|
堀井On-Line
|
2006年12月03日(日)
才八∋ウ＿〆(∀`●)
「画の六法」は絵画だけでなく、仏像や、壺、茶碗などにも
当てはめることができる。
気韻生動の一番わかりやすいのが、人物画や鳥獣画である。
特に 「目」 である。
爛々と輝いている眼に出会うことがある。
獲物を狙っている鷹の眼光を発するような眼や、虎の眼である。
仏像の優しい慈愛に満ちた眼もよい。
幽霊の眼も背筋が凍り付く深い眼差しもある。
眼に焦点を合わせてから全体をみるのも良いし、
全体をみてから、眼をみるのもよいだろう。
活きた眼はなかなか画けるものではない。
眼は唯一露出された内臓である。
「眼は口ほどにモノを言い」という諺がある。
「人の心はみえる」とは、眼のことをいうのだろう。
他に、中国画独特の遠近解釈「三遠」があり、
中国画の画風の基盤になっている。
高遠（カユゥエン） ‐ 空高く見上げろ （上空空間）
深遠（サンデュエン） ‐ 空間を奥深く見通せ（物体空間）
平遠（ピンデュエン） ‐ 地の下面から、地平線まで見通せ（床面）
である。
書画を見るとき、このような見方をすればよい。
茶碗の世界も奥深い！
茶道に興味がないと、あまり縁がないだろうが、
一流品の茶器全体が醸しだす雰囲気は、人を虜にする。
素人でも自分で焼くところまでいってしまう人もいる。
書画骨董品には、その背景の深さ広さー宇宙を直感させる魅力がある。
そして現実社会を忘れさせてくれる。
一つの物体のなかに、過去の因縁が、エネルギーが凝縮されているからだ。
その中味を解る人は解る。
解らない人には、ただゴミでしかない。
その人に、その作品を理解できるだけの素養がなければならない。
ゴミにしか見えないのは、
あなたが（自分が）ゴミ程度の知識しかない！
ということである。
?(゜_。)?(。_゜)?
エッ！オレ〜馬鹿！
対象はみる人に話しかけているのである。
わからない人は、その波動がわからないのである。。
(:゜д゜：）ハア？
ところで両親の残した書画骨董は、兄が全て兄が引き継いだが、
ぜんぜん興味が無いのは如何いうことだろう？
美術館で世界の超一流品を見て感動していれば良いだけなのに、
何で持たなければならないの？ というのが実感である。
そういえば、1週間ほど前に、新潟駅前の敦井美術館の「良寛展」で、
「良寛」の書画をみてきたが、やはりすばらしい。
あの教養どうして身につけたのだろうか？
あの書の力強さ！そして品格！
しばし見ながら立ちすくんでしまった。
来春なったら、五合庵にでも行ってこようか！
・良寛の歌・
◆「焚くほどは 風がもて来る落ち葉かな」
◆「騰々として天真に任す」
◆「霞立つ長き春日を子供らと 手毬つきつつ今日もくらしつ」
◆「裏を見せ 表も見せて散る紅葉」
◆「淡雪の中にたちたる 三千大千世界（みちあふち）
またその中に 沫雪（あわゆき）ぞ降る」
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年12月03日(土)
1705, 国際結婚が東京で 10�諭�
一昨日の読売新聞一面の
『家族』−国際化時代のきずな・１ー
の見出しに
ー国際結婚が20組に１組ー
と出ていた。 (o ･д･)ﾂ⌒□
号外!!号外!!
東京では何と10組に1組、
大阪で12組に1組という。 【ﾟДﾟ】ハァ？！
25年前では全国平均100組に1組というから、
わずか20年あまりで5倍に増えてしまったことになる。
ﾏ(｡Дﾟ; 三 ;ﾟДﾟ)ｼﾞ!?
外人男性を紹介する結婚情報会社もあるというから
時代が変わったものだ。
その反面、外国人女性が生活の安定を求めて
日本人男性を探しているケースが多いという。
それにしても大都会で10組に1組とは、信じられない。
（100組に１組なら、まだわかるが） へ(~Д~*へ)))) ...((((
都会の傾向は、地方に波及するから全国平均もそれに近づいていくだろう。
古い家族観を持った日本人男性より外国人に傾くのは解らないでもないが。
イギリスの貴族と結婚したマークス寿子著の本を先日、
図書館から借りて読んだが、しっかりした自立を主張していて
殆どの主張は納得はしたが。
それでも国際結婚は特殊としか思えなかった。
~~■P o(´・∀・｀)coffee time☆
しかし、このまま国際結婚がすすむと、国という概念が
希薄になる可能性があると考えるのは、私の頭がまだ固いのだろう。
地方にいるためか、その辺の事情はサッパリわからない。
息子が、東南アジア系とか、白人、黒人を連れてきたら
拒否反応が出るだろう。
(｡-∀-)ﾆﾋ！♪ まじヵょ ＞(ﾟ∈ﾟ*)!
ﾟ(ﾟﾉ∀｀ﾟ)ﾟ｡ｱﾋｬﾋｬ
嫁がスペイン人で、
年に一度ぐらい嫁の実家に行くのも悪くはないか？ (o^v^o)v
kamisannには嫌だけれどね？
ヾ(^-^)ゞbai
................
................
2004年12月03日(金)
1340, 「酒乱になる人、ならない人」
−読書日記−２
酒乱の一現象としてのブラックアウトのエピソードの記述の部分を
抜粋してしてみる。
まさに「事実は小説より奇なり」を地にいくものである。
ー抜粋
「狐憑き」になったアルコール性幻覚症の話があります。
伊豆の旅館の番頭をしていた人ですが、もともと大酒飲みで
仕事をしながらチョコチョコ酒を飲んでいたそうです。
年も押し迫った大晦日の前日のことです。
突然部屋の中にキツネが見えたそうです。それも一匹でなく数匹もいて
自分のまわりを飛ぶ跳ねていて、そのうち部屋の外に出て行った。
その番頭さんは何故かこのキツネに自分を呼んでいるように感じ、
雪の中に出て行ったそうです。
その後について追かけていくと、天城山の中腹の神社にいたそうだ。
その灯篭の後ろから隠れて、おいでおいでをしているように見えたそうだ。
二つある灯篭の一つに行くと、
今度はもう一方の灯篭からおいでおいでをしている。
ふと気がつくと、キツネは道路の向こうからおいでおいでをしている。
番頭さんはどこまでもついていき、電車に乗ったらしいのですが、
その一週間後に川崎で見つかり、不審人物として警察に連れて行かれたそうだ。
本人によればそのときもキツネを追かけていたそうだ。
このようにアルコール性幻覚症もひどいものになると
一週間を超える期間、幻覚が続くことがある。
酒乱はやはり一種の病気と考えてよい。
酒や麻薬は人工的に快感を人間に与える。
何の苦労なしで快感を得るということは、必ずその代償がくる。
この快感が「依存症」という恐ろしい病気と裏腹になる。
私たちは苦労した時間が長いほど、
目的を果たした時の快感が大きいものです。
こういう快感は、連続した快感を得るのは難しい一面がある。
ーー
ー以上であるが、
考えてみたら、酒は一種の軽い麻薬である。
それが体や脳に良くないわけがない。
それでも飲みたいなら、自分で限界を決めてルール化するしかない。
気分の良い酒は確かに良いし、人と人との垣根を取り払ってくれる。
またストレスを解消もしてくれる。
僧侶が般若湯というように、酔えばこそ常識というブロックを外してくれ、
思いもよらない知恵も出てくることがある。
しかし手軽な手段の快楽は必ず、その反動もあるものだ。
この本によると、
イギリスや北欧では平日は飲まないが週末になると大酒を飲むパターンで、
イタリア、スペイン、フランスといったワイン国では
食事時に飲むパターンだという。
どちらが酒乱になりやすいかというと、イギリス方式である。
反面、毎日飲むフランスなどの国は肝硬変が多い。
驚くことに、ワイン国ではワインは、アルコールと思っていないという。
私も長年、食前酒のアルコールを試してきたが、行きついたところが
中国5000年の知恵の「紹興酒」になった。
飲むと直ぐに酔うことと、悪酔いをしない。
翌日も胃腸の影響が少ない。
少し高くつくが。
焼酎は、口と胃に残るからあまり家では飲まない。
まあ、酒の話は尽きることはない。
ーー
「酒乱になる人、ならない人」
著者： 眞先敏弘
出版社：新潮社
11月30日 新潟セゾン
日本人の六人に一人は「酒乱」？
「酒乱」遺伝子を持っていて、
かつ「下戸」遺伝子を持っていない人、それが酒乱になるための必要条件である。
この条件には、なんと日本人の六分の一が該当する。
自分の「酒乱」が実は遺伝子のせいであると知ったら？
「酒豪」も遺伝子のおかげだと分かったら？
本書は、アルコールが細胞や脳にもたらす「酔い」や、
「酒乱」のメカニズムを最新の研究をもとに科学的に解説。
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2003年12月03日(水)
973, 「永平寺」
先日、ハイビジョンで永平寺の特集の再放送をみた。
永平寺といえば、過去に三回行ったことがある。
・初めは父と高校生の時に行った。高野山に行った時に立ち寄って一泊をした。
場所は福井県にある。早朝の３時に起こされて、雑巾がけをしたことと、
夜半のトイレが恐ろしかったことと、坊様が一堂に集まって朝の読経が
印象的であった。
・二回目は、二回目の修行先の金沢の「いとはんー現北陸ジャスコ」の新入社員
教育で泊り込みで座禅をさせられた時だ。
私にとって１〜２日の座禅など何とも無いが、初体験の人は厳しいということを
初めて知った。
・三回目は、家内と関西旅行の途中でたちよった。
永平寺は、道元が創った曹洞宗のお寺である。
一歩寺に入ると、何ともいえない張り詰めた雰囲気の世界である。
何の虚飾のない厳しい修行の世界を感じ取ることができる。
今でも、数百年続いて毎日欠かさず、道元のいた部屋に三食の食事が運ばれる。
一度も消したことのない灯火もあり、道元がいまだ生きているような世界を、
そのことで思い知らされる。
ーーーーーーー
・・以下は、あるホームページを纏めたものだ・・
ー 生死事大 無常迅速 光陰可惜 時不待人
せいしじだい むじょうじんそく こういんかしゃく じふたいじん
と読む。
これは道元禅師の有名な文章です。
「命が無くなれば帰らず、時間も過ぎ去れば絶対に帰らない」という意味だ。
永平寺の禅宗は、ご本尊は釈迦如来（如来＝神様）だけであり、
教えの根底は中国の少林寺のダルマ大師様の教えの通りに
「自分で直せ、自分で判れ」の教えです。
それが、中国からの禅宗の根底なのです。
「生死事大 無常迅速 光陰可惜 時不待人」が易学と酷似した所です。
・「生死事大」とは、「生きていなければ絶対にいけない」のお釈迦様の教えです。
・「無常迅速」とは、「いつも時は早く過ぎ去りますよ」という意味です。
・「光陰可惜」とは、「光は昼、陰は夜を意味し、昼も夜も惜しまずに生きよ」
という意味なのです。
・「時不待人」とは、「時間というものは、人を決して待ってはくれませんよ」
という意味なのです。
「無常迅速」と「光陰可惜」と 「時不待人」とは、三つがまったく同じ意味だ。
人間の生れ持つ怠惰な気持や過度な怠けを戒めています。
道元禅師は、このように同じことを三回も繰り返して戒めているが、
もっともっと「大事」なことは「生死事大」という。
「とにかく元気で生きていなさい。命があってこそ道は開ける。諦めてはならない」
ということが、三回もの強い戒めの第一番に出てきている。
そこが、易学とひじょうに「似た所」のことなのです。
根底にはお釈迦様の「罪を憎んで、人を憎まず」
のインドからの直通列車の仏教の教えです。
ーーーー
2002年12月03日(火)
599, 忘年会
開業の年から毎年行われている会社の名物が忘年会である。
昨夜がその忘年会であった。
社内中心の新年会もあったが６＾７年前からは行われてない。
とにかく盛り上がる。大体５０人前後が出席する。
若い女子社員を先頭に一次会では座敷ゲームが行われる。
そのゲームでとにかく酒を飲ませるのがミソの様だ。
そこで最高潮になる。
今年のように大不況でも盛り上がりは最高潮だ。
お客さんがだいたい７割を占めるが、ほとんど人が営業か
営業経験者の為、遊び上手でうまく盛り上げてくれる。
昨夜も最高潮に盛り上がった。
毎年その日にボーナスを出すので、社員も気持ちが盛り上がっている。
とにかく若い人のエネルギーがよい。
時代時代により色々な忘年会の思い出がある。
急性アルコールで入院した人もいる。
この忘年会で初めて年末の到来を実感する。
過去に書いた文章をコピーしておきます。
・・・・・・・・
H0905 宴会好き！
創業来１６年、当社の宴会が１１０回以上という。
私も宴会が好きな上に支配人がさらに好きというのが
この回数になったのだろう！
忘新年会、工事関係の祝賀会、海外旅行の出発、帰国、
理由をつけてよく飲んだものだ。
もともと私の父が宴会好きであった。
酒はあまり飲めなかったが、その雰囲気が好きで年に２回ぐらい、
無礼講で家族と従業員と取引先数人を集めて５０〜６０人の会を開いていた。
これが私の４〜５歳の時からで、親の目を盗んで日本酒を飲んでいた。
今考えてみても相当の盛り上がりで、これほど楽しい思い出はない位
だった。芸者や幇間や素人芸人を呼んで“粋”な会でもあった。
丁度、父が私と同じ位の年齢で親子がカタチを変え同じ事をくり返して
いると思うと“三つ子魂”何やらである。
当時の貧しい時代のハレとケのハレであったのであろう。
今でも忘れられない芸の一つがある。畳の上に一本の紐をおき、
その上をあたかもサ−カスの綱渡りのマネをする芸であった。
酔っているその姿が危なく面白おかしいのだ。その人も１０年位前、
痴呆で亡くなった。
ーーーーーーーー
ーーーーーーーー
［255] 税務捜査
2001/12/03 07:51
二年まえの９月の初め頃突然税務署に踏み込まれた。
基本として脱税はしない方針できた。
たまたまその年、広告塔の１５０万を看板として、２０万以下にして
分散して,経費にして落としたのが指摘された。２００万近くもっていかれたが。
皮肉なもので、たまたまその年、その一件だけ小手先を使ってしまった。
ある朝自宅に二人、事務所に二人、そして各ホテルに一人づつ合計８人が
１０時に踏み込んできた。その瞬間私は刑事事件の‘被疑者’と同じ扱いである。
机の引き出しを全て開けられ、手帳もすべて押えられその内容を聞かれる。
三日間会社に監禁状態！（夜はもちろん開放されるが）
昼飯に食べに出ても何気なくつけられる。
その位しないと脱税は指摘できないだろうが、それなら「脱税をしなくては損だ」
と思うくらい、疑ってかかる。
自宅も刑事と同じように、調べあげる。
もし脱税をしていたら、絶対にごまかしは無理。
それより腹が立った。そこまでやる！というまで非人間扱いである。
別に悪い事をしているわけでないのに、何故そこまでと思う。
感情が許さない。その日は酒を飲んで荒れ放題であった。
それがなければ広告塔の件は、指摘されないで済んだ。
たった一件のそれをフォローしていたと思うからだ。
銀行の貸金庫はもちろん、取り引き銀行全て行って調べ上げる。
最後は間接的に褒められた。一つ指摘されたにかかわらず、
他は全く潔癖だったからだ。
初めてついた会計士の言葉が納得のいく言葉であった。
「節税はいい！但し脱税はやらないように。結果として同じ事だ。
脱税の方がむしろエネルギー使う。それならやらない方がいい」
それを信じてそのとうりの方針できたが、ここまでやるなら基本から考えて
しまう。ところがその数ヶ月後に、学生時代の九州の友人が遊びに来た。
飲食店を数店経営をしていて、税金を払った事がないという。こと税務署
の話になると目の色が変わるのだ。、逃亡者のような生活をしているという。
恐れかつ怯えているのだ。それなら払うものを払えばと思った。
それにしても８人の税務署員に踏み込まれるくらいに見られた
のか。信じられない。何事も経験だ！
私の家内の叔父さんが国税の査察をしており、以前面白おかしく
その話を聞いていたが、自分がね！というところだ。
ーーーーーーーーー
ある時間の断片ー1968年
１２月３日
１１時起床。
食事後、１３時から２時間勉強をする。
夕方風呂に行く。
その後、同級の井上のところに電話をする。
パーティーが８日から１５日に延期とか。
清田さんに電話を約束どおりにする。
「行く予定だった、１５日は行けない」とか。
気持が揺れているようだ。まあいいだろう。
石川と綾部嬢とのケースに似ている。
色いろあるようだ。
この時期は全員が大揺れの時だ。
少なくとも人の揺れに惑わされないようしないと。
自分で立候補をしてきて、気を向けたあとに途中で気が変わる
パターンになるだろう、可愛いものだ。
女の世界は違う思惑があるのだろうが、深く考えないことだ。
最近はチグハグしたことが多い。
色いろ過熱気味だ！
あれもこれもは無理だ。
|
|
|
|
2006年12月02日(土)
才八∋ウ＿〆(∀`●)
戦後になって転業するまで、実家が何代か続いた骨董屋であった。
そのため転業後も父は書画骨董を趣味にしていて、常に居間には書画骨董があった。
私が父の４０歳を過ぎてからの子供のため、暇をみつけては散歩代わりに、
骨董店に何度も連れられていった記憶がある。
門前の小僧の何とかで、真贋を見分ける眼がついたようだ。
さらに、海外旅行で有名な美術館に行く度に世界の名画を数知れず見てきた。
そのためだろう、書画骨董の真贋の鑑識眼がついてしまったようだ。
贋物に騙され、それを糧に眼を肥したプロには足元に及ばないが・・
ＴＶの「お宝鑑定｣にでてくる真贋は、ある程度はわかる。
(誰も解るか？）
書画骨董を自分で買ってまで欲しいと思わないのは、どういう理由か？
逆に人は何で自分の手元においておかなくてはならないのか不思議でさえある。
そんなもの、自分の倉庫や居間に置いておく必要はない、
美術館に置いて公開すべきである。
死にかけて初めて、そのことに気づく耄碌が大部分だが。
それが趣味なら、他者の言うことではないが。
名の残っている人の書画は、波動というか何ともいえない雰囲気が漂っている。
それと品格というか気品である。絶妙のバランスである。
これは自然の中に多くみられるから自然の中にこそバランスが存在している。
そのバランスを表現するには、それなりの技法があるはず。
それを知りたいと思っていたら、ある本で偶然見つけた。
中国の山水画の六技法である。
波
動を出している本体の構造をつくりあげる技法とは・・・
ーーー
以下はインターネットで調べた「画の六法」である。
１、気韻生動 ‐ 初期においては気と韻律、動勢と生命感ある絵画か。
物質が保有する詳細から来る気韻を正確に掴み取って、
その特色を描けるに到るか。実在物との正誤を欠かずに。
かつ、自身の気韻もそこに同調するかどうかも重要になる。
自身の気韻と、描画対象の気韻。
２、骨法用筆 ‐ 物の正確な形（骨法）は正確に取れている、技巧ある筆運びか。
己が骨子が如くして大事に扱い、己が骨知る生活が如く、筆を良く知る。
己が筆が如く用いる事で、筆や自身を大切に生活出来る。
３、応物象形 ‐ 媒質の形状個性を、いかんなく象徴化し、応用できるか。
媒質に応じた象徴を塑写す。
物質の詳細にまでいかんなく応え、描にて象を描き成す。
媒材詳細に正確に適応し、かつ緻密で正確な状態に更に実在性を
加えた状態での象徴たらしめる。
４、髄類賦彩‐ 精髄究めるべくした具体性とかね合わせる。
５、経営位置 ‐ 構図は正確で、意味のある位置取りか。
描くにおいては描画対象に対して意義を成し、自らの位置掴み取るにおいては
描画に最も適した媒材や自身の位置取りであるか。
６、伝模移写 ‐ 模写力はある
以上は南斎の「謝赫」が、その著作『古画品録』の序において説いたもの。
その第1、の「気韻生動 きいんせいどう」を「謝赫」が絵画の最高理想とした。
−−
まあ、そのままでは難しいから解りやすくいうと、
１、「気韻生動」とは、直感的に感じとらせる、名伏しがたい迫ってくる躍動である。
自分の気合いと韻律を、エネルギーを込めて対象物への投入すること。
２、その絵には、しっかりした基礎となるデザインがある、それが「骨法用筆」。
３、その対象を的確に描写しなくてはならない、それが「応用象形」。
４、それに色づけをするのが、「髄類賦彩」である。
５、さらに構図をきちんとまとめる「経営位置」。
６、こうした技術を身につけるため、古人の名画に数多く接して、
その作品に忠実に模写する修行をするのが「伝摸移写」である。
骨法用筆以下の5法は，努力して会得することができるが，
「気韻生動」は天与の才能と人格をそなえた人物のみが実現できるとして、
その後の文人画の根本的思想となったという。
−−−
こういうのが、解るようになってきたのは
やはり熟年になったからか〜
つづく
(＋＞∀＜＋)ノ バイバイ！
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年12月02日(金)
1704, 家訓づくりのすすめ −１
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
「今さら家訓でもないだろう」と思いつつ、
図書館から借りてきて読んでみたら、これが面白い。
個人の心得としても、そのまま通じる。。
近年、世間を騒がせているモラルの低下や犯罪の増加、
ニートやフリーターの大量出現も、家族のあり方と無縁でない。
目の前で説教をしても、今どきの子供は聞かないが、
家訓として書いて貼っておけば必ずみるものだ？
(;｀･ω･)ﾉ ---===≡≡≡【えぇ?!ﾏｼﾞ?】
著者は、この時代の家庭の危機を救う方策として
「家訓づくり」を提唱している。
３５０の家訓サンプル付で、
家訓を作る時の注意事項も具体的でよい。
家訓とは、その家の中心人物が、
一族や家臣のために自分の体験に基づいた教訓である。
しかし、その言葉の多くは、
現在の個人に対しての戒めにもなる。
へ(~Д~*へ))))... ...((((
第二章「家訓の歴史」と
「名家の家訓」がよい。
有名なものとして、
徳川家康・伊達政宗・岩崎家の家訓・遺訓は
何度か目にした事があるが、
記録として今後目を通したいので写してみた。
φ(｡｡*)
−徳川家康の家訓ー
一、人の一生は重き荷を負うて遠き道を行くが如し、必ず急ぐべからず。
一、不自由を常と思えば不足なし
一、心望み起こらば、困窮したる時を思ひ出すべし
一、堪忍は無事長久の基
一、怒りは敵と思え
一、物好きは末に歎くことありと知れ
一、勝つことばかり知りて負くることを知らねば、害その身に至る
一、唯だ己を責めて人を責むるな
一、何事も及ばざるは過ぎたるに勝れり
〆(´ｍ｀) ﾑﾌｯ
ーーー
何度かわが家の家訓を書いたことがある。
家訓というより、常々両親が言っていたことを
まとめたものだ。
・保証人になるな
・金の貸し借りは絶対にするな
・お金を決して粗末に扱わないこと
お金を前にすると、人間は変身をする
¬＿¬）ちらっ
・借金は極力しないこと
（｀´ゞ
・親しき仲にも礼儀あり、誰とも同じ距離を保つべし
・私生活は、奇麗にしておくべし
特に男女間に関しては、家庭内に持ち込まないこと
・生活は質素倹約を基本とべし。
・政治には最小限の接点にすること
まあ、明治時代の人は大体こんな考え方が8~9割であっただろう。
これを土台に『わが家の家訓』を制作中だ。
これをやりだしたら、面白くて面白くて！
φ(._. )ｶｷｶｷ 3(-ω-｡)ｸｼｬｸｼｬ
(｡-ω-)ﾉ⌒ﾟ□ ﾎﾟｲ 〆(。。)
夫婦で共同作業をしておけば離婚の確率は低くなるだろうに？
(ノ-_-)ノ ~┻━┻ こんな飯食えるか
*/□＼*)うわぁ〜ん
m(_ _)m 離婚！
(^_^)/~~
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2004年12月02日(木)
1339, 「酒乱になる人、ならない人」
−読書日記 −１
男なら一生のうちに何度か酒で失敗したことがあるはずだ。
私も酒大好き人間として、何度失敗したことか。
大失敗をしても、数年もしないうちにまた酒の失敗を繰り返す。
一番の敵を、平気で口から脳に送りこむのであるから
人間は馬鹿の生きものだ。
酒で家庭を壊し、職場を追われ、最愛の人にも愛想をつかれる。
過去に多くの酒乱の人や、アルコール依存症の人を見てきた。
そして、私も一過性の酒乱になったこともある。
それでも、間違って朝起きたら女性と？ということは一度も無かったし、
暴力沙汰で留置場ということも無かった。
しかし、危ないことは数知れずである。
アルコール依存症の手記を月刊誌で何度か読んだことがある。
TVに本人が出てきて、生々しいアルコール依存症の話を淡々としていた。
三連休、4連休の休みに、大量の酒を買い込んで
三日間続けて、意識を失っている以外のみ続けるという。
信じられないような精神状態になるようだ。
身も心もボロボロになる。
私も色いろ試した結果、
酒の自制のルールをつくった。
・一人酒を飲まない（一人で外にのみに行かない）
・外での２日続けての酒はさける
・週２日以上はさける
・２３時以降には帰る
・一軒目では、酢の物、野菜サラダか漬物を初めのつまみにする
・飲んだ後の、食事ーラーメンなどーはさける
・不愉快な酒は絶対に飲まない
自棄酒や、嫌な飲み会や、気の合わない人の屯する店には行かない
・飲み会の場合は必ず酔い止めのドリンクを飲む
・家では
日本酒は飲まない（在庫をおかない）
ノンアルコールビール（３５０ｍｌ）を一本と、 紹興酒（３００ｍｌ）
を一日の基準にする
・女性とは一々にならない
これを実行していても、
年に一回は危ないことがある。
ーブラックアウト
飲んでいて、あるところから記憶が全く無くなることを
「ブラックアウト」という。
この言葉は、お医者さんの専門用語であるが、ブラックアウトの経験を
するようになったら、チョッと気をつけなくてはならないとか。
私も十数年ほど前から、ブラックアウトの経験が何度かあるようになった。
重症になると、数日間のブラックアウトが生じて本人はまるで、その期間の
ことは憶えていないという。
どこかの街でフット我にかえるが、
飲んで正体を失ってしまってからの記憶が全くないという。
留置場のお世話になってはいないが、
これが、酒乱かどうかの大きな目安である。
二十数年前に、花見で飲みすぎて池の端で転がっていて、朝になって救急車で
病院に運ばれたことがあったが。
それでも、その夜の泥酔のことは、ほぼ憶えていた。
アルコール依存症と、酒乱は本来違う。
私の場合は、酒乱のケがあるというレベルだが。
致命的な失敗はないが、それでも大きな失敗を多く繰り返してきた。
この本のアルコール依存度テストでは、全く問題はなかった。
歳も考えてか、気をつけていることもあるが。
同級会で、酒の失敗の話を聞くと飲んで暴れて留置場に泊まってきたなど、
話はきりがない。
特に日本では、「酔っ払い」といって甘く見る傾向があるが。
つづく
・・・・・・・・
2003年12月02日(火)
972, ナレッジマネジメントー３
ー「ベンチマーキング」と「ベストプラクティス」
ナレッジマネジメントといえば、その手法として
「ベンチマーキング」と「ベストプラクティス」が頭に浮かぶ。
・ベストプラクティスとは
ー自社に比べて、優れた業務方法のことをいう。
他業種のよりすぐれた業務手法に多くのヒントがある。
・ベンチマーキングとは，
ーベストプラクティスに学ぶ経営変革手法のことをいう。
‘解りやすく’いえば、「他業種のベストのモデルを見つけて、
徹底的に真似ることである。」
‘難しく’いえば「系統的且つ継続的な測定プロセス。
ある組織が業績を改善する為に役立つ情報を得るために、
組織のビジネスプロセスを継続的に測定し、世界のビジネスリーダー
と比較するプロセス」
業界の内外を問わずベストなものとの比較を行うことによってギャップを
埋め、現状を改善する有効な方法である。
前向きなプラス志向の経営手法といってよい。
ーベンチマーキングの成功例では、
ユニクロが、異業種のマクドナルドを徹底的にベンチマーキングを
したのが知られている。
日本のコンサルティング会社のペガサスが徹底したアメリカの
小売業をベンチマーキングをして、それを日本の零細小売業のダイエーや
ヨーカ堂などに「ノウハウ販売と指導」をしていた。
ベストプラクテスの対象としては、その時期時期によりシアーズであったり、
ＪＣペニー、Ｋマートであったりした。
このように知識を中心にした、ナレッジマネジメントに徹した企業が
ますます力を発揮していくのは間違いない。
前回にナレッジといえば、「知識」というより「知恵」のほうの意味だと書いた。
「知恵とは何か」の、ある解釈をみると
ー「知」の要素の一つである。
知識をベースに、そこに個人が持つ独自のノウハウ、応用力を加えることに
よって価値創造に役立つ源泉になるもの。
データー、情報、知識、などの客観情報に、コツや経験といった主観的な情報を
加えてでできた判断力、解決策をさすー
となっている。
私たち日本人は、知恵というと仏様の知恵を思い浮かべてしまう。
経験を加味をした霊感的意味合いにとってしまう。
それも知恵といってよいだろう。
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
598,八ちゃんの時代ー２
2002年12月02日(月)
少年期までは今考えても、かなり刺激的な環境で育った。
生後3ヵ月後に、長岡の東神田から大手通に帰ってきた記憶がある。
もしかしたら父親の話の刷り込みかもしれないが。
子宮の中の記憶のある人もいるとか。
お手伝いの背中におぶさっていたのも這い這いも憶えている。
歩かされた時に面倒くさいと思った事も。
商売の真っ只中で育ったせいか、今も人ごみが好きである。
スーパーや飲食店に行くのが異常に好きなのは、三つ子の魂百までだ。
競合店がオープンすると偵察に行った、５歳の頃である。
家族全員が毎日の売り上げに一喜一憂をしていた。
もう５０年以上も昔のことだ。
今考えると当時は金色に輝いていたように思える。
生きるのに必至の両親の姿がそのまま伝わってきていた。
素晴らしい時を両親と共有できたのだ。
兄二人の死とその５〜１０年後の母の心筋梗塞の死線があった。
これで母は死ぬんだと思った、しかし生き延びた！
2歳の頃に実家で更に新しい事業を始めた。
その記憶が生々しい。
ビル建設の完成まで住んでいた木造の家の下に丸太を入れ、
近くの公会堂の前の広場まで移動した。
完成するまでそこで店を開いていた。
建物の完成した引越しの日々が生々しい。
コンクリトーと生壁の匂いと混乱の凄みを。
あの時代は皆が必死であった。
１階は店,
２階が倉庫兼事務所、
３階が自宅兼店の食堂と風呂、
４階が従業員の宿舎兼後方であった。
毎日が戦争のような日々であった。
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
[254] 愛の貧乏大作戦
2001/12/02 13:44
-土曜日の１３時放映
「商売の上手くいってない料理店」を建て直す番組である。
その対極にある繁盛店に、その主人が修行に行ってその精神を叩きなおし、
繁盛のコツと技術を教え込む番組である。
ー上手くいってない理由の共通点がある。
１、全てでないが まずは夫婦仲が悪いか、あるいは片方が死んでいるか、
離婚をしている、生活が壊れているのだ。
２、甘い、甘いから上手くいってない。プロの自覚がない。
店を張って生きていく事の厳しさの自覚がない。
３、上手くいかない理由が解かってないから、横に商品の間口を広げていく。
（アイテムの数を増やしていく）
その為一品一品の力（商品力）が落ちていく。
４、仕事を楽しんでない。
商売にかかわらず、なんごとでもいえることだが上手くいくコツは
「選択と集中」である。その正反対をどんどんやってしまう。
それを一週間の修行で叩きなおせる訳がない。
それをやってしまうから無理あるが、そこが面白い。
大体が商売は上手くいかないのが当たり前。
上手くいくほうがオカシイ位に考えておいたほうがいい。
とりあえず一品をとりあえず教え込むのが理に合っている。
それとまずはギリギリのところに追い込む。
甘い自分に直面させ、そしてそれを叩き壊す。
それと面白いのは、最高の職人と最低の職人の初めの掛け合い
である。
・・・・・・・・・
ある時間の断片
１２月２日 1968年
夕方、米林が部屋に来る。
南波さんと、蒲生のことは自分がつくったデマだという。
こんなものだろう。
嘘をつくということに対して何とも思わない人種が多い。
この手合いの男だ。
早稲田大にはこういう手合いが多いのは確かだ。
嘘をつくのはよいが、自分でそれによって混乱をするのがわからない。
べつに無視をすればよいが、色いろな人間がいるものである。
これが今の寮の流れなのだろう、人の気持ちは流れゆくものだ。
|
|
|
|
2006年12月01日(金)
(＋＞∀＜＋)ノ
おぁはは〜ようさん！
哲学的にみると、トラウマ「心的外傷」に対して、
心は物理的に存在していないのだから、外傷と言えないという。
しかし深い悩みを持った人は、心を肉体に喩えると大きな傷を負っている。
大きな傷として仮定して、その傷口を消毒し、外科的な手当てが必要である。
それが精神科であり、セラピーの役割となる。
それぞれの立場・見方も必要である。
以前は、癒しなどの言葉は無かった。
精神科があっても、セラピーなどあったのだろか。
手相などの占いが、昔流のセラピーの役割をしていたのだろう。
私の場合の心の危機の場合、読書、音楽、ウォーキング、酒を飲んだり、
このＨＰなど、癒しそのものである。
最近は、これに早朝の曼荼羅モーニング・ページである。
それに毎朝の仏壇の前の祈りもある。
ストレスなど溜まるわけがないが、それでも少しは溜まる。
自分の連れ添いが自殺したり、子供が自分のミスで死んだりした時に、
癒しなどという言葉は、あまりにも甘く聞こえてくる。
自分で自分を救う以外ないだろうが、自分で自分を癒すなどできはしない。
そう考えると、癒しとは「目先の心の傷を応急処理すること」ということになる。
それも大事なことである。
それをしなかったため、精神病になる糸口になるからである。
まあ、この本の抜粋もなかなか面白いが・・・
ーーーーーーーーーーー
どうすれば癒されるのか −��
ーーーーーーーーーーー
癒しは「ストレス発散」「コンプレックス解消」に比べると、
具体性に欠ける。ストレス解消のためカラオケに行く。
コンプレックス解消のために化粧をするという具体性は無い。
何となくふわふわと浮わついた「雰囲気気」、それが当の癒しであると
するならば何となく納得する。
だとしたら、癒されるべき傷などどこにも無かったか、その程度のものである。
具体的なものが見えないから、漠然とした物欲しげなそこへ、
各種のグッズやセラピーが商品として流通するという構図である。
しかし、受動態「癒される」の主語あくまでも「自分」なのだから、
主語を支点にこれを能動態に変換すれば、「自分が自分を癒す」になる。
「癒し」とは、各種グッズやセラピーによって、自分で自分を癒す能動的行為
であると言うこともできる。
自分で自分を癒すとは、どういうことであろうか。
癒すためには癒されるべき傷がなくてはならない。
傷とは何であろうか。
傷ついているのは自分である。
そう思っているのは誰だろうか。
「自己治癒」という、いっけん明瞭なようなこの概念は、
日常レベルの予測をはるかに超えた、広がりと奥行きと複雑さを持っている。
それは、一般的な問いのある種の逆転によって垣間見られる。
「私とは何か」 −＞「何が私であるのか」
「心とは何であるか」−＞「何が心であるか」
「心はどこにあるか」ではない。「何が心であるか」である。
「どこに」は、既に三次元空間内にそれがある存在していることを
前提としている。脳も心もこの三次元空間内の物体である。
しかし、心の痛みは、その痛みはそのものは、物理的な存在ではない。
本来、物理的な存在でないものを、物理的な存在であるように表象する、
もしくは表象させるそのような命名が、多くの誤解を生じさせている。
トラウマ「心的外傷」、その視覚的イメージが、何がしかの塊り状のものが、
傷口を空けているという光景である。
心的外傷、すなわち心が外から受ける傷である。
物理的でないものの、「外」、その「内」とは、どのような区分であろうか。
「心の外」とは、どこを指すのであろうか。
「心」に外と内があるというのは、これも長い我われの錯誤は、
「私」が身体であるという一方の強力な錯誤と手を組んで、
「私の心は体の内側に存在する」、その主観である。
そしてそれは客観としての世界もしくは他者とは関係しないか対立する、
という錯誤の世界像として定着する。
したがって、「私の心に傷を与えるのは、世界もしくは他者である」。
トラウマ理論とは、あるいは、主客二元の世界観に典型的な、
短絡的解釈ではないだろうか。
幼少期に虐めを受けたから性格はこうなった、という遠い原因から、
あなたにそういわれたから私は傷ついた、という近い原因まで、
そこに共通しているのは、「心の外」に、「傷の原因」を求められるという、
それ自体が一種病的な捉え方である。
なぜなら、「心」は身体のうちに存在していないからである。
「私」もまたこの身体ではないからだ。すると傷ついているのは誰なのか。
それは「誰」の傷なのか。
したがって、私は私であり、私の心は私の身体の中にあるという錯誤の世界像を
思い込んでいる人だけが、各種のセラピーグッズやセラピーによって
「癒される」。癒されたと思いこむことができる。
心の傷は外から与えられるものであり、その傷は外からの癒しによって
癒されるものと思い込んでいるからだ。
おそらく、「本当の傷」を負った人々は、そのような単純な主客二元の
処方せんでは治癒できず、「本当」のかの問いに直面することになる。
すなわち傷ついているのは誰なのか。
−−−
心に外傷というのもオカシナモノだが、
心が痛むというのはあって当然ではないか。
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2005年12月01日(木)
1703, 政府系金融機関の統合
(~O~)ふぁ
政府系金融機関が三年後に統合されることになった。
郵政民営化にともなう郵貯の出口の縮小処置である。
悪く言えば、中小金融機関への貢ぎもの（中小企業の債権）である。
ヽ(ヽﾟﾛﾟ)ﾋｲｨｨｨ!!!
思いきった人員整理も断行されるから、
政府系金融機関の職員は仕事にはならない。
統合は地方の切捨てでもある。 (@_@;)
戦後６０年、地方への過剰投資が目にあまったことも事実。
四国への三本の大橋の建設は、この象徴である。
(=_=;)
糖尿体質の現在の地方には、過激な手術になるが、
グローバルの時代に中途半端な体質変換では、
日本そのものが衰弱死をしてしまう。
先日ＢＳ・ＴＶで、公務員削減と合理化についての
地方の自治体の取り組みの放送をしていた。
横浜市の一万人当たりの公務員が９７人に対して、
大阪市が１８０数名という。
市町村の大合併は、地方公務員の大削減になる。
"""(_ _,)/~~"" "
民間企業が、この十数年生死をかけたリストラを実施してきた。
公務員も当然リストラをせざるをえなくなっただけ。
まずは政府系金融機関から手始めにということだ。 （′O｀）〜
今回のテーマからは少しはずれるが、
新潟県も「２０１０年問題」急浮上してきた。
先日書いた北陸新幹線の開通に伴う、
新潟県の横丁化ー衰退化の問題である。
商工会議所などを中心として、のんびりしていた新潟県民も
さすがに事の重大さに気づいたようだ。 Σ(ﾟﾛﾟ;)
（ ）
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
♪〜♪〜 県単位だけでなく、日本いや世界単位で
2,007年から2010年にかけて、大問題が山積みをしている。
ハイパーインフレや、銀行閉鎖もありうるのかもしれない。
`ν°)・;'.
私が一線から一歩退く時期と重なっているから、なお不気味である。
心配しても仕方ないが、今から手をうつのが役割である。
他人事のようだが徹底して行革を断行して、自民は下野をすれば良い！
それが長年かけて日本を最悪に導いた罪滅ぼしになる。
¬＿¬）ちらっ 三年前の金の価格が、１３０�佑望紊�っていた。
これから5年は、さらに波乱含みになる。
(^_^)/~~
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年12月01日(水)
1338, 「自分を活かす極意」ー 読書日記−２
ー自分のクセを技に変えるー
三色ペンの技法に次いで、この言葉が印象的である。
その文章を抜粋して考えてみる。
ーでは、ふつうに日常生活を営み、ある程度の年齢に達成した
私たちには何を技にすればよいのだろうか。
私は究極的には「クセの技化」だと考えている。
武道や芸道ではクセを直して技を身につける。
しかし、年齢を重ねると、クセはほとんど直らないものである。
それを直そうとするよりも、それを芸にする、技化することを考えた方が
現実的だと思うのだ。
それがクセなのか、技なのか、その分かれ目は
全体に対してクリエーティブな働きをしているかどうかである。
その人のある種のクセが周りをクリエイティブにしていれば、
それはもはや技化しているといえる。
たとえば「卑屈さ」さえも技化できる。
卑屈さというのはそのままでは軽蔑の対象になるものだが、
タイミングよく下出に出ることがうまい人がいると、
場全体が円滑に回ることがよくあるものである。
そう考えると、新たな技を身につけるより、一見ネガティブにみえるものを
技化し、自分なりのスタイルを確立するほうが、社会全体をトータルに
見たときにクリエイティブといえよう。
画家にしても、二流の人にはスタイルがない。
プロ野球の選手でも、スタイルは一流選手しか持っていない。
その典型がイチロウ選手である。
彼のバッティングは完全にクセが技になっている。
このクセは、バッテングセンターで早い球を打つために、
あの体全体をスライドさせる打ち方になったという。
野茂投手の投げ方も同じである。
世の中、クセを技化して、自分のスタイルを作った者の勝ち、
というところもある。
ふつうはあまり推奨されない発想だが、人間、残り少ない人生になってきたら。
自分なりの味を出して、
「あの人のやることだから・・・」
と周りに認めさせるようになればよいではないか。
ーー
以上である。
この文章を読んでいて、100�庸Г瓩討茲い�疑問であるが、
クセを逆に技化してしまう考え方は面白い。
特に、ある程度の年齢を過ぎてしまえば、焼き直さなくてはクセを
変えろというほうが難しい。
それなら、それを技としてしまうのがよい。
母親が、部屋の飾りに近くの川から流木を拾ってきて、
そのクセのある枝を逆に飾りとして置物にしていた。
何とも風情であった。
落語家が年配になってくると、何ともいえない性格そのものが
笑いになってしまう。
晩年の林家三平とか、今では林家円鏡がそうである。
間違ってはいけないのは、年配の癖は「守・破・離」の
〔離」でしかないということだ。
クセー我流をスタイルに変えればよいだけだ。
一番難しいことだが。
ー斉藤スタイルという、スタイルもクセと大して違わないのでは？
いや技化しているから違うのか！
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2003年12月01日(月)
971, ナレッジマネジメントー２
「マルコムボルドリッヂ国家品質賞」について
ナレッジマネジメントといえば、まず頭に浮かぶのが
「マルコムボルドリッヂ国家品質賞」である。
アメリカが１９８０年代前半に大不況に見まわれていた時に、
日本のTQCに倣って経営の品質管理を推奨した
「マルコムボルドリッヂ国家品質賞」を国家戦略でつくった。
現代の「エクセレント・カンパニー」の勲章といえる。
今までには、モトローラ、ゼロックス、インスツルメンツ、IBM,
メリルリンチ、など一流企業が受賞している。
この賞の凄さは、１７００人のビジネスマンが一同に会して、
経営の品質の向上の秘訣を知識共有にする仕組みにある。
受賞企業は、その成功の秘訣を産業界にオープンにすることを義務付けられている。
３日間の会合のほとんどが質疑応答に割かれる。
この審査基準に準拠した表彰制度は，現在世界５０カ国以上で実施されている。
経営品質の向上のための考え方、枠組み、規準などの知識を共有し
アメリカ産業会の競争力向上のために、この審査基準書は公表され、
今までに百数十万部がアメリカの企業に無料で配布されている。
こういう国家戦略の下積みが、現在のアメリカの強さの背後にあるのだ。
現在、業績の良い会社は、正しくナレッジマネジメントの結果である。
情報社会になって「ヒト」が労働力としてでなく、知識の源として認識されてきた。
企業活動を「物やサービスの流れ」と見るのではなく「知識や知恵が流れている」
と考えれば、それを適切にマネージすることが経営の質を向上させることになる。
知識ワーカーが仕事の中心になったのである。
知識や知恵をどのように活用するかが、この情報化社会では最も重要になった。
同業、異業種の最も優れた業務手法を取り入れ続けなくては、
会社はすぐに陳腐化していく時代である。
同業他社は全て、そうしている。
ーーーーーーーーー
ーーーーーーーーー
2002年12月01日(日)
597, スーパー床屋 −２
そこで働く人たちはほぼ全員椅子貸しの契約社員。
ＴＶで見た範囲の知識だが、頭の洗いは省略をして掃除機のような
もので吸い取ってしまう。髭そりもオプションになっているようだ。
一人当たり１０〜１５分で仕上げてしまう。
特に土曜と休日に集中するという。
それなら美容院もあってもよいのではと思ったら
新潟にも全国チェーンで「クイーン＆キング」という名で
青山にあるという。
これなら家族でいける。
知人が最近スーパー床屋に切り替えたと言っていた。
月に一回行っていたのを２回行くようになったとか。
それでも安いという。
「将来殆どがスーパー床屋にきりかわるだろう」と言っていた。
自宅の近くのＳＣゾーンの一角にスーパー銭湯が開店するが、
その中にスーパー床屋が併設されると家内が言っていた。
５００円の銭湯に１５００円の床屋で２０００円である。
それでも床屋の半額なら大部分がそちらを選ぶだろう。
今の回転寿司と寿司屋の使い分けの状態ににてくる。
寿司屋も数年前に８０�佑浪鹽昭�司に取って代わると食堂専門誌に
書いてあった。現在その流れが加速している。
年に１〜２度寿司屋に行って、月に１〜２度回転寿司に行く
パターンになってきている。
学生時代の事を思いだした。
池袋駅の地下に半額に近い床屋があった。
多くの若い女性の従業員がいて広い店であった。
いつも満杯であった。
ただ一回で二度と行かなかった。
若い女性にミニスカートに胸の開いたブラースを
着せて色気を売っていた店がある時期流行ったという。
クラシックを流している床屋もあった。
何か床屋談義になってきた。
ーーーーーーーーーーー
ーーーーーーーーーーー
[253] イケスの魚
2001/12/01 10:23
北欧のある国に本当にあった話。
あるイケスの魚が元気がよく、
そこの魚は特に高くれていた。
その秘訣を聞いても誰にも絶対教えなかった。
そして死ぬ時、息子に初めて明かした秘密とは
「雷魚などの、食肉魚を一定の割合で入れとおく」という。
魚は何時襲われるかもしれない為、緊張感を常に強いられ泳ぎ回っている。
その為活きがいい状態に保てるためだ。なるほどと唸った。
我々は食べられた損失に目が行き、
全体の利益ー活性を忘れてしまう。
組織論でよく事例に使われる喩えだ。
かなりの危機がないと、その中は
逆に全体が死に瀕してしまう。
仲良しクラブになってしまうからだ。
生もしかり、
常に死への危機感を持ってないと‘生’が活きてこない。
内なる危機を常にもっている事は必要であり、
それこそ外から入れても
その状態にしておかなければならない。
ーーーーー
ーーーーー
ある時間の断片
12月1日（日曜）
１９６８年
今日から今年最後の月である。
私にとって色いろやらなくてはならない事が山積をしている。
卒論に、他いろいろである。
１１時に起床。
１７時まで、中途半端な時間を過ごす。
勉強に集中できない。
これでは計画通りにいかないのにどうしたことか。
|
|
|
|
2006年11月30日(木)
(＋＞∀＜＋)ノ
おぁはは〜ようさん！
人生には、それぞれに相応しい時期がある。
その年齢ごとに新しい経験を織り込んでいくのが人生である。
私の中学校のクラスは卒業後も非常に仲がよくて、節目ごとにクラス会を開いていた。
地元にボス的な女性がいて、その都度声を掛け合って２０人は集まっていた。
卒業後１５年ほどしてからは１〜２年ごとにクラス会を開いていた。
担任の先生の停年の年には（18年ほど前）、湯沢に一泊した翌日、長岡に帰ってきて、
延々と夜半まで三〇数時間も一緒に飲み続けた。
最近までは毎年のように理由をつけては会を開いていた。
そこで見えてくるのは、「歳をとるから老いる」ということではないことである。
経験を自分の人生の中で織り込んでしまえば、生きるということ、老いることも、
むしろ面白く、味わいが深くなる。人生など大したことがないものである。
深刻に考えるだけ馬鹿馬鹿しい。
気楽に考えて、その時々を真正面から生きていさえすれば、
それでいいんじゃないか！ ということである。
（ ＾３）〜♪よ〜よ〜それが一番、
難しいんじゃないかい！
ーーーーーーーーーー
老いは個人の生を超え −�◆�
ーーーーーーーーーー
老いるほど人生は面白くなるという言い方は、確かに可能である。
その歳まで、いったい何をしてきたのかと訝りたくなるような老人が多い。
おそらく、何もしてこなかった。
摂食、生殖、快楽の追及以外何もしてこなかった。
刺激に反応して、反応したら忘れるといった動物的生存の日々、
そういう人々は、したがって老いることを拒む。
動物的生存に価値がある限り、肉体の衰えは価値の喪失以外ではないからだ。
老いた自分に価値が認められない。「老醜」とは正確には自虐的に使われる。
逆に、内省を知っている人は美しい。
鏡を内側に持っているからだ。外に映る鏡の姿が崩れているにしても、
ともに崩れる必要がない。
若年からの内省の習慣、老いるほどにその姿は違って見える。
内省すること、心の姿を整えること、それが魂の世話をする意味である。
歳を重ねると、内省と回顧が判然としなくなるが、面白いのは、
このとき回顧されているのが自分の人生ではなくなっているということだ。
自分の人生を振り返ってその視野に、自分の人生としての人類の人生、
すなわち「歴史」が、当たり前のように入ってくるようになる。
内に鏡を所有して生きることの面白さは、
その現在の鏡に過去が映っているからだ。
過去とは現在以外ではなく、
歴史とは自分以外のものでなかった、
と気づかされるのだ。
それが鏡が鏡であることの秘密である。
「歴史は鑑である」とは、本来その意味であった。
ーー
母親が80歳の時に、
「私の生きた5〜6倍前に家康や秀吉が生きていたと思うと、
大して昔じゃなかったのね！」という言葉は、
歴史が鑑であるという意味ではないが、ハッとする言葉であった。
自分の生きた時間と家康の生きていた時代を対比して感じ取った言葉だからだ。
田中角栄がどうした！と、今では確信を持っていえる自分がいる。
それは自分の人生とは比べようもない実力を持った人も、過ぎ去ってしまえば、
ただの悪名高き犯罪者でしかなかった政治家。
その男が活躍していた時、私は学生で、雲の上の人とみていた。
いまは、「何じゃい！戦後バブルの波に浮かんだ泡以上でも以下でもない男。
そしてまだ、その娘が馬鹿丸出しで恥をさらしているだけ」としか思えないのも、
自分が生きてきた時間の中で、自虐の自分を鑑にしてみるからだろう。
(-"-;)
これも長年生きた歪みが、この言葉であるということだ。
あと十年経てば７０歳、20年経てば80歳である。
これは生きていればの話で、もしそこまで生きていて加齢した自分を
自虐していたとしたら、全く何もしていなかった人生を嘆いているだけになる。
それは現時点でも言えることである。
(ノ≧ロ)ノ＜いまさら何をいってんだ、
ばかやろぉ〜〜〜!!!
（*＾ワ＾*）i バイバイ
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月30日(水)
1702, 中学校還暦同期会 −２
nemu（ρ＿-）
先日
「中学校の還暦同期会とはこんなものだった」
という概略を書いた。
今回は還暦から人生を振り返って、感じたことを書く。
人生の60代に入り、
40数年ぶりの幼馴染に会い感じたことは
「人生の成功とか、失敗は大して変わりはしない」
ということだ。 （いや、あるか！？）
（ ） (･ω･`｡) ?
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻ ♪〜♪〜
*上手くいったという人はそれでよし、
*上手くいかなかったが、それも自分の責任、悔いはなし、
というのもそれでよし。
要は、自分の人生の受けとめかたである。
人生の成功・失敗とは何だろうか？
改めて考えてみる必要がある。
どういう人生であっても、
明るくニコニコしていれば (o^v^o)
それで良いのではないだろうか。 (≧▽≦)
（本当に、本当か？）
誰にでも悔いがあるのが人生である。
それに対し、でも生まれてきてよかった！
と、心から思えれば良いのではないか？
そうすると、笑いと感謝さえ失わなけれ、
「『ありがとう』を一日、千回いって、
その結果として、自然の笑いが出てくればよい」
ということになる。 ♪〜(=^ε^= )
出席している人は、比較的に恵まれている人？のためか、
全体として、明るい人が多かった。
めでたい席で暗い顔もしていられないのだろうが。
私が、彼らの気持ちを代弁していうと、
「ここまで、人生の良いところを生きてこられて良かった！」
というのが、偽らざる気持ちだったろう。
年齢に気持ちがついてきてないのが本当のところだろう。
人生は短い！ (-ω-*)
還暦は逆成人式ということだ！
(^_^)/~~baybay
・・・・・・
・・・・・・
2004年11月30日(火)
1337, 「自分を活かす極意] 」
ー読書日記 −１
齋藤スタイル―自分を活かす極意
齋藤 孝 (著)
書店のエンドでよく斎藤孝の本を見かけたが手にとるだけで買わなかった。
いや一度、この著者の本を図書館から借りてきたが、読まずに返したことがあった。
先日、図書館でこの本を見かけ借りてきて速読をしたところ、内容が濃厚である。
斉藤孝の多角的世界を集大成してある。
日本語、身体、能力、読書、教育、子ども…。
多彩なテーマを独自のスタイルで語たりかけていて、
斎藤ワールドのダイジェストといえる。
対談という形を通して著名な人の意見と議論がより深みを持っている。
特に「三色ボールペンで読む日本語」のダイジェストの章がよい。
赤ペンチェックの言葉が多い。
「図化と文章化」
「具体的かつ本質的」
「エネルギーを出し続けているが故に、技も必然的に磨かれていく」
などもよい。
著者は、「勉強でもスポーツ仕事でも、自分が体験し学んだことは、
自分のスタイルとして練り上げ、技化しなければならない」といっている。
齋藤氏の「スタイル」と、ノウハウの集約書である。
ー今回は、まずは三色ペンについて書いてみる。
数年前に、「三色ボールペンで読む日本語」を図書館から借りてきて目を通したが、
ほとんど読まないで返してしまった。
おそらく他に面白い本があったのだろう。
しかし先週の土曜日に、この本を借りてきて再度「三色ペン」の効用を読んで、
４色ペンを買ってきた。ー著者の勧めの青、緑、赤だけの三色ペンが無く、
これに黒の入った4色ペンしかなかったー
まずは買うことによって、実際の効果を確かめたかったのである。
この本では、三色ペンで読書をしながら
・重要な部分を「赤」の線、
・少し重要な部分は「青」の線、
・面白いところを「緑」の線、
で色分けをすることを勧めている。
これは取りも直さず20対80法則の、20の区分けをしていることになる。
メモにもこの三色を使い分けることが可能だ。
さらに、速読法に三色ペンを使うのだ。
読む前に、速読をしながら色分けをしてしまうのだ。
私のあみ出したページ折込と同じか、それ以上の効果がありそうだ。
この歳になって、こういう初歩的なノウハウの発見があまりにも多い。
数年前に、このノウハウを読んでいて全く心が動かなかったのは、
どうしてだろうか？考えてしまった。
会社の大矢さんに聞いたら、
彼は「4色のペン」を常時もっていて、
メモで、個人と、会社と、家族と、子供に分けて使っているという。
私の場合は、今のところ斉藤孝氏の三色の使い分けの他に
黒を、感動か新しい発見・知識にしようかと思っている。
あるいは書き込みもよい。
この数ヶ月間の訓練で、思わない発見がでてくるだろう。
ーつづく
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2003年11月30日(日)
970, 「遺言川柳」
ＵＦＪ信託銀行が１１月２５日に単行本「遺言川柳」を発売をした、
と新聞やＴＶで話題になった。
当銀行が「遺言川柳」を募集したところ、約１万２０００人から
５万通以上の作品が寄せられたという。
せいぜい２０００〜３０００作品」と見込んでいたＵＦＪ信託銀行にとって
うれしい誤算だった。そこで急きょ、出版社からの申し出で「敬老の日」
を狙った作品集の発行が決まるなど、「遺言川柳」がちょっとしたブームに
なっているという。
遺言といえば、両親とも、私にとって「有利な遺言」を書いて亡くなった。
遺言は残された子供にとって、その後の人生を左右するほど大きい要素になる。
母が亡くなったときは、さすがに４人の姉に「恨み辛み」をいわれた。
それだけ、両親は「家」というものを重んじていたのだ。
両親が亡くなるとき、同居をしていたため情が移っている部分と、
末っ子という特殊要因もあった。
相続は、それぞれの子供に連れ合いがいるから複雑になる。
日常でおこる争いの一番の原因になる。
そして生々しい。
ー以下の遺言川柳は一つ一つの意味の深さを十二分に実感できる。
・・・・・・・・
ー特選ー 1作品
・遺書書いて 腕立て伏せを 二十回 （64歳・男性）
ーーーー
ー入選ー 5作品
・遺言も 開けてみるまで 宝くじ （25歳・女性）
・情よりも 法が出しゃばる 遺産分け （63歳・女性）
・書き替える たびに痩せゆく 遺産額 （70歳・男性）
・通夜の席 銀行マンが 勢揃い （55歳・不明）
・遺言を 地球が書いて いるらしい （46歳・男性）
ーーーー
−佳選ー 20作品
・どこからか 首だしてくる 遺産分け （66歳・男性）
・家計簿に 挟んであった 遺言書 （78歳・男性）
・遺言状 誰も知らない 名が交じり （74歳・男性）
・句読点 きっちりと打つ 遺言書 （80歳・男性）
・終章は 「信託」と書き 安堵する （81歳・男性）
・ 遺産分け 親不孝ほど よくしゃべり （35歳・女性）
・遺言を 書くと一気に 海が凪ぐ （52歳・女性）
・遺言の 中味で家族 大笑い （83歳・男性）
・遺言を 考え直す 棺の中 （48歳・女性）
・遺言も 親父らしいと 泣き笑い （69歳・男性）
・遺言に 皆んなの顔が 弾んでる （65歳・男性）
・ 紙ふうせん まあるくたたむ 風の遺書 （72歳・女性）
・身内から 火の手のあがる 遺言書 （77歳・男性）
・バブルで変え デフレで直す 遺言状 （78歳・男性）
・遺言で 結び直して いる絆 （74歳・女性）
・遺言へ 妻が本気に なってくる （74歳・男性）
・正直に いえぬから書く 遺言書 （62歳・男性）
・魚焼き ながら遺言 考える （44歳・女性）
・遺産分け ホームページに 載せてみる （67歳・男性）
・遺言の 逆転劇を 夢に見る （76歳・女性）
・・・・・・
以下は新聞広告の見出しに載っていたものだ。
本屋ー出版業者の方が面白いものを選ぶ！
・贅沢な 育ててもらって よこせとは
・汽車賃も 出ないと遠くの 姉ふくれ
・きょうだいで 分数の答え みな違い
・嫁作る 雑煮のもちに 二度詰まり
・嫁の出す お茶が玉露に 変わるとき
・相続の 話になれば 出るうな重
・相続の 説明会で 嫁と会う
・家族への 勤務評定 書き残す
・相続は おばあちゃん おまけつき
こんなのもあった
『もう遅い？しときゃよかった 親孝行』
…（しとかなあかんで親孝行）
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2002年11月30日(土) (2)
596, スーパー床屋は席貸業 -
最近、新潟でも目立つようになってきたスーパー床屋の実体が面白い。
日経流通新聞の広告でフランチャイジーの募集の内容に興味を
持った。「経営は理髪師の免許がなくても可能です」
どうして？と思うのは当然である。
既存の理髪業も今の日本の旧体質の典型？である。
若い人が既存の店で修行と称してタダ働きに近い状態？を
強いられていた職人の世界である。
そのプロセスを踏まないと新規の出店の時に想像を絶する嫌がらせに
会うと聞いていた。
誰もが知っているあの日本的馬鹿いや愚かの世界である。
関西人がそこに目をつけ、チェーン化を始めた。
場所貸し業と捉えたのである。
スーパー床屋のシステムはその席貸し業に組み替えたシステムである。
この辺の話しは良く解る。オーナーは不動産業なのである。
最適な立地の不動産のオーナーと理髪のフランチャイザーが組む。
フランチャイジーはマニュアルどおりにやればよい、
タダそれだけでしかない。
席を借りた人は働いただけお金になるのだ。
札幌のススキノで飲んで帰るタクシーの運転手さんの話が
今でも忘れられない。
深夜のタクシーは倒産した人の最後の砦の世界という。
とりあえず、お金がほしい自分達の必至の金稼ぎの世界である。
タクシー会社も深夜の高い人件費を考えると、そのままタクシーを
丸投げで貸したほうが良いという。
その応用がこのスーパー床屋の世界なのである。
場所貸しで割り切った若い人が必至に働いてもらった方がいい。
若い人で４〜５０万稼ぐ人がいるとか。
都会の既存の床屋はここにきて大きな落ち込みが始まり、
また新規開店がげきげんしたとか。
床屋の世界おまえもか！である。
そういえば宅配便の運転手はもっとシビアの世界だ。
そのベンチマーキングの結果の美容・理容の世界でしかない。
全国チェーンもあるところまでいくといきずまるだろうが！
商売は全てがシステム７割、商品３割である。
そのシステムが根こそぎ変わろうとしている。
・・・・・・・・
・・・・・・・・
[243] 大相撲
2001年11月30日
４〜５才の頃、住んでいた実家の店の屋上で、
地方巡業の大相撲のやぐら太鼓をうっていた。
戦災で大きいビルは他になかったためだ。
その貸賃かでタダ券が入ったのだろう,
父親からいつも相撲を見に連れてもらっていた。
吉葉山とか、千代の山、鏡里、三根山そして栃錦を憶えている。
考えてみれば10年〜20年前までは、巨人と大相撲とボクシングぐらいしか楽
しみがなかった。
好きでＴＶでみ続けているが、「大相撲も終わってしまった」感がある。
どうしてそうなったのか？やはり八百長と古い体質と真剣さが薄れたためだ。
ハングリーさが感じられないのも、その結果の為だ。
この５０年近くで一番面白かった時期は、栃若時代と柏鵬時代と三八トリオ
（小錦・大乃国・保志など）が下から上がってきた時期だ。
もうそういう時代は来ないだろう。その世界の老人たちとその一派が、
今のプロ野球と同じくその世界を壊していくのは、自民党の橋本派と同じだ。
プロレスのショーと同じ、出来合いがばれてしまったのだ。
初めは嘘だろうと思っていたが、要所の一番はショーと信じている。
そう判断すれば、見るのが馬鹿馬鹿しい。
ーーー
如何でもいい事だが、あの原を監督に選んだ長島と読売の老醜社長！
コミックとしか言いようがない。
あの清原を残し、マルチネスを首！逆だろう哀れとしか思えない。
首を切るのは清原だろう！
首を切るのは、今のコーチだろう。そして凄腕のコーチを他所から引っ張って
きて改革をすべきなのが解かってない。話がそれたが。
何か今の哀れな日本の象徴だ、ここまで来たか日本！
・・・・・・・・
・・・・・・・・
１１月３０日（土曜日）
1968年
・１１時起床。
昨日はかなり寝る前に深く考えた。
・学校へ行こうと３０分以上バスを待つがこない。
仕方なくタクシーで学校へ向かう。
２６０円のロスが出た。
・図書館で川崎と会う。
・彼と食事後、図書館で彼の帳面をうつす。
・その後、ゼミの武沢教授と卒論指導で会う。
やっと切り抜ける。厳しい。
しかし、年内に下書きを書き上げることを約束をする。
・帰寮後、風呂に行き、２０時から３時まで卒論と中間試験の勉強をする。
自分なりに学生時代を精一杯過ごしてきたが、高校までの読書習慣がなかった為、
ここにきて基礎が足りないことを実感する。
|
|
|
|
2006年11月29日(水)
(~Q~;) おはよう〜〜
ファ〜
そろそろ、死に支度モードに入らなくては、と思っていたが。
チョッと待てよ！死なないのだから、そんな準備などする必要はない。
が、しかし歳相応にギアを変える必要はある。
還暦を過ぎたのだから・・・
両親の死に際に、二人とも同居していた。
そして「老いる」姿と、肉体的終末を看取って、
決して歳をとるのも悪くはないと実感した経験がある。
さらに老いた色いろな人と人生を多く語り合った。
だからこそ、老いることはまんざらでもないことを知っている。
一つだけ「死は存在しない」ことを、彼らが知らなかったのを除けば。
「死は観念でしかない」ことが、解るはずはないのは当然である。
母親が、痴呆になっても学ぼうとする姿勢が見えた。
これである、魂は永遠の学びをしていく。
ただし、それなりの人生を活きてこそ、だが・・
ーーーーーーーーーー
老いは個人の生を超え
ーーーーーーーーーー
人は、老いるという存在の現象を、なかなか素直に認めることができない。
それを否定的に感じてしまうのは、若さという経験を先にしてしまうからだ。
やがて人は、例外なく順番に４０,５０歳と年齢を重ね、老いるという
現実を肉体の事実として知ることになる。
老いることは死と違って逃れようもない現実である。
生きられてしまった事柄とは、端的にかこである。
それは動かせない事実である。
過去は動かせないと知るということは、自分の人生がそのようであったと、
それ以外ではあり得なかった、このとき、人は人生の一回性の秘密に
触れているのだが、多くの場合それは、それぞれの感情や感傷によって
覆い隠されてしまう。記憶に苦痛の伴わない人は幸福である。
過去は動かせない、しかし動かせる未来もない。
なぜ自分の人生はこのようでしかあり得なかったという、存在への問いが、
溜息に等しいような老いの時間は哀しい。
生きるということを、物理的肉体の生存と定義するなら、
老いていく過程として生きていくのは、肉体を失っていく過程である。
しかし、我われの直感は、決してそんなふうに感じてない。
老いていくことによって、得ているものはたしかにある。
何かが確実に増えていくと感じるもの、それは何か。
精神というより、むしろ魂である。成熟するのは魂である。
魂は成熟する。
「ソウル・メイキング」と呼ばれるもの。
現代風の言い回しも、ソクラテスふうには「魂の世話」となる。
経験と時間を織り込みながら、魂であるところの人生を織り上げていくと、
いった意味合いらしい。
縦糸に時間を、横糸に経験を、織り込みことで織り込まれつつ、
魂が自身を織り上げていく行程は、刻々老いてゆく肉体の老いとは
反比例して豊かである。
いや、肉体の老いとは、それ自体が新たな経験の他ならないのだから。
それすらも、織り込みつつ色はその深さを増すのではなかろうか。
人生とは、生死の間に存在する時間である。
なるほど論理的には、人生には生と死、すなわち一とゼロしか存在しない。
したがって、時間もまた存在しない。
しかし、現実には、人生は一とゼロの間に存在するもの、すなわち無限である。
有と無の間で生成する質である。質は論理でない。
論理が指示する、論理自身の影である。
論理的には存在しない死を、しかし現実には存在するとして生きているという、
このこと自体が人生の不思議である。その存在しない死が近づいてくる老いの
時間とは、いよいよ玄妙なものになっていくはずである。
かって老いたことのないわれわれにとって、それは未だ知らない質である。
老いるという未知の経験、未知の質を、味あうことなく拒むのは、
死ぬのを待たずに既に生きることを拒んでいるようなものである。
ーー
死か〜
まあ、麻薬をタップリ楽しんで、
消えていくのも悪くないが・・・
やはり、朝いつの間にか死んでいるほうがよい！
魂の成熟か〜
無限の宇宙に浮かぶ未知の質か〜
人生は！
おい、おい
(＋＞∀＜＋)ノ バイバイ
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月29日(火)
1701, ほめ芸王 ー２
以前、一度借りてきた「ほめ芸王」を、再び借りてきた。
前に読んで、チャンスがあったら可能な限り褒めるように勤めようと
思っていたが、これが難しい。
家内を対象に褒めるように勤めているが、馬鹿馬鹿しい。
というわけで、いま一度借りてきてジックリ読んでみた。
funn~(。_。)q
以前借りてきた時に印象的だったのは、
・褒めるのは芸・技であるから、自分流のノウハウを確立すべし、
・褒めれば、神の心になれるだった。
褒められれば、舞い上がってしまうのに、 ♪〜(=^ε^= )
人に対しては気楽に褒めようとはしない。
ー 必然性が無かったからだろうが。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻ ♪〜♪〜
だいたい酒席で、酒を注ぐときは自分が注いで欲しい時だ。
自分が褒めて欲しい時に、人を褒める。
お犬様の散歩の時の女性の、犬自慢がそうだと聞いたことがある。
自分の犬を褒めて欲しいと、相手の犬を褒めるという。
相手もそのことを周知していて、
すかさず相手の犬を褒めるのが社交マナーとか。
ヽ(･ω･ゞヵゎｨｨﾟ+
anata nohoga
.ヽ(*・ω・)ﾉﾟ+. 超ヵヮィィ♪
人間は自分のことが「傍から如何みられているか」気になる動物だ。
つねに自分に対しての評価は甘い。
誰も評価してくれないなら、自分で数段上に評価するしかない。
したがって微妙な2ランク位上に評価してやれば、本人も納得する。
カラオケは、褒めて欲しいから一生懸命練習し、そして熱唱する。
子供の頃、小中学校時代に先生の褒められたことなど、
現在も鮮明に憶えている。
それだけ褒められることは記憶に残る。 !(∀｀)iうほ♪
私のように殆ど褒めないと、たまに褒めると効果絶大という利点もあるが。
軽々しく褒めちぎるのも納得しないが、
『美点凝視』の心がけは絶対必要条件のはずだ・・・
(◎ﾟωﾟ)ﾉ＾ｼﾞｬ､ﾏﾀ!!
・・・・・・・
・・・・・・・
2003/04/04
「ほめ芸王」−１
ー読書日記
ー褒め上手は芸のうち
営業を何年もやっているうちに身につける芸である。
口先だけの営業手段として、ただで一番効果のある手段だ。
十年以上営業になれば、
営業術から営業芸にランクアップしてしまっている。
キーマンに会ったときの枕詞として、
「さて今日は何の褒めネタでいくか？」と考える。
それが営業の第一歩であり、まずは切り口となる。
今日の芸はどの程度であったかを日記に克明につけたら
プロであろうが。
「どっこいしょ」と持ちあげて、
次に相手を落とすのだ。
「どっこいしょ日記」に、
おだて上げと落としの日記を克明に書けば
いかに人間は幼いものと解ってくるだろう。
人間は誰も褒めて欲しいのだ！
ー「ほめ芸王」の内容の一部を抜粋する
・わたしはほめない、ほめちぎるのだ。
ほめるのでは足りない、
ほめちぎらなと、ほめたうちにならない。
・「ほめ下手の人は、ほめているものの、相手を見下げている。
ほめるということは、見上げる事である」
−これは言いえて妙である。
「このことに関しては全然あなたの方が上ですね」
という言い方にすれば、相手も受け入れる。
・「ほめることは簡単だ。しかしほめ続けることはむずかしい」という。
・「感嘆」に勝るほめ言葉はない。
・ほめるとは相手を語ることではない、自分を語ることである。
自分のほめ方は自分にしかできない。
・相手をほめることで、自分自身の存在を確認する事ができるのだ。
神様の心にならなくては、ほめることができない。
ほめることで神様の心になれるのだ。
怒った顔で、ほめる人はいない。
ほめる時、人は誰でも、神様になれるのだ。
ほめるとは、感動である。
ほめるとは、感謝である。
ほめるとは、感激である。
ほめることで、二人の人が幸せになる。
一人は相手。そしてもう一人は、あなた自身なのだ。
感想ー
どうもほめる事は難しい。自信がないのだろか。
やはり営業でそうせざるを得ない立場の人は身についている。
私がほめると効果てき面だが、軽々しくほめたくはない。
まずは顔色からほめるのもよいが。
家内を実験台に少し始めてみるか！
少なくとも貶すのはやめよう！
「ほめ芸王」
中谷彰宏
パルコ出版
１５００円ー税別
２００１年０６・２０
長岡中央出版
２００３年０３・３０日
☆☆
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月29日(月)
1336, 2000年前のポンペイー5
一昨日のNHKスペシャルで「ポンペイ」を特集していた。
落書きを切り口に番組みを構成していたのが、新鮮であった。
たまたまポンペイについて書いていたので、
その偶然の一致が奇妙な気分である。
2000年前の生々しい人間の心が、落書きの中に出ていた。
-
話は少し逸れるが、
エジプトのルクソール神殿の遺跡の壁にあったレリーフに,
兵隊の絵があった。
同じ絵が多く描かれていたが、現地の日本人の女ガイドの説明が面白い。
その兵隊うちの一人だけが、ところどころ逆向きに向いているのだ。
当時の多くの職人の一人が、命をかけて？わざっと逆向きに彫ったという。
いつの時代でも、そのような遊びがあった。
それよりも、数千年の時空を超えた男の生身の人間的なジョークを伝えているのがよい。
ーその番組みで紹介していためポンペイのメモには
・〔私と貴方が一緒に踊ったことを憶えていて、訪ねてきてくれてラブレターを
置いていってくれた〕返事が壁に書かれていた。
・隣近所のお知らせー人々は回覧板かわりに壁を使ってコミュニケーションをしていた。
・現在の通りの商店看板と殆ど同じものが、当時のポンペイの街にもあった。
・ポンペイの街には400軒の店があった。
24時間営業の居酒屋があった。
その居酒屋の奥の部屋でゲームと会話をしている絵が残されていた。
・食料品店の壁には、掛け売りのメモが書きこまれていた。
家計簿的なメモもあった。
・果物屋には桃が売られていたメモがあった。
等々である。
メモから、当時の変化がうかがい知ることが出来るという。
当時のローマ帝国の政策の大きなものとして、
パンと、サーカス（街には必ず円形劇場がつくられていた）
を庶民に与えることであった。
AD・54に17歳で皇帝になったネロが、その政策を更にエスカレートさせていった。
そのためか、贅沢の限りをつくす考えが一般にまで浸透を始めていた。
その頃のメモに〔今を楽しめ〕というのがあった。
それがエスカレートしたのかタブーのメモもあった。
・下品の言葉を慎むように
・他人の妻には手を出さないこと
・食事をしていて、着物を汚さないように
宴会場の壁には、酔っ払いの落書きに
〔とことん飲むぞ！〕というものもあった。
富める者と貧しいものとの格差が鮮明になり始めてきていた。
そして、貧しい者の荒んだ心がそのまま落書きになっていた。
「あの男に災いあれ！」
当時の円形闘技場の落書きの中に「闘技場の外で多くの人同士が剣をもって争う
姿」があった。試合を見ていた同士が喧嘩になって殺しあう事件が起こったのだ。
普段の生活が、火山で時がそのまま密封され生々しい世界が
奇跡的に今に多くを語りかけている。
−このポンペイのシリーズはまだまだ続くー
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2003年11月29日(土)
969, 幽霊店舗
昨日、初めて聞いた言葉である。
それが「幽霊店舗」である。
一瞬何のことか解らなかったが、次の瞬間に直ぐに理解した。
「経営者が夜逃げか破産をした店で、店舗のオーナーか銀行が、
既存の従業員にそのまま営業をさせて、間接管理をしている店」でないかと。
次の店が決まるまでの店舗の劣化を防ぐ為である。
実際のところ聞いてないので真偽は解らないが、間違いがないだろう。
興味があったので、その幽霊店舗に行ってみたら、何事もないように営業をしていた。
たまたま知人が以前に勤めていた店であった。
「幽霊店舗」という言葉とその実体をみて、今の時代の典型的な事例に思えた。
この店の直前に見た店は、数ヶ月前に夜逃げをした店であった。
３０年近く前から郊外のポイントの立地に店を出して、評判の良い店だったという。
三店目が失敗、全国チェーン店の攻勢の追い討ちで倒産のパターンである。
この二ヶ月間、真っ白な目で郊外型飲食店をみてまわって不思議であった。
車社会のなか不景気でも、信じられないほどの店舗が存在していることだった。
それが更にドンドン開店をしている、それも若い立地に。
どこかに必ず歪があるはずだと思っていた。
日進月歩、常に変り続けていける店以外は、淘汰されて当然である。
ところで、幽霊店舗があれば幽霊会社もあるのは当然である。
「幽霊会社」とは、どういう会社をいえばよいのであろうか。
銀行管理会社？
債務超過の会社？
実質社長業放棄の社長の会社？
ドキッ！
・・・・・・・・
・・・・・・・・
[242] ゼネコンー２
- 2001年11月29日(木)
同じ見積もりでも、３〜４割の値段が違ってくる。
平気で目の前で２０００万・３０００万、いや数億の値引きをする。
普通の感覚の世界とはかなり違った世界である。
今の不況の原因をつくったのは、ゼネコンの存在が大きいといってよい。
日本的特質がそのまま現代的に残っている。
この３０年近くはゼネコンの付合いを欠かせたことがなかった。
社会勉強をその世界を知る事で,たっぷりさせてもらった。
悲劇、喜劇の渦巻く世界でもある。
しかし男の世界でもある。新しい創造に携わるからだ。
よしやるか！という決断から、彼等との付合いが始まる。
彼らのシステムに現場主任（現場代人）と言う責任者が、
殆どの権限を与えられる。その能力次第で完成のレベルが違ってくる。
システムを含め、やはり大手の会社はしっかりしている。
何年か経つとそれがわかってくる。またフォローの体制が大手ほどいい。
大手と準大手では総て含め、建築費に５〜７パーセントの差があっても、
それだけの出来上がりの差がある。
その業界が現在大きい危機に瀕している。供給過剰なのである。
それは２０年前から言われていた。しかし減ったというより、むしろ
その数は増えている。
ある売り上げの量が、役所のその格づけの大きい判断材料にされる。
その為原価割れでも、請け負う事がある。その反面その役所から
談合で元を取るのだ。
今でも公然である。そのつけは国民にきているのだが、誰も知って
知らぬふりだ。この体質の結果が今の危機になっている。
工事には「箱物」といはれるビルと土木がある。
それと民間と公共にわけられている。公共は今はどうか？解からないが、
１００�傭鵡隋�である。
民間の工事もかなりの確率で談合と云われている。
設計事務所も設備とか建材とかで、メーカー指定をしてそこからはねる？
こちらもそれを解かっているから、見積もりを出す時指定外でもよいと
いって渡す。そういう関係・因縁がびっちり詰まっている世界である。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
ある時間の断片
１１月２９日
ー１９６８年
１０時前に起床。
１２時に学校に向け出発。
川崎の約束を破ってしまった。
昼飯後、ゼミに出席。一回も口を開かなかった。
どうしても自信がもてなかった。
それか、傷をつきたくない為か。
１７時に終了。
帰寮後、食事をする。
２１時から一時間、本を読む。
その後佐藤のところで酒を飲む。
一年後輩の間中のブーちゃんと議論伯仲する。
かなりいい加減なことをいっていたようだ。
明方の３時過ぎに就寝。
ー「今日のゼミについて」で考えたことー
ゼミで、個人主義と集団主義について、各自の意見を出し合って議論をした。
ホワイトのいう集団主義は「個人」を決して働かせない。
それは個人の創造性と個性と本質を見失う可能性が高い。
グループ活動は個人の水準を引き下げる効果が大である。
大勢順応を強要し、個人を否定し、創造的活動を破滅させる。
一般的にいえば、人間活動を妨げる制約を持っている、という意見がある。
個人主義においても、集団という環境に合わせて目標に向かっていく条件は必ず
あるとしている。
反面、集団主義は集団であるがゆえに不可能を可能にする側面を持っている。
言葉の捉え方のニュアンスの差があった。
集団で鍛えられたものと、そうでないものとの差は大きいのは事実である。
それは個人の能力の差もあるし、個人の分析能力や統合能力によるだろう。
私も人間関係主義？によって流されて、自分の本質を見失っていた部分が大だ。
しかし今やその段階はすぎたようだ？
利己主義ー＞集団主義ー＞個人主義とである。
個人主義とは、帰属を決して集団に置かないことではないか。
個人に帰属を置くことである。自己の中に生きることである。
その時おきる集団との格闘により自己を獲得していくことだ。
そして集団に対しては協調をすることだ。
「友人に対しても、相対する相手」に対してもだ。
それは寂しく、辛いものである。
その葛藤の中でこそ個人は生長するものだ。
人間関係に捉われて自己の創造性や個性を否定することだけは、やってはダメだ。
その葛藤の中に本当の知識が現れてくるのだ。
ーーーーーー
−2003年11月28日記ー
ーこの35年前の日記を読んでー
あくまでも「今の自分」と「過去の自分」の話しだが、
いま読んでいても、真っ当なことを考えていたこと？に驚いている。
いまの自分よりよほど筋が通っている。
ゼミと武澤先生の影響があったためだろうか。
多くの友人と口泡を飛ばして議論を毎晩していたせいだろうか。
それとも一生の分岐点に立っていたためであろうか。
この日記がなければ全ては忘却の彼方である。
「忘却の彼方にいる自分の姿」に驚いている。
現在の方が、体験と知識量が数十倍いや数百倍も多いはずなのに。
決して現在の自分に劣っていない当時の自分がそこにいるのに驚きである。
当時は、経験量に対してのコンプレックスは全くなかった。
それだけの自信を全員持っていた。
裏付けもあったのだ。
その後も挫折を数多く繰り返す中で、自己喪失感の強い体験を何度もした。
全くの無能感、それも痴呆症的な感覚の呆然感である。
その中で、遙か彼方の自分が、これだけの文章を書いていたことに驚いている。
他人からみれば馬鹿みたいかもしれないが。
|
|
|
|
2006年11月28日(火)
ｂ(＾ｏ＾)ｄ おっ
W(＾Ｏ＾)Ｗ はよー！ ー♪
この女哲学者よりも、私のほうが「心の中で生きているとは、どういう意味か」
という内容に関しては、深い経験をしているように思えたが、どうであろうか？
両親が亡くなったときに、あくまで夢？であるが、色いろな体験をしているからだ。
父の場合、父の方の心理そのものになってしまったり、
母親も最近まで夢の中に出てきたからだ。
{全過去の記憶を現在として保有する「心」とは、
その意味で、存在そのものではなかろうか。
記憶は、「心の中」に存在するのではない。
記憶こそが存在する現在である。
逆に、我われが現在生きるとは、存在の記憶を生きることである。｝
「記憶をなくした男」の映画を観たことがあるが、
まさに上記のとおりである。
「自分が何者かわからない」ほど、恐ろしいものはないと、
寒気がしたのを憶えている。ただ、虚無が自分を取り囲んでいるだけだろう。
本人がどうしてよいか解らない心理が、その映画で出いていた。
「過去を消したい」と思うのは、都合の悪い過去を消したいだけである。
「いま、ここ」は、全過去があるからこそ、垂直に立ち上がる。
ーーーーーーーーーーーー
他者の死はなぜ悲しいのかー��
ーーーーーーーーーーーー
＊心の中で生きているとは、どういう意味なのか？
肉体として存在しないけれど、記憶として存在する他者は、その限り、「存在する」。
この存在の意味を考えてみよう。
死んだ人が心の中で生きている、しかし、先に我われは、
死んだ人はあの世にいると納得したのではなかったか。
心の中にいながら、あの世にいるその人は、すると、どこにいることになるのか。
彼は「今」どこにいるというのか。生きていたのは誰なのか。という、
かなりの程度奇妙な問いが、押えがたく立ち上がってくるのが、ここである。
更には、「生きている」ということすら、
肉体の所有と消滅で理解できるような自明な何かなのか。
肉体として消滅してなお、死者は生者の記憶として存在する。
死者の記憶を心に抱いて、生者もまた死者になる。
それなら、その人が存在したということはなかったことになるだろうか。
そんなことはあり得ない。
存在したことは、存在する。すなわち、過去は現在である。
全過去はこの現在に存在しているということだ。
全過去の記憶を現在として保有する「心」とは、その意味で、
存在そのものではなかろうか。記憶は、「心の中」存在するのではない。
記憶こそが存在する現在である。
逆に、我われが現在生きるとは、存在の記憶を生きることである。
死者の記憶が存在の一風景なら、
現在に自身を生きていると思っている生者にとってそうだろう。
自身の生の記憶を抱いて、生者も死者になる。
このように自覚する時、生きているか、死んでいるかは、
もはや存在の記憶として明滅する我われの、仮の衣装にすぎなくなる。
さらには、生者の記憶にその姿で存在している死者も、
別の衣装をきて何処にか存在するだろう。
存在しないということはないからである。
ここで時系列の逆の側、すなわち未来の意味が現れる。
したがって、未来もまた存在の記憶と言えよう。
生きてきたのは誰なのか。裏返し、生きているのは誰なのか。
にもかかわらず、明らかに、他の誰かでない彼であるところのその人は、存在した。
ある時そこに生きていた。
言葉の正確な意味で「唯一無二の」その人を喪って、喪った人はその人の死を悲しむ。
やがては、時間が心を癒すだろう。
彼の存在を、無限的存在のひとつの風景として見ることができるようになった時、
「一期一会」、この奇跡的出来事への感謝の感情が、地上にあることの悲しみの感情に、
代われるのではないか。
−−−
現在、こうしてあること、そして考えている自分を、
あらためて振り返ると、本当の不思議そのものである。
大いなる孤独が、宇宙に浮いているという感覚になる。
└(=^O^=) バイバイ！
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月28日(月)
1700, 人生の価値についてー２
(*´o)*ゞふぁぁ
このＨＰの維持も、「退屈と不安の解消が目的か？」と、
問われれば、「目的ではないが、手段である」が答えになる。
退屈に対して、これだけ赤裸々に抉っているのも珍しい。
「小人閑居して不善をなす」というが、
閑居に対する姿勢が小人かどうかを決めるのだろう。
閑居は何か悪いように錯覚するが、逆に最も大事なことである。
アラブの遊牧民は、閑居を第三の時間ー瞑想 （￣＾￣）
（仕事と遊びと、そして休みの時間）として、
一番大事にしている。
第104節の「人生の退屈そして不安 」でさらに、
生きるとは何かをさらに掘り下げている。
何ヶ所か抜粋してみる。
φ(・_・)
ードストエフスキーはシベリアの徒刑地で、
懲役の労働が囚人達に苛酷なのは、仕事の内容のつらさではないという。
つらさという点では農民の方がよほど苛酷なはずだ。
しかし、農民には自分のために働いているという目的がある。
だが懲役の労働には目的も意味もない。
それが刑罰の刑罰たるゆえんである。
ー彼は囚人達が「意味の無い労働」でない、
例えば家を建てる仕事を与えられると、
にわかに夢中になり、生き生きしてくるさまを伝えている。
強制労働で立派な家を建てても、賞金がもらえるわけではないし、
刑期が短くなるわけでもない。
それでも囚人達は少しでも具合よく、良い家を仕上げようと
一生懸命になるという彼の深い観察のうちに、人間の生きる目的
ということの秘密が宿っているのではないだろうか。」
この節で、人間の日々の行動に何らかの目的があることの
重要性が説かれている。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
ードストエフスキーは次のようにいう。
「もしも囚人に、一つの手桶の水を他の手桶にあけ、
それをまた逆に始めの手桶にあけたり、砂を搗いたり、あるいはまた、
土の山を一つの場所から他の場所へ移し、それをまた元へ戻す
というようなことをさせたら・・・・
囚人はきっと四、五日も経ったら首を吊るか、
でなければむしろ死んでそんな侮辱や苦痛から逃れようと思って
どんな罪でも犯すだろうと思う」 ヽ(ﾟДﾟ;)ﾉ!!
ーわれわれの暮らしや仕事もまた、つきつめて考えると
「一つの手桶の水を他の手桶にあける」
作業の繰り返しのようなものだと自嘲せずにいられぬ一面をも具えている。
しかしそれを刑罰とも感じないし、苦痛とも感じないのは、
我々が鈍感だからということもあるが、毎日の活動の中に、
なにか物を作る行為にも似た行為によって自分で自分を生かす目的なり
意味なりをいつの間にか黙って自ずと見出して、その日その日の自分を
無言のうちに支えているからだともいえるであろう。」
以上からみて
人間が生きるということは、
・死を直視するのを避けられる生活で
・「時間を短く過ごす」事の出来るような行動を求めて
・その中に意味や価値を見いだせる行動と思い込んでいるに過ぎない
ということになるが、
人生をかけたライフワークの裏面は、
そんなところかもしれない。
(＾┰＾；)ゞ
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年11月28日(日)
1335, 「おカネの発想法」
ー読書日記−２
ー前回に続いて、印象的なところを抜粋してみるー
ーおカネが本物かニセモノかという点は、実は本質論ではないのです。
そのおカネが受け取ってもらえるのか、それとももらえないのか、
というところに、おカネであるか否かを峻別する本質があるという
その性質がおカネにとって最も重要な「一般受容性」なのです。
おカネが増えるとしたら、それはそのおカネを使ってビジネスをする人が
いるから増えるのです
ー株式会社の株式を所有していると、万が一倒産したときに投資がパーに
なってしまうということを「リスク」と呼んでいるのであれば、
株式会社に勤めることはもっと大きな「リスク」である。
おカネの発想法に基づく株式投資
・どの株式会社がうまくいくかわからないから、いろいろな株式会社に
分散投資することによって、
全部が全部ダメになるということのないようにしよう
・二〇銘柄に分散→「転職してみたい会社の株式」がお勧め
株式投資における究極の目的は、おカネを儲けることではないのです。
株式投資の究極の目的は、人を動かすパワーを手に入れるということ。
ーおカネというツールに頼らないコミュニケーション能力を持っている人は
おカネが要らないということなのです。
おカネがなくとも、他人を動かせる人には、おカネは不要なのです。
おカネに頼らなくとも、自分の好きなモノが手に入る人には、おカネは要らない。
めざすべき究極の姿は、「自分自身がおカネになる」ということ。
コミュニティとか、仲間とか、人望とか、信頼性とか、信用というモノは、
おカネと同じなのです。
そういうおカネをどういうふうに獲得していくのかが極めて重要なのです。
おカネは、インフレで価値が減ってしまいますが、コミュニティとか、
仲間とか、人望とか、信頼性とか、信用というモノは、インフレによって
影響を受けません。
逆に、そういうときこそ、真価が発揮されるに違いありません。
『金持ち父さん貧乏父さん』の教えには反してしまいますが、
まずは仕事をしておカネを稼ぎながら、自らを鍛えなければなりません。
何も他のことは考えずに一二〇％の力を現在の仕事に注ぎ込むべきである。
節約ができる人は、意志が強い人です。
自分の行動を自分でコントロールできる人です。
外部の雑音や他人の行動に惑わされることなく、
自分の意志を貫ける人です。
そして、意志が強いということは、
財産形成で成功するために不可欠の要素なのです。
複利を味方につけられるかどうかが、
あなたの財産形成の成否を決定づける。
財産形成のメインエンジンは、
仕事からの収入→最も重要な投資は自己投資。
財産形成のスピードをアップするためには、
仕事で成功することが一番重要（中略）株式を売買する前に、
まずは自分を磨く――それが財産形成の王道です。
ーーー
ー以上が抜粋である。
書き写すに(前回分を含めて）２時間近くかかったが、戒めのためだ。
日本にバブルを起こさせたのも、アメリカの強引な景気浮揚と称して
大幅な日銀発行を押し付けためである。
そして、株価の操作で日本株の暴落を図ったり、連銀のドル操作などで
日本を骨抜きにしたのもアメリカの操作である。
さらに自国に都合の良い格付け機関をつくって、日本の株価を叩き落していった。
そして、その美味しいところを買いあさっている。
我われの国庫から、アメリカの国債を買わされて、その国債の価値を落とすのだから、
「インチキ・ルーレットで胴元が操作をして全て巻き上げている」ことと、
どこが違うというのか。
アメリカの従属国家として、第二次大戦後に恩恵を受けてきたことも事実である。
日本が二分割されて北朝鮮のようになっていたことを考えれば、
これでも仕方がないのか？という、日本独特の諦念がある。
アラブが怒るのもわかる。世界の石油の決済の殆ど全てがドルでおこなわれている。
アメリカの紙切れで、石油が全て持ち出されているのだから。
彼等の質の悪さ？も手伝って、それをモノの再生産に投資できない事情もある。
その対極の日本も、稼いだ金をドルとアメリカ国債に半強制的に替えられているに
すぎない。アラブの人たちと大して変わりはないのだ。
ユダの世界戦略の一環でしかない。
ー以上であるが、80対20の法則でいう殆どの要点はここに書いた。
あとは、本屋の立ち読みで充分である。但し、その意味を噛み砕いての
話だが。
------------------------
------------------------
2003年11月28日(金)
968, 「企業の人間的側面」
学生時代の日記に、
この本をゼミの教材で読まされていたことが書いてあった。
マクレガーの著書で、当時は経営書として多く読まれていた本であった。
Ｘ論・Ｙ論という人間管理に対する考え方がテーマである。
ーＸ論は主に肉体労働者を管理をする方法
ーＹ論は知識労働社に対する管理の方法
と記憶していた。
�章世論�悪説が、Ｙ論は性善説が根底にある。
X論とはー人間は本来怠け者で、目を離せば仕事をしないものである。
従って、常に厳格な管理監督をしていなくてはならない。
Ｙ論とはー人間は目標とそれに対する方法を与えれば率先して仕事を
するものだ。
当時これを読んで非常に納得をしたことを憶えている。
Ｙ論も、人による。
Ｘ論に適応する人種が間違って権限を持つと、それを利用して手を抜くことに
全てのエネルギーを使うからだ。
公務員はその典型で、マネジメントという視点が全くなくなってしまう。。
そのことは社会主義の破綻が全て証明している。
反面、Ｘ論に縛られたら組織の硬直化がさけられない。
競争原理を入れて、Ｙ論に適応した人材を厳選をしないと命取りになってしまう。
当時、経営書といえば、
この本の他に思い浮かぶのは
ドラッガーの「現代の経営」「経営者の条件」「断絶の時代」「創造する経営」
マックス ヴェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」
などである。
ーインターネットで調べた�勝Γ拵世鬟灰圈爾靴討�きます
-------------------
「Ｘ理論とＹ理論」
Sage, G. H. は、コーチと選手の関係が権威主義的に形成されることについて、
ピジネスの組織における「科学的マネジメント」がスポーツの世界に及ぼされたもの
として見ている。「科学的マネジメント」は人間の本性を悪であり、なまけものであり、
刺激によって方向付けられるもの（Ｘ理論）と見なし、それゆえ強力なリーダーが組繊し、
目標を達成する責任を持たなけれぱならないとしている。そして、リーダーは命令し、
働く者の活動をコントロールし、彼らの行動を組繊の要求するものに合わせるように
修正するという役割を持つものとされる。
--
次数の関係で
この後は、分類のコーナーの検索に「Ｘ理論とＹ理論」と入れてください。
ー2006年11月28日ー削除
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
594, パソコンの恩恵
- 2002年11月28日(木)
毎日飽きずに、こうも書けるか種明かしをしよう。
パソコンのおかげなのである。
会社の机の上と、自宅の居間のパソコンの存在のおかげだ。
パソコンが無かったら絶対に不可能である。
何か思いついたときパソコン内のメモ帳に書きこむ。
それに気楽に書き足していくのである。
最後に適当にテーマを書いて保存しておく。
反対にテーマを思いついたら、まずはテーマと思いついたことを２〜３
でも書いておく。
特に一番リラックスしている夕食前後に面白いテーマや
キーワードが出てくる。
１０秒もしないうちに書ける休止状態にしておき、遊び感覚で打ち込む。
これで飛躍的に文章力と量が増えたのだ。
その場が一瞬に書斎に変わるのだ。
更にパソコンのよいことは修正と追加が軽くできることだ。
順序も考えないで、思いついた事が打ち込めるのだ。
後で順序を並べ替えればよい。そのプロセスは思考である。
そうするとパソコンは思考機械になる。
これが紙に書くとそれ自体で気分が重くなる。
さらに書きなぐっていると、頭が混乱してくるのだ。
勿論大切な事だが。
ポイントはテーマなどは後で面白おかしく書き換える事だ。
毎日書き続けて解ったことは推敲の回数を重ねるほど文章は良くなって
いくことだ。文章上達はそれしかないといってよい。
それがパソコンの場合簡単にできるのである。
話しは変わるが随想日記の最大の読み手は実をいうと私なのだ。
数ヶ月前のある日の随想日記を突然ランダムに呼び出して、毎日のように
読んでいる。その都度、こんなことを書いていたのかという驚きがある。
これは自己対話をしていることである。
あるいは自分を深耕していることにもなる。
これもパソコンだからできる。書斎に移動して読む必要はない。
我が家には書斎はない、いや必要ないのだ？？
この一年半で、自分の文章力が飛躍的に向上した。
これは毎日文章を書き続けたことと推敲を毎日重ねたおかげである。
その最大の武器がこのパソコンである。
それとホームページのおかげだ。
誰かとつながっているという動機づけがあったからである。
パソコンは知的玩具です。
痴的にもなるが？！
----------------
[241] 健康法
- 2001年11月28日(水)
１、私の健康法の基本はウオーキングである。年平均１５０００歩である。
実際大変であるが、習慣化をしてしまえがそうでもない。
２、次は毎朝の風呂と、そこでやる足マッサージ。
右（左）の手の指で、左（右）の足の指の間を合掌し絞り上げるが、
かなり刺激的で、呼吸をしながらやる。次がコメカミと目の周囲のマッサージ。
３、夕食前のヤクルトと、健康食品（胚芽米の酵素と、パイウオーターに
プロポリスを入れたドリンク）それと、基本として肉料理より魚料理を
食べるよう心がけている。
４、砂糖とカンジュースを飲まないようにしている。
５、ものごとをあまりクヨクヨ考えない。
６、合わない人とか、いやな事は極力避ける。
７、昼に３０分アルファーはの出る音楽を聴く。
８、あと海外旅行が精神によい。年２〜３回行っていると、毒を吐き出る。
ただお腹九分目目まで食べないときが済まないのが悪い癖だ。
毎日アルコールを飲む事も良くない。
そういえば川柳を思い出した
[健康法 人に説いて 先に逝き]
----------
昨日はカミサンと長岡の居酒屋・笑笑で飲む。三日続けて
飲んだ。この連休どこも行かないし、いいじゃないかと
理屈をつけて。
一昨日は前日０時まで飲んでいたため、酔い止めの薬を薬局で
飲んだ、かつ二軒目以降は梅割を飲んでいたため無事。
もし早死にするなら、私の場合の飲みすぎだ。
・・・・・・・・
・・・・・・・・
１１月２８日
１９６８年
午後「人事管理」の試験、まるで解らない。
論文形式の方は、書くのが億劫になり、いい加減な文章を書いて提出をする。
その後喫茶店に行った後、川崎と「嵯峨」で酒を飲む。
話題が寮のことになり、寮生の同期の佐藤と飲むことを約束をする。
対照的な二人の間で飲むのも面白そうだ。
帰寮後、明日のゼミの課題のマクレガーの「企業の人間的側面」を
明方の４時まで読む。
両親の従業員に対する人間観はＸ論に当てはまることに気がつく。
Ｙ論は自分自身にあてはめ、Ｘ論は従業員に当てはめるということ？
|
|
|
|
2006年11月27日(月)
o( ｀▽´ )Ψオハヨウ！
7歳の頃、一番上の兄が死んだ時、
姉に「死んで兄ちゃん、どこに行ったの？」と聞いた。
そのときの姉の答えは、
「白い馬になって、空の上の昇っていたいったのよ」であった。
数日後、本当に兄が白い馬になって空に昇って行った夢をみた。
子供ながらに、その時の両親と兄・姉の悲しみは敏感に感じ取っていた。
こういう経験を重ねて、死は怖いもの悲しいものという
先入観が植え付けられるのだろう。
亡くなってから何度か「どこかに行っていた兄が帰ってきた夢」をみた。
空の彼方からというより、そのつど事情が変わっていた。
兵隊から帰ってきたり、旅行より帰ってきたり・・・
人は元気で長生きをしなくてはならない。
世界も、自分も変わっていく。
それは遥かに予測や想像をこえている。
いま、ここは全てである、しかしその全ての背後に
得体の知れない想像をこえた世界がある。
それは、変化していく自分の世界と経験の蓄積の範囲でしか知り得ない。
ーーーーーーーーーーーー
他者の死はなぜ悲しいのかー��
ーーーーーーーーーーーー
言語と論理に即して考える限り、「死は存在していない」。
自分の死は言うに及ばず、他人の死すら「見つからない」。
しかし、だからこそ、「他者が死ぬ」とはいったいどういうことか、
悩ましいなぞとなる。死は存在しないが、死体は存在する。
他者の死体の存在によって、現実の出来事になる。
死の境によって動いていた体が動かなくなる。
この変化の意味、これが理解できない。
理解できないまま、死体は然るべき手順で処理され、無くなる。
死体として存在していたものが、もう触れることも出来なくなる。
我われが他者の死を理解したと思うのは、やはり物理的肉体の消滅、
その確認ということだ。逆にいえば、物理的確認がなければ、
我われは、「その人が死んだ」ということを、
どこまでも理解できないことになる。
人類における葬式、葬送の儀式とは、この、理解できない他者の死を、
理解しようとするための方策に他ならない。
文化的社会的なけじめを与えるのでなければ、
我われは「その人が死んだ」といえない。繰り返しになるが、死は存在せず、
死は言葉としてしか存在していないからである。
子供が、他者の死を理解できないで、たとえば
「オジイチャンどうしたの？」と聞いたときの答えが
親「死んだのよ！」
子「死ぬってどういうこと？」
親「いなくなることよ」
子「今どこにいるの？」
親「お空よ！」ＯＲ「天国よ！」
おそらく多くの子供が、この答えに納得する。
何かが腑に落ちるのである。
無になることが理解できない存在者としての我われにとって、
このような回答は何かが自然なのである。
これが大人になったときにも、基本的に変わらず「彼岸」もしくは「あの世」と
名を変えて無自覚的に変わってないのである。
「死者への語りかけ」、しかし、多くの我われにとって他者の死を「他者の死」として
一般化することは出来ないだろう。
「一人称の死」「二人称の死」「三人称の死」とは、フィリップ・アリエスによる
卓越な分類だが、ふつうに我われにとって問題となり得るのは、
「二人称の死」としての他者の死であって、「三人称の死」としてのそれではない。
通りすがりに見知らない人の死は、人は泣くものではない。
泣くのは見知っている人である。
我が死んだ子、記憶の中の死んだ子は、決して成長することはない。
肉体として存在せず、しかし、記億としてありありと存在する子供と、
生成する関係を共に生きることができずに、人は悲しむ。
悲しみとは、子供の死というより、むしろ記憶の所有だろう。
その人の肉体の消滅とともに、なぜその人の記億もまた消滅してはくれないのか。
−−
「お空の彼方」ー良い言葉である！
お空の彼方からきて、お空の彼方へ行くのだろう。
熟睡も「お空の彼方」なのだろう。
たまに、帰ってきたくなくなることもあるが！
いやないか？
ここがお空の彼方だものな〜
(*^_^*)\バイバイ
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月27日(日)
1699, 人生の価値について −１
−読書日記
『人生の価値について』
西尾幹二著 新潮選書 (-_ゞnemu
(~O~)ふぁ
この本では、どうしたら人生に成功するかという
いわゆる人生での成功の秘訣や、いかに生きがいを見つけるか
といったことは書かれておらず、
生きがいとは何か、
成功は価値に等しいのか、
が述べられている。
成功失敗、
幸福も不幸も、
希望も絶望も、
生も死も、
結局は同じものの二面性にすぎないという。
「人生は偶然に支配され、何が起こるか分らないからこそ、
生きるに値する」という、宿命を認めているところは
本人の人生体験を重ねて深いところを見据えている。
104節からなる各々の文章が、
どれを読んでも解りやすい文章で
読者を深いところで納得させている。
♪〜♪〜 ((
匚P
ー90節の「希望について 」が、心に残った。
重病患者ばかりが入っている病棟に入院したときの著者の記述が鋭い。
著者がそこで不思議に思えたのは、明日にも死ぬかも知れない
人々にも「社会生活」があることである。
余命幾ばくもない患者たちが、
日常のささいなことに心をとらわれていることである。
明日の命も知れぬ人が、ナイター中継に夢中になっていたり、
同じ病室の人に悪く思われないように気をもんでいたりすることなど、
「死」という大きくて困難な問題を直視しないようにしていることを知る。
Σ(ﾟД`;)ｱ…ｱ…ｱｯﾊｧｧｧｧｧｧｧｧ?!!
死にたくない！
このような経験から感じたのは
日々の小さな出来事に敏感になることで、
困難で恐ろしい（死）を考えないですむようにする
人間のたくましい実態である。
パスカルはこんなふうに言っている。
「人間と言うものは、どんなに悲しみに満ちていても、
もし人が彼をなにか気を紛らわすことへの引き込みに
成功してくれさえすれば、そのあいだだけ幸福になれるものである」
Σヽ｜ﾟДﾟ｜ﾉ┌┛☆死
また102節の「人生の長さについて」もよい。
「人生は快楽や楽しみごとや不安や緊張や困難で
いっぱいに満たされているのが通例である。
だから時間は素早く過ぎていく。
しかしそういう物を何かの偶然で突如欠いてしまうと、
時間はとたんにだらだらと怠惰に流れ、
退屈という新しい苦痛が発生するのである。
時間はそのさなかではむやみに長く感じられる。」
（′O｀）hima〜
「今過ごしつつある時間を長く感じることを人間は一途に嫌悪し、
これを避けようとするのだ。できるだけ時間を短く過ごすことが
生の確証であり、生きがいの充足をしていると思っている。」
著者は「あらゆる人間の行動はすべてその人の暇つぶしである」
と述べている。この人間の行動というものの中には仕事や家事、
学術的な研究まで含まれる。
暇であるという状態は、その人に自己の生の無意味感を与える。
それを感じたくないがために、
我々は何かを行っていなくては生きていけないのである。
何かこの辺を読むと人生とは何ぞやとか真面目に考えるのが
馬鹿馬鹿しくなってくる。
(^_-)つづく
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月27日(土)
1334, 「おカネの発想法」ー読書日記
父が末期ガンで死期を悟った時、私に意味深のことを言ったことを思い出す。
「紙に一千万と書いて、
この一千万と通帳の一千万と自分にとって何が違うだろうか。
今さら一千万の現金を手にとって使おうとしても何に使えない」
と。
死を目前にした父にとって、いくら現金があろうが、それが何にもならない。
お金も、元気なうちに使わなくては価値がない。
「使えるから価値があるので、使えないのは価値がないのと同じである！」
と言いたかったのだろう。
好きな事業をしてきて、地方としては戦前・戦後と二つの時代に渡って
成功をしてきた人である。
そして、道楽も幾つか持ち人の数倍も人生を楽しんでいた。
「全く同じ人生を、いま一度生まれてきた繰り返したい！」
が、父の最期の口ぐせになっていた。
父は事業の恐ろしさを知り尽くしていたので、最悪のヘッジとして
不動産や、証券や、古道具や、現金にして溜め込んでいた。
しかし死を目前にして、何だったのか疑問を持ってしまったようだ。
反面、事業をしていると、資金は命の次に大事であるとを思い知る。
会社の血液である。
「ある日突然、思いもよらない時代の激変が起こって裸になってしまう！」
ことが、経営の宿命である。
そのため、経営はそれに備えて置かなくてはならない。
しかし、あるところまで生きてきたら、生き方そのものを転換をしなくては
ならないことを、その時に父から教えてもらった。
ーーー
ーーこの本の印象に残ったところを抜粋してみる。
ーあなたは、おカネである金貨を大きな袋に詰め込んで船に乗り込んでいます。
ところが、乗っていた船が激しい嵐に襲われて、船を捨てて避難しなくては
ならなくなりました。そこであなたは、金貨の袋を腰にくくりつけて、
海にとびこみました。
海底に沈んでいきながら、あなたは人生を振り返りこう思い悩みます。
私はお金を所有していたのか、
それとも、お金が自分を所有していたのだろうか、・・・と。
お金は所有するものであって、所有されるものではありません。
お金に振り回されないためにも、お金を所有することの向こうにあるはずの
リアルなコミュニティの重要性に気づくべきです。
ーーー
ーヤップ島の石のおカネの話と我われの通貨とどこが違うというのか。
ヤップ島には、車輪のついた乗り物がなかった。
したがって、道路も整備されていなかった。
そこで、、1898年にドイツ政府がコロリン諸島をスペイン政府から買取り、
所有権を引き継いだ時、荒れ果てた道を修繕するように通達を出しました。
ところが、全然修繕が進みません。
そこで、ヤップ島の通貨として指定したドイツマルクで金を取ろうしたが、
島民達は、笑うだけで自ら修繕しようとしません。
そこで一計を案じました。
通達を出した村や町に役人を送ると、価値ありそうな現地の通貨の
「フェイ」に「×印」をつけて、政府所有にしたのです。
この政策がウソのように効果をあげ、ドイツマルクに対して、
何とも思わなかった島民は「フェイ」を失ったことを悲観して、ひっしに働きだした。
修繕が終わると、政府は「フェイ」に書かれた「×印」を消して回りました。
島民たちは、自分達の財産が戻ってきたことを心から喜んだという。
ヤップ島のひとを笑うのは自由だが、本当に笑えるだろうか。
というのは、私達がお金と信じている預金通帳のデーターも、
本質的には「フェイ」に書かれた「×印」と大同小異だからだ。
つづく
・・・・・
・・・・・
2003年11月27日(木)
967, PDPテレビをいれて一年、の感想
一年前の随想日記を振り返って読んでみて、PDPテレビをいれて一年経った
ことに気づいた。丁度その頃、会社の近くにDVDのレンタルショップが
開店したため毎週のように借りて見ていた。
オーバーにいえば、そこの見たい映画を殆ど見てしまった、といってよい。
普通のTVがハイビジョン並みの画面である。
それと画面の大きさが一番のポイントである。
映画館にいっているようで、綺麗で迫力がある。
その為、劇場中継や音楽番組や自然紀行などの番組がすばらしい。
次の世代は「実際見るよりより綺麗な画像」になる可能性があるという。
人間の眼よりも世界を鮮明にとらえてしまうのだ。
プロの使うカメラの世界は、ずっと前にその段階まで入ってしまっている。
これからは映像の世界がそうなるというから、想像を超えた世界になるだろう。
ＰＤＰの値下がり幅がもっと進むと思っていたが、それほど下がってない。
しかし「カタ落ち」では１インチ一万円（５０インチー５０万）に近づいている。
価値はあるかと問われれば、「充分ある」というのが答えである。
「３６インチのブラウン管のハイビジョンと変わらないのでは？」といえば、
そうではない、それなりの価値はある。
来年から爆発的に売れ出すであろう。
３年後、１インチ５千円あたりが落ち着きどころだろう。
それよりも一緒に買ったＤＶＤがよい。
ハードに録画を貯めておくのが非常に便利である。
ＤＶＤに録るということは皆無である。
どんどん録って、見て面白くないのは消去できるからだ。
あのビデオの物理的な煩わしさから開放されたのが良い。
ー以前、PDPTVについて書いた内容をコピーしておきます。
・・・・
581, PDPTV - 2002年11月15日(金)
PDPーＴＶを先週に居間に入れて６日が経つ。
設置に３人で５時間以上もかかった。
パイオニア製で５０インチだ。
それにソニーの音響システムとラックを組み合わせて
税込みで７６万円だった。あと半年で３割は下がるだろう。
半額はローンにした。
さすがに迫力が違う。
相撲などは音響も含めて会場にいる気分になる。
まだじっくりと見る時間はないが、今週末から見るつもりである。
コンサートや歌謡番組を夜電気を消して見ていると、
その価値を充分感じ取ることができる。
あと１５万を出すとソニー製の新型を買えたが、値崩れを起こし始めた
パイオニアにした。ますますお宅になりそうだ。
何か凄く豊かになったような気分だ。
あと数年がたつと、ＰＤＰや液晶から有機TVが出てくるそうだ。
ソニーはそれに絞って商品開発をしているという。
こういう時代に、遠出をしないでカウチポテト族になって
いるのに丁度よい代物だ。それとこのパソコンが。
つまらないスナックで飲んでいるより居間の方が刺激的だ。
ただ集中度が高まるので疲れるのも事実だ。
お勧めはあと半年経つと１インチ1万円に下がった時だろう。
それも部屋によっては42インチあたりでよいのでは。
車を小型や軽にしてＴＶやパソコンにシフトしていく時代だ。
・・・・・・
・・・・・・
593, 八ちゃんの時代
- 2002年11月27日(水)
八ちゃんという言葉が私のアイデンティーである。
８人兄姉の末っ子で、父親の４２歳の子供であった。
両親と兄姉と従業員の中で可愛がられ育った。
特に父親に溺愛されていた。
但し物理的には何も与えられなかった。当時は誰もがそうであったが。
今も人好きなのは三つ子の魂いつまでもである。
今でも姉が憎憎しく「あの八ちゃんは何処にいったの？」という。
「しょうがないだろう、あれから五十年経ったのだから」
これが私の答えである。
今考えてみても刺激の強い幼児期だった。
映画のような世界であった。
刺激は強く貧しいが、明るく豊かな世界だった。
今も鮮烈に当時の記憶が残っている。
子供心に当時の出来事を全て受け止めていた
・無尽上がりの？？相互銀行のＫが成り上がってきたとか。
・十日町のイチムラが近くに百貨店をオープンした。
・同じく三条の香具師が百貨店を開いたとか。
・母の従兄の内山由蔵さんが市長になった。
・北越銀行の頭取が何処かの未亡人に熱を上げて通っているとか。
見ていても、聞いていても刺激の強い世界であった。
自殺、夜逃げ・妾の話が子供ながらに面白くワクワクして聞いていた。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
[240] 土日.祭日のすごし方
- 2001年11月27日(火)
土日.祭日は
・５〜６時起床。パソコンに３０分向かう。
・６時前にウォーキング、８時前に帰る。
・風呂に入り、食事、新聞・ＴＶと続く。
午前はこれにパソコンいじりが加わる。
・午後はＴＶ（愛の貧乏脱出大作戦、新婚さんいらっしゃい、ＥＴＣ）
図書館、スーパー、読書、ショッピングセンターか何処かにいく。
・夕方は散歩をかねての居酒屋か、郊外の飲食店で食事。
更にウオーキング、
・そして夜はＴＶかパソコン、これで一日が過ぎる。
単純だがこれが私にとって楽しい。
１〜２月に一回は柏崎の家内の実家に行く。
BSハイビジョン放送が始まって以来、TV が面白い。
あと数年たったら５０インチの液晶TVを買うのを楽しみにしている。
５０万くらいになったら、今は１００万する。
（この前石丸電気で見たら、そのままそこに入っていけそうな別世界があった。）
一週間で今が一番楽しい時間だ。土曜日,散歩と風呂の後、TV を見ながら
パソコンと美味しいコーヒーを飲んでいる時だ。
・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・
ある時間の断片
1968年 11月27日
１０時１０分に学校。川崎と会いノートを返す。
彼と食事をして、独りで図書館で勉強をして帰寮。
部屋で、明日の中間試験の勉強。
その後に風呂にいく。
夕食後、瓜生君が部屋に遊びに来る。
そこに米林君も来る。
彼をからかうと、かなり怒り心頭のようであった。
独り大声を発した。そして佐藤嬢のところに行ったようだ。
この男、イヤな奴だ。卑しい奴と言ってよいだろう。
友人では、こういう男と純粋を保っている男に二分される。
いや２割がこういう男だ。
寮で来るなといえないので仕方がないが、普通は傍に寄せ付けない。
夜半の３時まで試験勉強。
洗濯後、就寝。
|
|
|
|
2006年11月26日(日)
一昨日の夜20時過ぎに家内が柏崎の実家の近くに住む妹に電話をしたところ、
彼女の連れ添いが交通事故にあったという。
「入院中の義母が、数日前から具合が悪い」という連絡が数日前に義妹から入り、
私と見舞いに行く打ち合わせの電話をした時に、その知らせを聞いた。
「数時間前に亭主が交通事故にあい、病院で手術中」という。
昨日の朝さっそく病院に行き、集中治療室に入っていた本人と話したが、
身近の人の重傷の交通事故の人は初めてである。
顔は倍近く腫れあがり、脚は二箇所骨折、来週ふたたび手術という。
首の骨も折れているという。
たまたま、義妹と家族が買い物に出ていたが、頭はしっかりしていて、
見舞いのお礼をいっていたが、正視できない姿であった。
オートバイで直進していたところ、交差点で右折の軽自動車と激突。
意識不明のまま、救急車で運ばれたという。
タバコも吸わず、酒ものまず、「家業の自転車屋と、社会保険労務士と、
貸家、貸し駐車場を経営、真面目を絵に書いたような人である。
今まで事故も一切起こしたこともなく性格どおり平穏な人生であった。
人生何が起こるかわからないものだ。
来週の手術次第で、どうなるかは今のところわからないとか。
私が同じ状況なら、
誰もが、「ヤツも、やっと罰が当たった！ざまをみろ」と、
異口同音言われるだろうし、それも肯けるが・・
交通事故は車を運転している限り、
一生のうちに、平均すると重傷の人身事故(軽傷から死亡事故までを均すと）
に出合うという。
車や、オートバイで人を殺傷してしまったという話は、
何度か聞いたことがあったが、本人が重傷のケースは初めてである。
二十年ほど前に、日光街道で‘ありがとう右折’で、
止まってくれた車の後ろから直進してきたきたオートバイを撥ねたことがあった。
撥ねた瞬間、その場面がスローモーションのように展開したのが、今でも脳裏に
鮮明に残っている。
ボンネットにライダーが宙返りをして、バッタと、かぶさった影像である。
たまたま人身事故にはならず、オートバイの損害保険程度で済んだが・・・
一期一会は、
決して感激・感動・感謝の場面だけではない。
家内がいった、
「事故の前に時間を引き戻したいでしょうね！」
という言葉が、印象的である。
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月26日(土)
1698, 辺境へ −３
この本の内容とは、少し違うが私が行った辺境を
印象深い順にあげてみる。
（辺境というよりむしろ、異境ー‘Σq｜ﾟДﾟ｜p ﾜｵｫ ’
という意味である。）
1、やはり一番は
中国ウィグル地区のタクマカラン沙漠の
インド側のホータン〜カジュカル〜パキスタン国境のクンジュラフ峠
〜カラコルムハイウエー
〜フンザ〜アフガン国境のペシャワール~イスラマバード。
２、アルゼンチンとチリーパタゴニア地方
３、南米のベネゼイラのギアナ高地
４、タンザニア
５、イスラエル
６、北インド
７、アイスランド
８、ケニアのヌーの河渡り
９、ネパール
10、シリア・レバノン・ヨルダン
11、エジプト
12、モロッコ
13、桂林
(~O~)ふぁ・・ 14、ペルー
15、ブラジルのカーニバルと、イグアスの滝
16、カナダのロッキー山
17、アラスカ
18、南アフリカ
19、スイス・アルプス
20、北スペイン
21、フィジー
22、西アフリカ
23、南スペインーアンダルシア地方
24、ベトナム
25、ニュージィランド
26、メキシコ
27、北欧4カ国
ーノルウェー・デンマーク・スエーデン・ロシア
28、ノルウェーのトロムソ
の順であろうか。
特に10辺りまでは、どこが一番と いいづらい。
ツアーとはいえ、注ぎこんだエネルギーは膨大であった。
生命の危機の場面は無かった？が、
一回の旅行に何らかのカタチのトラブルは全て出る。
それに対していかに対処するかにある。
トラブルを楽しむことだ。
どうして楽しむかというと、トラブルは当然あるもの、
あくまでも楽しみの塩コショウで、丁度良いバランスに
直面しているだけと割り切ってしまう。
あとで振り返ると全てが、その範疇でしかない。
人生と同じである。
(◎-◎;)!!
一番辛かったのは、生理現象である。(￣ω￣;)!!
時差と食べ物の関係で２〜３日 体調を崩す。
それを恐れていては、何処にもいけるものではない。
ただどういうわけか、強盗・窃盗にはあったことはない。
ツアーの良いところだろう。
大自然や異文化から受ける大きな感動や驚きからみれば、
その前に立ちふさがる壁は踏み石でしかない。
それだけ、素晴らしい景色と感動が待ち受けていた。
できる時に、できる事を、できるだけしておいて
本当に良かったのが、実感である。
ヾ(^-^)ゞ
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年11月26日(金)
1333, 2000年前のポンペイ −４
遺跡の中でポンペイの遺跡は、奇跡に近い状態で
当時の世界をそのまま閉じ込めて現在に提示してくれている。
この世界のグラビアの本を開いているだけで、
気持ちが2000年の時空を飛び越えてローマの時代にはまりこんでしまう。
この小プリニウスの手紙には、大きな衝撃を受ける。
この青年の知性にも、驚きざるをえない。
それと、大プリニウスの行動にも当時の知的レベルの高さを知ることができる。
この内容が、2000年前の事実がそのままドキュメント風に記載されているから
迫力があるのだ。人間の変わらない感動、恐怖、そして生活がそのまま伝わってくる。
街全体が、当時のまま残っているから、更にこの手紙の内容が生々しい。
18世紀の初頭まで人々の記憶から忘れ去られたことが、当時のままの姿を
残すことにもなった。
35年前の日記を昨日のように感じるのは何ら不思議ではない。
全て昨日のようなものである。
数ヶ月前に放映されたTVドキュメントは、この手紙を忠実に映像化をしていた。
そして、爆発が起きてからポンペイが埋まるまでの19時間も、当時の遺体の様子から
想像をしたドキュメントが生々しく時系列で構成されていた。。
ー６月20日の手紙
私は先に、あなたの求めに応じて、伯父の死についての手紙を書き送りました。
手紙を読で、ミセヌムに残されたこの私がいったいどんな恐怖を味わい、
そしてどんな危険にあったかぜひ知りたいと貴兄はおっしゃいます。
実は、先の手紙ではそれを書こうとしていて、筆を置いてしまったのです。
「思い出すのもつらく、悲しみは深いけれど、とにかくやってみましょう」
(訳注:ウェルギリウス『アエネーイス』からの引用)。
伯父が出発した後、私はずっと勉強をして過ごしました。
そのために残ったのですから当然です。
それから入浴と食事をし、そして短く途切れがちな睡眠をとりました。
それまでも、前ぶれのような地震が幾日も続いていましたが、カンパニア地方では
珍しいことではなかったので、さほど恐ろしくはありませでした。
しかし、その晩起こった地震はあまりに激しく、もはや揺れているという
程度ではなく、すべてがひっくり返ってしまったかのようでした。
--
中略ー
字数の関係で、カット。
あとは、分類の検索に載っています。
ーー
以上が私の身に起こった出来事です。
歴史に残すにはふさわしくないつまらない話ですから、お読みになっても
貴兄の著作に書き入れる気にはなれないでしょう。
また、もしこれが手紙の名にさえ値しないとしたら、
私に頼んだ貴兄自身を責められるべきです。
では。
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月26日(水)
966, 悪口についての一考察 −２
どんなに憎んでも、面と向かって言ってはいけない言葉がある。
だから、その人の居ないところでいう悪口は楽しいのである。
これが人間の悲しい性である。
4~5年前にある泥酔の高校の同級生二人に呼び出されたことがあった。
片っ端から知人の悪口を言っていたが、私を呼び出す前までは
私の悪口を言っていたのがミエミエであった。
そして「人の悪口は楽しい!」といっている姿に唖然とした。
そう、こう書いているこの文章も、彼らの悪口である。
私の場合、こと人間の真髄に関しては何を話しても悪口になってしまう。
虚飾などどうでもよい？
見えるのは裸の猿の狂った姿である。
大学のたまたま入った学部が社会学部であった。早くいえば人間学である。
人間関係の網の構造を瞬時に洞察する訓練を受けているから始末が悪い。
さらに、こういう社会学的な本が好きで４０年近くも読み続けているから
知らないうちに外語化しているのだろう。
表面的な付き合いの人間には、全てが悪口に聞こえるはずだ。
同級生のスナックのママに説教をされたが、その道のアマチュア？
ということは知らないようだ。
ところで悪口という概念は、なんの思想も持ち得ない。
ー怒れば、ストレス解消・精神衛生などという隠れみので、自己のプライドなど
微塵もみせず？に罵詈雑言をいい続ける。
ー気分の良い時は調子よく聖句などを持ち出してきて、
「悪口はいけません」とのたまう。
この二面性を持っているのが人間の姿である。
悪口の後で「仕方ないさ、人間だもの」と繰りかえす。
ー悪口をいま思い出せる言葉を羅列してみるとー
「服のセンスが悪い」「だらしがない」「カスが人間をまとっているような奴」
「子狐のような奴」「屑どもめ」「仕事が出来ない」「気がきかない」「痴呆迷死」
「ミス何々ー失敗ばかりする女」「ダニ」「自民党のような奴」「たかり」
「くそったれ」「共同便所のような女」「東京ガス」
悪口はまるで無尽蔵である。
嫉妬心・怒り・敵意・ねたみ・憎しみ・優越感・軽薄など心の底に渦巻いている
ドブから発するガスである。
ーインターネットで調べた内容をコピーしておきます。
・・・・・・・・・・
「悪口をやめよ 」
ヤコブ４：１１〜１２
箴言２６：１７〜２８
マタイ５：２１〜２４
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
592,ーこころにのこった詩ー２
- 2002年11月26日(火)
ー兄弟ー
びーと たけし
兄ちゃんが、僕を上野に映画を見につれていってくれた
初めて見た外国の映画は何か悲しかった
ラーメンを食べ、喫茶店でアイスコーヒーを飲んだ
兄ちゃんが、後で入ってきた、タバコを吸っている人達に
殴られて、お金をとられた
帰りのバス代が一人分しかなく
兄ちゃんが僕をバスに押し込もうとした
僕はバスから飛び降りた
兄ちゃんと歩いて帰った
先を歩く兄ちゃんの背中がゆれていた
僕も泣きながら歩いた
・・・・・・
これを読んで子供のころの出来事を思い出した
詩的に書いてみるー
小学校の低学年の頃、兄と歩いていた
兄が急に頭に手を当てた
帽子を取ると頭が血だらけだった
兄はそれを見て泣き出した
帽子に穴があいていた
すぐに誰かが空気銃を撃ったのが解った
近くに不良の中校生がいた
彼だろうと思った
兄の手をひいて帰った
その問題は大きくはならなかった
それから１０年経ってその少年は殺人事件をおこした
ざまみろと思った
・・・・
この文章を考えて寝たため昨日の朝
ビートたけしの兄弟の夢をみた。
夢の中の対談で私が司会者だった。
たけしが兄にふざけて昔貸した２００円を返せという。
また二人で読んでいる新聞を取り合いをしている。
兄弟でいつの間にコントをしている。
それがこの詩のように仲がよいのだ。
何か失われた家族を見ているようであった。
また自分の脳の想像力の凄さ単純さに驚かされる。
自分でいっているのだから間違いがない。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
ある時間の断片
1968年
11月26日
9時15分に起床。
10時半に学校へむかう。
川崎と待ち合わせて、ノートを借りる。
食事後川崎と「サルビア」へ行き話す。
「昔の彼女に会って婚約を知り、再び結婚を前提で付き合いたい」と
いったという。聞いていて馬鹿馬鹿しくなってきた。
「身勝手もいい加減にしろ」と思ったが、口には出さなかった。
試験勉強をする為に、独りで図書館に行き、その後再び川崎と食事をする。
帰寮後、川崎に借りた本をうつしていると、駒村が来る。
少し彼と話す。
その後、炊事場で米林から、南波嬢と蒲生が何とやらと聞く。
本当かどうか解らないが、もしそうなら南波嬢もその程度の人かと
失望をする。佐藤に知られなければ良いのにと心配だ。
佐藤は気が多い男だからだ。
その後、大妻の宮本さんがくる。
彼女から、その女性が「清田」さんと聞かされる。
何回か会ったことがあるが、別に何とも思ってなかったが。
確かにスゴイ美人である。しかし、それを鼻にかけているのが気になる。
逃げる理由も無いが、追いかける理由も無い。
宮本さんも面白い人だ。
間中君の「自他とも認める何」だから気楽に傍に寄せているが。
彼女が帰った後に、食事に行く。
その後、集中して勉強。
夜半0時に米林がくる。
佐藤嬢とのノロケを聞かされる。
彼は今は女性のことしか頭がないみたいだ。不安なのだろう。
それにしても、シモの具体的なことを何故言いたがるのか理解できない。
後記 2003年11月26日
書き写していると当時をアリアリと思い出すものだ。
そして、よくもまあ、色いろのことがあったものだ。
何事も忘れるから生きていけるのだろう。
日記に書いてなければほぼ全てを、忘れていることだ。
過去を振り向かないことを自分に課してきたが、このように思い出すのも
面白いものである。
|
|
|
|
2006年11月25日(土)
(~Q~;) おはよう〜〜
ファ〜
今年の3月半ばから始めた「モーニング・ページ」を相変わらず続けている。
今年に入って新たに加わった習慣である。
何も難しいことはない、ただ起きざまに大学ノートに思いのまま書く。
ポイントは、毎日必ず書くことである。(以前にもかいたが）
書き始めて8ヶ月、改善を重ねた結果、曼荼羅図のように
中央にハートの絵を書いて、周辺に9つの円を描いた中に書き込んでいく。
健康コーナーや、
随想日記のヒントコーナー、
読書コーナー、
つれづれにのコーナー等々、
だいたい位置が決まってきた。
大学ノートを横にして上下のページを朝一番に書き、
昼や夜に思いついたことを、その上に書き込む。
内容が一人歩きするのかと期待したが、まだ脳の排水レベルで留まっている。
書き連ねているうちに、思ったままのことを
スラスラかけるようになったのが一番の収穫だ。
それと毎日ほぼ同じことを書いている自分に驚いてしまう。
ＭＰ(モーニング・ページ）の習慣を４０年前に、
いや１０年前に身につけていたら、
もっともっと豊かな人生をおくれただろう。
随想日記のように蓄積されていくうちに、
知らずに何かが生まれてくる可能性を秘めている。
起きて、真っ白の状態そのままで書くのが良いのだろう。
一種の座禅、瞑想である。
頭に浮かんだことを文に書き出すと、
浮かんでは消えている雑事を掬い取るのと同じになる
ー脳の排水を小まめにしていることになる。
その排水の中に時には砂金が入っていることもあるが・・
夜半みた夢と、前日読んだ本の印象に残った書き込みがよい。
この一日一文と、モーニング・ページは
私にとっての生き甲斐？になっている。
それと（￣▽￣）■]~~~ 珈琲TIME♪も
（*＾ワ＾*）i
バイバイ
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月25日(金)
1697, 哲学マップ
-読書日記
「哲学マップ」
（貫成人 ちくま新書）が面白い。
哲学とはどんなもので，
他の哲学とどういう関係を持っているかの
地図を示そうというもので、
切り口を変えた哲学史ともいえよう。
最近、哲学がますます面白くなっている。
極限の自己対話の本音の部分と、
過去の哲学者の自己対話との重なりに、
自分の練りを今という瞬間に突きつめる。
それが日常の足下を掘り起こし、
日常の外に出ようとすることになる。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
だから哲学は、常に日常の中でおこなわれなくてはならない。
自分が鵜呑みをしてきたことが、どんな哲学の範疇であるか、
そして、他の哲学からみたら、どういう関係にあるかしれば、
その思い込みから自由になることができる。
ーこの本の大筋はー φ(・ω・〃) ♪
哲学の発想法といえば，
１．全体を問題にする，
２．日常性から出る，
３．形式的である，
４．方法についても慎重であるべきである
の４つである。
また哲学的な「問い」を
次のように立てている・・
(1) 「〜とは何か」という問い
（イデア：現実の二項対立でとらえる プラトン）
(2)「わたしとは誰か、なにを知りうるのか」という問い
（自我/対象、主観/客観の二項対立でとらえる デカルト）
(3)第一と第二の問い組み合わせ
カテゴリーが人の認識メカニズムにアプリオリ-先天的-
に組み込まれている、と考える
（「経験に先立つ本質」 カント）
(4)「なぜそれを問うのか」という問い
価値を差異に還元して考えるニーチェである。
（虚構、流動性 ニーチェ）
簡単に言えば、
（一）は「真理」への希求に関する問いであり、
（二）は、人の「認識」についての問いといったところか。
（三）については、「経験に先立つ本質」についての問い
（四）は「超越的実体を否定し、すべての差異が諸力のせめぎ合いに
よって生まれる流動性を肯定する」
と書かれていることから、
「流動性」（不確実性？）がキーワードになる。
２０世紀の哲学は， (*´o)*ゞふぁぁ…
現象学，
言語分析，
言説分析，
精神分析，
実存分析，
構造分析
などの道具を使って行われている。
大雑把すぎるが、この本の大きな柱になっている。
(＾┰＾)ゞ
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年11月25日(木)
1332, 23歳の日記−４
１９６９年
３月２９日 四日市にて
勤めて、まだ一ヶ月も経ってないのに、既に壁に当たっている。
後方部隊の管理部は総員３７名、そのうち３０名が若い女性だ。
今年配属された男子４名の他に、課長と係長と肩書きのない古手の男子２名が男だ。
それにしても、肉体的の限界の激務である。
寮で同室の堀田君は本店から離れている郊外の食品スーパーに配属されているが、
話からみると、仕事の厳しさは本店の管理部は彼よりも数倍厳しいようだ。
部屋に帰ってきて、布団にバタッと倒れる状態である。
それでも、既に数回同期の４人と三回も居酒屋に行っている。
同期の仲間は西尾、桜井、渡辺、そして私の4人だ。
酒好きというのが共通点である。
いずれも地方の大學出身のせいか純粋であり、温厚である。
学生時代の寮の連中からみれば、地方大学出身の為かすれてないのがよい。
上司の松又さんは九州出身の純朴な好青年である。
高卒で８年目だが仕事が出来る。
我われ四人に、非常に気を使っているのが解る。
今の課題は、同僚としての女性に対してどう接してよいのか解らないことだ。
純朴な地方の擦れてない若い娘達の同僚としての対応の仕方である。
傷つきやすい敏感な年頃である。
全く難しい。
自分としても、どう気持を開いてよいのか解らない。
やはり、自分を取り払わないとわかっているが。
それと、寝る時間の前に本を読む癖だけはつけておかないと。
本店には、３００人ほどの女子店員がいるが、息を呑むような美人が
７〜８人はいる。
働く女性の姿が輝いている姿を身近にみるのは初めてである。
小説を見ているようだ。
それにしても良く働く、いや働かされている。
ーーーーーーー
４月２日
どうも、若い女性を扱うのは難しい。
他の三人は結構上手く、楽しそうなのに自分は駄目なのだ。
まず彼女らを人間として認めなくてはならないのだ。
何か焦りを自分に感じている。
取りあえず、問屋の名前を一つずつ憶えてみよう。
次に店内の配置図を頭に入れてしまおう。
そしてコード名を憶えよう。
何か一日一日に追われているだけだ。
統一伝票の合理的なシステムには驚かされる。
4枚綴りの複写で、それが本部用、店用、取引先分類、そして最後の一枚は、
受領書として相手方に送り返される。
この伝票システムが、仕様書発注として内容がこと細かくないようが
伝票にギッシリ書かれるのだ。
凄いと思わざるを得ない。
---------
---------
2003年11月25日(火)
965, 悪口についての一考察 −１
悪口については、随想日記の中では何回も書いている。
しかしテーマにしたことは無い、一番イヤなテーマであるからだ。
昨日、新聞を見ていたら‘メジャー’ヤンキ−スの松井は中学校二年生以来、
悪口を言ったことがないという。（所詮は勝ち組が言っているから注目している
部分もあるが）
それでは「私の場合は如何だろうか？」と考えてみた。
本音でいうと
可能な限り言わないようにしている。その為には嫌いな人のいる場には
極力行かないようにしている。例えば、ライオンズとか商工会議所などである。
痴呆名士志向の子狐的人間である。
地方で頑張っている人はこういう傾向が強いから始末が悪い。
自分より肩書きや収入が多い人間には媚びへつらい、下の人間には尊大な人だ。
まあ仕方ないのは解っているが。
「お前の姿でもある」といえば、そうかもしれない。
人間にとって自分は善人であり他人は悪人なのである。
自分を理解しろと必死になるが、嫌な人を理解しようとはしない。
それは、怠惰という無精者に過ぎないことに気づいていないからだ。
辞典には
ー悪口は「他人について、劣っていると（事実に反し、また実際以上に）いう言葉」
とある。
ー陰口は「その人のいないところで、いう悪口」と書いている。
悪口とは事実に反してと書いている。
週刊誌などは、それで持っているいるようなものだ。
大衆の一番弱いところを狙っているのだ。
辞書のとおりならば、悪口の経験のある人は虚言罪で天国の門は間違っても
叩かれないことになる。
思いつくまま「悪口」について頭に浮かんだことを書いてみる。
・「悪口はドロボーより悪い！」と曽野綾子の本にあったが、まったく
曽野（その）とおりである。ドロボーは人を殺さない、しかし悪口は時に
人を殺す。
・悪口は結局は、自分の事をいっているに過ぎない。
したがって根は深い。ただ自分で気がついてないのだ。
悪口はその人の歪んだ心象風景といってよい。
・悪口にも色いろある。
本人に面と向かっていう悪口と
陰でいう悪口がある。
・宗親（居酒屋おやじ）「馬鹿野郎！これで俺等居酒屋が、
商売でもっているんだ！でも酷いもんだよ！
サラリーマンの悪口は耳を塞ぎたくなるより、
『その対象の奴より、言っている本人を張り倒したくなるよ！！
まあ、そうでもしなくては精神のバランスが保てないのだろうがね』
ー続く
−−−−
ーーーー
591, ある時間の断片ー１３
- 2002年11月25日(月)
ー 1968年 １０月３日ー
９時半起床。
１０時４０分学校へ出発。
１２時に図書館に行く。途中で石川と会う。
図書館で数人の人と話ばかりで、試験勉強が身に入らない。
試験は予想どおりで、簡単であった。
必死になったのが馬鹿みたいである。
帰寮後、床屋に行く。
夕食後ＴＶを見る。
今の自分が何かあるべき自分とのギャップが大きい。
どうかしているのではないか？
石川に今日言われた。
「かなりいいかげんだ！」と。
そうだ、新潟の六日町の禅寺の雲洞庵にいこう！
これで遅れた分が取り戻せるだろう。
このままだと、その半分以下だろう。
この７日か８日にいこう。
そこで集中して卒論の大筋をまとめあげよう！
同時に人生の将来図ー目標とか理想をつくりあげよう。
イメージにまでにしてしまおう。
ーーーー
ーーーー
11月25日（火曜日）
1968年
朝10時起床。
卒論のマトメをしたが中途半端であった。
部屋に米林がくる。
彼もかなりクールのようだが。
佐藤嬢との、あけすけな話をする。
他人にいうことでないのに、馬鹿な奴だ。
それより、他人のことに気を向けている時間が無い。
夜半の2時まで集中したが、まだまだだ。
時間が足りない。
ところで冗談で言ったことが独り歩きをした。
今は、外に気がいってはならない時期だ。
仕方がないが、軽く考えて深入りしないことだ。
取ってつけたような相手捜しは止めにした方がよい。
何を焦っているいるのか。
試験に、卒論に、ゼミに、会社のレポートに、山積みなのに
馬鹿な事をいった。
自分は会社を創りたいのだ。
そして二年勤めて、その後違う大学の三年に編入して
四年後に創業をしたいのだ。
流通か、貸しビル業が面白そうだ。
|
|
|
|
2006年11月24日(金)
(＋＞∀＜＋)ノ
おぁはは〜ようさん！
‘虐め問題’の解決などあるはずがない、家庭内の不和が原因にあるからである。
自分にかかった血を学校の弱者に塗りつけるのが虐める方の理由である。
情報化により弱肉強食社会の傾向が強くなればなるほど、
家庭内へストレスが持ち込まれざるを得ない。
総下流社会化の傾向の中で、そのストレスの捌け口が弱者に向かうのも当然である。
振り返ってみれば、小学校、中学校で酷い虐めがあった。
虐めっ子は家庭内が壊れていたためか、その後の人生をみると不遇の人が多い。
逆に虐められていた方が、まともになっている方が多いのは面白い現象だ。
ただ潰されないことが前提だが。
こういう時代になったら、「ギブアップ・システム」をつくり、
虐められっ子の転校をしやすい環境をつくってやることも必要だ。
数年前のことだが、中学校時代に殺してやりたいほど憎んだ男が、
４０数年ぶりの同窓会で隣の席に座った。
隣に座るまで「殺してやりたいほどの憎しみ」を忘れていたから、
大したことはなかったのだろうが・・・
酔った勢いで、「お前は中学校時代に理不尽なことで頭を殴っただろう。
小中学校時代で殺してやりたいほどの男の７人のうちの一人だ」と言ったところ、
「あの当時、両親の不和で自分でも大荒れで、誰見境なく喧嘩をうっていた。
野球部でも、俺がいたため何人も辞めていってしまった。
ところで7人のうちの何番目？」とのこと。 {三番目！」
他のクラスだったが、そのネジレの酷さは私の耳にも入ってきた。
今さら指摘されることもないという風であった。
集団社会に住んでいれば、何処でも相性の合わない人が一人や二人はいるもの。
四苦八苦の中にも「怨み憎む人と出会う苦しみ（怨憎会苦）」があり、
娑婆にいる限り避けて通ることはできない。
だから、小中学校時の虐めも、娑婆ー社会に出たときの火の出るような虐めに対する
予行演習でもあるといえるが・・・
袋叩きにしたいのあまりにも多い。
誰も加害者であり、被害者でもあるのが娑婆である。
でも人生は、嫌なことの数百倍、よいことがある。
探し求めればだが！
−−
ところで、朝日新聞の一面に
〈いじめられている君へ〉「すばらしい瞬間必ず来る」
が連載されている、なかなかよい。
短い人生論のようでもある。その一つをコピーしておこう。
あさのあつこ さん 2006年11月14日
「おれはおまえの文章が好きだ。才能があるぞ」。
中学校のとき、先生は私の作文をそんなふうにほめてくれました。
作文の内容は忘れましたが、先生の言葉の内容だけはよく覚えています。
何となく「もの書き」になりたいと思っていた私は、「夢を捨てなくていいんだ」と、
自信を持つことができました。
そのころの私は、勉強も運動も真ん中の下くらい。
「ほかの人とちがう人でありたい」と考えているのに、
「ちがいを出すにはどうすればいいの」と迷っていました。
「あまりちがいすぎてもこわいな」とも思っていて、
「だれか答えを教えて」という気持ちでした。
先生がほめてくれたのは、そんなときです。
もし前日に私がいなくなっていたら、
こんなすばらしい瞬間（しゅんかん）に出会えませんでした。
こうした瞬間が来るのは明日かもしれないし、１０年後かもしれません。
でも、君たちより何十年も長く生きてきた大人として、これだけは言えます。
「すばらしい瞬間は必ず来ます」
中学野球が舞台の小説「バッテリー」を読んだ若者から手紙をたくさん
受け取りました。
「元気が出た」「明日、学校へ行ってみます」。
そんな手紙を受け取ると「自分がだれかを支えている」と、
とてもほこらしく感じました。
「もし、私がいなかったら、その人を元気づけるものが一つ減っていた」と。
人は生きていれば必ず、だれかに支えられるだけでなく、だれかを支えています。
もし、あなたがいなくなれば、あなたに支えられるはずだった大勢の人を
悲しませることになるのですから。
（*＾ワ＾*）i
バイバイ
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月24日(木)
1696, 辺境へ −２
この本で紹介している星野道夫の
「人を通して風景を見る」という言葉がよい。
写真も、同じことがいえる。
やはり現地人の入った写真は背景をひきたてる。
そのことに最近になって、やっと気がついた。
人生も同じである。
全く、今まで何をしていたのか？ ヽ(ﾟДﾟ;)ﾉ!!
旅行記はおおよそ、飾らない真実の言葉で綴られている。
写真と共に読むと、その場に吸い込まれてしまう。
ＯＯ
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
最後の章の[忘れえぬ人々ーあとがきにかえて］
の中の、著者の言葉がよい。 ((φ(-ω-)ｶｷｶｷ
ー 世界をあちこち歩いたことで、たくさんの経験を積み、
さまざまなことを考えさせられる機会を得た。
しかしなんといっても、ヒマラヤを旅をする中で得られたもの、
ひと言では表現できない「気」のようなものが自分の中に、
あるいは取り囲まれるように存在するのを感じる。
ヒマラヤの高みは天に近く、心安らかになり、
容易に俗世間を思うことが出来る。
麓にはその山を敬う人々が暮らし、心優しくたくましい。
そんな世界を歩き、体験した中で、とてもいい［気］を感じる。
下界では絶対に出会えない心洗われる風景、
永遠なる宇宙の時間の流れ、
すべてを許すことのできる大きな心、
世界には多くの宗教があるが、
それらの底にある根源が少しだけ実感できたようだ。
自分の目で見て、体で感じた自然や秘境の大きさは、
いかに人間が小さく儚いかを教えてくれて、
地球にいる自分の姿勢を正してくれるようだ。
ｼ──(-ω-)(-ω-)(-ω-)──ﾝ
ひと言ひと言が、ズシリと胸の奥に響いてくる。
この言葉の数分の一を味あうために、旅行に出ている。
秘境の地に行けほど、人々が優しく、
文明の地ほど、人がけばけばしいのは、
如何いうことか？
都会は、その典型として現出している。
人類は何をしてきたのだろう。
(^_^)/~~
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月24日(水)
1331, 相撲に思う
数年前までは、
・学生相撲 対 序の口からの叩上げ相撲の対戦であったが、
現在では
・外国勢士 対 日本勢、 ー異種格闘技化
・古参力士 対 新鋭力士
対戦を見ていると、その分類に7割は入る。
無双山が引退に追い込まれたが、現在の大関と元大関のほぼ全員が
一〜二年後には引退に追い込まれているだろう。
魁皇が横綱挑戦というが、
彼も相撲の世界に存在しているかどうかである。
モンゴルなど元ソ連圏の力士が、小さな相撲業界を占拠はじめた。
相撲を、日本的ルールの多国籍の格闘技としてみると違って見える。
相撲は八百長が当たり前の旧態依然の世界であった。
談合を確認するために、それぞれの親方が土俵の周りに居座っているとも
解釈することもできた。
それにしても、新鋭力士の台頭が新鮮にうつる。
今年になっての新入幕力士は10人もいる。
昨日のワインの話ではないが、今年はワイン同様あたり年である。
以前、昭和38年生まれが台頭した大当たりの年もあった。
今は、それが外国勢のハングリー精神旺盛な若者というのが特徴だ。
外国人を相撲に開放するのは問題というが、もし彼らがいなかったら
全くつまらないものになっていた。これも時代である。
それにしても、お客があまりにも少ないのが気になる。
平日で3~4割も入っているかどうかである。
それも年に一度の地方場所でだ。
大型TVの普及もあるのだろうが。
世界各国にTVの放映すればよい。
・・・・・・
・・・・・・
2003年11月24日(月)
964,「アルビレックスの優勝」
今日13時から新潟で、地元のアルビレックス新潟と大宮アルデージャの
一戦が行われた。アルビレックスが１−０で勝ってＪ２の優勝を決めて、
サッカーのＪリーグの一部昇格を決めた。
ＴＶで見ていたが、息をのむ緊迫した盛りあがった試合であった。
勝った瞬間のスタジアムの熱気がＴＶでも感じることができた。
一年で再び2部に落ちないことを望むが。
夏に招待券を貰って新潟スタジアムに初めて行ってみた。
やはり現場に行くと迫力は違う。
これで来年は一部昇格で、新潟もサッカー人気で盛り上がり、景気には少しは
良い材料になるだろう。新潟は公共事業の削減で、北海道・長野に続いて
落ち込みの厳しい地域である。
来年は長岡を中心にして更に落ち込みが厳しいだろう。
その意味では、少しは明るい材料になればよいが。
サッカーは、あまり興味が無かったが、去年のワールドカップが新潟で開催を
されたこともあって少し関心が向いてきた。そしてＪ．１に昇格である。
来年はこれを契機に、今の二倍の感心が向くのではなかろうか。
オリンピックの年ということもあり、面白い年になりそうである。
去年新潟で一軒だけあった「サッカーファンに絞り込んだパブ」に行った。
大きなＴＶプロジェクターにサッカーの試合の場面が映し出されていた。
店内は新潟アルビレックスの旗が飾られていた。
しかし、近く閉店をするといっていた。
ファンはお金の無い層で成り立たなかったとか。
その前が、夜のホステスを対象にした店で、
23時から朝の8時まで営業をしていたという。
バブルがはじけてホステスが来なくなって
「サッカー専門パブ」に変えたが、やはり駄目だったとか。
色いろあるものだ。
・・・・・・・
・・・・・・・
590, 愚か者と馬鹿者
- 2002年11月24日(日)
宗教学者の対談の中で、愚か者と馬鹿者の定義をしていた。
・愚か者とは社会一般の常識しか知らない者。
・馬鹿者とは一般社会を離れて見ている者。
そう見ると、世間様は愚か者の世界そのものだ。
見るところ８０�佑�愚か者？
愚か者の目で見たら、超越している人は正しく馬を鹿という
文字どうり馬鹿者だろう。
「馬鹿になれ！」とかいうのは愚か者に対する宗教者の視点である。
教養はその視点を時間をかけて積み上げた経験と知識をいうのか。
私などは愚か者に馬鹿が加わった馬鹿愚者である。
それすら気が付かない愚か者よりマシなのか、
それ以下なのか？？
社会常識を元々知らない事と、知った上で離れてみる視点を持つ
ことは別だが。
愚か者はその識別さえできない。
私の知人のある匂いを持った愚者の群れは私が一番嫌う人種だ。
嫌うという事は、自分もその匂いを持っているという事だ。
何か誰にもいえることだから、誰もが考えてしまう問題だ。
「男はつらいよ」の映画のある場面に印象的な場面があった。
ある地方の少し頭の軽い男に誰かが「この馬鹿！」といった。
言われた男が「馬鹿に馬鹿というのが一番馬鹿だ！と母ちゃんが
言っていたぞ！」
よく考えてみたら、自分が一番愚者だった！！？？
気がついているか、いないかの差だろうが！
・・・・・
・・・・・
11月24日 （日曜日）
1968年
10時に起床。
ある部屋で、朝っぱらからダンスの模擬講習会をしていた。
面白そうなので早速参加をする。
ジルバとルンバとブルースだ。
一通りマスターはする。
15時に市川さんが部屋に来る。その話をすると「自分にもダンスを教えてくれ！」
ということで、今度は私の部屋で講習会みたいになる。
そういえば昨日スナックで飲んでいたとき、
三年の植本くんが「（同じゼミの同期の）田島さんが、私について
評価をしていた」といっていたと教えてくれた。
「堀井はいつも人を冷静に見て平等に公平に評価をしてくれる」と
いっていたという。
また反面「自分が傷つくのが恐くって構えている。それが堀井の
壁になっている」ともいっていたとか。なるほど鋭いものだ。
そういえば深井にも同じようなことを言われた。
「絶対にわき道にそれることはない。ノロノロと中速の速さで、
事故も無く、一定の速さで進む。しかし高速道路を見つけ得ないだろう」
と言われた。
一年・年下の駒村孝道にも
「ものごとを考えすぎだ。若いのに考えて判断できる歳ではないのに。
行動をした後に考えるべきだ」とも言われた。なるほど一理がある。
高木の言うとおり「なすがまま、その場におぼれること」も重要だ。
−−
ー卒論について
11月になって、風邪をひいたり、ハイキングとか試験で全く進まなかった。
他のゼミの同期が卒論に対して全く進んでないことを言い訳にしている。
それを言い訳にして遊びすぎである。他の人に流されるとは。
寮生とアマリにも付き合いすぎる。
一人の時間を見つけなくてはならない。
彼らと群れることで自己逃避をしているのか。
独りの中心点の神秘な部分を大事にしなくては。
卒論は12月10日まで、下書きを書き終えること。
せっかく新潟の六日町の雲頓庵に2週間も篭ったのだから。
11月28日、12月2日、5日が中間試験だ。
そして6日がゼミと続く。
この間が卒論の勉強は無理である。
いや両立をさせなくてならない。
ゼミと人事管理は27日と28日までに。
26日には「価格理論」を。
ということは明日しかないということだ。
そうすると明日の予定は中止か。
約束はしているが、可能な限りやらなくては。
|
|
|
|
