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堀井On-Line
| 2414, 反転 ー闇社会の守護神と呼ばれて −２ |
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2007年11月12日(月)
オハヨウ (▼皿▼＃) ！
この本の中には検事の職業の裏と表を、あますことなく書いてあるが、
次の言葉が解りやすく象徴的である。。
「検事を含め法曹界におけるわれわれの仕事は、しょせんその「ドブ掃除」にすぎない。
正義を振り立て、人をリードする職業などではない。人間のやった後始末をするだけだ。
それも人間のいちばん汚い部分の後始末である。」
それゆえに、ヤメ検は裏社会に適応するのだろう。
ー前回の続きの部分をコピーしてみるー
こうした特捜部の経済事件捜査を何年か続けているうちに、
検事の仕事に対する考えが変わってきた。
着任したところはそれまで扱ってきた事件とはかなり違う部署であった。
切った張ったや衝動殺人のような激情事犯は動機や心情が単純で、どこか人間臭く、
純粋な部分を感じることさえあった。 が、経済事件は違う。
被疑者はすべて計画的。いかに相手を騙すか、いかに自分だけが得をするか、
そのためにいかに相手を裏切るか、というのがパターンだ。
人間のズルさが全面的に発露された犯罪だともいえる。
金が絡んだときの人間の汚い部分である。
最も人間を狂わせるのは金、そういうことなのだろう。
人間社会には、汚い世界がある。必然的にドブを生む。
犯罪者は、そうしたドブのエキスを吸いながら、罪を犯すのである。
検事を含め法曹界におけるわれわれの仕事は、しょせんその「ドブ掃除」にすぎない。
正義を振り立て、人をリードする職業などではない。
人間のやったことの後始末をするだけだ。それも人間のいちばん汚い部分の後始末である。
犯罪者にペナルティを科し、ドブを多少なりとも掃除するのが検事の仕事。
検事や弁護士のバッジを光らせて傲慢な顔で闊歩するほどの仕事ではない。
いつしか、そう思うようになっていった。
プールのきれいな水でしか泳げないエリートには、ドブの世界がどんなものかわからない。
しかし、俺は生まれてこのかたドブばかりを泳いできた。
だから、犯罪とはどんなものか、その本質がわかる、という勝手な自負もあった。
＊ウキィペディアで彼を検索してみた。 (。-`ω´-)
ーー
検察時代は、エリート検事の集まる東京地検特捜部に所属して数々の汚職事件などを担当。
その後弁護士へ転身。いわゆるヤメ検弁護士の一人である。
暴力団幹部や仕手筋など、いわゆる裏社会の人間の顧問弁護士を多く務め、
「闇社会の守護神」「闇社会の代理人」などと呼ばれている。
−−
1987年12月 検事退官、弁護士となる。
その後、山口組若頭宅見勝、アイチ森下安道、イトマン元常務伊藤寿永光、
コスモポリタン池田保次などの顧問弁護士を務めた。
許永中とも懇意だった（ただし、許永中の顧問弁護士に就任したことはない）。
2000年3月 石橋産業手形詐欺事件で逮捕される。
2006年1月31日に石橋産業手形詐欺事件で懲役3年の実刑判決を受け、最高裁判所へ上告。
ーー
所詮、この男はヤクザ・犯罪集団の悪徳弁護士でしかない。
この生き方から、「人間いかに生きなければならないか？」を学ぶことが出来る。
悪徳は悪徳でしかない。 犯罪者専用の弁護士は彼らと何ら変わらない。
検察の世界でドブさらいをしているうちに、何かが狂ってしまったのである。
裏から見た表社会は、表裏一体としてみると同じく感じるのだろう。
その辺から、狂いが生じたのである。
「一期は夢、ただ狂え！」というが、ヤクザの専用のヤメ検の弁護士は、
何もいっても弁解の余地はないが、
ドブを曝してくれたという面では面白い本である。
"o(▼皿▼メそれじゃ、バイバイ！
ーーーーーーー
2006年11月12日(日)
2049, あたりまえなことばかり −５
オッハ ∠＿(ｏ￣∇￣ｏ）
{「私」のための現代思想 }の読書日記を１７回にわたり書いたが、
ここでの著者の「私」についての、解釈も面白い。
「私」については、知れば知るほど面白い。
ソクラテスの「汝自身を知れ」ではないが、汝が居てはじめて「私」が存在する。
複数の汝によって、「私」は社会の存在者として表出する。
�掘＼犬�ているとはどういうことか −��
科学的世界観時代のドクマとして、自分は肉体であると思い込むに至る。
しかし自分は肉体であるとは、どういうことなのか。
それを極言すれば、自分とは脳であると、現代人は９割がたの人が疑ってない。
「私」という言葉で、精神、感情、心とかいったことも含めるんでしょうが、
精神的なことも脳波を測定したりしていますが、「私]]は果して脳なのでしょうか。
脳には触れることができるとしても、考えそのものには触れることはできません。
感情だって、同じである。
「私」という存在にもっとも驚いたのは近代哲学の
デカルトである。なんだこれは。考えている「これ」です。
「精神」「コギト」と彼は言いましたが、非物質の精神の存在、コギト。
彼はそこで失敗したのは、それに「私」という名を持ってきてしまったことだ。
そこに「私という名を持ってくると、どうもそこに私が存在するようになる。
問いとしてあべこべになってしまう。
つまり考えている「これ」に「私」という名前を当てたに過ぎないのであって、
「私」というものが予めてあるのではない。何かにあてられた一人称代名詞。
これも名前に過ぎないということに気がつきます。
この一人称代名詞「私」は一体、何を代名しているのか。
最近「自分探し」というのが巷で流行っているそうですが、
これは方向としてあべこべで「私」という何かが何処かに在ると思っている。
たぶんそれは社会的なアイデンティテーが欲しいということなんでしょうが。
それは正しい問い方ではない。「私なんてものは、無いんですから。
無いにもかかわらず、考えている何かがある。それは何か、ですから。
「何が私という名前で呼ばれているか」これが哲学的な問いです。
どうも「私」は物質ではないらしい。非物質。
それと「私」は死なない。 死が無いから、「死後」は問えない。
死後が在るか無いかという問いの間違いは、死が存在するとして時間が
前方に直線的に流れているという誤った表象に基づきます。
この誤りに気がつけば、すべては、今ここにすべて存在する、ということに
必ず気がつきます。「私」が死なないという意味であって、
死後にも生きているということではない。
なぜだか、全ては今ここに存在すると知っているこの何者かは誰なのか、
これが正当な謎として立ち現れてくる。
このような不思議な存在に対して、「魂」と言いたくなる。
しかし魂という言葉はつかい方が非常に難しくなる。
何か実体があるような、そういうものが生まれかわりするようなイメージに
なりがちです。実体的イメージ。しかし、すべてが今ここに存在しているのだから、
前世来世を問うのはナンセンスです。だからと言ってそういうものが無いというものでもない。
とはいっても、「私は私である」「私は個人である」とは、
「私とは誰なのか」という問いを止めてしまった我われの思い込みである。
ーーー
ー死後が在るか無いかという問いの間違いは、死が存在するとして時間が
前方に直線的に流れているという誤った表象に基づきます。ー
ここがポイントではないか？
「死があると信じて時間が直線的に流れている」と、思ってきたが
少なくとも私は死なないのである。「すべては、今ここに存在する」と、
「死は無い」とが、 深く結びついているのである。
「永遠の今ここ、そして永遠の、《私》」ということか・・
死(0_0)〜†
しっし "ゞ(`')
死ぬわけ無いじゃん、わたすは私だから（*＾ワ＾*）i
ホンジャ バイバイ
・・・・・・・・・
2005年11月12日(土)
1684, ザ・マインドマップ−２
いままで読んできたブザンの本を開くと、どの本も
「絶対肯定の部屋」のドアが開き、アルファー波が飛び出てくるような、
世界が光り輝いているような開放感になる。
絶対的な可能性が簡単に手に入るような気持ちにさせてくれるからだ。
思考を直線的一次元から、平面的二次元、そして放射的な拡大で
三次元、多次元の世界への世界を直感させる。
この効果として、要点をまとめやすくなり、
それぞれの関連をすばやく明確に理解しやすくなる。
頭に中にある「！」を、言葉にするための中間段階としての役割を果たしてくれる。
考えていることを、書くことへの移行段階が成否を決するのだ。
ほとんどの人が、この段階で失敗してしまうのだ。
多くの知識を溜め込めば溜め込むほど、その詳細をまとめることができなくなる。
学生時代に卒論で四苦八苦した経験があるが、この方法論が解っていたら
エネルギーは１０分の一済んだろうに。
ー要点をまとめてみたー
マインドマップの目的といえば
１、思考を発展させる新しいコンセプトを知るー放射思考
２、これで人生のあらゆる場面で最大限に利用するために革新的ツールをしる
−マインドマップ
３、思考プロセスの仕組みや発展はコントロールできること、
創造思考能力は理論的に無限であることを知り、脳の能力を大きく開放する。
４、放射思考を体験して、知的技術や知性の水準を向上させる。
５、新しい世界を学ぶことで、興奮と発見の喜びを知ることができる。
マインドマップの特徴として、
Ａ，中心イメージを描くことによって、関心の対象を明確にする。
Ｂ，中心イメージから主要テーマを枝のように放射状に広げる。
Ｃ，枝には関連する重要なイメージや言葉をつなげる。
Ｄ，あまり重要でないイメージや言葉も、より重要なものに付随する形で
加える。枝は、節をつなぐ形で伸ばす。
これに、色、絵、記号、立体化などを加えることで、
面白さや美しさや個性などが出てくる。
このプロセスで「連想」が出てくる。この連想が多くの無限の力を引き出してくる。
天才は、そのことを知っており、多くの業績を残していった。
マインドマップは、言葉よりイメージ（絵）を中心におくことでさらに
威力を発揮する。言葉とイメージを結びつけることによって、
脳の力を倍増させていく。
つづく
＾＾＾＾＾
以上の文章を
マインドマップ的に、
『島』にしてみた。
＾＾＾＾＾(^_^)/
いままで読んできたブザンの本を開くと、
「絶対肯定の部屋」のドアが開き、
アルファー波が飛び出てくるような、
世界が光り輝いているような開放感になる。
絶対的な可能性が簡単に手に入るような
気持ちにさせてくれるからだ。
（￣〜￣）ξ
思考を直線的一次元から、
平面的二次元、
そして放射的な拡大で
三次元、多次元の世界への世界を直感させる。
（｀´）ゞ
この効果として、
要点をまとめやすくなり、
それぞれの関連をすばやく明確に理解しやすくなる。
頭に中にある「！」を、言葉にするための中間段階としての役割を果たしてくれる。
考えていることを、書くことへの移行段階が成否を決するのだ。
ほとんどの人が、この段階で失敗してしまうのだ。
(;´Д`)
多くの知識を溜め込めば溜め込むほど、
その詳細をまとめることができなくなる。
学生時代に卒論で四苦八苦した経験があるが、
この方法論が解っていたらエネルギーは１０分の一済んだろうに。
ｗ((´ω｀))wワオッ！！
━─━─━─━─━─━
ー要点をまとめてみた
” マインドマップの目的といえば”
１、思考を
発展させる新しい
コンセプトを知る
ー放射思考
２、これで人生のあらゆる場面で
最大限に利用するために
革新的ツールをしる
−マインドマップ
３、思考プロセスの仕組みや
発展はコントロールできること、
創造思考能力は理論的に無限であることを知り、
脳の能力を大きく開放する。
４、放射思考を体験して、
知的技術や知性の水準を向上させる。
５、新しい世界を学ぶことで、興奮と発見の喜びを知ることができる。
φ(._. )ｶｷｶｷ
”マインドマップの特徴として”
Ａ，中心イメージを描くことによって、
関心の対象を明確にする。
Ｂ，中心イメージから
主要テーマを枝のように
放射状に広げる。
Ｃ，枝には関連する重要なイメージや
言葉をつなげる。
Ｄ，あまり重要でないイメージや言葉も、
より重要なものに付随する形で加える。
枝は、節をつなぐ形で伸ばす。
これに、
色、
絵、
記号、
立体化
などを加えることで、
面白さや美しさや個性などが出てくる。
"φ(･ｪ･o)~ﾒﾓﾒﾓ
ー☆⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒☆-
このプロセスで「連想」が出てくる。
この連想が多くの無限の力を引き出してくる。
天才は、そのことを知っており、多くの業績を残していった。
マインドマップは、
言葉よりイメージ（絵）を中心におくことでさらに威力を発揮する。
言葉とイメージを結びつけることによって、脳の力を倍増させていく。
(^_^)/~~
ー つづく
・・・・・・・・
2004年11月12日(金)
1319, スリッパの原則
新聞広告の欄を見ていたら、新刊本で『スリッパの法則』という文字が
目に入ってきた。事務所でスリッパを履き替えさせる会社は要注意という。
以前から、このことは言われていたことだが、本の題名になるのは初めてである。
当社もメンテを考えて、移転する前の事務所からスリッパに履き替えていた。
たまたま一週間前から、来客は土足にしたばかりだった。
数年前に若い銀行マンがはじめて来て、何か万引きを見つけたような顔をしていた
のが印象的であった。その時、真剣に土足にしようか考えたが・・・。
早速、本屋で立ち読みをしてきたが、買うほどの本ではない。
そこでインターネットのパソコンで検索をした内容とは。
ー2、600億円を運用したとかで「カリスマ・ファンドマネージャー」
と呼ばれた著者が、延べ3、000社を超える企業を訪問し、調査をした過程で、
良い会社かどうかの以下の一定の法則性を帯びていることに気づいた。
「人の話を聞かない社長のいる会社」
「社長室の豪華さとその会社の成長性は反比例する」
「スリッパに履きかえる会社に投資しても儲からない」
「極端に美人の受付嬢がいる会社には問題がある」
「相談役のいる会社は成長性が少ない」
「ラジオ体操を強要している」
などを上げていた。
これでほぼ全てを言い尽くしているだけで、後はなんの内容もない。
そういえば、むかし仕入れで関西や広島の問屋やメーカーをまわっていた時、
玄関で靴を履き替える問屋・メーカーは旧態以前で、社員の平均年齢も高かった。
当たらすとも遠からず、ということだ。
・・・・・・
2003年11月12日(水)
952, 「殴られ屋」ー読書日記
http://www.rosetta.jp/hareruya/back.html
サロンのコーナーに貼り付けてある。
世の中には、想像を絶した生き方があるものだ。
「殴られ屋」の存在は「ホームレス作家」を読んだ時に、そのレフリーのアルバイトを
した内容が詳細に書いてあったので知っていた。 その本を図書館で偶然見つけた
しかし借りてきて暫くの間は、手に取ることができなかった。
気の毒で正視できない思いが先立ったからだ。
しかし、読んでみてサッパリした体育会系の生の必死さが伝わってきて
好感の持てる内容であった。
人間死んだ気になれば、何でもできるものである。
そして、その凄みが周囲の人に感動を与えていく様は素晴らしい。
それはものごとから逃げないという信念が直に伝わってくるからである。
ヤクザにショバ代を要求された時、殴られることで支払おうとした。
それを親分が見にきて「馬鹿野郎、殴られて商売をする奴から金を取れるか！」
と子分を叱ったというのが、よい。
お客は素人と思っていたが、プロの挌闘家が多いという。
まさに命がけである。
本は買う必要が無いが、是非ホームページを見てください。
破産せずに、毎日、殴られ屋をやって「借金の全額返済」を目指している
姿を、いまの政治家や役人に是非見てほしいと思う。
いや自分のことか！ほんと。 今の時代これがジョークでなくなるから恐ろしい。
・・・・・・・・・・
『殴られ屋』 晴留屋明著、古川書房
■借金１億５千万の男
殴られ屋をご存知だろうか？奴はいつも歌舞伎町に立っている。
ボクシング・グローブ、ぼろぼろのヘッドギア、スウェットの上下という
出で立ちで、夜になると商売を始める。
「さあ、だれか私を殴ってください！」
殴られ屋は一分間千円で、客に好きなだけ殴らせる。
蹴りや投げなどは無く、拳による攻撃だけだ。しかし、殴られるだけでは
たまったもんじゃないからパンチを避けるわけだが、これが見事なまでに
当たらない。たまに一二発当たってもクリーンヒットはほとんど無い
（もちろん反撃はしない）。
モハメド・アリのようにヒラヒラと攻撃をかわすさまは、自らが
『世界一のディフェンス技術』とうそぶく程だか、あながち嘘とも言いがたい。
その男の名は晴留屋明という。
彼は借金１億５千万を返すために、今日も歌舞伎町に立ち続ける。
■いい人なんだなぁ〜
■あと３日で止めろ。さもなきゃ死ぬぞ！
以下は字数の関係でカット（11月11日）
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578, 読書について
- 2002年11月12日(火)
以前「本を読むときのポイントは何か？」と不意打ちに聞かれて、
瞬時に出た言葉が「読みたいところを探して読む」であった。
小説や本の構造が大事の場合が多いから、すべての本にはいえないが。
「一冊の本からその真髄を一つを掴め！多くのものを得ようとするな！」
そう割り切ってそのノウハウを身につけた時、本屋や図書館は
知識の宝庫に変わる。立ち読みでも多くの知識を得る事が出来る。
勿論(^^ゞしいー自嘲の話しだが,今まで本を読んで一つでも本当に
モノにしてきただろうかというと疑問だ。
「要するに一番のポイントは、結論は何なんだ？」
「読み終わった後に、この本はこういう事がポイントだった」
とまとめていただろうか？何回も自省してみる必要があるのに。
読書の一番の要諦はこれしかないのに。
多くのものを得ようとして何も得る事ができなかったのでは？
また自分の壁がそれを不可能にしていたのでは？
このことを考えてみても、内部の壁が如何に大きく自分を取り囲んで
いるかが解る。自分でこの随想日記を書き続けて、作家や記者などの
物書きの凄さが解ってきた。
文章の中に込められたエネルギーや魂が感じ取れるようになった。
本屋や図書館はエネルギーのルツボである事も。
そこに行きなれない人が行くと便意をもよおすのは、
人間の脳の中枢を刺激されるからだ。
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| 2413, 反転 ー闇社会の守護神と呼ばれて −１ |
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2007年11月11日(日)
（ｫ'`ｮｩ）
この本を読んで俗にいう娑婆のことを多く学ぶことができた。
バブル当時まで、元の住友銀行が大阪検察の幹部との定期的な会を開いていたことは
周知の事実である。 これは検察が定年退職をして弁護士になる時に、銀行の取引先を
紹介してもらう見返りに、その銀行に対して逮捕者は出さない取り決めだという。
かなり強引な手法も検察がついているから好き放題できたと、この本にもあった。
やはり本当だったようだ。 地検も法務省の一機関でしかないということだ。
それにしても、恐ろしいことだ。 人間がいるところ仕方がないのか？
ーその部分を抜粋してみる。
「反転」 田中森一著
ー地検特捜の恐ろしさー
ーＰ、１７８〜１７９ー
平和相銀事件の本質は、岸組による恐喝事件だったはずだ。
それが銀行側の特別背任にすりかわった。本来、被害者が加害者になったようなものだ。
その事件が、住銀の首都圏侵攻に大きく貢献したのは間違いない。
結果的に、われわれ検事は、都心の店舗をタダ同然で住銀に買い取らせるために捜査を
したようにも見えた。伊坂はすでに亡くなっているが、古巣の検察にこんな騙し討ち
のようなことをやられて、死ぬに死に切れなかったのではないだろうか。
この平和相銀事件を体験し、私は東京地検特捜部の恐ろしさを知った。
事件がどのようにしてつくられるか。いかに検察の思いどおりになるものか、と。
捜査に主観はつきものだが、それが最も顕著に表れるのが、東京地検特捜部である。
特捜部では、まず捜査に着手する前に、主要な被疑者や関係者を任意で何回か調べ、部長、
副部長、主任が事件の筋書きをつくる。そして、その筋書きを本省である法務省に送る。
東京の特捜事件は、そのほとんどが国会の質問事項になるため、
本省は事前にその中身を把握しておく必要があるからだ。
特捜部と法務省の間でこのやりとりを経て、初めてその筋書きに基づいて捜査をはじめる。
むろんいくら事前に調べても、事件の真相は実際に捜査してみなければわからない。
実際に捜査をはじめてみると思いもしない事実が出てくるものだ。
だが、特捜部では、それを許さない。筋書きと実際の捜査とてくると、
部長、副部長、主任の評価が地に堕ちるからだ。
だから、筋書きどおりの捜査をやって事件を組み立てていくのである。
暑からタガをはめて・現実の捜査段階でタガと違う事実が出てきても、
それを伏せ、タガどおりの事件にしてしまう、平和相銀事件がまさにそれだった。
岸組の恐喝という予期せぬ事実が出ても、それを無視し、筋書きどおりの
平和相銀幹部の特別背任で押しとおした。
こうして筋書きどおりに事件を組み立てていくためには、かなりの無理も生じる。
調書ひとつとるにも、個々の検事が自由に事情聴取できない。
筋書きと大幅に異なったり、筋書きを否定するような供述は調書に取れない。
調書には、作成段階で副部長や主任の手が入り、実際の供述とは違ったもの
になることも多い。だから・上司の意図に沿わない調書をつくっても、必ずボツにされる。
なにより、まずは筋書きありき。検事たちは尋問する際も、筋書きどおりの供述になるよう、
テクニックを弄して誘導していく。こんなことは大阪の特捜部では経験したことがなかった。
私も手練手管を弄して、自分の描いた筋書きに被疑者を強引に追い込んでいたが、
それはあくまで現場の捜査検事の見立てである。それが違うとなれば、
いくらでも軌道修正してきた。東京のように、尋問もしてない上役の検事が、
事実関係について手を入れるなどありえない。こうなると、もはや捜査ではない。
よく検事調書は作文だといわれるが、こんなことをやっていたら、
そう批判されても仕方ないだろう。冤罪をでっち上げることにもなりかねない。
だから、私は東京地検特捜部にいても、このシステムには従わなかった。
−−−−−
検察組織は、必要悪の国家権力で国民を裁くところである。
そこでの彼らの筋書き捜査の恐ろしさが生々しい。
○´・ω・]ﾉﾁﾞｬｧﾈｯ
・・・・・・・・・
2006年11月11日(土)
2048, あたりまえなことばかり −４
ｂ(＾ｏ＾)ｄおっ W(＾Ｏ＾)Ｗはー♪
ー 読書日記
「生死を問う？ー何のためにいきるのか」は哲学上の大テーマである。
このコーナーでも何回も取りあげてきたが、私が一番好きなのは、フランクルである。
「人生に何を求めるか？ではなく、人生が何を私に求めているか？を問うてみよ」である。
せっかく地球に生まれたからには、「良く遊び、良く学び、そして良く働くこと」
シンプルに言えば、これに尽きる。
彼女ー池田晶子の生死については解ったような解らないような・・
さわりの部分にこうある、「生死に対する、これはという答えなどないが、
人は言語を所有するために、存在するしかない存在についての意味や目的を
問うてしまう。言語のせいです。動物は言語を所有していないので、
ただ生まれたから生きている。言語を持ってしまったから、問えない問いを問う不幸、
十全には生きられない。問いを持ってしまったのだから、問うしかないから、
問わざるをえない。『何のために生きるのか』」
生を考えるとき、その対極にある『死』を知らなくてはならない。
しかし、死など解るはずがない。
−−
「あたりまえなことばかり」
�掘＼犬�ているとはどういうことか −��
「なぜ生きるのか」と問うても、「生きていることはどういうことか」とは、
人はあまり問わない。意味、目的を問う前に、まずは生きているとはどういうことか知りたい。
このことを知った上で、そこから初めて生存の意味や目的を問うべきである。
生存を知る前に、死を知っていなくてはならないが、死とは生きていることじゃない！
と答えるしかない。死を知らないくせに、そのくせ知ったつもりでいる。
普通、死は恐い、恐怖、不安であり、いずれは死ぬという前提で人生を送っている。
他人の死ぬのをみて自分に当てはめて類推しているに過ぎない。
自分が死ぬという経験は絶対にありえない。
もう一つの勘違いは、死体を見て、それで死を見たと思うんですね。
ここが大事なことですが、死体は死ではないことに気づくと色いろなことがわかってくる。
死体は物質ですが、死そのものは物質ではない。
それでは「死とは何か」の一般的な答えは、「無になる」ことです。
そこで納得するが、ここも大事なところですが、無というものは無いから無なわけです。
無は存在しない。存在しか存在しない。
したがって、「死ぬことは無になること」という言い方によって、
そこで言われている無というものは無い。
すなわち死はない、ということになります。
にもかかわらず、なぜ無い死を在ると思って人は生きていくのか。
その視点を手に入れると、死があると思って生きているこの世の光景が、
可笑しく見えてくる。無いものを在ると思っているのですから。
思い込みですね。世の中のすべてが、錯覚の上で動いている、これは面白い。
ですから、死が存在しないと気がつきますと、「人生」という言葉の意味するところが
まるっきし変わってくる。やがて死ぬ、どうせ死ぬとは言えなくなる。
なぜなら死は無いのだから、人生の意味はまるっきし変わってくる。
理屈はそうかもしれないが、でも毎日人は死ぬではないか、と反論するでしょう。
確かに毎日、人は死んでいきます。でも、死ぬのは常に他人です。
だれも自分が死んだことは無い。死は他人の死しか経験できない。
それが現実である。これに気づくと非常に不思議な気になる。
生きる死ぬ、人は便宜的にそう言っているに過ぎないらしいと気づく。
つまり、動いているものを生と呼び、動かないものを死と名づけているに過ぎないと。
生き死には言語的な名づけ、つまり言葉に過ぎない。
実体ではない。無としての死なんてこの世に何処にも存在していない。
一種のカラクリみたいなもの＜存在のカラクリ＞と私は呼んでいる。
無は存在しないかぎり、すべては存在しているわけです。
存在しか存在できないという事実に気づくわけです。
例えば論理的に死なないということに気がついたら、じゃあ死なない自分とは誰なのか。
ふだん自分であると思っている、その自分は実は自分ではないんじゃないか。
そういう問いが現れてきます。
世の中ほとんどが生死のカラクリにだまされて動いている。
例えば脳死の問題。あれは議論として不可能なことを議論している。
死がどこからかということを決められると思っている。
しかし、無いものをどうして決められるのですか。
また時間の概念も変わります。死に向かって直線的に流れると、
漠然と思っているが、だけど、その死が存在しないとなると、
時間はどう流れるのか。 死に向かって生きているわけではないんです。
「生きる」という意味も変わってきます。
「死というものがわからない」ということがわかる限り、
生というものもわからないわけです。
つまり、生死というのは現象に対する相対的な名づけに過ぎないと気づきます。
ーーー
内容はダンダン面白くなっているが、字数の関係でここで切る。
エピクロスは、「人が生きているかぎり死は存在しないし、
死が存在するときには人は存在しない」と看破した。
言葉を持った人間が死という言葉を持ったために、
死という言葉の影に脅えているに過ぎないということを
よくよく納得しないと、生きかたを間違ってしまう。
でも、言葉でわかったつもりでも、「生きているうち、死んでしまえば、それまでよ！」
と思ってしまうから困ったものだ。
しかし、死ぬという言葉自体が生きている人間が死体をみて、
いや抜け殻を見て名づけた言葉である。
しかし仏教では「生老病死」というんじゃないか？
でも、あれ宗教じゃないか！ いや元々は宗教ではなかった。
死という字がよい、一の下に夕ヒである。
夕陽が地平線の下に消えるのが人生の終わり！何ともロマンッチクである。
この辺に答えがあるのじゃないか？いや、一は生きている方が勝手に思っていること？
当人は、その線の一は無い！ のか？
空即是色、 色（！）即是空（ ）
（０） （一）
（・）（・）
オッパイにしか見えないけど！
目が点？
自分のこと？ー（ ）が自他の境で、点が真我
それとも生と死？ー点が生で、（ ）が世界
その程度のもの？生死とは。
（人・・）（・・人）い〜みな〜い〜ん！
元々あるわけ無いんじゃ・・
まあまあ （￣▽￣）■]~~~ 珈琲TIME♪
・・・・・・・・・
2005年11月11日(金)
1683, ザ・マインドマップ−１
−読書日記
ブザンのマインドマップに関しては、「頭の良くなる本」「自分が天才に思える本」
「人生に奇跡を起こすノート術」―マインド・マップ放射思考などを読んでいた。
特に初めて「人生に奇跡を起こすノート術」を読んだ時は大きな衝撃を受けた。
その前に、「インスピレーション」というソフトを買って使っていたにかかわらず。
これをノートに切り替えるという、着想がわかなかっただけのことだが。
しかし、絵入り、手書きという部分が違っていたが。
学生時代の頭のよい人は何らかの形で、こういうノウハウを身につけていただけ。
知らないのは、私たち凡人の９５�佑世韻箸いΔ海箸�。
今からでも遅くはない是非一読をすることを勧めます。これに近いノウハウとして、
民俗学の川喜多二郎がフィールドから得た資料を元に新しい発想をえる方法論を書いた
「発想法」である。色いろな資料のキーワードを小さな紙に書き、
その似たものをそれぞれの島に分けていく方法論である。
しかし、放射状に発展させていくところは一緒だが、情報をシールに書き込み、
貼り付けるところや、カラーペンや絵をふんだんに書き入れるところが違う。
ブザンは天才のノートをヒントにノートの取り方を根底から変えてしまった。
この書によると現在では、この人のマッピングのシリーズが１０００万冊以上売れ、
２億５千万人以上が学んでおり、韓国ではマッピングが義務教育に取り入れられている。
またロンドンの貧しい地区に住む少年の話が良い。
ー彼は教師から無能と評されていた、また彼も自分自身をそう思っていた。
著者のブサンが、彼に「しあわせ」マインドマップの練習をやってもらった。
彼が選んだ１０個の言葉のどれでもいいから、
さらに思いつく言葉を書いてみるように言った。
少年は、しばらく考えた後、二つの言葉を書いた。
そして目を光らせていった。「これをまだ続けてよいの」「もちろん」と答えた。
少年は、まるで海に入るようにこわごわと言葉を書き足していったが、突然、
言葉と連想のうねりに襲われたようだった。
そして、嬉しそうに、熱心にページを埋めながら、「僕は頭が良いんだ」と叫んでいた。
その通りである、かれに足りなかったのは教育だったのだ。
ーー
私が今まで信じてきたノートの取り方を根底から否定している。
アナログからデジタルへの変更に近い。
この本は以前読んだ本より、さらに読みやすく、かつ詳細の内容である。
「実践するということは、行動マッピングである」ということに気づいた。
中央は目標・志である。
ーつづく
・・・・・・・
2004年11月11日(木)
1318, ベスト・エッセイ集ー２
橋本元首相が、数年前に大手術をしたことは、ニュースで知っていた。
この本の中に、その時の生々しい心情や、具体的な日々が書いてあった。
何かキザな鼻持ちのならない男と見ていた存在が、
急に身近な一人の人間に思えてくるから不思議である。
またＴＶ「お宝鑑定団」に出ている中島誠之助のエッセイもあった。
普段あまり知ることのできない骨董品の世界を覗き見ることが出来た。
骨董の世界は本物、偽者が混合している世界。
本物の中でも、価値が大きくわかれている深い世界である。
ー中島のエッセイの印象に残ったところを抜粋してみる。
「骨董の世界では、初めから人をだますために作られたものを、
偽者にもおよばない最下級におき、『嫌物（いやぶつ）』と呼んで下げすんでいる。
嫌物は、それをこしらえた人化身であるために、そのもの自体に罪がある。
それに対して偽者は、その人が作りあげたもので、品物自体に罪はないといえる」
著名の作家の書く文章は、何気ない日常の描写が鋭く、しかし、
それを思わせないタッチがプロの凄みである。
一流の人は何気ないことでも、その文のタッチで改めて対象を
見つめさせてくれる。それが一流の一流たる所以である。
一流の役者が端役を演じると、その役そのものが端役でなくなってしまう
から不思議である。何ごとも魂を込めるからであろう。
このエッセイ集に選ばれることが、著名なもの書きや、政治家や、
エッセイストの大きな名誉となっているという。
この数年分の「ベスト・エッセイ集」をジックリ読んで勉強してみようか。
・・・・・・・
2003年11月11日(火)
951, 衆議院総選挙の結果を考える
終わってしまえば、こんなものだろうというのが選挙の結果である。
もう少し、投票率がアップするのではと思っていたが、それにしても低すぎる。
総括として「二大政党のカタチが、でき始めた選挙」であった。
小沢一郎の捨て身の合併劇で、マニフェストー選挙公約を争う機運ができた。
小選挙区制度の良さがここでやっと出てきた。
自民党保守派の社会主義者が、中選挙区制度の復活を言っても誰も相手にしなくなった。
「もう一歩で民主党が勝てたかもしれない」という期待が少しあったことと、
「自民党よ、そう甘い顔はしていられないよ」という忠告が相まっている。
しかし、もう少し民主党に勝って欲しかった。 190議席あたりが理想的であった。
やはり若い人の選挙に対する無関心が、その壁になった。
結局は自分で自分の首を絞めていることになるのが解らないのだ。
無知の彼等の未来から借金をして、生き延びようというのが旧守派だろう。
自民党の恥元派と官僚だろう。その彼等に間接的に手助けをしているのが
解らないのだ。これも若年層の質の低下の現象と見てよいだろう。
ソ連と中共と北朝鮮からの資金援助をしてもらっていた社会党の残党の
社民党が、そこから金が入らなくなったら消滅するのは当然である。
共産党は今更、何もいうことがない。この残物整理という点でもこの選挙は意味があった。
ー毎日新聞の記事をweb毎日からコピーした。
2003年11月8日
以下字数の関係でカット（2007年11月10日）
・・・・・・・
577, 一人旅
- 2002年11月11日(月)
２０代前半に北海道と九州に二回一人旅をした。
他には勤めていた会社にいたころ、近くの半島に旅行をした。
紀州半島と能登半島だ。これは一泊二日だったが。
一歩家を出れば、あとは旅行代理店とつくった日程どおり
にこなしていけばよい。結構楽しい旅であった。
写真を多く撮っておけばよかったが、そのアルバムも不明だ。
傷心旅行だったり、学生時代の最後の休みの旅行だった。
一人頭の中でブツブツ独り言を言っていた思い出がある。
それがよいのだろう。
一種のロマンチズムで、有り余るエネルギーの捌け口だった。
ただ記憶が鮮明に残っているのが不思議といえば不思議である。
今考えてみれば、一人で外国に出てみるのもよかったが、
あの当時の社会情勢からも、自分の性格からいっても無理だった？？
一人旅は一歩踏み出せば、なかなか味がある。
「深夜特急」という沢木耕太郎のドキュメンタリー風の小説がある。
世界の一人旅を目指している若い人の手引書になっている。
７〜８年前にＴＶでもドラマ風に仕立てられて数回に渡って
放映された。この出来もなかなかよかった事を憶えている。
といって親しい人との旅行と比較すれば、やはり一人旅より良い。
ＴＰＯＳによるが。
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2007年11月10日(土)
○(￣￣￣￣o￣￣￣￣)○ おっ W(￣￣￣￣∇￣￣￣￣)W は〜♪
また、九州で暴力団の素人を巻き込んだ殺人事件があった。
こうなったら、「暴力団対策庁」を「警察庁」から独立して設立すべきである。
暴対法が出来てまる15年、その社説が先日の産経新聞に出ていたが、
この法律が出来てから見るからに暴力団風の男の宿泊は激減した。
またクラシックなパターンのホテルへのカツアゲも殆どなくなった。
開業以来ほぼ強請り取られた経験はないが、それでも現場は常に緊張感に包まれている。
地元の暴力団は比較的に大人しいが、それでも数年に一度はニアミスを起こしそうになる。
「ホテルは警察が常に出入りをしている場所」ということを彼らは知っているので、
無理難題は言ってこない。 脇を固めていれば、付け込まれることはない。
実感として暴対法以来、弱体化していることは確かである。
数年前に内輪もめのイザコザで組長と幹部が逮捕されたが、以前のような勢いはない。
マフィア化したのかもしれない。
その記事によると
・暴対法の実施から、構成員の半分が準構成員になってしまった。
警察の目から隠してしまい、マフィア化が進んでいった。
昨年末で構成員4万1千に対して準構成員が4万3千と準構成員の数が上回った。
シノギも不景気で厳しくなり、ファジーのパート化？分社化していった。
・警察も暴力団との癒着を恐れ、接触を避けるようになり、
暴力団も組織の情報統制を図り、対決姿勢を露わにしだした。
・中小の暴力団は弱体化が進み、地回りなどの収入が激減、多くが消滅していった。
反面、山口組が、その中で過半数を占める寡占化が進んだ。
以前は、構成員は普通のスナックではあまり見かけなかったが、
最近は得体の知れない怪しげな風体の男を彼方此方で見かけるようになった、
そのため繁華街には以前のように気楽に歩けなくなってきた。
素人（チンピラ）のアマチュア化、プロ（ヤクザ）のセミプロ化ということか。
堂々と犯罪組織が看板を上げているのは世界広しといえども日本だけというのは、
如何いうことだろう？
ヾ（・д・。）ﾊﾞｲﾊﾞｲ
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2006年11月10日(金)
2047, あたりまえなことばかり −３
オッ（＊^○^＊）ハ〜
ー 読書日記
難しいことを、わかりやすく書いてあってよい。
考えることは数多ある娯楽の中で一番面白いと・・
如何にわかってないかをわかること、無知の知の自覚こそ哲学の原点という。
そして「きちっと考えれば悩まなくなる」というが、そのとおりである。
自由への道を一歩一歩、考えながら歩むことになる。
ーーー
「あたりまえなことばかり」
�供Α々佑┐襪箸呂匹ΔいΔ海箸� ー�◆�
ソクラテスもこう言ってます。
「何も考えても何の得にはならない、しかしわからないことをわかろうと考え始めて、
如何にわからないかということをはっきりわかることができる」
彼はこれを無知の知という言い方をしました。つまりはパラドックスの自覚です。
このソクラテスの無知の知という自覚は、哲学の原点です。考えてもわからないから、
なお考えるのです。 逆に、考えるということはそこから始まるのです。
この「考える」ということは、世の中にある他の面白さなど大したことはない、
というふうになります。他の娯楽が多くあるが、直に飽きます。
それはその面白さが大したことがないからです。
考えることがなぜ飽きないかというと、いくら考えても先があるからです。
もう少し実用的な言い方をすると、きちんと考えていると、悩まなくなります。
考えることが自分から始まって宇宙まで広がると、
その開放感とか自由感は凄いものなのです。
なぜなら、非常に大きなところから自分を見る視点を獲得するからです。
相対的な視点が獲得できると、我われは日常のべったり張り付いている
場所に居ながら、また宇宙大の視点から見ることができるから、
非常に自由になれるわけです。
今が日常のすべてと思い込んでいる人が、こういう目を持つことができれば、
あれこれ悩んだり喧嘩したりすることから開放されるのです。
死体が残って、死が何処にもなければ、人は当然、
魂という発想を持つわけですが、これを上手く語る言葉がない。
また魂を語るといって、これは死後を語るということではないのです。
死後とは、これこれであると言ってしまえば、それは宗教になってしまいます。
死後は誰もわかっていないのです。
ですから、古代の人の死生観が如何に自然であったか気づくわけです。
どうやら人が自分を自分と思っている自分は、それほど明確なものではないらしい。
自分と宇宙、自分と他人というものをうまく分けられない。
万物は流転しているようだとだんだん気づいてきます。そうすると再び、
今ここに居て何かをしている自分は何か、という問いに戻ってきます。
我われがこの地球に存在したことの意味と目的というのは、
考えることによって、その不思議さを自覚することによって、
自由になることにあると思います。
我われは考えないことによって、要らないことにいっぱいこだわって、
不自由になっているいるわけですから、考えることによって、
それから一つ一つ自由になっていく。
また本来すべての我われが自由であったということに、
考えることによって人は必ず気づくはずです。
謎を自覚することは、自由である他になりません。
だからこそ人は、じっくり考える必要がある。
考えて、自覚すること、自分が自分であることの謎を自覚することこそ、
この時代の人生を生きることの意味は尽きていると考えます。
ーー
以上が「考がるとはどういうことか」の主旨である。
「人間の最上の快楽は考えることである」というのは、少しは納得できた。
秘境旅行に行って、サッパリして帰ってくるのと酷似しているから尚のことだ。
最果ての地で直感した開放感と自由感は、その離れたところからの大きい視点を
得ることによって、確実な心の基点を裏づけとして、何時までも残る。
それが、哲学することー考えることと酷似ているということである。
哲学も、秘境旅行も、その蓄積により自分の中の自由を大きく切り開いてくれる。
我われは、よく考え、よく生きることによって、よき自分の物語を持つことができる。
自分の中に自分の物語と、歴史の物語を重ねることによって、
お互いのプリズムを照らし合わせて輝かしい人生にすることが、
哲学をすることに求められるのではなかろうか。
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2005年11月10日(木)
1682, 「ひとを嫌うということ」−１
−読書日記
学生時代や、勤めていた時代に多くのタイプの人と接する機会があった。
また、多人数の兄姉の末っ子ということもあり、かなりきつい虐めにあった。
学生時代の寮やクラブの先輩や、勤めているときに合わない先輩との確執も多々あった。
人間であるかぎり必然である。
仏教でも四苦八苦の中で、怨み憎む人と出会う苦しみ（怨憎会苦）を説いている。
ここで取りあげるのは、こういう「程度の高い？」憎しみではなく、
普段どこでもあるような嫌いについてであるが。
ひとを好きになることについては多くの本があるが、
その反対の「嫌う」という問題を、真正面に捉えている非常に面白い本である。
ひとを好きになれ、しかし嫌いになるなというのは、
食べてもいいが決して排泄するなといっていると同じで、どだい無理である。
著者の中島義道は、とことん他人から嫌われてきて、そしてやたら嫌ってきたが、
ある日を境に、人生の大問題になってしまった。
何となく嫌われていた妻子から、ウィーンで大喧嘩をして・・・
そして徹底して嫌われるようになった。
冒頭の「はじめに」から、すざましい内容になっている。
ー「思えば、母は父を嫌って死の直前の４０年間、彼に罵倒に近い言葉を
浴びせつづけていた。その同じほとんど言葉を、今や妻の口から出てくる。
そして、私もまた父を死ぬまで嫌っていた。いや、死んでからもなお嫌っている。
息子が、また私をはっきり嫌っている。 これは一体何なのだ！
私はみずから生きていくために「嫌い」を研究するしかないと悟った。
つまり、私は自分を納得させるために本書を書いたのです」
本書で私がつかんだことは、それは「嫌い」という感情は自然であること、
そして理不尽であること、しかもこの理不尽こそが人生であり、
それを誤魔化してはならないということです。
−
この本の初めから終わりまで、このような文章が延々と続く。
自分の心を代弁し、そして深く納得する。
だから面白くて面白くて一人不気味な笑いを浮かべながら、
中島義道の世界に引き込まれてしまう自分をみてしまう。
嫌うということは、食欲や性欲のようなもの。
その自然の欲求を、社会に生きているということで割り切って
コントロールすればよいと切って捨てている。
自他に対する嫌いをヒリヒリするほど感じることも時に必要であると。
私事になるが、私もこのことをジックリ考えたことが多々ある。
それも２０歳の頃から。 そして、割り切ってしまった。
「嫌われることも、嫌うことも避けて通れないなら気にしないことだ。
受けとめかたとして、好き嫌いを二の次にする。
他人の思惑も大事だが、自分の受けとめ方のほうがもっと大事。
人は何時も自分がどう思われているか気にしている、それはそれでよい！
そんな感情など情念のひとつでしかない」と。
あと２７歳の時、自分で事業を立ち上げた時も、割り切る機会になった。
「一神教」のキリスト教やユダヤ教の信者は、内面に共通の価値観がある。
しかし、多神教の日本人は如何しても周りの顔色をみるしかない。
自分のなかに絶対という信念を持てないからである。だから、嫌われることが恐ろしくなる。
人間関係に悩み傷ついている人は、この本を読めば大きく癒されるはずだ。
この男を見ろ、憎悪を持つ前に、嫌いを訓練すればよいと納得するだろう。
そういえば、歳を重ねるほど憎悪など持たなくなる。
気持ちの処し方が出来てしまったのだろう。
憎悪する前に、気持ちの中で抹殺してしまうから？
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2004年11月10日(水)
1317, ベスト・エッセイ集−１
’03年度版ベスト・エッセイ集「うらやましい人」がなかなか面白い。
何冊か図書館で借りてきた本の一冊で、殆んど読まないで返そうとした本である。
この地震で図書館が閉館していた為に返しそこねて手元にあった。
何となく新幹線の中で目を通したところ、それぞれが面白い。
そこで、後書きをよく読むと、毎年、日本エッセイスト・クラブと日本文藝家協会が、
前年の日本の雑誌に掲載された膨大な数のエッセイのなかから、
それぞれ「ベストエッセイ」を選び、単行本化しているものであった。
エッセイ好きを大いに楽しませている本で、20年間も毎年刊行されているとか。
なるほど、面白く味わい深いのは当然である。
もっと早く知っていれば、必ず毎年ごとに購入したと思わせる内容である。
作家のみならず、多くの分野の専門家や素人の作品まで掲載してあって
ミックス感覚で飽きないのも良い。
著名な作家や経営者や政治家が並び、文章のプロとしての充実感や
多くの分野の深い内容が書いてあったで読み応えがある。
このベスト・エッセイ集のおもしろさは、エッセイという切り口から、
色いろな人の心が浮き上がってくることだ。 まとまった作品群を読んでいると、
それぞれの世界が、それぞれの内側からわかってくるような錯覚に陥ってしまう。
この本に掲載された文のなかから、たびたび国語の入試問題が
出題されていて、教育関係者では知らない人はない本でもある。
60〜70編のエッセイが収録されており、多くの世界を味あうことができる。
'04年版も刊行されているので、早速図書館で探してみる。
まだ半分しか読んでないので、その後になるが。
もののプロセスが見えにくい時代の中で、エッセイは、日頃見えないプロセスや
人の感情の機微や揺れを描き、隠れた世界をかい間みることができる。
短文が心に残るのは、それぞれの世界を凝縮して見せてくれるためだ。
続く
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2003年11月10日(月)
950、「泣いて笑ってハッケヨイ」
昨日より大相撲が始まった。そういえば先日、再放送であったが、
ＮＨＫの人間ドキュメント「泣いて笑ってハッケヨイ」が良かった。
今年の春場所に入った新弟子の何人かを追っていく内容である。
中学を出たばかりの子供が、わずか数ヶ月の中で全く違った顔に変わっていく。
もし自分の子供であったら、涙が止まらないだろう。
気の弱い登校拒否の子が、相撲の中で克服していく姿が生々しく映し出されていた。
大きな志と小さな自信をもって相撲に取り組んでいく姿がそこにあった。
「体に痛さを慣れさせないと恐怖心に勝つことが出来ない」
という兄弟子の言葉が印象的であった。 そして稽古で痛さを体に憶えさせて行く場面は、
人生の根底の要点であった。 まずは自分の恐怖心を乗り越えなくてはならない。
勝つことによって、だんだん意欲が出てくる姿が初々しくてよい。
いま大相撲が面白くなくなってきたが、こうして一人一人が自分の人生を背負って
闘っている姿をみると、じっくりと見直してみる必要がある。
今場所は、横綱の武蔵丸が引退かどうかが一番の注目されている。
実際は無理だろうが、相撲の世界はわけの解らないところがあるからどうなることか？
−過去に書いた大相撲の随想日記をコピーします。
・・・・・・・
相撲を考える
2003年9月22日
ー字数の関係でカット（2007年11月10日）
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2003年03月12日(水)
707, モンゴル大相撲
−字数の関係でカット
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2002年09月22日(日)
527, 大相撲ー頑張れ武蔵丸！
まさか貴乃花が千秋楽で同点決勝に持ち込めるとは思ってなかった。
もし優勝をしたら大騒ぎになるだろう。こういう時に勝つのが大スターであるが、
彼はそれを持っている。 しかし心情からみたら武蔵丸の勝利が望ましい。
前回あまりにも貴乃花が劇的すぎた！武蔵丸のその時の姿がリアルにある記事に書いてあった。
おまけにその為に貴乃花を大怪我をさせてしまい、彼が負けると場内に座布団が荒れ飛ぶ。
この一年余り、独り横綱も大変であったろう。
それが７場所も休んだ主役に優勝をさらわれたら、余りに気の毒である。
もし彼が勝ったら、盛り上がった今場所に水を差すことになる。
貴乃花が勝ったら、一応彼の人生の大きな節目になるのではないだろうか。
大横綱の道を歩く為には、今日は負けた方がよいだろう。
大鵬の３０回の優勝に向けて、身体を作り直すチャンスだ。
勝てば他の力士に焦点を当てられてしまう。
それにしてもスターの要素を持った若手がいない。
このままでは、ますます人気の陰りが増すだろう。
幕下と十両に元学生横綱の個性派と外人が数人いるが、輝いているかというとどうか？
他の格闘技で面白のが、どんどん放映されているから八百長体質があるなら、
相撲人気はますます落ちていくだろう。
・・・・・・・・・
576, ある時間の断面ー10
2002年11月10日(日)
ー１９６８年 ９月２７日
７時半起床、８時５５分に受講するがプリントをもらい損ねる。
受講後、川崎と池永とタッカーホールで話し合う。 石川をチョット無視をする。
たまには薬になるだろう。 図書館で合気道の同期の助川と久々に会う。
昼食を一緒にとり、今後のことを聞く。 彼も大変のようだ。
その後ゼミに出席する。体調が悪いせいか議論では絶不調だ。
石川が今日は絶好調だ。彼に独壇場を許してしまった。
どうしたことか？疲れているようだ。
ー１９６８年 ９月２８日
９時起床、また寝すぎたようだ。１０時２０分に川崎と待ち合わせの場所に行く。
しかし彼はこない、図書館に直行して、卒論のまとめをしていると、石川がくる。
１２時頃再び待ち合わせのところに行くが彼はこない。図書館にいるとやっと川崎がくる。
石川と深井と川崎と松村の家に車で行くが、凄い家だ。山の手の家に入るのは初めてだ。
（いや鳩山御殿に、ある会合で映画でいうその他のエキストラで行ったことがあった）
その後松村の家を出て、石川と深井と３人で[[赤と黒」というスナックへ行く。
それぞれの性格について話あう。 ２３時に帰寮後、服を着たまま寝てしまう。
夜半の２時に隣の部屋に先輩の川路さん、満田さんがきて騒いでいた。
それっきり眠れない。
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2007年11月09日(金)
(☆-ｖ-)｡o○《Gооd Мояйiиg》
「からだのままに」 ー読書日記ー
南木けいし著 文藝春秋社
数年前、レンタルＤＶＤでみた「阿弥陀堂だより」が非常に印象的であった。
図書館で見つけた本だが、その著者の随想なら読む価値は充分にある。
2004年から2006年にかけて種々の媒体に発表された随想である。
臨床医師として、文学界新人賞、芥川賞と受賞した医師だが、終末医療に携わる中で
ストレス障害から体調を崩し38歳の時にパニック障害から欝病になる。
書くことも読むことも出来ない中で、生かされている自分を見つけ出し、
医師として、また作家として復帰する。
映画も、この随想からも、何ともいえない人間としての深みを感じ取れる人である。
私よりも6歳も下の人とは驚きである。 本人が深い病気を経験したり、
多くの患者を看取ってきた経験と教養の深さだろう。
こういう人を知るにつけて、己は何をしてきたのだろうか？と、・・・。
ーまずは特に印象に残った部分を抜粋してみる。
＊業の深さ ｐー106
末期がんの患者さんを常に数人担当していたから、こんな精神状態では、
患者さんを楽にするためより、自分が早く肩の荷を降ろしたくなって
モルヒネを大量に使ってしまうのではないかと心底恐ろしくなり、
上司に懇願して、外来診療のみを担当して、16年経った。
小説を書き始めたのは、医師になって二年目あたりで、
人の死を扱うこの仕事のとんでもない「あぶなさ」に気づいたからだった。
危険を外部に分散するために書いていたつもりだったが、
それは内に向かって毒を凝縮する剣呑な作業でもあった。
＊病んで出合った『流れとよどみ』 ｐ−１１０
その後、医学の教科書に不定愁訴として記されているすべての症状にみまわれ、
とりあえず死なないでいるのが精一杯の状況がかなり長く続いた。
書くことはもちろんできず、活字を読む気力もなかった。
不安、焦燥感にあおられる日々から逃れるためなら、と自裁を想いつく
己の思考回路が恐ろしかったが、その回路のスイッチを切るために
向こう側の世界へと誘い、そっと背を押す見えない力のほうがあとで
冷静になってみればはるかに怖かった。こういう根源の恐怖を体験してしまうと、
世俗の価値の調整などどうでもよくなって、とにかく死なないでいることの
大事さのみを考えるようになる。 九十歳をすぎた老人患者さんの、
「これでねえ、死なないでいるてのも大変な仕事だよ」とのため息に深くうなずく。
症状がいくらか軽くなってきたある朝、新聞で大森荘蔵のエッセイを読んだ。
人は大いなる自然の一点景でしかなく、人の感情も天地の有情に左右される
ばかりのものにすぎない、との一見ありふれた内容で、こういう説を
押し付けがましい難文で読まされたら即座に反発していたところだが、
老いた哲学者の文章はどこまでも明晰で澄みわたっていた。
書かれたものが身の奥にしみてくる実感があった。
心身ともに弱くなると、読む者を思考停止に陥れる安易な言い切り文に頼りたくなり、
あとで大いに後悔するのが常だが、大森荘蔵の文章は何度読み返しても新鮮さを失わない。
それはおそらく、永年積み重ねられた精緻な哲学的思考が、分かりやすさを最終目的とした
「試論」として提出されているからなのだろう。 『流れとよどみ』(産業図書)は
一九八一年初版のエッセイ集だが、内容が古びて感じられるものは一篇もない。
なかでも「真実の百面相」と題された章は今日に至るまで最も多く読み返した達文である。
ー以下は、その一部であるー
「本当は」親切な男が働いた不親切な行為は嘘の行為だといえようか。
その状況においてはそういう不親切を示すのも親切男の「本当の」人柄ではなかったか。
人が状況によって、また相手によって、様々に振るまうことは当然である。
部下には親切だが上役には不親切、男には嘘をつくが女にはつかない、
会社では陽気だが家へ帰るとむっつりする、こういった斑模様の振る舞いかたが
自然なのであって、親切一色や陽気一色の方が人間離れしていよう。
もししいて「本当の人柄」を云々するのならば、こうして状況や相手次第で千変万化
する行動様式が織りなす斑なパターンこそを「本当の人柄」というべきであろう。
そのそれぞれの行為のすべてがその人間の本当の人柄の表現なのである。
ﾉヾｨ♪ヾ(´＿`●)ﾉ ﾉヾｨ♪
・・・・・・・・
2006年11月09日(木)
2046, 教養について −２
(＋＞∀＜＋)ノ おぁはは〜ようさん！
数ヶ月前に、同じテーマで書いたが、再び書く。
＜前回の要旨＞は、
・「教養」の概念は、英語では「文化」を意味するculture、
ドイツ語では「形成」を意味するBildungに対応していていて、
豊かな人間性の形成のための素養としての知識・経験をいう。
・「いかに生きるか」という問いが教養の始まりであった。
古代ギリシア人にとって教育の目的とは、一人一人が教養を身につけることであり、
市民としてよりよく生きるための知恵の獲得を意味した。
・「世間」とは、建前の無教養に重なり、世間には、当然と思われる価値観が厳然としてある。
しかし、それは地域差別のコントローラーとして機能しており、
そのことを客観視できる素材が教養である。
・なぜ人生の後半になってから、そのことに気づくかというと、
「何が大切で、何が大切でないかが、経験を通して見えてくるからある。
＊ 私にとっての教養とは、
「感動すること、感激すること、感謝すること、
その響きを可能な限り大きくするための知識・経験を蓄積すること」
「知ること、愛すること、創造すること、それらを楽しむこと、
このために必要な知識・経験」である。
『親や、育った環境から与えられた先入観から自由になるための知識・経験』
というのが、結論である。
ーー
先日の朝日新聞の紙面のトークショーの内容が、「今、教養とは」であった。
なかなか納得しやすい言葉で、各自が語っていた。 印象的な発言を集約してみる。
ー日本画家の千住博の講演がユニークである。
{サルにとって、進化するための教養が壁画だった｝という説が面白い。
西欧州の３００ある洞窟の壁画のうち、新しいものの一つにアリタミラの壁画がある。
約１万５千年前、時代は氷河期であった。
その時期、氷河を前に旧石器人は洞窟に引きこもるしかなかった。
そこでやることはなく、絵を描いたのです。
絵は洞窟の奥ほど古く、出口ほど新しく次第にリアルになっていった。
（数千年かけて書き継がれていた）これはなかなか良いとか、こう描けば良いとか、
といったコミュニケーションが生まれていった。
彼らは絵を描くという行為によって一歩ずつ人間に近づいていった。
その過程で、イマジネーションや観察力、知識、理解力、コミュニケーションが、
当時の旧石器人に芽生えた。つまり芸術がサルをヒトにした。
それがアルタミラの壁画の持っている意味です。
サルにとって、進化するための教養が壁画だった。
芸術を料理にたとえてみる。
つくり手が材料から、美味しい料理を作ろうというイマジネーションが、
他人に食べてもらおうという、コミュニケーションになります。
芸術とは作り手が、自分のイマジネーションを、何とかして他人に伝えたいと思う心です。
「俺の叫びを聞いてくれ」「私の歌を聴いてくれ」と思うのが芸術なのです。
私はこの芸術的発想が人類の発生と同時に存在していながら、
こうした考えが弱まる時代は非常に危険だと思います。 だからこそ、
芸術がサルを人間に引っ張り出したという歴史を考えてみる必要があります。
相手が伝えようとしていることに対して、まずは相手の話を聞く。
こんなことをしたらどうなるのだろう、と考えてみる。
たったこれだけのことがこの時代にどれだけ大切なことか。
この発想が、教養という考え方の柱になると思っている。
−−
以上だが、現代の教養は書物はさることながら、
インターネットとブログという手段を使いきれるかどうかが、
その人の教養度を大きく左右するだろう。
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・・
2005年11月09日(水)
1681, うそつき−４
「うそつき」の話になると、いくらでも面白い話が思いつく。
筒井康隆の『嘘と法螺』という随想に、子供の嘘がある。
ーある人が、下駄を片方なくして帰ってきた子を叱った。
するとその子は、泥棒が持って逃げたのだと言い訳をした。
泥棒が持って逃げるのをみて、どうしてお巡りさん言わなかったのかと訊ねると、
子供は、下駄を持って逃げた泥棒は、実はお巡りさんだという。
お巡りさんが下駄の片方を持って逃げても、何の役にもたたないだろうというと、
そのお巡りさん片足だったという。ー
このような話だったと記憶しているが、こうなると瞬間芸としての
子供の創作力に感心をしてしまう。ー
次の『嘘』についての話も面白い。
ー昔、法螺話をする男がいて、村人からも面白いので好かれていた。
その男は毎朝、村から出て行き夕方になると帰ってきて、
仕事を終えた村の働き手が仕事を終えた後に、彼が今日見たという話を楽しみに聞いていた。
ある日のこと『今日は何をみてきたか教えてくれ』というので、その男は次の話をしたという。
「森のなかで笛を吹いている牧神をみたよ。その音につれて、小さな妖精が、踊っていた」
『もっと話してくれ、ほかに何をみた？』
「海岸にいってみると、波うちぎわで人魚が金の櫛で髪をとかしていたよ」
ところがある日、海岸に行くと人魚が金の櫛で髪をとかしていた。
そして、その後歩き続けて、森に行くと、牧神が笛を吹いて妖精たちが踊っていた。
しかし、その夜、帰ってきて村人に『今日も話して欲しい、何があったんだ』ときくと、
彼は何もないような顔をして、「きょうは何も見なかったよ！」
ーー
見てきたような嘘だから、男にとってよいのであって、
現実なら面白くも可笑しくもない、ということだ。
嘘といえば、化粧も、動物の擬態も、政治家の公約もある。
・・・・・・・・
2004年11月09日(火)
1316, まさか、地震が地元で！ー１２
昨日の月曜日、ホテルの今週予約が如何なっているのか、実のところ心配であった。
新幹線と在来線の不通の事態なら、普段の客数の五分の一か、十分の一である。
実際、下越の観光ホテル・旅館でさえも殆んどがキャンセルである。
中越地区はゼロは情況から見れば、今さらいうこともない。
新幹線がストップなら、駅前型のホテルも同じ情況で当然だが、復興の為の手伝や、
役所が全国から当分は集まって来ていて、差し引してもプラスになっている。
イベントも殆どキャンセルになっている。
お客様のほとんどが、作業服を着た被災救援の関係者。
今のところ、復興部隊の人の宿泊でカバーしてくれるが、
新潟県の経済は大打撃を受けたことは間違いのない事実だ。
建設・土木関係は当面、神風がふいた状態だろうが。
何処まで続くかわからない事態の余震が、まだまだ収まりそうもない。
昨日も震度４〜５の余震があった。
通勤の帰路にある長岡駅裏のダイエーが、地下の食品売り場を除いて閉鎖をしていた。
今朝の4時前に震度4弱の余震があった。 余震がいつまでも続いている。
今では余震の度に、震度の当てあいをしている。
メルクマールの日記内容である。
ーーー
メルクマール 堀井
ー１１月０８日
・今日、会社に来ると、国土省の延べ４００人の予約が入っていた。
これからも震災関係も入ってくるから、予測していた動きが、でてきたようだ。
殆んどが事務方だ。長岡では宿がとれないためだ。
といって、これは一時的なことでしかない。
東京〜長岡間は４時間１５分〜５時間半はかかる。
高速道バスで６時間だから、値段から考えたら、バスが多くなる。
新幹線の脱線の工事は、１１月１０日からというから、当分開通はないが。
しかし亀裂をおこした立柱は、もう工事に入っているだろう？から、
年内は無理としても最短年越し直後辺りではないか。
長岡の奥座敷といわれた、蓬平温泉の「イズミヤ」など、
三つのホテルの従業員全員−100人あまりーが解雇されたと、新聞に出ていた。
失業保険で急場をしのいで、一年後に再開するのか？
いずれにしても、経済は生きるか死ぬかの大打撃であることは間違いのないことである。
ー１１月７日
・朝８時過ぎに、また震度３の余震があった。
ドッスンという縦揺れのドキッとする地震だった。当分はこの状態が続くだろう。
・「男はつらいよ」ＤＶＤを借りてきた。 こういう時は、これにかぎる。
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2003年11月09日(日)
949, 流通大戦争
長岡と隣接している見附市の今町に5000坪のスーパーセンター
「ＰＬＡＮＴ５」が開店をした。１０月２９日に開店をしたがチラシを
まかなかったのでオープンをしている事に気がつかなかった。
規模もさることながら、それぞれのアイテムの多さと値段の安さに驚いた。
エブリデー・ロープライスをそのまま実践をしていた。
お客の立場からみればアイテム数が多く、廉価であることが第一である。
ただただ「安い、アイテムが多い！」と驚いてしまった。
新潟の郊外にも聖篭の長崎屋の後に入っているが、その一回り大きいものだ。
４７台のレジがフル回転をしていた。チラシをまかないで、これだけ入っているのだから凄い。
今月末には同じバイパスの反対側の小千谷市の郊外に「ベイシア」がオーペンする。
これで長岡はＳＳＭ（スーパー・スーパーマーケット）のウオロクも含めた
三箇所のポイントが、この数ヶ月でおさえられた事になる。 合計で200億である。
２０�涌幣紂�の売上げがいっきょに奪われたことになる。
一番の影響を受けるのが、勝ち組のジャスコと、スーパー原信と、
ＨＣ（ホームセンター）のコメリとムサシである。
中越地区が無店地帯であったことが、これで証明された。
流通は車社会になって、いちだんと競争が激しくなった。
確かに今の私の商売は厳しいが、流通の厳しさからみれば全く軽い。
ただ真綿で首絞めのところもあるが？！
といって、このディスカウントが本物かというと、５〜１０年スパンで終わりで
あることも間違いはない。それにしても圧倒的な廉さには驚いた。
http://www.palge.com/news/h15/5/plant20030509.htm
以前書いた流通関係の文章をコピーする。
ーーーーー
797, 流通業界よりみた時代の変化ー
- 2003年06月10日(火)
字数の関係でカットー2007年11月9日
ーーーーーー
648, 流通業界を考える
- 2003年01月16日(木)
実家も勤務も前業も流通業界の出身の為か業界のウネリに興味がある。
一般小売店と地方百貨店はほぼ壊滅。その流れが都心の百貨店にきている。
そごう百貨店の倒産、西武流通グループの解体と西武百貨店の再生法。
東急もしかり。三越の不祥事の連続の事態。
これからは高島屋の隠れた問題が吹き出るはずである。
字数の関係でカット（2007年11月9日）
ーーーーーー
516,デフレと流通大乱
- 2002年09月11日(水)
夏季の土日・祭日の午後の散歩はダイエーに行く。
店内を３〜４０分歩いて帰ってくると、１時間の散歩コースに
丁度よいからだ。 クーラーもきいているし面白いし。
それにしてもお客が少ない。 商品はそんなに悪くはない。
ただこれはという商品はヨーカ堂と比べると少ない。
ニーズ商品は悪くはないが、ホット商品が少ない。
でも安いし、面白い事は確かだ。
家内もダイエーとヨーカ堂と専門店の特売を使い分けている。
それにしても消費物価が信じられないくらい安いのに驚く。
300円、500円クラスで面白いぐらい良い商品がある。
これでは洗濯屋が悪くなるはずである、洗濯代の方が高くつくのだ。
誰もわかっていることだ。
「バーミアン」というスカイラークが展開を始めた中華料理屋も、
ここに来てやっと本物になり始めてきた。
イタリヤ料理の「サエゼリア」の価値に近づいている。
とにかく安い、味はまあまあだが価値は充分感じる。
チェーン店評論家？として、この２つと、マクドナルド、家具のニトリ、
ユニクロ、無印良品、100円ショップ、しまむら、吉野屋、
居酒屋の一部に、日本にも本物が出始めてきた。
デフレに強い業態で、ロアーポピュラープライス専門店グループだ。
それにしても大手ＧＭＳのチェーンの盛衰が凄い。
・西武流通、ダイエーグループの実質解体。
・長崎屋、マイカルーニチイ、ヤオハン、九州最大の寿やの倒産。
百貨店だが，そごうの倒産。
総合店が苦戦している構造になっている。
本来ＧＭＳ（ゼネラル・マーチャンダイジング・ストア）
は専門部門を束ねたものであるはずだが、組織がそれについていけないのだろう。
アメリカでは、10年前の雄であったＫ−マートが倒産。今はウオールマートの時代だ。
西武流通グループから西友を買い取って日本に乗り込んでくる。
ジャスコとイトーヨーカ堂が合併しても太刀打ちできない相手だ。
ジャスコは、この3年間荒利をこのままにして人件費を２０�邑困蕕�
という。正社員は３年間殆んど入れないという。
それも可能かどうか？？？実際は不可のはずだが？？
ところが下げたとしても、２０�涌幣綽遊鑒颪糧耄┐�ウオールマートより高いという。
創業者の元会長が「あと３年で準備ができないときはジャスコも危ない」と警告を発している。
流通は渦中でなく、横でウオッチングしていると面白いが、渦中で働く人は阿修羅の世界だろう。
デフレが更にこれに拍車をかけているからだ。 時代の変わり目だ！！
・・・・・・・・
575, つれづれに学生時代のこと ー２
- 2002年11月09日(土)
現在、学生時代の日記を書き写していることは意味のあることだ。
ユングは「人生に午前の人生と午後の人生がある」といっている。
その価値観はまるで違う物差しになる。
今の私は午後の人生の学生期にある。それで敢えて「学生時代の日記を書くことで、
これからの午後の人生の設計の基礎を考えようとしている」事になる。
若い時には仕事や家庭創りや物質など外に見出そうとした。
午後はその時に見出されなかった事や、人生全体の何かを自分の中に見出していく時期だ。
そのことは「夜と霧」を書いた心理学者のフランクルもいっている。
「コペルニクス的視点の大逆転、『人生に何を求めるのでなく、人生が何を求めているか』
の追求」である。 人生の意味の完成というと難しいのかもしれない。
午後の人生を余白でなく、新しいページの書き込みの過程として捉えると解る。
その意味で学生時代を省みるのは理のある行為である。可能な限り行動し、
知り、新しいものを開拓していく設計図の再構築が必要ということだ。
その下敷きとして学生時代の日記を見てみると違う視点が生まれる。
別に難しい事をいっていない。 両親がそれをしっかりやって死んでいったモデルがある。
・・・・・・・
2001年11月9日
ーベトナム旅行中
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2007年11月08日(木)
金子みすず の「不思議」という素晴らしい詩がある。
ーーー
＊不思議
わたしは不思議でたまらない
黒い雲から降る雨が
銀に光っていることが
わたしは不思議でたまらない
青いクワの葉食べている
蚕が白くなることが
わたしは不思議でたまらない
たれもいじらぬ夕顔が
一人でパラリと開くのが
わたしは不思議でたまらない
たれに聞いても笑ってて
あたりまえだということが
ーーー
我われは、いとも簡単に「あたりまえ」と思っていることでも、
少し考えてみれば、不思議なことばかりである。
自分が現に存在していること自体が、「あたりまえ」ではない。
偶然の一致の重なりで現在の自分が存在している。
その現在の自分が存在している宇宙そのものが不思議である。
それに気づくかどうかである。 不思議な体験を何度もしてきたが、
それよりもっと不思議なこと、「いま、ここにある 自分」こそ、不思議そのもの。
その不思議をじっくり考えないから、せっかく不思議な宇宙、そして地球、
自分の深さに気づかないのである。
そのためには「あたりまえ」のことに驚かなくてはならないのである。
感謝、感激、感動を周辺の全てから感じ取らなければならない。
最近、とくに感じるのは「いま、ここにある 自分」である。
これほど不思議な瞬間はないのである。
こうなると哲学になってくる。あたりまえのことに、驚きを立てることである。
偶然、去年、池田の「あたりまえのことばかり」の書評が書いてあった。
面白いものだが、彼女の「あたりまえ」のことは、普通の人のいう「あたりまえ」とは
全く違う。「あたりまえ」と思っている全ては「あたりまえじゃない」ということ、
それを全て疑いないなさいということが、「あたりまえ」ということを言っている。
少し、ややこしいが・・・
・・・・・・・
2006年11月08日(水)
2045, あたりまえなことばかり −２
「 あたりまえなことばかり」 池田晶子著 ー 読書日記
（。^０^。）オッハ〜
この本の面白そうな項目から取りあげてみると「考えるとはどういうことか」になる。
「考える」とは、実際のところなんだろうか？ 言葉の羅列？それとも、思いつき？、
それともそれらを対比し、その差異と同定をしながら掘り下げること？
まずは、この本の面白そうなところを抜粋しながら「考えて」みる。
我慢して最後まで読んでください。 それも何度も！！
当たり前のことに何の疑問を感じなくなってしまっている、
自分の感覚を呼び戻すためにも・・
ーー
�供々佑┐襪箸呂匹ΔいΔ海箸� ー� �
＊私が日がな何を考えているかといえば、
考え始めたはじまりにまで遡ってみると、一言で言えば人生についてです。
人生というと一言で敢えて具体的にいえば「生まれてきて、死ぬことです」
あるいは「誰もが自分である」ということです。
この当たり前のことが、不思議ではないですか？
そんなのは当たり前といいますが、本当に当たり前と言われるが、
それでは如何いうことか、解るのですか？ 生きることも、死ぬことも
誰も知らないのに、どういうわけか皆知ったふりをして、毎日を生きているわけ。
＊キリストの言葉というものをよく読んでみると、私を信じろとはいってませんね。
あなたの内なる神を信じよ、といっているのです。
ところが、生命とか宇宙とかの不思議が本来もうどうしようもない謎を
忘れた人たちにとっては、キリストそのものが信仰の対象になってしまうのです。
キリストだって分りませんよ、そんなこと。ところが自分がわからないといことを
忘れているから、ただの権力闘争になってしまう。本末転倒なわけです。
＊どう考えるかという問いにあえて答えるとしたら、
一言「驚け！」です。驚くしかない、驚けばそこから必ず考え始める。
なぜなら、知りたいからです。アリストレスも最初から言っている。
哲学は驚きから始まるうる、と。驚きの無いところから、
知りたいという動きは始まらない。考えることで、誤解されていることは、
何かを悩むことだと思われているが、これは正反対のことです。
考えることは、決して悩むことではありません。
きちっと考えてないので、ぐずぐず悩むのです。
そもそも考えることの始まりは、自分があることや生命の不思議を知りたい
ということであって、それをどうこうしたいということではありません。
考えてわかったところで何も変わりません。
自分が生きて死ぬことも、自分が自分であることも何も変わっていません。
だから考えてどうなるかと言われても、どうにもならないということです。
けれども、ひとつ決定的に違うことがあります。
{自分が生きて死ぬということがどういうことか、
ということがハッキリ自覚できるということです。
この日常の不思議さを自覚しながら生きるということは、納得と確信を
手に入れることができるのです。そうすると、生きる姿勢が全く変わります。
当たり前の日常を自覚的に生きるのとそうでないのとでは、
全く構えが逆になります。つまり、強く生きられる。そのことが、
考えて何の得になるのかと問われれば、あえて得の部分だという答えです
無用の用という言い方における、用ですね。｝
ーー
「考えるとはどういうことか 」の抜粋は次回も続くが、
字数の関係上、まずは以上のことから考察してみよう
「日常の当たり前のこと、すなわち生死など人生のことや、
宇宙の不思議さを自覚しながら生きると、納得と確信を手に入れることができる。
そうすると生きる姿勢が変わり、構えが変わってくる。
決して、考えることは無用の用ではない」という論は説得力がある。
「よく考えることは、よく生きることと同じである」のは、
よく考えるということは、人生の構えー姿勢が変わってくるということになる。
先日、ネアンデルタール人と、クロマニョン人の混血人の骨が発見されたという
ニュースの中に、なぜクロマニョン人が取って代わったかのか？という疑問に、
言葉系ー考えが上だったという研究結果だった、とあった。
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・・
2005年11月08日(火)
1680, 「自薦エッセイ集 魂の光景」−４
ー「メタモルフォーゼ」ー ��
＜意識の変容＞
一万年続いていた農耕社会の重心が、
工業化社会から情報化社会に移動しようとしている現在、
狩猟社会の本能が再び目覚めようとしている？のか。
北極圏のインディアンに残っている狩猟社会の個人主義は、
農業社会が作りあげた差別社会を否定する。
メタモルフォーゼは、情報化社会になればなるほど問われることになるだろう。
以下は「メタモルフォーゼ」ー＜意識の変容＞の中の文章の抜粋である。
ーーー
直立歩行を始めてサル類から分岐した人類の先祖たちは、
死肉あさりという屈辱的な低い生態的地位を経た後、
大よそ２０万年前から狩猟生活を始め、平等な個人同士の対等な
関係を基本とする小グループを形づくってきた。
カナダ北西部の北極圏地域に住むインディアン狩猟民について、
文化人類学者の原ひろ子は「老若男女それぞれが、自分が主だと思っている。
命令口調でものを言う人間や、忠告めいたことを言う人間を極度に嫌い、馬鹿にする。
酋長といった部族全体を統率するリーダーはいない」と報告している。
彼女は「ヘアー・インディアンとその世界」という著で、
さらに狩猟民族の`個人主義’について示唆を多くしている。
特に興味をおぼえたのは、彼らの生活が 「働く」「遊ぶ」「休む」の三つにわけられ、
そのうち「休む」が最も重要と考えられている、ということだ。
「休む」とは無為に寝転がっているということではなく、各人がそれぞれの
自分だけの守護霊（部族と家族とも共通でない）と相対する時間のことである。
他人との関係からはなれて、ひとり静かに自分自身と、つまり自分の無意識と対話するのだが、
守護霊は雪の山野の親しい生物から選ばれるのだから、それは自然の声でもあろう。
そんな平等な個人を基本とする生き方が、農耕時代に入って、
身分制社会の不平等生活へと一変したことは事実だ。
まるで高等サル類の不平等な群社会に戻ったかのように、ひたすら優位者の機嫌を窺い、
身辺の人間関係に意識の大半を費やし、一族の、村の、国の共同の神をそろって拝む。
だが農耕社会はわずか数千年来のこと。 それに比べてわれわれは本格的な狩猟民として、
最も短く見積もっても５万年もの経験を持っている。
２０世紀の後半になって、農業人口が激減して、巨大な村に過ぎなかった
木造的都会が、鉱物的な現代都市に変貌するにつけて、狩猟民時代の記憶が
意識の底から徐々に蘇り始めてきているように思えてならない。
ーー
以上であるが、現在の時代に大きなヒントが隠されている。
エスキモーの生活が「働く」「遊ぶ」「休む」の三つに分けられ、
その中で「休む」が最も重要に考えられているというのは、大きな示唆がある。
ゴロゴロ寝ているのではなく、各人がそれぞれの自分だけの守護霊
（部族と家族とも共通でない）と相対する時間というのがよい。
意識の変容は、本来の自分に戻る状態といえる。
自分の守護霊と対じして、深く自らを見つめることで魂そのものと出会う。
・・・・・・・
2004年11月08日(月)
1315, ビーズ・クッション
数年前、パソコンショップで椅子と腰の間に置く「ビーズ・クッション」を見つた。
早速買って使ったところ非常に良い。そこで海外旅行に持っていって、
飛行機やバスの席の腰に当てて使っている。 空気枕代わりにも使える。
長時間同じ姿勢をしていると、この有難みが増す。
数ヶ月前に、ホームセンターで大きな枕位の「ビーズ・クッション」を見つけた。
ＴＶの前でごろ寝をする時に腰に当てると、これも非常に快適である。
家具屋のソファー・コーナーをブラブラしていると、
今度はソファー大の「ビーズ・クッション」があった。
何種類かあったが値段は3〜6万円もする。
いつかは買うだろうが、とにかく高いので買わなかった。
一ヶ月ほど前に、長岡駅にあるセゾンの「無印良品」店で、
手頃の大きさの「ビーズ・クッション」があった。
居間のＴＶの前で、座るのに丁度よい。 値段は16000円である。
家具屋の値段から見てもそう高くない。
そこで、インターネットで「無印良品」とキーワードで検索をして
ＨＰの「ビーズ・クッション」を調べたところ、
この商品の開発プロセスが図入りで詳しく紹介をしていた。
これでは失敗は無いだろうと、ネットショップで発注した。
使いだして一週間、非常に快適である。
姿勢に合わせて、クッションのカタチが変わる感覚である。
それと、座ると包みこむように沈み込むようで、
昔の王様が豪華なソファーに座ったようである。
これに液晶ＴＶ付きパソコンがあれば、部屋は快適空間になるのだろう。
これも、ローテク？のなせるワザである。 ますます、お宅の世界か！
・・・・・・・
2003年11月08日(土)
948, ユーモアのセンス
このホームページにもユーモア・小話のコーナーを設けてあるが、世の中には、
面白い小話、ダジャレ、ユーモアは多くあるものだ。といって本当に面白いものは少ない。
以前もユーモアについて書いたが、当時は小話を１００近く集めて知人に話した。
それが、ここの癒し系のコーナーに書いてある。
ユーモアについては、全く通じない人が多い。
「どうして？」と共通項を考えてみたが、本を読んでない人にその傾向が強い。
言葉の中にある微妙な面白いイメージが全く湧いてこないのだ。
それと、身構えて冷笑してしてしまう。
早くいえば教養のない人であるが、それをいってはお終いだが。。
「じゃあ、あなたは自分の教養があると思っているのか？」と言われると答えようがない。
全くつまらないと思うか思わないかのテストをしてみる、
ー身の上相談ー
アメリカのラジオ番組で、ある女性の回答が評判であった。
あるとき、小学校のこどもが相談の電話をかけてきた。
「うちのママは、毎日、毎日、 朝は早くおきなさい よく手を洗いなさい
よく勉強をしなさい TVをいつまでも見てはいけません 夜は早く寝なさい
と言って、うるさくて、うるさくてしかたがありません。
ボク、どうしたらよいのでしょうか」
それに回答者が答えた。
「朝は早くおきなさい よく手を洗いなさい TVをいつまでも見てはいけません
夜は早く寝なさい 以上、サヨウナラ」
この何が面白いのかと疑問に思ったら、
少し考えた方がよいのでは、と思うのは少し厳しすぎるだろか？
「子供の期待する答えと、全く正反対の言葉を斬って返すセンス」が
面白いのだ。隣の席の女に気がいっていてはダメだ。
ーまた他の話で
ある男が片腕を失って、将軍から銀の勲章を貰った。
男は将軍にもう一方の腕を失くしたら金が貰えますかときくと、
将軍は「もちろん、あげますよ」と答えた。
それを聞いたその男やおら剣を抜くと、もう片方の手を切り落としてしまった。
この話、何にも面白い内容ではない。
ところが少し考えると、あることに気がつくはずである。
もし気がつかないなら、一日考えてください。 これが解らないと
「言葉に対するセンスがない」といわれても仕方がない？
ー説明すると、いややめておく。
引き出しのコーナーの、この文章の最後に書いておきます。
ー江戸の小話でも似たのがあった。
「後家さんになると綺麗になると聞いた熊さん、
『俺のカカアも早く後家さんになってほしい！』」
・・・・・・
574, つれづれに-学生時代のこと
- 2002年11月08日(金)
学生時代の最後の半年間の日記を「ある時間の断片」という題で書き写している。
そのときは３４年の時空を飛び越えて青春真っ只中の自分に立ち返っている。
記憶もそのときのことが走馬灯のように立ち返ってくる。
変わらない自分と全く変わってしまった自分がそこに見える。
今時に悠長なことを思い出しているものだとも考えてもしまう。
学生時代は、
・そこで住んでいた青雲寮の生活
・武澤ゼミと卒論
・欧州の一ヶ月の旅行
・影響を受けた大学の先生と授業
・クラブの先輩同僚などの思い出
・軽井沢の友愛山荘のアルバイトの思い出
・合コンや合宿などなど
結構多くの構成が重なっている。この４年間が人生の圧縮であった。
物理的には馬小屋のような部屋に住んでいたが、
出来事は数え切れないほどのことがあった。
脱皮脱皮の連続線上にあった。２０代３０代は誰でもそうだが
私の場合創業を目指していたこともあり、刺激の強い２０年間であった。
武澤ゼミ、欧州旅行、青雲寮、軽井沢友愛山荘、個性的な教授と
結構恵まれていたのは時代の背景もあったようだ。
高度成長期で日本がアップスケールの真只中だった。
毎日日記の中で色々な友人と語っている内容は、これからどういう生き方を
しようかという内容と、その批判である。未来が光り輝いていた。
・自分は留学しようと思う。
・いや大手の会社に勤めようと思う。
・大学に残ろうと思う。
・自分で事業を起こしてやろう。
そういえば結婚をしようという人は誰もいなかった。
如何しようか？という人は多かったが。
自分が何か使命を持って社会に期待されているようであった。
何かやっと自分の出番が回ってきたようでもあった
・・・・・・・・
[220] 実感の言葉
- 2001年11月08日(木)
「自分の人生の今までの実感を、幾つかの言葉で表現してみたら？」と聞かれたら
１、まずは「恵まれていた」これが全てと言ってよぐらいだ。（時代、両親、恩師・・）
２、次は、「ついていた、運が良かった」
３、第三は、「面白く楽しかった」
４、第四が、「有難う」ー感謝・感謝・感謝である。
５、そして、「愛こそ全て」愛情の大切さである。
６、「もう一度全く同じ人生を！」ー
「ありがとう、面白かった、悔いはなし」
実際のところ、うそ偽りなしの気持ちである。
ーなんか遺言みたいだー
−−−−−−−
ーいざベトナムへ！ー
こういう時代、一回一回が最後のチャンスと考え旅行をしなくてはならない。
行く方も必死だ、ベトナム航空でベトナムなら大丈夫だろうと決定した。
いざベトナムを決めて情報をとると、サイゴン（ホーチミン）や
ハノイはかなりスサンだ状態だそうだ。かなり危ないらしい。
しかし地方は良さそうだ。 一週間で、近いということで殆ど緊張感がない。
１８時に成田発だ。
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2007年11月07日(水)
ヾ(＠⌒ー⌒＠)ノおはよ〜♪
神谷八重子の「こころの旅」ー第六章
の中に青年期の「まわり道」について書いてあった。
同じようなことが、立花隆の文章にもあった。
「青年期の10年は潜伏期間で何を蓄積するかで人生が決まってくる」と。
そういえば、私のカラオケの18番が「遠くへ行きたい」である。
「まわり道」の先で歌ってたせいか、心の歌になってしまった。
一番の究極の時こそ一番のプラスとマイナスの経験をする。
人生には、色いろな道を通らねばならない。
「のぼり坂、くだり坂、そしてまさか」という道。
迷い道、けもの道、なみだ道、散歩道、行き止まり道、
分かれ道？など、 多くの道を歩いた先にあるものは？
火葬場？ 天国？
ーーー
ーp.121
・・・しかし人生はまだ長い。これですべてが決定されてしまったわけではない。
「運命」と当面のしごとが要求することを忠実にはたしているうちに、
意外にもそこから本来の道へ行く糸口があらわれてくることもある。
あるいはまったく思いがけない人がみていて、本道へとつれ出してくれることもある。
けなげに目前の仕事に励んでいる者は長い間見捨てられているわけではない。
いずれにせよ、青年期にまわり道をすることは一生のこころの旅の内容にとって
必ずしも損失ではなく、たとえもし青年期を病の中ですごしたとしても、
それが後半生で充分生かされることが少なくない。
人間は「ただではころばない」という芸当もできるのである。
落伍者のようにみえた青年の中から、
のちにどれだけ個性豊かな人生を送る人がうまれたことであろう。
それは彼のこころの道中で､順調に行った人よりも多くの風景に接し､
多くの思いに心が肥沃にされ、深くたがやされたためであろう｡
そのためにやっと「わが道」にたどりついた時、すらすらと一直線でそこに来た人よりも
独特なふくらみを持った、人のこころにせまる仕事をすることができるだろう。・・・
ーー
人生60年余生きてきて、本当に無駄なことは無かったと実感する。
それも順境の時より、逆境の時の方が有益だったように思える。
「順境は枝を張れ、逆境は枝葉を切り取って根を張れ」という。
私が現在、文章を思ったままスラスラ書けるのは、三回の浪人期に、
自分を支えるため本を読み、文章を書いたため。その残存が、これである。
外務省の佐藤優の文章が心を打つのは、決して奇麗事を書いているからではない、
留置所の中で考え、そして言葉を練りまわしていたからである。
また、そこを「勉強の場」として、本を徹底的に読んだからである。
留置場こそ使い方によっては学びの部屋のようだが・・・
留置場への道もあるか・・・
・・・・・・・・・
2006年11月07日(火)
2044, 読書週間に読書習慣を考える
(＋＞∀＜＋)ノ おぁはは〜ようさん！
先週は、「読書週間」で読書について幾つかの新聞で特集を組んでいた。
驚いたのは、「この一ヶ月間で何冊本を読んだか？」の質問で、
一冊も読んでない人が半数近くもいたことだ。（雑誌を除く）
・男女はほぼ同じ、女性が５０�諭�男性が４８�佑任△辰拭�
読まなかった人は、この１０年間はほぼ変わらなかった。
・２０年前に比べると２０代では、２０年前(２２�諭砲鉾罎戮襪函�
二倍以上も増えていることだ。
娯楽が本以外のメディアなどに多様化したことが原因である。
・これに対して、３０〜６０歳代では「読まなかった」人の割合が減少。
とりわけ前年調査より５０歳代、６０歳代では６〜１０�佑盡困辰討い襦�
・読む理由として、面白いからが３８�諭�知識や教養を高めるためが３６�諭�
趣味を生かすためが２４�佑僚腓世辰拭�
・本を選ぶきっかけは、「ベルトセラーなどの話題」が２７�佑念谿漫�
「新聞・雑誌などの広告をみて」が２６�諭◆嵜景垢僚馼召鮓�て」が２４�諭�
「周囲の人の話を聞いて」が２２�佑箸いΑ�
・好きな作家は、司馬遼太郎、赤川次郎、宮部みゆき、村上春樹とつづく。
−−
−以上が、読売新聞の世論調査の内容である。
もう少し読んでいるのではないかと思っていたが、案外であった。
大学卒業近くになって「読書の絶対量の不足」に気がついて、
社会に出てからは二時間は読書の時間を取ることを自分に課してきた。
４０年近くなるが、平均読書時間は２〜３時間は維持してきた。
大学時代を入れると４０年間×３６５×２〜３≒３〜４万時間は
読書をしてきたことになるが、それにしては教養の浅さは何たることか？
（ー'`ー;）
当時、色いろの大學や、地域の人のいる寮や、大學のゼミの中では
「この程度のことを知らないのか？」という雰囲気があった。
今から考えてみれば、それぞれが知っていることを披瀝しているだけで、
それほどの教養は無かったのでは？と思うが、
当時は知的コンプレックスの塊そのものであったため、そのまま受けとめていた。
それが、大學の最大の収穫といえば収穫であった。
読書は、その知的コンプレックスを小さくしてくれる道であった。
社会に出てからジックリと読んでいない人は、直にわかるから恐ろしい。
それも殆ど読んでない人は、会話(対話ではない）が成立しない。
「勉強会と称する会合？」で、一人白けてしまうことが何度かあった。
テーマが解れば、１時間もインターネットの検索で調べた内容が、
議論の余地を残さない位の情報を得ることができる。
インターネットの検索は、質量とも膨大な情報を与えてくれる。
それも質の高い順に並んでいるから・・・・ m（。＾＿＾。）m
反面、どこかの旅行で最下位に位置して、独り呆然としていることも度々である。
┗（・o・)┛ナハ┗（・o・)┛ナハ
対比しないことだが上を見れば限がない 下を見れば底がない 横を見れば情けない！
（どっちが？） （*￣0￣*） ということ！ 読書の力は、「物凄い！」
(｡･ω･)ﾉ☆ﾟ+.バイ！
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2005年11月07日(月)
1679, 「自薦エッセイ集 魂の光景」−３
ー「メタモルフォーゼ」ー ��
＜意識の変容＞
「意識の変容」といえば、夢であろう。
夢は裸の自分に出会うところである。
夢について今まで多く書いてきた。
そして、その本質について深く考えてきたと思っていたが、
この文章を読んで疑問を持ってしまった。
ユングやフロイトを読み、実際に不思議な多く体験をして
意識の変容としての夢を冷静にみていたつもりであったが。
まずは、「自薦エッセイ集 魂の光景」 ー『メタモルフォーゼ』
の章のポイントを書き写してみる。
この著者は深く難しいことを何気なく表現するのがよい。
ジャーナリスト出身だからだろう。
ーーー
"夢の形で何が現れるのか。
少年時代からぼんやりと感じ、３０歳代になってかなり意識したのは、
自分の内部に人気のない山奥の古い沼のようなものがあり、
そのエメラルド・グリーンの静まり返った水面下に、自分の体験だけでなく、
両親とその先祖たちの何十代、何百年前にわたる同じ一族としての、同じ民族としての、
同じ人類としての経験だけでなく、哺乳類から爬虫類、両生類、魚類、海中微生物時代の
経験までが、深々と薄暗く沈みこんでいるらしい、ということだった。
そしてたぶん私の場合、他のまともな多くの人たちに比べて、その沼の水面の表面張力、
つまり意識と無意識との境の膜が、極度に薄くって弱いらしい、ということも。
”ロックフェラー大学のジョナサン・ウィンソン教授の説によると、
夢を見るということは、
「昼間の体験の無数の知覚情報を脳内に蓄えられた長期記憶と照合して、
生存に必要な情報か否かを『海馬』にて選別する作業」であるらしい。」
だから、
「夢が常に視覚光景の、しばしばきわめて非論理的な展開の形なのも、
日々の知覚情報と照合される古い脳幹や大脳辺縁系の記憶が、
言語機能発生以前の、言葉を知らない記憶だから、と考えれば納得がゆく」。”
”霊長類の大脳新皮質の異例な進化を促してきたのは、
古い皮質の本能的情動の闇から抜け出ようとする光への憧憬だったのではないか、
とも思えてならない。世界の形と筋道を意味をより広く眺め渡すこと、
とりわけ自分自身を内部から突き動かしている暗い力を意識化することである”
”家庭が貧しすぎて小学校にも行けなかった一女性が、
老年になって自ら読み書きを習って本を読み、
自分でも文章を書くようになってから、こう語ったという。
「夕日がこんなにきれいだとは知りませんでした」”
”解剖学者の養老孟司は、本来全く別々の経路だった
聴覚系の神経機能と視覚系の神経機能が重なり合った結果として、
人間の言語活動が可能になったのだろう、と推測している。（「唯脳論」）
・・・つまりわれわれの祖先が言語を欲したからではなく、
後頭葉の第一次視覚野と側頭葉の第一次聴覚野から、それぞれ同心円状に広がる
情報処理の波がちょうどうまくぶつかり合ったところに、視覚性言語中枢と
聴覚性言語中枢が生じた。
この二つの言語中枢は互いに連結しながら、さらに前頭前野の運動性言語中枢と結びついて、
言語の構造化、発語と書字という言語行動が出現した。”
ー評ー
ーノルウェーの同じ街とおもわれるところで、私も全く同じ体験をした。
貿易港の街を歩いている時、自分ではない誰かが以前からそこにいて、
自分を包み込んでしまうような何かを！
柏崎の極楽寺に行ったときも、同じ感覚になったことがある。
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2004年11月07日(日)
1314, まさか、地元で大地震！ー１１
ウォーキングで、彼方此方みるうちに地震の大きさに驚いている。
近くに避難所があることと、自宅の裏の空家に被災者一家が入居してきたことと、
一昨日の殿町の飲食街で、具体的な被害を見てきたこともある。
お客は閑散、店と客のボトルは殆ど棚から落ちて割れたとか。次々に廃業をしているという。
30分ほど歩いた所にＳＣがあるが、ゲームセンターは閉鎖のまま、
隣接している玩具のチェーン店「トイラザス」もやはり閉鎖のまま。
ジョウシンという家電の全国チェーンも、痛々しいほど店の商品はスカスカ。
駐車場の一角に大きなテントを張って、壊れた商品を一時保管していたのをみても
多くの商品が破損したのだろう。
近くのパチンコ店も閉鎖のままである。遊技場など行く雰囲気でもないが。
道路は、陥没のまま手がつけられてない状態。
アルファルトで応急処理をしてある道路も、余震で再び陥没していたところが多い。
この地震で家の崩壊や死傷者が少なかったのは、建物が雪国用に頑丈に
作られていたことと、過疎地で人口の密度が低かったことなどで、
第二次災害が最小であったためだ。
これだけの災害でよくぞ三十数人の死者ですんだのは、不幸中の幸いである。
新幹線も、雪国用の特別仕様のため大事故をまぬがれた。
この地震の特徴は余震が異常に多く、現在も続いていて、
余震の地域が更に広域に広がっていることだ。
昨日のメルクマールでも書いたが、散歩途中で聞こえてきた農家の人の立ち話が印象的だった。
「丁度良い時期に、地震が起きてくれた。早ければ、稲刈りや農作物の取り入れに影響をしたし、
遅ければ寒さや雪で大変であった。 水害の跡片付けも丁度終わった頃だし」
なるほど、その通りである。大きなマイナスの出来事の中にも、必ずプラスがあるものだ。
これからの被災者の大きな問題は、普段の生活に戻れないことだろう。
一番変化に対応しにくい人達？だからだ。
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2003年11月07日(金)
947, 女の視線
「田中真紀子は選挙になると、一番汚い服を着る」という噂が専らであるとか。
なるほど，その同年代の女の視線を、彼女には解らないのだろう。
所詮は票乞食にならなくてはならないのが代議士だろう。
もっとも選挙運動に綺麗な外行きの服も着ることができないだろうが。
しかしパフォーマンスで着ているかどうかは女の目には誤魔化せない。
目白御殿に住み、何不自由なく生きてきて、今更庶民派もないだろう。
真紀子パフォーマンスも前回で終わったのか。あまりマスコミも取り上げないのも、
新鮮味が無いことと、彼女への風が吹いてないということだろう。
橋本が破れたのは、彼女の力もあったが橋本が悪すぎたのだ。
外務大臣のときの、大臣芸者としての役者ぷっりがひど過ぎた。
もっと風が吹くと思ったが、パフォーマンスは前回の一度で終わりか。
結局は「親の看板と地盤とカバン」しかないのが彼女の本質である。
この人から誠意のひとかけらも感じられないのが、彼女の本質を突いている。
国をどうするとかの理念が全くないのは言うまでもない。
でも、この選挙には勝つだろうが。
選挙は最後の最後まで何がおきるか解らないが、大勢に影響はないだろう。
困ったものだ。
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573, 健康機器
- 2002年11月07日(木)
以前ある人に「ニギニギ」を紹介されてから、散歩の時は必ず持ち歩き、
握ぎ握ぎをしながら歩いている。肩こりや目などに非常に良い。
数種類を持っていてその時々に使い分けている。
海外旅行の時など飛行機や移動のバスの中では、必ず手で握り締めている。
ボチボチや突起物が付いており、それが手のツボを刺激をする。
足と目と手にツボが集中しており、手が気楽に一番やりやすい。
１００円ショップに多くの種類が売っており、７〜８種類を持っている。
２週間ほど前に会社の近くの家電の量販店をブラブラしていると、
磁気付きのニギニギがあったので早速買ってみた。 使ってみるとなかなか良い。
また自宅の近くのダイエーをブラブラしていると、店頭で磁気付きブレスレッドの
定価８千円のものが１千円で売っていた。 迷わず買って腕にした。
その夜何か寝ていても気分がよく良い夢を見た、そして翌夜も。気のせいもあるだろうが。
更に再び同じ家電の売り場に再び行くと、アイマスクの磁気入りの物を売っていた。
これを早速買って夜付けて寝ると頭がすっきりした。
今度はヨドバシカメラに行くと、頭に掛けるイヤホーンの形の
コメカミに磁気を当てる物があった。これも良い。付けて本やＴＶを見ると疲れないのだ。
従ってこの二週間で頭や目や肩が非常に楽になった。
腕にブレスレッド、頭にイヤホーン、手にニギニギ、寝室ではアイマスクをしている。
まあ馬鹿みたいだが？ 肩こり、目の疲れに間違いなく良い！
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[219] 無駄な事なし
- 2001年11月07日(水)
人生ふりかえってみて感じる事は[無駄な事は全くない]という事である。
ある程度燃焼してきたから、言えるのかもしれないが！
全く無駄にみえる事ほどふりかえってみた時、一番重要なポインだったようだ。
皮肉と言えば皮肉だ。重要な事はボロを羽織ってくるのだろう。
老年にさしかっかた時、死と同じくらいの恐怖
「自分の人生これでよかったのだろうか？」という問いかけだそうだ。
ある本に‘自分の母が死ぬ時「私の人生失敗だった！」という言葉を残していたと
姉より死後に聞いて、立ち上がれないほどショックを受けた’
という内容が書いてあった。なにか非常に悲しい響きが残っている。
母に「人生の元をとった？」と聞いたことがある。
「とったとった十分とった！」と嬉しそうに言っていた！
人によって「無駄な事だらけ」という人生もあるのかもしれない。
人生にやはり意味を求めていないと、そうして精一杯生きてないと、
失敗だった？という気持ちになってしまうのだろう。
無駄とはどういう事だろう？ ある事業に失敗したとする、それをどういうように解釈するか？
自分の解釈で意味ずけをするかだ。 無駄にみえても、意味があると解釈するかどうかだ。
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2007年11月06日(火)
(*´・ω・)ノはよー
読書日記
ー本当の不幸な人とは−
印象的な人ー講師の話を抜粋しながら、この本の要点を書いてみよう。
まずは、内館牧子の「本当に不幸な女」には驚いてしまった。
４人の姉がいたことと、女の職場にいたので、色いろの女性の時々の多くの生き様を
見ることができた。 特に結婚や恋愛の姿をみていると、心の中が手に取るように
見えることがある。100�曜�足をして結婚する女性は皆無に近い？！。
当然のことながら、妥協か成り行きである。そして最期は、諦めになっていくのは、
キュープラー・ロスの本にあった末期ガンを宣言されて、
その受容に落着くまでの患者の諦念への過程に似ている。
最期の最期まで白馬の王子様を待っているが、そんな人は現れるわけがない。
結婚詐欺師は、その心に付け込み理想的物語の世界に誘うのである。
それはそれでよいが、シナリオライターの眼は、もっと深いところをみているのである。
ーまずはその部分を抜粋してみよう！ー
私は悪いことでも、つらいことでも、苦しいことでも、あった方か幸せだと思っています。
テレビは反響がすごいからそういうことをドラマで書くと、「内館さんはテレビの中
で、『悪いことでもあった方が幸せだ』と言わせているけれども冗談じゃない。
私のように悪いことだらけの人はどうしてくれるのだ」という手紙がすぐに来ます(笑)。
でも、一番つらいのは、いいこともなければ悪いこともない人間なのです。 私自身、自分は
ずっとオール3の人間で、オール3の暮らしをずっとやってきたという思いがありました。
周辺も全部、いいこともなければ悪いこともない人たちの集まりだったのです。
ですから、その中で彼ら彼女たちがどうやって生きていくかということが、
私のドラマのべースになっています。
今ＮＨＫのテレビ小説で「私の青空」というのを書いていますが、
未婚で子どもを産むという女の話です。
未婚の母というのは、もしかしたらいいことでないかもしれない。
実家の親には怒られるわ、世の中は生きにくいわ、すごい大変。
だけども、未婚の母になることさえできないで、恋人もいないで、セックスもできないで、
という女たちがいっぱいいるわけです。 その人たちの方がもっとつらい。
よく「男にだまされて貢いで捨てられて…」みたいなことを書いた手紙が来て、
ドラマにして下さいと言われるのですが、ほとんど興味がわきません。
というのは、「男に貢いで捨てられて妊娠して、その子どもが死産で……」
っていうすごい事故みたいなことがあったとき、それは逆に男運がいいということです。
そういう男と出会うことはめったにない。
それを男運が悪いと言っていじけているのはむしろ陶酔なのです。
私は、そうでなくて本当に男運の悪い女たちをいっぱい見てきているわけです。
それは何かというと、男がいないのです。 全然いない。 好きも嫌いもない。
通り過ぎることさえない(笑)。 おそらく世の中の人たちが考えているよりも、
恋人や恋愛というものが実生活の中にない若い人たち、二十代、三十代が結構
いるのではないかという気がします。 現実にずいぶん見てきました。
だから、例えばふられて泣くなどというのは恵まれた話なのです。
「つらいことでもあった方がいいよな」というのは、そういうことです。
ーーー
この文章を読むまで、ドラマとは、男に捨てられた立場の女を描くものと思っていた。
しかし、それでは心をうつドラマにはならない。何処にでも転がって話でしかない。
もっと辛いのは、それさえない女である。 全く、その通りである。
出会ってきた多くの人は、そうだった。 それさえなかった人である。
そういう意味で、こういうことは場数を踏んだシナリオライターでなければ、
言えない言葉である。 人生とは、そういうことなのかもしれない。
たまたま偶然知り合った男が積極的にアタックしてきただけの相手でしかなかった？？
その人と結婚に成り行きでなったが、本当に良いのか。もっといい人のはずだったのに。
という疑問を持って流されていく。しかし、何も無い人生かもしれないが、
その細部の中に何かを見つけていくことこそ、人生の味わいがあるはず。
燃焼してこそ人生であるが、不燃焼の燃えカスも大事な人生の一部である。
誰かが、「僕は、欲求不満女性のオタスケマン」といっていたが。
それでも、良いのかもしれない。 需要と供給の関係だから。
ﾎﾅﾅｧ☆ ｜∀･`@)ﾉ｜Ю
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2006年11月06日(月)
2043, 「私」のための現代思想 −１７
才八∋ウ＿〆(∀`●)
ーこの本の‘まとめ’になるー
今年は「面白い本」の当たり年であった。
この本は「面白い」という面で、ベスト３に入る本である。
(￣∇￣ ｜｜｜
私たちは考えごとをする時に、略しているかどうかは別として、
《私》という言葉を常に使っている。意識しないのを含めれば一日数百、
いや数千回は使っている。そして、取巻いている世界からは、
他人の《私》の「超越確実言明」を聞く。
人間関係の軋轢の中で都合よく自分勝手な理屈をつくり上げ、
その歪みに全く気づかないのが人間である。
さらに悪いことには他人の歪みには敏感に気づくときているから始末が悪い。
近代哲学などで多く「私」について扱われてきたが、
「＜私＞について何か解りやすい理論がないものか？」
と考えていた矢先に、この書に出会った。
{「他者」と「他人」の違い}も解りやすい。「他人の知らない部分を他者」と思っていた。
自分自身の知らない一面をみてもゾッとすることが度々あるから、自分の中にも他者が
いることになる。ユングの「意味ある偶然の一途」の経験など、まさに未知なる自己である。
「自分の物語」の中で、他者を勝手な配役に振り分け、俺様は主役。
主役の俺様にとって、他者へ役割が「他人」になる。
自分の人生劇場の登場人物として都合の良い役割を決めつけてしまうのだ。
その都合よい物語の中で他者を端役として位置づけ、
都合の悪い相手は悪役にしたて、都合に良い相手は善役にする。
自意識過剰な軽い女子学生が唯我独尊の独り芝居をしている「あれ」である。
数年前に亡くなってしまった同級生が、チンドン屋のような独演をいていたが。
まあ、人生は全ての人が多かれ少なかれ、同じようなものだろうが。U(^(ェ)^)U
自分のことさえよく解らないのに、他者のことなど解るはずがない。
他人は、自分の妄想でしかないことを自覚すべきである。 他者不可知論も肯ける。
いずれにしても、我われは露出しないにしても、何らかのカタチで、
《私》と＜他者＞の軋轢の中で生きていかなくてはならない。
＜私＞の核の《私》が他者の積み重ねの中から出来ているという指摘には驚いた。
考えてみれば、そうなのかもしれない。
簡単に言えばー「私」を認める者の存在ーを通して《私》になる。
その一番最初は、普通は母である。 初めの他者が母である。
「《私》と、その＜世界＞は腐っていく」というのも、
戸惑ったが、実際周辺をみていると解る。
多選の県知事汚職が、そのよい事例になる。 ｗ（☆ｏ◎）ｗ
県知事も、その周辺も腐っていくのが当然である。
こと自分自身について考えると、あまりにも辛辣に聞こえてくるが・・・
気が付くかつかないの差である！身体も、《私》も日々腐っていくのである。
柿の実と同じである。 ( ゜ｏ゜）ハッ
まあ、まあ、まあ、コーヒーいかが？ (*＾ー＾)／C□~~
おわり！ バイバイ！
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2005年11月06日(日)
1678, 読書について
「読書とは他人にものを考えてもらうことである。
1日を多読に費やす勤勉な人間はしだいに自分でものを考える力を失ってゆく。」
ショウペンハウエル(1788‐1860)の寸言である。 読書には、プラスもマイナスもある。
自分自身で世界を観察し、考え、そこに不変の法則をみつけることこそが重要である。
自分で見つけた知識だけが自分のものになり、初めて世界は部分的としても理解される。
人生を振り返ってみて、「自分とは、過去の行蔵の総量である」と実感する。
だから、その蔵の中には良いものにしておかなくてはならない。
「言葉によって表現されていることを直感的に理解するには、
その表現されていることを既に知覚していなければならない」。
いや、そのベースの上に書き加えられるという方が正しい。
カントではないが、盲人には『空は青い』は理解できない。
視覚という機能があってはじめて空を知覚できる。
自分で体験しないことにはよくわからない（経験主義）。
また人間の理解は、その脳機能の範囲を出ることができない。
思考も言葉で考えを表現して見せたところで、それを考えたことのない人間には通じない。
考えを伝達するのは、その考えを知っている人間に対してはその考えを想起させ、
知らない人間に対してはそれを考えるきっかけを与えるに過ぎないのである。
読書についてショウペンハウエルは、読書についての中で
「読書は、言ってみれば、自分の頭でなく、他人の頭で考えることである。
絶えず読書を続けていけば、仮借することなく他人の思想が我われの頭脳に
流れ込んでくる。」 また「読書は思索の代用品にすぎない」と言っている。
しかし読書も、その行蔵のお宝のコーナーの重要な位置づけになる。
考えるということは、言葉によって初めて可能になる。
その言葉と、見方、考え方、思考法を学ぶのは読書が中心になる。
異質の人との議論といる方法もあるが、範囲が狭まれてしまう。
それにしても、読書をしない人が多い。問題は、読書をしない人は、
読書の効用をほとんど理解できないことだ。
書物には、活字の奥に無限の空間がある。
そこには、未知という名の圧縮された世界が存在する。
星座の世界に例えると、宇宙の星座と違い、書物の世界の中にある星座は
たやすく得ることができ、人間形成に大きな役目を果たす。
教養とは、自由を獲得するためー生まれた時から縛られてきた先入観からの開放ー
に必要な知識、経験である。 その一番身近なのが読書である。
それにしても、教養が無い自分に今さら唖然とする。
知らないことが、知らなかったことがあまりにも多い。
人生の次の最大のテーマは、全く経験しなかった分野に目を向けること、
［未知への道を歩き続ける］ことである。
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2004年11月06日(土)
1313, まさか、地元で大地震！ー１０
ー経済に与える影響は
この地震による家財などの破損などで一般消費は目先は家具や家電などは売れるだろう。
しかし一般的には災害地以外も含めて大打撃になると予測される。
被害の殆どない新潟市でも飲食店、ホテル、タクシーに大きく影響が出始めている。
新潟では、タクシーは一晩に一組の客が取れかどうかという。
飲食店でも学校、企業関係の宴会が殆んどキャンセルされている。
新潟駅前など、新幹線と関越自動車道の不通で、普段の賑わいの
半分以下である。それでなくとも数年来、駅周辺も人出が減っていた。
この一ヶ月で、個人飲食店の閉店が目立ち始めてきた。
新潟の事務所の１００ｍ以内で、三店も閉鎖した。
長岡だけでなく、新潟もこの冬で多くの飲食店が閉鎖されるだろう。
当社の長期滞在型アパートメントで、フロアー貸しをしている自動車教習所の
話しによると、東京からの「宿泊の教習生」が、殆んどいなくなった。
あらゆる分野で影響が出始めてきた。
反面、長岡ではホテルとタクシーは目先特需という。
長岡駅裏のタクシーの待合に、一台しか止まってなかったし、
ホテルは今月半ばまで全て満室状態という。 それも長くは続かないだろうが。
ＪＲの在来線と新幹線と、関越自動車道がストップしているのだから、如何にもならない。
昨夜、長岡の殿町の飲食街に飲みに行ってきた。いずこも殆ど客が入ってなかった。
最後に、馴染みの自宅近くの居酒屋に行ったが、
近くの避難所に来ていた山古志村の被災民が一人で飲みにきていた。
あまり詳しくは話さなかったが、自宅は壊滅といっていた。
この居酒屋も年内で閉店する。
この下書きをしている現在も余震が続いている。
夜半も、かなり大きな震度3〜4？の余震が二回あった。
どこまでつづくのだろう。
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2003年11月06日(木)
946, ２２世紀への伝言ー読書日記
この人の本は図書館に２ヶ月に一度ぐらいの割合で追加される。
やはり「幸せの宇宙構造」が何ともいって一番である。
しかし他の本も決してまけてはいない内容である。
平易の文章の中にキラリと光る内容がふんだん含まれている。
難しいことを易しくアッサリと言ってのけているのがよい。幾つかを書き出してみる。
ーパワー充電法ー
パワーの充電法として別の方法を三つ、教えておきましょう。
・その一。
人間そのものもパワーをくれるものです。
元気な人、若い娘、よく働く人、動き回る子供、大声で笑う人、
考え方が前向きな人、建設的、肯定的で明るい人、
それに、気力・体力・精神力・意志力などを強く感じさせる人。
そういう人の傍にいるだけで元気になります。
喫茶店やレストランで席を決めるとき、友人もそういう人の近くになるべく近づくべきです。
・そのニ。
室内で充電する方法です。
コンセントから５センチほど（手を広げて）離し、出ている電気を取り込みます。
同時に、「気」が体に流れ込んでいるようにイメージしてください。
・その三。
空中に「栄養の塊」「エネルギーの塊」があるようにイメージし、それを
木の実を採るように空中から手で掴み取り、口に入れます。
実際にゴクリと飲み込んでください。
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以下は字数の関係でカット（2007年11月06日）
「22世紀への伝言 」
イライラせず、心穏やかで温かく、幸せで満ち足りているときに、
自分の中の眠っている潜在能力が花開きます。
では、どうすれば“心おだやか”でいられるのか。その方法と実践の為の手引き書。
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572, ある時間の断面ー９
- 2002年11月06日(水)
1968年 ９月２４日
８時前に市川さんが起こしにくる、そのまま寝てしまう。
９時半に目がさめる。 川崎との待ち合わせに間に合わない。
顔を洗い寮を飛び出る。タクシーで校庭の通称 ４丁目の交差ベンチに行く。
５分の遅れだが、待っていてくれた。その直前に綾部嬢とバッタリ出くわす。
ヨーロッパに行ってきたという。
「すごく良かった、ＩＴＡの主催の旅行で行って良かった」と言っていた。
そういえば私が紹介したんだっけ？
石川のガールフレンドだったが、今は上手くいってないと彼が言っていた。
まだお嬢さんだが気持ちのよい人だ。吉田嬢にも出会う。
アメリカに行ってきたという、去年欧州旅行のグループの一員だった。
川崎と喫茶店に行く。かなり溜まっていた話を一人話していた。松村に腹を立てていた。
彼の言い分はよく解るが、そう言っていたら人とは付き合えない。
川崎もこの一年で成長したようだが、人間に影がなく好きだ。
帰寮後ＴＶを見て、風呂に行く。さて洗濯だ。
９月２５日ー水曜日
また寝過ごしだ。全く何たることだ。流されているのだ。
小学生や中学生以下でないか。自分の中の力があるはずなのに何故流される。
この時期一瞬でも大事なはずなのに。大学の図書館で３時間卒論の本をまとめをする。
その後、小作と石川とウエストサイドで話す。
帰寮後、３時間卒論のまとめをして、就寝。
９月２６日ー木曜日
朝９時に学校に向け出発。
産関論を３０分受講、食事の後掲示板を見るためにタッカーホールに
行くと、ゼミの武澤先生に会う。
「学館の問題」でタッカーホールで説明会があるから是非聞くよう
言われた。偶然深井と会ったので、ホールに聞きに行く。
途中で出て、図書館で卒論のまとめ、その後深井と早稲田の本屋へ行く。
彼の求めていた本がなく、途中で分かれて寮に帰ってくる。
深井もここで変わってきた。卒業間じかのせいか友人が皆練れて男臭くなってきたようだ。
１９時頃に大妻女子大の人が尾形君のところに来るが、いないので私の部屋で一時間位待つ。
結構面白い子だが、その後市川さんと食事に行く。 一時間本を読んで夜半の一時に寝る。
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[217] 夫婦別姓
- 2001年11月06日(火)
夫婦別姓について、あるいは行き過ぎた女性の社会参加についても、
如何でもいいとも言ってられなくなった。そうでもないか？
かなりの思い切った男性優位論を掲げた、ユング系の教授のホーページが面白い。
http://www09.u-page.so-net.ne.jp/ka2/rindou/contents.html
アメリカに与えられた民主主義で、消化されてない女性の異常な権利
の主張が日本の特質になっているが、それのみならず家庭を崩壊始めている。
誰も男の立場で何も言わなかったが、正々と論陣をはった彼に敬意を表する。
すっきりするが、今の日本男子の哀れな姿を彼が教えてくれている。
今の原理主義も全く肯定できないが、今の日本の一部の馬？女を見て
いると、そのとうりと言いたくなる。その連中（テロ）の前でこの馬？
女ーどもに「銃を持って戦ってみろ！」と言いたくなる。
これは旧約聖書の原理の解釈の戦いだ。
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2007年11月05日(月)
○´ω`○)ﾉ**ｃ⌒っ *・∀・)φ【才八∋ゥ♪】
この本は、ところどころに見逃すことの出来ない「人生の道理」
の内容で満ちている。それを知っているといないとでは、人生が全く違ってくるだろう。
その意味では、この本は常に身近において読んで置いてよい本である。
・一歳半〜五歳位の間におきる脱中心化＝自己客体として自分の身体を客観化する転換期、
・思春期におきる超時間的な抽象的時間の概念をもつようになる転換期、
・熟年時におこる宇宙時間の実感化への転換期、
と、人生に三回のコペルニクス的転回を指摘している。
私は宇宙的時間の実感化はおこり始めているが・・・
まずは、その部分を抜粋して考えてみる。
−−−−−
＊人生の三回のコペルニクス的転回
・第一の転換期については、ピアジュは子どもの研究において、一歳半ぐらいまでの幼児は
すべてを自己中心に考えているけれども、一歳半ごろから自分の活動を自分のからだから
「脱中心化」し、自分のからだをほかの客体の中の一つとして見ることを始める。
これは四歳ごろから顕著となり、五、六歳ごろには本格的なものとなる。
つまり、空間における自分のからだを客観的に見ることができるようになり、
ものを抽象的に考えることができるようになる。これが第一の転換期という。
・さらに思春期ごろから第二の「コペルニクス的転回」が起こる。
青年は時計の「物理的時間」は便宜上のものにすぎないということがわかって来て、
超時間的な、抽象的な時間概念をも持ちうるようになるという。
つまり時間というものは極めて不思議な、哲学的な問題であって、
青年期にこの問題に思いをひそめる人は必ずしも少なくない。
この時期に充分に発達した意識を持って自己のからだと心に対面し、
世界と社会の中における自己の位置と役割をシカと見定めるところにある。
自己と自己のと分化は人だけに見られることである。
・向老期の頃から、他人が自分をどう見るかは大した問題ではなくなる。
その他人もまた死んで行くのだから。
それより自分こそ、自分の一生が決して完全無欠なものではないことを知っている。
ましてや、もっと大きな眼からみれば、自分の一生などなんとおかしな、こっけいな、
あわれむべきものであろうか。 それにもかかわらず今まで人間として生きることを許され、
多くの力や人によって生かされてきた。
生きる苦しみもあったが、また美しい自然やすぐれた人びとに出会う喜びも味わわされた。
そしてこれからも死ぬときまで許され、支えられて行くのだろう。
ひとは眠っているときにも支えられているのだから、これからも
自分が意識するとしないとにかかわりなく支えられて行くのだろう。
永遠の時間は自分の生まれる前にもあったように、自分が死んだあとにもあるのだ。
人類が死にたえても、地球がなくなっても、この「宇宙的時間」はつづくのだろう。
自分はもともとその「宇宙的時間」に属していたのだ。
だからその時間は自分の生きている間も自分の存在を貫き、これに浸透していたのだ。
げんに一生のうち、その「永遠の今」を瞬間的にでも与えられた人もある。
時間を川の流れにたとえるのは、岸辺にあってその流れ見ている観察者を想定しなければ
成り立たない比喩だ、という意味のことをメルロー・ボンティーは言った。
厳密な意味では人間は観察者なりえない。 人間は流れそのものだから。
だから観察しているとしたらそれは「神」か、何らかの超越者だろう。
この観察者をペルソナとして考えがちなのは人間らしいことであり、
同時に人間の精神の限界を示すものであると思われる。（ペルソナ＝仮面）
こういう宇宙的時間の永遠性に対する感覚が生まれてくるに従って「コペルニクス的転回」
は深められ、ついには青年期に垣間みられた第二の転回よりはるかに徹底した
第三の転回に行きつくのだろう。
それに従って、老いつつある人間にも死を越える未来が開けるだろう。
すべてはその永遠の時間に合一するための歩みと感じられてくるであろう。
そのとき、人間はどれだけのしごとを果たしたか、ということよりも、
おかれたところに素直に存在する「ありかた」のほうが重要性を帯びてくるだろう。
ーーー
以上だが、「永遠の時間に合一するための歩み」に近い感覚は、
遺跡にたった時に感じる奇妙な感覚に少し似ているだろう。
それと、南米のテーブル・マウンテンで感じた数千万年、数億年の時間感覚に。
☆ｧﾃﾞｨｵｽ☆(｀・ω・´)ﾉ
・・・・・・・
2006年11月05日(日)
2042, 田舎に泊まろう！
。^０^。）ノ オッ（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
「田舎に泊まろう！」を見ながら、この文章を書いている。（11月4日9時半）
地上放送で土曜日の9時25分に、夜はBS/TVで、20時に放送しているが、
最近はどちらかを必ず見ている。(地上放送は二週遅れの内容である）
内容といえば行き先も何も知らされないまま、全国各地に飛ばされた芸能人が
田舎を歩きながら地元の人に声をかけ、『今晩泊めて！！』と頼む。
そこで色いろなふれあいが生じる。だいたい7〜8軒は断わられるが、
面白いのは自分でネタを探し、小さな物語を創っていくことにある。
泊めるほうも家の内情を映されるから躊躇するが、
一生に一度あるかないかのチャンスだろう。一種のオープン・ソース？でもある。
声をかけられたら地元の人は、この番組の存在を殆んど知っている。
すんなり泊めてもらえるより、悪戦苦闘の末に泊まった方が内容が濃くなる。
知らない家に泊めてもらうプロセスで、芸能人の性格が露わになる。
そして泊まった家庭の事情と、その地域性も見えてくる。
覗き見の性を充分満足させるてくれる内容である。
私も来るわけがないのに間違って迷い込んできた時、
断るかどうかを家内と議論している。
私は「積極的に泊めよう」という意見であるが、家内は「絶対にいや」という。
番組の中でも「来たら泊めると決めていた」と答えた家も何軒かあった。
見ていて迫力があリ、自分が泊めてもらっているような気持になる。
地方のためか、時間がゆったり流れているのが良い。
タレントの底の浅さや、深さが見えかくれする。
「何でドサまわりをしなければならないのか？」と、不満たらたらの気持ちが
露骨に出ていた坂上二郎や、中条ひろし、のような人もいれば、
直ぐに旧知の仲のようになる人もいる。
翌日、帰り際も泣きが入り、一期一会の出会いの妙が在りのままにでる。
谷村新二のような普段から直接人と接している人は、直ぐに相手の家族と親しくなれる。
泊めてもらった家で、登校拒否の中学校の男の子に、
お笑いタレントが諭す場面が印象的だった。
「チャンと学校に行ってないと、職業など自分のしたいことの巾が狭められてしまう。
上の学校ほどタレントなどしたいことが広がるが、中学校の中退はごく限られる。
嫌なのは解るが、やはり行かなくては！」という言葉がよかった。
家人が「何をいっても、この子は聞かない」といっていた子供の心が開いているのが、
そのまま画面に出ていた。品の良い老夫婦が、実は何処かのお嬢様と駆け落ちをして、
ここでひっそり住んでいるという隠された事情を打ち明けた場面もあった。
人生は深く広いものである・・
（*＾ワ＾*）i バイバイ！
・・・・・・・・・・
2005年11月05日(土)
1677, うそつき−３
子供の頃、「うそはついてはいけない」と信じていた。
当時の子供社会は、まだまだ純朴な時代背景があった。
中学生になって、クラスの隣の席の男が平気でうそをつくのに驚いた。
それまで、うそを平気でつく人間はほぼいなかったからだ。
それから年齢を重ねると同時に、うそを平気でつく人間を多く知るようになる。
また裏切りも多く出会った。うそに対しては、誰も一言も二言も言いたいことがあるはず。
父が癌であと一年と宣告された時(本人には隠されていた）、
亡くなるまでの一年の間、自宅で父と暮らした。私が２６歳の時であった。
死に病を隠すために時々父にうそをつかなくてはならない場面が多々あった。
そしてあと三ヶ月と宣言された時、父に隠れて葬式用の黒服を作りにいった。
何かを察した父は、しつこく『何処に行ってきたのか』と聞いた。
その瞬間のうそほどつらいものはなかった。
その時、「うそも訓練していなくては！」と、思い知った。
そして、私に思わぬ出来事があった。セミナーで、東京に泊まったときのことである。
ホテルの近くの居酒屋で会社の人と酒を飲んで、何処かのスナックに入った。
そこで上機嫌で飲んだことは憶えているが、その後のことは全く忘れてしまった。
二日酔いの私に連れが翌日、「前日のことを忘れてしまったでしょう」と言われた。
「そういえば、全く記憶にない！」と答えると、思ってもない内容であった。
人格豹変というのか、全く違う自分がそこにいた。
「自分は、数ヶ月前に離婚をして現在は、その心の傷でしょぼくれている。」
そして、悲しそうな顔をして肩を落としていたという。
恐らく、よった勢いで二度とくることはないのだから
「しょぼくれた男を演じてやれ！」と、思ったのだろう。
酔いが醒めたこともあり、深い自己嫌悪に陥ってしまった。
酒癖の悪い男の一場面でしかないが。
ところで知人に「うそつき」の典型的な男がいる。 本人は自覚してないようだが。
自分の行動や、その結果の責任に対して正当化して、その裏にある欲求や、
能力といった真の姿を自分や他人から隠そうとする。しかし、それがバレバレなのだ。
その度合いが強いだけで、誰の中にも存在するものだが、
それを自分のノウハウにしているから問題である。
攻撃相手のある断片をとらえて、自分のつくった虚偽の事実を混ぜてストーリーを
つくりあげて、あちこちで言いふらす癖の営業屋である。女の腐ったような男という奴だ。
そういえば、流通革命を旗に掲げたコンサルタントも、その癖が強かったが。
うそは、真実の間にミックスするから効果があることは誰も経験があるだろう。
［うそも方便］とは、よく言ったものだ。
以前書いたことがあるが、フランスで詐欺師の実際にあったと言いわれる話しがある。
まだ無知の田舎者がほとんどであった１７世紀。 自分の年齢は２千歳、
キリストも知っているとほらをついてまわって詐欺をしていた男がいた。
その従者に「本当にご主人は２千歳なのか？」と、こっそり聞いたら、
従者［私は３百年しか生きてないのでわかりません］
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2004年11月05日(金)
1312, まさか、地元で大地震！ー９
この地震シリーズを書くのも終りのはずであった。
書くのも飽きてきたし、面白くない内容だ。昨日は普通の生活パターンに戻る初日。
ところが新幹線が長岡駅を発車して7分後に、再び余震があるとは思ってもいなかった。
震度は４で、ユサユサという感じの揺れであった。
災害以後の、通勤初日の新幹線でまた余震にあうとは。
今年の台風と同じで、どこまでも続くのが不気味である。
地球規模の大気圏と地層で、何か起り始めているのではないのか？と考えざるを得ない。
観光旅館は、県内は壊滅状態という。中越地区は、ほぼ100�佑�キャンセル。
他の地域でも８０�佑�キャンセルをしているという。本当に深刻である。
これは典型的な業種であるが、ほぼ全ての経済は壊滅だろう。困ったものである。
長岡駅と新潟駅の専門街は殆どお客は見当たらない状態である。
旅行をしていると、この数年どこにいっても、
「地球温暖化の影響で、この数年異常気象が起きている。
生態系のバランスが崩れて色いろの分野で大きな問題がおきています」
という。神（大自然）が怒っているのだろうか。
ーーー
昨日、出社の直後書いた「メルクマール」の日記の内容である。
ー１１月４日ー
「冗談じゃない！」 11日ぶりの新幹線、やっと平常に戻れたと思いながら外を見ていた。
ところが発車して７分ほどして、新幹線が急停車。その後１０秒程度？揺れていた。
「これは地震で震度4~5位だが、もっと大きいかもしれない。
当分、新幹線の車内から出ることが出来ない！下手すると、数時間はかかるだろう。
それにしても、危ない場面に出くわしてしまったのだ」と思い、
自宅に携帯電話をするが不通である。
そこで新潟に電話をして状況を聞くと、中越地区が震度５強の地震という。
しかし３０分後に発車、長岡を出発して１時間後に新潟に着いたことになる。
これで当分警戒期間が延びることになる。
災害地は、昨日の大雨で地盤が緩んでいたはず、二次三次災害がないといいが。
先週の水曜日の余震５の時も、やはり三条と長岡の中間地点にいた。
今回の地震では、一回目の地震の三時間前に震源地に近い小千谷のスー・パー・センターに
行っていた。何か巡り合わせが悪い。 少し、それを意識しなくてはなるまい。
帰りの新幹線は長岡まで果して開通するのだろうか。
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2003年11月05日(水)
945, 瀬戸内寂聴
先日たまたまＢＳ・１１にチャンネルをまわしたら、瀬戸内寂聴の講演で、
「四苦八苦」の仏話を、面白おかしく話していた。
その時の概要が「笑うこと、合掌すること、そして鏡を見ること」であった。
この番組の後半の滝田栄と寂聴の対談が面白い内容であった。
「人の命は甘美なものだ！」と釈迦が言ったという寂聴の言葉が印象的だ。
そして「慈悲が真髄だ」というのが彼女の実感として迫ってきた。
「笑わすことが重要だ」「渇愛こそ最も大事な愛だ」「自分を慎め！」
「５１歳で出家して、一つだけ守っているのはセックスだけだ。あとは守ってない」
「出家といっても、カタチからキチンと入ることが大事である。
もし髪を下ろさなかったら、煩悩に負けてしまっていただろう」
「髪を下ろすことを絶対に勧めます」「仏像を彫りなさい！」
等々、印象的な言葉がドンドン出てきた。
作家である為か、難しい仏教の真理を簡単にしてしまうのが彼女の特性と
自覚しているのがよい。「笑うこと、合掌すること、そして鏡を見ること」
という言葉もよいが「書くこと、与えること、そして夢をみること」もよいのではないか。
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571、ひしょひしょ話
−2002年11月05日(火)
-組織づくりのポイントー
会社を始めるにしても、組織を創るとき一番大事なのは
まず秘書を採用すべき事だ。次に経理そしてその次に
オペレーションー運営責任者のマネジャーになる。
これは逆に考えてしまいがちだが、冷静に考えれば当たり前の事だ。
これが意外と盲点である。これを読んでハッとする人が多いはずだ。
最近は日本もスカウトなどで会社を移動する場合、秘書を連れて行くケースが多くなった。
それだけ秘書の役割は大きい。
秘書は大学教授の助手の役割と同じである。的確に指示を出す手助けとー雑務の代行だ。
アメリカの映画を見ていると、会社の大小に関係なく会社といえば
先ず秘書が出てくることを考えれば解ることだ。
その次に大事なのが経理課長だ。 ラインのマネジャーは最も大事だが、
まず充実すべきは秘書の機能である。
一人の部下を持つ場合まず秘書としての訓練をしてその機能を入れることだ。
次にお金の管理ー経理課長を訓練をする。
運営は最後だ、運営はまずトップの自分がしなくてはならない。
家業で奥さんと一緒に仕事をする場合は、自分がトップと運営責任者のマネジャーを
兼ねるケースが多い。 最近はこの逆のケースの場合も多いが。
出来たら奥さんと仕事をしない方が良い。
一番大事な秘書機能が逆にはたらく？！更にトップの舵取りを奥さんが口出しをする。
それだけでなく変化を嫌う。女の社長が少ないのはこの為だ。
この見極めがお互いしっかり分けてないと大きい失敗に繋がる。
家業でも職能を明確にしておかなければならない。 もう遅いか？？！！
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[216] クルージング
- 2001年11月05日(月)
１０数年前になるが、３分の１の値段でいいから、クルージングのツアーに
参加しないかと、当時のある大手の旅行代理店の支店長から話があった。
定員を大きく割っているので、得意客を優先的にディスカウントをするという。
もちろん二つ返事でＯＫ！当時第二新館の土地の買収先のオナー夫妻と参加した。
クルージングが４泊５日で香港２泊の一週間で１０万円だった。
こういうレジャーもあるものかと感激した。
毎食がバイキングで、これ以上おいしい料理がないくらいの美味しさ。
かつ夜１０時から朝６時くらいの睡眠以外、船内のあちこちをブラブラしている。
それがまた楽しい。船上で甲羅干しで寝ているか、ウオーキングをしたり、
ライフルを撃ったりする。 船内ではヨガ教室に参加したり、英会話、
ダンスの講習、などイロイロあり、その好きなやつをして過ごす。
それが気ままにどれに参加してもいいのが楽しい。
金持ちはイロイロな楽しみ考えるものだ。贅沢な遊びの最高に属するものだ。
三ヶ月で数百万するものがたまに見ることがある。
ここで面白い社会構造を見た。船会社と船員がイギリス人、コックが中国人、
メイドや下働きがフィリッピン人であった。それに客が日本人であった。
夜がカラオケにパーテーやカジノの時間だ。これが毎日続く。気分的に最高であった。
そして飽きた頃にフィリッピンに上陸である。 マニラとミンダナオ島であった。
正式な上陸でなく警察つきの仮上陸の為、パトカーのサイレンを鳴らしながらの
ビップ待遇である。えらい？代議士がその気になるのが解かった。
60歳を過ぎて余裕ができたら、地中海のクルージングに参加したと思うが。
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2007年11月04日(日)
○(￣￣￣￣o￣￣￣￣)○ おっ W(￣￣￣￣∇￣￣￣￣)W は〜♪
「カラスの話」でもテーマにしようかと思いたった。
ところが、そういえば一年ほど前に書いたような気がしたので調べたら
（Ｈｐ内の検索）やはりあった！ 一年近くに書いてあった。
先月の10月23日のこと、中越地震三周年の花火が通勤の帰路に（亡くなった人の数？）
打ち上げられて、その音と地響きが聞こえてきた。
その時、彼方此方からカラスの鳴き声が聞こえてきたが、
「恐怖の叫びと、互いに安全の確認」と推測できた。
「カラス語」で検索してみたところ、仏の鳥類学者デュポンのカラスの研究があった。
彼の長年の研究の結果、カラス語が幾つか解るようになった。
・カラス語は２５の語数からなっていて、ほぼ全ての意思を伝えることでき、
・「クラ、クララ、クラオ、クラオ、クロア、クロネ・・・」とある。
フランス人は日本のように「カ〜カ〜」の音ではなく、「ク〜ク」の
「ク」の音階で聞こえるという。それぞれ ーここ、そこ、前、うしろ、人間、
寒い、暖かい、というようなことを話しているという。
この数日のウォーキングの道すがらカラスの鳴き声に耳を澄ませているが、
成る程、意思交換をしている。 カ〜カ〜カ〜という長い声と、カッカッカッという短い声、
音程の上下、回数、などが微妙に違っている。それと、朝晩の集会での意思交換をしている。
話は少し変わるが、先日のこと、カラスが宅上犬をからかっている場面に出くわした。
宅上犬の歩いている先の橋の欄干にとまって挑発をしていた。
その可愛いい犬が吠えても逃げようとしないでカ〜カ〜と鳴きかえしていた。
飼い主は面白がって、その犬とカラスの攻防をなすがままに任せていた。
それをまた、私も見ていたのだから・・・
カラスが子犬を馬鹿にし、からかっているのが何とも人間的であった。
数分のやり取りの後に、電線に飛んでいった。
カラスは、一番身近な野生を感じさせられる動物である。
もう少し姿、形が良かったら、もっと身近に感じるのだろうが！
ｸﾞｯ｡･:*:･ﾟ☆w(´･з･`)ﾊﾞｧｲ
ーーー
2006/10/24
2030, カラスの話
20年間にわたり散歩の途上、色いろの鳥を観察してきたが、特にカラスが面白い。
低空で飛んできて糞を落とされることがあったが、あれは狙ったのではないか？と、
今でも思っている。時々からからかったりしていたからだ。
また私の散歩の時は黒ずくめのためカラスは敵と見るらしく、近くを通るとき威嚇される。
雀や、セキレイや、百舌鳥などを襲っているのを何回か見かけたことがある。
日本のカラスは生きた成鳥は襲わないと言われているが、時には襲うようだ。
ある日、思いもつかない不思議な場面に出会うことがあった。
小雨の中、近くの高校のグランドの地べたに数百羽のカラスが舞い降りて、
ただならぬ雰囲気で情報交換しているような場景があった。
また電線に千羽以上もとまっていることもあった。あれは何かの集会ではないだろうか？
カラスは「羽の生えた類人猿」というほどの高い知能が、動物学者の研究観察から
認められている。その一つに人間と同じような“遊び”の感覚があることである。
・目的もなく電線の巻いてあるテープをはがしたり、
・空中でゴルフボールや小枝を落として奪い合うラグビーのような行動で仲間と遊んだり、
・滑り台で、人間の子供のように滑り降りたり、
・くちばしでレールに小石を並べる行為も、
電車が石をはじくのが面白くて始めた“遊び”といわれる。
ー以下は、字数の関係でカットー2007年11月04日
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2006年11月04日(土)
2041, プロ野球の「記者の順位予測」
才八∋ウ＿〆(∀`●)
ープロ野球の「記者の順位予測」と結果ー
毎日新聞の「記者の目」のコーナーで毎年、プロ野球の開幕前に
セ・パ両ーリーグの順位を１２人のスポーツ記者が予測する。
そしてシーズンが終わると、それぞれの記者が「反省の弁」を、
実際の「予測順位」と「実績」の下に書く。
《私はセリーグは巨人、パリーグはソフトバンクと予測したが、
みごと外れてしまった。》
ー記者の結果を見ると、
・セ/パ両リーグとも、１〜６位の順位を当てた記者は一人もいなかった。
・セリーグに関して、１〜４位まで当てた記者が一人だけいた。
１位に中日を予測した人が6人中3人いたことと、
巨人を４位予測が３人いたのは、さすがであった。
それと、一位を６点、２位を５点というふうに点数をつけた
順位がセリーグは１〜６位まで、記者の予測通りになったのには驚いた。
・パリーグにいたっては６人中５人の記者が、
日本一位の日本ハムを５位と予測、全くの予測外れであった。
総括として日本ハムが「新庄選手効果」の大きな緊迫感をエネルギーに変えて、
「楽しむ力」にしたのが勝利の要因と結論付けていた。
ところで、これを「１２球団の順位当てトトカルチョ」として、
面白おかし売り出せば面白いだろうに・・・
モーニングコーヒーでも！
（ ＾-＾）_且~~~
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2005年11月04日(金)
1676, 「自薦エッセイ集 魂の光景」−２
深く考えさせられる内容である。
まずは、この文章を！
ー「イルカは跳んだーある感触」−
男はイルカのことを考え続けている。
イルカ一般のことではなく、１９６０年代の末ごろのハワイの海洋研究所に
飼われていた一頭のメスイルカのことを。このメスイルカは研究所の訓練者が呼子を吹くと
ある動作たとえば水面に跳び出て尾びれで水面を叩くという芸をみせて、餌をもらうように
仕込まれていた。その研究所に来る見学者にその芸をみせるのである。
ところがある日、その芸をしても餌はもらえない。
２時間休んで次のショーの時も餌をもらえない。 当然イルカは当惑して混乱して苛立つ。
そうして数日後１４回の苛酷な、虚しい演技が終わったあと休憩時間に、
イルカは明らかに興奮した嬉しそうな顔をする。
そして１５回目の舞台で、いきなりこれまでみせたことのない
４種類の演技を含む８種類の違った演技を、次々とやってのけたのである。
そして、やっと餌をもらえたのである。
それまでの毎回同じ演技をすれば餌をもらえる、という条件反射的行動から、
一回ごとに違った動作をしなくては餌をもらえないという複雑な一段上のルールを認識したのだ。
このイルカの話を、男（日野）はグレゴリー・ペイトソンの本の中で読んだ。
「ここでイルカはひとつの跳躍を、論理階型間のギャップのとび越えを
やってのけたである」とベイトソンは書いている。
このイルカのことを、男（日野）は考え続けている。
１４回までの彼女の苦悩と不安を、１４回目の後の休憩時間に起こった
劇的なひらめきを、そして１５回目に実現した彼女の論理階型の新生を。
べトソンは
・初めのイルカの段階つまり単純な条件反射的行動を「学習�機廚箸覆困韻襦�
・それに対して、様々に起こる出来事、つぎつぎと置かれる事態の間に
コンテクト（文脈・脈絡）を見出して、それに従って行動する（適宜修正しながら）
段階を「学習�供廚般召鼎韻襦�
人間の場合は、幼児教育を終えると原則的に「学習�供廚涼奮�に到着する。
教育とか、しつけはすべてこの「学習�供廚龍�化でしかない。
家庭の躾、学校教育、社員教育、勤務時間が終了した後の先輩達の新人のしつけなど。
さらにベイトソンの学習理論の独自さは、バートランド・ラッセルの「論理階型」
の考え方を導入して、「学習�機廚離瓮織譽戰襪箸靴討痢岾惱��供廚両紊法�
そのまたメタレベルとしての「学習�掘廖�
さらにそのメタレベルとして「学習�検廚泙覗枋蠅靴燭海箸澄�
ただし「学習�検廚蓮∀斥�的には要請できても、現在の進化レベルでは
「地球上に生きる生物がこのレベルの変化に生きつくことはないと思われる」としている。
−ー
著者は、この後の文章で、自分人生を振り返ってみて、学習�兇鉢靴隆屬�
レベルの狭間に宙ぶらりんになっているだけの自分を振り返るのだ。
ーさらに男（日野）の文章がつづく。
いま男が透視できないもの。 男は一応社会生活を続けてきたのだから、
学習�兇離譽戰襪里發蹐發蹐離襦璽襪鮨箸砲弔韻討い襪箸い辰討いい錣韻如�
従っていま男を苦しめているのは。学習�靴離譽戰襪慮�えないコンテクト（脈絡）に他ならない。
ベイトソンがよく使う比喩だと、地面（学習�汽譽戰襦砲紡个垢訝録沺奮惱��供法�
そのまた上だと、「地図の地図」ということになる。
もはや、それは地図とはいえない何かだろう。
ーこれからは私の評論になる。
「はたして自分は『学習�掘戮縫譽戰襯▲奪廚任�たのだろうか？」
という自問自答が誰の中にもあるだろう。
イルカが到達した一段上のレベルへの飛躍はあったのだろうか？
ベイトソンは、イルカを人間の潜在能力の例えにして解りやすく
学習�靴悗糧�躍と、学習�犬硫椎柔�を説いている。
イルカが、それまでの指示通りの行為に何ら餌をもらえなくなって、
大混乱をしたとき、新しい脈絡を見出した。
これは、ギリギリになって出てくる飛躍ー知恵である。
男(日野)は、はたして自分は飛躍をしていたのだろうかと、自分の奥深くに問いただしている。
見方によっては、ベイトソンの問いかけも不自然といえる。
「イルカに対して、見世物としての飛躍を要求したに過ぎない」
イルカの調教は全く不自然な行為でしかないという見方である。
『何が、イルカが跳んだ』か、である。
解りやすい事例として果たして人間の能力の例えになるだろうか？、と。
でも、イルカが混乱の中から飛躍した答えを見出したのだ。
自分の中のイルカを想定して学習する(自己啓発）のも、面白いだろう。
自分は跳んだことがあるのだろうか？誰も突きつけられる人生の大問題である。
そしてまた跳ぶ必要は果たしてあるのだろうか？
・・・・・・・・
2004年11月04日(木)
1311, まさか、地元で大地震！ー８
昨日の朝、何時もの散歩道を歩いていたところ、一軒の家が全壊していた。
母屋の隣にある小さな二階建ての元住宅で、今は駐車場兼倉庫に使っていたようだ。
倒壊で車が押しつぶされていた。「サロンのコーナー」に写真を貼り付けてあるが、
小千谷など震源地に近い古い住宅は、同じように多く倒れているのだろう。
我家の自宅裏の空いていた貸家に、家が半壊した一家が昨日より引越のため荷物を運び始めた。
数日前に不動産屋からの紹介で、台風による洪水と中越地震のダブル被災の
長岡近郊の浦瀬の一家が入居することになった。殆ど生活用の家具は使えなくなったという。
台風でやっと立ち直りかけた後なので、かなり深刻のようで、もう避難所生活も限界だという。
しかし、ＪＡへ夫婦共々勤めている内福の一家のようだが。
全壊は300万、半壊は100万円の支援金がでるというが、やはり厳しいだろう。
新幹線は今日から長岡〜新潟間が開通するので、普段に戻ることになる。
近くでは、長岡大手高校の前と、青少年センターの駐車場にテントに囲まれた
臨時浴場が現れた。中が電気で影が見えるのが生々しい。
被害は全てにくるのではなく、マダラになっている。
地盤や古い住宅など、物理的に弱い所がやられるようだ。人間の体もそうだが。
今朝の明け方も、叩きつけるような雨が降っていたが、
避難所にいる人は本当に大変だろう。
・・・・・・・
2003年11月04日(火)
944, 「創業者からの遺言」
佐川急便の創業者の佐川清の「創業者からの遺言」というタイトルの本が
図書館で目についたので借りてきた。
タイトルと目次をパラパラと読んで印象的であったのが「月一億の小遣い」であった。
それでも通帳の中は何時も空であったとか。
数千万の外車を馬鹿タレントにくれてやったとか、３億の無心に
ある有名タレントがきたとか、この男の馬鹿丸出しが可愛いと思ってしまった。
そういえば何処かの県知事が、その選挙資金を佐川清に無心したことが
問題になり、刑事事件になった。 新潟県前知事の金子某とかいった奴だ。
もっとも、いまの知事よりは政治家としてはマシだが？
この人も５５年体制の認可を金で買って太ってきた？？でしかないのが
哀れである。この人に集った政治家とか役者は、その蠅である。
そういう面で、「田中角栄の功罪」の罪という面では深いものだ。
とんでもない政治的致命傷を日本に与えたといえる。
それと中曽根も、とんでもない男である。
国鉄解体で、ＮＴＴ株を野村證券と組んで国民を騙した犯罪を隠したつもりで
あったのだろうが。
小泉は思い切ってこの老！！の首を切ったことは良い！！
しかし政治家とは「功罪重ね持って国を変えていくもの」だが。
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「創業者からの遺言」
創業以来４５年、沈黙を破って凄烈な経営論を解禁。
「企業の真の存在価値は社会や人(社員)の秘めたる夢の実現に最大限貢献する
ことである」 創業以来45年。佐川急便社主が、沈黙を破って凄烈な経営論を解禁。
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570, 仕事と性格形成−２
- 2002年11月04日(月)
以前習っていたパソコンの先生が直前まで教員をしていた。
結婚で辞めた後に「人に無性に何か教えたくて仕方なかった」と言っていた。
警察官は私生活の中でも常に犯罪を探してしまうという。
「できたら子供は警察官とは結婚させるな！」と父が口癖で言っていた。
私生活でも常にあら捜しをしている為、家庭が暗くなるという。
料理屋も絶対に嫁にはやるなとも言っていた、これはいわずもがだが。
ーこれは今回の内容と違う。
私の親戚に元大蔵省の査察をしていた人がいる。仕事が面白くて仕方がなかったという。
仲間内で飲むと功績の内容の自慢と脱税の手口の情報交換という。
実直の塊のような人である。小説家は全てが小説のねたにするのが商売だ。
その為に恋愛もし、乞食もする露出狂とも云える。
私など飲食店にしても、スーパーや専門店に入ると、店員の動きや
レジや店の規模や客層を常に見てしまう。それと順調かどうかをも。
そしていつの間にその聞き取りをしてしまう。
前は近くで開店ををすると、一番客になるのが習性だった。
面白いのは母は常に話の内容を１・５倍にして話していたが、
衣料量販をしていた時に、仕入れの１・５倍の値付けの癖が話しの
内容に出たものだ。最近になってそれに気が付いた。
本人が本来もっている要素とそれがあいまって性格形成になる。
人間は生物の持っている環境の支配を抜ける事が出来ない猿だ。
言葉をもってしまった狂った猿！
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[215] オカマバーー２
- 2001年11月04日(日)
前回書いた初めて連れて行ってもらった時の事、カウンターで若い女性が二人飲んでいた。
「へー、若い女がこういう処にのも来るのかなー」と見ていたところ、
一人の女性が「社長！こんな処に来るのですか！」と話かけてきた。
よく見るとうちの会社の社員。「お前こそ、なんでこんなところに！」
と逆にこちらがビックリした。それぞれ世界があるものだと感心した。
毎年行われている長岡高校の同級会を新潟でやってくれと、私の幹事の番に言われた。
そしてその日の３次会で残った４〜５人でその店に行った時、０時を過ぎていた。
確か二人の女性が踊りながら、我々を見てホモの集団を見ているような目つきで見た。
その時「これが引き時かなー」とそれから行かなくなった。
丁度その頃、古町で（Ｚｏｏ）という店がオープン、値段が７７００円でかなりの話題に
なっていた。女装している店で、筋肉隆隆のコミックのうりの面白い女？か、
あれは切ったとか、いやに女っぽい女？を憶えている。 別世界の驚きがあった。
二回行ったが、そのホステス（ホスト？）が中学の同級会に女装で行った時、
担任の先生の驚いた表情の話が、印象的であった。
その世界の素人？に、その世界を面白おかしく見せたり話すのが
「彼らの売り」であったようだ。「笑われて何ぼ」という世界のようだ。
ただエログロの面白さ一見の価値はあった？
学生の時、歌舞伎町で女装のオカマの店の前で、お客を見送っている姿を
見た時のことを急に思い出した。その時は如何いうことか全く解らなかったのだから、
かなりオクテだったのだろう。
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2007年11月03日(土)
(＠⌒ー⌒＠)ノおはよ〜♪
三ヶ月ほど前に、「100円ショップ」で耳栓を見つけ購入した。
そして使い出したところ、耳栓なしには寝れなくなってしまった。
あくまで主観だが、80�佑硫擦�遮断される。
寝室でアイマスクと耳栓をすると、隣で家内がＴＶを見ていても平気で眠れる。
寝ついた後の四時間は熟睡状態になる。 そのためにか、その後は逆に眠れない。
私の住まいは住宅が密集していないため、殆ど雑音は聞こえてこないが、
耳栓をして初めて、それでも雑音に囲まれていたことに気づいた次第である。
翌日は忘れているが、消防車や救急車、そして猫の鳴き声、
家内の部屋の出入りだったり、周囲の騒音が実は多かったのである。
耳栓は飛行機内で一〜二回つけただけで、家でつけて寝る発想自体がなかった。
夜半に猫の鳴き声に悩まされた時など、枕元において付ければよかったのである。
見た目は圧縮されたスポンジのようである。
先日借りてきた月刊誌「新潮４５」の表紙の裏に広告が一面に載っていた。
「新素材で、音をシャットダウン」という謳い文句で、二個組みで280円であった。
売れるから載せているのだろう。 売れるということは良いということである。
以前にも書いたことがあるが、ラジウム石付きアイマスクがよい。
夏の間は、眼の周囲に汗をかくので付けないが、それ以外のシーズンはつけている。
耳栓に、アイマスク、これをしたと同時に違う世界に入った気分になる。
おそらく、その布も、そういう系統の素材で出来ているのだろう。
調べてみたら、炭が縫いこまれたものもあった。
でどうした？
チョッとした工夫で睡眠の世界が一変するということ！
ﾊﾞｲヾ(･ω･`)ﾉﾊﾞｲ
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2006年11月03日(金)
2040, 「あたりまえなことばかり」 −１
（。^０^。）ノ オッ（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
読書日記
著者の池田晶子は、専門知識や用語に頼ることなく、
日常の言葉によって「哲学」を語ることで多くの読者から支持を受けている。
自分の考え、自分の言葉で、存在と宇宙について思考をしている。
彼女は、日本で気をつけなければならない話題が三つあるという。
1、死、 2、宗教、3、国家とは何か、である。
生きているとはどういうことかを問わずに死は分かるはずもない。
死は無と考えてきたが、どうもそうでもないようだ。
これらの命題を「考える」ことが、まずは哲学することになる。
「死」「宗教」「国家」とは何かと考えることは避けて通ることのできない道である。
以前、営業のプロから「宗教と、政治と、家族の私的なこと」は、
話題に出されても、あまり深く話さないことだと言われたことがある。
欧州では、パーティーや晩餐会の席上、これらを如何に上手く話題に
できるかが、その人の評価になるという。
・「感情は感じるもので、精神は考えるものだ。移ろい変る感じや思いについて、
動かずに観察、分析して、そのことがどういうことなのか考えて知るのが、
精神というものの働きだ」（心は、どこにある）
・「人間には命より、なお大事なものがある。それが精神だ。
精神の正しさ、美しさ、その高さだ。
命が大事なものであり得るのは、精神が大事なものであると
自覚して生きるからでしかあり得ない。」 （品格と名誉）
・「書き言葉より優れ、かつ力強い言葉とは何か。
それは、語るべき人には語り、黙すべき人には口を噤むすべを知っている言葉、
すなわち、語り言葉だ。
「考え（ロゴス）」が最も生き生きと、かつ正確に、自分を現すことができるのは、
僕らの対話の言葉なのだ。（帰ってきたソクラテス ーあとがきー）
・「夫が真理を騙れば、妻が現実を嗤う」
「ソクラテスという人は、哲学なのですから、死にません。
死んだと思っても、じつは生きていたり、すぐに生き返って
また生き始めたりします。（さよならソクラテスーあとがき）
・「人を殺して何が悪いのか、体を売って何が悪いのか、あなたは答えられますか？」
「人が悩むのはきちんと考えていないからにほかならず、
きちんと考えることができるなら、人が悩むということなどじつは
あり得ないのである。 （残酷人生論 ーまえがき）
ー次回から、項目の「面白そうな所」を抜粋しながら考え見る。
次回は、「考えるとはどういうことか」を取りあげてみる。
なかなか面白い！！
（*＾ワ＾*）iバイバイ！
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2005年11月03日(木)
1675, 「自薦エッセイ集 魂の光景」−１
−読書日記
「創造する心 日野啓三対談集」につづいて、図書館から
日野啓三著「自薦エッセイ集 魂の光景」を借りてきた。
読めば読むほど、日野啓三の深い洞察に驚きざるを得ない。
数年前に亡くなったが、１９９０年代、６０歳代に入ってから大きな手術をし、
死と向き合うことによって、一段と深い所に達したようだ。
心の奥底に、先祖たちの、生物のあらゆる記憶の存在を感じている。
神秘思想に非常に近いところにいる。 しかし同時に心の奥底に、
神秘思想のところがありながら、「意識は脳の働きである」という意識を
明確に持ったまま、心の奥深い世界を描写している。
印象に深い章から抜粋しながら考えてみる。
ー「書くことの秘儀」ー
”小説を書くってことは、なにひとつ実在しないところから、
リアリティを生み出すことだ、”
”だが死は恐怖であると同時に、生をより自覚的に劇的に物語的に、
悲壮の輝かしく喜ばしいものと痛感させる条件ではなかっただろうか。
死者を弔い。祖霊、神霊への祈り、祭り。
それに伴う様々な建築物、道具、装備品の洗練。 歌と壁画。
食って寝て性交をして子供を育てる以上の膨大な事柄が、
われわれの生を満たすようになったのだ、意識と言葉の進化によって。
一口に言語といっても、他人とのコミュニケーションのための話し言葉と、
ひとり物思い思考しその過程と結論を刻みつける書き言葉とは、
ほとんど異質なものである。
新人を、その抽象的・象徴的能力を特徴づけるのは、書き言葉とその洗練である。
”「書くことは、話し言葉の領域とは違う領域からやってくる」
「当人は口をきかない、別の人格の言葉なのだ」
本当に、このことはとても微妙で重要だ。
＜「別の人格」とは何のことか＞ユングは「神話的元型」といった。
インディアンの祈祷師マツゥスは「沈黙の知」といった。”
”自分自身の言葉で自分自身の想念、思考、予感、物語を書く人は、
よく知っているはずだ―文章を書き進んで自然にふしぎな加速度がついて、
自分の内部がどんどんめくれ上がって、何者かに乗り移られたような状態に
なる瞬間があることを。 以後、自分はいわば巫女のように、自動筆記機械のように、
その正体不明の何者かの、言葉以前の暗い想念のエネルギーのゆらぎを言葉に
翻訳するような具合になることを。”
”少し落ち着いて考えてみれば、”自分の言葉”などないのだ。
何万何十万年の間に数え切れぬ人々の体験と感情と思考が折り重なり、
まといつき、溶けてはまた固まってでき上がってきた言葉の連なりのシステムがある。
ただしとても曖昧で重層的なシステムだ。”
”より自分に近く言葉を使う人の方が、もの言わぬ「別の人格」あるいは
「沈黙の知」に、つまり自分を超える何者かに近づき触れることができるということ。
あるいは心ならずも近づき触れて、その無言者の代弁ないし通訳になってしまうということ。”
”自覚的に書く人―書く前からわかっていることを他人に伝えるためにではなく、
書くことによって自分の奥の、あるいは夜の果ての何かを呼び出して、自分を、
世界を少しでも意識化しようとして書く人、すなわち職業的にではなく運命的に
”書く人”である人＝作家にとって、書くという事態はそういうことである。
神秘的とまで言わないにしても、逆説的、背理的な異様なことである。
彼あるいは彼女を駆り立て支えるものは、そのように＜自分のために書くことが
（特定の読者層に向かって書く作家より）、より普遍的な声に至るであろう＞
という信念というより信仰に近いものだ。”
”少なくとも結果の保証のない賭け。
賭け金は自分でもよく分からない自分の生涯の体験の闇の奥行と自己判定不能の才能。
確実に失われるのは、保証された人生の幾つもの現実、その安定と安心。”
ー
読んでいるといつの間にか、深い心の底に導かれてしまっている。
[深いことを書くこと]は、読者を深いところに導くことになる。
・・・・・・・
2004年11月03日(水)
1310, 23歳の日記−3
ー卒業式の思い出ー
大学の卒業式の写真が数枚残っているが、その前後の事や詳細の記憶は殆ど無かった。
ところが、この日記で当日の記憶が鮮明に蘇ってきた。
最終の学校の卒業は、人生の大きな境い目である
その記念日の記憶は、大事なことと読んでいて実感する、それも年齢を重ねれば
重ねるほど。幼稚園、小学校、中学校、高校とその日のことは憶えている。
その日の父親の気持ちが、今あらためて振り返ってみると少しは解かってくる。
写真も大事だが、気持ちの記録はもっと大事である。
それにもっと早く気がついていれば、日記を書き続けておくべきだった。
読み返していて感じることは、「若いということは、若いというだけで光り輝いている」
ことだ。不安定で、歪がまだあっても、あらゆる可能性があるのが若い時の特徴である。
それが悩みになるが、その悩むということがよいのだ。それも振り返ってみて初めて気がつく。
ー1969年 3月24日ー
卒業式に出席する為に、8時半に起床、10時半に四日市から東京に向け出発する。
15時前に東京駅に到着する。大学時代の友人の川崎のところに電話を入れる。
一科目、追試が残っていて、それが及第しないと卒業できないのだが、
大丈夫だった。絶対に大丈夫と思っていたが、本当に良かった。
万一の時は、就職もオジャンになってしまうのだから。
その足で、寮に行く。佐藤君は居なかったが、残してあった荷物は娯楽室にあった。
その荷物を持って、千葉の検見川にある（三番目の姉）優子さんの家に泊めてもらう
ために向かう。父が私の卒業式の為、来ている。何か父も嬉しそうだ。
恐らく、最後の子供を無事卒業させたという安堵感だろう。
父に言ってはならないことをズケズケといってしまった。
「このままの仕事では、必ず淘汰されるのでは！」とか。
父は何か悲しそうな顔をした。本当に何をやっているのか、自分を怒鳴りつけたい。
それも自分の卒業式にわざわざ出てきてくれたのに。
「親父よ、私はまだまだ未熟なのだ。ご免なさい！」 本当に恥ずかしい。
ー3月25日ー
7時半に起床。
今日は卒業式だ。8時過ぎに近くに住んでいる（4女）姉の礼子さんがくる。
父と私に会う為だ。私は寮に行かなくてはならないので、父より一歩先に家を出る。
寮で大家の奥さんに挨拶をする。
丁度その時、佐藤君とバッタリ会う。
最後の握手をする。初めは親しかったが、途中から行き違いが出た。
しかし、気持を何時も通じていた。良い寮での同僚であった。
佐藤よ、ありがとう。これで壊れた関係を元に戻せたようだ。
これで恐らく会うこともないと思うが、良い友人に恵まれた。
さて、その後父と待ち合わせて、大学に行く。
これが本当に、本当に最後の最後の行事になってしまった。
まずは深井に会う。新橋しのだ寿司の御曹司で、無神経だったが
何ともいえない暖かさがあった。彼も興奮気味であった。
その後、武澤先生に会う。父を紹介した後、父ともども記念写真を撮る。
武澤先生には、言いたいだけいい、その結論を出さずしまいであった。
その後、河村、外山、石川、奥野、兼古、広瀬、皆が居た。
本当に最後ということで涙を浮かべて最後の握手をする。
彼らとも、もう二度と会えないのだろう。 思い出の深い校庭である。
ここが日本かと思われるような何ともいえないアメリカ的な雰囲気があった。
父が、あまりに私のところに多くの友人が次々挨拶に来るので唖然としてみている。
父は何か取り残されているようだった。しかし、それより全ての友人に
挨拶をする方が先である。
卒業式は、一人一人が壇上に上がって，総長から直接卒業証書を手渡された。
その後、全員で校歌を歌い無事終了した。
そして、学食に集まり、ビールで乾杯をして、コップを床に叩きつける。
これで学生時代とお別れという儀式である。
そして学校を後にする。ところが面白い現象がおきた。
ふと見ると、歩いているのが、入学当時のグループの兼古と奥野と
広瀬の4人なのだ。最後はそこに収まったということだ。
兼古は千葉の方向ということで、駅前の喫茶サルビアで思い出話と、
今後の人生について話し合う。そして電車で千葉の検見川まで一緒に帰ってくる。
これで、完全に学生時代は終わってしまった。
良い学生時代であった。そして、良い卒業式であった。
これだけ、素晴らしい！と思えるというのは、一生の宝になるだろう。
明日から再び現実が待っている。
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2003年11月03日(月)
943, トンネル怖い
先週ＴＶを見ていたら、磐梯山から紅葉の景色の生中継をしていた。
「今年は紅葉の時期が例年に比べてかなり早い」と現地の人がいっていた。
その言葉の中に「１１月初旬の連休には終わってしまって残念である」という
気持ちが読み取れた。
ところが会社の大矢さんが、その時行っていたという。
それが「素晴らしい紅葉」であったと教えてくれた。
昨日、思い立って磐梯山に行ってきた。
しかし最後の盛りは、やはり先週であったようだ。
ゴールデンラインのコースの木々の大部分の葉っぱが落ちていた。
それでも低い山には紅葉が十分残っていて、快晴に恵まれたこともあって
素晴らしい磐梯の秋の景色を楽しむことが出来た。
ところで１０年位前から、高速道路の一車線のトンネルが恐ろしくなった。
誰もがそうだろうが、特に緊張をしてしてしまうのだ。
不安になり他の車はみるところ８０キロは出しているのに６５キロが精一杯。
手には汗ビッショリ、気持ちが悪くなるのだ。
高速道路にほとんど乗ることないのが理由なのだろうが。
神経症の可能性もある。
トンネル内の事故は死亡のケースが多いこともあり、なおのこと焦るのだ。
一般道に下りればよいのだろうが、時間を節約しなくてはという気持ちが
それをさせない。帰りは高速の入る直前にある事故用？の空間に車を止めて、
後続車を追いやった後にユックリ走るようにしたが。
歳をとったということか。若いうちに家族と日本中を車でいっていて本当に
よかったとつくづく思った。 今度からはバスツアーにきりかえなくては。
いや日本はもう京都を除けば行くことはないか？
それとも、泊り込みで一般道をのんびりいくかだ！
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569、ケーススタデー ー２
- 2002年 11月03日(日)
1968年
毎週金曜日の１５時か１６時より２時間開かれる。
ゼミが終わると太陽が黄色に見える位疲れていた。
知的訓練など全くしたことがなかったためか？
二年間コースで初めの一年は課題の本を読んで、それの感想と議論。
二年目の前半は事例研究で、後半は各自が自分で事例を創り、
当事者として２時間ゼミの全員に質問と追及を受け、その結果を討論
する内容だった。私は途中二年目からの編入であったが。
他の人を聞き取る場合は刑事のような内容追及がリアルで面白いが、
自分の場合は追求されて、瞬時に物語を創っていかなければならない。
今でもその全て憶えている。
このケーススタデーは「見聞皆師」にあてはめて考える事が出来る。
現象ー事象の中から真理を探し学ぶ方法にもなった 。
また人間関係だけでなく、営業や経営のベストプラクテス−
ベンチマーキングにも酷似している。
ゼネコンの営業の社内研修でも、これに似たケースでＯＦＦ−ＪＴ
が行われていると大手のゼネコンの営業の人から聞いたことがある。
流通やサービス業の他店見学も似ている。
サラリーマンの足の引っ張り合いは善意を装ってくる陰険版か？
現象とあるべき姿の格差を埋める作業だ。少し違うが、帰納法に似ている。
現象の中の真理の内容を検討して結論に導くという点で？？
新しい車が発売されると工場ですべて解体して、
それぞれのパーツで業者やその部門の人達が集まってチェックする
のはどこのメーカーでもやっていたという。
今はコンピューター処理でインターネットをフルに利用しているのだろう。
これの人事管理版が武澤ゼミのケーススタデー？！
管理されるという事はあまり気持ちのいいものではない。
でも組織体としては、それは必要欠くべからざるものである。
ここでいま一つ学んだ事は、
当たり前のことー自分の能力は自分で創りあげるものという事だ。
最後は独りの自覚で自分造りをしなくてはならない。
習慣づくりといってよい。 問題が逸れたが？
私の辛辣さは、露悪ー露善(偽悪ー偽善）を自分や他人の中で
すぐ直感してその原因を構造化するためだろ
ー父もそうだったから、その理論的訓練を受けた事になる。
それよりその結果として自分の無知蒙昧をいやというほど知らされた。
・・・・・・・・・
[214] オカマバー
- 2001年11月03日(土)
14〜5年ぶりに新潟駅前にある、オカマバーにいってきた。
オカマバーの面白いのはその話術である。
変わった飲み屋がないかと言われて、当時よく知人を連れて行ったものだ。
始めは近くの大原簿記の理事長が近くにビルを創りたいが、
この辺の情報を知りたいとので一献と、どう云うわけか奥さんと娘と行ったのが
きっかけであった。
やはり初回は異様な感じで、カウンターに男同士の絡みの置物の像には
驚いた。しかし知人に話をすると殆どの人が連れていげという。
喜ぶが二度と行こうとは誰も言わない。
奥にやはりもう一軒あるそうで、そこはその気のあるホモのタマリ場という。
男同士はあまり猥談は言わないが、かなり際どい下ネタをあっさり言う。
以前姉達が新潟に来た時つれていったが、その時私の手をとって人先指をふき始めた。
そして目をツブレと言うつぶった瞬間その指をシャブラレタ！ぞっとした。
もしホモの味を知ってしまったら、抜けられないとその時思ったが、
それより気持ちが悪いほうが先であった。
悲鳴をあげたが、１人の姉が私にもやってみてという。真面目を絵に書いたような人
で、皆凝視の中シャブラレタが「何ともないわ、それより真面目な顔でやってる
ほうが面白いは！」と言ったのに驚いた。
私の知り合いが、子供を連れてサウナに行ったららそのママがいたと言う。
子供を盾に下半身を隠しホウホウのていで出てきた時のシグサガの話が
面白かった事を思い出した
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