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堀井On-Line
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2006年11月27日(月)
o( ｀▽´ )Ψオハヨウ！
7歳の頃、一番上の兄が死んだ時、
姉に「死んで兄ちゃん、どこに行ったの？」と聞いた。
そのときの姉の答えは、
「白い馬になって、空の上の昇っていたいったのよ」であった。
数日後、本当に兄が白い馬になって空に昇って行った夢をみた。
子供ながらに、その時の両親と兄・姉の悲しみは敏感に感じ取っていた。
こういう経験を重ねて、死は怖いもの悲しいものという
先入観が植え付けられるのだろう。
亡くなってから何度か「どこかに行っていた兄が帰ってきた夢」をみた。
空の彼方からというより、そのつど事情が変わっていた。
兵隊から帰ってきたり、旅行より帰ってきたり・・・
人は元気で長生きをしなくてはならない。
世界も、自分も変わっていく。
それは遥かに予測や想像をこえている。
いま、ここは全てである、しかしその全ての背後に
得体の知れない想像をこえた世界がある。
それは、変化していく自分の世界と経験の蓄積の範囲でしか知り得ない。
ーーーーーーーーーーーー
他者の死はなぜ悲しいのかー��
ーーーーーーーーーーーー
言語と論理に即して考える限り、「死は存在していない」。
自分の死は言うに及ばず、他人の死すら「見つからない」。
しかし、だからこそ、「他者が死ぬ」とはいったいどういうことか、
悩ましいなぞとなる。死は存在しないが、死体は存在する。
他者の死体の存在によって、現実の出来事になる。
死の境によって動いていた体が動かなくなる。
この変化の意味、これが理解できない。
理解できないまま、死体は然るべき手順で処理され、無くなる。
死体として存在していたものが、もう触れることも出来なくなる。
我われが他者の死を理解したと思うのは、やはり物理的肉体の消滅、
その確認ということだ。逆にいえば、物理的確認がなければ、
我われは、「その人が死んだ」ということを、
どこまでも理解できないことになる。
人類における葬式、葬送の儀式とは、この、理解できない他者の死を、
理解しようとするための方策に他ならない。
文化的社会的なけじめを与えるのでなければ、
我われは「その人が死んだ」といえない。繰り返しになるが、死は存在せず、
死は言葉としてしか存在していないからである。
子供が、他者の死を理解できないで、たとえば
「オジイチャンどうしたの？」と聞いたときの答えが
親「死んだのよ！」
子「死ぬってどういうこと？」
親「いなくなることよ」
子「今どこにいるの？」
親「お空よ！」ＯＲ「天国よ！」
おそらく多くの子供が、この答えに納得する。
何かが腑に落ちるのである。
無になることが理解できない存在者としての我われにとって、
このような回答は何かが自然なのである。
これが大人になったときにも、基本的に変わらず「彼岸」もしくは「あの世」と
名を変えて無自覚的に変わってないのである。
「死者への語りかけ」、しかし、多くの我われにとって他者の死を「他者の死」として
一般化することは出来ないだろう。
「一人称の死」「二人称の死」「三人称の死」とは、フィリップ・アリエスによる
卓越な分類だが、ふつうに我われにとって問題となり得るのは、
「二人称の死」としての他者の死であって、「三人称の死」としてのそれではない。
通りすがりに見知らない人の死は、人は泣くものではない。
泣くのは見知っている人である。
我が死んだ子、記憶の中の死んだ子は、決して成長することはない。
肉体として存在せず、しかし、記億としてありありと存在する子供と、
生成する関係を共に生きることができずに、人は悲しむ。
悲しみとは、子供の死というより、むしろ記憶の所有だろう。
その人の肉体の消滅とともに、なぜその人の記億もまた消滅してはくれないのか。
−−
「お空の彼方」ー良い言葉である！
お空の彼方からきて、お空の彼方へ行くのだろう。
熟睡も「お空の彼方」なのだろう。
たまに、帰ってきたくなくなることもあるが！
いやないか？
ここがお空の彼方だものな〜
(*^_^*)\バイバイ
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2005年11月27日(日)
1699, 人生の価値について −１
−読書日記
『人生の価値について』
西尾幹二著 新潮選書 (-_ゞnemu
(~O~)ふぁ
この本では、どうしたら人生に成功するかという
いわゆる人生での成功の秘訣や、いかに生きがいを見つけるか
といったことは書かれておらず、
生きがいとは何か、
成功は価値に等しいのか、
が述べられている。
成功失敗、
幸福も不幸も、
希望も絶望も、
生も死も、
結局は同じものの二面性にすぎないという。
「人生は偶然に支配され、何が起こるか分らないからこそ、
生きるに値する」という、宿命を認めているところは
本人の人生体験を重ねて深いところを見据えている。
104節からなる各々の文章が、
どれを読んでも解りやすい文章で
読者を深いところで納得させている。
♪〜♪〜 ((
匚P
ー90節の「希望について 」が、心に残った。
重病患者ばかりが入っている病棟に入院したときの著者の記述が鋭い。
著者がそこで不思議に思えたのは、明日にも死ぬかも知れない
人々にも「社会生活」があることである。
余命幾ばくもない患者たちが、
日常のささいなことに心をとらわれていることである。
明日の命も知れぬ人が、ナイター中継に夢中になっていたり、
同じ病室の人に悪く思われないように気をもんでいたりすることなど、
「死」という大きくて困難な問題を直視しないようにしていることを知る。
Σ(ﾟД`;)ｱ…ｱ…ｱｯﾊｧｧｧｧｧｧｧｧ?!!
死にたくない！
このような経験から感じたのは
日々の小さな出来事に敏感になることで、
困難で恐ろしい（死）を考えないですむようにする
人間のたくましい実態である。
パスカルはこんなふうに言っている。
「人間と言うものは、どんなに悲しみに満ちていても、
もし人が彼をなにか気を紛らわすことへの引き込みに
成功してくれさえすれば、そのあいだだけ幸福になれるものである」
Σヽ｜ﾟДﾟ｜ﾉ┌┛☆死
また102節の「人生の長さについて」もよい。
「人生は快楽や楽しみごとや不安や緊張や困難で
いっぱいに満たされているのが通例である。
だから時間は素早く過ぎていく。
しかしそういう物を何かの偶然で突如欠いてしまうと、
時間はとたんにだらだらと怠惰に流れ、
退屈という新しい苦痛が発生するのである。
時間はそのさなかではむやみに長く感じられる。」
（′O｀）hima〜
「今過ごしつつある時間を長く感じることを人間は一途に嫌悪し、
これを避けようとするのだ。できるだけ時間を短く過ごすことが
生の確証であり、生きがいの充足をしていると思っている。」
著者は「あらゆる人間の行動はすべてその人の暇つぶしである」
と述べている。この人間の行動というものの中には仕事や家事、
学術的な研究まで含まれる。
暇であるという状態は、その人に自己の生の無意味感を与える。
それを感じたくないがために、
我々は何かを行っていなくては生きていけないのである。
何かこの辺を読むと人生とは何ぞやとか真面目に考えるのが
馬鹿馬鹿しくなってくる。
(^_-)つづく
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2004年11月27日(土)
1334, 「おカネの発想法」ー読書日記
父が末期ガンで死期を悟った時、私に意味深のことを言ったことを思い出す。
「紙に一千万と書いて、
この一千万と通帳の一千万と自分にとって何が違うだろうか。
今さら一千万の現金を手にとって使おうとしても何に使えない」
と。
死を目前にした父にとって、いくら現金があろうが、それが何にもならない。
お金も、元気なうちに使わなくては価値がない。
「使えるから価値があるので、使えないのは価値がないのと同じである！」
と言いたかったのだろう。
好きな事業をしてきて、地方としては戦前・戦後と二つの時代に渡って
成功をしてきた人である。
そして、道楽も幾つか持ち人の数倍も人生を楽しんでいた。
「全く同じ人生を、いま一度生まれてきた繰り返したい！」
が、父の最期の口ぐせになっていた。
父は事業の恐ろしさを知り尽くしていたので、最悪のヘッジとして
不動産や、証券や、古道具や、現金にして溜め込んでいた。
しかし死を目前にして、何だったのか疑問を持ってしまったようだ。
反面、事業をしていると、資金は命の次に大事であるとを思い知る。
会社の血液である。
「ある日突然、思いもよらない時代の激変が起こって裸になってしまう！」
ことが、経営の宿命である。
そのため、経営はそれに備えて置かなくてはならない。
しかし、あるところまで生きてきたら、生き方そのものを転換をしなくては
ならないことを、その時に父から教えてもらった。
ーーー
ーーこの本の印象に残ったところを抜粋してみる。
ーあなたは、おカネである金貨を大きな袋に詰め込んで船に乗り込んでいます。
ところが、乗っていた船が激しい嵐に襲われて、船を捨てて避難しなくては
ならなくなりました。そこであなたは、金貨の袋を腰にくくりつけて、
海にとびこみました。
海底に沈んでいきながら、あなたは人生を振り返りこう思い悩みます。
私はお金を所有していたのか、
それとも、お金が自分を所有していたのだろうか、・・・と。
お金は所有するものであって、所有されるものではありません。
お金に振り回されないためにも、お金を所有することの向こうにあるはずの
リアルなコミュニティの重要性に気づくべきです。
ーーー
ーヤップ島の石のおカネの話と我われの通貨とどこが違うというのか。
ヤップ島には、車輪のついた乗り物がなかった。
したがって、道路も整備されていなかった。
そこで、、1898年にドイツ政府がコロリン諸島をスペイン政府から買取り、
所有権を引き継いだ時、荒れ果てた道を修繕するように通達を出しました。
ところが、全然修繕が進みません。
そこで、ヤップ島の通貨として指定したドイツマルクで金を取ろうしたが、
島民達は、笑うだけで自ら修繕しようとしません。
そこで一計を案じました。
通達を出した村や町に役人を送ると、価値ありそうな現地の通貨の
「フェイ」に「×印」をつけて、政府所有にしたのです。
この政策がウソのように効果をあげ、ドイツマルクに対して、
何とも思わなかった島民は「フェイ」を失ったことを悲観して、ひっしに働きだした。
修繕が終わると、政府は「フェイ」に書かれた「×印」を消して回りました。
島民たちは、自分達の財産が戻ってきたことを心から喜んだという。
ヤップ島のひとを笑うのは自由だが、本当に笑えるだろうか。
というのは、私達がお金と信じている預金通帳のデーターも、
本質的には「フェイ」に書かれた「×印」と大同小異だからだ。
つづく
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2003年11月27日(木)
967, PDPテレビをいれて一年、の感想
一年前の随想日記を振り返って読んでみて、PDPテレビをいれて一年経った
ことに気づいた。丁度その頃、会社の近くにDVDのレンタルショップが
開店したため毎週のように借りて見ていた。
オーバーにいえば、そこの見たい映画を殆ど見てしまった、といってよい。
普通のTVがハイビジョン並みの画面である。
それと画面の大きさが一番のポイントである。
映画館にいっているようで、綺麗で迫力がある。
その為、劇場中継や音楽番組や自然紀行などの番組がすばらしい。
次の世代は「実際見るよりより綺麗な画像」になる可能性があるという。
人間の眼よりも世界を鮮明にとらえてしまうのだ。
プロの使うカメラの世界は、ずっと前にその段階まで入ってしまっている。
これからは映像の世界がそうなるというから、想像を超えた世界になるだろう。
ＰＤＰの値下がり幅がもっと進むと思っていたが、それほど下がってない。
しかし「カタ落ち」では１インチ一万円（５０インチー５０万）に近づいている。
価値はあるかと問われれば、「充分ある」というのが答えである。
「３６インチのブラウン管のハイビジョンと変わらないのでは？」といえば、
そうではない、それなりの価値はある。
来年から爆発的に売れ出すであろう。
３年後、１インチ５千円あたりが落ち着きどころだろう。
それよりも一緒に買ったＤＶＤがよい。
ハードに録画を貯めておくのが非常に便利である。
ＤＶＤに録るということは皆無である。
どんどん録って、見て面白くないのは消去できるからだ。
あのビデオの物理的な煩わしさから開放されたのが良い。
ー以前、PDPTVについて書いた内容をコピーしておきます。
・・・・
581, PDPTV - 2002年11月15日(金)
PDPーＴＶを先週に居間に入れて６日が経つ。
設置に３人で５時間以上もかかった。
パイオニア製で５０インチだ。
それにソニーの音響システムとラックを組み合わせて
税込みで７６万円だった。あと半年で３割は下がるだろう。
半額はローンにした。
さすがに迫力が違う。
相撲などは音響も含めて会場にいる気分になる。
まだじっくりと見る時間はないが、今週末から見るつもりである。
コンサートや歌謡番組を夜電気を消して見ていると、
その価値を充分感じ取ることができる。
あと１５万を出すとソニー製の新型を買えたが、値崩れを起こし始めた
パイオニアにした。ますますお宅になりそうだ。
何か凄く豊かになったような気分だ。
あと数年がたつと、ＰＤＰや液晶から有機TVが出てくるそうだ。
ソニーはそれに絞って商品開発をしているという。
こういう時代に、遠出をしないでカウチポテト族になって
いるのに丁度よい代物だ。それとこのパソコンが。
つまらないスナックで飲んでいるより居間の方が刺激的だ。
ただ集中度が高まるので疲れるのも事実だ。
お勧めはあと半年経つと１インチ1万円に下がった時だろう。
それも部屋によっては42インチあたりでよいのでは。
車を小型や軽にしてＴＶやパソコンにシフトしていく時代だ。
・・・・・・
・・・・・・
593, 八ちゃんの時代
- 2002年11月27日(水)
八ちゃんという言葉が私のアイデンティーである。
８人兄姉の末っ子で、父親の４２歳の子供であった。
両親と兄姉と従業員の中で可愛がられ育った。
特に父親に溺愛されていた。
但し物理的には何も与えられなかった。当時は誰もがそうであったが。
今も人好きなのは三つ子の魂いつまでもである。
今でも姉が憎憎しく「あの八ちゃんは何処にいったの？」という。
「しょうがないだろう、あれから五十年経ったのだから」
これが私の答えである。
今考えてみても刺激の強い幼児期だった。
映画のような世界であった。
刺激は強く貧しいが、明るく豊かな世界だった。
今も鮮烈に当時の記憶が残っている。
子供心に当時の出来事を全て受け止めていた
・無尽上がりの？？相互銀行のＫが成り上がってきたとか。
・十日町のイチムラが近くに百貨店をオープンした。
・同じく三条の香具師が百貨店を開いたとか。
・母の従兄の内山由蔵さんが市長になった。
・北越銀行の頭取が何処かの未亡人に熱を上げて通っているとか。
見ていても、聞いていても刺激の強い世界であった。
自殺、夜逃げ・妾の話が子供ながらに面白くワクワクして聞いていた。
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[240] 土日.祭日のすごし方
- 2001年11月27日(火)
土日.祭日は
・５〜６時起床。パソコンに３０分向かう。
・６時前にウォーキング、８時前に帰る。
・風呂に入り、食事、新聞・ＴＶと続く。
午前はこれにパソコンいじりが加わる。
・午後はＴＶ（愛の貧乏脱出大作戦、新婚さんいらっしゃい、ＥＴＣ）
図書館、スーパー、読書、ショッピングセンターか何処かにいく。
・夕方は散歩をかねての居酒屋か、郊外の飲食店で食事。
更にウオーキング、
・そして夜はＴＶかパソコン、これで一日が過ぎる。
単純だがこれが私にとって楽しい。
１〜２月に一回は柏崎の家内の実家に行く。
BSハイビジョン放送が始まって以来、TV が面白い。
あと数年たったら５０インチの液晶TVを買うのを楽しみにしている。
５０万くらいになったら、今は１００万する。
（この前石丸電気で見たら、そのままそこに入っていけそうな別世界があった。）
一週間で今が一番楽しい時間だ。土曜日,散歩と風呂の後、TV を見ながら
パソコンと美味しいコーヒーを飲んでいる時だ。
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ある時間の断片
1968年 11月27日
１０時１０分に学校。川崎と会いノートを返す。
彼と食事をして、独りで図書館で勉強をして帰寮。
部屋で、明日の中間試験の勉強。
その後に風呂にいく。
夕食後、瓜生君が部屋に遊びに来る。
そこに米林君も来る。
彼をからかうと、かなり怒り心頭のようであった。
独り大声を発した。そして佐藤嬢のところに行ったようだ。
この男、イヤな奴だ。卑しい奴と言ってよいだろう。
友人では、こういう男と純粋を保っている男に二分される。
いや２割がこういう男だ。
寮で来るなといえないので仕方がないが、普通は傍に寄せ付けない。
夜半の３時まで試験勉強。
洗濯後、就寝。
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2006年11月26日(日)
一昨日の夜20時過ぎに家内が柏崎の実家の近くに住む妹に電話をしたところ、
彼女の連れ添いが交通事故にあったという。
「入院中の義母が、数日前から具合が悪い」という連絡が数日前に義妹から入り、
私と見舞いに行く打ち合わせの電話をした時に、その知らせを聞いた。
「数時間前に亭主が交通事故にあい、病院で手術中」という。
昨日の朝さっそく病院に行き、集中治療室に入っていた本人と話したが、
身近の人の重傷の交通事故の人は初めてである。
顔は倍近く腫れあがり、脚は二箇所骨折、来週ふたたび手術という。
首の骨も折れているという。
たまたま、義妹と家族が買い物に出ていたが、頭はしっかりしていて、
見舞いのお礼をいっていたが、正視できない姿であった。
オートバイで直進していたところ、交差点で右折の軽自動車と激突。
意識不明のまま、救急車で運ばれたという。
タバコも吸わず、酒ものまず、「家業の自転車屋と、社会保険労務士と、
貸家、貸し駐車場を経営、真面目を絵に書いたような人である。
今まで事故も一切起こしたこともなく性格どおり平穏な人生であった。
人生何が起こるかわからないものだ。
来週の手術次第で、どうなるかは今のところわからないとか。
私が同じ状況なら、
誰もが、「ヤツも、やっと罰が当たった！ざまをみろ」と、
異口同音言われるだろうし、それも肯けるが・・
交通事故は車を運転している限り、
一生のうちに、平均すると重傷の人身事故(軽傷から死亡事故までを均すと）
に出合うという。
車や、オートバイで人を殺傷してしまったという話は、
何度か聞いたことがあったが、本人が重傷のケースは初めてである。
二十年ほど前に、日光街道で‘ありがとう右折’で、
止まってくれた車の後ろから直進してきたきたオートバイを撥ねたことがあった。
撥ねた瞬間、その場面がスローモーションのように展開したのが、今でも脳裏に
鮮明に残っている。
ボンネットにライダーが宙返りをして、バッタと、かぶさった影像である。
たまたま人身事故にはならず、オートバイの損害保険程度で済んだが・・・
一期一会は、
決して感激・感動・感謝の場面だけではない。
家内がいった、
「事故の前に時間を引き戻したいでしょうね！」
という言葉が、印象的である。
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2005年11月26日(土)
1698, 辺境へ −３
この本の内容とは、少し違うが私が行った辺境を
印象深い順にあげてみる。
（辺境というよりむしろ、異境ー‘Σq｜ﾟДﾟ｜p ﾜｵｫ ’
という意味である。）
1、やはり一番は
中国ウィグル地区のタクマカラン沙漠の
インド側のホータン〜カジュカル〜パキスタン国境のクンジュラフ峠
〜カラコルムハイウエー
〜フンザ〜アフガン国境のペシャワール~イスラマバード。
２、アルゼンチンとチリーパタゴニア地方
３、南米のベネゼイラのギアナ高地
４、タンザニア
５、イスラエル
６、北インド
７、アイスランド
８、ケニアのヌーの河渡り
９、ネパール
10、シリア・レバノン・ヨルダン
11、エジプト
12、モロッコ
13、桂林
(~O~)ふぁ・・ 14、ペルー
15、ブラジルのカーニバルと、イグアスの滝
16、カナダのロッキー山
17、アラスカ
18、南アフリカ
19、スイス・アルプス
20、北スペイン
21、フィジー
22、西アフリカ
23、南スペインーアンダルシア地方
24、ベトナム
25、ニュージィランド
26、メキシコ
27、北欧4カ国
ーノルウェー・デンマーク・スエーデン・ロシア
28、ノルウェーのトロムソ
の順であろうか。
特に10辺りまでは、どこが一番と いいづらい。
ツアーとはいえ、注ぎこんだエネルギーは膨大であった。
生命の危機の場面は無かった？が、
一回の旅行に何らかのカタチのトラブルは全て出る。
それに対していかに対処するかにある。
トラブルを楽しむことだ。
どうして楽しむかというと、トラブルは当然あるもの、
あくまでも楽しみの塩コショウで、丁度良いバランスに
直面しているだけと割り切ってしまう。
あとで振り返ると全てが、その範疇でしかない。
人生と同じである。
(◎-◎;)!!
一番辛かったのは、生理現象である。(￣ω￣;)!!
時差と食べ物の関係で２〜３日 体調を崩す。
それを恐れていては、何処にもいけるものではない。
ただどういうわけか、強盗・窃盗にはあったことはない。
ツアーの良いところだろう。
大自然や異文化から受ける大きな感動や驚きからみれば、
その前に立ちふさがる壁は踏み石でしかない。
それだけ、素晴らしい景色と感動が待ち受けていた。
できる時に、できる事を、できるだけしておいて
本当に良かったのが、実感である。
ヾ(^-^)ゞ
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年11月26日(金)
1333, 2000年前のポンペイ −４
遺跡の中でポンペイの遺跡は、奇跡に近い状態で
当時の世界をそのまま閉じ込めて現在に提示してくれている。
この世界のグラビアの本を開いているだけで、
気持ちが2000年の時空を飛び越えてローマの時代にはまりこんでしまう。
この小プリニウスの手紙には、大きな衝撃を受ける。
この青年の知性にも、驚きざるをえない。
それと、大プリニウスの行動にも当時の知的レベルの高さを知ることができる。
この内容が、2000年前の事実がそのままドキュメント風に記載されているから
迫力があるのだ。人間の変わらない感動、恐怖、そして生活がそのまま伝わってくる。
街全体が、当時のまま残っているから、更にこの手紙の内容が生々しい。
18世紀の初頭まで人々の記憶から忘れ去られたことが、当時のままの姿を
残すことにもなった。
35年前の日記を昨日のように感じるのは何ら不思議ではない。
全て昨日のようなものである。
数ヶ月前に放映されたTVドキュメントは、この手紙を忠実に映像化をしていた。
そして、爆発が起きてからポンペイが埋まるまでの19時間も、当時の遺体の様子から
想像をしたドキュメントが生々しく時系列で構成されていた。。
ー６月20日の手紙
私は先に、あなたの求めに応じて、伯父の死についての手紙を書き送りました。
手紙を読で、ミセヌムに残されたこの私がいったいどんな恐怖を味わい、
そしてどんな危険にあったかぜひ知りたいと貴兄はおっしゃいます。
実は、先の手紙ではそれを書こうとしていて、筆を置いてしまったのです。
「思い出すのもつらく、悲しみは深いけれど、とにかくやってみましょう」
(訳注:ウェルギリウス『アエネーイス』からの引用)。
伯父が出発した後、私はずっと勉強をして過ごしました。
そのために残ったのですから当然です。
それから入浴と食事をし、そして短く途切れがちな睡眠をとりました。
それまでも、前ぶれのような地震が幾日も続いていましたが、カンパニア地方では
珍しいことではなかったので、さほど恐ろしくはありませでした。
しかし、その晩起こった地震はあまりに激しく、もはや揺れているという
程度ではなく、すべてがひっくり返ってしまったかのようでした。
--
中略ー
字数の関係で、カット。
あとは、分類の検索に載っています。
ーー
以上が私の身に起こった出来事です。
歴史に残すにはふさわしくないつまらない話ですから、お読みになっても
貴兄の著作に書き入れる気にはなれないでしょう。
また、もしこれが手紙の名にさえ値しないとしたら、
私に頼んだ貴兄自身を責められるべきです。
では。
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月26日(水)
966, 悪口についての一考察 −２
どんなに憎んでも、面と向かって言ってはいけない言葉がある。
だから、その人の居ないところでいう悪口は楽しいのである。
これが人間の悲しい性である。
4~5年前にある泥酔の高校の同級生二人に呼び出されたことがあった。
片っ端から知人の悪口を言っていたが、私を呼び出す前までは
私の悪口を言っていたのがミエミエであった。
そして「人の悪口は楽しい!」といっている姿に唖然とした。
そう、こう書いているこの文章も、彼らの悪口である。
私の場合、こと人間の真髄に関しては何を話しても悪口になってしまう。
虚飾などどうでもよい？
見えるのは裸の猿の狂った姿である。
大学のたまたま入った学部が社会学部であった。早くいえば人間学である。
人間関係の網の構造を瞬時に洞察する訓練を受けているから始末が悪い。
さらに、こういう社会学的な本が好きで４０年近くも読み続けているから
知らないうちに外語化しているのだろう。
表面的な付き合いの人間には、全てが悪口に聞こえるはずだ。
同級生のスナックのママに説教をされたが、その道のアマチュア？
ということは知らないようだ。
ところで悪口という概念は、なんの思想も持ち得ない。
ー怒れば、ストレス解消・精神衛生などという隠れみので、自己のプライドなど
微塵もみせず？に罵詈雑言をいい続ける。
ー気分の良い時は調子よく聖句などを持ち出してきて、
「悪口はいけません」とのたまう。
この二面性を持っているのが人間の姿である。
悪口の後で「仕方ないさ、人間だもの」と繰りかえす。
ー悪口をいま思い出せる言葉を羅列してみるとー
「服のセンスが悪い」「だらしがない」「カスが人間をまとっているような奴」
「子狐のような奴」「屑どもめ」「仕事が出来ない」「気がきかない」「痴呆迷死」
「ミス何々ー失敗ばかりする女」「ダニ」「自民党のような奴」「たかり」
「くそったれ」「共同便所のような女」「東京ガス」
悪口はまるで無尽蔵である。
嫉妬心・怒り・敵意・ねたみ・憎しみ・優越感・軽薄など心の底に渦巻いている
ドブから発するガスである。
ーインターネットで調べた内容をコピーしておきます。
・・・・・・・・・・
「悪口をやめよ 」
ヤコブ４：１１〜１２
箴言２６：１７〜２８
マタイ５：２１〜２４
・・・・・・・・・・
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592,ーこころにのこった詩ー２
- 2002年11月26日(火)
ー兄弟ー
びーと たけし
兄ちゃんが、僕を上野に映画を見につれていってくれた
初めて見た外国の映画は何か悲しかった
ラーメンを食べ、喫茶店でアイスコーヒーを飲んだ
兄ちゃんが、後で入ってきた、タバコを吸っている人達に
殴られて、お金をとられた
帰りのバス代が一人分しかなく
兄ちゃんが僕をバスに押し込もうとした
僕はバスから飛び降りた
兄ちゃんと歩いて帰った
先を歩く兄ちゃんの背中がゆれていた
僕も泣きながら歩いた
・・・・・・
これを読んで子供のころの出来事を思い出した
詩的に書いてみるー
小学校の低学年の頃、兄と歩いていた
兄が急に頭に手を当てた
帽子を取ると頭が血だらけだった
兄はそれを見て泣き出した
帽子に穴があいていた
すぐに誰かが空気銃を撃ったのが解った
近くに不良の中校生がいた
彼だろうと思った
兄の手をひいて帰った
その問題は大きくはならなかった
それから１０年経ってその少年は殺人事件をおこした
ざまみろと思った
・・・・
この文章を考えて寝たため昨日の朝
ビートたけしの兄弟の夢をみた。
夢の中の対談で私が司会者だった。
たけしが兄にふざけて昔貸した２００円を返せという。
また二人で読んでいる新聞を取り合いをしている。
兄弟でいつの間にコントをしている。
それがこの詩のように仲がよいのだ。
何か失われた家族を見ているようであった。
また自分の脳の想像力の凄さ単純さに驚かされる。
自分でいっているのだから間違いがない。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
ある時間の断片
1968年
11月26日
9時15分に起床。
10時半に学校へむかう。
川崎と待ち合わせて、ノートを借りる。
食事後川崎と「サルビア」へ行き話す。
「昔の彼女に会って婚約を知り、再び結婚を前提で付き合いたい」と
いったという。聞いていて馬鹿馬鹿しくなってきた。
「身勝手もいい加減にしろ」と思ったが、口には出さなかった。
試験勉強をする為に、独りで図書館に行き、その後再び川崎と食事をする。
帰寮後、川崎に借りた本をうつしていると、駒村が来る。
少し彼と話す。
その後、炊事場で米林から、南波嬢と蒲生が何とやらと聞く。
本当かどうか解らないが、もしそうなら南波嬢もその程度の人かと
失望をする。佐藤に知られなければ良いのにと心配だ。
佐藤は気が多い男だからだ。
その後、大妻の宮本さんがくる。
彼女から、その女性が「清田」さんと聞かされる。
何回か会ったことがあるが、別に何とも思ってなかったが。
確かにスゴイ美人である。しかし、それを鼻にかけているのが気になる。
逃げる理由も無いが、追いかける理由も無い。
宮本さんも面白い人だ。
間中君の「自他とも認める何」だから気楽に傍に寄せているが。
彼女が帰った後に、食事に行く。
その後、集中して勉強。
夜半0時に米林がくる。
佐藤嬢とのノロケを聞かされる。
彼は今は女性のことしか頭がないみたいだ。不安なのだろう。
それにしても、シモの具体的なことを何故言いたがるのか理解できない。
後記 2003年11月26日
書き写していると当時をアリアリと思い出すものだ。
そして、よくもまあ、色いろのことがあったものだ。
何事も忘れるから生きていけるのだろう。
日記に書いてなければほぼ全てを、忘れていることだ。
過去を振り向かないことを自分に課してきたが、このように思い出すのも
面白いものである。
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2006年11月25日(土)
(~Q~;) おはよう〜〜
ファ〜
今年の3月半ばから始めた「モーニング・ページ」を相変わらず続けている。
今年に入って新たに加わった習慣である。
何も難しいことはない、ただ起きざまに大学ノートに思いのまま書く。
ポイントは、毎日必ず書くことである。(以前にもかいたが）
書き始めて8ヶ月、改善を重ねた結果、曼荼羅図のように
中央にハートの絵を書いて、周辺に9つの円を描いた中に書き込んでいく。
健康コーナーや、
随想日記のヒントコーナー、
読書コーナー、
つれづれにのコーナー等々、
だいたい位置が決まってきた。
大学ノートを横にして上下のページを朝一番に書き、
昼や夜に思いついたことを、その上に書き込む。
内容が一人歩きするのかと期待したが、まだ脳の排水レベルで留まっている。
書き連ねているうちに、思ったままのことを
スラスラかけるようになったのが一番の収穫だ。
それと毎日ほぼ同じことを書いている自分に驚いてしまう。
ＭＰ(モーニング・ページ）の習慣を４０年前に、
いや１０年前に身につけていたら、
もっともっと豊かな人生をおくれただろう。
随想日記のように蓄積されていくうちに、
知らずに何かが生まれてくる可能性を秘めている。
起きて、真っ白の状態そのままで書くのが良いのだろう。
一種の座禅、瞑想である。
頭に浮かんだことを文に書き出すと、
浮かんでは消えている雑事を掬い取るのと同じになる
ー脳の排水を小まめにしていることになる。
その排水の中に時には砂金が入っていることもあるが・・
夜半みた夢と、前日読んだ本の印象に残った書き込みがよい。
この一日一文と、モーニング・ページは
私にとっての生き甲斐？になっている。
それと（￣▽￣）■]~~~ 珈琲TIME♪も
（*＾ワ＾*）i
バイバイ
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月25日(金)
1697, 哲学マップ
-読書日記
「哲学マップ」
（貫成人 ちくま新書）が面白い。
哲学とはどんなもので，
他の哲学とどういう関係を持っているかの
地図を示そうというもので、
切り口を変えた哲学史ともいえよう。
最近、哲学がますます面白くなっている。
極限の自己対話の本音の部分と、
過去の哲学者の自己対話との重なりに、
自分の練りを今という瞬間に突きつめる。
それが日常の足下を掘り起こし、
日常の外に出ようとすることになる。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
だから哲学は、常に日常の中でおこなわれなくてはならない。
自分が鵜呑みをしてきたことが、どんな哲学の範疇であるか、
そして、他の哲学からみたら、どういう関係にあるかしれば、
その思い込みから自由になることができる。
ーこの本の大筋はー φ(・ω・〃) ♪
哲学の発想法といえば，
１．全体を問題にする，
２．日常性から出る，
３．形式的である，
４．方法についても慎重であるべきである
の４つである。
また哲学的な「問い」を
次のように立てている・・
(1) 「〜とは何か」という問い
（イデア：現実の二項対立でとらえる プラトン）
(2)「わたしとは誰か、なにを知りうるのか」という問い
（自我/対象、主観/客観の二項対立でとらえる デカルト）
(3)第一と第二の問い組み合わせ
カテゴリーが人の認識メカニズムにアプリオリ-先天的-
に組み込まれている、と考える
（「経験に先立つ本質」 カント）
(4)「なぜそれを問うのか」という問い
価値を差異に還元して考えるニーチェである。
（虚構、流動性 ニーチェ）
簡単に言えば、
（一）は「真理」への希求に関する問いであり、
（二）は、人の「認識」についての問いといったところか。
（三）については、「経験に先立つ本質」についての問い
（四）は「超越的実体を否定し、すべての差異が諸力のせめぎ合いに
よって生まれる流動性を肯定する」
と書かれていることから、
「流動性」（不確実性？）がキーワードになる。
２０世紀の哲学は， (*´o)*ゞふぁぁ…
現象学，
言語分析，
言説分析，
精神分析，
実存分析，
構造分析
などの道具を使って行われている。
大雑把すぎるが、この本の大きな柱になっている。
(＾┰＾)ゞ
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年11月25日(木)
1332, 23歳の日記−４
１９６９年
３月２９日 四日市にて
勤めて、まだ一ヶ月も経ってないのに、既に壁に当たっている。
後方部隊の管理部は総員３７名、そのうち３０名が若い女性だ。
今年配属された男子４名の他に、課長と係長と肩書きのない古手の男子２名が男だ。
それにしても、肉体的の限界の激務である。
寮で同室の堀田君は本店から離れている郊外の食品スーパーに配属されているが、
話からみると、仕事の厳しさは本店の管理部は彼よりも数倍厳しいようだ。
部屋に帰ってきて、布団にバタッと倒れる状態である。
それでも、既に数回同期の４人と三回も居酒屋に行っている。
同期の仲間は西尾、桜井、渡辺、そして私の4人だ。
酒好きというのが共通点である。
いずれも地方の大學出身のせいか純粋であり、温厚である。
学生時代の寮の連中からみれば、地方大学出身の為かすれてないのがよい。
上司の松又さんは九州出身の純朴な好青年である。
高卒で８年目だが仕事が出来る。
我われ四人に、非常に気を使っているのが解る。
今の課題は、同僚としての女性に対してどう接してよいのか解らないことだ。
純朴な地方の擦れてない若い娘達の同僚としての対応の仕方である。
傷つきやすい敏感な年頃である。
全く難しい。
自分としても、どう気持を開いてよいのか解らない。
やはり、自分を取り払わないとわかっているが。
それと、寝る時間の前に本を読む癖だけはつけておかないと。
本店には、３００人ほどの女子店員がいるが、息を呑むような美人が
７〜８人はいる。
働く女性の姿が輝いている姿を身近にみるのは初めてである。
小説を見ているようだ。
それにしても良く働く、いや働かされている。
ーーーーーーー
４月２日
どうも、若い女性を扱うのは難しい。
他の三人は結構上手く、楽しそうなのに自分は駄目なのだ。
まず彼女らを人間として認めなくてはならないのだ。
何か焦りを自分に感じている。
取りあえず、問屋の名前を一つずつ憶えてみよう。
次に店内の配置図を頭に入れてしまおう。
そしてコード名を憶えよう。
何か一日一日に追われているだけだ。
統一伝票の合理的なシステムには驚かされる。
4枚綴りの複写で、それが本部用、店用、取引先分類、そして最後の一枚は、
受領書として相手方に送り返される。
この伝票システムが、仕様書発注として内容がこと細かくないようが
伝票にギッシリ書かれるのだ。
凄いと思わざるを得ない。
---------
---------
2003年11月25日(火)
965, 悪口についての一考察 −１
悪口については、随想日記の中では何回も書いている。
しかしテーマにしたことは無い、一番イヤなテーマであるからだ。
昨日、新聞を見ていたら‘メジャー’ヤンキ−スの松井は中学校二年生以来、
悪口を言ったことがないという。（所詮は勝ち組が言っているから注目している
部分もあるが）
それでは「私の場合は如何だろうか？」と考えてみた。
本音でいうと
可能な限り言わないようにしている。その為には嫌いな人のいる場には
極力行かないようにしている。例えば、ライオンズとか商工会議所などである。
痴呆名士志向の子狐的人間である。
地方で頑張っている人はこういう傾向が強いから始末が悪い。
自分より肩書きや収入が多い人間には媚びへつらい、下の人間には尊大な人だ。
まあ仕方ないのは解っているが。
「お前の姿でもある」といえば、そうかもしれない。
人間にとって自分は善人であり他人は悪人なのである。
自分を理解しろと必死になるが、嫌な人を理解しようとはしない。
それは、怠惰という無精者に過ぎないことに気づいていないからだ。
辞典には
ー悪口は「他人について、劣っていると（事実に反し、また実際以上に）いう言葉」
とある。
ー陰口は「その人のいないところで、いう悪口」と書いている。
悪口とは事実に反してと書いている。
週刊誌などは、それで持っているいるようなものだ。
大衆の一番弱いところを狙っているのだ。
辞書のとおりならば、悪口の経験のある人は虚言罪で天国の門は間違っても
叩かれないことになる。
思いつくまま「悪口」について頭に浮かんだことを書いてみる。
・「悪口はドロボーより悪い！」と曽野綾子の本にあったが、まったく
曽野（その）とおりである。ドロボーは人を殺さない、しかし悪口は時に
人を殺す。
・悪口は結局は、自分の事をいっているに過ぎない。
したがって根は深い。ただ自分で気がついてないのだ。
悪口はその人の歪んだ心象風景といってよい。
・悪口にも色いろある。
本人に面と向かっていう悪口と
陰でいう悪口がある。
・宗親（居酒屋おやじ）「馬鹿野郎！これで俺等居酒屋が、
商売でもっているんだ！でも酷いもんだよ！
サラリーマンの悪口は耳を塞ぎたくなるより、
『その対象の奴より、言っている本人を張り倒したくなるよ！！
まあ、そうでもしなくては精神のバランスが保てないのだろうがね』
ー続く
−−−−
ーーーー
591, ある時間の断片ー１３
- 2002年11月25日(月)
ー 1968年 １０月３日ー
９時半起床。
１０時４０分学校へ出発。
１２時に図書館に行く。途中で石川と会う。
図書館で数人の人と話ばかりで、試験勉強が身に入らない。
試験は予想どおりで、簡単であった。
必死になったのが馬鹿みたいである。
帰寮後、床屋に行く。
夕食後ＴＶを見る。
今の自分が何かあるべき自分とのギャップが大きい。
どうかしているのではないか？
石川に今日言われた。
「かなりいいかげんだ！」と。
そうだ、新潟の六日町の禅寺の雲洞庵にいこう！
これで遅れた分が取り戻せるだろう。
このままだと、その半分以下だろう。
この７日か８日にいこう。
そこで集中して卒論の大筋をまとめあげよう！
同時に人生の将来図ー目標とか理想をつくりあげよう。
イメージにまでにしてしまおう。
ーーーー
ーーーー
11月25日（火曜日）
1968年
朝10時起床。
卒論のマトメをしたが中途半端であった。
部屋に米林がくる。
彼もかなりクールのようだが。
佐藤嬢との、あけすけな話をする。
他人にいうことでないのに、馬鹿な奴だ。
それより、他人のことに気を向けている時間が無い。
夜半の2時まで集中したが、まだまだだ。
時間が足りない。
ところで冗談で言ったことが独り歩きをした。
今は、外に気がいってはならない時期だ。
仕方がないが、軽く考えて深入りしないことだ。
取ってつけたような相手捜しは止めにした方がよい。
何を焦っているいるのか。
試験に、卒論に、ゼミに、会社のレポートに、山積みなのに
馬鹿な事をいった。
自分は会社を創りたいのだ。
そして二年勤めて、その後違う大学の三年に編入して
四年後に創業をしたいのだ。
流通か、貸しビル業が面白そうだ。
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2006年11月24日(金)
(＋＞∀＜＋)ノ
おぁはは〜ようさん！
‘虐め問題’の解決などあるはずがない、家庭内の不和が原因にあるからである。
自分にかかった血を学校の弱者に塗りつけるのが虐める方の理由である。
情報化により弱肉強食社会の傾向が強くなればなるほど、
家庭内へストレスが持ち込まれざるを得ない。
総下流社会化の傾向の中で、そのストレスの捌け口が弱者に向かうのも当然である。
振り返ってみれば、小学校、中学校で酷い虐めがあった。
虐めっ子は家庭内が壊れていたためか、その後の人生をみると不遇の人が多い。
逆に虐められていた方が、まともになっている方が多いのは面白い現象だ。
ただ潰されないことが前提だが。
こういう時代になったら、「ギブアップ・システム」をつくり、
虐められっ子の転校をしやすい環境をつくってやることも必要だ。
数年前のことだが、中学校時代に殺してやりたいほど憎んだ男が、
４０数年ぶりの同窓会で隣の席に座った。
隣に座るまで「殺してやりたいほどの憎しみ」を忘れていたから、
大したことはなかったのだろうが・・・
酔った勢いで、「お前は中学校時代に理不尽なことで頭を殴っただろう。
小中学校時代で殺してやりたいほどの男の７人のうちの一人だ」と言ったところ、
「あの当時、両親の不和で自分でも大荒れで、誰見境なく喧嘩をうっていた。
野球部でも、俺がいたため何人も辞めていってしまった。
ところで7人のうちの何番目？」とのこと。 {三番目！」
他のクラスだったが、そのネジレの酷さは私の耳にも入ってきた。
今さら指摘されることもないという風であった。
集団社会に住んでいれば、何処でも相性の合わない人が一人や二人はいるもの。
四苦八苦の中にも「怨み憎む人と出会う苦しみ（怨憎会苦）」があり、
娑婆にいる限り避けて通ることはできない。
だから、小中学校時の虐めも、娑婆ー社会に出たときの火の出るような虐めに対する
予行演習でもあるといえるが・・・
袋叩きにしたいのあまりにも多い。
誰も加害者であり、被害者でもあるのが娑婆である。
でも人生は、嫌なことの数百倍、よいことがある。
探し求めればだが！
−−
ところで、朝日新聞の一面に
〈いじめられている君へ〉「すばらしい瞬間必ず来る」
が連載されている、なかなかよい。
短い人生論のようでもある。その一つをコピーしておこう。
あさのあつこ さん 2006年11月14日
「おれはおまえの文章が好きだ。才能があるぞ」。
中学校のとき、先生は私の作文をそんなふうにほめてくれました。
作文の内容は忘れましたが、先生の言葉の内容だけはよく覚えています。
何となく「もの書き」になりたいと思っていた私は、「夢を捨てなくていいんだ」と、
自信を持つことができました。
そのころの私は、勉強も運動も真ん中の下くらい。
「ほかの人とちがう人でありたい」と考えているのに、
「ちがいを出すにはどうすればいいの」と迷っていました。
「あまりちがいすぎてもこわいな」とも思っていて、
「だれか答えを教えて」という気持ちでした。
先生がほめてくれたのは、そんなときです。
もし前日に私がいなくなっていたら、
こんなすばらしい瞬間（しゅんかん）に出会えませんでした。
こうした瞬間が来るのは明日かもしれないし、１０年後かもしれません。
でも、君たちより何十年も長く生きてきた大人として、これだけは言えます。
「すばらしい瞬間は必ず来ます」
中学野球が舞台の小説「バッテリー」を読んだ若者から手紙をたくさん
受け取りました。
「元気が出た」「明日、学校へ行ってみます」。
そんな手紙を受け取ると「自分がだれかを支えている」と、
とてもほこらしく感じました。
「もし、私がいなかったら、その人を元気づけるものが一つ減っていた」と。
人は生きていれば必ず、だれかに支えられるだけでなく、だれかを支えています。
もし、あなたがいなくなれば、あなたに支えられるはずだった大勢の人を
悲しませることになるのですから。
（*＾ワ＾*）i
バイバイ
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月24日(木)
1696, 辺境へ −２
この本で紹介している星野道夫の
「人を通して風景を見る」という言葉がよい。
写真も、同じことがいえる。
やはり現地人の入った写真は背景をひきたてる。
そのことに最近になって、やっと気がついた。
人生も同じである。
全く、今まで何をしていたのか？ ヽ(ﾟДﾟ;)ﾉ!!
旅行記はおおよそ、飾らない真実の言葉で綴られている。
写真と共に読むと、その場に吸い込まれてしまう。
ＯＯ
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
最後の章の[忘れえぬ人々ーあとがきにかえて］
の中の、著者の言葉がよい。 ((φ(-ω-)ｶｷｶｷ
ー 世界をあちこち歩いたことで、たくさんの経験を積み、
さまざまなことを考えさせられる機会を得た。
しかしなんといっても、ヒマラヤを旅をする中で得られたもの、
ひと言では表現できない「気」のようなものが自分の中に、
あるいは取り囲まれるように存在するのを感じる。
ヒマラヤの高みは天に近く、心安らかになり、
容易に俗世間を思うことが出来る。
麓にはその山を敬う人々が暮らし、心優しくたくましい。
そんな世界を歩き、体験した中で、とてもいい［気］を感じる。
下界では絶対に出会えない心洗われる風景、
永遠なる宇宙の時間の流れ、
すべてを許すことのできる大きな心、
世界には多くの宗教があるが、
それらの底にある根源が少しだけ実感できたようだ。
自分の目で見て、体で感じた自然や秘境の大きさは、
いかに人間が小さく儚いかを教えてくれて、
地球にいる自分の姿勢を正してくれるようだ。
ｼ──(-ω-)(-ω-)(-ω-)──ﾝ
ひと言ひと言が、ズシリと胸の奥に響いてくる。
この言葉の数分の一を味あうために、旅行に出ている。
秘境の地に行けほど、人々が優しく、
文明の地ほど、人がけばけばしいのは、
如何いうことか？
都会は、その典型として現出している。
人類は何をしてきたのだろう。
(^_^)/~~
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月24日(水)
1331, 相撲に思う
数年前までは、
・学生相撲 対 序の口からの叩上げ相撲の対戦であったが、
現在では
・外国勢士 対 日本勢、 ー異種格闘技化
・古参力士 対 新鋭力士
対戦を見ていると、その分類に7割は入る。
無双山が引退に追い込まれたが、現在の大関と元大関のほぼ全員が
一〜二年後には引退に追い込まれているだろう。
魁皇が横綱挑戦というが、
彼も相撲の世界に存在しているかどうかである。
モンゴルなど元ソ連圏の力士が、小さな相撲業界を占拠はじめた。
相撲を、日本的ルールの多国籍の格闘技としてみると違って見える。
相撲は八百長が当たり前の旧態依然の世界であった。
談合を確認するために、それぞれの親方が土俵の周りに居座っているとも
解釈することもできた。
それにしても、新鋭力士の台頭が新鮮にうつる。
今年になっての新入幕力士は10人もいる。
昨日のワインの話ではないが、今年はワイン同様あたり年である。
以前、昭和38年生まれが台頭した大当たりの年もあった。
今は、それが外国勢のハングリー精神旺盛な若者というのが特徴だ。
外国人を相撲に開放するのは問題というが、もし彼らがいなかったら
全くつまらないものになっていた。これも時代である。
それにしても、お客があまりにも少ないのが気になる。
平日で3~4割も入っているかどうかである。
それも年に一度の地方場所でだ。
大型TVの普及もあるのだろうが。
世界各国にTVの放映すればよい。
・・・・・・
・・・・・・
2003年11月24日(月)
964,「アルビレックスの優勝」
今日13時から新潟で、地元のアルビレックス新潟と大宮アルデージャの
一戦が行われた。アルビレックスが１−０で勝ってＪ２の優勝を決めて、
サッカーのＪリーグの一部昇格を決めた。
ＴＶで見ていたが、息をのむ緊迫した盛りあがった試合であった。
勝った瞬間のスタジアムの熱気がＴＶでも感じることができた。
一年で再び2部に落ちないことを望むが。
夏に招待券を貰って新潟スタジアムに初めて行ってみた。
やはり現場に行くと迫力は違う。
これで来年は一部昇格で、新潟もサッカー人気で盛り上がり、景気には少しは
良い材料になるだろう。新潟は公共事業の削減で、北海道・長野に続いて
落ち込みの厳しい地域である。
来年は長岡を中心にして更に落ち込みが厳しいだろう。
その意味では、少しは明るい材料になればよいが。
サッカーは、あまり興味が無かったが、去年のワールドカップが新潟で開催を
されたこともあって少し関心が向いてきた。そしてＪ．１に昇格である。
来年はこれを契機に、今の二倍の感心が向くのではなかろうか。
オリンピックの年ということもあり、面白い年になりそうである。
去年新潟で一軒だけあった「サッカーファンに絞り込んだパブ」に行った。
大きなＴＶプロジェクターにサッカーの試合の場面が映し出されていた。
店内は新潟アルビレックスの旗が飾られていた。
しかし、近く閉店をするといっていた。
ファンはお金の無い層で成り立たなかったとか。
その前が、夜のホステスを対象にした店で、
23時から朝の8時まで営業をしていたという。
バブルがはじけてホステスが来なくなって
「サッカー専門パブ」に変えたが、やはり駄目だったとか。
色いろあるものだ。
・・・・・・・
・・・・・・・
590, 愚か者と馬鹿者
- 2002年11月24日(日)
宗教学者の対談の中で、愚か者と馬鹿者の定義をしていた。
・愚か者とは社会一般の常識しか知らない者。
・馬鹿者とは一般社会を離れて見ている者。
そう見ると、世間様は愚か者の世界そのものだ。
見るところ８０�佑�愚か者？
愚か者の目で見たら、超越している人は正しく馬を鹿という
文字どうり馬鹿者だろう。
「馬鹿になれ！」とかいうのは愚か者に対する宗教者の視点である。
教養はその視点を時間をかけて積み上げた経験と知識をいうのか。
私などは愚か者に馬鹿が加わった馬鹿愚者である。
それすら気が付かない愚か者よりマシなのか、
それ以下なのか？？
社会常識を元々知らない事と、知った上で離れてみる視点を持つ
ことは別だが。
愚か者はその識別さえできない。
私の知人のある匂いを持った愚者の群れは私が一番嫌う人種だ。
嫌うという事は、自分もその匂いを持っているという事だ。
何か誰にもいえることだから、誰もが考えてしまう問題だ。
「男はつらいよ」の映画のある場面に印象的な場面があった。
ある地方の少し頭の軽い男に誰かが「この馬鹿！」といった。
言われた男が「馬鹿に馬鹿というのが一番馬鹿だ！と母ちゃんが
言っていたぞ！」
よく考えてみたら、自分が一番愚者だった！！？？
気がついているか、いないかの差だろうが！
・・・・・
・・・・・
11月24日 （日曜日）
1968年
10時に起床。
ある部屋で、朝っぱらからダンスの模擬講習会をしていた。
面白そうなので早速参加をする。
ジルバとルンバとブルースだ。
一通りマスターはする。
15時に市川さんが部屋に来る。その話をすると「自分にもダンスを教えてくれ！」
ということで、今度は私の部屋で講習会みたいになる。
そういえば昨日スナックで飲んでいたとき、
三年の植本くんが「（同じゼミの同期の）田島さんが、私について
評価をしていた」といっていたと教えてくれた。
「堀井はいつも人を冷静に見て平等に公平に評価をしてくれる」と
いっていたという。
また反面「自分が傷つくのが恐くって構えている。それが堀井の
壁になっている」ともいっていたとか。なるほど鋭いものだ。
そういえば深井にも同じようなことを言われた。
「絶対にわき道にそれることはない。ノロノロと中速の速さで、
事故も無く、一定の速さで進む。しかし高速道路を見つけ得ないだろう」
と言われた。
一年・年下の駒村孝道にも
「ものごとを考えすぎだ。若いのに考えて判断できる歳ではないのに。
行動をした後に考えるべきだ」とも言われた。なるほど一理がある。
高木の言うとおり「なすがまま、その場におぼれること」も重要だ。
−−
ー卒論について
11月になって、風邪をひいたり、ハイキングとか試験で全く進まなかった。
他のゼミの同期が卒論に対して全く進んでないことを言い訳にしている。
それを言い訳にして遊びすぎである。他の人に流されるとは。
寮生とアマリにも付き合いすぎる。
一人の時間を見つけなくてはならない。
彼らと群れることで自己逃避をしているのか。
独りの中心点の神秘な部分を大事にしなくては。
卒論は12月10日まで、下書きを書き終えること。
せっかく新潟の六日町の雲頓庵に2週間も篭ったのだから。
11月28日、12月2日、5日が中間試験だ。
そして6日がゼミと続く。
この間が卒論の勉強は無理である。
いや両立をさせなくてならない。
ゼミと人事管理は27日と28日までに。
26日には「価格理論」を。
ということは明日しかないということだ。
そうすると明日の予定は中止か。
約束はしているが、可能な限りやらなくては。
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2006年11月23日(木)
o_ _)oパタ (o- -)oムクッ (o°▽°)oニパッ
(o_△_)oゴロン(o_ _)o.。o○グー
オハヨ〜
{人が死を見るのは「死体」であって、「死」そのものではない。
「存在しないこと」であるところの死が、目に見えるわけがない。
見えるのは物質としての「死体」なのである。
しかし、多くの人は、この両者を混同する。
死体を見たことによって、死を見たと思うのである。
見たことで、死を理解したと思い込む。こうして、自分の死の観念を、
他者の死体という現実で、現実のものと思い込む。}
恐らく人類の一番の思い込みが、死であろう。
無を言語化したのと、死を言語化して、それに恐れおののいているのに酷似している。
尽きる間際の混乱を恐らく恐れているのだろうが。
「生など一瞬の稲妻でしかない」と、思いつつ恐怖のどん底のパニックなりつつ、
ヨタヨタと消えていくのだろう。
面白そうだが・・・せめて極上のモルヒネで最高の気分で
**** Ψ( ｀▽´ )Ψケケケケ♪
＼（∀＼）ココハドコ？
（／∀）／アタシハダアレ？
ーーーーーーーーーーーー
他者の死はなぜ悲しいのかー��
ーーーーーーーーーーーー
死は観念である。
人が、自分の死をいう観念を、現実のものと思い込むに至る経過について
考えてみたい。
死ぬことを知らない人は死なない。
レトリックではない。
「意識そのもの」とは、「存在すること」に他ならないからである。
「存在しないこと」としての死は、意識そのものには存在しない。
「存在しないこと」という観念が存在するのでなくては、
人には、死ぬということはないのである。
言葉の抽象度が高すぎるので、いくらか具体的に考えてみたい。
生まれて初めて人の死に出合うのは、誰か他者の死である。
自分の死に出合うことはありえないから、人は他者の死に出合う以外ない。
おそらく、幼少の頃、誰か身近の人の死を見る。
「死を、見る」。
（￣▽￣）■]~~~ 珈琲TIME♪
しかし、ここでは細心の注意をはらって考えたい。
人が死を見るのは「死体」であって、決して「死」そのものではない。
「存在しないこと」であるところの死が、目に見えるわけがない。
見えるのは物質としての「死体」なのである。
しかし、多くの人は、この両者を混同する。
死体を見たことによって、死を見たと思うのである。
(~Q＾(＾┰＾；)ゞ
当然である。
「存在しないもの」としての死が、存在するものとして見つかるわけがない。
こう考えると、自分の死だけでなく、他者の「死」もまた「存在しない」。
そもそも存在しない死に対し「死」と名づけたことにより、
死は存在していることになったというのが真相なのである。
死(0_0)〜† 死っし "ゞ(`')
死とは言葉以外の何ものでもないのである。
死が存在すると信じ、死への恐怖に追われて生きてきた我われにとって、
こんな、その意味で馬鹿げた事態は納得できないかもしれない。
しかし、「無」を言語化した刹那、あたかもそれでは、
無が存在するかのようになるではないか！
我われの日常は、事の初めから、存在と言語の共犯的奸計に巻き込まれて進行している。
ふとそのことに気づき、存在と言語の外へ出る道はないことも悟った時、
逆に人はそれを自覚的に生きようと構えを変えるはずである。
わかりきったと思い込んでいた生と死の日常が、
いかに摩訶不思議なものであったか。
その意味でそれは新たな誕生、生の再生になるのではなかろうか。
（*⌒ヮ⌒*）ゞ バイ！
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2005年11月23日(水)
1695, 辺境へ −１
ー 読書日記
素人の身として辺境へは、ツアーでしかいけないが、
「辺境・秘境」をキーワードにして、この十数年近く
アフリカ、南米、シルクロードなどを家内と共に
行ってきた。
┐(´ー｀)┌
図書館にあった、
「辺境へ」−大谷映芳著ーは
もう５~６回以上借りてきて読んだ。
そして、ついにインターネットで新・中古本だが、
買ってしまった。
写真も、文章も体験をそのまま書いてあるので、
心に直に迫ってくる。 ﾌｰﾝ(´^！
この本で、著者が一番思いの深いの７ヶ所を紹介している。
チベット・ヒマラヤを除いた５ヶ所訪れているので、
私にとって非常に魅力のある内容で、
何回読んでも飽きることはない。
((
匚P
まず著者の大谷映芳の「内容紹介文」を
コピーしてみる。
ー「ニュースステーション」で、
高視聴率を獲得した“秘境ドキュメント”。
ブータン、ギアナ高地、ドルポ、
アフリカ大陸グレート・リフト・バレーなど、
その取材は、全世界の秘境と言われた地域に及ぶ。
今は亡き冒険家の植村直己や夭折した写真家・星野道夫、
そしてグレートジャーニーの関野吉晴氏らとの旅の思い出とともに、
こうした世界の秘境エリアをレポートしてきた著者が綴る
紀行と貴重な写真を多数掲載した写文集。 ー
この本の７ヶ所とは、 ｗ((´ω｀))wワオッ！！
ヒマラヤの王国ブータン／
南米大陸のギアナ高地／
南米パタゴニア／
西ネパールのドルポ／
アフリカ大陸のグレート・リフト・バレー／
北極圏のグリーンランド／
東チベットのヤルツァンポで、
写真とともに紹介している。
その写真が素晴らしい。
また人々との出会いなどが中心に書かれているのも特徴。
現地で出会った人々の話や、
亡くなった冒険家の植村直己さん、
写真家・星野道夫君、
探検家の関野吉晴さん等の話も面白い。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
ー彼のこの本に対するコメントも良い。
「地球上にこういう素晴らしい所がある事を知ってもらいたいし、
そういう場所が冒されつつあるということは人類にとっては
非常に危機的状況であると思うんです。
そしてこういう本を書くと改めて日本の事を思うんですね。
比較というんですかね。
∩ﾞヽ(｡･ω･｡)へぇ〜
日本も昔は同じようにいい自然が残っていたし、
お互いに優しくしたり、助け合ったり、もちろん家族も
おじいちゃんおばあちゃんが一緒に暮らしていてという時代が
あったわけで、それが今は全く無くなりつつあるんですね。
それを元に戻すっていうのは難しいかもしれないけども、
極端に言えば自然を破壊した力があれば、
現代の科学技術で再生させる力もあるんじゃないかなと思いますね。
川にダムを造ったり、港湾工事をしたのをもう一度元に戻しちゃうとか、
ゴルフ場を元の森に戻すとかね。
そういう事って今の技術をもってすれば可能じゃないかなと思うんですよ。
だからもう一回日本の国を開発して、作り替えて日本列島を改造して
もらいたいなと思いますね。
自然が欲しい所は自然を作り直して人が住む所は人が効率良く
住めるようにしたり。
今、日本ってグシャグシャですよね。 (;^_^A
だからもっと上手く自然を取り戻そう、作り直そうと計画的にやれば
日本ももっと住みやすくなるんじゃないかと思いますね。」
つづく (^_^)/~~
・・・・・・・
2004年11月23日(火)
1330, ワインの話
昨夜は、兄夫婦に誘われて、ボジョレー・ヌーボを家内共々飲みにいった。
兄の友人が金欠病でドロップ・アウトの代理に誘われたのだ。
盆と正月以外、あまり飲む機会がないので丁度よい機会であった。
しかし空きっ腹のためか、かなり泥酔をした。
いつものことだが。
ワインといえば、海外旅行の機内で無料の極上のワインが飲み放題。
そのためワインにはうるさい？
月に３〜４回、自宅の至近距離のイタ飯チェーン店の『サエゼリア』のワインを
飲んでいる。これが安い割りは美味しい。
さらに２Lのワインのパックを今年になってから冷蔵庫に入れてある。
月に一本の割合だが。
世界各国のワインを飲んでみたが、
ワインといえばオーストリアである。
十一月十日は、ウィーンで最も“古い酒”を飲む日である。
ボジョレー・ヌーボは新酒だが、ウィーンは古酒だ。
その古酒とは、前年の秋に収穫されたブドウで造ったワインをいう。
翌日の十一日からは新たに収穫されたブドウで造ったワインが出回る。
この新酒のことを「ホイリゲ」といい、
こうしたワインを出す居酒屋も同じ名で
『ホイレゲ』と呼んでいる。
「ホイリゲ」の歴史は結構古い。一七八四年、皇帝ヨーゼフ二世がウィーンの
ワイン農家に「年間三百日を限度として、自家製ワインを売ってもよろしい」
というお触れを出したのが始まりとされる。
毎年、十一月十一日の聖マルティン祭の日に樽（たる）を開封し、向こう一年間、
その年のホイリゲとして飲む習慣だ。
ベートーベンが長く住み、交響曲「田園」などを書いたウィーン郊外に、
ホイリゲは点在する。
店で「ホイリゲ」を注文すると、たいていビールジョッキを小さくしたような
コップに入った白ワインが出てくる。
味は酸味が強く、こくはない。
しかし、サラミやハム、ウィーン風カツレツなどをつまみに飲むとうまい。
炭酸水で割る飲み方もあるようだが、これはあまり美味くない。
八割以上のホイリゲが家族だけで経営している。
すべて自家製ワインだから、各店とも独自の味を持っている。
店ごとの、ワインの味比べもホイリゲの楽しみの一つだ。
そこで弾き語りの歌を聞きながらワインを飲むのだ。
そういえば、、学生時代に友人数人と『ホイレゲ』に行ったことを思い出した。
それまで、ワインといえば「ポートワイン」しか飲んだ経験が無かったため、
その美味しさに、グラスで７〜８杯も飲んで全員腰が立たなくなり、
タクシーに這うようにして乗って帰ってきた。
さらに、部屋で買ってきたボトルを飲んで目茶苦茶。
今考えてみると酒癖が悪くなった原点が、そこにあったようだ。
この8月末にも行ったが、当時と殆ど変ってなかった。
弾き語りが何ともいえない雰囲気をかもしだしていた。
話は変わるが、ブランデーのできた由来が面白い。
輸出用に一度水分を抜いて、濃度を高めて輸出していた。
ところが、それをそのまま飲むのが流行ってブランデーという
飲み物ができたという。
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2003年11月23日(日)
963, 「コーリング」ー映画日記
レンタルショップから借りてきたＤＶＤの映画をさっそく観た。
ケビンコスナー主演である。
後にインターネットで調べた内容をコピーしておきます。
まずは私の印象を書いてみる。
ー感想記
キュープラー・ロスの「死の瞬間」の内容がベースにある。
臨死体験をした子供を通して事故で死んだ妻からメッセージが送ってくる。
といって最後の最後まで、そのメッセージが何であるかが隠されている。
そしてそのメッセージの内容とは。
その思いもかけない結末が、それまでの暗い不可解なストーリーが全て
「最後の感動の仕掛け」であったことに初めて気づくのだ。
妻は、ある未開の地で事故で死ぬ時に自分の死の換わりに子供を
生み残していた。それを知らせようと医師である夫の主人公に、
病院の臨死体験をした子供を通してメッセージを与えていたのだった。
最後の最後の一瞬まで、そのメッセージが観客には解らないようにしてある。
「自分の子供が未開の土地の部落にいる事実」を夫に知らせたかったのだ。
今回初めて解ったことだが、「虹」が死者のメッセーの一つであることだ。
私の場合、親戚の人の死で「虹」に多く出会う。
不思議と思っていたが、やはり何かあるようだ。
ー義父の死、叔父、叔母、など7~8回は虹に出会っている。
・・・・・・・
ー以下はインターネットで調べたものであるー
ーストーリーは
最愛の妻エミリーを事故で亡くし、悲しみに打ちひしがれる主人公の身の回りで
起こる不可思議な出来事。
それは彼女が生きていれば絶対に起こらないはずの奇妙なことばかり。
なぜだかはわからない、しかし、現実に起こる現象の数々に畏れながらも、
やがて主人公は思い始める。もしかしたら何か伝えたいことがあるエミリーが、
様々な出来事を通じて自分に呼びかけているのではないか、と。
何かが起こるたびに、ジョーはそこから“何か”を読み取ろうと必死になるが、
その行動は周囲の人間にとっては、到底、理解に苦しむものでしかなかった。
孤独と不安を噛みしめながら、その答えを見つけるため、ジョーはひとり
新たな旅へ出る。エミリーへの一途な想いだけを頼りに…だが、その想いはやがて
彼の運命を大きく変えるのだった。
この世では理屈では説明がつかない、不思議なことが起こる。自分を辿る旅で
このことに直面したジョーは、どんなに苦難を強いられようとも、自身に課した
想いをひたすら守り続ける。真心とも言える、その意思の力、すなわち＜意志力＞が
最後には信じがたい力を蓄え、やがて運命すらも変えていくさまをこの映画は
描いている。
危険を顧みず、純情を一途に貫く男、主人公の医師ジョー・ダロウ役の
ケビン・コスナーが素晴らしい演技を見せる。
その演技は『フィールド・オブ・ドリームス』でのシューレス・ジョーに熱中する
あまり、アイオワ州のトウモロコシ畑を野球場に変えてしまう情熱的なレイ・キンセラを
彷彿とさせ、さらに円熟味の増した大人の魅力で観る者の心を深く打つ。
また、死んでもなおジョーに愛され続ける妻エミリーには『ランダム・ハーツ』
のスザンナ・トンプソン、媒介を通じてエミリーがメッセージを送っているとの考えを
ジョーに確信させるシスター・マデリンには個性派女優リンダ・ハント、
ジョー夫婦を暖かく、時には厳しく見守る隣人ミリアムにはアカデミー賞女優
キャシー・ベイツが扮し、物語に厚みを加えている。
監督はこの作品には特別な思い入れがあると語るトム・シャドヤック
（『パッチ・アダムス』）。壮大なスピリチュアル・ワールドを舞台に、
感動的な人間ドラマを情緒豊かに描き切っている。『コーリング』は観る者を
神秘の世界へと誘うばかりか、一度は潰えてしまったあのときの想いをふたたび
胸に甦らせる―。「もう一度信じてみよう」そんな気持ちにさせてくれる。
・・・・・・・・
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589, 癒しについて
- 2002年11月23日(土)
癒しはヒーリングの訳語だ。
ヒーリングの意味は「本来備わっている自然治癒を引き出す事」
をいう。そうすると癒しの意味はそれを妨げているものを
取り除く事になる。
人間の中の元々ある力を導きだす事だ。
気安く癒しを求める事がおかしいといえばおかいし。
安易に傷を治したいというからだ。
甘い生き方を更に甘さで埋めようということでしかない。
垂直に自分を突きつめないでー軽く傷を治そうというのが
みえみえだ。
更にゴッドマザーやゴッドファザーが出てきて治そうとする
から傷が深くなるのだ。
このホームページに癒しのコーナーがあるのはいかなる事か？
笑って時間をやり過ごす為だー
傷ついた時や疲れたときの居酒屋の自分のコーナーのつもりだ。
生きていれば傷つくのは仕方がないことだ。
消毒をしっかりしてバイキンよけの薬を塗って時間を待つしかない。
感謝が足りないのが傷口を大きくしている。
縦の自分の関係が浅くなっているから、横の関係に惑わされるのだ。
垂直に自分を掘り下げるチャンスにすればよい。
深いところで変わらなくては、傷が治るわけがない。
・・・・・・・・・
ある時間の断片
1968年 11月23日（土曜日）
10時起床。洗面後、OB会に行く準備をする。
駒村のところに「多恵ちゃん」と、飯野さんが来ている。
佐藤のことだが、何か割りきりがつかない。
先日の件で陰険な抵抗にあっているようだ。
飯野さんは別に約束を破った私が悪いが、まあいいか。
佐藤とはこれで完全に気持が離れてしまったようだ。
ゼミのOB会の出席のため、高輪ホテルにいく。
14時半に始まる。
17時半に終了。
空腹に油系を食べたためか、気分が悪くなる。
先輩は組織人という感じで、魅力のある個性的な人はいない、
仕方がないが。
その後、高輪プリンスに行き、コーヒを飲んでくつろぐ。
そこで、ゼミの同期で親しかった石川がしつこくからんでくる。
最近無視をしていることに対する怒りだろう。
いま石川と妥協したら、お互いマイナスだ。
腹を立てないことだ。
その後、高木と三年生の三人と5人で、武蔵小山の
「なつめ」というスナックに飲みに行く。
そのママさんが面白い。
千田敏さんという名のホステスもなかなか面白い。
非常に面白い時間を過ごす。
ホステスどうしの争いの大変に見えた。
０時過ぎに店を出る。
1時に帰寮、2時に就寝。
いろいろあった一日であった。
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2006年11月22日(水)
（。^０^。）オッ
（＊^○^＊）ハ〜
ここでは、深い哲学のサワリを解りやすく書いてある。
我われは「観念としての死」に、今まで取り付かれてきた。
そして物理的な時間軸を生から死へと一直線の前方に向け生きてきた。
ところがそれは違うというから、面食らってしまう。
「永遠として直感される瞬間とは、それ自体で生死を越えて、
生死を飲み込んで 今ーこの瞬間に立ち上がる！」と、いうことは、
人生の深い経験をしてこそ実感できるのである。
経験の裏づけがないと、言葉の言い回し位としてしか理解できないだろう。
いや、鋭いのは解るか？
その瞬間の「永遠」は、死後にあるのではない、
生の真っ只中に垂直に立ち上がる。（感動、歓喜の中で）
著者の池田晶子の、その瞬間が以下の文章に立ち上がっている。
仏教でいう、悟り、覚醒感がそのまま伝わってくる内容だ。
−−−−−−−−ーーーー
＊死ぬのは不幸なことなのか ー��
−−−−−−−−−−−−
死は、恐るべき避けるべき事柄と、深く思い込んでいる。
転倒した生存本能としての死の恐怖は、人生の孝、不幸を量るわかりやすい
目安とも化し、観念と現実からも判然としないまま、今も岩のように
人類を縛り付けている。
死は、恐れるべきものではなく、あるいは祝福すべきこと、喜ばしきこと、
なのかも知れないという可能性である。
これは死は恐ろしいもの、と言う可能性と同じく、その論拠は無い。
それを恐れとして、喜びとしての「死後」を提示することで答えようとする
宗教とは哲学は違う。
あくまでも、「死後」を語っているのは、生きている人だけである。
永遠として直感される瞬間とは、そのこと自体で生死を越えている。
あるいは、すべての生死を飲み込んで、今である。
考える精神として、一直線に前方へと流れる物理的時間塾から垂直に立ち上がる時、
人は、自分が肉体として生き死ぬ自分でない存在であることを知る。
生きているか死んでいるかが、なぜ今さら問題であり得るのだろうか。
すべては永遠に存在し、永遠に生成する。
今この瞬間に直感されるそれは、したがって、「死後」ではない。
死後などない。死後は死後に存在するのではない。
生の真っ只中においてこそ、それは永遠の時間として知られるものなのである。
ギリシャ人たちが、肉体を墓場であると呼んだことの背後には、
このような確信が存在している。精神でありながら、同時に肉体である我われが、
永遠の存在であると同時に、死するべき存在である。
しかし、死への恐怖に衝き動かされながら、直線時間軸上をよろめきながら、
歩いているという惨めな表象が錯覚であるとしたら,逆に肉体こそ死後であろう。
したがって、肉体が死ぬということは、本来の「生」、すなわち永遠的存在への
開放に他ならない。
死ぬということは、精神の再びの誕生として、祝福すべきことでなかろうか。
だからと言って、死すべき肉体を粗末に扱うということにはならない。
摂食、生殖、快楽の意味、幸福の源泉であることで不幸の源泉でもあるところの
肉体を、精神がどのように扱うか、それが肉体によるこの生を、
われわれが経験していることの意味だからである。
この生で幸福になるのでなければ、どの生で幸福になることができるのだろう。
じっさい、このような言い方は可能なのだが、生きながら死んでいる、
かの「永遠」を想うその時間、思考の切っ先が幽明の境に溶け出していくような、
自分が誰で何であるか、およそ知りえないことすら快いような、それはその意味で
至福の時間なのである。いや、時間ではない。形而上には時間はないのだから、
「存在」と触れ合ったその刹那、全方位に底が抜ける万象の光景というべきだ。
今ここに（生きて）在ることの奇跡、とは、正確にはこのような自体をいうのだろう。
死なずに生きていることが奇跡ではない。
存在が存在していること、そのなぞに驚いていること自分が存在していること、
そのことが奇跡なのだ。すなわち、謎なのだ。
謎を見てしまった者にとっての幸福とは、何か、謎と心中することと似ているだろう。
観念にすぎない死を恐れ、観念にすぎない死後を空想することの、不幸は、
真正の形而上学を経ることで、何がしかの甘味な困惑へと変容するはずである。
ーーーー
身体は、生の墓場か？
はたまた、糞袋か？
それとも、手、足、頭という機能付き道具？
考えれば、いくらでも挙げられる。
割り切って、それぞれを使うべし！ということである。
（*＾ワ＾*）i
バイバイ
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2005年11月22日(火)
1694, 「官から民への流れ」の一現象
選挙の自民大勝を受けて本格的に
小さな政府に向けての動きが本格的になってきた。
まずは政府系の金融機関の大鉈がふるわれることになった。
中小・零細企業は大きな岐路に立たされる。
(X_X;）
ところで身近でも、面白い動きが出てきた。
求人を出していたところ、
『財団法人・雇用能力開発機構センター』
という所より連絡が入った。 ！（￣〜￣）ξ
国から、雇用を促進するために委託をうけた独立行政法人という。
・雇用保険を受けている人で、ある職業を希望している人の仕事を
・三ヶ月間、希望先で実習・訓練して、互いに合格すれば入社をする。
お互いに不一致でも、本人の職業訓練になる。
・その期間、求人側は採用不採用に関わらず
約２万５千円を補助してもらえる。
求職者も雇用保険を貰いながら、
一日５００円の日当が支払われる。
・パート、準社員の求人でも雇用保険と社会保険が支払われれば
適用範囲になる。 １funfun！（￣ii￣）！
（ ）
‖┓ ((
（＿） 匚P
━┻
解りやすくいえば、
今までの丸抱えの職業訓練を、
「一日５００円払うから、就職の適正を互いに見合うという条件で
現場で教えてくれないか」という仕組みである。
よく考えたものだ。 Σ(ﾟﾛﾟ)？
採用する方も三ヶ月という期間、雇用保険も社会保険を支払わないで
済むというメリットがある。
三者両得という理屈に合った仕組みである。 ？¬＿¬）nannjai
現在、職安に行くと３０台ほどのパソコンが並んでいて、
求職者で満杯で、一昔前の様子と様変わりという。
dou siyou?(ρ＿-）!donimonarimasenn
全く、求人する方も求職する方も、
世知辛い世の中になったものである。 （′O｀）!〜
しかし、考えてみれば当たり前のことでしかない！
フウ〜 (￣ω￣;)!!
ーつづく
baybayヾ(^-^)ゞ
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月22日(月)
1329, 教養と自由とバカの壁
「教養とは自由になるためのアーツ（芸術・芸）」と、
昨日の読書日記で書いた。
そういえば「自由」について以前書いたことがあった。
（後に、コピー）
そこでは、自由について
・積極的な自由とは、自分の真にしたいことを見つけて追求すること、
・消極的な自由とは、束縛されていることから解放されること、
の二つに分類した。
教養とは、「真に自分がやりたいことを見つけ実施していくために
蓄積し、知識、経験を芸にまで高めておくこと」である。
また自己を束縛していることから、
いかに解放するかのアーツ（芸術）といえる。
「話が通じない時、情報を遮断しているもの」を養老孟司が、
「バカの壁」と名づけたが、情報を遮断している小さな固定観念を一つずつ
クリアーしていくことが、経験を芸に昇華していくことになる。
自由とは、選択の自由である。
多くの選択肢の中から、一つの選択をしなくてはならない。
これは非常に難しいことである。
そこには決定という自己責任と結果が生まれてきて、
その不安に常に付きまとわれる。
そこに哲学が必要になってくる。
教養としての哲学は、取り囲んでいる壁に対して自覚することから始り、
その壁を土台にすること、そして乗り越えるのに必要になる。
話は少し変わるが、
「英語をマスターすることも教養のうちか？」と、問われれば勿論
教養のうちだ。
英語を話せる分、読める分、それだけ自由の枠が広がる。
特に英語は、現在世界の標準語になっているから。
ーーーー
ーーーー
2004/05/17
1140, 自由についてー１
学生時代より『自由とは何』を考えてきた。
そして自分の自由を優先して生きてきた？
しかし、よく考えてみたら、自由は自分のしたいことをみつけ、
それを追及することであった。
自らの自己実現に対して忠実に生きることであった。
字のとおり「自らに由り、生きること」である。
そして自由な生き方ー周囲の因縁や世間といわれている束縛から解放されている
状態を理想としてきた。
調べてみると、自由には多くの意味やとらえ方があるようだ。
手の自由といっても、
しょせんは人間の体の一部としての腕の範囲内の自由でしかない。
といって使い方は自由である。
また自由には、当然の責任がともなってくる。
アイザリア・バーリンは自由を
「消極的自由」と「積極的自由」
の２つに分類した。
ー「消極的自由」とは「他者からの強制・干渉を受けずに
自分のしたいことができるという意味での自由」であり、
ー「積極的自由は自己が自己を支配している状態」と捉えられる。
例えばカントは、恣意に従うのではなく
「理性」に従う状態が自由であると主張している。
また、ハンナ・アレントは政治活動を通じての自己実現こそ
自由の本質と看做している。
これは「より高次の自己」を獲得するための手段・条件として捉えられる。
このような積極的自由は「個人主義的積極的自由」ととらえられる。
キリスト教世界においては、人間存在の根源的価値を「自由」としている。
ルソーは、その著書「社会契約論」で
「人間は自由なものとして生まれた」
と述べたが、
「全ての人間が社会において等しく自由である」
という事は絶対に不可能である。
かつてホッブズは、各自が己の自由を守る為には
「万人の万人に対する闘争」に陥る。
と指摘した。
キリスト教世界において、
人間が自由であり続ける為には、戦い続けなければならない。
「自由」という言葉には、英語では２つの単語が存在します。
「Ｌｉｂｅｒｔｙ」と
「Ｆｒｅｅｄｏｍ」である。
「Ｌｉｂｅｒｔｙ」とは「束縛からの自由」を意味し、
束縛から逃れる為には、 戦わなくてはならない。
一方、「Ｆｒｅｅｄｏｍ」は束縛から解放された結果
もたらされた自由であり、「自由な状態」を指します。
そして自由な状態が脅かされる時には、
やはり戦わなくてはならない。
哲学者のホッパーは自由を
文化的粉飾から自由になることが大事だとしている。
日本的にいえば、世間の常識に縛られないということだ。
日本は自由という言葉は明治初期まで無かったという。
欧州から入ってきた「Ｌｉｂｅｒｔｙ」と「Ｆｒｅｅｄｏｍ」を
西周が「自由」と訳した。
それまでの封建社会では自由の意味もまったく無かったのだ。
鈴木大拙は自由に相当する言葉を自然（じねん）と看破した。
自らを然らしむ、自由自在に自分を伸ばす、
自分で自分の納得する境地を拓く、という内容である。
この「自然」の然は、もとは「燃」という説もある。
「人間は燃えているときに仏性をもつ。醒めた人間は悪魔だ」という。
「自由とは道理」という解釈も面白く納得できる。
自由ー自然ー道理と考えると、なるほど納得できる。
「家内の束縛から自由になりたい」と思ったら、
「家内の束縛から自然になりたい」ということになる。
束縛を束縛ではなく、それが自然と考えればよいのか？
束縛に対し、自らを納得させるということになる。
束縛が道理であると諦めるということと考えると、解るような気がする。
まあ、あまりに日本的だが。
「不自由を恐れるなかれ、無意味な自由を恐れよ」
と、この文章を書いていて思いついたが、そのとおりだ！
逆もいえる
「自由を恐れるなかれ、無意味な不自由を恐れよ」
の方が、理にかなっているか。
ーーーーー
2004/05/19
1142, 自由について −２
「自由ほど不自由」ということを感じたことを誰もが経験していると思うが？
これは「自由な自己決定」を迫られる「不自由」ということにある。
自由とは主体的であるということだが、その主体ということが怪しいのだ。
主体的と思いこんでいるだけでしかないことに気がついてないのだ。
その主体も外的要素によって規制されているから矛盾が出てくる。
目の前の「自由」が、ちゃんと何かによって規制されていることを嫌というほど、
思い知らされていることを。
人生経験の中で主体と思ってきたことも、所詮は限定された世界の泳がされてきた
小さな池の魚でしかなかったことを。
主体を「気短」という説がある。
なるほど、面白いドキッとする内容である。
主体的ということは、気短で、その結果として目先の判断で動いているだけという。
なるほど、そうかもしれないところが、身に沁みる。
自由から、何で気短に行きつくのが不思議であるが。
現在の社会の様々な問題の根底の部分に、
「自立した自己」や「自由な主体」などの、幻想が潜んでいるのではないだろうか。
「ゆとり教育」とかいうものが、幻想でしかないことを国は気がつき始めた。
国民レベルは、それが幻想ということを初めから知っていたが。
自由は戦いとるもの、積極的な自己目的を追求する姿勢の中にこそある。
「不自由論」という本がある。
曖昧な自由論を批判している内容である。
風刺漫画を思い出した。
「夫婦が、お互いの首についた紐を握りしめ溜息をついている絵」である。
何とも不自由そうであった。
ーーーーーー
【-自由について-】
・あまり安価で手に入れたものは軽く扱われる。
自由のように神々しいものが高価でなかったら、実におかしいではないか。
−ペイン
・人間の自由を奪ったものは、暴君でも悪法でもなく、社会の習慣である。
−J・S・ミル
・痩せた自由は肥えた奴隷にまさる。
−イギリスのことわざ
・自由は外的な事実の中にあるものではない。それは人間のうちにあるのであって、
自由であろうと欲するものが自由なのである。
−エルンスト
・自分自身を支配できないものは自由ではない。
−マッティアス＝クラウディス
・自由に気がついていないときこそ、人間は一番自由なのだ。
−ローレンス
・自由は責任を意味する。だから、たいていの人間は自由を恐れる。
−バーナード・ショウ
・人間が自由であり得るためには、神があってはならない。
ーシェリング
・自由であるとは、自由であるべく呪われていることである。
ーサルトル
・真に重大な自由はただ一つです。それは経済的な自由なのです。
−モーム
・我に自由を与えよ。そうでなければ死を与えよ。
−パトリック・ヘンリー
・自由は新たな宗教であり、われらの時代の宗教である。
−ハイネ
・ビロードのクッションの上に大勢で座らされるよりも、
カボチャの上に座って、カボチャを自分で占領した方がいい。
−ヘンリー・ダビット・ソロー
・自由を愛することは他人を愛することだ。力を愛することは自分を愛することだ。
ーハズリット
・おお自由よ！汝の名においていかに多くの犯罪がなされたことか。
−マダム・ジャンヌ・ローラン
・人は自由を得たのち、いくらかの歳月を経過しなければ自由を用いる方法がわからない。
ーマコーレイ
・世界史とは、自由の意識の進歩以外のなにものでもない。
−ヘーゲル
・自分の好きなように生きている人間は自由である。
ーエピクティタス
・個人の自由も次の点では制限されなければならない。
すなわち、他の人達に迷惑をかけてはならない。
−Ｊ・Ｓ・ミル
・アダムはリンゴが欲しかったから食べたのではない。禁じられていたから食べたのだ。
−マーク・トゥエイン
ーーーーーーーー
ーーーーーーーー
ある時間の断片
11月22日（金） 1968年
・8時起床
今日は人事管理に出席。
ゼミの同期の外山君と食事。
彼は新潟の三条市の同郷だ。おとなしく誠実な男だ。
彼と行きつけの喫茶店の‘ウイーン’に行く。
田島のグループがいる。
彼らと口泡を飛ばして話し合う。
奥野君も来る、彼は先日突然部屋に訪ねてきた男だ。
・13時にゼミに参加。
ゼミの先輩で社会人になっている人が二人がきて、社会人になった
実感を語る。
その後マクレガー「企業の人間的側面」という本の内容について、
読後感を各自発表する。
15時に終了。その後、16時まで明日のゼミのＯＢ会のネームのバッジつくりをする。
・帰寮後、大妻大の宮本さんから電話で昨日の件で
1人いい人を紹介するという。かなりの美人だとか。
冗談だったのに、まあいいや、なるようになるだろう。
・その後、市川さんと飲みにいく。
夜半の2時に就寝する。
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2006年11月21日(火)
（。^０^。）ノ オッ
（＊^○^＊）ノ ハ〜 ヨウ
死は他者の死しか知ることができない。
そして他者のごく身近な人の悲しみの表情をみて、
死＝悲しい、という構図を長年人間は描いてきた。
象も死んだ子供や仲間の死を悲しむというが、
それも、その象の表情を見て、勝手に思っているだけである。
虚無になる恐怖感と言えども、「無になる」とは
他者の死体を見たイメージでしかない。
人生ー生死が何ものか解らないのに
意味など果してあるのだろうか？という、疑問が成り立つ。
せいぜい、年寄りの老化現象でしかないのか。
といって、意味の意味が、「価値」とするなら、
「人生の価値は無い！」と切り捨てることも出来まい。
−−−−−−−−−−−−
＊死ぬことは不幸のことなのか −��
−−−−−−ーーーーーー
「どうせ人は死ぬ」と人はいう。「だから人生に意味は無い」と。
「死ぬ」ということと、人生の意味のあるなしは、どうして関係しているのだろうか。
「どうせ」という言い方によって、死ぬことが既に否定的な意味として捉えられている。
しかし、死ぬことが既に有意味か無意味か、生きていることにおいて言及できない以上、
「死ぬ」ということと、「生きる」すなわち「人生」の意味の有無とは、
関係しないはずである。
文字通りの「観念」としてしかあり得ないところの「死後」の観念によって、
この現実を意味づけようとする、それこそが悪しきニヒリズムなのだと、
ニーチェは指摘した。
生に意味があるのは、この生自身に意味があるからだ。
この生、この瞬間がそれ自身で意味がある
のでなければ、どうして人生に意味などあり得よう。
目を覚ませ、見よ、この現在、この瞬間にこそ、
この永遠は実現しているではないか！
一般的に、早逝した人のことを不幸だと人は言い、
「生きていれば、もっと良いことがあったのに」という仕方でその死を哀しむ。
しかし、「生きていればもっと悪いこともあったのに」とも言えるのだから、
じつは何をいったこともなっていない。
他人の死をどちらかと言えば不幸と感じるのは、残された人の悲しみを思い、
それをそのまま死んだ人の痛恨だとしている場合も多い。
死んだ人が不幸と思うのは、明白に観念でしかない。
他人の死を不幸と感じるのは、どういうことか？
「悔いを残す、残さない」という言い方によって、
人は孝、不幸の感覚を述べようとする。
そのとき、生に悔いを残さないことがその生の幸福であるとされている。
これを言及できない死の側から言えば「成仏できる、できない」
ということになる。
生の幸福の成就のための経験もしくは努力の断絶、
これを不幸だと感じて生きている
われわれは、死そのものを恐れているのではなく、
実は生の不幸を恐れているのだろう。
不幸で死ぬのは不幸だ、だから「まだ死にたくない」であり、裏返せば
「もう死にたい」となり、逆に幸福の絶頂においては、
「もう死んでよい」ということになる。
しかし「死んでも良い」も、死はやはり否定性として捉えられている。
死はかくまで深く生の意味の源泉になっている。
ーーー
私の60歳の実感の一つとして、
「60歳の人生に悔いない」が偽らざる気持ちである。
やり遂げたという悔いは無い、ということではない、
その時点時点で、精一杯であったという意味でしかない。
その「悔いが無い」というのも、
人生の孝・不幸で、孝の要素が多かったと、
自分自身に説得しているに過ぎないことになる。
「死」が、直線上に存在していると思っているからだ。
しかし、そうとはいえ、やはり悔いがないのは実感であるが。
（*＾ワ＾*）i
バイバイ！
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2005年11月21日(月)
1693, 中学校還暦同期会
あと二ヶ月で還暦になる。 Σ(O_O；)Shock！！
中学校の還暦同期会は、考えようによっては面白い。
卒業してから４５年という歳月と、
義務教育の分別？される前の、
危ない場の中学の還暦はそれぞれ思いは深い。
ｗ((´ω｀))w ！！
同期会ということもあって、４５年ぶりの再開の人が多い。
それも、もう恐らく二度と会うことはない人だ。
一昨日が、その中学校の還暦同期会があった。
来るべき時が来た！というのが、実感！。
そして興奮と感激の連続であった。koufun (+｀ω´+)∩･･･
驚いたのが、学年の三分の一の１０８人が集まったことだ。
（私のいたクラスは一番まとまりのあるクラスだが、五分の一だった。）
長岡の一流？の料亭の鴨川別館で、
会費が写真込みで一万円。
幹事は大変だったはずだ。
ase ∩(+｀ω´+)∩･･･ｷｭｩ
二次会はフロアーを変えた別会場で設定してあった。
ほぼ８割が出席していた。(別料金）
不景気、料亭も考えるものである。
これでは、スナックは大変だ。
ヽ(ﾟДﾟ;)ﾉ!!
還暦に神社で御祓いの習慣があることをはじめて知った。
わざわざカジュアルの服装で行ったが、男の８割が背広であった。
還暦とは、成人式と同じ感覚なのだろう。
還暦が過ぎると、「生老病死」の問題がシビアに出てくる。
反面６０歳代が人生で一番面白いとか？
準備してきたかどうかで決まるだろうが。(O.O;)(oo;)
(^_^)/~~
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2004年11月21日(日)
1328, 「哲学者たちは何を知りたかったの？」−１
読書日記
ー教養は何故必要か？−
ふと本屋で立ち読みをしていたら、
ー教養とは自由になるために必要なアーツー
という文章にいきあたった。。
早速買ってきて読んだが、なかなか読み応えのする本であった。
特に教養に対して、ズバリその本質をついている。
ー「日本で教養というと、大学の教養課程やその延長線上で身につけるものと
受けとめられがちだが、本来教養とは、人間が自由（リベラル）になるために
必要な（アーツ）だったのです。ですから、教養としての哲学、教養を持てば、
それがガイドやパイロット、あるいは乗り物となっているので、
脳空間の中を自由に飛躍でき、さまざまな世界をのぞき見ることが可能になる。
人間は、神のもとから自由な空間に解放され、そのために多くの不安や悩みを
もつようになりましたが、教養としの哲学を持つことで人間として生きていくことの
素晴らしさを味あうことができ、それがまた、不安や悩みの解消につながり、
「幸せ」を招来してくれることも確かです。ーー
−以上だが、なるほどそのとおりである。
生まれでたと同時に、多くの刷り込みが行なわれるが、
教養とは、それを乗りこえる為のパーツの総量ともいえる。
教養といえば、字のとおり「教え養われたもの」であるが、
それでは、「それが何のため？」といわれると、言葉に窮してしまう。
一流の職人が
「おれ中学しか出てないけど、大学を出ているのと、あまり変わらないと思うんだが？」
という素朴な言葉の中に、多くの問いかけと答えが含まれている。
現象が全てなのだから、それはそれで仕方がない。
彼は言葉の中に含まれる意味の世界とは全く無縁であるから、
目の見えない人に視覚が解らないのと同じことである。
しかし、その分他の感覚が研ぎ澄まされるようになったから、
一流になれたのだ。
宇宙から見れば人間の存在などチリ以下、いや地球の存在自体チリ以下で
あることを考えれば、その知識の差、教養の差など些細なことでしかない。
しかし、せっかくこの世に生を受けたからは、この宇宙のこと、地球のこと、
自然のこと、人間のことなど、可能な限り知り体験することは大事なことだ。
人間という拘束された存在を自覚して、少なくとも刷り込みの拘束から
自由になることが最も重要である。
私が最も嫌っている、「教養のないオバちゃん」「小狐のような男」とは、
現象が全てと信じて疑わない世間という世界の住人をいう。
束縛されている自分に全く気が付いてない存在である。
人間である限り全ての人に、その要素が殆どを占めている。
それを、最小にしていくのが人間の一生の課題といってよい。
読み応えのある本であるが、この随想日記でシリーズで
哲学について書いたベースがあったので、興味を持って読むことが出来た。
しかし、刺激的な内容でもある。
「飛岡健が哲学を書くと、こういう風なのか」という視点を持てるのも、
そのベースがあったためである。
教養は、積極的自由を得んがための知識の総量ということか！
ーーーーーーー
「哲学者たちは何を知りたかったの？」
―はたして、彼らは“答え”を見つけられたのか…
河出書房新社 (2004-11-05出版)
・飛岡 健【著】
ソクラテス、プラトン、カント、ニーチェ…。
“哲学者”とよばれる彼らは、つまるところ何に悩み、どう解決したのか？
その思索からいまを生きる我々が学ぶべきものとは？
「人と世の中の見え方」が一変するやさしくて刺激的な“知”の実践本。
プロローグ 「哲学者」って誰のこと、そもそも「哲学」ってなに？
１章 「幸福」はどこにあるか哲学者たちは考えた
２章 「愛」と「性」の本質について哲学者たちは考えた
３章 「神」は人を救えるか哲学者たちは考えた
４章 なにが「善」で、どれが「悪」か哲学者たちは考えた
５章 「死」と「生」の意味を哲学者たちは考えた
６章 「自由」と「社会」の関係を哲学者たちは考えた
７章 「真理」は発見できるか哲学者たちは考えた
エピローグ 未来図を描くうえで哲学は欠かせない
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2003年11月21日(金)
961, 「いらっしゃませ〜！ぽんぽこぽん〜」
昼は、毎日のように新潟の郊外に色いろなレストランやファーストフードに
通っている。昨日はイタリヤン・レストラン、今日はお好み焼屋、その前は
讃岐うどん屋、180円ラーメン屋などなど。
ダウンタウンの昔ながらの古い商売を、郊外型のレストラン方式にするのが
流れのようである。
その中で一番驚いたのは、讃岐うどんのカフェテラス方式の業態だ。
今日、初めて郊外型の「お好み焼屋」に入って驚いてしまった。
入ったと同時に
『いらっしゃいませ〜！ぽんぽこ、ぽんぽこ、ぽんぽこぽん』である。
中年が入るには、お客としてはミスマッチの店である。
少し気が引けて？、入った瞬間、
『いらっしゃいませ！ぽんぽこぽん・・・』と、全員が山彦のように
繰りかえすのだ。
たったこれだけで、お客の心を掴んでしまうのだ。
特に子供の心を掴まえてしまうだろう。
こういうバカバカしい？のが大好きである。
キャラクターの漫画がタヌキで、メニューなどに書いてあった。
鉄板焼きということで『かちかち山のタヌキ』を連想させる為だろう。
居酒屋で注文をした時、『喜んで!』と言われたとき以来の新鮮さである。
何回か聞き慣れてしまえば、奇異でなくなってくるのが不思議だ。
お好み焼屋は開店をして、まだ一週間だった。
長岡の郊外で数店見かけたが、如何してこんな店が郊外に存在をしているか
不思議であった。しかし考えてみれば家族客にとって気楽に入れる店である。
１２時過ぎであったが、私たちを除いて全員ヤングママで、満席であった。
昨日もイタメシ屋に入ったが、やはりヤングママで盛況であった。
・・・・・・
・・・・・・
587, 方針について
- 2002年11月21日(木)
ある経営セミナーでなるほどとイヤに納得をした事があった。
「経営方針とは何々をするというのではなく、何々は
絶対にしないという事である」
非常に解りやすいし、ずばり本質をついている。
枠をハッキリ明示して、エネルギーの分散を避けることだ。
何かをする為には何々を守るためには何々はやらないという事を
明示しておく事だ。
家訓などはそういえばそうだ。
住友の家訓は「浮利を追わず」がその典型だろう。
父は「無借金経営」であった。
家訓は
・請け判はするな
・実力以上のことをするな
・質実剛健ー贅沢するな
・肩書きを求めるな−ライオンズやノータリンクラブにはいるな！
２代目が家を潰してしまうのは、家訓をふみはずてしまう
ケースが多い。家訓に縛られて何もしないのも問題だが。
老舗や名家は代々続いたその家訓が光り輝いている。
・・・・・
・・・・・
[234] ゼネコンの世界-1
- 2001年11月21日(水)
２６歳から増築2回も含め八回工事を経験したことになる。
その業界の深さ、得体の知れない不気味さを書いてみよう。
まずは「談合世界」が基本にある。それと業界の情報網がある。
国家が認める?犯?システムである。
こんな事を書いていいのか？
もちろんよい。
誰も告発は出来ないからだ。
全員が解かっていながら薄ら笑いをしながら、集っているからだ。
イタリヤのマフィアの日本的国家版だからだ。
私ら素人？が如何あがいても、どうにもならない世界である。
新潟県のその大本は「大成建設」という話を聞いた事がある。
ヤクザの世界にそっくりだ、いやそのものだ。
普通の素人は、その世界に入ってきた子羊一匹といったところ。
その中で自分が出来る最大の抵抗を試みるだけだ。
考えてみれば、出来上がりの製品を買うわけでないし、設計事務所を
１００パーセント信用してよいわけがない。
甘ければ甘いだけ商品の価値を下げた建物を造ってくる。
その噂を聞くと、色いろな因縁を作って業者が寄ってくる。
もし親戚とか同級生の業者を入れたとしたら、そこはノーチェックとなる。
それがあるから彼らは因縁があるほど有利になる。
もしそれが成立すれば‘いただき！’である。
そんな善意（利害をを目指した因縁）は金を屋上よりばら撒く以下だ。
その連中(騙す奴と騙される奴）がいるから、世の中が成り立っているのだ。
こんな事を書いているだけ、私が純粋か低脳だからだ。
暗黙知を形式知にかえるバラシを楽しんでいる。
建物を創るほうから見れば、命を懸けた塊だ！
もちろんそれを受けるほうもそうだ。
だから談合もあるのだろう。
情報化で、このダニどもが、
陽ー情報にあてられのたうちまわり始めてきた。
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ある時間の断片
−11月21日 1968年
11時過ぎ起床。
12時に登校、学食で食事後、
「価格理論」に出席をする。
16時から寮の駒村君のところで過ごす。
18時に、大妻女子大の宮本さんと、その友人が間中君のところに来る。
宮本さんに「誰か可愛い人を紹介してよ！」と冗談を言うと、
話がこじれてしまった。
二人を侮辱してしまったようだ。
二人は可愛くないといっているようなものだった。
後味が悪い事になってしまった。
どうも最近、無神経すぎる。
唯我独尊の自分が知らないうちに周囲を傷つけてしまう、困ったものだ。
ー2003年11月20日記
何かこういう文章を見ると、今と全く変っていない。
知らないうちに人を傷つけている。
全く、もう！と思う。
この性格はどうも昔から蒲鉾ー板についているーのようだ。
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2006年11月20日(月)
オッ（＊^○^＊）ハ〜ヨウサン！
− 読書日記
「死と生」は、考えるほど不思議で尽きない。
この無限の宇宙の中で、何で此処に自分が存在しているのだろう。
60年生きてきたが、「自分にとって死はない」というし、
永遠は「いま、ここ」にしかないというし、
人間しか持ち得ない「観念」によって、動物のように十全に生きられないというし、
人間しか持ち得ない精神の思考によって、生物体としての死の恐怖を看破し得るという。
先入観ー馬鹿の壁ーがビッシリと脳にこびり付いていた自分の人生に、
ここで気づいている愚かさ！
そして、周囲を見て、まあいいか、と思っている愚かさ！
自分にとっての時間は生まれ死ぬまでの時間ではない。
永遠は、「いま、ここ」に、垂直に、立ち上がる！
なるほど、その通りである。
我を忘れるほどの感動の、あの瞬間！
縦に立ち上がっていた！
永遠に今も続いている。
薬物でもできそうだが・・・
それは、末期の時の一服の楽しみとして、とっておこう！
**** Ψ( ｀▽´ )Ψ ケケケケ♪
ーー
＊死ぬことは不幸なことか
−��
人間のみが自殺する生物であるのは、人間においてのみ、死が観念として
対象化されているという事実を端的に示している。
観念でない現実の死。とは、どういうことなのか。
多くの人が、人間は死に向かう存在なのだと長く教えられてきた我われが、
そのまま長く思い込んできた、未だ気づかない間違いが、ここにある。
考えてみれば、観念でない現実の死を考えるとする正にそのことによって、
死は常に観念となるという事実。
観念でない現実の死など、観念としてしか存在しない。
しかし人は死ぬではないか、と人はいう。確かに現実に人は死ぬ。
しかし、死ぬのは常に他人であるという事実について考えてみる。
他人の死は自分の死ではない、そこにも自分の死は、存在してない。
人は、他人が死ぬのを見て、死を観念として対象化し、それを自分に類推して、
自分の死が現実に存在すると、思い込んでいるに過ぎない。
ここでもあくまで観念でしかない。
笑うべきことだが、自分の死を考えようとして与えられている思考の真空、
自分がいないとということを、考えている当の自分に、
どうして考えることができるのだろうか！かくして、哲学が誕生することになる。
精神は思考することによって、生物体としての死の恐怖、その錯覚を看破し得る、
だから、考えることこそが、善く生きるということなのだ。
おそらく、生物に存在するのは生存本能であって、死の恐怖ではない。
生きようとするために死を避けるのであって、
死を避けるために生きているわけではない。
人間という生物においてのみそこが転倒しているのは、自ら課した観念による
錯覚のためで、人間は動物のように、十全には生きてはいない。
それ自体で転倒している死への恐怖を逆手に取り、
再び大きく転倒させるものが宗教である。
あるいは、宗教は、考えられないものとしての自分の死、思考の真空地帯のそこに、
「死後」の絵を画く。あたかもそれが、生の続きのように。
しかし、「生の続き」としての「死後」とは、どのようなことでありえようか。
自分の死が観念としかあり得ないのだから、その「死後」というのも、
文字通り観念としかあり得ないのは自明なことだ。
死が観念なら死後も観念である。ふと気づけば当たり前のことである。
人が死と対になった「死後」という観念から離れられないのは、
真空への恐怖だけでなく、時間の一直線に前方に流れるものという、
時間認識の錯誤にもよるのではなかろうか。
時間は一直線に前方に流れるという人々の表象の原型となっているのは、
人は誕生から死へと向かう存在であるという人生の表象である。
人は、物理的肉体として生まれ、育ち、次第に老いて、次に死ぬ。
時間は、そのような物理的現在、物理的瞬間の重なりとして表象されているのである。
しかし、この時間表象によっては、決して表象されないときがある。
それが、それらを表象している正にこの現在、時間は一直線に前方に流れるものだと
表象しているこの瞬間である。「瞬間」など、どこにもない。捉えられるものではない。
なぜなら物質ではないからだ。すると、時間を物質によって表象し、肉体の生死に等しく
一直線に前方へ流れるものとのみ思うのは、誤りであることになる。
これは、自分の死はあり得ないという例の事実を裏から支持する。
物理的時間のうちに存在しない自分とは、物理的肉体ではない。
すなわち、自分は生きて死ぬこの肉体ではないということに他ならないからである。
死なない存在に死後はない。
宗教が「死後」に言及することによって多く誤るのは、あたかもそれが時間的前後で
あるように聞こえてしまうことによる。「死後、永遠の生命を得る」。
しかし、「永遠」とは「死なない」ということ以外のいかなる意味であり得ようか。
永遠が死後にあるとは、既に破綻している。
我われの言語の構造が、物理的時間とは異なる時間のありように言及することを拒んでいる。
宗教が誤るのは、一直線に前方に流れ、死へ崩落していくと思われているこの人生に、
「意味」を語ろうとしているところにあるだろう。
−−
自分は生きて死ぬこの肉体ではない、というが・・・
まあ、わからないでよいが、しかし考え続ける必要はある。
それしかないのだろう。
（*＾ワ＾*）i
バイバイ
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月20日(日)
1692, 二つのトッテ
「
ものごとにはすべて、二つのトッテがある」
という諺がよい。
(人｀∀´)ｨﾋｯ♪
何ごとも両面がある（今さらだが、例えとして判りやすい）
プラス面の取っ手を掴む癖をつけるかどうかで人生変わってくる。
私のみるところ、意識をしてプラスを掴むようにしている人は
１割も満たない。
平気でマイナスの取っ手を掴んでいる人をみると、その異様さに唖然とする。
家内にいわせると、おばさん系の地味な服装の人に多いという。
話題に暗い話をするのが恒例になっていて、マイナスの話に快感を
覚えているという。
ン・・ ﾍﾛﾍﾛ α〜(´｀d)ぱぁぁんちぃ
「この人！マイナスのトッテを意識的に掴んでいるのではないか？」と
確信してしまう人が多い。他人事ではないか？
弱者ほど、その傾向が強い。
必ず対象のマイナスに気持ちがいっている。
反面、「このプラスに隠れているマイナス面は何だろうか」
を何度か自問しないと、
とんでもない落とし穴にはまる危険があることも確かだが。
(ﾟoﾟ(○==⊂(ﾟ(工)ﾟ )⊃ｏ
クマｽﾄﾚｰﾄｫ
「良い言葉は、良い人生に導く」
結局、上手くいってない人生の人は、
内語に知らないうちにマイナストッテー言葉をつかっている。
baka！( ^ω^)ﾉビュゥゥゥゥ
ξξ ((((o+ω+)o ﾋｨ
運命は我われに条件を与えているが、それをどう使うかで
幸・不幸が分かれてくる。
ﾄﾙﾈｰﾄﾞ！( ^ω^)ﾉ
ビュゥゥゥゥξξ ((((o+ω+)o ﾋｨ
[壁])≡ｻｯ！！ ｜･∀･)ﾋｮｲ ｱｼﾀﾈ〜
・・・・・・
・・・・・・
2004年11月20日(土)
1327, まさか、地元で大地震が！ー１４
今回の損害は、おおよそ3兆円と発表された。
・インフラー高速道路、山間部の斜面などで、一兆二千億
・民間家屋、7000億
・商工関係、3000億
・他 8000億
という。
阪神大震災が兵庫県だけで9兆9000億というから、
およそ、その三分の一の損害規模になる。
阪神大震災が都市型であるのに対して、中越地震は山間型地震の典型だ。
損壊した家屋が4万8千戸。
そのうち全壊とほぼ全壊で2300戸という。
現時点で、解雇が50社で420人。
この地震での事業への影響は、目先プラスであるが、
当面の復興の為の応援が収まったときのことを考えると背筋が寒くなる。
長期的にみたら、この大震災は新潟県にとって大きなマイナスである。
目先の資金の確保は非常に楽になるが、消費マインドが冷え込む。
ことの深刻さは、日が経つにつれて深くなってくる。
本当の問題が出てくるのは、これからである。
ただ年内に新幹線が全面開通の見通しが経ったのが救いである。
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月20日(木)
960, バードウオッチングの面々−３
火の鳥ー小竹？？
彼が一番長く続いた。
一年近くである。
ある突如の出来事でヤムナク中断してしまった。
彼はやはり解放という面で、生き生き楽しんで書いているのが内容から
窺い知ることができた。
字数の関係で、全ては「分類のコーナー」の方に掲載をしてある。
・・・・・・・・・
火の鳥ー小竹
2002/12/12
戦争映画に学ぶ
ー火の鳥
先週戦争映画をまとめてみた。史上最大の作戦なんて古いのから比較的新しい
プライベートライアンまで８本、いずれもハリウッドもの。
ドンパチとスリルと友情ってトコなのは、容易に想像のつくところですが、
よく観ると勧善懲悪、アメリカが善って、一本調子の、ばかりでないのである。
しかし今日はその事ではない。
潜水艦ものでケッコウ深く考えさせられてしまったのである。
いろいろ有って生き残ったのが、出来の悪い副艦長と必ずしも信頼を寄せて
いない乗組員。次から次へと襲いかかる危機、瞬時に判断しなければ
そこでオシマイの世界で、実に大胆な手を打って、事態を打開していくのである。
それまで出来が悪いと思われていた副艦長が。で、最後は信頼を勝ち得て
ハッピーエンドのエンタテイメントである。
ではあったがその時なぜか、我と我が身に置き換えてしまったのだった。
責任回避はしてないか、状況打破の大胆な手を打っているか、などなどと、デアル。
単純と言えば、実に単純。で、言いたかったのは、思考回路を時には単純にしてみる
のもいい、デアル。その為にはハズレは覚悟の上で、連続８本もの映画を見てみる。
デアル、ジャンジャン。
Date: 2002/12/12/Thu/18:37:30 [93]
辻井喬と田中康夫
ー火の鳥
辻井喬って、堤清二のペンネーム。田中康夫はご存知、作家で長野県知事ノ。
だからなんだと言うのかって事ですが、二人の小説を理解するには、
注のサポートなしで固有名詞を理解する程度の教養がいるって事。
実は辻井喬のエッセーを読んだのです。「深夜の読書」って言うのですが、
出てくる固有名詞を理解できない文章が実に多かったのです。
堤清二と辻井喬と同等の教養を持つにいたらなかった事は自明の事では有ります。
が、しかしです、それでいいってか・・・・。
それでいいわけないっしょ、注をつけなきゃ読めないエッセーってエッセーか、
なわけない。
一方の田中康夫はその対局に居て、これも下世話な固有名詞ながら普通の人が
体験する事は少ないであろう事がこれでもかと、ワカンナイ。
Date: 2002/12/03/Tue/18:56:10 [92]
2002/11/13
磐越西線
火の鳥
磐越西線は五泉駅を過ぎたあたりから奥阿賀の風情である。
１４歳の少年４人とわたし、何時もは高速道路をすっ飛ばしての山行き。
なぜか電車とバスを乗り継いでの道行きとなった。
新潟駅を１１時０４分に出発、新津駅からが磐越西線となる。
少年達は、買い込んだ駄菓子を手にボックス席、わたしはスーパードライの
ロング缶と一冊の本、少し離れて座った。
ところで新津駅の巨大さには少し驚いた。
荻川と新津の間に新しい駅が誕生していたが、構内の端っこと言う感じであった。
電車は阿賀野川に沿って進み、渓谷と紅葉を十分に楽しませて、だから津川駅までは、
あっという間であった。ここから更にバスに乗り換えて、福島県境を目指すのである。
何せ１日に３本しかないのである、バスが。
１１月３日に雪合戦ができるほどの雪が降った
のである。
Date: 2002/11/13/Wed/15:16:46 [75]
2002/11/01
騒々しいみらい
ー火の鳥
１０月は２週サボってしまいました。身辺いささか騒々しかったのです。
始まりは、佐渡のダイビングで呼吸するための道具を海底で見失うと言う
アクシデントでした。あれでパニックになっていたら今ごろ４９日の法要って
とこでした。続くアクシデントは、J1昇格目前のアルビ負けないけど勝てない試合が
続いてフラストレーションが溜まりっぱなし。
極めつけは２９日の引き分け試合、勝てば単独２位、だったのににセレッソと
連れションの引き分け、いつも温厚なアルビサポーターも、意地みせろの大合唱
ノー天気にもアルビだ、ダイビングだとすごしているうちに、
経営関係の人たち深刻です。追いつめられてバタバタと言う感じで、
倒産情報がメールを埋めています。ゴルフ場と不動産関係、銀行も完全に
見限ったようで、上場や第三セクターと言えども容赦してないようです。
次はどこでしょうか。
気を付けよう暗い夜道と銀行、なんてしゃれにもナンナイッテノ。
Date: 2002/11/01/Fri/19:30:51 [73]
2002/10/02
アルビのマーケティング成果
ー火の鳥
新潟スタジアム以前の観客数３千人、以後３万人。タダ券配りまくった成果ですが、
驚く事に有料入場者が２万人に上るとの事。平均入場料２千円とすると１試合の
あがりは締めて４千万。主催２０試合で８億円、キャラクターグッズが
バカ売れ状態なので、合わせて１０億円を超す。存続すら危ぶまれていたチーム、
企業なら倒産の瀬戸際からのV字回復と言ったところ。
手口はこうです、町内会単位で希望者を募る。何回か繰り返してリピーターの
数を確認し、次からその地域に招待券はこなくなる。基本は是、マ、商売の鉄則か。
モチロン、ホームで勝っている事とゲームそのものが面白く、スリリングだ
からなのですが、かく言う、火の鳥の私もまんまとハメられた一人なのだ。
それにしても一人旅はつらいなー。
Date: 2002/10/02/Wed/18:08:17 [71]
2002/09/17
B`zとアルビの客層
ビーズって解かるかな、新潟スタジアムでコンサートやって芝生をめちゃめちゃに
したヤツなんだ。アルビレックスフリークとしては許せないんで敵情視察、
B`zにハマッタ間抜け面、拝みに行ってきました。
一言で印象言うと、新興宗教の青年部の大会、のノリでした。
なにがって、盛り上げかたがサ、B`z登場前なんだけど盛り上がりかたの練習する
のって新興宗教ッしょ。
で客層。平均年齢３５歳ってトコ、ペアと男が多い。ジョギングしながらすれ
違う訳だけど、３０才前後にいい女がいて思わず、もっこり。
男なら、矢沢ッしょ、ヤッパ。ペアのヤツらはコンサートで盛り上がって、
インサート。に決まってるのに、男同士でドーするって言うの。
アルビの方。試合が終わるや否や、すばやく消える招待券でタダの人。
いつまでも帰ろうとしないのが、サポーター席、立ちっぱなしで立て乗り
しているお疲れの人。宴会場と思っているのか、クーラーボックスにやまもり
ビールにお造り、おせんにキャラメル・・・・・の人。
このカオスぶりって健全ッしょ。
NHKがゴールデンタイムに放送するは、あの朝日新聞までが、連載コラムを
掲載するにいたったアルビ現象、さて、いかが相成りますか。
Date: 2002/09/17/Tue/19:16:56 [70]
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586, 不気味
- 2002年11月20日(水)
株が連日底割れをしている。
日経平均８千円割れも目前になってきた。
さらに悪いのは銀行株の連日の下げである。
ＵＦＪとみずほ銀行が５０円額面で１００円を割ってしまった。
ＵＦＪが年内、みずほが来年そうそう国家管理になるという噂も、
現実味をおびてきた。
昨日一日早く週刊朝日が手に入り、木村毅の銀行トップ批判の
記事を読んだ。
日本経済の実情は一般のマスコミが言っている以上に悲惨だ。
団塊年代の世代交代期と情報化による時代の変化が重なっている。
これが今の日本の悲劇的のところだ。
先日もその世代の宿泊客の自殺未遂が自社ホテルであった。
しかし不良会社の清算はしなくてはならない。
イラク戦争のドサクサでやってしまうのが政府の狙いだろう。
次の朝鮮戦争？が控えているから、やはり先倒しで？整理は
しておいた方が良い。イヤやるべきだ！
装置産業の当事者として他人事ではない。
悲壮な話しだが暴風は覚悟はしなくてはならない。
今までが良い時代だったと割り切った方が良い。
実際のところ来年は想像するのも恐ろしい。
事業も社会情勢も。
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[233] イチロウ
- 2001年11月20日(火)
「今の天才と言われる新人類は,皆コンピューター付きマシーンを使っている」
とメケメケの美輪?が言っていた。
バッテングマシーンに,何か工夫をしているのではないかとは思っていた。
それが昨日のＢＳＮＨＫのイチロウ特集で、
その秘密の一部を知る事が出来た。それは何か！
「テニスボールを投げ込むマシーン」であった。
それで２３０�舛離謄縫好棔璽襪鯏蠅温�み、スピードに対し目を作ることと、
反射の訓練をしていたのだ。これが彼の秘密のかなり本質の部分と直感した。
スピードに目を慣らすのだ。実際に球がきた時に、
緩く見えるまで訓練するのである。そこに赤と黒で数字が書いてあった。
それが見えるまで訓練するのだろう。
バッテングと守備の捕球に対して、
球の見極めができるよう訓練をしていた。
子供の時から、そのマシーンを使っていたのではなかろうか。
脳と身体のサイボーグ化をしていたのだ。脳作業もしっかりしていた。
もちろんそれだけでは、あれだけのプレーはできない！その上に
努力を人一倍重ねたのだろう。努力は誰もできる、ようはその方法を
如何見つけるかだ。
イチロウは自分の練習を人に見られるのを極端に嫌っていた。他にも
彼なりの科学的方法を積み重ねていたのだろう。
３年前に森監督の講演を聞いた時、「イチロウは王・長島とは格違いの
レベル」と言っていた。そのとうりになってきた。
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ある時間の断片
ー1968年11月20日（水曜日）
11時過ぎ起床。
14時に市川さんがくる、休みのようだ。
彼は早稲田を卒業をして、この春より医薬品メーカーに勤めている。
MEという職種で、お医者さん病院まわりが仕事だという。
この8ヶ月でまるで人が変わってしまった。
お医者さんのオモリだそうだ。
勤めると彼のようになると思うと複雑な気持である。
すごく自分と性格が合うが、理工系で生真面目な人である。
その後、風呂に行き、Tvを見て食事をしたりしてすごす。
22時から夜半の2時まで卒論のまとめをする。
もう市川さんのように社会に出なくてはならないのだ。
最後の学生生活をもっと有意義に過ごさなくてはならない。
いい加減な生活だ。
あと４ヶ月でジャスコオカダヤに就職だ。
三重の四日市に行く事になるだろう。
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2006年11月19日(日)
（。^０^。）ノ オッ
（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
内語は、声を出すと独り言になるが、
独り旅で内語というカタチでブツブツ言っている自分に気づくことがある。
毎朝のウォーキングも内語が活発化している。
内語といえば、この随想日記の同月同日の数年分を読み直しているとき、
そうか、そうか、と読みながら独り発語しているのは内語の究極と思える。
まあ、このＨＰも内語そのものと言えよう。
そう、今年の3月から始めたモーニング・ページ（起きざまに白紙のノートに
思いつくまま書き出す）も、自己対話の形式の内語である。
この良さは、頭で考えていることは、ほぼ些細な事と鳥瞰できることだ。
まあ、砂金がたまに見つかるのが・・・
この自己対話で質問者と回答者の対立が深まると、分裂症状になるが。
近くの居酒屋の親父、厨房で頭に浮かんだまま声に出している。
私のことを一度「あいつ、俺には合わないんだよな〜」と、言っていたか・・
ブログなど、内語だった地声？を、そのまま公開することである。
内語は考えるほど面白い形式だが・・
ー孤独とは苦しいものなのか −��
＊「内語」と「孤独」について
「思う」とはどういうことだろうか。
何かを思うとき、思っているのは自分だが、思われているのは自分ではない。
これは、よくよく不思議なことでなかろうか。
「思う」というこれだけの出来事で、自他の区別はまったく不明瞭なのである。
あるいは逆に、「思う」ことによって、自他がそこで出合うのである。
孤独なもの思いにおいてこそ、人は世界へと開かれることができるという逆説、
孤独な思索者の内なる饗宴である。
「内語」という現象にそれは極まるだろう。
自分が自分に語りかけると、普通にわれわれは思っている。
しかし、自分が自分に語りかけるとは、一体どういうことであろうか。
もしも自分が自分として完結しているば、そこに語りかけるという行為は
発生しないはずである。語りかけるとは、問い尋ねる、確認する、疑念を発する、
同意を求める等、本来的に他者へと向けられる行為である。
しかし、語りかけているそこには、目に見える他者など、存在していない。
すると、そこに語りかけているのは誰だろうか。
なるほど「自分に」だと言うしかない。
だからこそ、他者として、語りかけ語りかけられているのは自分とは、
自分にとって自分なのだろうか、他者なのだろうかという問いが、
いよいよ悩ましいものとして立ち上がることになる。
自分である、他者であるということは、自分であるという正にそのことにおいて、
いかにしても自明のことではあり得ないのだが、この場面において人は、
目に見えるもののみ信じすぎる。
他者とは目に見えるその個人であり、自分もまた目に見えるこの個人であると
思い込んでいるのである。そして、個人と個人はしょせん個人である。
ここで個人は孤独であると嘆くことにもなるが、じつは人は孤独であることなど
できはしないのだ。厳密をきするほど、自他の境は溶解し、何が自分であり、
何が他者であるとは、言えなくなるのである。
この奇妙で当たり前の事実に気づくのに、内省する、自己観察するという
習慣以外ないだろう。
個人主義は科学的世界観なしにはあり得なかった。しかし、それとてこの
数百年のことである。それ以前は、われわれにとって自分はそれほど自明のことで
なかった。自分であるということは、そのことだけで、何か神々や霊魂めいたものと
重なっていたことを知っていたからである。
われわれ日常とは、心の日常である。あらためて思うと、何と当たり前のことである。
そして、心は「人間」ではない。愛着や憎悪や嫉妬、それ自体が「人間である」とは
無意味であろう。「心のはたらき」は、人間ではない。それは「何」の働きなのだろうか。
目に見える「人間」を認めないとき、逆に関係性そのものとしてとしかあり得ない
世界のありようが見えてくる。
そのことによって、各人の個性が個性でなくなるわけではない。
個性すなわち、性格の現れとか感情の訪れなどは、そもそもが「個人」の出来事ではない。
いや、個人などというものは、この世界のどこにもない。
まずは、そう思ってみてみたらどうか、世界の相貌は劇的に変わるはずである。
そうすると、関係性としてしかあり得ないそのような世界で、孤独はどのようにして
可能だろうか。
言葉は個人の発明ではなく、個人の所有でもない。言葉は個人のものではない。
しかし、人は多く、言葉は個人のものであり、
言葉を話すのが自分であると思っている。
しかし、もしも言葉を話すのが自分であるなら、なぜ他者と話す言葉との間に、
「会話」が成立するのだろうか。あの人は話が合わないというためには、
あらかじめ話の意味が理解されていなければならない。
理解されている言葉の意味は、自他の区別より先に存在するのである。
ある言葉を選択し、そのように使用する、そこに各人の個性が現れるのであって、
その逆ではない。
「人間の側」こそが、言葉の個性のために使われる「口」なのだ。
論理に孤独の影はない。それは、すべての人に理解され、また理解されるべきものとして、
思考の光源に輝くものだ。
論理から離れ、遠ざかるにつれて、言葉の影は濃く長くなる。
それは各人の心の陰影として、さまざまな角度から理解されることを拒まないものだ。
あるいは、そもそも理解されることを拒むものだ。
理解している、そう言われれば、いや理解などされたくない、そう感じる部分はあるのは
どういうわけか。他人には理解できない秘めたる部分が自分にはあるのだ、
そう思うことによって心のどこかで悦ぶのは、心は日の光に広く暴かれることを必ずしも
望まない、心はじつは自分の影を好むからである。
心は、その孤独が自分自身にとっての一種の滋養であることを知っている。
心は孤独を味わい食べながら、その陰影をさらに深くする。
ヒダのひとつひとつには、そのように味わわれた世界がそのつど織り込まれてゆく。
友情が、魂にとって必要なのは、お互いに相手を信頼しているからである。
信頼するとは、相手の孤独を尊重することに他ならない。
孤独は尊重されるべき価値だということを、成熟した魂は知っているのだ。
そうでなくては、言外の含みへと互いに想像を巡らす、
そのことで信頼を深める友情が、どうして可能になるのだろうか。
深く孤独であるほどに、さらに関係しあえるのだから、魂は。
魂は、自分であるほど他者になれるのだ。
じっさい、われわれは誰も、その見た目やその言葉の背後に、それよりはるかに広大で
複雑な領域を所有している。この当たり前の事実を、他人にも自分にも認めるとき、
孤独であるということは、それ自体で非常に豊かであると知るはずである。
ある意味で、魂は、想像力そのものとして世界に関わり、世界そのものの宇宙の内実と
化すことのできる魔法である。
魂の孤独こそが、この喧騒の地上における、唯一の楽土としてあり得るものだが。
（＊^○^＊）ノ ホンジャ！また
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月19日(土)
1691, ザ・マインドマップ−４
ーマインドマップのメリットといえば、
・ペンと紙さえあれば、どこでも描ける。
・勉強の苦手の人が、とつぜん勉強が楽しくなる。
o(^o^)o
・一枚の紙に大量の情報が記録でき、全体を一望できる。
・ストレスが無くなり、直感的にノートがとれる。
＿〆(。。)
・話の下手の人でも、紙にマインドマップを描きいれることで、
話を上手く展開できるようになる。
結婚式のスピーチや、講演などに有効に利用できる。
awawa(´□｀ )
・描いた内容が記憶としてのこる。
"(ノ""o"")?
(~O~)ふぁ・・ ・よい企画や発想が効率よく出てくる。
等々ある。
この数年、結婚式の祝辞に
この方法を使っているがメモを見ないで済む。
頭にクッキリと記憶に残るためである。
（ただし安全弁としてメモはポケットに入れておく）
空間を上手く利用することと、
カラーペンを利用するだけでも、
¬＿¬）ちらっ ノートが活き活きとしてくる。
これに絵を加えると、
そこは遊びの世界に変わってしまう。
大学ノートの見開きの真ん中に円を描き込んで、
テーマを入れて、キーワードを５〜６描きこめば、
後は自動的に何かが出てくるのを待てばよい。
般若心教の『空即是色』の意味が、よく解るはずだ。
(^人^;) (=人=)！
☆⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒☆
全く話が変わるが、
手軽にやりやすいキーワードが
「しあわで」という。
そこで私も「しあわせ」というキーワードで、
それも場所ー「しあわせ空間」をマインドマップで描いて驚いた。
何と、どの空間も［しあわせ空間」ということだった。
ベッドでも、
通勤の新幹線の席、
散歩の道でも、
居間でも、
事務所でも、
居酒屋でも、
飲み会でも、
図書館でも、
旅行空間でも、
どの空間をとっても
［しあわせ空間」である。
☆☆＊。＊ ゜ ゜
゜ ☆ 。＊☆゜． ☆
我ながらバカじゃないかと逆に、
[ふしあわせ空間］をキーワードにして描いて発展させようしたが、
全く、浮かばないから、お目出度いことである。
(＾┰＾；)ゞ
嘘と思うだろうが、本当である。
（意外と『しあわせ脳』を持っている人は多いのかもしれないが）
長年かけた自己暗示？の最たるものだろう。
。。。。。。。。。〆(∀｀*)
2004年11月19日(金)
1326, 海外旅行ー履歴
今までいった旅行履歴である。
あらためて、よく行ったと自分でも感心する。
60歳まで50回という目標は無理であるが、
年二回のペースなら63歳に達成する。
この不況の中、年二回のペースを守れるかどうかだが？
70歳まで、年二回のペースを守ると６５回になる。
このくらい行けば、心の大きな財産になり、
人生に対する悔いは残らないだろう。
ある地区に偏らないで、まんべんなく行っていた。
「オーストラリア、アメリカのグランドキャニオン、東欧、モンゴル
インドネシアの辺りが空いている」が、
今のところあまり行きたいとも思わない。
「４３」北イタリア −２００５・１０
「４２」オーストリア ー２００４・０８
「４１」アイスランド ー２００３・１０
「４０」アラスカ ２００３・０７
「３９」パタゴニア ー２００２・１２
「３８」スイス ２００２・０７
「３７」西アフリカーコート−ジボアール
・ガーナ・ベナン・トーゴ ２００２・０３
「３６」ベトナム ー２００１・１１
「３５」北欧ーロシア-スカンジナビァ ２００１・０６
「３４」メキシコ ２００１．０１
「３３］モッロコ ー２０００．１１
「３２」パキスタン・中国 ２０００・０６
「３１」シリア・ヨルダン・レバノン ２０００・０４
「３０」ノルウエー・トロムソ ー１９９９・１２
「２９」ケニア・ヌー ・０８
「２８」イスラエル ・０４
「２７」ネパール ・０２
「２６」北インド ー１９９８・１０
「２５」 北スペイン パンプローナ ・０７
「２４」タンザニア（ウンゴロウンゴロ・セレゲッテイ高原）ー１９９７・１２
「２３」 べネゼイラ・（ギアナ高地） ・０８
「２２」 ペルー・（マチュピチ・チチカカ湖） ー１９９６・０６
「２１」エジプト・トルコ（カルナック神殿・ ピラミット） ・０２
「２０] 南アフリカ（ビクトリアの滝・チョベ国立公園・喜望峰)ー１９９５・１０
「１９」ニュージーランド
（クウィーンズタウン・ バンジージャンップ・ミルフォードサウン）・０５
「１８」ブラジル（リオのカーニバル・イグアスの滝）
「１７」ケニヤ（ナクル湖・マサイマラ・アンボセリ ） ー１９９４・０６
「１６」ドイツ・パリ（ライン川下り・ロマンチック街道） ー１９９３・１２
「１５」フィジー（コマ島・ ） ー１９９２・１１
−−−
「１４」スペイン１周の旅
（アンダルシア・アルハンブラ宮殿・闘牛) ー１９９１・０８
「１３」カナダ・ロッキーの旅 ー会社 ・０５
「１２」香港クルージング ー１９９０・０７
「１１」アメリカ・ペガサス（ボストン・アトランタ） ・０４
「１０」スペイン・イタリア・パリ・ヘルシンキの旅 ー１９８９・１２
「９」 中国（北京・けいりん・上海） ー１９８８．０９
「８」アメリカ西海岸ＳＣ・ペガサス ・０６
「７」カナダ・ナイアガラの旅 ー個人 ー１９８７・０８
「６」香港の旅 ー１９８６・１０
「５」ハワイの旅 ー１９８３・０８
「４」ハワイの旅 ー１９８０・０８
「３」ハワイの旅 ー１９７８・０８
「２」アメリカ・商業界 ー１９７６・０７
「１」欧州30日一周 ー１９６７・０７
・・・・・・・
585, ある時間の断片ー１２
- 2002年11月19日(火)
１９６８年 １０月１日
９時半に起床、１１時までボーと過ごす。
その後学校に行く。石川と入れ違いに兼子がくる。
一緒にコピーをとりに校外にでる。そこでフェステバルの行進にであう。
かれの食事に付き合うーそれまで私は終えていたが。
彼も自分に対して自信を持ち始めたようだ。
女性に対してかなり発展しているとか−同棲をしているとか。
彼とボーリング場に行くが満員で時間待ちということそのまま帰る。
帰寮後、風呂に行き試験勉強を１時間半する。
キックボクシングを見た後、石川へ電話のため電話ボックスにいく。
９時半より夜半の一時まで試験勉強。
精神がまだ甘いとつくづくおもう。
就寝。
・・・・
１９６８年 １０月２日
１０時起床、１１時に学校に向かう。
食後図書館に行く。石川と隣り合わせで試験勉強をする。
途中に同級の雨宮がくる。彼と話をするが、外国に行きたいとのこと。
必死に将来を考えているようだ。兼子も来る。
図書館の私が座っている場所が溜まり場みたいになっている。
今日の試験はまるで簡単であった。
まじめにやりすぎたのが馬鹿みたいだった。
帰寮後、先輩の佐々木さんと高橋君と食事、その後後輩の
駒村君と米林君と話す。
駒村がのろける。自分がもてるのに驚いているという。
そういえば今日昼の１２時半に深井と会う。
彼が今度の土曜日に聖心女子大の彼女等と会うという。
私も行くことになるが、その前に小作とどこか女性と遊びに行く予定
がドタキャンになる。
そう考えていると偶然の一致に彼と出会う。
面白いものだ。彼の誘いを断る。
・・・・・・・・・・
「232」人生の三つの坂
2001/11/19
人生に三つの坂があるという、
「上り坂」
「下り坂」
「まさか！」
である。
この最後の「まさかこんなことが！」は誰でも起こるはずである。
問題は、その時の対処の仕方である。
どうそれを受け止め受容していくかが問題になる。
特に人生の後半には、遅かれ早かれ誰にも否応なく起こってくる。
という事は、これは[まさか]ではない必然ということか？
「上り坂」も「下り坂」も直接原因で生ずるケースが多いが、
「まさか」は間接原因のケースが多い。あるいは突発のケースだ。
悄然とそれを受け止めることは、ほぼ不可能だ。
少なくともそうなった時、今まで好きな事をやれたのが救いだ！
という生き方が必要ではないか。
誰もが持っている心理として、自分だけは大丈夫という、
そして特別という甘さがある。
それがあるから生きられるのかもしれないが。
それが「まさか」という冷徹な事実に木っ端みじんに砕かれてしまう。
「まさか」の坂を一歩踏み違えると、
「まっさかさま」に転げ落ちる
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2006年11月18日(土)
読書日記
(~Q~;) おはよう〜〜
自分とは何、これは考えても考えても尽きぬ問である。
孤独という実感の先にある「宇宙の真っ只中に浮いている意識」
が真我であるのか？
以前も書いたが、
「禅」の字は「単を示す」と、新井石龍禅師が語っていた。
「宇宙に誰もいない、ただ一つの生命」
これを実感するのは死期を悟った時。
これが苦しいのか、苦しくないのか経験したことが無いので今のところ解らない。
恐らく、あのバンジージャンプの板の上に立った実感が近いのだろうが・・
しかし、あの落ちていく瞬間の覚醒の意識が最後の見納めとして周囲を
見渡す時のそれなのであろうか。
私の場合の「私」は、このＨＰそのものである。
このＨＰの先にいる得体の知らない「これ」である。
デカルトのいう「考えている、『！』『？』」である。
たしかコギトと表現していたが・・・
考えている、思っている、思い出している、想像している、
これであるー＞ (￣ω￣;)!!エッ `s(・'・;)エ-トォ？ ..
(＾┰＾；)ゞオレ馬鹿 ?(゜_。)?(。_゜)? （＞△＜‖）ワカラネ〜
(−◇ー;)!! ソウカ(・_・ゞ−☆ (/--)/ ドウデモ
ー孤独とは苦しいものなのか −��
−−
＊自分とは何であろうか
たとえば、自分とは自我でなく、この肉体でもないとしたら、
同じ理由によって、他者とは誰のことであろうか。
他者もまた、その自我でもその肉体でもないとしたら、
孤独の癒しとして求められるような他者とは、それほど自明なものだろうか。
孤独であることは、苦しいことと感じられるほど確かなものであり得るのだろうか。
自分とは「何であるか」、他人や社会によって知ることができないと知ったとき、
人は、自我の向こうに自己をもとめて、船出することになる。
実際に、対社会的形式もしくは機能としての自我など、それ以上のものでも
それ以下のものでもない。
「私は誰の某です」そう言って挨拶する、そのようなものである。
しかし、自分とはその姓名以上のものである、そう感じる時、
人はそれとは知らず、魂としての自己、その内実に触れているのだ。
このとき、これを観察し、探索するという「孤独な」作業、これをきらって、
安直に他者をもとめに出向かわないことだろう。
魂としての自己、不可解であるという意味において豊かな内実は、
それを知ろうという態度にしか開かれないものである。
その探索を「船出」と言いたくなるほど、なるほど魂としての自己は海に似ている。
広い、深い、底が知れない。
自我による「自分探し」の空虚さを、玉ねぎの皮むきにたとえる言い方があるが、
それとは対照的に、出合うもの全てが自己であると言いたくなるほど、また、
じじつ言いえてしまうことの面白さがそこにはある。
孤独であるということは、隠棲して自己を見るということは、本来、
きわめて上等な楽しみ、一種の甘味な悦びであるはずだ。
−−
＊性格とはそれ自体何であろうか？
自分で好ましくない、そうありたくないと感じるにもかかわらず、
そのようでしかあり得ないという当の事実によって、じつは性格とは、
それ自体で自律した存在、自分からは独立した他者ではなかろうか？
自分の性格とは、自分にとっての他者なのではなかろうか。
あるいは、それぞれの性格が、それぞれの魂であるということも可能だろう。
自己は複数の魂から成ると見る視点は、自分の性格がこれこれである、
自分はこれこれの者であると自分で決めつけることから、
自分を自由にしてくれるはずだ。
−−
＊「好き嫌い」とは何であろうか
誰かや何かに対する「好き嫌い」、これもこれ自体で不思議である。
「なぜ」好きなのか、「なぜ」嫌いなのか、理屈による説明は、
常にどこかしら後講釈の感じがする。好き嫌いの感情もまた、
自分から独立した他者ではあるまいか。にもかかわらず、好き嫌いの感情ほど
自分に親密で、自分を偽ることができないものはない。
すると、この感情とは、いったい自分なのだろうか、自分でないのだろうか。
感情とはそもそも自分にとってなんだろうか。
ーー
勘定！エンジン、ガソリン？
ホンジャ(;^_^A また！
つづく
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月18日(金)
1690, 僕が最後に言い残したかったこと
ー読書日記
「銭道」などのシリーズで売れっ子漫画家の
青木雄二の本を手にしたら、彼の遺書代わりの本であった。
死を直前に書いた本で迫力がそのまま伝わってくる。
（二年前に死亡）
図書館で何度か、この人の本を手に取ったが
借りる気はしなかった。
金に関して素人向きの内容だからだ。
現に、この本もそうだが、死を前にお金と人生の関係を
シビアに表現しているところが面白い。
私は、両親からお金について幼児の頃から話を聞いていた。
耳年増であるが、特に父の死の直前に教わったことは
ШШ 現在の私の金銭哲学になっている、
§ d＾＾b
┃ ＾namu
Э ∬∨∬ (＾┰＾；)ゞ
┃（〜∞〜）
┃（ 人 ） ・お金は自分で稼いでこそ価値がある
ﾉ ハ ・使う楽しみを知らなくては稼いだ価値がない
・あの世には持っていけないもの、
使うべき時に使うからこそ金の価値がある
・自分で事業をみつけ、それを楽しめ。
そのカスがお金として残ってくる。
・:＊:`☆、。・:＊:`★ .。・:＊:`☆、。・:＊:`★
。・:＊:`☆、。・:＊:`★ 、。・:＊:`☆
★.。・:＊:`☆、。・:＊:`★ 。・:＊:、
:、★
ーこの本でなるほどと感じたところを書き出してみた。
ー最後にこれだけは言っておく。
金は貯めるために存在するんじゃないで。
時間を有意義に使うために金はあるんやで。
そう、金は使うために存在するんや。
死んでしまってからは使えんのやからな。
それが僕の偽らざる実感や。
ー忘れてならないのは、お金自身に価値があるのではない。
お金を「真に価値あるもの」と交換することが
大事だということや。 ♪〜(=^ε^= )
ーサラリーマンの人たちは、定年後を考えて現役のうちから
人生設計を考えておくことや。
とにかく「自分のやりたいことをやることや」
趣味でもよいし、アルバイトでもよい。
大きな器をつくるには、時間がかかるんや。
定年では遅すぎるんや。
では、何をやるか。それはあなたが考えることや。
特に奥さんとの仲を良好にしておきなさい。
(o;´=ω=)o)) ドキッ！
ーある人が一千万円の資産を持っていたとしても、
厳密な意味で、「持っている」というわけではない。
一千万という資産が、ある人間を「自らの管理者」として雇っている、
といっても論理的に矛盾はありません。
実際に、その人が死ねば、その一千万円の資産は自分の管理者を変える。
ただそれだけのことや。 (◎-◎;)!!
人間はいずれ死にますが、お金はこの世から無くなることはない。
ーこれから先もお金は大切であることに間違いはありませんが、
社会の主人公は、人間でなくてはならないのです。
お金や物の所有が一時のかりそめのものである以上、
人間が完全に勝ち取ることができる所有物は
知恵ということになるでしょう
ヾ(^-^)ゞbaibai
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2004年11月18日(木)
1325, 小型のヒト
以下は、10月末に一斉にマスコミに流された内容である。
「新種」のヒト化石を発見、
インドネシア東部フロレス島
2004.10.28
- CNN/REUTERS/AP
シドニー──現代人が分類されるヒト科ヒト属の新種とみられる化石が、
インドネシア東部のフロレス島で発見された。
身長１メートル弱の女性らしい化石で、少なくとも約１万８０００年前まで
生存していたと見られる。オーストラリアとインドネシアの科学者が、
２８日付の英科学誌ネイチャーに発表した。
フロレス島西部にあるリアン・ブア洞窟（どうくつ）から見つかったのは、
女性と見られるほぼ全身大の化石のほか、別個体７人分の骨や歯など。
頭蓋（ずがい）骨の大きさは現代人のものより小さく、
脳の大きさは約３分の１程度。
あごと歯が残っていた。発見場所にちなんで、
「ホモ・フロレシエンシス」と名付けられた。
化石の近くには石器のほか、コモドオオトカゲや、
今は絶滅した小型ゾウのステゴドン、鳥類、魚類の骨も見つかった。
これら骨の一部は炭化しており、ホモ・フロレシエンシスが調理した
可能性があるという。
ヒト科は約７００万年前に、チンパンジーと共通の祖先から分かれたと
考えられている。
その後、約１５０万年前に、北京原人やジャワ原人などが含まれる
ホモ・エレクトスが分岐した。
ホモ・フロレシエンシスは、このホモ・エレクトスの子孫だと見られている。
ホモ・エレクトスは進化に伴い、身長や脳容積が大型化したが、
今回見つかったホモ・フロレシエンシスは、いずれも小さい。
これは、外敵や食料が少ない孤島で進化したため、小型化したもとの考えられる。
ホモ・フロレシエンシスはこの地域に、約９万５０００年前から
約１万２０００年前まで生存したと考えられ、ヒトの祖先である
ホモ・サピエンスと同時代を生きていたことになる。
研究者らは今後、この化石のＤＮＡを調査し、
種族間の関係を調べたいとしている。
毎日新聞の社説に『小型のヒト』という題名で記事が出ていた。
最近、この発見のニュースを新聞で見ていたが「アジアのどこかで、
一�丹未両�型の人類が発見された」という位しか印象には残ってなかった。
それを解りやすく、面白く解説をしてあった。
数年前までは全くといってよいほど知られてなかった事実である。
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記者の筆は一つの記事を元に、このような（後記）内容に
発展させて書く。
特に、
ー生物の小型化は孤立した島でしばしば起きる。
資源が少ないことが一因で、いわば「省エネ型」への進化だ。
生き延びたのが私たちではなく省エネ型人類だったら、
エネルギー問題や食糧難は生じていないかもしれない。
環境破壊の度合いも違ったのではないか。
彼らが現代まで生きながらえ、我々と遭遇したら、と想像するのも
興味深い。現代人の祖先は、数万年前に各地で原人を滅ぼして
今に至ったと考えられる。その「好戦性」が健在であることは
各地の紛争から明らかだ。ー
のくだりの文章は、現在の人類・文明に対する批判にもなっている。
一つの発見から、考えを発展させる良い見本の文章である。
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2003年11月18日(火)
958, バードウォッチングの面々 −１
サンダバード ー飯田紀忠氏
以前このコーナーを書いてもらったが、書き続けることは難しい。
数回でダウンをしてしまった。
一週間のそれぞれの曜日に、知人に毎週書いてもらおうと依頼したが、
そのぼう大なエレルギーとプレッシャーの為か長続きはしなかった。
先日のホームページの変更でそのコーナーを消してしまった。
続けていれば面白くなったのにと、反面教師として学ばせてもらった。
その人の内面の特徴が、書き続けていると自然と醸し出ているのに。
書き続ければ、大上段の構えが自然体に変わっていくのに。
そして、それが面白くなっていくのに。
継続は力になってくるのに。
記念に保管していた「サンダバード ー飯田紀忠氏」の文章のコピーを
貼り付けてます。
その時の自分が、そのまま文章に込められている素晴らし内容を自分では気が
ついてない。
継続は力だが、継続することが力になっていく。
継続するから「自ら」から『自分』になっていくのに。
明日は『鷲頭勝吉』さんです。
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2002/04/15
桃梨不言 下自成蹊
ーサンダバード
私の好きな言葉の一つである。 桃や梨の樹は何も云わないが、桃や梨の
樹の花や実を愛でてその樹の下には自ずから路ができる。
成蹊大学の名前の由来はここからきています。
日曜日、私は久しぶりに左近の土手（長岡の信濃川）を散歩しました。
辺り一面桃畑いまや盛と満開に咲ほこっています。
桜も良いですが私は陽気そのものの桃畑に本当の春を感じます。
土筆をとり家に帰って貰ったウド、木の芽と共に肴にし酒に桜の花弁を
浮かべ一人春の豊潤さをゴチていた春の宵でした。
Date: 2002/04/15/Mon/14:47:58 [42]
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2002/04/08
中越地区の桜
ーサンダバード
ご無沙汰しております。
土、日曜日と桜見物と洒落込み近くをハイカイしました。
その結果のベスト３を発表します。
１位 長岡工業高校の正門前の桜
樹の勢いが激しく夜見ると狂気の桜
２位 寺泊の相沢美術館の脇の桜
３本の桜であるが、黒い建物とマッチし空と
海を背景に癒し系のさくら
３位 福島江の川に流れ落そうな桜
長岡、分水、弥彦、寺泊、柏崎をハイカイしての独断と偏見の結果
しかしやはり桜は京都か
清水へ祇園をよぎる桜月夜
こよひ逢う人みなうつくしき
晶子
Date: 2002/04/08/Mon/14:44:02 [39]
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2002/02/10
日本再生
サンダバード
金曜日までは春がきたような天候だったが真冬に逆もどり。
先週は悪い夢をみたが日本はそんなに弱くない。
世界最大の債権国であり貿易黒字も世界１位、外貨準備金も世界１位であり
１２００兆円と云われる個人金融資産も世界１位、弱いのは１次産業と金融、
建設等政府に守られてきた産業だけである。
今や世界最大の社会主義国と云われている。
ナノテクをはじめ家電から派生してきているDVD、最近のTV、携帯電話等
日本は用途開発では世界１位である。
マスコミをはじめ将来を心配しすぎである。
成長率は分母が大きくなったんだから気にしないで小さな政府を確立することが
日本再生の道である。
日本人はまだ優秀である。
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584, ーこころのかぜをひいたら
- 2002年11月18日(月)
ー宗親
そうかい こころのかぜをひいたのかい
こころのかぜは からだのかぜとおなじだよ
こじらせると はいえん まんびょうになってしまうんだ
そのときは おいらの いざかやにおいてよ
ぶるーの こーなーにおすわり
そこはかぜをひいたひとの せんもんこーなーなんだ
そこで たまござけ のむといいよ
そして にんにくのまるあげを ちゅうもんするのさ
かえりに もうひとつ にんにくあめを おみやげにあげるよ
そしたらすぐに へやにまっすぐおかえり へやをあっためて
そうそう ねることさ
こころのかぜは さむさに とくにゆわいんだ
ひえたこころを まずあっためてやらなくてはね
そして つかれをとることさ
こころのかぜは からだより びみょうなんだ
とくにさむさにね
だれにも あわないほうがいいよ
ひとにうつしてしまうからね
ひとり ふとんのなかで なんにも かんがえないで
ゆっくり ねることさ ゆっくり つかれをとることさ
そして あせをたっぷりかくといいよ
はやく なおそうとしないのが こつなんだ
こころのかぜは こころのかぜは
こうねつになるからね きをつけたほうがいいよ
こころのかぜは かみさまのさいん
うすぎを しているよという さいんだよ
わるいばしょに いるという さいんだよ
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[231] ベトナム旅行記ー３
−偽１００ドル事件ー
2001/11/18
今回の旅行で面白い事件に出くわした。
明らかに観光客を狙った偽１００ドル詐欺事件だ。
日本では大事件だが、ベトナムでは日常に行われているのだろう。
三日目になるが、写真に載っているハロン湾で食事を終えた頃、
ベトナムの刺繍を売りに来た。
私達はもちろん買うわけでなし、しかし何人かが買っていた。
４人席の目の前の同行の２人の老女がそこで買い物をしていた。
確かその場面の写真を撮っていた。
現地の金とドルの交換を頼まれ、親切心で替えてやったのだ。
それも人の良さそうな老女を狙ったのだ。
そして最終日の帰る日に、その目の前の年寄りの一人がデパート
で１００ドル札の引き取りを拒否された。それを添乗員が偽札と疑い
銀行で偽札と判断した。
添乗員が言うにはカラーコピーの幼稚なシロモノ。
観光客の老人を狙ったのだ。日本では大事件だが、ベトナムでは
単なる日常の軽い詐欺なのだ。
現地の代理店の責任で、その１００ドル札は彼女に本物と取り替えられたが。
日本とベトナムの差を垣間見た。何人かがその詐欺の女の写真を撮って
いたため恐らく警察にマークがされるだろうが、日本ではありえない
事件である。
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どうなってるの！ー恐慌に入ったのだろうか？
-何回も書いたが、「どうなってるの？」
新潟駅前は、本当に夜は西部劇のあのゴーストタウンみたいだ。
本当に誰もいない（少しオーバーだが）客も部屋より出ないらしい。
恐慌に入ってしまったのでは？と思うのはこの仕事のせいだけでない。
‘延べ１００００室の契約’が出来たのと、サッカーで２０００室
のプラスが見込めるため、丁度差し引きゼロで来年度は目途がたっているが、
それがなかったらどうなるのだろうと寒気がする。
今の数字の流れから見て、客数はいいところで１０パーセント、
悪いところは２０〜２５パーセントのマイナスが予測される。
恐慌はその時点の数字より３０パーセントの落ち込みになるという。
今はそれに近い状態といってよい。
冷静にみればこれは何も不思議でないはずだが、いざ
現実に現象に起きてくると、ほんと？と疑うのは、まだまだ現実が
解かってないのだろう。
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