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堀井On-Line
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2007年09月13日(木)
ーギリシャ旅行より帰ってー
明日からギリシャ旅行についての感想を書くが、大まかの感想をそのまま書いてみる。
エーゲ海は想像していたとおり素晴らしい！
エーゲ海ブルーとは成る程言いえて妙の言葉である。
旅行をして感じるのは、その対象の背後にある広大な景色である。
ただ対象を見るのではなく、それを支えている背景が対象を光らせている。
ギリシャ本土は緑豊かな南欧？といった雰囲気であり、
トルコとイタリアに挟まれた微妙な立地がギリシャ文明の色合いをつくっている。
８千年から一万年前のあまり知られてない文明もあった。
ー安部辞任ー
１８時過ぎに家に帰ってＴＶをつけると、阿部首相の辞任のニュースが流れてきた。
遅かれ早かれ辞任は避けられない事態であったが、最悪の時点の辞任である。
小泉・安部政権の末路ということか。
ここにいたって、小泉チルドレンが小泉の再登場を画策しているようだが、
数日以内に世論で潰されるのは目に見えている。
それほど日本の世論は狂ってはいないし、それほど馬鹿なはずはない。
あのチルドレン達が滑稽というより、憐れに見えてくる。
阿部は小泉の直後でなく、その次を狙うべき！という忠告を守らなかった。
それが、この結果になったに過ぎない。
アパの問題もそろそろ出てくるころだから、これ以上は無理である。
既に小泉が潰してしまったのである。自民党を。
それにしても、今朝の新聞の安部に対する酷評は辛らつである。
ー朝青龍が帰国してなかったー
本場前の帰国条件でモンゴルに帰ったのに、やはり帰ってなかった。
この本場所終了後に廃業の可能性が大きいのか？
やはり新聞を見ていても彼のいない本場所はつまらない。
でも無理だろう、出てきても誰も相手にしないからだ。
状況は、もう彼を受け入れる状態ではなくなっている。
彼の精神が壊れたのではない、彼を受け入れる状況が破壊されたのである。
彼はそのことを知っているので、おかしくもなるのは当然である。
ー阪神が首位？−
帰りの飛行機の中で、新聞を見て驚いた。
「阪神が首位」とあった。
でも、あとで新聞を読むと10日前は三位だったが2・5しか離れてなかったので
別に不思議ではない。 これで、面白くなってきたということか！
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2007年09月12日(水)
2007年09月12日
べナレスー９
１２、母なる河ガンジス
日本の文化や精神性を象徴するのが富士山であるとすれば、
インドのそれは間違いなくガンジス河である。
ヒマーラヤの山間部ガンゴーツトリー氷河に源を持ち、勢いよく南下して平地に
達成するかがわかる。日本では英語のガンジスの名で親しまれているが、
インドではガンガーと呼ばれ、女神そのものもと考えられている。
神話によれば、バギーラタという王が先祖の犯した罪を浄めるため、神々
に懇願し苦行を重ねた結果、罪障を洗い浄める力を持つたガンガー女神が
天界から地上に流れ下つたのだとされる。
それ以来、ガンガーはあらゆる人びとの罪障を浄め、より良い再生をかなえてくれる
聖なる河として崇められるようになったという。
ガンジス流域から離れた場所で儀礼を行う際も、その土地の水を入れた壺に
ガンジスの聖水(ガンガー・ジヤル)を一滴でも注げは浄められるというほど、
この水は霊力を持つと信じられている。
ヒンドゥー教徒はこの河で沐浴するときには母なるガンガーに身をゆだねる
安堵感にひたリ、また、死んだときには母に抱かれてヒマーラヤに
帰っていくことを願って、ガンガー女神に篤い信仰を捧げる。
ーー
解）死体を流す川での沐浴。そして、その近くで骨の中から指輪などの
貴金属を川の中からあさっている人たちの姿。なんともいえない悠久の流れが
それらを全て包み込んでいるようであった。
インド、特にベナレスは一度日本人は行ってみるべきである。
死はサシたる事ではないと思えるようになるから・・・
ーーー
１３、大いなる火葬場
ベナレスには「大いなる火葬場」という別名がある。
ヒンドゥー教では浄・不浄を厳しく峻別する観念を持っているので、
ほかの都市では火葬場は人の眼に触れない場所にあるのが普通だが、
ここでは人びとのもっともよく集まるガンジスの岸辺の二か所に火葬場がある。
市街の中心に近いマニカルニカー・ガートはそのうちの大きい方で、
二十四時間火葬の煙が途絶えることがない。
ここに運ばれてきた死者は、まずシヴァ神を祀るターラケーシュワル寺院の
リンガのそばに安置される。死者の耳にシヴァ神がターラカ・マントラ(救済の真言)
を囁くことで、生前いかなる大罪を犯した者でも解脱できるというのだ。
死者がガンジスの水に浸され、火葬の薪の上に載せられると、喪主が火を付ける。
遺骨は火葬場の仕事をするカーストの人たちによってガンジス河に流される。
ちなみに、子供と出家遊行者は奈毘に付されず、石の重しをつけて河の深みに沈められる。
子供はまだ十分に人生を経験していないから、また出家遊行者は
すでに人生を超越しているからだといわれる。
ヒンドウー教徒は墓を持たないが、命日などには祖霊供養を欠かさない。
また、遺族が遠方から遺骨を拝参してガンジスに流し、
バラモンに供養の儀式をしてもらつている光景も眼にすることができる。
ーーー
まあ、私も自分の骨をガンジスに流してもらう遺言でも書いておこうか？
面白いじゃないか、自分も聖なる川に流されると思えば！
変な輪廻に巻き込まれるか？ いや、大丈夫である。
それにしても、火葬場の街とは、凄い世界である。
この街と、ガンジス川の火葬場と日の出は、実際に見てみないと、
その神聖さと、そこに漂っている死の匂いはわからない。
とにかく、ここは一度見ておいた方がよいところである。
・・・・・・・・・
1988, デジタル一眼レフカメラ −２
（。^０^。）ノ オッ（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
今回、「初心者用のデジタル一眼レフ」を買うについて、
色いろ調べたが、結論として、
・キャノンのEOSKissデジタルNと、
・ニコンD200と、
・ソニーのα100と、
・パナソニック一眼L-1ーLUMIX に絞られた。
何ということはない、「ヨドバシカメラの売れ筋コーナーのエンド」
に並んである順である。
さらに値段と、メーカーと、売れ筋を、
インターネットで調べた結果、最後の選択は
ソニーというブランドと、
千二十画素と、
手ぶれ補正機能と、
CCDにゴミがつきにくいアンチダスト機能など、
全て採り入れてあった
ソニーのα１００に決めた。
パソコンやＴＶなどソニーの商品を買ったときに、
記億媒体やソフトの共用の可能性も判断材料であった。
「ソニーが、デジタル一眼レフに参入する為の機種が悪いわけがない。
私のお勧めはソニーです。そして現在は当店で一番売れてます！」
これが、ヨドバシカメラの担当のお勧めの殺し文句である。
今回のケニア旅行で使って後悔をしなかったのだから、
良かったのだろう。
コンパクトデジタルなら買え替えも気楽にできるが、
一眼レフは少なくとも10年は付き合わなくてはならない。
望遠や広角レンズを徐々に買い揃える？ことなど考えると、
慎重になりざるをえない。
型落ちの4〜5万円の5〜6百万ガソの一眼レフとも考えたが、
ローンにすることで、思い切ってこれにした。
いつも安いものを買ってしまって後悔しているので・・・
最近、冷蔵庫、コンポのステレオ、このカメラにしろ、買い替えをする時に、
「冷蔵庫として最後の買い物かもしれない」と、その度に思うようになった。
そうみるとシビアな感覚になるが、60歳過ぎの心象であろう。
洗濯機と、電子レンジが寿命間近かだが、その時も同じことになる。
そう思いながら楽しんでいるだけだが・・・
しかし、やはり・・・
さむ~ ○＝(≧Σ≦)へっくし
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2005年09月12日(月)
1623, 自民党大勝
予測どおり自民党が歴史的大勝をした。
反面、民主党が惨敗である。
これで自民・公明で三分の二を占め、郵政改革案は確実に成立することになった。
自民党の郵政反対派が34人のうち18人も当選したのが意外である。
三分の一になると思っていた。
綿貫と亀井が当選したのも、地方の民度の低さをそのまま現していた。
この二人は落とさなくてはならなかったが。
これで、参院が法案を否決をすると面白くなってくる。
参院の存在そのものが、無用になっているのは誰の目にも明らか。
コントロール機関であるべき存在が、害悪そのものでしかない。
二院制度は激変の時代には、時間がかかりすぎである。
何回もここで書いているが、郵便局の存在価値が全く無くなってしまった。
それを国民が知っている。
宅配便と郵便局のバイクのオジサン、
どちらが合理的で社会の役に立っているか、誰の目にも明らかである。
『くちなしの花』の、「ゆうびんや(指輪）も まわるほど、・・・」ではないが、
もう歌謡曲の世界の存在でしかない。歌謡曲は必要だが、郵便局は不要である。
それを誰も声高々に言えないことが、この事態を生み出してしまった。
今回の判断は当然の結果である。
思い切った国家リストラをしろ！という国民の声である。
ただ自民党の体質がそれを許すかどうかは、大いに疑問がある。
小選挙区制度のあるべき選挙の姿が現れた選挙であった。
それにしても、ここまで大勝するとは思っていなかった。
二大政党から、自民圧倒の「一大政党」の時代になってしまった。
時代は大きく変わる。
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2004年09月12日(日)
1258, 人生のセイムスケールとは?
最近、個人のホームページが、注目を始めているという。
趣味を写真や文章で、個人のホームページに表現し始めてきた。
このＨＰもそうだ。１０年も経てば、（あくまでも私にとってだが）
膨大な資料館になる。自分の情報基地を個々人が持ち始めて、ここにきて
時間と供にカタチになり始めてきた。
ネットウエーブをしていると、最近思わず唸るようなものに多く行き会う。
ほぼ毎日、新聞の死亡欄を見ているが、自分の年齢の前後から下を見て、
その数を数えている。今日は一人もいないとか、５人とか。大体15�佑任△襦�
歳を重ねると間違いなく、その比率がドンドンあがっていく。
山田風太郎の『人間臨終図鑑』に、年齢別に亡くなった有名人と行蔵が分類してある。
山田風太郎が既に先陣をつけていたことを知らないで、2001年7月9日から
実行していた人がいた。
途中で風太郎の『人間臨終図鑑』に気がついて、その時から勝手に二代目・風太郎として、
その遺志を継いで、その後、こつこつと書き溜めて1200人以上になろうとしている。
この人の趣味のようだが、そのプロセスで多くの人の行蔵と魂を知ることが
可能になる。実際始めたら病みつきになるだろう。
サロンに、このホームページのアドレスをコピーしておきます。
とにかく面白い。
自分と同じ年齢をクリックすると、その歳で亡くなった人が出てくる。
何か自分が情けなくなる感が、しないでもないが。
この作業は、膨大な時間とエネルギーを使う作業だ。好きでないと出来ない。
この人の最後の文章がよい
ー「大きな物語」の喪失した現在、「小さな物語」の集積とネットワークによる
「終わりのない人生の森の物語」は、どこへ向かうのだろうか。ボクにはわからない。
ただ言えることは、この「おつとめ」をするためにボクは今生きている。
ーーー
ーセイムスケール（空間のセイムスケール）
建築の世界では、新しい建物を計画する際、よく知られた古今東西の建物の平面図や
立面図を同じサイズ、スケール（縮尺）で並べて空間の大きさや高さ、
そしてコンセプトを比較するセイム スケールというプレゼンテーションの方法がある。
ボクも処女作「仙録苑」が竣工したとき、その処女作とサンピエトロ寺院や
コルビジェのサヴォア邸など古今東西の名建築とのセイムスケールのドローイングを
記念に作成した（図-1）。これから建築の世界で生きていく宣言でもあった。
25歳の時である。
空間のセイムスケールを最初に作ったのは誰だろう？
日建設計の林昌二さんに聞いてみよう。
ー人生のセイムスケール（時間のセイムスケール）
それなら時間のセイムスケールを作ってみようと考えた。
人生のセイムスケールである。時、あたかも2001年7月9日。
古今東西・老若男女の「存在と精神の系譜」を編年体でも、アイウエオ順でも、
概念別でも、分野別でも、地域別でもなく、かといっれ恣意的な序列や順序、
ランキング形式でもない、この世に存在した生涯日数のみで再配置してみる
というもの。それにによって絶対的歴史年やジャンルの枠を飛び越える。
当初、人生の生存期間（享年/行年）によるこの分類は、不遜にも世界初のものだと
思って自負していた。
しかし、作業を進めて半年後、山田風太郎の『人間臨終図鑑I, II, III』
（徳間文庫）に出会ってしまった（図-2）。
愕然とした、すでにやられてしまっているのである。
臨終場面においては、先人の名著に敵うものではない。
この日を以て山田風太郎の信者となった。
勝手に二代目・風太郎として、その遺志を継ぐことにした。
できうる限り、即物的にデータベースとして使えるよう二代目は方向転換。
「一千一人物語」を目指すことにあいなった。
さりとて、人名辞典を作りたいのではない、「存在と精神の箱」を作りたいのです。
この「人生のセイムスケール」はジョゼフ・コーネルのように実は「箱」を作って
いるのです。それは「私書箱」であり「死所箱」とでも云ってもいいかもしれない。
「1000人供養」のつもりで写経をするようにコツコツ作業を初めて1年半、
2004年元旦にはいつの間にか1191人に達していた。
次は「三千世界」（三千世界の烏を殺し 主と朝寝がしてみたい ）に向かうことに
なってしまった。
かわりに、死ぬまでつぶせる最高の「おつとめ」を手にすることになった。
ライフワークである（ボクが死んだら誰か後を継いでくれないかなぁ）。
「大きな物語」の喪失した現在、「小さな物語」の集積とネットワークによる
「終わりのない人生の森の物語」は、どこへ向かうのだろうか。ボクにはわからない。
ただ言えることは、この「おつとめ」をするためにボクは今生きている。
http://www009.upp.so-net.ne.jp/artrandom/samescale/index.html
・・・・・・・・・・
2003年09月12日(金)
891, ９・１１に思う
アメリカの９．１１テロから２年が経つ。
この日を境に世界が変わった。
アメリカにとって、テロとの全面戦争に入った。
無条件に「テロ容認国家とテロ集団を破綻させる戦い」に全てのエネルギー
を注ぎ込む決意をしたのだ。１００年戦争の突入である。
まずはアフガニスタン、そしてイラクである。
いまイラクの戦後処理に手こずっているというが、そんなもの当初からの
予定の範囲でしかない。
次は北朝鮮、そして中国。
ロシア？とは取引済みのことは当然。
表面はポーズで和平交渉をしているが、戦争をするための一里塚でしかない。
まずは、兵糧攻めを徹底的し、戦争をせざるを得ない状態まで追い込む。
そして、戦争は至極当然に始まるだろう。
その間にある日本は一番の標的になることは間違いはない。
私の９．１１の出来事があった。
丁度その時、私が居間のTVの前でうたた寝をして、寝室に行こうと
していた時であった。就職をしたばかりの下の子供が帰省中であった。
寝室のTVで二人はその事件があったことを知っていたが、居間で私とチェンジの
タイミング、歴史的事件と解っていながら無視をして黙っていた。
寝室から開放されて、居間にきたのに今更呼ぶことがないと。
翌日、初めてその事件を知ったが、二人はそんなことは全く知らぬ顔。
たまに帰ってきた子供と家内に怒ることも出来ない。
これが私の９．１１であり、家内の私に対する可愛いテロ？である！
テロの後の一ヶ月は、ライブで見たか見ないかが話題の中心であった。
ライブで見たという話を聞くたび腹がたった。
多くの人が見ていたのには驚ろいた。
今でも９．１１になると腹が立つ。
昨夜その話をすると、「『ありがとう』を回数いっている割にくだらない事に
拘っているのね」と軽くいなされてしまった。
まあいいか。
--今日から、一年前と二年前の同日の随想日記をコピーします。
暇だったら、読んでください。
三年日記帳のつもりで読み返す習慣をつけるためです。
・・・・・・・・・・
2002/09/12
勉強方ー速読法
昨年から今年の前半は、ホームページ立ち上げとその為の
パソコンの勉強であった。
今年の前半からは、「読書法と文章作法を中心とした勉強法」
に集中した。
特に読書法の方法論が目から鱗という内容が多く、じっくり
身に付けるというより、いろいろな方法論の知識に気がいった。
しかし読めば読むほど、それだけ吸収力が確実につく！！
更に集中力とポイントの把握が飛躍的に付いた。
空の上から下の動物の群れをみる鷲のような感覚が強くなった。
共通の内容は大体がこんなものだ
・まずは前書き、後書き、目次を集中して読んで骨格を把握。
−これは10年以上前から実施していたが。
・キーワードをさがす。
・図や箇条書きや太字のところを読む。
・それが終わったら最後の章からポイントを探しながら、
一とおり流し読みをする。
・常に目次をベース基地にして各論を読む。
・旅としての読書か、旅行としての読書かハッキリ分ける。
（読書そのものを楽しむのかーＡ、知識を多く得たいのかーＢ）
両者の速読の仕方がまったく違う。
前者ープロセスを楽しむにも早読法がある。
次がこの1年間に仕入れたポイントである
・目をスキャンに例えて、
一ページをなぞる、
そして半ページをなぞる、
４~５行の段落でなぞってから
２~３行ずつ飛ばし読みをする。ーー Ａ、Ｂ両方可能
・とにかくページをパラパラと何回も目を通す。 ーーＢ
目から脳に多くの情報が無意識で取り込まれるという。
・間違っても、初めから終わりまでまともに読もうとしない。ーーＢ
楽しみとしての読書は別。
・段落の初めの２~３行を読んだあとは、流し読みをする。
ー大体が１０~２０行で段落になっており、一目で塊りは分かる。
その一割の２〜３行に大部分の情報が載っていることが多い。−−Ｂ
自分で発見した方法は
・折込をいれる。ー前書き、目次、後書き、項目、図、まとめ
箇条書きに。大項目ほど折込を大きくする。
・マーカーを引くより、ポストイットを縦に半分にきり、
その部分の上に 貼り込む。
・とにかく繰り返して読む。
一冊に重要なポイントは少ないと 割り切ってしまう。
−本より３~４つの最重要の部分のつまみ食いで十分と割り切る。
実際のところ本はまだまだ情報化とはいえ、まだまだ一番の情報の宝庫だ。
また合理的手段である。
・・・・・・
2001/09/12
[142] 宗教戦争
今朝おきて初めてアメリカのテロのニュースを知る。
・株を持っていなくってよかった！
・次に全面宗教戦争の可能性！
・そして恐慌の引き金にならなければよいが！
まずそう思った。
3日前の日曜日ＴＶ映画で、イスラム系アラブ人によるニューヨークの
ある地区の無差別テロの「マーシャル・ロー」というのを見たばかり。
さすがアメリカ映画と思ってみていた。それは劇場公共の場を狙った
無差別テロで、今回のテロに酷似していた。かなり迫力のある内容であった。
その桁違いの内容が現実に起きようとは思っていなかった。
２１Ｃ最大のニュースと解説が言っていた。
厳重な警戒態勢の中で行われたのが重大だ。
今日から、戦争・恐慌も含め何が起こっても不思議でない。
数万でなく、数百万単位の死者の起きる戦争になる可能性がある。
恐ろしい事件だ。
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2007年09月11日(火)
2007年09月11日
べナレスー８
６、輪廻と解脱の思想
輪廻と解脱という考えは、ウパニシヤッド聖典(奥義書)の中に最初に現れた思想である。
過去の善悪の業(もともとの意味は行為)が現在の果報を生じ、現在の業が未来の果報を
招くというように、われわれの生死は繰り返し続いていく。
古代の思想家の大半は、このような輪廻の世界に存在すること自体を苦であると考え、
いかにして輪廻の束縛から解放されるか、すなわち解脱できるかを最大の問題とした。
彼らにとつて解脱とは、自我の本質とされるアートマン(我)が宇宙を成り立たせている
根本原理、すなわち万有に遍在する力であるブラフマン(梵)に合一することである。
しかし、庶民一般にとつてはこのような思想はいささか難しく、
普通は死後天界におもむくことと考えられている。
現在の生が過去の生の結果であるという考え方は一見宿命論的に思えるが、
輪廻の大海で生死を繰り返すのも、またその連鎖を断ち切つて解脱を獲得するのも
すべては自己の行為にもとついている。
いわば執看を離れた努力主義精進主義こそが、ヒンドゥー教徒にとっての理想的な
行動現理となつているのである。
解脱は日々の正しい行いの蓄積によつてこそ達成さる。
ーー
輪廻と解脱。まあ、解りやすい因果応報の内容である。
この位の制約をつけておかないと、征服者の支配はインド大陸の中では
不可能なのだろう。宗教による縛りとは考えたものである。
これで3000年支配してきたのだから、奇跡といえば奇跡である。
・・・・・・・
2006年09月11日(月)
1987, デジタル一眼レフカメラ−１
おはよ〜！（*＾ワ＾*）i(~O~)ふぁ・・
今回のケニア旅行の機会に念願のデジタル一眼レフカメラを買った。
（本当に必要かどうか迷ったが、ローンにすることで納得した。）
ソニーのα１００である。
キャノンか、ニコンか、考えつくした後にソニーのこの機種にした。
（その詳細は次回に書く）
デジタルカメラの良さは、過去にコンパクト・デジタルカメラを
三台も使っていたので解っていた。
しかし、年に数回しか使わないデジタル一眼レフは買うこともない、
と決め込んでいた。
ところが、このHPによく書き込みをしてくれる井上さんや、
フジフィルムのHPの優秀写真の紹介コーナーの写真などに刺激され、
時間が経つにつれて、このような写真を撮ってみたくなった。
何時も旅行から帰ってきてから思うことは、
「せっかく行ったわりに、もっと写真を撮らなかったのだろう」
ということである。解っていても撮れないのだ。
デジタルカメラの良さは、ドンドン撮って、その場でドンドン消せることだ。
デジタル一眼レフカメラの良さは連写にあり！と同行の人が教えてくれた。
プロのカメラマンが、連写をしているのをみて、
「何故、それまでして連写をするのだろうか」不思議であった。
しかし、今回買って、連写をして解ったことは、
「対象の行動の微妙の動きをを連写で映像を見るように楽しめること」
と、「その仕草の中で一番光っている部分を切り取ることができる」ことである。
それと、フィルムの一眼レフと、デジタル一眼レフとは、
違うマシーンではないかということだ。
フィルムのコンパクトカメラと、デジタル・コンパクトカメラとは
「似て非なるもの」と思えるのと同じである。
望遠で鳥や象が点ぐらいにしか見えない被写体を、
画素数が細かいので、その場で詳細に見ることができるのがよい。
最近、アルバム帳はほとんど見なくなった。
その反面、デジタル化してパソコンに入っている写真は毎日のように見ている。
月に一度の割合でパソコン画面の背景を、旅行先の写真を張り替えている。
残っていたフィルムを知人に頼んでDVDに移し変えてもらった。
（残念なことに10年以前のフィルムは廃棄してしまった。）
アルバムを取り出してみる機会など、数年に一度しかない。
最近になってデジタル写真の記億媒体蓄積器なるものができた。
これは別の機会に書くが・・・
(*＾▽＾)／ ホンジャ！
ーつづく
・・・・・・・・
2005年09月11日(日)
1622, 戦略的思考について
「戦略」については、書いたことがあったが・・・。
不況の真っ只中に、それに対して戦略的な手をうってきたのかというと、
問題がある現在？あまり偉そうなことも書けないが。
まあ、いいだろう！理屈は理屈である。
戦略的思考とは、
「自分に対する質問と、その答え」であり、
その飽くなき繰り返しの中での練り上げのプロセスをいう。
質問に、その大きな要素が含まれている。
ー私の手帳に「戦略的質問」が、ポストイットに書いて貼ってある。
（どの本から書き抜いたか憶えていないが、恐らくドラッガーだろう）
・現在おかれている事態は何だろうか？
-What
・それは何故そうなったのですか？
−Why
・現在うっている手は、本当によいのだろうか？
・そのためには何故を何回質問しましたか？
ー最低５回繰り返しまたか？
・それは、『自分の強み』を生かしたものですか？
−その自分の強みとは何ですか？
・今後、どうなっていくのですか？
−
以上であるが、なかなか良い含蓄のある内容である。
貼ってから、みて自分で自問自答したかといえば、ほぼしていないが。
「自分のおかれている事態は何だろう？」という質問を考えてみると、
全てに、根本問題が噴出してくる。
この歳になれば、誰も似たりよったりだろうが。
そして、この問題の答えがそう簡単に見つかるわけがない。
問題に対して『正中心一点無』なって自問自答を、し続けるしかない。
ーつづく
以前書いた『戦略について』をコピーしておきます。
ーーー
「戦略について 」
ー少し難しい問題を定義してみる
しかし一番大事な問題である。
・時代の流れを認識して
・限定された資源を
・自己の強みを認識して
・集中して投下を決めるー選択
その為に
・戦略を良質な情報に触れて、じっくり考える事。
決済、権限を委譲する事。
・戦略を考える基本は他人と違う事,自己の強みに集中する事。。
・旧習を壊す事
・戦略を考えることに集中する事。
・ひたすら、１人で考える事。
戦略とは −キーワード
・長期的ー継続し続ける
・革新的−革新の継続
・集中的ー革新ポイントへ集中し
・統合的ー集中のために要素を揃える
ペガサスクラブの４Ｃ主義も同じ
チャンス ー機会の開発
チャレンジ ー挑戦
コンペテテーションー闘い
チェンジ −変化し続ける
その為には
４Ｓ主義をとる
スペシャリゼーション −特殊化
シンプリフィケーション −単純化
スタンダデゼーション ー標準化
セグメンテーション ー限定化
人生もまったく同じである。
・自分の持っている材料から、自分の課題とチャンスをさがす。
・その中から課題と最重要な重点課題を見つける
・そこより戦略を構築ー自動的に戦術を具体的に見つける
・実施をするー習慣化をする。
・継続して執拗に
この結果がライフワークの構築となる。
今朝家内から聞いた話、
−自分の知人の知り合いが定年になり、家にいるが何もしないという。
犬の散歩とＴＶゲーム以外に。
私の答えーその人実は何もできないんじゃないか？
家内ー実は私も同じ意見なの。
私ー指示待ちで、誰も指示してくれないだけじゃないか？
私ならー年単位、月単位、週単位、日単位で日程を立てる。
中心は週単位を最重要にする。その計画に考えて考えて考え抜く。
これが戦略である。その為に本屋と図書館に通う。
時には東京の神田の本屋を回る。
そしてパソコン教室に行き、
インターネットのやり方とホームページの作り方を勉強する。
幾らでもあるが。まあいいか、人は人の生き方があるだろうから。
理屈の割りに大した人生でなかった？そういえばそうだ！
・・・・・・・
2004年09月11日(土)
1257, オーストリア旅行記ー４
パプスブルク家の人たちのことを書いてみる。
パプルブルク家は、オーストリアを統治した６４０年の間、多くの人たちで
時代時代を彩った。日本の徳川幕府の二倍の間、よく続いたものだ。
主な名前をあげてみると
・パプスブルク家の基礎を固めた「ルドルフ１世」−１３世紀
・プラハの王城で閉塞して芸術を愛でた「ルドルフ２世」−１６世紀半ば
・近代オーストリアの基礎を作った辣腕女帝の「マリア・テレジア」−１８世半ば
・実質最後の皇帝「フランツ・ヨーゼフ１世」
・ヨーゼフ皇帝の皇后で、悲劇と美貌の伝説をうんだ「エリザベート」
などをあげる事ができるが、
マリー・アントワネットの母のマリア・テレジアと、エリザベートをあげてみる。
ーまずは、エリーザ・べト。
19世紀の欧州で最も美しいと称えられ、「シシィ」の愛称でも知られた。
彼女のことをロシアの提督は
「すべての士官は老いも若きも皆、エリザベートに恋をしてしまった。
比類なき美しさと、近寄りがたい品格を持ち、いかなる時も皇妃としての
威厳を備えている」と述べたという。
彼女はたとえ礼儀作法を習わなくとも、品格を生まれつきもっていた。
エリーザ・ベトは子供の頃から、芸術に関心を持ち、絵画や語学、作詞などに
才能をしめした。
しかし誰もが羨むような皇妃として生活は、幸せではなかった。
愛する子供達は、生まれると同時に姑である大公妃ゾフィに取りあがられ、
一日に一時間、監視付にしか会わせてもらえなかった。
そして、その姑の溝はますます大きくなり、自分の中に閉じこもるようになり、
乗馬や作詞などにのめり込んでいった。
その中で、彼女がとりわけ愛したのは旅であった。
彼女は自分の美をも深く愛し、時には栄養失調になるほど食事制限をした。
そのような生活の中に、突然不幸がおこった。
息子の皇太子のルドルフが若き男爵令嬢と心中事件をおこして、自らの
命を絶ってしまった。この時から、彼女は公式の時だけでなく、常に喪服を
着るようになる。そして、あてども無い旅がより頻繁になる。
しかし６２歳になった年に、彼女はあっさり暗殺されて劇的な生涯が閉じられてしまう。
王宮には二人のヨーゼフ1世とエリザベートの肖像画が大サロンに飾られてあった。
そこは、永遠な二人の魂が漂っているようであった。
・・・・・・・
2003年09月11日(木)
890, バックナンバー ４
最近の傾向として、読書日記と映画日記が多く占めるようになっている。
ネタがなくなると、図書館や本屋で「何か読書日記として書くに適当な本」
を探している自分に気が付くことが度々である。
一瞬で消え去る考えや気持ちを( ..)φメモにする習慣を身に付けた効果も大きい。
旅行先で撮る写真に似ている。
またバックナンバーのテーマを見ているだけで、内容の８０�佑鮖廚そ个后�
これは非常にプラスに働く。忘れている場合は内容を読み返す。
特に読書日記を読み返すことが多い。そのプロセスが復習や思考にもなる。
その結果として知識から知恵へ転換を促すこともある。
自分の得た情報や知恵を、そのまま公開していると、仏教の「与」という
意味が実感できる。与えると与えた対象と「〜と」になる、という。
別に与えている訳でないが、公開することにより「〜と」になっている部分
がある。多くの人に与えれば多くの人「と」つながることになる。
多くのものを与えれば、更に多くのものを逆に得ることができる。
仏教の真髄である。
人生を長く生きれば生きるほど、体験上その意味が解ってくる。
・・・・・・・
2002年09月11日(水)
516,デフレと流通大乱
夏季の土日・祭日の午後の散歩はダイエーに行く。
店内を３〜４０分歩いて帰ってくると、１時間の散歩コースに
丁度よいからだ。クーラーもきいているし面白いし。
それにしてもお客が少ない。
商品はそんなに悪くはない。ただこれはという商品は
ヨーカ堂と比べると少ない。
ニーズ商品は悪くはないが、ホット商品が少ない。
でも安いし、面白い事は確かだ。
家内もダイエーとヨーカ堂と専門店の特売を使い分けている。
それにしても消費物価が信じられないくらい安いのに驚く。
300円、500円クラスで面白いぐらい良い商品がある。
これでは洗濯屋が悪くなるはずである、洗濯代の方が高くつくのだ。
誰もわかっていることだ。
「バーミアン」というスカイラークが展開を始めた中華料理屋も、
ここに来てやっと本物になり始めてきた。
イタリヤ料理の「サエゼリア」の価値に近づいている。
とにかく安い、味はまあまあだが価値は充分感じる。
チェーン店評論家？として、この２つと、マクドナルド、家具のニトリ、
ユニクロ、無印良品、100円ショップ、しまむら、吉野屋、
居酒屋の一部に、日本にも本物が出始めてきた。
デフレに強い業態で、ロアーポピュラープライス専門店グループだ。
それにしても大手ＧＭＳのチェーンの盛衰が凄い。
・西武流通、ダイエーグループの実質解体。
・長崎屋、マイカルーニチイ、ヤオハン、九州最大の寿やの倒産。
百貨店だが，そごうの倒産。
総合店が苦戦している構造になっている。
本来ＧＭＳ（ゼネラル・マーチャンダイジング・ストア）
は専門部門を束ねたものであるはずだが、組織がそれについて
いけないのだろう。
アメリカでは、10年前の雄であったＫ−マートが倒産。
今はウオールマートの時代だ。西武流通グループから西友を
買い取って日本に乗り込んでくる。
ジャスコとイトーヨーカ堂が合併しても太刀打ちできない相手だ。
ジャスコは、この3年間荒利をこのままにして人件費を２０�邑困蕕�
という。正社員は３年間殆んど入れないという。
それも可能かどうか？？？実際は不可のはずだが？？
ところが下げたとしても、２０�涌幣綽遊鑒颪糧耄┐�ウォールマートより高いという。
創業者の元会長が「あと３年で準備ができないときはジャスコも危ない」と、
警告を発している。
流通は渦中でなく、横でウオッチングしていると面白いが、
渦中で働く人は阿修羅の世界だろう。
デフレが更にこれに拍車をかけているからだ。
時代の変わり目だ！！
・・・・・・・・
2001年09月11日(火)
[141] （日本的）カースト制度−３
まず地方のカースト制をさらに書く！
地方の平均的なプチブルをみてみると、
資産が大体５億が目安。
老舗が１０億が上クラスの老舗企業。
個人の年収が２０００〜３０００万。
会社も３０００〜一億あたり。
この辺りが地方カーストの上部になる。
それも７〜８年つづけているかが基準となる
そこに地銀の頭取を頂点としているのが面白い。
お医者さんに、坊主に校長先生。会計士に弁護士、後はどうでもいい。
母が面白い話を聞いた。
嫁に来た時に父に聞いたそうだ。
母「この家は金持ちなの？」
父「う〜ん’７万ある。」
その時代の長岡の基準で５万が金持ちだったそうだ。
７２年前の話だ。
１万倍か５０００倍かというところか。
そうするとやはりそんなとこか。
話を元に戻す。
日本の官僚とその体制の官僚社会主義者の崩壊の話。
その大本が大蔵省、その次が外務省その次が通産とか。
大蔵官僚が今までの日本的社会主義体制の大要。
先日書いた長期国策銀行ー日本勧業銀行、潰れた長期信用銀行を頂点とした
銀行ピラミッドができている。
都銀、地方銀行、第二地銀、あとは信金ーとつずく。
テリー伊藤が革命的な本書いた。
「大蔵に検察は手を入れることができない。予算を減らされるから。」
検察はカースト制度を当然と信じていた。
しかしよくみたら犯罪の巣窟であった。
それが先年のの大蔵官僚の大量逮捕になった。
そして今外務官僚に対象が移った。
ほとんどが内部告発である。
さすが外務、キャリアは捕まってない。
いまは情報機器が発達している。
精巧なカメラやパソコンで直ぐに検察マスコミに送られてしまう。
ソ連の社会主義崩壊と一緒だ。
あれは情報手段を一般大衆が手に入れたため始まった。
これからますます混乱は当分続く。
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2007年09月10日(月)
2007年09月10日
べナレスー７
３、 多くの化身を持つヴィシュヌ神
インドには石造りの壮大な寺院から路傍の祠にいたるまで、様々な神様が祀られている。
それらの中で現在最も信仰を集めているのが、ヴィシュヌ神とシヴァ神である。
ヴイシュヌ神は地界から天界まで三歩で踏破したという神話があるように、
太陽光線が神格化されたものと考えられるが、のちには創造神の役割も担うようになった。
四本の手に、チャクラと呼ばれる円盤状の武器、法螺貝、棍棒、蓮華を持ち、
霊鳥ガルダに乗って活躍するが、世界還滅から次の創造までのあいだは大海の蛇王の上に
横臥して眠るといわれる。
ヴイシユヌ神の妃ラクシュミーは富と幸運の女神で、吉祥天として仏教とともに
日本にも渡来した。
ヴイシュヌ神は民間の信仰と結びつき、それらの神々を自分の化身(権化)として融合し
勢力を拡大していつた。代表的な化身としては幼子や若者の姿で愛されている
クリシュナ神や、叙事詩『ラーマーヤナ』の主人公ラーマなど十の神が数えられ、
世界が危機に陥ったときに救済のために出現するといわれる。
われわれには奇異に映るかもしれないが、仏教の開祖ブッダもそのなかに含まれている。
一般の人々にとつて、仏教はヒンドゥー教の一派と考えられているのである。
ーーー
解）ユダヤ教とキリスト教の関係と、ヒンドゥー教の関係が似ている。
何でもそうだが、必ずその母体があるものである。
特に、厳格なものから、弱者の立場に立ったものが・・・
ーー
４、破壊と再生をもたらすシヴァ紳
ヴイシュヌ神と勢力を二分するシヴァ神は、もともと暴風の神であったものが
民間信仰と融合し、次第に破壊と再生を司どる最高神となつた。
その出自を反映して、荒ぶる性格を持ち、蓬髪で首に蛇を巻き付け、
三叉の戟を携えた姿で表される。
シヴァ神の寺院に行くと、たいていは直立した男根の形をした石が祀られている。
これは「リンガ」といって、もとの意昧は「象徴」であるが、たんに豊饒・多産の象徴に
とどまらず、シヴァ神の権威そのもの、宇宙の真理の啓示にほかならない。
シヴァ神の妃には、献身的な愛を捧げるサテイーやパールヴァティーという優しい女神や、
血を好み武器を持って魔族と闘うドゥルガーや力ーリーといった戦闘的な女神たちが
いるが、究極的には同一であるとされる。
これは先住民の地母神をシヴァの妃という形で取り込みながら、
シヴァ神崇拝が拡大していったという、複雑な歴史的事情を物語っている。
シヴァ神には二人の息子がいて、招福除障と学問を司る神ガネーシャは歓喜天
あるいは聖天として、また戦闘の神スカンダは韋駄天として、日本に渡来している。
ーー
生々しい、何かインド的な神である。破壊と再生を司る最高の神だが、
宇宙の真理というより、人間の奥に潜む欲望、暴力といった臭いがする。
・・・・・・・
2006年09月10日(日)
1986, 事業百訓・・・��
H0901
事業百訓
480 準備！そこから魔法がはじまる。
準備とは創造する喜びだ！。
準備とは人生を苦労して前進する事、悩みながら生きていく事。
．．．並はずれたＩＱを持っているが、
準備をするほど賢明ではない人よりも、
力強い議論の準備をととのえている普通の人になりたい。
準備とはあくまで“心の底”の栄養だ！。
（ゲ−リ−・スペンス＝議論に負けない法）
481 楽しい顔で食べれば、皿一つでも宴会だ！。
（ロ−マの詩人＝プルデンチウス）
482 集中する為には自分なりの結論が出るまで誰にも相談しない。
自分の中で決めてから相談するのはいいのですが、
迷っている時に相談すると、集中力が半減する。
徹底して１人で考える、思いついたら考えを書きためて、
それをファイルしておき、それをよみかえして
書き足して事業のデザインをしていく。
．．．その間ある結論が出るまで人には一切相談しない。
（セコム・飯田会長）
483 経営者の条件（成果を上げる事）
�ー�分自身を管理する。
�△修琉戮法伴�分の仕事”は何か？問うてみる。
�Ｌ簑蠕瀋蠅�本当に正しいか？。
�そ斗廚併餮擦蓮隼�間”である。
�ネダ莉膂未鬚弔韻董氾慘蓮匹鮟乎罎垢襦�
��仕事のアクセント“強み”の上におく。
��問題より“機会”を追求する。
��地平線のかなたを常にみる。（長期視点） （Ｐ・Ｆ ドラッガ−）
H0903
事業百訓
484 道中は宿屋よりも、いつもよい
485 それぞれが一番苦しいのです。
としたら自分に与えられた神からの苦しみの形が
一番相応（ふさわ）しいのだと受諾するほかないでしょうね。
私はきっと反抗するでしょうが。（曽我綾子）
486 完全という言葉が不完全なのだ。（ホロビッツ）
487 私たちに課せられているのは、肉体を持って生きている事に感謝し、
その範囲で毎日の生活を楽しみながら創造的に生きていく事です。
あの世からの魂のメッセージを見ること
� 閥�欲を克服しなさい。”
�◆伐歛蠅魏鬚�なさい”という最低条件に加えて
��“明るく前向きに生きなさい！。”
�ぁ半个�事は心の栄養です”
�ァ箸△覆燭蕕靴�生きなさい”という
メッセージが多く含まれています。
このような強欲を克服することと、
生活を楽しむ事を両立させる事こそ
魂が教えてくれる“人生の目的の一つ”なのです。
（生きがいの創造−飯田央彦）
488 覚悟にまさる決断なし！
489 人生をあまり深刻に考えるなかれ、
そこから生きて脱け出ることが出来ないのだから。
（Ｅ・ハーバード）
490 失敗はセイコウがもと？（一言絶句−より）
H0903
只今・戦闘中！
母が痴呆症になり丸三年が過ぎた。
安っぽいヒューマニズムや一時的な情愛など
“今の現実・現状の前に吹き飛ばされる！。
家庭内は子どもを含めて毎日、毎晩が戦闘である。
週に一度は一晩に十数回起こされる。
朝起きると寝る前より疲労している状態である。
親と子といえども正常人と異常人の戦いである。
異常と正常が蛍光灯のように混合するから更に問題が深く複雑になる。
母自身も正常なときに“今の私の齢になりこの経験をしてみなくては、
この辛さをわかってもらえない！”というのも身にしみるから歯がゆい。
遠くにいる姉達が時々きて、忠告、助言をしてくれる、
それが一面しかとらえてもらえず心臓を貫く位、一言一言が痛い！
でも口先介入だけの甘さが“中途半端な傍観者”として
“怒りの嵐の対象になる。
でもこの行き違いは痴呆看護の大部分に生ずるトラブルで、ごく普遍的な事という！
年齢的風景の為か知人、取引先の人にも七人も同体験者がいる。
”母を十年介護・見送った。近親者のトラブルは当然あった。
……そして娘が介護士になった。
この苦痛は同居介護した人間でなくては絶対わからない。
“実父を十年介護。自分の中にこんな優しさがあるとは…自分がうれしかった。”
“自分の近くに住む実姉が姑を完璧に看ておくった！
今自分の家庭に来て、看護について口を出す！
おそらく貴方の場合よりつらいのでは？”
等等、まだまだあるが書けない位すざましい！
こんな事表現していいのか憚るが、心の中である姉に対して
ナイフを突き刺すイメージを持ったり、妻に対しても
“絶対に亡くなったら離婚してやる？”等・思ってしまう。
それだけ追いつめられてしまうものだ。
今まで帰宅拒否症候群というのが私には理解できなかった。
本当はうれしいはずの金曜日の夜、帰宅するのが本当につらい！
月曜日は朝、会社に飛び出ていけるのが救いである。
妻にはそれがないだけ辛いはずだ！
でも、すばらしい事も当然ある！家の中が暖かい！
赤ちゃん、幼児がいる家のそれである。
本人は天使そのものである。
家より火が吹き出しているようだ。
それと子供達が何も言わずに私達以上に母の介護をしてくれる！
子供に教えられるとはこの事である。
（ボツにしていた原稿だが母が亡くなり半年、
供養も含めてあえてだしてみた）
H0903
図書館の効用
十年位前に自宅の近くに公立の図書館ができた。
はじめは月に一、二度位、通っていたが、
今では週に一、二度はいく。
図書館で借りる良さは買うほどでもないと思う本を読める事にある。
そう思った本ほど、むしろ読書のジャンルに巾ができる為に良い本にあたる。
いやそれよりも絶対量を手に取れる為であろう。
「“図書館の天使”がそこにおり自分の捜し求めている本に導いてくれる」
という欧米の諺がある。 その信じられる現象に何度もあった。
今まで全く興味のない分野で、何気なく手にとり、
その世界にひきこまれた事も図書館ならではである。
H0903
“カルト教団”その一考察
カリスマを持った強烈な教祖が、
地上天国をうたいあげ“聖なる集団”？をつくりあげる。
サドがマゾ集団を束ねるプロセスを踏む。
一人の主体者が多数の従属者タイプを集め価値基準を植込み、自己判断力を断つ。
その為には“霊力”と“性”をもつ教祖様を分母に、
分子には地上天国とかいう共同体という甘い価値基準を仲間社会を与える。
そして、それが地上天国と言うイメージの商品そのものである。
今、問題になっているオウム教は、そのカルトの典型である。
ブラジルで聞いた貧民に対するカルト教団の“あの世の住宅販売”
＝この世で住宅は持てないなら、せめて天国の住宅を買っておくべし！
といって貧民より金を取り上げる。
その日本版があのオウムであり、今の罪式僧侶のタカリである。
フロイトが“性”的部分を潜在意識でとりあげ、
ユングが“聖”的部分でとりあげているが、
カルト教団は、その潜在意識の一番深い奥を見抜いて商品化をする為、
その部分で無知な理科系大学生など、すぐひっかかってしまう！
集団の肥大化による“霊と聖”の露出化で自滅していくのが、
漫画的、幼稚園児的で面白い。
H0905
事業百訓
491 人間はすでに「なにものか」（本質）として存在しているのではなく、
常に「なにものかになろう」として自己を世界に投げ出す自由な存在
（実存）である。−サルトル−
492 本当の敵というものから際限ない勇気がおまえの中に流れこむ。
−カフカ−
493 昨日の自分は許しても、今日の自分は許すな！。
494 私の落語は噺を聴いてもらうのではのうて、自分の楽しいな、
うれしいなという気持ちを伝えるものだと思います。
−桂 枝雀−
495 心は天と自分をつなぐパイプだ。
この結び目がしっかりしている限り、宇宙からの無限のエネルギ−が
注ぎこまれ弱気になることはない。
496 我々は単数の生を生きずに、複数の借りものの生を生きている。
それに気づいて“しまった”と思った時にはもう遅い。−高橋 義孝−
497 “自分がいいと思うように真面目にやって、お客がアクビをして
帰ったら仕方がない。 家へ帰ってカミサンの前で一席やってごらん。
カミサンも聞いてくれなければロウソクの前でやってごらん”
と教えたそうだ。
信じた通りやり、お客の喝采を気にするなという円朝の信念のあらわれだ。
H0905
魂が万代橋の上を彷った話
第２新館の役所の検査の直前の話である。
担当の設計士が顔をひきつらせ青い顔をして言うには、
“今回の検査はパスしない！．．．”
一瞬耳を疑ったが、次の瞬間頭の中は真っ白、
地獄の底へつきおとされた思いであった。
“それが本当であれば、あの建物は単なるゴミの山、
そして私は？、会社は？．．．”パニック状態である。
それも夕方の飲み会の直前である。
まあ明日の話として、頭も冷やすという事も含めて、
そして焼け酒という事で浴びるほど飲んだ。
その夜は満室という事で事務所の長椅子に仮眠した。
恐らくそこが不安定という事と、頭がパニック状態という事と、
酔いを含めて妙な夢になってしまった。
魂が身体より抜け出し、さっきまで飲んでいた古町より万代橋まで、
目線が５ｍ位の高さでプカプカ浮遊しているのである。
“ああ自分は浮いている。それも魂が”という感覚であった。
そして目が覚めて！魂が浮いていたのはたしか夢か！
でもあの話は本当である！それも夢であってほしい！”
と念じた事を今でもはっきり覚えている。
その２〜３日後に設計士の思いこみでしかない事がはっきりしたが、
本当に長い氷つくような時間だった。
H0905
私を生かして下さい！
<Ｈ８．７．２４の日記より>
今朝、病院に日課どおり母の様子を見にいくと、
母が私の事を担当医と勘違いをしたらしく
“先生、私を生かして下さい！”と両手で拝まれた。
本能的な生への執着の言葉である。
何とも言えない気持ちになってしまうと同時に、
その言葉の重みに圧倒されてしまった。
死の間際にあっても、“生”への執着のことば、
そして死の不安を自覚している事実である。
“これでよい、いやこれだ！”
生きる事への執着こそ人生で一番大事の事と思い知らされた。
それにしても、あの担当の若い医師には呆れる思いだ。
人間の生き死にを扱っているのに何もわかってない！
目の前の病気をなおそうとして母体そのもののことを考えていない！。
薬は反面、毒である事を！。
これが今の医療の大問題の一面なのだろう。
彼等は技術者であって医師・医者ではない。
それが若いから許されていいのだろうか？。
自分は判ったつもりでいるから始末が悪い！。
これから何年もの経験を重ねるうち今の誤りを気づくのだろうか？
H0905
瀬戸物の叩き売り！
今では大手チェ−ンストアになったＪ社に勤めて半年後、
四日市より神戸の垂水に転勤になった。
当時の流通業では珍しい学卒を試し、揶渝の為に“瀬戸物の叩き売り”を
させられた。店頭に瀬戸物の問屋が半端の不良在庫を持ち込む。
それを店側のすきな売価で売り、総売上の八割が仕入原価、
二割が粗利益となるのだ。
いくら安く売っても痛くも辛くもないが総売上が上がらない。
高くすれば売れない、相手との呼吸でぎりぎり高く売るかがポイントだ。
お客にとっては、その逆である。その掛け合いが面白い。
それもギャラリ−が一緒になって楽しむのだ。
店の開店より閉店までいたギャラリ−もいた。
それ位面白い。商売の原点を身体で覚えさせてもらった。
でもあのフ−テンの寅さんそのものである事も間違いない。
反物をはかる竹尺に新聞紙を紐でまきあげ、腕まくり、
頭には手拭いをまきあげ、まさにテキ屋スタイルである。
五日目の最終日には本物のテキ屋の奥さんふうの人に
「何処より流れてきたの？」と聞かれる位になっていた。
若き日の１ペ−ジである。
H0907
養老の瀧１１２２号店、
店長の日々
両親の創業を幼児の時みていて、その厳しさを知っていたつもりであった。
しかしいざ自分がその立場に立って、その認識の甘さをつくづく思い知らされた。
千葉の新興住宅地（五万人）の十字路に
“貸ビルの建築”と“養老の瀧オ−プン”
と“結婚”という、人生の初体験を同時に始めた。
丁度石油ショックにより高度成長期が弾け、
ビルの前の数千世帯のマンション計画が中止となり、
最悪の出発となってしまたった。
そしてオ−プン．．．！完全にパニック状態！
オ−プン人気も含めお客の列！
しかし、こちらは全くの素人である。
ビル建築等、他に諸々が重なり、地獄のような日になってしまった。
辛くて、恐ろしくて、一日一日が精一杯、今考えても、
よく持ちこたえたと思う。
当初の、２〜３ヶ月は朝８時より夜半の１時までの激務であった。
指導員と私とアシスタントの３人の激しい日々であった。
“勤め人”と自営業の立場の大転換がその時おこった。
それまでは８時間プラス２〜３時間、という立場が、
“２４時間（休んでいても仕事のうちという）仕事”という立場になった。
サラリ−マンが事業をおこして大部分失敗するのは、
前者より脱皮できない為である。
大手ス−パ−の創業期に入社、異常に近い厳しい世界に３年近くいたが．．。
その厳しさが全く違うのだ。
はじめの数ヶ月は、今日辞めるか明日辞めるかという位、厳しいものであった。
あの空ビルをテナントで埋めなければ、私の立場が無くなる！
という前提があった為乗り越えられたと思うが。
でも不思議なもので、真っ正面より立ち向かっていると、
いつの間にか辛さが辛さでなくなってくる。
適応能力が自然についてくるのだ。
ヤクザ、土方、得体の知れない人間に“気違い水＝酒”を飲ませているのだ。
それと兎にも角にも全くの無警察状態に近いのだ。
そこで自分１人で店を衛らなくてはならない。
酒を飲んだ人間の本当の恐ろしさをそれまで、
ほとんど知らなかったためだろう。
命が幾つあっても足らない位の事件が月に一度はおきた。
恐怖の中で１人トイレの中で（他の人にはわからないように）震えた事があった。
そこで、大きく唸った。
そしてお客に対処したところ腹が据わったのだろう、お客が逆に竦んでしまった。“これだ！”と直感した。
また店の従業員に前もって、うちあわせをしておき、
お客に怒鳴る変わりに従業員を怒鳴りつけ竦ませたり、
土壇場に立つと知恵がついてくる。
ただフランチャイズのシステムは今でも素晴らしいものであったと思う。
標準化、単純化、マニュアル化がきっちりできあがっていた。
創業時の勉強という点で、このシステムは自らに非常に有効に働いたと、
振り返って思えるようになった。
創業は辛い！
ー１９７３．１１．０７〜
H0909
ギアナ旅行記
この数年、秘境の旅に凝っている！
そしてそれが深いほど新しい感激・感慨が大きくなる。
南米大陸の一番上に位置するベネズエラの首都カラカスより、
目指すギニア高地の基地カナイマ。
そこからオリノコ川の最大の支流カロニ川の上流に、
この秘境ギニア高地が広がっていた。
インディオの操縦で四日間にわたって
エンゼルフォールを目指すアドベンチャー・ツアーであった。
コナン・ドイルの“ロスト・ワールド”の空想小説の舞台となった
テーブル・マウンテンは、一〇〇〇ｍ〜三〇〇〇ｍの垂直に切り立った
絶壁に囲まれた台地がいくつもそびえ立っていた。
そこより落ちる滝は多いときで二〇〇〜三〇〇にもなり、
その中で一番有名なのが、世界最長の落差のエンゼルフォールである。
その長さは千ｍ、山道を一時間以上かけ登り、麓より見上げた滝の雄大さは、
神秘性は言い知れぬ迫力があった。
ここでは生物の生存がほとんど不可能であるという。
ボートでそのテーブルマウンティンの勇姿を見た時、
魂を電流がつき抜けていったような感動と自然と腰骨がピンと立ち、
ただばくぜんとしていた茫然としていた。
そして涙が自然と流れ出てきていた。
二十億年の大自然の時空を直感できた感動であった。
これで人生の感動の分岐点を充分越える事ができた！
という言葉がフッと脳をよぎった。
原始人が自然に対して“神”を直感するとは、
このような二十億年の時空の中の一瞬の何かを観たのだ！。
この旅行はただテーブル・マウンテンと密林とそこを流れる川、
そして滝だけであった。
ただ高地の間に流れる川をのぼっていくボートツアーでしかない！。
でもそれだけがすばらしいのだ。
そのトレッキングの真髄を初めて経験でき、
新しい世界をかい間見た十日間であった。
ーＨ９．８／２３〜９／１
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2007年09月09日(日)
2007年09月09日
ベナレス−６
2,ヒンドゥー教とは
ヒンドゥー教は紀元前一五〇〇年頃に西方からインド亜大陸に移住してきたアーリヤ人が
信仰していた祭祀中心の宗教を核にして、先住民のもつさまざまな民間信仰を融合して
発展してきた。それ故・この宗教には開祖が存在しないが、
そのかわり『バガヴァッド・ギーター』(神の歌)など、人びとを宗教的な道に導く
数多くの聖典が編纂された。
ヒンドゥー教は基本的には多神教であるが、それらのうち主要な神のどれもが
最高神と考えられるという独特な神観念を持っている。
ブラフマー神(梵天)・ヴィ・ンユヌ神、シヴァ神がそれぞれ世界の創造・維持・破壊を
司るという三神嫡体の概念も生み出されたが、ブラフマーは相対的に地位が下がり、
現在ではシヴァとヴイシュヌ・それに宇宙の根源的力を象徴する女神信仰が盛んである。
根本的な教義としては・暴人にもなじみが深い驚と輪廻、解脱の思想が説かれるが、
宗教的な営み(ダルマ・法)とともに、実利(アルタ)と性愛(カーマ)も人生の目的と
されている。ヒンドゥー教は禁欲的な審や修薯たちだけのための宗教ではない。
一般の人びとが幸福に暮していくための必要な欲望は認めているのである。
５、ヒンドゥー教の聖典
ヒンドウー教の聖典は、天啓聖典と伝承聖典に大別される。
天啓聖典とは人間以外の存在によつて示されたことを聖仙たちが霊感で
受け取ったものである。もつとも古いのは『リグ・ヴェーダ』(紀元前一二〇〇年前後)
をはじめとする四つのヴェーダ聖典で、インドラ神(帝釈天)などの神々への讃歌を中心に、
世界創造の神話などが説かれている。
前五〇〇年を中心に前後数百年のあいだには、『チャーンドーギヤ.ウパニシヤッド』
など数々のウパニシヤッド聖典(奥義書)が編纂された。
これらの中には、世界の最高神の背後に最高原理を追究する思考が顕著にうかがわれ、
また輪廻と解脱の思想もここに最初に現れた。
一方、聖仙によつて説かれたものは伝承聖典といわれ、その代表に『マヌ法典』
(前二〇〇〜後二〇〇年)がある。法典と訳されるが、その場合の法とは人間の行動の規範、
社会的.宗教的義務を意味し、法律の規定も含まれるが、全体的な内容はヒンドゥー教の
百科全書的なものである。
また、パラタ族の領土をめぐる親族間の抗争を雄大に語る『マハーバーラタ』
(後五世紀頃に現形成立)と、ラーマ王子の英雄流離葬『ラーマーヤナ』
(後三世紀頃に現形成立)は、インドの国民的叙事詩ともいわれている。
とくに『マハーバーラタ』に含まれる『バガヴァッド・ギーター』(神の歌)は、
ヴイシュヌ神が行為の結果を考えることなく自分の担うべき義務を遂行することを
説くもので、現在ビンドウー教徒にもっとも愛されている宗教書といえる。
ーーー
解）
むげに否定することは出来ないが、それにしても酷いものである。
当時のアーリア人の何とも嫌らしい意図が露骨といえば露骨である。
支配のための宗教などが、このように露骨なカタチで残っている不思議。
それが地球上にあるのだから、何とも言いようがないのである。
明治憲法も、似たようなものだが。それと、葬式で食べている現在の坊主！
・・・・・・・
2006年09月09日(土)
1985, ハイデッガー
（。^０^。）ノオッ＊^○^＊）ハ〜 ヨウ
１０年来、トイレに常に哲学書が置いてある。
そして一年に一度位の間隔で、入れ替えをする。
そして、普段も必ず哲学書のいずれかは私の鞄か机の横にある。
歳を重ねた経験の裏づけが哲学の言葉を噛み砕いてくれるようになった。
哲学的大問題の「死」に向き合わなくてはならない歳になったこともある・・・
「首切り役人の日記」とか、このHPの随想日記で辛辣に死について書いている。
哲学にしても宗教にしても結局は、
ー人間いかに生きるべきか？
そして最後の最後は、
いかに死ぬべきか？ー ということだ。
あと何があるのか？ もし知っていたら教えて欲しいものだ！
『面白がって死ぬことだ！』
という黒鉄ヒロシの言葉位か、面白かったのは！
「ヒーヒー悲鳴を上げてジタバタしている最後の自分の姿をみるのが
何で悲しいの？ こんな面白いことが何で？」彼ならでの言葉だ。
冷静に自分を見ていなくては笑えない！
ハイデッガーは、
「その死を意識的に見ないようにして日常をすごしている我われの姿を、
そのまま直視。見ないようにしている死が、我われにマトワリついていて、
それが不安という漠然とした心理になっている」と看破している。
彼は不安とは現存在として最も根本的な気分であるとし、
現存在は世界内存在として理由もなくこの世界に投げ出され、
そのつど、何らかの気分に規定されていると・・
日常性の中に埋没されて生きている非本来的あり方から、
本来的自己を呼び覚ますきっかけとなるのが不安であると・・
とりわけ「死」の可能性の前にしての不安において、
現存在としての根源的開示がはじめて生起する。
我われはいつか死ななくてはならない。
「この私」の死を誰も変わってはくれない。
その死を痛感する時、人は日常から引き離され、単純化し、
自分自身と対面せざるを得ない。
その死を見つめることによって、その可能性に「先駆」することによって、
初めて本来の自分を取り戻すことができる。
おのれの実存をたえず知覚させてくれる気分として「不安」を考察した。
恐怖と不安は違う。恐怖は対象を持つが、不安は対象を持たない。
ハイデッガーは
「私は何が一体不安なのか？」という問いをする。
「私が存在そのものが不安なのである。」という。
「私がある」こと自体が不安の発生現場で、
私の存在は「無」の中に沈みこんでいくのである。
それが不安の時である。
不安は人間そのものの根源的な性格なのである。
彼は「人間は、日常性の中に存在の本来性を忘れている」という。
我われに現存するのは「他人の死」のみである。
「死、それはまだまだ自分の番ではない！」
と思っているから、生きていけるのだろう。
私が死を度々とりあげるのは、その死を直視することで、
生とは何か考えるためであり、現存している自分を見つめるためである。
夕陽をみて人は、その太陽を自分に投影する。 一日の死である。
そして、朝陽をみる、今日の生誕を感じる。
そして、その夕陽のように沈んでいく。
しかし、夕陽のように沈んでいく死だけでないのが、
人生の妙味であるから面白いのである。
（。^０^。）ノホンジャ、マタ！
あの世で！いや明日！
そういえば、明日とあの世は似ている。
あると言えば在るし、無いと言えばないし！
・・・・・・・・
2005年09月09日(金)
1620, 「仮想と虚妄の時代」
月刊誌の文藝春秋５月号の石原慎太郎の
「仮想と虚妄の時代」ー援助交際と純愛ー
が、現在の日本の現状と病巣をそのまま書きあらわしていた。
若者、いや現代人の携帯電話やインターネットの仮想と虚妄の実体と
病理をえぐっていた。
ITは確かに便利で効率は良くなったが、
人間の情緒などの一番大事な部分を失ってしまったと看破。
ITは情報を無限に提供してくれるが、人間本来の情念やエネルギーまでも伝えない。
そのため、リアリティと虚構の差が解らなくなってしまう。
私の知人に、何かあると友人に携帯電話で相談する男がいる。
それも、いい歳をした大人？である。
自分の頭の中で、「あれやこれやを考えること」ができない。
思索を何度か繰り返した上で相談するなら解るが、それを一切しない。
いや出来ないのだ。
本人を観察すると、彼は本を読んでいない。
読書は、著者との無言の対話でもある。
それを普段の生活の中でしてないから、内面の対話が出来ない。
だから、何かあるとすぐ携帯電話で相談するしかない。
事態を多角的に見ることや深く掘り下げることなど、彼の世界には存在していない。
携帯は会話しか成り立たない。
内面の対話をした上で、それを相手に投げかけをしあうのが対話である。
ー石原はここで以下のように述べていている。
ー最近、問題になっているエンコーなどの新しい風俗の正当化（？）
のために作られる言葉の醸し出すヴァーチャルなイメージは、
ことの本質を外れた価値判断を容易に導き出す。
内質の空疎化とは想像力の枯渇であり、無個性化による自己喪失画一化であり、
人間としての尊厳の喪失の繋がり社会そのものの活力を失わしてしまうー
と警告している。
現在、中高等学校の生徒の間で人気のある生徒の評価の指標が勉強やスポーツの
能力ではなく、ただ携帯電話が鳴る頻度と、いかに多くの連絡相手が登録されているかに
かかっている現象は、人間関係における本質の変化を暗示している。
こうした浅はかな人間関係が何ももたらさないことを、彼等は解っていない。
そんな交流の中では本気にお互いを預けあい頼り合うことができるだろうか。
ーー
そういう私も一日数時間もパソコンに向かい、家ではTVを３時間は見ている。
情報の多くは、ITから得ている。
それから入ってくる情報は、実際のところ生の人間からも質も量も格段に上である。
だから困ったものである。
この随想日記で書いている内容は、私の脳の多くの部分を占めている。
実際に会って話すより、より自分の言いたいことが顕わに書いてある。
といって、それが私の全てではないし、誤魔化しも、虚構もある。
やはり、情けの報せとして直接会わなければ伝わらないことがある。
−−
また、この中で触れられているホーキング博士の発言の部分が面白い。
石原慎太郎がホーキング博士の講演に行った時
「地球ほどの文明を持った惑星は、どのくらいあるだろうか」
という質問に
「二百万ほど」という答えがあった。
それに対して、
「それほどの数があるのに、どうして他の惑星の生命体を目にすることが
ないのだろう」と質問があった。
その答えが、
「現在の地球ほどの文明を保有してしまうと、そうした惑星は
自ら正当な循環を狂わせ環境を破壊しつくし、文明の主体者たる
生物は内面的にも極めて不安定な状況をきたして、彼らの惑星は
宇宙の時間の総体に比べればほとんど瞬間的に自滅してしまう」
というという答えであった。
終末論や環境論として興味深いものである。
ーー
以上が概要だが、情報化は基礎教養の蓄積があってこそ、
仮想と虚妄の世界に漂う現代人は、自分という存在さえ仮想と現実の
境が無くなっている。
・・・・・・・・・
2004年09月09日(木)
1255, ダイエットに１００万円賭ける ー２
本人に「どうして、そのダイエット方法を知ったのか」の問いに、
「インターネットの検索で調べた」という。
そこで早速、インターネットで「グレープフルーツ・ダイエット」で検索を
入れてみた。なるほど色いろのＨＰがでてきた。
それによると
グレープフルーツに含まれるクエン酸 がダイエットに効くようだ。
糖の分解酵素を抑制して脂肪をつきにくくし、新陳代謝を促すという。
またダイエット効果のほか、疲労回復、エネルギー生成にも重要な働きをし、
ガン予防、抗酸化作用、脳梗塞予防などにも効果があるとか。
クエン酸はもともと体内で生成されるのですが、
現代人の多くが不足気味。
これにトマトやバナナやリンゴや生野菜を組み合わせて、なるべく
肉食をしなければ、５〜７�舛呂垢袷蕕擦修Δ澄�
インターネットで検索をすれば「レシピ」がすぐ出てくるので、興味の
ある人は是非検索をしてみるとよいだろう。
「ダイエット」と検索をすると他の多くの方法が出てくる。
グレープフルーツを三食食べるのが億劫なら、ジュースを飲むという手もある。
冷蔵庫には、リンゴジュースと、ブドウジュース、オレンジジュースが
交互に入っているが、グレープフルーツは無かった。
スーパーの特売で１０００mlが最近では８８円で売っていることもある。
・・・・・・・
2003年09月09日(火)
888, バックナンバー ２
バックナンバーを見ながら、今まで書いてきた随想日記を総括してみる。
まずは読書日記や映画日記の感想文。
あの時、あの本を読んでこんなことを考えていたのかがリアルにわかる。
日記は未来の自分に対して書くものだということが、一番わかりやすい事例といえる。
映画もそうである。感想文を書いてないと、単なる娯楽で終わって
しまうものが多い。それはそれでよいが、文章化をきっちりしていると、
自分のメルクマールとなる。
また映画日記を書き続けていると、映画の見方が変わってくるのが解る。
その世界に意識的に飛び込みと同時に、冷静な目が養われているのだ。
日記としての追悼文も姉と両親には書いていたが、親戚や友人の場合も
書いた方がよいことに気がついた。故人に対して一番の供養になる。
こうして書いていると、いかに毎日つまらないことに振り回されている
自分に気がつく。それをいつの間にか鳥瞰してしまう作用が書いていて解る。
人が見ていたら、こんな面白いものはないのではないか。
他人の内面の棚卸と陳列変えと改築を傍観しているようなものだ。
また誤字なども冷静に見れるからだ。
一番面白いのは実は自分だが。
・・・・・・・
2002年09月09日(月)
514,大相撲−貴乃花のこと
昨日は貴乃花が8場所ぶりの出場で館内が異常な雰囲気であった。
土俵に上がった瞬間、これは闘える身体ではないと感じた。
昨日は辛うじてかったが、今場所乗り切れる確立は5分かそれ以下だろう。
元横綱が2場所休むと土俵に上がるのが恐ろしくなるといっていた。
かなりの緊張感が館内に漂っており、他の力士まで異様な盛り上がりを
みせていた。兄弟子の貴ノ浪まで次の対戦で武蔵丸に勝ってしまった。
前回の優勝の時の怪我で、引退の状態であった。
協会の一人横綱では都合が悪いという状態で、
ここまで引き伸ばしてきたのは誰の目にも明らかであった。
館内にはいる待合では、凄い気合の入れようであった。
アフリカで100メートルのバンジージャンプの飛び降りる直前の10分前は、
丁度あの状態であった。
あの極限状態が見ているものの心を打つのだ。
審判をしている父親が勝った瞬間、泣きそうな顔に見えた。
そういえば、貴乃花が千代の富士に勝った時の事を思いだした。
今の彼の頭に、その時のことが去来するのはいつの事か！
相撲取りは現役がすべてだ。
・・・・・・・・・
2001年09月09日(日)
[139] カースト制度−１
インドに行ったときそのカースト制の現状かいま見た。
４つの階級、その中に５００以上の更なる階級があるという。
白、赤、黄色、黒色とみれば、直ぐ階級がそのままわかる。
３０００年前、侵略してきたアーリア人(白）がその維持のため、
宗教を創った。そして人種が混ざらないカースト制度をつくり、
その階級を３０００年維持してきた。
彼らはその理屈はわかっている。
ただ３０００年かかった、その積み重ねからくる体質はどうにもならない、
人種の差を作ったしまった。
日本にもそのカースト制があるという。
今崩壊しつつある、体制がカースト制そのもの。
学生の時、すぐそれを感じ取った。
そのカースト制だ。
但し学生は大学の優劣だけで済んだ。
都会ではそれが露骨だった。
１、どこの大学を出て、
２、家柄はどの程度で、
３、収入はいくらか、
４、地方出か都会か。
大体これで決まる。
それでまずその連中が友達友人になっていく。
ガールフレンドももちろんその範囲。
金持ちの友人が、カースト制度者であった。
こういう考えがこの世にあると初めて知った。
学校でまず露骨の差別、次に家柄、そして能力、地方かどうか、
女性なら容姿と、その一つでも８０以下は眼中にない。
そう勝手にきめっていた。
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2007年09月08日(土)
2007年09月08日
ベナレス−５
ー多様なるインド世界ー
インドは日本のおよそ九倍にあたる三二九万平方キロメートルの面積を持つ。
これは西ヨーロッパの面積にほぽ等しい広さである。
そこに現在十億を超す人びとが暮らしている。
多言藷・多民族の国家であることは言うを待たないが、宗教もまた多様である。
古代から育まれてきたヒンドウー教のほかに、仏教やジャイナ教が紀元前五世紀頃に
相次いで生まれた。紀元後ほどなくしてキリスト教が伝わり、ハ世紀には唯神アッラーを
信仰するイスラーム教が本格的に到来した。
またヒンドウー教とイスラーム教双方の教義を批判的に融合したスィク教も
十五世紀に興起する。
ヒンドゥー教と仏教は輪廻や解脱の思想を共有する、いわば兄弟のようなものである。
兄たるヒンドゥー教は古来からの儀礼やしきたりを守つてきたが、そのためさまざまな
迷信や俗信をも抱え込むことになった。一方、弟の仏教はそういう兄を理詰めで批判し、
外の世界に広がっていったが、インドでは十三世紀にイスラーム教徒の仏教僧院破壊を
機に、すたれてしまった。仏教がインドで復活するのは二十世紀半ばのことである。
インド亜大陸では現在でも宗教問の争いが絶えないが、それは主として政治的不安定に
起因する。庶民は心の底から平和を祈っているのである。
ーーーーー
解）
それにしても、３千年前にアーリア人がインドを征服した時に、
地元民との混血が、自分達の存在を脅かすと考え創った物語が
三千年の時間をかけて白・赤・黄色・黒の人種の垣根をつくり、
それぞれが交わることなく現在に至っている。
そして、今でも露骨な人種差別ーカースト制度ーが社会を支配している。
人間は平等です？ そんなことは有りえない！ それはあくまで奇麗事という、
インドの社会が正直に露出している。考えてみれば平等などあるわけがない。
それを実現しようとした社会主義こそ、そのウソ、建前を知らなかったのである。
優勝劣敗は哀しいことに、世の習いである。
・・・・・・・
2006年09月08日(金)
1984, バイアグラ
おはよ〜！（*＾ワ＾*）i(~O~)ふぁ・・ ねむ
６年前に、ある人からバイアグラ（精力剤）を飲んだ話を聞いた。
グァム島に行ったおりに現地で買ってきて飲んだところ効果てき面という。
当時は必要を感じなかったので聞き流していたが、この数年来、
精力減退を実感するようになった。
精力減退の為か女性に興味がなくなってきたのには驚いた。
この歳で感じすぎも困るが、何とも感じないのも・・
このHPを開いてから、朝方に気持ちが随想日記に集中！
精力減退の一番の原因と思われる。
それだけ、エネルギーをとられるが、やはり歳からくる衰えだろう。
知人に聞くと、結構その悩みを持っている人が多い。
ある友人が数年来、常用していて「効果が絶大」という。
そこで一年前に、彼から１０錠ほど調達してもらった。（一錠1500円・・）
しかし何か不自然な気がして一年間、一錠も飲まなかった。
先日、そのバイアグラを思い切って飲んでみた。
効果は？ 飲んでから、５時間ほどしてから効果が出てきた。
なるほど、こういうものか納得をした。
「10年前の状態に戻った」というのが実感である。
飲んだ時間から２４時間、その効果は持続した。
その結果、「一年前買ったときに飲んでおけばよかったのに」
と、後悔？をしている。
あるスナックのアルバイト・ホステスにバイアグラの話をしたところ、
「お客に一錠もらい飲んでみたが、欲情がでるとかの現象は起きなかった。
男と女は違うのでは？それと、女性用のものもあるみたい」
と言っていた。精力が溢れているようだから、同じということか。
二年ほど前に、マカという精力剤を通販で買って飲んだことがある。
毎日、二錠ほど４日ほど飲むと、効果があるようだが・・・
私の場合は殆ど効き目が無かった。
ただ、身体全体に精力が溢れるという感じはあったが・・
バイアグラは、泌尿器科に行けば貰える上に、保険が利くという。
それを貰いに泌尿科に行く気力もない。
これは、ネット上に書く内容？ではないが・・・
品位の問題だろうが、今さらである！
精力減退は年齢を感じる！
そして虚無的になる。
まあ、助かった！
もう４０数年前のことになるが、
父親が、私と同じ年齢の頃、
「九竜虫」という小さな虫を菓子箱の中に飼っていて、
生きたまま飲むと精力がつくと一年ほど飲んでいた。
あれは効いていたのだろうか？
ヽ(●´ω｀●)ノ。バイ！
・・・・・・・・・
2005年09月08日(木)
1619, 閑話小題
ー書くとはー
この随想日記で、
書くということは「自分に向かって語りかけている」ことである。
第三者の目を利用して自分を駆り立てて書いている。
公開することは、日記を続けるためと、内容を落とさない手段である。
日記の読者を巻き込んで自分に語ることである。
第三者の目を通して自分に納得しようとしている。
第三者を意識しなくては、毎日これだけ書けるわけがないし、
意識すればこそエネルギーも出てくる。
・毎日書くこと、
・第三者の目に曝した文章こそエネルギーがでる、
・一年~数年後の自分の目に対して恥ずかしくない文章にする、
・新しい発見を自分に課せる、
・私自身の言葉で人生を彩ることが書くことである、
・何のために書くというのではなく、書くために書くのである。
ー電波歯ブラシー
電動歯ブラシを１０年位前に買ったが、あまり使わなかった。
そのため電波歯ブラシに興味があったが、買わなかった。
ところが、ＴＶ・ショッピングでのコマーシャルを見て欲しくなって買ってみた。
送料込みで８千円半ばの値段である。
（実際に買ったのは価格ドット・コムで調べたところだが）
そして使ってみた。
思ったより数倍は歯垢がとれる。
電波の振動により、歯垢が飛ばされるような感覚で取れる。
これは、いけそうである。
歯医者だけは行きたくないので、寝る前にしっかりと歯を磨き、その上に
「モンダミン」の水溶液で歯ぐきの間を注いでいた。
そのためか、この５年間は全く歯医者にはいってないが。
歯医者は大変だろう！
ー自公圧勝？ー
昨日の産経新聞の一面トップで
「自公圧勝・３００席をうかがう！」と、あった。
勝ちすぎも困る。
あの郵政族の露悪な政治家の面が良くない。
それに民社党も一緒に括られた。
あまり勝ちすぎると問題である。また、利権亡者が悪さを始める。
しかし郵便局の役目は、とうの昔に終わっていることは明らかである。
消滅しても誰も困らない。
メールと、コンビニ、そして電子決済の時代に、あの郵政の利権屋が
堂々と出て来ること自体がお笑いである。
民社の岡田某が総理？何を寝ぼけを・・・
政権交代はよいが、あまりにも民社には基盤がない。
それでも、政権交代が良いが、とにかく郵便局は次善でも民営化しなくては。
・・・・・・・・
2004年09月08日(水)
1254, 自信喪失症に悩む韓国人
日経新聞の「地球回覧」の「自信喪失症に悩む韓国人」が考えさせられた。
日経新聞のソウル支局長の手記だが、なかなか鋭く現在の韓国事情を書いていた。
少しキーワードを変えると、現在の日本の地方の現状に酷似している。
ー概略を書いてみるとー
「景気や庶民の暮らしや考えを聞くにはタクシーの運転手が一番」。
駆け出し記者時代にそう教えられたが、最近では、話をしないようにしている。
景気やニュースの話になると、「こんな酷い状態は初めてだ」と興奮状態になる。
「スリル満点の運転で悪名高いタクシーが暴走しかねない。
ー現在の韓国は以下の状態である。
・韓国経済は今年も５�佑寮�長率を見込むが、牽引役はサムスンなど一握りの
輸出関連企業だけ。内需不振が長引いて、景気は１９９０年代後半におきた
ＩＭＦ危機の時より悪い。
・イラクで「死にたくない」と絶叫しながら、韓国人人質が殺されたり、
・中国の政府系機関が古代国家「高句麗」を、中国地方民族政権と主張したり、
・アテネオリンピックで、サッカーやマラソンで期待のメダルが取れなかった。
その上に、日本が多くのメダルを取り、大きく差をつけられた。
大統領弾劾で始まった今年は韓国の「厄年」なのか・・・
「韓国人の多くが憂鬱症に悩んでいる」という記事が最近多くなってきている。
ソウルを南北に分ける漢江にかかる橋に自殺防止のセンサーが設置された。
年初から企業経営者や自治体首長が相次いで自殺をしたからだ。
自殺者の総数もこの十年で倍増、先進国で日本に次ぐ「自殺大国」になった。
「勝ち組」の富裕層も、強いプレッシャーを受けている。
最近の過去史の清算過程で与党から、
「植民地時代の対日協力者や軍事政権関係者の財産が富裕層に受け継がれている」
との主張が出始めている。彼らも金を使って目立ちたくないと財布を引き締めている。
お金は、上海やロスアンジェルスの不動産投資へと海外に逃げていく。
これでは、国内消費が回復するわけが無い。
それが中小企業や商店や飲食店やタクシーなどを追い詰めている。
ＩＭＦ危機の克服とサッカーでのベスト４の進出で沸き返った２年前の自信は
何処にいってしまったのかと思えるほど韓国が変わってしまった。
ー以上である。
ほぼ日本の地方経済と同じである。
現在の大統領が、あまりにも稚拙？な政治家というのが最大の原因だろうが。
これからの日本どうなるのか、その暗示がこの記事にある。
それとも、この十年間でバブルの清算を国を挙げてしてきたので、事情が
全く違い、その先をいっているのか、どうであろうか。
「ヨン様」などと騒いでいる日本は、更に深刻な事態と見たほうがよい。
・・・・・・・・
2003年09月08日(月)
887, バックナンバー -1
今まで書いてきた、テーマ随想日記のバックナンバーである。
バックナンバーをクリックして内容を読めるソフトもあるが、手間が
かかるため今のソフトを使っている。
書初めの頃は、サロンのコーナーと混同して空のものが幾つかあるが、
「宗親日記」が別にあるから、総数はこんなものだろう。
それにしても、よく書いたものだ。
「間違い字」が所々見られるが、殆ど内容を忘れているので再度読んでも
新鮮に思える。それだけエネルギーを入れてきたのも事実である。
とりあえず１千項目の目標は年内で達成する。
「自分史」であると同時に、「遺書」にもなる。
まだ見ぬ子孫の眼も意識して書いている。
書いていて、初めの頃は戸惑っていたが、今は面白くさえある？
習慣化が一番の要点である。
言葉にまとめることの重要性が書き続ければ続けるほど解ってくる。
そのうちに自分の心の構造が見えてくる。
そして、その構造の建替えさえ可能になってくる。
社内報で旅行記や事業百訓を書いていた頃は、他の人の文章のドロボー
もしたが、今はほとんどない？
ー文章術などに「初めは他人の文章を盗め！」と、あった。
プロなら問題ありだが、素人が上達する一番手取り早い方法だ。
書き続けていて、作家や学者の文章の深さや味がより理解できるようになった。
しかし随想とは
「その人しか書けない文章にこそ、味わいと良さがある」という。
過去の文章を時々読んで見るのも楽しみである。（年一に丁度よい）
誤字、意味不明を見つけて自嘲することを覚悟で。
「引き出し」の『バックナンバー』のコーナーを
「その他・バックナンバー」から今日、独立させた。
ここに載せようとしたが原稿用紙２０枚以内でないと拒否
された。残りは明日載せるつもりだが。
可能な限り載せてみるが、『引き出し』コーナーで見てください。
・・・・・・・・・
2002年09月08日(日)
513, 入試はクイズゲーム？
「入試にしても、資格試験にしても、暗記とか理解を捨ててしまえ！
ーゲーム、パズルゲームゲーム、クイズゲームと割り切ってしまえ！」
というある文章を見て固まってしまった。
「ゲームや遊びの類と割り切ってしまったら、真っ当に受験勉強を
しないはずだ。クイズゲームの能力のレベルを上げたいなら、
過去のクイズゲーム（問題）の質問と答えを徹底的に調べて、
その傾向とか癖の調査を楽しめ！その為の準備を遊べ！」
要するにゲーマーになってしまえということだ。
何事も遊びに昇華した時に能力が飛躍する、入験がそうだと。
自分で試合を創れる男をゲーマーという。
ゲームとは「目標を決め途中に難関を置き、それを乗り越えながら
達成するプロセスを第三者か、自分自身と競う事を楽しむ事」という。
あるレベルを超えると、これが一番重要になる。
自分が事業を始めたとき、そうだった。
自分の練り上げた計画を実行というプロセスを楽しむゲームと
いう要素があった。そこまで計画を自分で内省した。
「計画お宅」といってよかった。
評論家がそれを非難した文を読んだことがある。
「遊びで事業をしている馬鹿がいる！」とか、これは第三者の目。
そこまで練り上げると遊びになっているのが解らないのだ。
いやそのはるか下のレベルの人を言っているのか？
その差も解らないレベルの批評というと、その批評に対しても、
同じレベルの目線という理屈になる。
高校時代に不思議に思っていた「同じ勉強をしてどうして全く違うのだ？」
それが４０年経ったいま初めて気づいた浅はかさ！
でも実際社会にでた時から、実践でそれをやってきたから後悔はないが。
あの受験の時の優秀？の人はゲーマーだったのだ。
まあ、それだけではないと思うが。
本当にしたい事、なりたい仕事があったから必至に勉強したとかが
本当のところだろうが。
パズルゲームか、あれは！！？クイズ？？
馬鹿馬鹿しいともおもえない。
誰も教えてくれなかった、その事実を。
愚直に挫折をしながら、独り知恵を絞った事も事実である。
それが力を創ったことも確かだ。
でも事業で両親から、その遊びかたを教わっていた！
遊びになるまで集中しろ、継続しろ、努力しろという事だ。
彼らはそれを受験勉強で知っていたのだ・・・？？
人間はその人の範囲のレベルしか力はつかないものだ。
のっけから、そう思って真剣に望めば逆に能力が湧き出る。
秘境旅行も「旅行道？というものがあるならば地球の何処を
埋めていこうか？」というゲームになっている？！！
ところでこの随想日記はじつは危ないゲームになっている。
毎日のネタさがしと、その内容の構築がゲームでもある。
全くの無の状態から探し、材料の構築はスリルでもある。
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2001年09月08日(土)
[138] 夢についてー１０
ー今まで見た夢で印象に残っている夢をかいてみるー
・海岸線に飛行している夢ーこれは自己実現に対し欲求不満が原因らしい
・谷の間を飛行している夢ー最高の気分
・お城の天井裏に姫と家臣が隠れ住んでいるイメージ
・白熊に追われ港のヘリに立っているイメージ
・長岡の大手通の店ー子供のころの３階の部屋の夢
・どこかの町でトイレを探している夢
・大学の時代いた寮の部屋の夢ー葬式の式段に自分の写真が飾ってある夢
・５歳のころ一番上の兄が死んだとき白馬に乗って天に昇っていく夢
・母が白い巡礼の服を着てーそれも７〜８歳の姿を、亡くなった不運の一生だった
叔母が見ている夢ー母の生前の１０年前の頃
・あまりに鮮明に見えるので確認のためもう一回みるとピンボケになっていた夢
・お寺みたいな屋敷を入っていくと廊下があり、その向こうに池がある、
その池が幻想的である夢
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2007年09月07日(金)
2007年09月07日
ベナレスー４
ーー
この街では私たちの世界と価値観が逆転しているとさえ感じられる。
そしてその不思議さは、私たちが生きる社会への、痛烈な批判なのかもしれない。
朝夕、スワループさんの僧院では神への祈りがささげられる。
そこには路地に暮らす数多くの人が参加し、スワループさんが唱える経典の言葉を聞き、
その後に繰り返し唱える。
集まってくる人びとの中には、たくさんの子供たちの姿もあった。
かつてスワループさんがそうであったように、聖地ベナレスに受け継がれてきた伝統が、
また次の時代へと伝えられて行くことを感じさせる光景であった。
街が人を生み出し、人が街の営みを支えて行く。
こうしてペナレスは聖地としての歴史を刻んできたのである。
スワループさんは月に数回僧院を離れ、寺院やほかの僧院の儀式などに呼ばれ、
祈りをささげに行くことがあるという。多くの場合、その交通手段はボートである。
数千年間続いてきた伝統の道に身を投じようとしているスワループさんは、
この街をどう見ているのだろうか。ここで両親を茶毘に付し、また二年前から
現世での生活を捨てるという視点からこの街を見つめ続けてきた彼は、
ベナレスの街並みが見えるガンジス河の上で、こたえてくれた。
「私にとって、この街は特別なところです。この街はすべてが本物なのです。
私は『死』のあり方だけを言っているわけではありません。
この街で暮らす人びとは、とても生き生きと活力に満ちて生きています。
それがベナレスの力だと思うのです。
みんな対岸から朝日が昇る光景が好きだと言いますが、
私は日暮れ時のべナレスがいちばん好きです。太陽が街の中心に沈んで、
この街にエネルギーが注がれる気がするのです」
「すべてが本物である街」ベナレス。スワループさんが言うように、
この街に太陽が沈む光景は、確かに陽の力が街に与えられるような
荘厳なものであった。人生の最期を家族と過ごす館「ムクティ・バワン」
に通い出してから二十日が経っていた。
その間四人の人が亡くなられ、希望通りマニカルニカマトへと運ばれて行った。
------
解）ベナレスも当たり前のことかも知れないが、やはり現地のあの雰囲気を
実際のところ味わってみないと、その意味は理解できないだろう。
それだけの迫力と、深さを感じ取ることはできる。
あれだけ、あの地で死ぬことを欲していれば、死そのものの恐怖は逆に
消滅してしまうだろう。その意味では、宗教の力を直接的に感じる場所と言える
・・・・・・・
2006年09月07日(木)
1983, 閑話小題
Good☆':.*^ヾ('c_'ヽ,,)*.:'☆Morning
ーウォーキングの道でー
先日の土曜日の9時過ぎに土手でウォーキングをしていると、
小学校の運動場で運動会が開かれようとしていた。
開会式のようで、マイクの声が聞こえてきた。
ところが中学生の声で、
「何々中学応援団団長何某！」その後に、小学生の女の子の声で
「何々小学校応援団長何某！」と、宣誓の最後に締めくくった。
今どき、中学校と小学校の合同の運動会か？と、
思いつつ通り過ぎながら見ると小学生しかいない。
中学校の応援団が、運動会の高学年の応援指導をしていたのである。
学生服を着て、頭に長い鉢巻をした10人ぐらいの中学生が
大声で、高学年の生徒の前で応援の手ふりをしていた。
何とも微笑ましいが、生徒のほうはピリピリしているのが伝わってきた。
運動会全体がしまっていたようだ。
小さな集団に小1のグループがあった。
幼稚園の集団と間違ってしまうほど、幼さが残っていた。
ー紀子様、男子出産の意味ー
「朝生ＴＶ］のテーマではないが、
紀子妃の男児出産で、次の次の天皇継承問題が更に複雑になってきた。
過去の女系天皇の場合、結婚をしてない女性が天皇になっていた。
直径の血を薄めないためだろう。
しかし、この時代まさか結婚をしない訳にはいかない。
天皇制を緩める意味で、女系天皇とその子供の天皇継承を認めるのもよい。
しかし紀子妃の男子出産で、次の次の天皇は紀子妃の男児に継承される
可能性が大になった。
そうすると、次の天皇を皇太子が辞退ということもあり得る。
雅子様もそれでノイローゼが軽くなるだろうが、
その判断は皇太子本人の意思？になる。
こういう直後に、意外と雅子妃の懐妊があるもの。
どうなるか、時間が経たないと解らないが・・・
雅子妃もホッとしているのは、間違いないだろう・・・
ー関敬六という喜劇俳優が亡くなったー
関敬六といえば、TVが出始めの頃から脱線トリオの一員として、
由利徹、八波むとし、南利明等とトリオを組んで茶の間を笑いに包んでいた。
また谷幹一と渥美清と三人のコントを今でも思い出す。
何とも人間味溢れた役者であった。
新聞に、その彼の訃報が出ていた。
男はつらいよにも、端役としてテキヤ仲間としてでいていた。
これで渥美清も含めて、全て亡くなったことになる。
一つの時代の終わりを告げているのだろう。
(。・ω・)ノ☆゜+.バイ！
・・・・・・・
2005年09月07日(水)
1618, 楽しく生きるー３
「楽しく生きる」にも、色いろある。
「ドラックをやって、目先の快楽を追い求めて人生をボロボロにしてしまっても」と、
いう意味で言っているのではない。
目先の楽しみだけを求めると、長期的に問題がでる。
何ごともバランスである。
前回書いた「楽しく生きる」精神科医・高橋和巳著の一部を
さらに書き写してみる。
ー人生の「動」と「静」を楽しむー
私たちの生活のあらゆる動きを生み出しているのは「欲求」である。
それは無限のエネルギーを生み出したりして、人生の全体を創造している。
欲求が生まれ、動き出し、目的を達成すると、一つのサイクルが終わり、動きは止まる。
すると、次の欲求が生まれ、新しいサイクルが始る、この繰り返しが生命活動である。
その生命の欲求サイクルが始るところが心の奥底の透明な「意識」である。
ただ私がそこに「いる」だけの場所である。
欲求は心の奥底の何もないところ、無から生まれる。
「欲求」は、生まれるとすぐに自分を実現しようと動き出すが、欲求を生み出した
「意識」はその動きに巻き込まれることなく、いつも欲求から離れている。
この「欲求」と、「意識」が私と私の人生を動かしている。
意識は動かない 「静」で、
欲求は動きまわる「動」である。
楽しく生きるということは、欲求を満たす過程を楽しむことである。
そのためには、いつも「動」と「静」の二つが私たちを動かしているのを
忘れないように。
いつも変わらない「静」があるからこそ、
「動」を楽しむことができる。
「動」の欲求と「静」の意識が対になって、この世の花を楽しませてくれる。
楽しく生きる。 今、人生を楽しむ。 純粋の遊びこそが、遊びの真髄である。
ー私には「会いたいもう１人の自分」がいる欲求とその成就は、本来、単純である。
このような欲求を邪魔をしている唯一のものは、私たち大人が身につけている
「思い込み」である。
この「思い込み」が、本来の欲求不満を自分から隠してしまうのである。
「思い込み」という間違った解釈を自分で与えることで、
私たちは自分の欲求不満をそらす。
この自分の思い込みを解除することは、実はもう１人の自分に出会うことでもある。
思い込みが積み重なって出来あがる最大のものは、
私たち自身の「自己像」についての思い込みであるからだ。
この思い込み、特にネガティブなイメージの取り除いて
本来の自分に出会うことが、「もう１人の自分に出会う」ことである。
あったはずなのに気づかなかった素直な自分の欲求に気がつく。
素直な自分が嫌いな自分のすぐ傍にあったことに気がつく。
人生は、その素直な自分の欲求を満たしていく時間である。
ーー
以上が、この本の概要である。
＜自由とは、その周囲から植えつけられた「思い込み」からの解放である＞
秘境ツアーに来ている人の中に多いタイプに、
思い込みに気がつき、真の「自分探し」の人を多く見かける。
そのタイプを要約すると、
ー親と世間の常識を信じて何も疑うことなく、何時の間にか歳をとってしまった。
ふと気がつくと、あと数年しか時間的に自分の残された人生しかない。
このままでは、死ぬに死に切れない。
そのために捨て身で世界の果てに来て、自分の心の渇望を埋めようとしている。
もう少し早く気がつけばよかった。余白はあまりにも短い！
等々である。
「楽しく生きる」も、深い心の底からの欲求の充足でこそ意味がある。
その辺のカラオケで騒ぐ、軽いものをいっているのではない。
魂が入っていれば、それでもよいか？
・・・・・・・
2004年09月07日(火)
1253, 死について再び考える
過去に死について多く書いてきたが、五十嵐恭一さんの死で改めて
死について考えてみる。
毎晩、何気なく寝ているが、そのまま目が覚めないと仮定して、
深い長い夢をみながら死んだとしたら、その夢と現実とは
さほど変わりはしないのではないか。
死んでしまえば、重油をかけられ燃やされ、灰に帰す。
骨は墓に入れられ、一年もしない内にほとんどの人から忘れさられる。
人生とは何なのだろうか？ー意味
その行蔵の中味は何か？ー経験
何を成しえたのか？ー達成
何を成しえなかったのか？ー挫折
それを成し得たとして、それが如何ということだろうか？
人の苦しみ、喜び、快楽、達成とは何か？
精一杯生きたのだろうか？
答えは無いと思うが、それでもヒントは以下の格言に
多く隠されている。
ー生死の格言ー
・死者にたいする最高の手向けは、悲しみではなく感謝だ。
byレーントン・ワイルダー
・墓場は、一番安上がりの宿屋である。
byラングストン・ヒューズ
・僕が死を考えるのは、死ぬためじゃない。生きるためなんだ
byマルロー
・虎は死して皮を残し、人は死して名を残す。保険に入っていれば金を残す。
by吉行淳之介
・あたかも良く過ごした一日が、安らかな眠りをもたらすように、
良く生きられた一生は、安らかな死をもたらす。
byレオナルド・ダ・ビンチ
・命とは、セックスで感染した病気である。
byガイ・べラミイ
・誰でも死ななくちゃいけない。でも私はいつも自分は例外だと信じていた。
なのに、なんてこった。
byウィリアム・サローヤン
・立派に死ぬことは難しいことではない。立派に生きることが難しいのだ。
by映画『無防備都市』
・人間、死ぬときは死ぬのがよい。
by白隠
・どのみち死なねばならぬなら、私は、なっとくして死にたいのだ。
by梅崎春生
・死は生の対極としてではなく、その一部として存在する。
by村上春樹
・昨日まで 人のことかと思いしが おれが死ぬのか それはたまらん
by蜀山人
・死の恐怖は、解決されない生の矛盾の意識にすぎない。
byトルストイ
・不幸な人間にとって、死とは無期懲役の減刑である。
byアレクサンダー・チェイス
・死の持つ恐怖はただ一つ。それは明日がないということである。
byエリック・ホッファー
・もっとも偉大な人々は、人に知られることなく死んでいった。
人々が知るブッダやキリストは、第二流の英雄なのだ。
byロマン・ロラン
・墓は、運命の嵐を防ぐ最良の砦である。
byリヒテンベルグ
・死ぬよりも、生きているほうがよっぽど辛いときが何度もある。
それでもなお生きていかねばならないし、また生きる以上は
努力しなくてはならない。
by榎本健一
・私は生きているときに、死以外のあらゆるものに対して備えをしていた。
今、私は死なねばならぬ。 そして、まだなんの備えもない。
byチェザーレ・ボルジャ
・人間的に言えば死にもよいところがある。
老いに決着をつけねばならないからだ。
byラ・ブリュイエール
・人間一度しか死ぬことはできない。
byシェークスピア
・臆病者は本当に死ぬまでに幾度も死ぬが、勇者は一度しか死を経験しない。
byシェークスピア
・自分の命を愛しても憎んでもいけない。
だが生きている限りは命を大切にするがよい。
長く生きるか短命に終わるかは天に任せるがよい。
byミルトン
・生まれた以上死なねばならぬ、ということ以外確実なことはなし。
byクリティアス
・私たちは死の心配によって生を乱し、生の心配によって死を乱している。
byモンテーニュ
・我々は、大人も子供も、利口も馬鹿も、貧者も富者も、死においては平等である。
byロレンハーゲン
・死のことは考えるに及ばない。死は我々が手を貸さなくても我々のことを
考えてくれているのだから。
byシェンキェーヴィチ
・人間はまだ十分に幸福ではなかったからこそ死を恐れるのである。
最高の幸福に恵まれれば、すぐに死にたいと思う。
byエンゼ
・死を恐れることは、自分が賢くもないのに賢いと思うことと同じである。
byクラウディウス
・生まれたことは確かに我々の結果なのである。
死ぬということは問題外である。
生きることが我々の喜びであり、法則なのである。
byサローヤン
・我は生きようとする生命に取り巻かれた生きようとする生命だ。
byシュヴァイツァー
・人生は素晴らしいが、人生の終わりは死である。
これは、いかなる人の望みの究極でもある。
byスウィンバーン
・何故死を恐れるのか？――人生で最も美しい冒険だから。
byフローマン
・・・・・・・・・
2003年09月07日(日)
886, 「ありがとうの言葉」ー８
昨日の散歩で何回『ありがとう』をいえるか試してみた。
８５００回であった。
今日は１万回に挑戦をしてきたところだ。
１万回は２時間以上ふるに言い続けて初めて可能になる。
言い続けるにしたがって、忘我の境に入っていくのがわかる。
７０００~８０００回が、その入り口であった。
回りが全く遮断され「ありがとう』の言葉に一体化してしまう。
カウントを間違わないように指先に集中するのがポイントだ。
そうしないと、すぐに何かを考えてしまうからだ。
右指を十単位、左指を百単位で折ってカウントをする。
カウントも、時間で計る方法と、距離で計る方法がある。
今の私には指折りが最適のようだ。
慣れてきたら時間か距離の計測に変るつもりだ。
散歩の歩数は、初めは万歩計であったが、今は時間で計っている。
散歩に「ありがとう」を言い続けるのが一番良いようだ。
この随想日記を読んで一番初めに反応してきた、ある社長は一日
平均６０００回言っているという。
また彼が紹介した知人の数人が、「幸せの宇宙構造」を１０~２０冊買って
周囲に配っているという。 ありがたいことだ。
反対に一週間の約束で貸して、２ヶ月以上経った今も返してこない人もいる。
「ありがたい」と思えば約束を守っているはずなのに。
読んでないのか、馬鹿なのか。
「貸したら帰ってこない」と思わなくてはならないのは解っているが。
「幸せの宇宙構造」を読んで、『ありがとう』を言い始めて３ヶ月が経つ。
気持ちが安定をしたことが何よりの成果である。
それと、人に対して寛容になったようだ？？？
ミニ瞑想を繰り返しているようでもある。
否定語は相変わらず使っているが、すぐに「ありがとう」という言葉で
消してしまうのが良い。
・・・・・・・
2002年09月07日(土)
512,パンプローナの牛追い祭り
今朝９時半より、衛星ＴＶで今年のサン・フェルミン祭を放映していた。
もし神様が一日だけもう一度同じ日を与えてくれるといったら、
４年前のこの祭りの最終日を間違いなく選ぶだろう。
今年は例年になく多くの負傷者が出た。
今日の番組は毎朝の牛追いに絞った８日間の内容の為、
毎年放映される中でも特に迫力があった。
初めから最後まで手に汗を握る内容であった。
この祭りはヘミングウエーの「日はまた昇る」で舞台になり世界
に一躍知られるようになった。
この期間ー７月上旬の８日間、町中の人が白い服に赤の腰巻の布を巻き、
赤いネッカチーフをつける。
パンプローナの出身者の多くが帰ってくるという。
毎朝６頭の闘牛とそれを先導する虚勢牛６頭の合計１２頭が闘牛場に
向かう街の道路に放たれる。
毎日異なるドラマを生みながら熱狂を８日間重ねていく。
その６頭の闘牛が毎日おこなわれる。
４年前その最終日の闘牛をみたが、会場が異様な熱狂に包まれていた。
その牛の前を走るエニシエロが、勇気試しになる。
１９世紀半ばからこの祭りが始まり、闘牛とか牛追いは途中から
その祭りに加わった。
ーユーラシア旅行社でいくと、市役所広場の
前の４階の部屋からファイナルギャザリングと牛追いが見れる。
４年前の「北スペインの旅」
−より抜粋ーの内容をコピーしておきます。
ーーーーー
・・・その中で一番のハイライトがパンプローナの
“牛追い祭り”であった。延々８日間にわたって毎夜、闘牛が行われる。
その牛を毎朝、市役所から闘牛場へ、町中を追い上げる。
その前を街の若者が走って、度胸試しをする。死人が出ることがある
という。
我々が着いたその日が最終日の為、最高の盛り上がりであった。
その夜の闘牛もその為か異常な熱狂を会場にただよわせていた。
これこそ正しくスペインと思われた。
深夜の十二時に向けたファイナルギャザリングが、
一生の思い出になる感動的場面であった。
市役所前に数千の群集がロウソクを手に持って集まり、
ロウソクをかざしながら歌い踊るのだ。
彼らが心の底からパンプローナを愛しているのがよくわかるのだ。
民家の４Ｆの一室を借りて見たのだが、光の海を見ているようであった。
トランペットやバイオリン・タイコの楽団の演奏にあわせて歌を全員が
歌っている。
キリスト教で祭りを集団で祝うのはスペインだけといわれている。
イスラムとキリスト教が融合して、神聖かつ感動的・熱狂的な祭り騒ぎなのである。
このような宗教的感動的場面に出会ったのは初めての経験であった。
この場面に出会っただけでもこの旅行は充分の価値があった。
一生の心の財産になった。
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2007年09月06日(木)
2007年09月06日
ベナレス −３
出家した兄に対する妹の思いがそのまま伝わってくる。
出家をした目線がなかなか興味をそそられる。
ーーー
Ｐ-126
兄の品々を懐かしそうに見せてくれるサルラーさんの振る舞いは、
まるで、亡くなってしまった兄弟の遺品を大切に保管する遺族のようであった。
実際、出家遊行僧とはすでに死んだ存在であるとされている。
サンニャーシーとなる際に、ガンジス河の岸辺で白い団子を流すという
一つの儀式が行われる。白い団子は通常、先祖の供養に流すものであるが、
それを自らのために流すのである。つまり、死者となる自分を自分で弔い、
世俗の生活に別れを告げるのである。
出家を志した今、スワループさんの生活の場は限られたものになった。
ガンジス河のほとりにある僧院に住み、毎朝五時には屋上で、
対岸から昇る太陽に祈りをささげ、瞑想を行っていた。
ガンジス河が見下ろせる二階のバルコニーからは、金網越しに右手には
火葬場の茶毘の風景、左手には密集したべナレスの街並みを望むことができる。
ここはスワループさんがもっとも好きな場所であるという。
「この景色は美しいだけでなく、輝いています。
果てしなく続く空が眼前にひろがっています。そしてここからは、
生きることと死ぬこと、その両方を目にすることができます。見てください。
こちらの街では、まさに今、幾つかの建物が建てられようとしています。
新しい人生の物語が語られようとしているのです。一方、こちらでは、
まさに今、誰かが茶毘に付されようとしています。
一つの人生の物語が終わりを告げようとしているのです。
この街は人間が必ず死ぬということを教えてくれます。
欲望を追い求めてばかり生きると、死ぬ存在であることを忘れてしまいます。
中には私たちのことを世捨て人と言う人もいますが、私は欲望を捨てることで、
生と死、その中間の道を進みたいと考えているのです」
ベナレスは不思議な街である。ここでは火葬場がもっとも聖なる場所の一つとされ、
欲望を追い求めるのではなく、欲望を捨て去るという幸せのかたちが、
多くの人によって模索されている。
私たちの世界では火葬場は忌むべきものと敬遠され、欲望を追い求める
幸せのかたちが模索されているのではないだろうか。
ーーー
解）
死ぬための街は、インドにも他にも幾つかあるようだが、
それにしてもヒンズー教以外の人から見たら異様である。
火葬場近くの川の中で、死者が身につけていた金銀などを
流された骨の中から拾う人がいるのである。背筋が凍る思いであった。
・・・・・・・
2006年09月06日(水)
1982, ある首斬り役人の日記 −３
Good☆':.*^ヾ('c_'ヽ,,)*.:'☆Morning
−読書日記
215、1602年9月14日
ゲオルク・ブラウン、マンスフェルト出身。
彼は蜂蜜・胡椒入りケーキ職人で、流れ者の剣客であった。
旅の道連れだった青年から１３ターラを盗み、その代わりに石を入れておいた。
その後、コペンハーゲンでも同じ青年からまたしても８グルデンを盗んだ。
その他にもある車夫から車を盗んだ。
同人を当地にて処刑した。その後たっぷり７,８分、彼の首は石の上であちこちを向き、
さながら、四方を見回すように動いた。
また、何かをいいたいように、舌を動かし、口をあいた。
私は、今までこのようなことを一度も見たことがなかった。
感想）
このような文章を見ていると、時代を超えた何が伝わってくる。
229、1604年10月13日
コンラート・ツヴィッケルベルガー、市民で、コンパス器械作り職人。
彼は大工の妻バラバラと淫らな行為に耽った。
彼は以前ある女性にも夫にそうさせたのだが、この大工の女房にも
蚊の粉を調理して夫に食わせるよう、三度そそのかした。
夫は6度吐いたが、どこも身体を害することはなかった。
ツヴィッケルベルガーは、年老いた魔女に二グルデンの金をやり、
大工の亭主が刺し殺されたり、河で溺れ死ぬように呪文を唱えさせた。
同じく彼は24年前に、大工の母親とも関係を持ち、淫らな行為に耽った。
またパン屋の三姉妹とも淫らな行為に耽ったことがある。
その他の人妻とも。
その件で彼はお慈悲をもって打ち首に処した上で、火あぶりにした。
感想）
どの時代も、人間の性欲からくる人間ドラマがある。
性欲だけは、コントロールが難しいから、
ドラマと悲劇が起こるのだろう。
＊嬰児殺しー
嬰児殺しの内容が、この日記に多いのに驚く。
新生児を母親が手にかける典型的な女性犯罪は、古くて新しい問題である。
フランツ親方の日記にみる動機は、もっぱら婚外婚の結果の清算である。
避妊や堕胎の認められぬ時代、この悲劇に至る過程は無知、貧困、誘惑、
陵辱などさまざまあろうが、社会的に認知されない児を産めば、
大罪とこの上ない不名誉を招くことは自明である。
便つぼ、河川、泉、雪中、長持が棄却場所であり、
また殺害方法も頭を押しつぶす、首筋を締めると、いかにも哀れである。
何時の時代も同じである。
感想）
許されない不倫や、その結果としての嬰児殺しは
いつの世も起こる悲劇である。
それにしても人妻の浮気の多いのは、どの時代でも同じ？
それとも、男の浮気は問題にならないだけか！
助平は生物の存続原因、仕方がないか！
一盗、二卑、三妾、四妓、五妻というから、
スリルとサスペンスがあるのだろう？
(＋＞∀＜＋)ノ ホンジャ！
・・・・・・・・
2005年09月06日(火)
1617, 楽しく生きる−２
大不況の中、毎日を楽しく生きることができれば、これにこしたことがない。
図書館で借りた「楽しく生きる」精神科医・高橋和巳著が、
なかなか含蓄のある内容であった。
ー概要をまとめてみた。
（時間をかけて書き写すだけの価値は充分にあった）
ーー
人の欲求が新たな希望へと向かう心の軌道とは？
欲求の生起ー＞否定ー＞欲求不満ー＞
絶望（対象喪失ー＞茫然自失ー＞否認ー＞怒りー＞自失−＞怒りー＞自責）−＞
抑うつー＞悲しみー＞孤独の自覚ー＞諦めー＞新たな希望の獲得ー
この過程のどこに「私」はいるのか考えてみよう、と提起している。
望みが叶わないといって
絶望や諦めを恐れる必要はない。
人の心は絶望や諦めを超えることで、
孤独の中の本当の自分と出合い、
自分が何を望んでいたのか、
欲求の全体構造を明らかにする。
そして、その先にある新たな希望へと導く。
挫折から、諦め、そして孤独の底から、新しい自分に出合い、
新たな希望を創っていく中から、真の楽しみ方を見出していくのである。
何を考えても埒があかない。どう望んでも解決が見えない。
そんなときには、一度すべての欲求から離れるしかない。
自分の心、身体、他人や環境のあらゆるものから離れて、濁流や、澱みや
流れの全体を見渡せる場所に自分を置く。そこで自分を作り直す。
そこで、もう一人の自分に自分に出会う。
我われがあらゆる欲求から離れることができるとすれば、
それは時間が止まったときだけだ。
時間は二つの場合に止まる。
絶望の中と、満足の中で。
欲と向き合う、そして自分を満たして、自分から離れる
＜諦めて得た楽しみ＞
追いつめられて見つけたもの、
孤独と正面から向き合って心の安らぎを得ることである。
それは、世間的な色・金・名誉を断念することで初めて可能になった
心の安らぎである。その引き換えに諦めを得たのである。
諦めは怒りへの固執を解く。諦めは生まれてから長く慣れ親しんできた
自分の外界の世界への固執も解く。
もう、表象の欲に振り回されることもなく、静かに居られる場所を持ったのである。
人の精神が新しい世界に飛躍する時は、静粛に一度立ち戻らなくてはならない。
静粛の中で起こることは、古い欲求構造の破壊と新しい欲求の誕生である。
ー 雅ー欲を楽しむという意味
「雅であることは、この世の花を楽しむ心だからだ・・・」
弓で的に矢を当てることと同時に、雅であることを大切にしなくてはならない、
雅ということは、弓の握り方、矢の支え方、弦の引き方、的への向かい方の、
的を射ぬくまでの一つひとつの過程を楽しむことだと、教えるのである。
矢を当たることだけを追っている人は、余裕を失って、一つを達成すれば次が
欲しくなり、何時までたっても満足しないから、「この世の花」を楽しめない。
この世を楽しむには、まず留まることが必要だ。
矢を射ること自体を楽しめる人が「雅」である。
「雅」とは、欲を楽しむこと、諦めを通過することによって可能になる。
しかし、欲を楽しんでいる過程は、やはり、それを実現したいと思っている時である。
諦めとは、欲を捨てることではない。ただ、欲に対する自分の態度を変え、
「この世の花」を楽しむことことだ。
優雅さとは、奥ゆかしく、上品で、華やかなこと、それは欲に素直でありながら、
それに囚われないで実現できる生き方である。
ーつづく
・・・・・・・・
2004年09月06日(月)
1252, オーストリア旅行記ー３
ーシェーンブルン宮殿
シェーンブルンの意味は「美しい泉」である。
その名を持つこの宮殿は、
女帝マリア・テレージアをはじめ、その娘マリ-・アントワネット、
皇帝フランツ・ヨーゼッフ１世、皇女エリザベートなど、
パプスブル家の人に愛され、光栄ある時代を今にとどめている。
そのきらびやかな部屋からは、華麗なる彼らの生活が蘇って見えてくる。
その幾つかを書いてみると、
・ナポレオンの部屋
１８０５年、１８０９年の二度、ナポレオンがウィーンを占領した際に
居室として使用していた部屋である。18世紀の軍隊生活を描いたブリュッセルの
写実的なタベストリーが部屋を飾ってあった。
・マリー・アントワネットの部屋
マリア・テレイジアの娘であるアントワネットが、フランスに輿入れをするまで
殆どをこの宮殿で過ごした。 その後はダイニング・ルームとして使われていた。
・鏡の間
1762年に、当時から神童として名だかかったモーツァルトが、マリア・テレージア
の前で初の御前演奏を行なった場所である。
そこで演奏後、けつまずいたモーツァルトを助け起こしたのがマリー・アントワネット
であった。
・漆の間
マリア・テレージアが亡き夫を偲んで改装した部屋は濃茶の漆塗りに
金で描かれた花鳥や東洋的な風景が壁一面に覆っていた。
そこにはフランツ１世や、ジョセフ２世などの肖像画が飾られていた。
そこでマリア・テレージアが夫の思い出に浸っていたという。
ー聖シュテファン寺院 Stephansdom
市内中心部にある大きな教会。
塔は一部修復中であったが、屋根の模様は見ることが出来た。
エレベーターで、その屋根の上まで昇ってみてウィーンの街を見下ろしてみた。
その後、ケルントナー通りの聖シュテファン寺院から国立オペラ座あたりまでを
ぶらぶらと歩いてみた。
・・・・・・・
2003年09月06日(土)
885, 遥かなるアルゼンチンタンゴ
先日、ＮＨＫのＢＳＴＶで「遥かなるアルゼンチンタンゴ」の
２時間番組を放送していた。
昨年末にアルゼンチンに行って、本場のアルゼンチンタンゴのショーに
感激した余韻が残っており丁度よいタイミングであった。
（感想文は後にコピー）
番組はアルゼンチンタンゴの歴史や由来、超一流のタンゴの踊りを
交えた内容の濃いものであった。
アルゼンチンタンゴは踊りだけでなく、歌も庶民の悲哀と愛を歌い続けてきた。
バンドネオンといわれるアコーデオンやバイオリンなど中心とした
タンゴオーケストラもある。
ー以下はその放送に流れるナレーションを纏めたものである。
禁断の踊りの魅力に満ちた哀愁の漂う街ブエノスアイレス。
その隅々までタンゴの一部になっているようである。
パリの街の売春宿の踊りとして有名になった時、時の法王が、
そのあまりの過激さに、「タンゴ禁止令」をだした。
その時パリにやってきていたカシミール・アイーンが、法王に直訴をした。
そして法王の眼のまで実際におどって見せた。
それをみた法王が感動して、禁止令を撤回したという逸話が残っている。
この世界中を魅了している踊りの歴史は深くはない。
南米のアルゼンチンのブエノスアイレスに、世界中の踊りや歌を携えて
船乗りたちがながれてきた。
そしてそこの男女が互いを誘惑しあった踊りである。
キューバのタバネロや、スペインのフラメンコが混ざり合い出来上がっていった。
執拗に互いの身体を密着しあった踊り、それをアルゼンチンタンゴという
ようになった。
男女が誘惑しあうタンゴの原点はいつの世にも変わることはない。
変な気取りを全て捨てて鳥のように誘惑しあう姿が美しい。
男女が身体を離して踊るのではない。
二人は密着しあって一つになる踊りである。
彼らはタンゴから人生そのものを学んだ。
ブエノスアイレスは犯罪が少ないという。
男女の欲望はタンゴをとおして発散できるし、出会いの場が多い。
ダンス場が街のあちこちにあり、入場料はマンドリン（飲み物付き）
で２００円ばかり、眼が合えば一時の恋人になる。
音楽の続く３分間はお互いに相手にゆだねる。
全く知らない人でも、ダンデーな男と艶やかな女になれる、
それがアルゼンチンタンゴである。
ー以上であるが、何よりも男女の誘惑しあう踊りがイヤラシクも何もない。
スペインのフラメンコは一人踊りか、集団で踊るかだ。
それに対して、男女二人が体を密着して誘惑しあう。
・・・・・・・・・・・・・
ータンゴの歴史
タンゴがうまれたのは今からおよそ１３０年位前のブエノスアイレスの
場末といわれる。
ジャズよりもずっと昔からタンゴが存在していたことになる。
タンゴを生んだのはプエノスアイレスにやつてきたイタリア系と
スペイン系の移民たち、自然に生きてきた牧童ガウチョ、黒人の
子孫たち、それも社会生活からハミ出してしまったやくざ者たちである。
彼らが自分たちの娯楽として作り出したダンス音楽がタンゴとなったのだ。
だからタンゴにはそれぞれが生れ故郷で親しんできた昔楽が入り込んで
いるし、望郷を思わせる哀愁あるメランコリックなメロヂィーを持って
いるのである。
タンゴが他の地域へとひろまり始めたのが１９２０年代。
きっかけはそれまでダンス音楽だつたタンゴに「歌」という表現形式が
現れたことといわれる。
それから楽譜産業、レコード産業の発展も大きく貢献した。
それと並行してパリを中心にしてタンゴは世界的流行を見せ始める。
その後はアメリ力の映画や音楽に押されてしまうが、１９４０年代に
復活、フアン・ドミン」・ペロン大統領とその妻エビータの
ナショナリステイツクな政策も助けとなって第二の黄金期を迎える。
１９５０年代後半から経済悪化にともない、小編成グループが増加、
アストル・ピアソラを中心とした現代タンコ・への歩みもスタートする。
今、アルゼンチン・タンゴ・界では昔からのスタイルも、
現代的なスタイルも、男性歌手も女性歌手もあり、ダンサ一も数多く活
躍し、とてもパラエティに富んだ趣味、芸術に発展したのである。
・・・・・・・・・
2002年12月21日(土)
617,パタゴニア旅行記（タンゴ）ー４
アルゼンチンタンゴがすばらしい！
昔はブエノスアイリスは女性が少なく、その憂さを晴らすため船員同士
が女のふりをしてエロッチクな踊りをふざけて踊ったのが由来という。
それが波止場近くの娼婦の売り込みの踊りと変化していった。
その踊りが西欧の人達に認められていった。
従って内容はエロチックで情念丸出しのものであった。
ブエノスアイリスで一番の１４００人収容の店で、ショーが
２時間以上にわたって繰り広げられた。
全く期待をしていかなかったのが良かったのか、
初めから終わりまで拍手喝さいのすばらしいショーであった。
お客の全員が感動に包まれ、アンコールの連続であった。
今まで見たショーで一番の感動と言ってよい。
辛口のツアーの同行者もこれだけは絶賛をしていた。
この旅を締めくくるに最高のイベントであった。
写真を見てもらえれば解るはずだ。
よいのはダンサーが一番楽しんでいる事だ。
この旅行は心に多くのものを残してくれた。
・・・・・・・
2002年09月06日(金)
511,こころの添削
「文章を添削することは心を添削することだ。
その人の心が添削されないかぎりはその人の文章も添削されようがない」
ー藤村藤村の「初学者のために」より
なにか毎日[[随想テーマ日記」を書き続けていて、一番勉強になるのが
自分自身である。思っていることを書き出して、添削を続けていると
心を書き出し、こころを添削しているような気になる。
小さな、ネジ曲がった自分がまず浮き彫りになる。
そして、他人に見られていることを意識して書き直す。
その作業を通して、自分の心が添削されていくのが実感で解る。
文章の上達は「量を書くことと添削しかない」と立花隆が
書いていたが、そのとおりである！
添削は誤字や文の脈絡の捩れを直すだけでなく、
その前提になっている自分の視線・視点を治す事だ。
言葉が汚い自分はこころも汚い事と反省しなくてはならないが！
・・・・・・・・・
人生は「自分が真にしたいことを見つけ、面白く生きること」
これが秘訣だと両親の生き方より若いときから学んだ。
ものを書くことも然りと、田辺聖子の「いい文章を書くために」
という随想に書いてあった。
「書きたいことを、面白がって」
そうすれば、読む方もその人の本当に言いたいことに注目をするし、
面白がって読むだろう。文章も躍動感に満ちたものになるだろう。
なるほどと思ったと同時に、文を書くとき本当にそう考えていただろうか？
・・・・・・・・・
「随想はつまるところ自慢話」と井上ひさしがいっていたと、
林真理子が書いていた。なるほど、そのとおりである。
毎日書き続けていてそう実感する。
「こんなことを知っているぞ」とか「こんな経験したことがあるぞ」
とかだ。それでは外に何を書けといえばいいのか？
やはりその類のことしか実際のところない。
勝手に書いて、公開しているんだからと開き直るしかない。
何か書いている原動力が自慢話とは、それも面白いものだ。
「毎回見ていただいてありがとうございます！」
いや「毎回自慢話を聞いていただき有難うございます！」
・・・・・・・・
2001年09月06日(木)
[135] 熊
「熊に追われ逃げてきた、そこに大きい池がある、その横に木が立っている、
その向こうに家がある」 さあ貴方はどうする。
「木に登るか、池に飛び込むか、家に逃げ込むか？」
木は理想。池はセックス。家は-実家ー昔の思い出ー
ー木に登りしがみつき、池に飛び込み溺れ、家に飛び込み熟睡，でもすぐ飽きてしまう。
これが人間の姿だ。熊は何かーもちろん現実そのものだが、 自分の影か父親か。
この質問を第三者にしてみると本当に面白い。
そのものずばりだからだ。
この喩えを知っているためか、よく熊に追われる夢を見る。
「何処かの家の外に熊がいる、いつのまにか家の一階にいる、そのうちドアの
外まで来ている、どうしよう」というところで目が覚める。
どういう訳か熊に襲われる前に目が覚める。
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2007年09月05日(水)
2007年09月05日
「エーゲ 永遠回帰の海」 −２
この本を読むまでエーゲ海の周辺に無数の遺跡があることを全く知らなかった。
ギリシャ本土はもとより、エーゲ海に点在する島々に、そして、
対岸のトルコのアナトリア地方に、数知れないほどの遺跡がある。
素晴らしい神殿があっても、その由来が全く解らないために、
神殿Ａ，Ｂ，Ｃ，Ｄなど記号で呼ばれているものもある。
序章の中で、シチリアのセリヌンテ神殿群を訪れた時のことを、
以下のように書いている。
「なぜそんなにまでして遺跡を見て歩いたのかと問われると答えるのは簡単でない。
ほんものの遺跡と自分自身で出会った事のない人にその理由を説明するのは、
ほとんど不可能に近い。」
「遺跡＝滅びた跡。そこに必ず、繁栄と栄華ののち、
その時代の大戦に敗北して破壊され滅亡した都市の歴史が刻まれてる」
「知識としての歴史はフェイクである。学校の教壇で教えられた歴史。
歴史書の中の歴史。歴史家の説く歴史。記録や資料の中に遺されている歴史。
それらはすべてフェイクである。最も正統な歴史は、記録されざる歴史、
語られざる歴史、後世の人が何も知らない歴史なのではあるまいか。」
「いま自分の前にあるこれらの神殿。これだけの見事な神殿が、
これだけ立派に保存されているのに、この神殿がいかなる神殿であったか、
誰も知らないのだ。記録された歴史などというものは、記録されなかった
現実の総体にくらべたら、宇宙の総体と比較した針先ほどに微小なものだろう。
宇宙の大部分が虚無の中に呑みこまれてあるように、歴史の大部分もまた
虚無の中に呑みこまれてある。」
「時間は一つの方向に不可逆的に流れるものではない。円環をなしているのだ。
時が円環であるなら、初めもなければ終わりもない。
過去は同時に未来で、未来は同時に過去である。
現在は永遠に過ぎ去りゆく一瞬ではなく、永遠そのものである。
現在はすでに過去に無限回くり返されたことがあり、
未来においても無限回くり返される。人はまさにこの現在の一瞬において、
過ぎ去りゆく時を生きているのではなく、永遠を生きている。」
人気（ひとけ）のない海岸にある遺跡で、黙ってしばらく海を眺めていると、
これが永遠なのだということが疑問の余地なく見えてくるような気がするという。
他にも、
シチリアのセリアンテ神殿群、トルコのペルガモンの大劇場、
ディディマのアポロン神殿、エフェソスの大劇場・アルテミス像、
聖山アトス、リキアのサルコファガス、ヒエラポリスのネクロポスなどがある。
・・・・・・・
2006年09月05日(火)
1981, 歩行とダンスー２
「歩行とダンス」というて、テーマで文章を書いて、はや12年も経つ。
12年ぶりに引き継いでの文章化も面白い！と思い立ち書いている。
当時、転勤で大手商社の新潟支店に来ていた大学時代の友人と、
この話を酒のツマミにして酒を飲んだことを思い出す。
その友人が、ダンスをフォーク・ダンスと喩えたのは面白かった。
その後「一人踊りでドアに行くとしたら何だろう？」と誰かにいったら、
「鼻歌を歌いながらスキップすることじゃないか」と答えた。
なるほど、そのとおりである。
この話、よく酒のツマミにするが、けっこう受ける。
「ドアはドアでも、どの部屋のドア？
まさかベッドルームじゃ、話が落ちるか？」と、言った人もいた。
ダンスの相手も色いろ考えられる。「困難」と考えると面白い。
困難を嫌がらず、むしろ踊りの相手として一緒に楽しむ？
まあ、かなり難しいが、それがゲーム化ということになる。
事業の立ち上げも、ダンスの相手と思うとよい。
まあ、人生の全てを賭けてのダンスだから
スリルとサスペンスがあり命がけである。
人生、ストリッパーの裸踊りのようなものと言うと、例えが悪いか？
隠すべきところは隠しておかなくては、色気も面白みも無いところが同じ。
手段の目的化と、目的の手段化、
そしてその融合化と言ってしまえば話はつまらなくなる。
たまたま去年の同月同日に『楽しく生きる』というテーマが書いてあった。
この文章を引き継ぐのに、丁度よいテーマである。
12年前の文章である。
ーー
H0609 歩行とダンス
丸山圭一郎と黒鉄ひろしの対談集で
“歩行とダンス”という二人の対話が面白かった。
“ドアにむかって歩いていくのが歩行、これは手段である。
ダンスはドアに向かわないし、その行為そのものが目的である。
それではドアに向かってダンスをおどって行く事はありうるか！？
ありうる！”という。 非常に含蓄のある面白い内容である。
人生、仕事、学問すべてにあてはまる内容である。
今回の仕事（第二新館増築）の最中にこれをよみ、
“よしこの仕事とチーク・ダンスをして、ドアまでいってやれ”と、
一人笑った。私の学生時代の大手商社に勤めている友人と、
酒をのみながら右の話をした。 本人いわく
“私はさしずめ、それはホーク・ダンスだな！。
好きな奴もいやな奴も次々と仕事仲間でまわってくる。
それも楽しそうな顔をしながら手に手をとっておどる妙味！”
当意即妙であった。
ドアに向かっての歩行なら誰でもできるが、
それをダンスとしてリズムをとりながらパターンをマスターし、
かつ楽しみまで高めてドアに向かう事となると誰にでもできない。
ついついドアを忘れたり、ダンスを忘れてしまう。
ダンスを忘れある年令に達して愚痴を言っている人が何と多い事か。
そしてその反対に逆の人も。
・・・・・・・
2005年09月05日(月)
1616, 楽しく生きる−１
「楽しく生きる」を、
私流に「面白おかしく生きる」というコンセプトにして自分に課してきた。
それも２０歳代の頃からである。
むしろ「楽しみを見つけだす」という生き方であった。
私の行蔵の中の「楽しい時間」の中には、溢れんばかりの行蔵が詰まっている。
（他人からみたらガラクタだろうが、私にとってお宝である）
楽しいときは、どういうときであろうか。
・自分のしたいことをしているとき
・何かを期待してワクワクしているとき
・感動をしているとき
・自分の望んでいたことが実現しているとき
・人に褒めてもらえたとき
・自分の生き方に自信を持ってるとき
等々、上げられる。
いずれも肯定的な感情に包まれ、自分の欲求が満たされたときである。
一度だけの人生、肯定的な感情で、かつ自分の欲求を満たさなかったら、
人生を浪費していることになる。
特に人生の後半は前半ほど単純ではない。多くの過去を背負っているからである。
ならばこそ、その中で「楽しく生きる」喜びも深くなる。
文筆家（哲学者）池田晶子 の
「楽しく生きるためにどうすべきか」という文章がよい。
彼女は、哲学することの意味を平易な言葉で語ることに定評がある。
ーまずは、彼女の文章をそのまま書き写してみる。
人生は短い。と、どうしてもやはり思いますよね。
平均寿命は80とは言われますが、歳をとってからできることは当然若い頃より
制限されますし、ましてやその歳まで生きるかどうかの保証はどこにもないわけです。
ひょっとしたら、明日、心臓発作で死ぬかもしれない。
縁起でもないと、普通はやはり思いますよね。
しかし、よく考えてみると、いやよく考えるなどしなくても、
生きている限り人が死ぬのは当たり前で、この当たり前を当たり前として
認識しているかどうかで、人の人生観は全然違ったものになるようです。
今のここに死はあるからこそ今のここの生はあるのだと思えば、
人生は長いとか短いとか言いようもなくなるはずだからです。
だって、いつだって、「この今」しかないのだから。「この今」しかないと気づけば、
先のことをあれこれ悩んで苦しむことはなくなるようです。
悩みや苦しみというのは、人生には先があるとする錯覚的時間認識が作り出す、
まあ一種の気の迷いみたいなもんでしょう。
未来への不安、もしくは過去への後悔、いずれも時間認識の勘違いです。
だって、未来や過去を悩んだり苦しんだりしているのは、
まさしくこの現在ではないですか。
あ、なあんだ。 と、気がつけば、錯覚としての悩みや苦しみは脱落します。
そして、なんらそういった感情は湧かなくなり、逆に楽しみや喜びといった
感情が湧いてくるようになるようです。
むろん、悩みや苦しみのタネは変わらずに存在していますよね。
我々は生身の存在だからです。仕事上の悩みが存在すれば、病いの苦しみだって存在する。
それは偽りのない事実です。
しかし、それらを言わば受け身で悩み苦しんでいるということではなくて、
妙な言い方ですが、悩むことを楽しむとか、苦しむことを喜ぶとか、
そんなふうに変えられるようです。要するに、楽しみや喜びというのは、
どこか外にあるものではなくて、自分の側の心の構えのことだということです。
それを楽しんでやろうという構えでいれば、それが何なのであれ、
それはその人にとって楽しみとなるはずです。
楽しむということは、今しか存在しないのだから、
その今を楽しむということ以外ではないでしょう。
矛盾したことを言うようですが、それでもやっぱり時間というのは存在する。
我々は生身の存在であって、肉体は刻々老いてゆく、以前できたことが今はもうできない、
体の故障は不愉快だ。昨今はアンチエイジングブームで、
それら加齢に伴う現象を否定的に捉える向きがあるようですが、
しかしこれはもったいないことのように思います。
なぜなら、老いるという経験は、誰も初めてのことであるはずで、
せっかくの未知なる体験を、否定してないものにしてしまうのは惜しい。
死ぬとか病むとか老いるとか、当たり前のことを否定として捉えるから
人は苦しむことになるのでしょう。
やはり、当たり前を当たり前として捉え、なおそれを楽しむという構えが、
ひょっとしたら人生の極意なのかもしれません。
まあこの人生、何のために生きるのかとは、
生きている限り避けられない問いではありましょう。
それは人間にとって最も根源的な問いであって、だからこそこんな問い、
人に問うて答えが得られるものではない。根源的な問いほど、
自ら問い自ら答える以外はあり得ないのです。
本当に答えを得たいのであれば、生きている限り一度は必ず自らに問うて
みるべきでしょう。
「私は、食べるために生きているのか、生きるために食べているのか」
さて、本当に楽しい人生は、どっちだと思いますか。
ーー
「死ぬとか病むとか老いるとか、当たり前のことを否定として捉えるから
人は苦しむことになるのでしょう。やはり、当たり前を当たり前として捉え、
なおそれを楽しむという構えが、人生の極意なのかもしれません。」
の言葉が、彼女の言わんとすることだ。
現在という一瞬の連続が人生なのだから、その「いま現在」を楽しんでやれというしか、
楽しく生きるコツは無いはずである。
老いるにしても、苦しむにしても、その経験は、未知なる体験であるのであるから
否定してしまうのは惜しいはずであり、楽しむ材料でしかないと考えればよいのだ。
ーつづく
−−−−
2004年09月05日(日)
1251, オーストリア旅行記 −２
ーウィーンー
オーストリアといえば、ウィーンである。
ウィーナーワルツ、ウィーンナーコーヒー等の軽やかなイメージがわいてくる。
飛行場から街に入るまでの道路で、何か変った感じがした。
広告看板が一切無いのだ。街に入っても、広告看板が小さく殆ど目立たない。
郊外は一切広告看板が禁止されており、街中でもかなりの規制があるという。
ウィーンはハプスブルク王朝の帝都として発展してきた。
17世紀以来、中欧都市として多くの文化の集積地として東西南北・欧州の
核ー交差点となっていた。
音楽やワルツ、食に建築、多大な富、異文化、優れた人材が流入し混在していった。
そこにはゲルマン、スラブ、ラテン、ユダヤのどれでもない独特の国際性豊かな
文化があった。その結果として、国民の民度は最高度のようだ。
一見華やかに見えるが、生活は質素で堅実な国民性である。
さほど大きくないないこの街に、一ヶ月間いても飽きることがないほど
多くの見所が詰まっている。
たった数日の滞在でそれを感じさせる何かがある。
学生時代、私の寮の隣室の河路という先輩と、一年後輩の南波嬢がこのウィーンに
留学したのだ。彼らは三十数年前に、この街に数年住んでいたのだ。
この街にいるだけで、いやこの国にいるだけで、多くのことが学べそうな
雰囲気が満ちていた。
ウィーンでは、まずは「王宮」である。
ハプスブルク家が640年間、帝都として代々の皇帝が住居としてきた。
13〜19世紀の間、増築を繰り返し、現在みられるような壮大かつ華麗な建物になった。
皇室の22室の部屋と、家具などが展示されていた。
旧王宮内にある「王宮銀食器等コレクション展示室」には
ヨーゼフ�祇ど弸覆�使用した銀食器をはじめ、多くの陶器などが展示されていたが、
ただただ、その豪華さに驚いてしまった。
次に[[美術史博物館]である。
世界の博物館でも所蔵する絵画及び美術工芸品のコレクションは最大級である。
1857年にハプスブル家の美術品を収蔵するために建てられたものでリング状に
部屋が創られ、多くの作家ごとに部屋が割り当てられており、ブリューゲルの
[青い花瓶の花束]や、ルーベンスの[古代の四大河川」や、ベラスケスの
「バラ色のドレスの王女マルガリータ]などが、所狭しと展示されていた。
「シェーンブル宮殿と庭園群」の美しさも見ごたえがあった。
つづく
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2003年09月05日
(金) 884, マンション事情
先日、新潟市内のマンションを見てまわった。
モデルルームを見るかぎり、マンションはなるほどすばらしい。
ここで住んでもよいかな〜というのが幾つかあった。
マンションは宝石を買うのと同じで、買った時が一番の高値のとき。
買った後は、急カーブで価値が限りなく落ちていく。
一戸建て住宅にもいえるが、デフレの時代は更にこれが加速される。
純朴な庶民に夢を売っているのだということが、よーく解った。
結婚に似ているが、全てにいえることだ。
マンションの売れ行きを見ているかぎり、恐慌の世界とは程遠いようだ。
新潟市内に、いつの間にか多くのマンションが建っていた。
そして、その殆どのマンションの完売には驚いた。
一戸建てなら、数十�佑瞭�金が必要だが、マンションならそれが必要がない。
ローンで三十数年の延払いが可能で、アパートの家賃を考えれば目先安く感じる。
売る方からみれば、最高の営業ネタになる。
払う方は３０年以上縛られてしまうことになる。
以前はやったジュエリーの世界に似ている。
売りつけてしまえば、１０年・２０年以上経った時の商品価値に責任ない。
２０年以上経ったマンションを見れば、それが良くわかる。
マンションも毎年のように、ドンドン進化していくのだ。
しかし、マンションの良さもある。
一戸建住宅のメンテや町内の付き合いやゴミ掃除などから開放される。
また比較的良い立地に住むことが可能になる。 何事も 一長一短である。
結婚相手と同じで、そう簡単に変えられないから事前調査が十分に必要だ。
実際住んでみないと解らないことが多い。
しかし、私みたいなマンション嫌いでも、実際住んでみたいと思うのだから
若い人にとっては魅力があるのだろう。
・・・・・・・
2002年09月05日(木)
510, イルカの話
最近癒しという面でイルカが話題になっている。
先日ＮＨＫでブラジルの漁村で野生のイルカと漁民の共同の
ボラの漁をドキュメントで放送していた。
湾の浅瀬でイルカが追い込んだボラを漁民が投げ網でとる。
イルカは、そこより逃れたボラを待っていて取るのだ。
イルカが浅瀬に逃げ込まれる前に人間の処に逃げ込んだ
ボラのおこぼれを取るのだ。
何代にわたって親娘のイルカにそのノウハウが受け継がれている。
その湾の６０頭のうち２０頭がそのノウハウを持っている。
面白い内容だった。
猿と犬の中間位の能力があると云われている。
特に彼らの出す音波言語は、かなりのレベルの情報の交換が
行われている。人間との言語交換は不可能といわれているが、
もし可能になった時は、コペルニクス的大転換がおこるといわれている。
いかなる状況においても遊びを忘れず、
また人間に気持ちに対して、非常に敏感に反応するという。
検索で調べた「イルカのホームページ」の内容をコピーしておく。
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[イルカは病人を特別扱いする ]
イルカやクジラ、ゾウなどはけがをした仲間の動物をかばう性質があり、
イルカは人間の中から病人を選び出すことができるらしく、
その病人を特別扱いするらしい。
イルカは人間の血圧の状態や脈拍がわかるようであり、
右半身が麻痺している人が海に入れば、
イルカは必ず不自由な右側を支えるような位置にまわってきて泳ぐ。
多くの泳いでいる人の中に自閉症の人がいれば、その患者の側に行くそうだ。
イルカと一緒に泳いだ人は自分はイルカに特別扱いされたと言い、
自分の存在を認めてくれたと喜び、自分の存在価値も認めてもらえたと
自信をつけさせる効力まである。
[イルカの不思議な力]
イルカがどうやって治すのかは現在では科学的に説明しづらく、
イルカ療法に関しての本によってそれぞれ違う。
超音波のようなもので治すとか、気で治す、
テレパシーのような超能力があるなどといろいろ書かれているが、
確実な証拠はなく、未知の能力であるのかもしれない。
病人がよくなるというのは実際にあるが、
イルカだけが効果の源であるとは言い切れない。
広い海に出ること、太陽に当たること、多くの人に援助して
もらい水に入ることなども効力のあるすばらしい体験であると言える。
心の病の治療にイルカが使われています。
その第一人者はベッツィー・スミス博士。
彼女は自閉症の子供をイルカと泳がせました。
すると、感情を表にだしことのなかった子供たちに変化がおきたのです。
喜びを表現したり笑い声を発したりしたのです。
彼女の言葉を借りると、
「イルカは超音波を使って、対象がどのようなコンディションであるかを
理解します。相手の体に不自由があったり、気分がおちこんでいたりと
いった状況を敏感に察知しイルカのほうから患者にちかよってきて」
人々を癒すのです。
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2007年09月04日(火)
2007年09月04日
「エーゲ 永遠回帰の海」 −１
−読書日記
* 作者: 須田 慎太郎, 立花 隆 情報社
ポルトガルか、秋の紅葉のカナダか迷っていた時に、この本を読んで、
今年の旅はギリシャ・エーゲ海の旅を思いたった。
（次男が「ギリシャに行って良かった」と言っていたのもあるが・・）
面白いもので、いざ決定すると、写真も文章が違ってみえてくる。
三日間のエーゲ海のグルージングとギリシャ本土の遺跡をまわると、
また違って見えてくるが、それもまた楽しみである。
世界の遺跡の主だったところを見てきたが、
遺跡の真只中に立つと何とも不思議な感覚になる。
数千年前に住んでいた人たちの気配を感じるのである。
生活の跡に立っているのだから、当たり前といえば当たり前だが。
初めにハッとしたのはエジプトの遺跡群をまわった時である。
行く先々、感動と驚きの連続であった。
遺跡を造った皇帝の意志と、当時の人達の息づかいが伝わってくる。
生々しいのが2000年前に一瞬のうちに埋没したイタリアのポンペイの遺跡。
火山灰がパッケージになったため、殆ど完全に近い形で街と、店舗と、
住宅がそのまま残っていた。また死者の体を包んだ灰の中が空洞で残っていて、
そこに石膏を入れた「人間の型」が気味が悪いほどリアルに並んでいた。
そこに立っていると、タイムマシーンでポイと瞬間移動してきたような
気持ちになってしまうのである。
この本は立花隆と写真家の須田慎太郎が、1982年に40日かけて行ったギリシア、
トルコ取材をもとに出来た本である。
（出版までに20年以上を要した理由については本書にその経緯が記載されている。）
写真家の須田氏の美しい写真と、立花氏の紀行文がなかなかよい。
ゼウスと人間の女の混血児であるディオニュソスの不完全な不死性と、
イエスの復活神話や「一粒の麦もし死なば」という教えとの相似性。
アジアの地母神信仰がギリシアのアルテミス信仰に変容し、
それがさらにキリスト教のマリア信仰に姿を変えたこと。
新約聖書「ヨハネ福音書」の
「初めに言（ロゴス）があった。言は神と共にあった。言は神であった。
この言は初めに神と共にあった。すべてのものは、これによってできた。」
というくだりが、新プラトン主義哲学のロゴス論を下敷きに書かれたことなど・・。
ギリシアの神々は、一神教であるキリスト教の成立や普及過程において、
形を変えてしぶとく生き残っていったということが、この本を読むとよく分かる。
・・・・・
2006年09月04日(月)
1980, ある首斬り役人の日記 −２
＼(＾▽＾*)おはよう
−読書日記
ＨＰで「首切り」と検索したら、
イラクの首切りの生々しい映像が出てきたのには驚いた。
さすがに首切りの場面は見なかったが・・
更に、次の内容があった。
ー日本の首切り役人のことを書いた内容であろう。
罪を犯したある男が首切り役人に首を刎ねられる羽目になった。
この男は最後の最後まで抵抗し、たとえ首を切り落とされても執念で
お前を末代まで恨んで、祟ってやると罵った。
首切り役人は、
「そう思うのなら切り落とされた首で自分の草履をくわえてみよ。
それが出来たならお前の言葉を信じよう」と言った。
刎ねられた首はコロコロと転がり、男の言ったように草履をパクッとくわえた。
その形相の凄まじいこと、この世のものとも思えなかったという。
周囲の人々はこの様を見て怖れおののき、これは祟りがあるに違いないと感じた。
事実その後、そんな噂が広まった。ところがこの役人はこれをせせら笑って、
「そんなことがあるわけがない」と全く気にしなかった。
あまりの自信に何故怖くないのかと尋ねると、
「あの男は最後の怨念を草履をくわえるということに使い切った。
だからもう私を恨むことは出来ないのだよ」
と言ったという。・・・と、こんな風な話があった。
日本では「首切り浅右衛門」が有名である。
事実は、小説より奇なり！である。
ーーーーーーーー
298の項目からなる書の中から、
印象的な項目を抜粋してみる。
38、1579年8月6日
ハンス・ビューヒュナー、ーファレンバッハ出身。
ゲオルク・ガーブラー、ー シェーンフェルト出身。
ミュッヘル・ディーテリヒ、
ーベルニッツウィン出身、別名・辺境伯。
三名とも泥棒。 打ち首の上、車裂きにした。
哀れなのは辺境伯の妻。哀れな引き回しの罪人を見ようとして、
その中に自分の夫を見てとった。彼女は夫の首っ玉に抱きついて、
口付けをした。自分の夫が捕らわれ、
そのような一味であったのを知らなかったのだ。
ーこれを読んでいると、数百年前の欧州の片田舎で起こった悲劇が
目に浮かんでくる。大悪人の処刑を見ようとしたら、まさか自分の夫とは！
立場が一瞬にして大逆転をしてしまった悲劇は、ドラマのようである。
82、1584年7月7日
バイエルシュタインの妻アンナ、ニュルンベルク市出身、
別名モーザー・アンネラ。彼女は夫ある身なのに、いかけ屋という名の
父親や息子といかがわしい行為に耽った。
そのほか同じように妻ある男や若い職人たち21人といかがわしい関係を持ち、
彼女の夫がそれを助けた。その件で立ったまま打ち首の刑に処した。
その夫はムチ打ちの刑を受けた。
彼は聖ペトロ教会の彼女の墓近くの石塀に、白墨で次の文句を書きつけた。
相手の親父も息子も、女房と同じ目にあわせてくれ。
とりもちの男にもそうしてやれ。
あの世に皇帝と王様を呼び出して、いかなる処刑も行われないよう
訴えてやる。私、哀れな夫は罪もないのにここに居合わせた。
さらば、お休み。
ーこの夫の嘆き、無念の文ーこころを処刑人が書き取っていたのも、
何かドラマ仕立てである。 女房は打ち首、自分はムチ打ちの刑。
それに引き換え、相手の男達は何も罰せられない矛盾を嘆いている。
87、11月17日
フライの妻アンナ、ニュルンベルぐの織物縫い工の妻。
彼女は以前、夫があったが、アムプロジウスと称する刀鍛冶職人との間に
子供を生んだ。この子は二歳の男児であったが、彼女は修道院近くの泉に
この子を投げ込み、溺死させた。
その後、彼女は穴牢獄に入れられたが、当地にて打ち首の刑に処された。
ー次も、幾つかの日記を書き写してみる。
つづく
(。・ω・)ノ☆゜+.バイ！
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2005年09月04日(日)
1615, アメリカインディアンの教え −３
「死ぬことが人生の終わりでない
インディアンの生きかた方」
著者・加藤諦三
加藤諦三とは懐かしい名前である。
２０歳代の頃、よく彼の本を読んだ。
心が休まる内容だったことを憶えている。
現在は「心の癒し」系の本は多いが、当時は殆ど見当たらなかった。
癒し系の日本の先がけだった。
心理学系の先生で、理づめであったためか、解りやすく納得のいく内容であった。
彼の本を手に取るのは三十数年ぶりだが、履歴をみるとその後も
多くの著書を出しつづけていた。
彼はこれまでも、「インディアンの教え」のシリーズも何冊か書いている。
（このHPでも、過去に二回インディアンの教えについて書いている。）
この本の構成は、
アメリカインディアンにとっての
・生きるということ、
・死ぬということ、
・自然という存在
の３章になっていて、
それぞれアメリカインディアンの根底に流れる哲学に関して記述されている。
冒頭に
「死ぬことが人生の終わりでないインディアンの生きかた７か条の教え」が
書かれていたが、心に沁みてくる。
ーword 1
変化は必要です。
もしあなたが不幸なら、
何があなたを幸せにするかゆっくり考えて、
必要な変化を受け入れなさい。
-word 2
あなたの喜びは私の喜びである。
だから、あなたにすることは
私の負担になるはずはありません。
-word3
誰かに判断をくだす前に、
その人のモカシン（インディアンの革靴）を
二週間は履いて歩いてみましょう。
-word4
あなたが生まれたとき、
あなたは泣いていて周りは笑っていたでしょう。
だから、あなたが死ぬときは
周りが泣いていてあなたが笑っているような
人生を歩みなさい。
-word5
魚は水のことを考えません。
インディアンは死のことを考えません。
-word6
生きることと死ぬことは ひとつのサイクルです。
だから、死ぬことは 季節の移り変わりのように素晴らしいのです。
-word7
自然は、正しい者の上にも、
悪い者の上にも同じように甘い雨を降らせます。
仏教もアメリカンインディアンも、ともに人間にとって死に
関しての死生観がはっきりと現わされている。
この根底には、アメリカインディアンにとっての基本原点は自然であり、
この自然に溶け込むことによって、そこからエネルギーを得て心身ともに
リフレシュするような感覚であることが分かりる。
アメリカインディアンは自然の中のすべてのもの、
例えば木とか岩が「神の存在」として扱われます。
さらに、あらゆる物に精神が宿るとしている考え方がある。
また、アメリカインディアンの宇宙観として、
全体あるいは「統合」という考え方が基本になっている。
即ち、生と死がペアーであり、夜と昼がペアーであるように、あらゆる
ものの間にはこのようなペアーの考え方による宇宙の秩序があり、
これらを反映したものと考えられている。
シェイクスピアは生まれるという「生」に関して、
「人間は泣きながらこの世にが生まれてくる」という言葉を残したが、
その対極にある「死」に対して笑って死んでいくというアメリカインディアン的な
考えはなかったようで、この考え方は東洋的な考えである。
アメリカインディアンは、そのルーツを探ると我々東洋人と深い関わりがある。
氷河時代の終わりごろアジアに起源する集団の一部がベーリング海峡を渡り、
アメリカ大陸へ移住した。
１９８７年、日本人の一部と北米インディアンが、ＤＮＡの比較から明らかになった
ことが研究成果として発表された。
彼らの自然崇拝の背景には、同じような感覚がＤＮＡとして残っているとも
解釈できる。四季を考えてみて、春は花が咲き、秋が来ると木々は紅葉し、
散って行きます。この様を見て死というものを考えてしまいます。
アメリカインディアンは、これらの自然の繰り返しを見ながら
美しく死んでいくことを教えていると理解する。
死は最後の人生経験との位置づけで、アメリカインディアンは、
死は我々の魂の再生であるとの考え方に立っていて、
仏教の輪廻転生の考えに近い。
アメリカインディアンは、死は人生の最後の経験であり、
自然界の中のサイクルの一つでしかないとみているのです。
ー以前に書いたインディアンの教え」をコピーしておきますー
2005/02/27
1426, アメリカインディアンの教え−２
ー何処かの国の教育学者のように、
私の「インディアンの教え」を書いてみる。
・両親の仲が良い子供は、暖かい心の子供になります。
・卑しい両親の子供は卑しくなります。
・人の悪口を家庭内で言っている親の子供は、冷たい子供になります。
・期待過剰の両親の子供は、無気力の子供になります。
・厳しすぎる親の子供は、影で悪いことをします。
・家庭内離婚の子供は、社会に対して敵愾心を持つようになります。
・男女間にだらしない親の子供は、離婚をする確率が高くなります。
・親の愛情をタップリ受けた子供は、心の芯の強い人になります。
・子供を自分の所有物と信じて疑わない親の子は、親を憎むようになります。
・子供に一流の音楽や芸術をシャワーのように与えた子供は、
一流の人物になる傾向が強くなります。
・常に夢を持っている両親の子供は、創造（想像）豊かな人になります。
・他人に思いやりのある親の子供は、幸せな一生を約束されます。
・子供を優しく見守れる親の子供は、自主性のある自由な人生を過ごせます。
ー作成時間30分で熟慮はしてない。
ーー
租借と熟慮をしていない分だけ、
アメリカのドローシー・ロー・ノルトの「子供が育つ魔法の言葉」
の方がよいが、数時間かけて考えれば近いのは作れる？!
インディアンの教えと、ノルトの言葉を声を出しながら何回か読んで
頭に何か浮かぶのを待てばよいのだが。 この位で止めておく。
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2004年09月04日(土)
1250, 巨人がパに行けばよい！
「巨人がパに行けばよい！」
昨日の毎日新聞の一面トップ記事で、読売新聞の渡辺恒雄前巨人オーナーが、
インタビューに答えていた。
「一リーグ制に反対なら、パをもう一つ合併させて４チームにして、
巨人が移動すればよい」と思っていたら、前オーナーも同じ腹案を持っていた。
面白いものだ。
自社の読売新聞で書けば問題になるから、毎日新聞で書くところが
何とも面白いが。
一リーグ制への揺さぶりだろうが、それにしても現実化すれば面白い。
マンネリのセリーグの試合より、巨人がパに移動しての試合はエキサイティング
になる。その後２〜３年してから、セを救済という意味で一リーグ制に
すればよい。
大リーグを見てしまった現在、日本のプロ野球は二軍の試合を見ているようで
殆んど見なくなってしまった。
渡辺恒雄オーナーがいう、千五百万の給料しかもらってないオーナーが、数億の
プロ野球選手と交渉すること自体おかしいというのも、肯ける。
日本のプロ野球選手が、手前勝手な論理をかざしているのは自明である。
巨人大鵬玉子焼きの時代がまだ続いているなら、解らないでもないが。
サッカーや大リーグの放映などにより、プロ野球などアナザーワンになってしまった。
もし不満なら、大リーグに行けばよい。
それ以下のマイナーの選手だから利権を守りたいのだろうが。
大リーガーになれない２流選手が自分の権益を守る為のエゴ行為に過ぎない。
野球もグローバル化の時代に入ってしまった。
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2003年09月04日(木)
883, 脅しの手口
こういう（ホテル）客商売をしていると、低脳ヤクザやチンピラの
因縁付けの脅しが付きものである。
対処する一番厳しい場面になる。そこがマネジャーや支配人の仕事でもある。
何かに因縁をつけて脅し取ろうというのだから、手が込んでいる。
しかし、ホテルを脅して金にしようとするのは、非常にリスクが高い。
ホテルによるだろうが、ヤクザなどのプロはそのことを知り抜いているから、
あまり脅しには来ない。
ホテルは警察の派出所に近いことを体験上知っているからだ。
それでも脅しの素人？が１~２年に一度位、「無知の涙」という感覚でくる。
ー今回の顛末を書いてみる
やくざ風のアベック客の女が湿疹が出たと騒いだ。
深夜に支配人や副支配人やマネジャーまで呼び出されて、病院まで連れて行って、
そこでさらに大騒ぎ。翌日２０万で手をうとうと本音を出してきたという。
警察に連絡したが、こういう微妙なクレーマーを装った脅しには彼ら警察の
方法・技術があるようだ。
ホテルの外で、そっと近づき「ここの縄張りの組事務所に挨拶をして仕事を
しているのか！これ以上騒げば、しょっ引くぞ！」と囁いたら、
二人は２度と顔を現さなくなった。
刑事曰く「２０年前の手口でしかない！」
この位の騒ぎは、大体が２年に一度ぐらいある。
電話の取次ぎミスを演出をして、「数百万の取引の損を出してしまった、
どうしてくれる！」と凄んで暗に金をせびる手口が数回あった。
彼等は責任者を外に呼び出して、決着を付けようとする。
外の呼びだしに出てくるかどうかが「金になるかならないか」の分岐点だ。
常に得体の知れないヤクザ？が泊まっており、現場は緊張状態にあるのが
ホテル業である。因縁など如何でも付けられる因果な商売である。
それでも暴対法ができて、殆ど目にはつかなくなったが。
支配人やマネジャーも大変といえば大変な仕事である。
これに自殺騒ぎが1~2年に一度の割りにある。
現場にいると、平岩弓枝の「御宿かわせみ」ではないが、色いろの人生が
宿泊客の中で垣間見れるという。
流れてきたソープ嬢は、初めから自分の素性を明かすという。
経験上、刑事に怪しまれるからだ。夜出て行って、明け方帰ってくるからだ。
また連れ込みを公然と入れるホテルには逆に泊まらないという。
仕事とプライバシー？をハッキリ分けてないと身が持たないのだろう。
数年間、泊り込みの客が２人いるという。
アパートにも入れない事情があるようだ。
ホテルは刑事の仕事の宝庫だ。
常に宿泊名簿とホテルの出入りの時間を調べている。
そして尾行をするという。
本当に得体の知れない客が最近多いという。
フロントの中には指名手配の写真が数枚張ってある。
素人はそのことを知らないのだ。
一年に2~3人は通報で捕まる、ホテルを出たところでだが。
しかし警察はあくまでも公務員であることも間違いはないが。
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2002年09月04日(水)
509,株安の不気味
７〜８月の私の会社からみる景気動向をみると、非常に厳しいと
「サロンコーナー」で書いていたが、ここでそれが株安という現象で出てきた。
異常な状態であった。プラスの要素が幾つか重なっているにかかわらず、
昨年対比マイナスになったのだ。
特に一部上場会社関係の宿泊が激減した。
１０月から何かがおこると予感していた。
ここにきて、その前触れでかジワジワと株価が下落してきていた。
８千円の割れは時間の問題だろう。 １０月半ばか？！！
その時の覚悟はしておかないと。
でも株価の２０年前は幾らだっけ？調べてみた！
そこへんまで落ちるのが、目安だ。これからみると７千円だ！！！
土地もそれ以下に落ちている。物価は凡そ半分はそれ以下だ。
公共料金は落ちてないが。いいきなものだ。
そうすると銀行は多くが倒産？！しかしそれが現実だ。
これからそのプロセスが始まるのか？不安だ。
何もオーバーな話しでない。
昨夜のＮＨＫの「道路公団の民営化」の内容をみていて、
今の日本はタイタニックの世界である！！
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