識する。
＊劇である限り、何らかの形で行為の協演性がある。行為が役割分担になっている。
それはそれぞれのお互いに期待された役を演じるということだ。その中でも、それぞれの個性ー主体がある。
ー役割行動と「内自的主体」
・あれこれの[役柄]衣裳を脱・着する本体的主体とは、いかなる存在でしょうか。
さしあたり、[役割]を身にひきうけて所定の様式行動を演じる[俳優]本人です。
しかし、、芝居の俳優には舞台外の生活があるが、人生劇場の「俳優」
には[舞台外生活]はない。全てが[舞台生活]ですから話が厄介になる。
裸の当の固体は、単なる肉体的・物質的固体ではなく、‘魂’を内在せしめている
いる個体と認めるべきかもしれません。が、しかし、‘魂'とやらを認めても、
直接的な外部観察では当人の‘魂’の個性的な特徴は見えません。
他の諸固体と区別をする特質を‘魂’とやらに求めるわけにはいきません。
役割的行動とは、図式化していえば、おのおの内自的特質を具えた人格的主体が、
幕場的情況の場において、終局情景的目標を設定して手段的行動様態をつくりつつ
[決意的起動]を遂行するが、当の目標行為は、ただ単なる対自的な
[目的合理的行動]ではなく、[共演者たち]によって期待されている行動
[対他的「役割行動」]でもあるのが現実です。
そもそも[内自的に個性的な人格]とは何であるか、その人格性とは何であるか。
＊要するに、期待に対する役割行動の中には演じる俳優が存在しているが、人生の場合はそれが同一の自分である。
それ故に、多くの問題が提示される。 俳優個人を‘魂’とやら、いうのか？
といって、その俳優を‘魂’とみれば、その個性ー固体を区別ができなくなる。
ーー以上が、行為の存立構造の概略である。
人生を、人生舞台に例えて、そこで演じる自分の役割と舞台における幕場（シーン）で
人間の実践における行為を解りやすく、説明をしている。
女の人生をみても、幼女、少女、若い女、妻、中年、老女と、その時々変わっていく。
そして役割（学生、ギャル、妻、母、祖母）も、その都度、変化をしていく。
そして、同時に共演者も変化をしていく。 それが人生である。
この[新哲学入門]を読んでいると、覚せい剤を飲んだような？
意識が覚醒してくるような気分になる。次は、[実践と価値評価]についてである。
・・・・・・・
2003年08月09日(土)
857, 閑吟集-チロリチロリチンチロリ
よのなかはちろりに過ぐる ちろりちろり (49)
何ともなやのう 何ともなやのう うき世は風波の一葉よ (50)
何ともなやのう 何ともなやのう 人生七十古来稀なり(51)
ただ何事もかごとも 夢幻や水の泡 笹の葉に置く露の間に あじきなき世や(52)
夢幻や 南無三宝 (53)
くすむ人は見られぬ 夢の夢の夢の世を うつつ顔して (54）
何せうぞ くすんで 一期は夢よ ただ狂へ (55)
ー 大意ー
世の中は、ちらっと、瞬く間に過ぎる ちろり、ちろりと。
浮き世は「風波の一葉」でいいじゃないか。古希まで生きられる人間が「古来まれ」
でもかまわない。「水の泡」「露の間」のようなはかない「夢幻」の世。
「夢の夢の夢の」ような世間だからこそ、すべてを肯定して「狂へ」ばいい。
ー数年前にこの「閑吟集」の一節を読んで、この歌の中に流れている諦念と
反面、強烈なエネルギーにショックを受けた。その翌年の年賀葉書に書いて出したりもした。
またコピーをして、知人に配ったり、手帳にはさんで、この一節を暗記をした。、
そして数ヶ月間近くいつも口ずさんでいた。
たまたまモロッコ旅行の飛行機やバス移動の中で一人口ずさんでいた。
その時の自分の気持ちをそのまま歌にまとめてあるようだった。
一種の無常観を歌っているし、「ちろりちろり」には茶化したユーモラスな
感じが漂っているのがよい。「ちろりちろり」と人生はあっという間に過ぎて
いくものよと、諦念混じりに笑っているのが心の琴線に触れてくる。
反面、強烈な現世肯定の歌にもとれた。 「狂う」とは常軌をいっした行動ととれるし、、
ある物事に集中する意味にもとれる。 びくびくと、したり顔をしてつまらない一生を送るより、
ただひたすらに「狂う」ように集中して生きろと。この世の儚さをそのままに受け止め、
一期の夢と見切る覚悟があればこそ、人は「狂う」ことが出来るのだ。
読み人知らずの作者が５百年近くの時間を越えて語りかけているようだ。
「世間」を「男女の仲」の意味もあり、そう解釈するとまた意味が違って来る。
「ちろり」は、昔、酒を暖めるのに使った、「銚釐（ちろり）」という道具を連想すると、
男女の交わりを暗示していることになる。
＝あるホームページの感想文をコーピーした＝
ー宇羅道彦の「春風録」
断言命題／現代状況構造分析＊「閑吟集」より
(以下、字数の関係上カット２００８年９日）
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2002年08月09日(金）
482, 毎日が刺激的
下の息子に一昨日、電話をしたら自分の会社が買収されてＩＢＭになるという。
Pwc−プライスウオーターハウスという、世界最大のコンサルタント会社でナンバー2を2倍以上引き離している優良会社。
まさかと思って知人に聞いたら、日経新聞に8月1日に出ていたそうだ。
アメリカ最大の倒産のエンロンに関連して、あのアンダーセンが消滅寸前。
会計部門とコンサルテング部門の二つの部門を持ってることが、今回のエンロンの事件を引き起こした。
その轍を踏まないように、コンサルテング部門をＩＢＭに売却するという。
全世界に12万人の従業員を抱え、ＩＢＭより上と見ていたのに。二分割して吸収される。
入社2年目で本人には全く影響はないだろうが。外資系は劇的なことを平気でする。初めからＩＢＭに入社したと思えばよい。
しかしあくまで吸収先という事実は変えることはできない。またゼロから再教育は最低必要条件である。
本人は長い目でみたら、よい勉強になる。外資を短期間で二つも経験できるのだから、最大の教育だ。
考え方一つだ！直接本社か、子会社か、関連会社か。今回ＩＢＭのホームページを見て、初めて知ったが
100�予仍颪�子会社で、関連会社は出資比率で書いてあった。
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2001年08月09日(木)
[103] センチュリーベーカリー
−昭和50年3月〜8月31日ー
ほとんど他人に話した事がないが、焼きたてのベーカリを立ち上げた事がある。
千葉千城台のビルと養老の滝1122号店を立上げ一年、空きビルを埋めるべく
何がいいかみた時、当時団地では全くなっかった‘焼きたてのベーカリー’に目をつけた。
冷凍生地を主体とした焼き立てパン屋である。商社の東レの子会社の蝶理という会社が、
このフランチャイズをやるという新聞記事をみて早速やることにした。
東十条にある関連のパン屋に朝4時に起きて、二カ月オープン！
何時ものように、パニックそしてーー。素人は初めは良いがある時期がくると、応用が利かない弱点が出てくる。
その時期、長岡の実家で問題が生じ帰ることになった。第三者の経営委託に切り換え急遽長岡へ。
恐らくあのままやっていたら3〜4年で行き詰まったのではないかと思われる。
しかし若さか今考えてみると良くやったと思う。苦し紛れで‘開発型委託経営ビル’を造った事になった。
考えてみれば、ジャスコ、いとはん（北陸ジャスコ）、ビル開発（飲食フランチャイズ＋ベーカリー立上げ）、
実家の衣料デスカウント・ハウスと12年近く、全く未経験の体験の自己配転していたことになる 。
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