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堀井On-Line
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2005年12月01日(木)
(~O~)ふぁ
政府系金融機関が三年後に統合されることになった。
郵政民営化にともなう郵貯の出口の縮小処置である。
悪く言えば、中小金融機関への貢ぎもの（中小企業の債権）である。
ヽ(ヽﾟﾛﾟ)ﾋｲｨｨｨ!!!
思いきった人員整理も断行されるから、
政府系金融機関の職員は仕事にはならない。
統合は地方の切捨てでもある。 (@_@;)
戦後６０年、地方への過剰投資が目にあまったことも事実。
四国への三本の大橋の建設は、この象徴である。
(=_=;)
糖尿体質の現在の地方には、過激な手術になるが、
グローバルの時代に中途半端な体質変換では、
日本そのものが衰弱死をしてしまう。
先日ＢＳ・ＴＶで、公務員削減と合理化についての
地方の自治体の取り組みの放送をしていた。
横浜市の一万人当たりの公務員が９７人に対して、
大阪市が１８０数名という。
市町村の大合併は、地方公務員の大削減になる。
"""(_ _,)/~~"" "
民間企業が、この十数年生死をかけたリストラを実施してきた。
公務員も当然リストラをせざるをえなくなっただけ。
まずは政府系金融機関から手始めにということだ。 （′O｀）〜
今回のテーマからは少しはずれるが、
新潟県も「２０１０年問題」急浮上してきた。
先日書いた北陸新幹線の開通に伴う、
新潟県の横丁化ー衰退化の問題である。
商工会議所などを中心として、のんびりしていた新潟県民も
さすがに事の重大さに気づいたようだ。 Σ(ﾟﾛﾟ;)
（ ）
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
♪〜♪〜 県単位だけでなく、日本いや世界単位で
2,007年から2010年にかけて、大問題が山積みをしている。
ハイパーインフレや、銀行閉鎖もありうるのかもしれない。
`ν°)・;'.
私が一線から一歩退く時期と重なっているから、なお不気味である。
心配しても仕方ないが、今から手をうつのが役割である。
他人事のようだが徹底して行革を断行して、自民は下野をすれば良い！
それが長年かけて日本を最悪に導いた罪滅ぼしになる。
¬＿¬）ちらっ 三年前の金の価格が、１３０�佑望紊�っていた。
これから5年は、さらに波乱含みになる。
(^_^)/~~
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年12月01日(水)
1338, 「自分を活かす極意」ー 読書日記−２
ー自分のクセを技に変えるー
三色ペンの技法に次いで、この言葉が印象的である。
その文章を抜粋して考えてみる。
ーでは、ふつうに日常生活を営み、ある程度の年齢に達成した
私たちには何を技にすればよいのだろうか。
私は究極的には「クセの技化」だと考えている。
武道や芸道ではクセを直して技を身につける。
しかし、年齢を重ねると、クセはほとんど直らないものである。
それを直そうとするよりも、それを芸にする、技化することを考えた方が
現実的だと思うのだ。
それがクセなのか、技なのか、その分かれ目は
全体に対してクリエーティブな働きをしているかどうかである。
その人のある種のクセが周りをクリエイティブにしていれば、
それはもはや技化しているといえる。
たとえば「卑屈さ」さえも技化できる。
卑屈さというのはそのままでは軽蔑の対象になるものだが、
タイミングよく下出に出ることがうまい人がいると、
場全体が円滑に回ることがよくあるものである。
そう考えると、新たな技を身につけるより、一見ネガティブにみえるものを
技化し、自分なりのスタイルを確立するほうが、社会全体をトータルに
見たときにクリエイティブといえよう。
画家にしても、二流の人にはスタイルがない。
プロ野球の選手でも、スタイルは一流選手しか持っていない。
その典型がイチロウ選手である。
彼のバッティングは完全にクセが技になっている。
このクセは、バッテングセンターで早い球を打つために、
あの体全体をスライドさせる打ち方になったという。
野茂投手の投げ方も同じである。
世の中、クセを技化して、自分のスタイルを作った者の勝ち、
というところもある。
ふつうはあまり推奨されない発想だが、人間、残り少ない人生になってきたら。
自分なりの味を出して、
「あの人のやることだから・・・」
と周りに認めさせるようになればよいではないか。
ーー
以上である。
この文章を読んでいて、100�庸Г瓩討茲い�疑問であるが、
クセを逆に技化してしまう考え方は面白い。
特に、ある程度の年齢を過ぎてしまえば、焼き直さなくてはクセを
変えろというほうが難しい。
それなら、それを技としてしまうのがよい。
母親が、部屋の飾りに近くの川から流木を拾ってきて、
そのクセのある枝を逆に飾りとして置物にしていた。
何とも風情であった。
落語家が年配になってくると、何ともいえない性格そのものが
笑いになってしまう。
晩年の林家三平とか、今では林家円鏡がそうである。
間違ってはいけないのは、年配の癖は「守・破・離」の
〔離」でしかないということだ。
クセー我流をスタイルに変えればよいだけだ。
一番難しいことだが。
ー斉藤スタイルという、スタイルもクセと大して違わないのでは？
いや技化しているから違うのか！
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2003年12月01日(月)
971, ナレッジマネジメントー２
「マルコムボルドリッヂ国家品質賞」について
ナレッジマネジメントといえば、まず頭に浮かぶのが
「マルコムボルドリッヂ国家品質賞」である。
アメリカが１９８０年代前半に大不況に見まわれていた時に、
日本のTQCに倣って経営の品質管理を推奨した
「マルコムボルドリッヂ国家品質賞」を国家戦略でつくった。
現代の「エクセレント・カンパニー」の勲章といえる。
今までには、モトローラ、ゼロックス、インスツルメンツ、IBM,
メリルリンチ、など一流企業が受賞している。
この賞の凄さは、１７００人のビジネスマンが一同に会して、
経営の品質の向上の秘訣を知識共有にする仕組みにある。
受賞企業は、その成功の秘訣を産業界にオープンにすることを義務付けられている。
３日間の会合のほとんどが質疑応答に割かれる。
この審査基準に準拠した表彰制度は，現在世界５０カ国以上で実施されている。
経営品質の向上のための考え方、枠組み、規準などの知識を共有し
アメリカ産業会の競争力向上のために、この審査基準書は公表され、
今までに百数十万部がアメリカの企業に無料で配布されている。
こういう国家戦略の下積みが、現在のアメリカの強さの背後にあるのだ。
現在、業績の良い会社は、正しくナレッジマネジメントの結果である。
情報社会になって「ヒト」が労働力としてでなく、知識の源として認識されてきた。
企業活動を「物やサービスの流れ」と見るのではなく「知識や知恵が流れている」
と考えれば、それを適切にマネージすることが経営の質を向上させることになる。
知識ワーカーが仕事の中心になったのである。
知識や知恵をどのように活用するかが、この情報化社会では最も重要になった。
同業、異業種の最も優れた業務手法を取り入れ続けなくては、
会社はすぐに陳腐化していく時代である。
同業他社は全て、そうしている。
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2002年12月01日(日)
597, スーパー床屋 −２
そこで働く人たちはほぼ全員椅子貸しの契約社員。
ＴＶで見た範囲の知識だが、頭の洗いは省略をして掃除機のような
もので吸い取ってしまう。髭そりもオプションになっているようだ。
一人当たり１０〜１５分で仕上げてしまう。
特に土曜と休日に集中するという。
それなら美容院もあってもよいのではと思ったら
新潟にも全国チェーンで「クイーン＆キング」という名で
青山にあるという。
これなら家族でいける。
知人が最近スーパー床屋に切り替えたと言っていた。
月に一回行っていたのを２回行くようになったとか。
それでも安いという。
「将来殆どがスーパー床屋にきりかわるだろう」と言っていた。
自宅の近くのＳＣゾーンの一角にスーパー銭湯が開店するが、
その中にスーパー床屋が併設されると家内が言っていた。
５００円の銭湯に１５００円の床屋で２０００円である。
それでも床屋の半額なら大部分がそちらを選ぶだろう。
今の回転寿司と寿司屋の使い分けの状態ににてくる。
寿司屋も数年前に８０�佑浪鹽昭�司に取って代わると食堂専門誌に
書いてあった。現在その流れが加速している。
年に１〜２度寿司屋に行って、月に１〜２度回転寿司に行く
パターンになってきている。
学生時代の事を思いだした。
池袋駅の地下に半額に近い床屋があった。
多くの若い女性の従業員がいて広い店であった。
いつも満杯であった。
ただ一回で二度と行かなかった。
若い女性にミニスカートに胸の開いたブラースを
着せて色気を売っていた店がある時期流行ったという。
クラシックを流している床屋もあった。
何か床屋談義になってきた。
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[253] イケスの魚
2001/12/01 10:23
北欧のある国に本当にあった話。
あるイケスの魚が元気がよく、
そこの魚は特に高くれていた。
その秘訣を聞いても誰にも絶対教えなかった。
そして死ぬ時、息子に初めて明かした秘密とは
「雷魚などの、食肉魚を一定の割合で入れとおく」という。
魚は何時襲われるかもしれない為、緊張感を常に強いられ泳ぎ回っている。
その為活きがいい状態に保てるためだ。なるほどと唸った。
我々は食べられた損失に目が行き、
全体の利益ー活性を忘れてしまう。
組織論でよく事例に使われる喩えだ。
かなりの危機がないと、その中は
逆に全体が死に瀕してしまう。
仲良しクラブになってしまうからだ。
生もしかり、
常に死への危機感を持ってないと‘生’が活きてこない。
内なる危機を常にもっている事は必要であり、
それこそ外から入れても
その状態にしておかなければならない。
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ある時間の断片
12月1日（日曜）
１９６８年
今日から今年最後の月である。
私にとって色いろやらなくてはならない事が山積をしている。
卒論に、他いろいろである。
１１時に起床。
１７時まで、中途半端な時間を過ごす。
勉強に集中できない。
これでは計画通りにいかないのにどうしたことか。
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2005年11月30日(水)
nemu（ρ＿-）
先日
「中学校の還暦同期会とはこんなものだった」
という概略を書いた。
今回は還暦から人生を振り返って、感じたことを書く。
人生の60代に入り、
40数年ぶりの幼馴染に会い感じたことは
「人生の成功とか、失敗は大して変わりはしない」
ということだ。 （いや、あるか！？）
（ ） (･ω･`｡) ?
‖┓ ((
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━┻ ♪〜♪〜
*上手くいったという人はそれでよし、
*上手くいかなかったが、それも自分の責任、悔いはなし、
というのもそれでよし。
要は、自分の人生の受けとめかたである。
人生の成功・失敗とは何だろうか？
改めて考えてみる必要がある。
どういう人生であっても、
明るくニコニコしていれば (o^v^o)
それで良いのではないだろうか。 (≧▽≦)
（本当に、本当か？）
誰にでも悔いがあるのが人生である。
それに対し、でも生まれてきてよかった！
と、心から思えれば良いのではないか？
そうすると、笑いと感謝さえ失わなけれ、
「『ありがとう』を一日、千回いって、
その結果として、自然の笑いが出てくればよい」
ということになる。 ♪〜(=^ε^= )
出席している人は、比較的に恵まれている人？のためか、
全体として、明るい人が多かった。
めでたい席で暗い顔もしていられないのだろうが。
私が、彼らの気持ちを代弁していうと、
「ここまで、人生の良いところを生きてこられて良かった！」
というのが、偽らざる気持ちだったろう。
年齢に気持ちがついてきてないのが本当のところだろう。
人生は短い！ (-ω-*)
還暦は逆成人式ということだ！
(^_^)/~~baybay
・・・・・・
・・・・・・
2004年11月30日(火)
1337, 「自分を活かす極意] 」
ー読書日記 −１
齋藤スタイル―自分を活かす極意
齋藤 孝 (著)
書店のエンドでよく斎藤孝の本を見かけたが手にとるだけで買わなかった。
いや一度、この著者の本を図書館から借りてきたが、読まずに返したことがあった。
先日、図書館でこの本を見かけ借りてきて速読をしたところ、内容が濃厚である。
斉藤孝の多角的世界を集大成してある。
日本語、身体、能力、読書、教育、子ども…。
多彩なテーマを独自のスタイルで語たりかけていて、
斎藤ワールドのダイジェストといえる。
対談という形を通して著名な人の意見と議論がより深みを持っている。
特に「三色ボールペンで読む日本語」のダイジェストの章がよい。
赤ペンチェックの言葉が多い。
「図化と文章化」
「具体的かつ本質的」
「エネルギーを出し続けているが故に、技も必然的に磨かれていく」
などもよい。
著者は、「勉強でもスポーツ仕事でも、自分が体験し学んだことは、
自分のスタイルとして練り上げ、技化しなければならない」といっている。
齋藤氏の「スタイル」と、ノウハウの集約書である。
ー今回は、まずは三色ペンについて書いてみる。
数年前に、「三色ボールペンで読む日本語」を図書館から借りてきて目を通したが、
ほとんど読まないで返してしまった。
おそらく他に面白い本があったのだろう。
しかし先週の土曜日に、この本を借りてきて再度「三色ペン」の効用を読んで、
４色ペンを買ってきた。ー著者の勧めの青、緑、赤だけの三色ペンが無く、
これに黒の入った4色ペンしかなかったー
まずは買うことによって、実際の効果を確かめたかったのである。
この本では、三色ペンで読書をしながら
・重要な部分を「赤」の線、
・少し重要な部分は「青」の線、
・面白いところを「緑」の線、
で色分けをすることを勧めている。
これは取りも直さず20対80法則の、20の区分けをしていることになる。
メモにもこの三色を使い分けることが可能だ。
さらに、速読法に三色ペンを使うのだ。
読む前に、速読をしながら色分けをしてしまうのだ。
私のあみ出したページ折込と同じか、それ以上の効果がありそうだ。
この歳になって、こういう初歩的なノウハウの発見があまりにも多い。
数年前に、このノウハウを読んでいて全く心が動かなかったのは、
どうしてだろうか？考えてしまった。
会社の大矢さんに聞いたら、
彼は「4色のペン」を常時もっていて、
メモで、個人と、会社と、家族と、子供に分けて使っているという。
私の場合は、今のところ斉藤孝氏の三色の使い分けの他に
黒を、感動か新しい発見・知識にしようかと思っている。
あるいは書き込みもよい。
この数ヶ月間の訓練で、思わない発見がでてくるだろう。
ーつづく
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2003年11月30日(日)
970, 「遺言川柳」
ＵＦＪ信託銀行が１１月２５日に単行本「遺言川柳」を発売をした、
と新聞やＴＶで話題になった。
当銀行が「遺言川柳」を募集したところ、約１万２０００人から
５万通以上の作品が寄せられたという。
せいぜい２０００〜３０００作品」と見込んでいたＵＦＪ信託銀行にとって
うれしい誤算だった。そこで急きょ、出版社からの申し出で「敬老の日」
を狙った作品集の発行が決まるなど、「遺言川柳」がちょっとしたブームに
なっているという。
遺言といえば、両親とも、私にとって「有利な遺言」を書いて亡くなった。
遺言は残された子供にとって、その後の人生を左右するほど大きい要素になる。
母が亡くなったときは、さすがに４人の姉に「恨み辛み」をいわれた。
それだけ、両親は「家」というものを重んじていたのだ。
両親が亡くなるとき、同居をしていたため情が移っている部分と、
末っ子という特殊要因もあった。
相続は、それぞれの子供に連れ合いがいるから複雑になる。
日常でおこる争いの一番の原因になる。
そして生々しい。
ー以下の遺言川柳は一つ一つの意味の深さを十二分に実感できる。
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ー特選ー 1作品
・遺書書いて 腕立て伏せを 二十回 （64歳・男性）
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ー入選ー 5作品
・遺言も 開けてみるまで 宝くじ （25歳・女性）
・情よりも 法が出しゃばる 遺産分け （63歳・女性）
・書き替える たびに痩せゆく 遺産額 （70歳・男性）
・通夜の席 銀行マンが 勢揃い （55歳・不明）
・遺言を 地球が書いて いるらしい （46歳・男性）
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−佳選ー 20作品
・どこからか 首だしてくる 遺産分け （66歳・男性）
・家計簿に 挟んであった 遺言書 （78歳・男性）
・遺言状 誰も知らない 名が交じり （74歳・男性）
・句読点 きっちりと打つ 遺言書 （80歳・男性）
・終章は 「信託」と書き 安堵する （81歳・男性）
・ 遺産分け 親不孝ほど よくしゃべり （35歳・女性）
・遺言を 書くと一気に 海が凪ぐ （52歳・女性）
・遺言の 中味で家族 大笑い （83歳・男性）
・遺言を 考え直す 棺の中 （48歳・女性）
・遺言も 親父らしいと 泣き笑い （69歳・男性）
・遺言に 皆んなの顔が 弾んでる （65歳・男性）
・ 紙ふうせん まあるくたたむ 風の遺書 （72歳・女性）
・身内から 火の手のあがる 遺言書 （77歳・男性）
・バブルで変え デフレで直す 遺言状 （78歳・男性）
・遺言で 結び直して いる絆 （74歳・女性）
・遺言へ 妻が本気に なってくる （74歳・男性）
・正直に いえぬから書く 遺言書 （62歳・男性）
・魚焼き ながら遺言 考える （44歳・女性）
・遺産分け ホームページに 載せてみる （67歳・男性）
・遺言の 逆転劇を 夢に見る （76歳・女性）
・・・・・・
以下は新聞広告の見出しに載っていたものだ。
本屋ー出版業者の方が面白いものを選ぶ！
・贅沢な 育ててもらって よこせとは
・汽車賃も 出ないと遠くの 姉ふくれ
・きょうだいで 分数の答え みな違い
・嫁作る 雑煮のもちに 二度詰まり
・嫁の出す お茶が玉露に 変わるとき
・相続の 話になれば 出るうな重
・相続の 説明会で 嫁と会う
・家族への 勤務評定 書き残す
・相続は おばあちゃん おまけつき
こんなのもあった
『もう遅い？しときゃよかった 親孝行』
…（しとかなあかんで親孝行）
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2002年11月30日(土) (2)
596, スーパー床屋は席貸業 -
最近、新潟でも目立つようになってきたスーパー床屋の実体が面白い。
日経流通新聞の広告でフランチャイジーの募集の内容に興味を
持った。「経営は理髪師の免許がなくても可能です」
どうして？と思うのは当然である。
既存の理髪業も今の日本の旧体質の典型？である。
若い人が既存の店で修行と称してタダ働きに近い状態？を
強いられていた職人の世界である。
そのプロセスを踏まないと新規の出店の時に想像を絶する嫌がらせに
会うと聞いていた。
誰もが知っているあの日本的馬鹿いや愚かの世界である。
関西人がそこに目をつけ、チェーン化を始めた。
場所貸し業と捉えたのである。
スーパー床屋のシステムはその席貸し業に組み替えたシステムである。
この辺の話しは良く解る。オーナーは不動産業なのである。
最適な立地の不動産のオーナーと理髪のフランチャイザーが組む。
フランチャイジーはマニュアルどおりにやればよい、
タダそれだけでしかない。
席を借りた人は働いただけお金になるのだ。
札幌のススキノで飲んで帰るタクシーの運転手さんの話が
今でも忘れられない。
深夜のタクシーは倒産した人の最後の砦の世界という。
とりあえず、お金がほしい自分達の必至の金稼ぎの世界である。
タクシー会社も深夜の高い人件費を考えると、そのままタクシーを
丸投げで貸したほうが良いという。
その応用がこのスーパー床屋の世界なのである。
場所貸しで割り切った若い人が必至に働いてもらった方がいい。
若い人で４〜５０万稼ぐ人がいるとか。
都会の既存の床屋はここにきて大きな落ち込みが始まり、
また新規開店がげきげんしたとか。
床屋の世界おまえもか！である。
そういえば宅配便の運転手はもっとシビアの世界だ。
そのベンチマーキングの結果の美容・理容の世界でしかない。
全国チェーンもあるところまでいくといきずまるだろうが！
商売は全てがシステム７割、商品３割である。
そのシステムが根こそぎ変わろうとしている。
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[243] 大相撲
2001年11月30日
４〜５才の頃、住んでいた実家の店の屋上で、
地方巡業の大相撲のやぐら太鼓をうっていた。
戦災で大きいビルは他になかったためだ。
その貸賃かでタダ券が入ったのだろう,
父親からいつも相撲を見に連れてもらっていた。
吉葉山とか、千代の山、鏡里、三根山そして栃錦を憶えている。
考えてみれば10年〜20年前までは、巨人と大相撲とボクシングぐらいしか楽
しみがなかった。
好きでＴＶでみ続けているが、「大相撲も終わってしまった」感がある。
どうしてそうなったのか？やはり八百長と古い体質と真剣さが薄れたためだ。
ハングリーさが感じられないのも、その結果の為だ。
この５０年近くで一番面白かった時期は、栃若時代と柏鵬時代と三八トリオ
（小錦・大乃国・保志など）が下から上がってきた時期だ。
もうそういう時代は来ないだろう。その世界の老人たちとその一派が、
今のプロ野球と同じくその世界を壊していくのは、自民党の橋本派と同じだ。
プロレスのショーと同じ、出来合いがばれてしまったのだ。
初めは嘘だろうと思っていたが、要所の一番はショーと信じている。
そう判断すれば、見るのが馬鹿馬鹿しい。
ーーー
如何でもいい事だが、あの原を監督に選んだ長島と読売の老醜社長！
コミックとしか言いようがない。
あの清原を残し、マルチネスを首！逆だろう哀れとしか思えない。
首を切るのは清原だろう！
首を切るのは、今のコーチだろう。そして凄腕のコーチを他所から引っ張って
きて改革をすべきなのが解かってない。話がそれたが。
何か今の哀れな日本の象徴だ、ここまで来たか日本！
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１１月３０日（土曜日）
1968年
・１１時起床。
昨日はかなり寝る前に深く考えた。
・学校へ行こうと３０分以上バスを待つがこない。
仕方なくタクシーで学校へ向かう。
２６０円のロスが出た。
・図書館で川崎と会う。
・彼と食事後、図書館で彼の帳面をうつす。
・その後、ゼミの武沢教授と卒論指導で会う。
やっと切り抜ける。厳しい。
しかし、年内に下書きを書き上げることを約束をする。
・帰寮後、風呂に行き、２０時から３時まで卒論と中間試験の勉強をする。
自分なりに学生時代を精一杯過ごしてきたが、高校までの読書習慣がなかった為、
ここにきて基礎が足りないことを実感する。
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2005年11月29日(火)
以前、一度借りてきた「ほめ芸王」を、再び借りてきた。
前に読んで、チャンスがあったら可能な限り褒めるように勤めようと
思っていたが、これが難しい。
家内を対象に褒めるように勤めているが、馬鹿馬鹿しい。
というわけで、いま一度借りてきてジックリ読んでみた。
funn~(。_。)q
以前借りてきた時に印象的だったのは、
・褒めるのは芸・技であるから、自分流のノウハウを確立すべし、
・褒めれば、神の心になれるだった。
褒められれば、舞い上がってしまうのに、 ♪〜(=^ε^= )
人に対しては気楽に褒めようとはしない。
ー 必然性が無かったからだろうが。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻ ♪〜♪〜
だいたい酒席で、酒を注ぐときは自分が注いで欲しい時だ。
自分が褒めて欲しい時に、人を褒める。
お犬様の散歩の時の女性の、犬自慢がそうだと聞いたことがある。
自分の犬を褒めて欲しいと、相手の犬を褒めるという。
相手もそのことを周知していて、
すかさず相手の犬を褒めるのが社交マナーとか。
ヽ(･ω･ゞヵゎｨｨﾟ+
anata nohoga
.ヽ(*・ω・)ﾉﾟ+. 超ヵヮィィ♪
人間は自分のことが「傍から如何みられているか」気になる動物だ。
つねに自分に対しての評価は甘い。
誰も評価してくれないなら、自分で数段上に評価するしかない。
したがって微妙な2ランク位上に評価してやれば、本人も納得する。
カラオケは、褒めて欲しいから一生懸命練習し、そして熱唱する。
子供の頃、小中学校時代に先生の褒められたことなど、
現在も鮮明に憶えている。
それだけ褒められることは記憶に残る。 !(∀｀)iうほ♪
私のように殆ど褒めないと、たまに褒めると効果絶大という利点もあるが。
軽々しく褒めちぎるのも納得しないが、
『美点凝視』の心がけは絶対必要条件のはずだ・・・
(◎ﾟωﾟ)ﾉ＾ｼﾞｬ､ﾏﾀ!!
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2003/04/04
「ほめ芸王」−１
ー読書日記
ー褒め上手は芸のうち
営業を何年もやっているうちに身につける芸である。
口先だけの営業手段として、ただで一番効果のある手段だ。
十年以上営業になれば、
営業術から営業芸にランクアップしてしまっている。
キーマンに会ったときの枕詞として、
「さて今日は何の褒めネタでいくか？」と考える。
それが営業の第一歩であり、まずは切り口となる。
今日の芸はどの程度であったかを日記に克明につけたら
プロであろうが。
「どっこいしょ」と持ちあげて、
次に相手を落とすのだ。
「どっこいしょ日記」に、
おだて上げと落としの日記を克明に書けば
いかに人間は幼いものと解ってくるだろう。
人間は誰も褒めて欲しいのだ！
ー「ほめ芸王」の内容の一部を抜粋する
・わたしはほめない、ほめちぎるのだ。
ほめるのでは足りない、
ほめちぎらなと、ほめたうちにならない。
・「ほめ下手の人は、ほめているものの、相手を見下げている。
ほめるということは、見上げる事である」
−これは言いえて妙である。
「このことに関しては全然あなたの方が上ですね」
という言い方にすれば、相手も受け入れる。
・「ほめることは簡単だ。しかしほめ続けることはむずかしい」という。
・「感嘆」に勝るほめ言葉はない。
・ほめるとは相手を語ることではない、自分を語ることである。
自分のほめ方は自分にしかできない。
・相手をほめることで、自分自身の存在を確認する事ができるのだ。
神様の心にならなくては、ほめることができない。
ほめることで神様の心になれるのだ。
怒った顔で、ほめる人はいない。
ほめる時、人は誰でも、神様になれるのだ。
ほめるとは、感動である。
ほめるとは、感謝である。
ほめるとは、感激である。
ほめることで、二人の人が幸せになる。
一人は相手。そしてもう一人は、あなた自身なのだ。
感想ー
どうもほめる事は難しい。自信がないのだろか。
やはり営業でそうせざるを得ない立場の人は身についている。
私がほめると効果てき面だが、軽々しくほめたくはない。
まずは顔色からほめるのもよいが。
家内を実験台に少し始めてみるか！
少なくとも貶すのはやめよう！
「ほめ芸王」
中谷彰宏
パルコ出版
１５００円ー税別
２００１年０６・２０
長岡中央出版
２００３年０３・３０日
☆☆
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2004年11月29日(月)
1336, 2000年前のポンペイー5
一昨日のNHKスペシャルで「ポンペイ」を特集していた。
落書きを切り口に番組みを構成していたのが、新鮮であった。
たまたまポンペイについて書いていたので、
その偶然の一致が奇妙な気分である。
2000年前の生々しい人間の心が、落書きの中に出ていた。
話は少し逸れるが、
エジプトのルクソール神殿の遺跡の壁にあったレリーフに,
兵隊の絵があった。
同じ絵が多く描かれていたが、現地の日本人の女ガイドの説明が面白い。
その兵隊うちの一人だけが、ところどころ逆向きに向いているのだ。
当時の多くの職人の一人が、命をかけて？わざっと逆向きに彫ったという。
いつの時代でも、そのような遊びがあった。
それよりも、数千年の時空を超えた男の生身の人間的なジョークを伝えているのがよい。
ーその番組みで紹介していためポンペイのメモには
・〔私と貴方が一緒に踊ったことを憶えていて、訪ねてきてくれてラブレターを
置いていってくれた〕返事が壁に書かれていた。
・隣近所のお知らせー人々は回覧板かわりに壁を使ってコミュニケーションをしていた。
・現在の通りの商店看板と殆ど同じものが、当時のポンペイの街にもあった。
・ポンペイの街には400軒の店があった。
24時間営業の居酒屋があった。
その居酒屋の奥の部屋でゲームと会話をしている絵が残されていた。
・食料品店の壁には、掛け売りのメモが書きこまれていた。
家計簿的なメモもあった。
・果物屋には桃が売られていたメモがあった。
等々である。
メモから、当時の変化がうかがい知ることが出来るという。
当時のローマ帝国の政策の大きなものとして、
パンと、サーカス（街には必ず円形劇場がつくられていた）
を庶民に与えることであった。
AD・54に17歳で皇帝になったネロが、その政策を更にエスカレートさせていった。
そのためか、贅沢の限りをつくす考えが一般にまで浸透を始めていた。
その頃のメモに〔今を楽しめ〕というのがあった。
それがエスカレートしたのかタブーのメモもあった。
・下品の言葉を慎むように
・他人の妻には手を出さないこと
・食事をしていて、着物を汚さないように
宴会場の壁には、酔っ払いの落書きに
〔とことん飲むぞ！〕というものもあった。
富める者と貧しいものとの格差が鮮明になり始めてきていた。
そして、貧しい者の荒んだ心がそのまま落書きになっていた。
「あの男に災いあれ！」
当時の円形闘技場の落書きの中に「闘技場の外で多くの人同士が剣をもって争う
姿」があった。試合を見ていた同士が喧嘩になって殺しあう事件が起こったのだ。
普段の生活が、火山で時がそのまま密封され生々しい世界が
奇跡的に今に多くを語りかけている。
−この私のポンペイのシリーズはまだまだ続くー
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2003年11月29日(土)
969, 幽霊店舗
昨日、初めて聞いた言葉である。
それが「幽霊店舗」である。
一瞬何のことか解らなかったが、次の瞬間に直ぐに理解した。
「経営者が夜逃げか破産をした店で、店舗のオーナーか銀行が、
既存の従業員にそのまま営業をさせて、間接管理をしている店」でないかと。
次の店が決まるまでの店舗の劣化を防ぐ為である。
実際のところ聞いてないので真偽は解らないが、間違いがないだろう。
興味があったので、その幽霊店舗に行ってみたら、何事もないように営業をしていた。
たまたま知人が以前に勤めていた店であった。
「幽霊店舗」という言葉とその実体をみて、今の時代の典型的な事例に思えた。
この店の直前に見た店は、数ヶ月前に夜逃げをした店であった。
３０年近く前から郊外のポイントの立地に店を出して、評判の良い店だったという。
三店目が失敗、全国チェーン店の攻勢の追い討ちで倒産のパターンである。
この二ヶ月間、真っ白な目で郊外型飲食店をみてまわって不思議であった。
車社会のなか不景気でも、信じられないほどの店舗が存在していることだった。
それが更にドンドン開店をしている、それも若い立地に。
どこかに必ず歪があるはずだと思っていた。
日進月歩、常に変り続けていける店以外は、淘汰されて当然である。
ところで、幽霊店舗があれば幽霊会社もあるのは当然である。
「幽霊会社」とは、どういう会社をいえばよいのであろうか。
銀行管理会社？
債務超過の会社？
実質社長業放棄の社長の会社？
ドキッ！
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・・・・・・・・・
595, ある時間の断片ー１４
- 2002年11月29日(金)
ー1968年１０月４日 金曜日ー
８時１０分前起床。
人事管理の受講の為に出発。
そこで性格検査をする。
「Ｄ型の準」だ。
その後図書館に行く。
雨宮がいる。彼と話をする。
以前は都会育ちのファッショナブルの男であったが、
最近はいやに人間臭くなってきた。
自分の将来図を描いて自分を当てはめようとしている。
それが不安で仕方がないようだ。
１３時から１６時まで武澤ゼミナール。
あまりの熱中と緊張感で前頭が痛くなる。
何とか切り抜けることができた。
１７時より蒔田寿司でゼミのコンパ。
２０時半に終了。
武澤先生のお宅へ先生の車で行く。
２３時まで先生のお宅で騒ぐ。
先生の奥さんが先生に顔がそっくりなのに驚く。
マンションに入るのは初めてだ。
外国映画に出てくるそのままの世界である。
椅子に人形の女の子が座っていたのも印象的だ。
先生には子供がいないので、それが目立ったのだろう。
かなり酔う。やっとのことで帰寮する。
楽しい一日であった。
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[242] ゼネコンー２
- 2001年11月29日(木)
同じ見積もりでも、３〜４割の値段が違ってくる。
平気で目の前で２０００万・３０００万、いや数億の値引きをする。
普通の感覚の世界とはかなり違った世界である。
今の不況の原因をつくったのは、ゼネコンの存在が大きいといってよい。
日本的特質がそのまま現代的に残っている。
この３０年近くはゼネコンの付合いを欠かせたことがなかった。
社会勉強をその世界を知る事で,たっぷりさせてもらった。
悲劇、喜劇の渦巻く世界でもある。
しかし男の世界でもある。新しい創造に携わるからだ。
よしやるか！という決断から、彼等との付合いが始まる。
彼らのシステムに現場主任（現場代人）と言う責任者が、
殆どの権限を与えられる。その能力次第で完成のレベルが違ってくる。
システムを含め、やはり大手の会社はしっかりしている。
何年か経つとそれがわかってくる。またフォローの体制が大手ほどいい。
大手と準大手では総て含め、建築費に５〜７パーセントの差があっても、
それだけの出来上がりの差がある。
その業界が現在大きい危機に瀕している。供給過剰なのである。
それは２０年前から言われていた。しかし減ったというより、むしろ
その数は増えている。
ある売り上げの量が、役所のその格づけの大きい判断材料にされる。
その為原価割れでも、請け負う事がある。その反面その役所から
談合で元を取るのだ。
今でも公然である。そのつけは国民にきているのだが、誰も知って
知らぬふりだ。この体質の結果が今の危機になっている。
工事には「箱物」といはれるビルと土木がある。
それと民間と公共にわけられている。公共は今はどうか？解からないが、
１００�傭鵡隋�である。
民間の工事もかなりの確率で談合と云われている。
設計事務所も設備とか建材とかで、メーカー指定をしてそこからはねる？
こちらもそれを解かっているから、見積もりを出す時指定外でもよいと
いって渡す。そういう関係・因縁がびっちり詰まっている世界である。
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ある時間の断片
１１月２９日
ー１９６８年
１０時前に起床。
１２時に学校に向け出発。
川崎の約束を破ってしまった。
昼飯後、ゼミに出席。一回も口を開かなかった。
どうしても自信がもてなかった。
それか、傷をつきたくない為か。
１７時に終了。
帰寮後、食事をする。
２１時から一時間、本を読む。
その後佐藤のところで酒を飲む。
一年後輩の間中のブーちゃんと議論伯仲する。
かなりいい加減なことをいっていたようだ。
明方の３時過ぎに就寝。
ー「今日のゼミについて」で考えたことー
ゼミで、個人主義と集団主義について、各自の意見を出し合って議論をした。
ホワイトのいう集団主義は「個人」を決して働かせない。
それは個人の創造性と個性と本質を見失う可能性が高い。
グループ活動は個人の水準を引き下げる効果が大である。
大勢順応を強要し、個人を否定し、創造的活動を破滅させる。
一般的にいえば、人間活動を妨げる制約を持っている、という意見がある。
個人主義においても、集団という環境に合わせて目標に向かっていく条件は必ず
あるとしている。
反面、集団主義は集団であるがゆえに不可能を可能にする側面を持っている。
言葉の捉え方のニュアンスの差があった。
集団で鍛えられたものと、そうでないものとの差は大きいのは事実である。
それは個人の能力の差もあるし、個人の分析能力や統合能力によるだろう。
私も人間関係主義？によって流されて、自分の本質を見失っていた部分が大だ。
しかし今やその段階はすぎたようだ？
利己主義ー＞集団主義ー＞個人主義とである。
個人主義とは、帰属を決して集団に置かないことではないか。
個人に帰属を置くことである。自己の中に生きることである。
その時おきる集団との格闘により自己を獲得していくことだ。
そして集団に対しては協調をすることだ。
「友人に対しても、相対する相手」に対してもだ。
それは寂しく、辛いものである。
その葛藤の中でこそ個人は生長するものだ。
人間関係に捉われて自己の創造性や個性を否定することだけは、やってはダメだ。
その葛藤の中に本当の知識が現れてくるのだ。
ーーーーーー
−2003年11月28日記ー
ーこの35年前の日記を読んでー
あくまでも「今の自分」と「過去の自分」の話しだが、
いま読んでいても、真っ当なことを考えていたこと？に驚いている。
いまの自分よりよほど筋が通っている。
ゼミと武澤先生の影響があったためだろうか。
多くの友人と口泡を飛ばして議論を毎晩していたせいだろうか。
それとも一生の分岐点に立っていたためであろうか。
この日記がなければ全ては忘却の彼方である。
「忘却の彼方にいる自分の姿」に驚いている。
現在の方が、体験と知識量が数十倍いや数百倍も多いはずなのに。
決して現在の自分に劣っていない当時の自分がそこにいるのに驚きである。
当時は、経験量に対してのコンプレックスは全くなかった。
それだけの自信を全員持っていた。
裏付けもあったのだ。
その後も挫折を数多く繰り返す中で、自己喪失感の強い体験を何度もした。
全くの無能感、それも痴呆症的な感覚の呆然感である。
その中で、遙か彼方の自分が、これだけの文章を書いていたことに驚いている。
他人からみれば馬鹿みたいかもしれないが。
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2005年11月28日(月)
(*´o)*ゞふぁぁ
このＨＰの維持も、「退屈と不安の解消が目的か？」と、
問われれば、「目的ではないが、手段である」が答えになる。
退屈に対して、これだけ赤裸々に抉っているのも珍しい。
「小人閑居して不善をなす」というが、
閑居に対する姿勢が小人かどうかを決めるのだろう。
閑居は何か悪いように錯覚するが、逆に最も大事なことである。
アラブの遊牧民は、閑居を第三の時間ー瞑想 （￣＾￣）
（仕事と遊びと、そして休みの時間）として、
一番大事にしている。
第104節の「人生の退屈そして不安 」でさらに、
生きるとは何かをさらに掘り下げている。
何ヶ所か抜粋してみる。
φ(・_・)
ードストエフスキーはシベリアの徒刑地で、
懲役の労働が囚人達に苛酷なのは、仕事の内容のつらさではないという。
つらさという点では農民の方がよほど苛酷なはずだ。
しかし、農民には自分のために働いているという目的がある。
だが懲役の労働には目的も意味もない。
それが刑罰の刑罰たるゆえんである。
ー彼は囚人達が「意味の無い労働」でない、
例えば家を建てる仕事を与えられると、
にわかに夢中になり、生き生きしてくるさまを伝えている。
強制労働で立派な家を建てても、賞金がもらえるわけではないし、
刑期が短くなるわけでもない。
それでも囚人達は少しでも具合よく、良い家を仕上げようと
一生懸命になるという彼の深い観察のうちに、人間の生きる目的
ということの秘密が宿っているのではないだろうか。」
この節で、人間の日々の行動に何らかの目的があることの
重要性が説かれている。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
ードストエフスキーは次のようにいう。
「もしも囚人に、一つの手桶の水を他の手桶にあけ、
それをまた逆に始めの手桶にあけたり、砂を搗いたり、あるいはまた、
土の山を一つの場所から他の場所へ移し、それをまた元へ戻す
というようなことをさせたら・・・・
囚人はきっと四、五日も経ったら首を吊るか、
でなければむしろ死んでそんな侮辱や苦痛から逃れようと思って
どんな罪でも犯すだろうと思う」 ヽ(ﾟДﾟ;)ﾉ!!
ーわれわれの暮らしや仕事もまた、つきつめて考えると
「一つの手桶の水を他の手桶にあける」
作業の繰り返しのようなものだと自嘲せずにいられぬ一面をも具えている。
しかしそれを刑罰とも感じないし、苦痛とも感じないのは、
我々が鈍感だからということもあるが、毎日の活動の中に、
なにか物を作る行為にも似た行為によって自分で自分を生かす目的なり
意味なりをいつの間にか黙って自ずと見出して、その日その日の自分を
無言のうちに支えているからだともいえるであろう。」
以上からみて
人間が生きるということは、
・死を直視するのを避けられる生活で
・「時間を短く過ごす」事の出来るような行動を求めて
・その中に意味や価値を見いだせる行動と思い込んでいるに過ぎない
ということになるが、
人生をかけたライフワークの裏面は、
そんなところかもしれない。
(＾┰＾；)ゞ
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年11月28日(日)
1335, 「おカネの発想法」
ー読書日記−２
ー前回に続いて、印象的なところを抜粋してみるー
ーおカネが本物かニセモノかという点は、実は本質論ではないのです。
そのおカネが受け取ってもらえるのか、それとももらえないのか、
というところに、おカネであるか否かを峻別する本質があるという
その性質がおカネにとって最も重要な「一般受容性」なのです。
おカネが増えるとしたら、それはそのおカネを使ってビジネスをする人が
いるから増えるのです
ー株式会社の株式を所有していると、万が一倒産したときに投資がパーに
なってしまうということを「リスク」と呼んでいるのであれば、
株式会社に勤めることはもっと大きな「リスク」である。
おカネの発想法に基づく株式投資
・どの株式会社がうまくいくかわからないから、いろいろな株式会社に
分散投資することによって、
全部が全部ダメになるということのないようにしよう
・二〇銘柄に分散→「転職してみたい会社の株式」がお勧め
株式投資における究極の目的は、おカネを儲けることではないのです。
株式投資の究極の目的は、人を動かすパワーを手に入れるということ。
ーおカネというツールに頼らないコミュニケーション能力を持っている人は
おカネが要らないということなのです。
おカネがなくとも、他人を動かせる人には、おカネは不要なのです。
おカネに頼らなくとも、自分の好きなモノが手に入る人には、おカネは要らない。
めざすべき究極の姿は、「自分自身がおカネになる」ということ。
コミュニティとか、仲間とか、人望とか、信頼性とか、信用というモノは、
おカネと同じなのです。
そういうおカネをどういうふうに獲得していくのかが極めて重要なのです。
おカネは、インフレで価値が減ってしまいますが、コミュニティとか、
仲間とか、人望とか、信頼性とか、信用というモノは、インフレによって
影響を受けません。
逆に、そういうときこそ、真価が発揮されるに違いありません。
『金持ち父さん貧乏父さん』の教えには反してしまいますが、
まずは仕事をしておカネを稼ぎながら、自らを鍛えなければなりません。
何も他のことは考えずに一二〇％の力を現在の仕事に注ぎ込むべきである。
節約ができる人は、意志が強い人です。
自分の行動を自分でコントロールできる人です。
外部の雑音や他人の行動に惑わされることなく、
自分の意志を貫ける人です。
そして、意志が強いということは、
財産形成で成功するために不可欠の要素なのです。
複利を味方につけられるかどうかが、
あなたの財産形成の成否を決定づける。
財産形成のメインエンジンは、
仕事からの収入→最も重要な投資は自己投資。
財産形成のスピードをアップするためには、
仕事で成功することが一番重要（中略）株式を売買する前に、
まずは自分を磨く――それが財産形成の王道です。
ーーー
ー以上が抜粋である。
書き写すに(前回分を含めて）２時間近くかかったが、戒めのためだ。
日本にバブルを起こさせたのも、アメリカの強引な景気浮揚と称して
大幅な日銀発行を押し付けためである。
そして、株価の操作で日本株の暴落を図ったり、連銀のドル操作などで
日本を骨抜きにしたのもアメリカの操作である。
さらに自国に都合の良い格付け機関をつくって、日本の株価を叩き落していった。
そして、その美味しいところを買いあさっている。
我われの国庫から、アメリカの国債を買わされて、その国債の価値を落とすのだから、
「インチキ・ルーレットで胴元が操作をして全て巻き上げている」ことと、
どこが違うというのか。
アメリカの従属国家として、第二次大戦後に恩恵を受けてきたことも事実である。
日本が二分割されて北朝鮮のようになっていたことを考えれば、
これでも仕方がないのか？という、日本独特の諦念がある。
アラブが怒るのもわかる。世界の石油の決済の殆ど全てがドルでおこなわれている。
アメリカの紙切れで、石油が全て持ち出されているのだから。
彼等の質の悪さ？も手伝って、それをモノの再生産に投資できない事情もある。
その対極の日本も、稼いだ金をドルとアメリカ国債に半強制的に替えられているに
すぎない。アラブの人たちと大して変わりはないのだ。
ユダの世界戦略の一環でしかない。
ー以上であるが、80対20の法則でいう殆どの要点はここに書いた。
あとは、本屋の立ち読みで充分である。但し、その意味を噛み砕いての
話だが。
・・・・
「おカネの発想法 」
財産と生活を護りながら本物のおカネ持ちになろう！
著者/訳者名 ： 木村剛／著
出版社名 ： 日本実業出版社
目次
第１章 あなたのおカネを防衛せよ！
第２章 おカネとはナニモノなのか？
第３章 おカネは「ことば」である！
第４章 おカネは経済の血液である！
第５章 おカネとどう付き合えばいいのか？
第６章 おカネの価値を護りながら殖やす
ー内容
資本主義を生き抜く「自己投資術」！
おカネがあなたを所有するのか？あなたがおカネのオーナーになるか？
本書では、「自分がおカネになる」発想、インフレ・デフレに動じない投資戦略を
一挙公開！あなたの人生におけるおカネの見方・接し方が今日から変わる。
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2003年11月28日(金)
968, 「企業の人間的側面」
学生時代の日記に、
この本をゼミの教材で読まされていたことが書いてあった。
マクレガーの著書で、当時は経営書として多く読まれていた本であった。
Ｘ論・Ｙ論という人間管理に対する考え方がテーマである。
ーＸ論は主に肉体労働者を管理をする方法
ーＹ論は知識労働社に対する管理の方法
と記憶していた。
�章世論�悪説が、Ｙ論は性善説が根底にある。
X論とはー人間は本来怠け者で、目を離せば仕事をしないものである。
従って、常に厳格な管理監督をしていなくてはならない。
Ｙ論とはー人間は目標とそれに対する方法を与えれば率先して仕事を
するものだ。
当時これを読んで非常に納得をしたことを憶えている。
Ｙ論も、人による。
Ｘ論に適応する人種が間違って権限を持つと、それを利用して手を抜くことに
全てのエネルギーを使うからだ。
公務員はその典型で、マネジメントという視点が全くなくなってしまう。。
そのことは社会主義の破綻が全て証明している。
反面、Ｘ論に縛られたら組織の硬直化がさけられない。
競争原理を入れて、Ｙ論に適応した人材を厳選をしないと命取りになってしまう。
当時、経営書といえば、
この本の他に思い浮かぶのは
ドラッガーの「現代の経営」「経営者の条件」「断絶の時代」「創造する経営」
マックス ヴェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」
などである。
ーインターネットで調べた�勝Γ拵世鬟灰圈爾靴討�きます
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「Ｘ理論とＹ理論」
Sage, G. H. は、コーチと選手の関係が権威主義的に形成されることについて、
ピジネスの組織における「科学的マネジメント」がスポーツの世界に及ぼされたもの
として見ている。「科学的マネジメント」は人間の本性を悪であり、なまけものであり、
刺激によって方向付けられるもの（Ｘ理論）と見なし、それゆえ強力なリーダーが組繊し、
目標を達成する責任を持たなけれぱならないとしている。そして、リーダーは命令し、
働く者の活動をコントロールし、彼らの行動を組繊の要求するものに合わせるように
修正するという役割を持つものとされる。
このような「科学的マネジメント」に基づく組繊においては、選手は組繊の目標を
達成するための道具として捉えられる。そこでは、「決定は、費用効果の分析後、
コーチによってなされ、選手は組繊の目標達成のためにコーチの意志に従うことを
期待している」というコーチと選手の関係が形成される。
Sage, G. H. は、このような「科学的マネジメント」に基づくコーチー選手関係を
否定し、「人間関係によるマネジメント」を提唱している。それによれぱ、
人間は本来的に受身の存在ではなく、動機や責任を引き受ける能力を持ち、
機会が与えられれぱ有効な決定をなしうる存在（Ｙ理論）と考える。
よってリーダーは「組織の状態や手順を整備することによって、人が、組繊の目標に
対して自らの努力を向けることで彼ら自身の目標を達成できるようにしなけれぱならない」
という役割を担うこととなる。Sage, G. H. は、この「人間関係によるマネジメント」を
「気紛れな独裁的統制よりも個性と自由を強調する現代の価値と倫理により調和している」
ものとし、コーチと選手の関係について次のように述べている。
「コーチは、総合的チームプログラムはチームの選手の要求や願望に優先すると、
当然のことのように思ってはならない。個人の選択は、チームのそれと同等に
考慮しなければならない。チームの目標とそこに到達する方法はチームの全員によつて
作りあげられなけれぱならない。コーチは、本質的なものに対する自らの権威を
制限しなけれぱならないし、専制的な意志によって選手を威圧してはならない。」
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
594, パソコンの恩恵
- 2002年11月28日(木)
毎日飽きずに、こうも書けるか種明かしをしよう。
パソコンのおかげなのである。
会社の机の上と、自宅の居間のパソコンの存在のおかげだ。
パソコンが無かったら絶対に不可能である。
何か思いついたときパソコン内のメモ帳に書きこむ。
それに気楽に書き足していくのである。
最後に適当にテーマを書いて保存しておく。
反対にテーマを思いついたら、まずはテーマと思いついたことを２〜３
でも書いておく。
特に一番リラックスしている夕食前後に面白いテーマや
キーワードが出てくる。
１０秒もしないうちに書ける休止状態にしておき、遊び感覚で打ち込む。
これで飛躍的に文章力と量が増えたのだ。
その場が一瞬に書斎に変わるのだ。
更にパソコンのよいことは修正と追加が軽くできることだ。
順序も考えないで、思いついた事が打ち込めるのだ。
後で順序を並べ替えればよい。そのプロセスは思考である。
そうするとパソコンは思考機械になる。
これが紙に書くとそれ自体で気分が重くなる。
さらに書きなぐっていると、頭が混乱してくるのだ。
勿論大切な事だが。
ポイントはテーマなどは後で面白おかしく書き換える事だ。
毎日書き続けて解ったことは推敲の回数を重ねるほど文章は良くなって
いくことだ。文章上達はそれしかないといってよい。
それがパソコンの場合簡単にできるのである。
話しは変わるが随想日記の最大の読み手は実をいうと私なのだ。
数ヶ月前のある日の随想日記を突然ランダムに呼び出して、毎日のように
読んでいる。その都度、こんなことを書いていたのかという驚きがある。
これは自己対話をしていることである。
あるいは自分を深耕していることにもなる。
これもパソコンだからできる。書斎に移動して読む必要はない。
我が家には書斎はない、いや必要ないのだ？？
この一年半で、自分の文章力が飛躍的に向上した。
これは毎日文章を書き続けたことと推敲を毎日重ねたおかげである。
その最大の武器がこのパソコンである。
それとホームページのおかげだ。
誰かとつながっているという動機づけがあったからである。
パソコンは知的玩具です。
痴的にもなるが？！
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[241] 健康法
- 2001年11月28日(水)
１、私の健康法の基本はウオーキングである。年平均１５０００歩である。
実際大変であるが、習慣化をしてしまえがそうでもない。
２、次は毎朝の風呂と、そこでやる足マッサージ。
右（左）の手の指で、左（右）の足の指の間を合掌し絞り上げるが、
かなり刺激的で、呼吸をしながらやる。次がコメカミと目の周囲のマッサージ。
３、夕食前のヤクルトと、健康食品（胚芽米の酵素と、パイウオーターに
プロポリスを入れたドリンク）それと、基本として肉料理より魚料理を
食べるよう心がけている。
４、砂糖とカンジュースを飲まないようにしている。
５、ものごとをあまりクヨクヨ考えない。
６、合わない人とか、いやな事は極力避ける。
７、昼に３０分アルファーはの出る音楽を聴く。
８、あと海外旅行が精神によい。年２〜３回行っていると、毒を吐き出る。
ただお腹九分目目まで食べないときが済まないのが悪い癖だ。
毎日アルコールを飲む事も良くない。
そういえば川柳を思い出した
[健康法 人に説いて 先に逝き]
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昨日はカミサンと長岡の居酒屋・笑笑で飲む。三日続けて
飲んだ。この連休どこも行かないし、いいじゃないかと
理屈をつけて。
一昨日は前日０時まで飲んでいたため、酔い止めの薬を薬局で
飲んだ、かつ二軒目以降は梅割を飲んでいたため無事。
もし早死にするなら、私の場合の飲みすぎだ。
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１１月２８日
１９６８年
午後「人事管理」の試験、まるで解らない。
論文形式の方は、書くのが億劫になり、いい加減な文章を書いて提出をする。
その後喫茶店に行った後、川崎と「嵯峨」で酒を飲む。
話題が寮のことになり、寮生の同期の佐藤と飲むことを約束をする。
対照的な二人の間で飲むのも面白そうだ。
帰寮後、明日のゼミの課題のマクレガーの「企業の人間的側面」を
明方の４時まで読む。
両親の従業員に対する人間観はＸ論に当てはまることに気がつく。
Ｙ論は自分自身にあてはめ、Ｘ論は従業員に当てはめるということ？
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2005年11月27日(日)
−読書日記
『人生の価値について』
西尾幹二著 新潮選書 (-_ゞnemu
(~O~)ふぁ
この本では、どうしたら人生に成功するかという
いわゆる人生での成功の秘訣や、いかに生きがいを見つけるか
といったことは書かれておらず、
生きがいとは何か、
成功は価値に等しいのか、
が述べられている。
成功失敗、
幸福も不幸も、
希望も絶望も、
生も死も、
結局は同じものの二面性にすぎないという。
「人生は偶然に支配され、何が起こるか分らないからこそ、
生きるに値する」という、宿命を認めているところは
本人の人生体験を重ねて深いところを見据えている。
104節からなる各々の文章が、
どれを読んでも解りやすい文章で
読者を深いところで納得させている。
♪〜♪〜 ((
匚P
ー90節の「希望について 」が、心に残った。
重病患者ばかりが入っている病棟に入院したときの著者の記述が鋭い。
著者がそこで不思議に思えたのは、明日にも死ぬかも知れない
人々にも「社会生活」があることである。
余命幾ばくもない患者たちが、
日常のささいなことに心をとらわれていることである。
明日の命も知れぬ人が、ナイター中継に夢中になっていたり、
同じ病室の人に悪く思われないように気をもんでいたりすることなど、
「死」という大きくて困難な問題を直視しないようにしていることを知る。
Σ(ﾟД`;)ｱ…ｱ…ｱｯﾊｧｧｧｧｧｧｧｧ?!!
死にたくない！
このような経験から感じたのは
日々の小さな出来事に敏感になることで、
困難で恐ろしい（死）を考えないですむようにする
人間のたくましい実態である。
パスカルはこんなふうに言っている。
「人間と言うものは、どんなに悲しみに満ちていても、
もし人が彼をなにか気を紛らわすことへの引き込みに
成功してくれさえすれば、そのあいだだけ幸福になれるものである」
Σヽ｜ﾟДﾟ｜ﾉ┌┛☆死
また102節の「人生の長さについて」もよい。
「人生は快楽や楽しみごとや不安や緊張や困難で
いっぱいに満たされているのが通例である。
だから時間は素早く過ぎていく。
しかしそういう物を何かの偶然で突如欠いてしまうと、
時間はとたんにだらだらと怠惰に流れ、
退屈という新しい苦痛が発生するのである。
時間はそのさなかではむやみに長く感じられる。」
（′O｀）hima〜
「今過ごしつつある時間を長く感じることを人間は一途に嫌悪し、
これを避けようとするのだ。できるだけ時間を短く過ごすことが
生の確証であり、生きがいの充足をしていると思っている。」
著者は「あらゆる人間の行動はすべてその人の暇つぶしである」
と述べている。この人間の行動というものの中には仕事や家事、
学術的な研究まで含まれる。
暇であるという状態は、その人に自己の生の無意味感を与える。
それを感じたくないがために、
我々は何かを行っていなくては生きていけないのである。
何かこの辺を読むと人生とは何ぞやとか真面目に考えるのが
馬鹿馬鹿しくなってくる。
(^_-)つづく
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2004年11月27日(土)
1334, 「おカネの発想法」ー読書日記
父が末期ガンで死期を悟った時、私に意味深のことを言ったことを思い出す。
「紙に一千万と書いて、
この一千万と通帳の一千万と自分にとって何が違うだろうか。
今さら一千万の現金を手にとって使おうとしても何に使えない」
と。
死を目前にした父にとって、いくら現金があろうが、それが何にもならない。
お金も、元気なうちに使わなくては価値がない。
「使えるから価値があるので、使えないのは価値がないのと同じである！」
と言いたかったのだろう。
好きな事業をしてきて、地方としては戦前・戦後と二つの時代に渡って
成功をしてきた人である。
そして、道楽も幾つか持ち人の数倍も人生を楽しんでいた。
「全く同じ人生を、いま一度生まれてきた繰り返したい！」
が、父の最期の口ぐせになっていた。
父は事業の恐ろしさを知り尽くしていたので、最悪のヘッジとして
不動産や、証券や、古道具や、現金にして溜め込んでいた。
しかし死を目前にして、何だったのか疑問を持ってしまったようだ。
反面、事業をしていると、資金は命の次に大事であるとを思い知る。
会社の血液である。
「ある日突然、思いもよらない時代の激変が起こって裸になってしまう！」
ことが、経営の宿命である。
そのため、経営はそれに備えて置かなくてはならない。
しかし、あるところまで生きてきたら、生き方そのものを転換をしなくては
ならないことを、その時に父から教えてもらった。
ーーー
ーーこの本の印象に残ったところを抜粋してみる。
ーあなたは、おカネである金貨を大きな袋に詰め込んで船に乗り込んでいます。
ところが、乗っていた船が激しい嵐に襲われて、船を捨てて避難しなくては
ならなくなりました。そこであなたは、金貨の袋を腰にくくりつけて、
海にとびこみました。
海底に沈んでいきながら、あなたは人生を振り返りこう思い悩みます。
私はお金を所有していたのか、
それとも、お金が自分を所有していたのだろうか、・・・と。
お金は所有するものであって、所有されるものではありません。
お金に振り回されないためにも、お金を所有することの向こうにあるはずの
リアルなコミュニティの重要性に気づくべきです。
ーーー
ーヤップ島の石のおカネの話と我われの通貨とどこが違うというのか。
ヤップ島には、車輪のついた乗り物がなかった。
したがって、道路も整備されていなかった。
そこで、、1898年にドイツ政府がコロリン諸島をスペイン政府から買取り、
所有権を引き継いだ時、荒れ果てた道を修繕するように通達を出しました。
ところが、全然修繕が進みません。
そこで、ヤップ島の通貨として指定したドイツマルクで金を取ろうしたが、
島民達は、笑うだけで自ら修繕しようとしません。
そこで一計を案じました。
通達を出した村や町に役人を送ると、価値ありそうな現地の通貨の
「フェイ」に「×印」をつけて、政府所有にしたのです。
この政策がウソのように効果をあげ、ドイツマルクに対して、
何とも思わなかった島民は「フェイ」を失ったことを悲観して、ひっしに働きだした。
修繕が終わると、政府は「フェイ」に書かれた「×印」を消して回りました。
島民たちは、自分達の財産が戻ってきたことを心から喜んだという。
ヤップ島のひとを笑うのは自由だが、本当に笑えるだろうか。
というのは、私達がお金と信じている預金通帳のデーターも、
本質的には「フェイ」に書かれた「×印」と大同小異だからだ。
ーーー
ー1930年代の前半、まだおカネと貴金属がリンクをしていた時のこと。
フランスの中央銀行は、金塊一オンス20ドル67セントという従来の
価格では、アメリカが金本位制度を堅持できないかと懸念を抱いていた。
そこで、フランス中央銀行は、アメリカで所有しているドル資産と
金塊を交換するようにニューヨーク連邦準備銀行に持ちかけました。
もっとも、金塊を海を越えて搬送するわけでなく、ドル預金を
引き落とす代わりに、ニューヨーク連銀に開設してある
フランス中央銀行名義の口座に移管するだけのことです。
この求めに応じた連銀は金塊の貯蔵所に係員をやると、
しかるべき数の金塊を別の棚に移動させて「フランス所有」というラベルを貼りました。
つまり、連銀はヤップ島のドイツ政府が「フェイ」に×印をつけた同じことをした。
しかし、この効果はすぐに現れました。
新聞の見出しには「金貨減少！」と文字が躍り、
「これは、アメリカの通貨制度を脅かす事態である」と騒がれはじめました。
為替相場はドル安・フラン高に動きました。
このアメリカからフランスの金塊の流出ー正確には棚の移動ーは
1933年の金融恐慌を起こした遠因になったのです。
これはヤップ島の「フェイ」の×印のように、ニューヨーク連銀における
ラベルと大して変わりありません。
そのラベルのように、ある「データー」をお金として利用しています。
つづく
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2003年11月27日(木)
967, PDPテレビをいれて一年、の感想
一年前の随想日記を振り返って読んでみて、PDPテレビをいれて一年経った
ことに気づいた。丁度その頃、会社の近くにDVDのレンタルショップが
開店したため毎週のように借りて見ていた。
オーバーにいえば、そこの見たい映画を殆ど見てしまった、といってよい。
普通のTVがハイビジョン並みの画面である。
それと画面の大きさが一番のポイントである。
映画館にいっているようで、綺麗で迫力がある。
その為、劇場中継や音楽番組や自然紀行などの番組がすばらしい。
次の世代は「実際見るよりより綺麗な画像」になる可能性があるという。
人間の眼よりも世界を鮮明にとらえてしまうのだ。
プロの使うカメラの世界は、ずっと前にその段階まで入ってしまっている。
これからは映像の世界がそうなるというから、想像を超えた世界になるだろう。
ＰＤＰの値下がり幅がもっと進むと思っていたが、それほど下がってない。
しかし「カタ落ち」では１インチ一万円（５０インチー５０万）に近づいている。
価値はあるかと問われれば、「充分ある」というのが答えである。
「３６インチのブラウン管のハイビジョンと変わらないのでは？」といえば、
そうではない、それなりの価値はある。
来年から爆発的に売れ出すであろう。
３年後、１インチ５千円あたりが落ち着きどころだろう。
それよりも一緒に買ったＤＶＤがよい。
ハードに録画を貯めておくのが非常に便利である。
ＤＶＤに録るということは皆無である。
どんどん録って、見て面白くないのは消去できるからだ。
あのビデオの物理的な煩わしさから開放されたのが良い。
ー以前、PDPTVについて書いた内容をコピーしておきます。
・・・・
581, PDPTV - 2002年11月15日(金)
PDPーＴＶを先週に居間に入れて６日が経つ。
設置に３人で５時間以上もかかった。
パイオニア製で５０インチだ。
それにソニーの音響システムとラックを組み合わせて
税込みで７６万円だった。あと半年で３割は下がるだろう。
半額はローンにした。
さすがに迫力が違う。
相撲などは音響も含めて会場にいる気分になる。
まだじっくりと見る時間はないが、今週末から見るつもりである。
コンサートや歌謡番組を夜電気を消して見ていると、
その価値を充分感じ取ることができる。
あと１５万を出すとソニー製の新型を買えたが、値崩れを起こし始めた
パイオニアにした。ますますお宅になりそうだ。
何か凄く豊かになったような気分だ。
あと数年がたつと、ＰＤＰや液晶から有機TVが出てくるそうだ。
ソニーはそれに絞って商品開発をしているという。
こういう時代に、遠出をしないでカウチポテト族になって
いるのに丁度よい代物だ。それとこのパソコンが。
つまらないスナックで飲んでいるより居間の方が刺激的だ。
ただ集中度が高まるので疲れるのも事実だ。
お勧めはあと半年経つと１インチ1万円に下がった時だろう。
それも部屋によっては42インチあたりでよいのでは。
車を小型や軽にしてＴＶやパソコンにシフトしていく時代だ。
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593, 八ちゃんの時代
- 2002年11月27日(水)
八ちゃんという言葉が私のアイデンティーである。
８人兄姉の末っ子で、父親の４２歳の子供であった。
両親と兄姉と従業員の中で可愛がられ育った。
特に父親に溺愛されていた。
但し物理的には何も与えられなかった。当時は誰もがそうであったが。
今も人好きなのは三つ子の魂いつまでもである。
今でも姉が憎憎しく「あの八ちゃんは何処にいったの？」という。
「しょうがないだろう、あれから五十年経ったのだから」
これが私の答えである。
今考えてみても刺激の強い幼児期だった。
映画のような世界であった。
刺激は強く貧しいが、明るく豊かな世界だった。
今も鮮烈に当時の記憶が残っている。
子供心に当時の出来事を全て受け止めていた
・無尽上がりの？？相互銀行のＫが成り上がってきたとか。
・十日町のイチムラが近くに百貨店をオープンした。
・同じく三条の香具師が百貨店を開いたとか。
・母の従兄の内山由蔵さんが市長になった。
・北越銀行の頭取が何処かの未亡人に熱を上げて通っているとか。
見ていても、聞いていても刺激の強い世界であった。
自殺、夜逃げ・妾の話が子供ながらに面白くワクワクして聞いていた。
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[240] 土日.祭日のすごし方
- 2001年11月27日(火)
土日.祭日は
・５〜６時起床。パソコンに３０分向かう。
・６時前にウォーキング、８時前に帰る。
・風呂に入り、食事、新聞・ＴＶと続く。
午前はこれにパソコンいじりが加わる。
・午後はＴＶ（愛の貧乏脱出大作戦、新婚さんいらっしゃい、ＥＴＣ）
図書館、スーパー、読書、ショッピングセンターか何処かにいく。
・夕方は散歩をかねての居酒屋か、郊外の飲食店で食事。
更にウオーキング、
・そして夜はＴＶかパソコン、これで一日が過ぎる。
単純だがこれが私にとって楽しい。
１〜２月に一回は柏崎の家内の実家に行く。
BSハイビジョン放送が始まって以来、TV が面白い。
あと数年たったら５０インチの液晶TVを買うのを楽しみにしている。
５０万くらいになったら、今は１００万する。
（この前石丸電気で見たら、そのままそこに入っていけそうな別世界があった。）
一週間で今が一番楽しい時間だ。土曜日,散歩と風呂の後、TV を見ながら
パソコンと美味しいコーヒーを飲んでいる時だ。
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ある時間の断片
1968年 11月27日
１０時１０分に学校。川崎と会いノートを返す。
彼と食事をして、独りで図書館で勉強をして帰寮。
部屋で、明日の中間試験の勉強。
その後に風呂にいく。
夕食後、瓜生君が部屋に遊びに来る。
そこに米林君も来る。
彼をからかうと、かなり怒り心頭のようであった。
独り大声を発した。そして佐藤嬢のところに行ったようだ。
この男、イヤな奴だ。卑しい奴と言ってよいだろう。
友人では、こういう男と純粋を保っている男に二分される。
いや２割がこういう男だ。
寮で来るなといえないので仕方がないが、普通は傍に寄せ付けない。
夜半の３時まで試験勉強。
洗濯後、就寝。
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2005年11月26日(土)
この本の内容とは、少し違うが私が行った辺境を
印象深い順にあげてみる。
（辺境というよりむしろ、異境ー‘Σq｜ﾟДﾟ｜p ﾜｵｫ ’
という意味である。）
1、やはり一番は
中国ウィグル地区のタクマカラン沙漠の
インド側のホータン〜カジュカル〜パキスタン国境のクンジュラフ峠
〜カラコルムハイウエー〜フンザ〜アフガン国境のペシャワール
~イスラマバードである。
２、アルゼンチンとチリーパタゴニア地方
３、南米のベネゼイラのギアナ高地
４、タンザニア
５、イスラエル
６、北インド
７、アイスランド
８、ケニアのヌーの河渡り
９、ネパール
10、シリア・レバノン・ヨルダン
11、エジプト
12、モロッコ
13、桂林
(~O~)ふぁ・・ 14、ペルー
15、ブラジルのカーニバルと、イグアスの滝
16、カナダのロッキー山
17、アラスカ
18、南アフリカ
19、スイス・アルプス
20、北スペイン
21、フィジー
22、西アフリカ
23、南スペインーアンダルシア地方
24、ベトナム
25、ニュージィランド
26、メキシコ
27、北欧4カ国
ーノルウェー・デンマーク・スエーデン・ロシア
28、ノルウェーのトロムソ
の順であろうか。
特に10位辺りまでは、どこが一番といいづらい。
ツアーとはいえ、注ぎこんだエネルギーは膨大であった。
生命の危機の場面は無かった？が、
一回の旅行に何らかのカタチのトラブルは全て出る。
それに対していかに対処するかにある。
トラブルを楽しむことだ。
どうして楽しむかというと、トラブルは当然あるもの、
あくまでも楽しみの塩コショウで、丁度良いバランスに
直面しているだけと割り切ってしまう。
あとで振り返ると全てが、その範疇でしかない。
人生と同じである。
(◎-◎;)!!
一番辛かったのは、生理現象である。(￣ω￣;)!!
時差と食べ物の関係で２〜３日 体調を崩す。
それを恐れていては、何処にもいけるものではない。
ただどういうわけか、強盗・窃盗にはあったことはない。
ツアーの良いところだろう。
大自然や異文化から受ける大きな感動や驚きからみれば、
その前に立ちふさがる壁は踏み石でしかない。
それだけ、素晴らしい景色と感動が待ち受けていた。
できる時に、できる事を、できるだけしておいて
本当に良かったのが、実感である。
ヾ(^-^)ゞ
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年11月26日(金)
1333, 2000年前のポンペイ −４
遺跡の中でポンペイの遺跡は、奇跡に近い状態で
当時の世界をそのまま閉じ込めて現在に提示してくれている。
この世界のグラビアの本を開いているだけで、
気持ちが2000年の時空を飛び越えてローマの時代にはまりこんでしまう。
この小プリニウスの手紙には、大きな衝撃を受ける。
この青年の知性にも、驚きざるをえない。
それと、大プリニウスの行動にも当時の知的レベルの高さを知ることができる。
この内容が、2000年前の事実がそのままドキュメント風に記載されているから
迫力があるのだ。人間の変わらない感動、恐怖、そして生活がそのまま伝わってくる。
街全体が、当時のまま残っているから、更にこの手紙の内容が生々しい。
18世紀の初頭まで人々の記憶から忘れ去られたことが、当時のままの姿を
残すことにもなった。
35年前の日記を昨日のように感じるのは何ら不思議ではない。
全て昨日のようなものである。
数ヶ月前に放映されたTVドキュメントは、この手紙を忠実に映像化をしていた。
そして、爆発が起きてからポンペイが埋まるまでの19時間も、当時の遺体の様子から
想像をしたドキュメントが生々しく時系列で構成されていた。。
ー６月20日の手紙
私は先に、あなたの求めに応じて、伯父の死についての手紙を書き送りました。
手紙を読で、ミセヌムに残されたこの私がいったいどんな恐怖を味わい、
そしてどんな危険にあったかぜひ知りたいと貴兄はおっしゃいます。
実は、先の手紙ではそれを書こうとしていて、筆を置いてしまったのです。
「思い出すのもつらく、悲しみは深いけれど、とにかくやってみましょう」
(訳注:ウェルギリウス『アエネーイス』からの引用)。
伯父が出発した後、私はずっと勉強をして過ごしました。
そのために残ったのですから当然です。
それから入浴と食事をし、そして短く途切れがちな睡眠をとりました。
それまでも、前ぶれのような地震が幾日も続いていましたが、カンパニア地方では
珍しいことではなかったので、さほど恐ろしくはありませでした。
しかし、その晩起こった地震はあまりに激しく、もはや揺れているという
程度ではなく、すべてがひっくり返ってしまったかのようでした。
母が急いで私の部屋にやってきました。
私の方ももう起き上がっていて、母がまだ眠っていたら起こそうと考えていた
ところでした。私たちは中庭に避難し、腰を下ろしました。
そこは海と建物を隔てる格好の空間でした。
当時17歳だった私は、落ち着いていたというか、無分別だったというか、
ティトゥス＝リウィウス(訳注:古代ローマの歴史家、『ローマ建国論の著者)の本を
持って来させ、いかにも暇を持て余しているかのようにその本を読み、
やりかけのレジュメを続けていました。そこへ伯父の友人がやって来ました。
伯父に会いにスペインから戻ったばかりだというその友人は、私が母と一緒に
座って本を読んでいるのを見て、私の無気力と不注意を責めました。
それでもなお私は、熱心に読書を続けようとしていたのです。
もう昼の第1時だというのに、光はなおもぼんやりとして、まるで病人のように
弱々しいままでした。すでに建物には亀裂が入っていました。
私たちは屋外にいたのですが、建物が崩れ落ちたときのことを考えると、
その狭い場所では安全とは言えませんでした。
ついに私たちは町を出る決心をしました。
私たちの後には茫然となった群衆が続きました。
人は突然激しい恐怖に襲われると、自分の決断より他人の決断に従う方が
賢明だと考えるらしいのです。
私たちは町を出ようとする人々の長い列にせきたてら、押し流されていきました。
建物のある区域を過ぎたところで私たちは立ち止まりました。
ここで私たちは、とても恐ろしく、また驚くべき経験をしました。
というのは、私たちが引かせてきた荷車が、坂道でもないのに、様々な方向に
動き出していたのです。小石で輪留めをしてあるのに動いてしまうのです。
そのうえ海が、まるで地震によって押し戻されたかのように引いていくのが
見えました。
とにかく海は岸へと変わり、乾いた砂の上に海の生き物がたくさん残されました。
一方、赤く恐ろしげな雲は、ジグザグにきらめいて走る熱風に切られて
大きく裂け、稲妻のような、大きく長い炎を形作っていました。
しかしその時、例のスペインから戻ったという伯父の友人が、先程より力強く、
有無を言わせぬ調子でこう言いました。
「もし貴女の兄上が、そして貴君の伯父上が生きておられれば貴君らが
助かることを望まれるだろう。もし亡くなっておいでなら、貴君らには
生き残って欲しいと思われるだろう。なにゆえぐずぐずしておられるのだ」
私は伯父の安否が分からないのに自分たちのことを考える気にはなれないと
答えたのですが、彼は逃げ遅れることを恐れて、私たちを置いてすさまじい
勢いで走り去っていってしまいました。
ほどなく、雲が地上に降りてきて海を渡りました。
雲はカプリ島を包み込んで視界から消し、ミセヌム岬を隠しました。
その時、母が私に逃げてくれと懇願しました。
私は若いから逃げられるが、母は年老いて太っているから体が言うことを
きかない、母のせいで私が死ぬのでなければ喜んで死んでいけるというのです。
私は逃げるなら一緒でなければ嫌だと言いました。
そして母の手を取り、無理矢理に急いで歩かせました。
母はしぶしぶ言うことに従ったものの、足手まといになるといって
自分自身を責めました。
このとき灰が降ってきましたが、まだまばらでした。
振り返ると、黒く厚い霧が背後に迫り、地面に広がる急流のように追いかけて
きていました。
「視界のきくうちに回り道をしよう。闇の中でころんで、一緒に逃げている
群衆の下敷きになるといけないから」と私は言いました。
そうして、ちょうど腰を下ろしたとき、夜がやってきました。
月のない曇った夜というよりは、明かりを全部消して閉め切った部屋のような
闇でした。
女たちのしゃくり上げる声や赤ん坊の弱々しい泣き声、男たちの叫び声が
聞こえました。
父や母を探す声もあれば子供や妻を呼ぶ声もあり、みな相手の声を聞き分けようと
必死でした。自らの不幸を嘆き悲しむ者、家族の運命を嘆き悲しむ者、
死の恐怖にかられて死を望む者、両手を差し出して神に救いを求める者。
もうどこにも神はいない、この永遠の夜が世界の終わりなのだと説く者も
数多くいました。
見せかけや偽りの恐怖こよってかえって危険を増大させている者も少なく
ありませんでした。
ミセヌムではあの建物が倒壊した、あの建物が焼けたなどと触れ回る者が
現れました。それはデマでしたが、信じる者もいました。
弱々しい光が現れましたが、それは昼の光ではなく、火が近づいてきた
しるしのように思われました。
ただし、少なくとも、火はかなり遠いところで止まったようでした。
再び真っ暗になり、重い灰がどっと降ってきました。
ときどき起き上がって灰を払い落とさなければなりませんでした。
さもないとすっかり灰をかぶり、その重みでつぶされていたでしょう。
私は、これほど恐ろしい危険の真っ只中にいながら、嘆いたり、情けない言葉を
吐いたりしなかったと豪語することも許されるでしょう。
それは、自分とともに万物が滅びるのだと考えることで、つらいながらも
慰められたからだったかもしれません。
最後に黒い霧は薄れ、煙か雲のように消えていきました。
まもなく太陽が姿を現し、本物の昼が訪れました。
とはいえ、その太陽は日食のときのように青白い色をしていました。
まだおぼつかない視界では、あらゆるものが雪のような厚い灰の層に埋もれ、
新しい様相を呈していました。
ミセヌムに戻った我々は元気を少し取り戻し、希望と恐れとが入り交じる
不安な一夜を過ごしました。それでもやはり恐れの方がまさっていました。
というのは、地面は相変わらず揺れていたし、ぞっとするような予言に
錯乱した者が方々で自分や他人の不幸を嘲弄して回っていたからです。
しかし、このときでさえ、危険の訪れを懸念しながらも、伯父の消息が
分かるまで出発する気はありませんでした。
以上が私の身に起こった出来事です。
歴史に残すにはふさわしくないつまらない話ですから、お読みになっても
貴兄の著作に書き入れる気にはなれないでしょう。
また、もしこれが手紙の名にさえ値しないとしたら、
私に頼んだ貴兄自身を責められるべきです。
では。
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月26日(水)
966, 悪口についての一考察 −２
どんなに憎んでも、面と向かって言ってはいけない言葉がある。
だから、その人の居ないところでいう悪口は楽しいのである。
これが人間の悲しい性である。
4~5年前にある泥酔の高校の同級生二人に呼び出されたことがあった。
片っ端から知人の悪口を言っていたが、私を呼び出す前までは
私の悪口を言っていたのがミエミエであった。
そして「人の悪口は楽しい!」といっている姿に唖然とした。
そう、こう書いているこの文章も、彼らの悪口である。
私の場合、こと人間の真髄に関しては何を話しても悪口になってしまう。
虚飾などどうでもよい？
見えるのは裸の猿の狂った姿である。
大学のたまたま入った学部が社会学部であった。早くいえば人間学である。
人間関係の網の構造を瞬時に洞察する訓練を受けているから始末が悪い。
さらに、こういう社会学的な本が好きで４０年近くも読み続けているから
知らないうちに外語化しているのだろう。
表面的な付き合いの人間には、全てが悪口に聞こえるはずだ。
同級生のスナックのママに説教をされたが、その道のアマチュア？
ということは知らないようだ。
ところで悪口という概念は、なんの思想も持ち得ない。
ー怒れば、ストレス解消・精神衛生などという隠れみので、自己のプライドなど
微塵もみせず？に罵詈雑言をいい続ける。
ー気分の良い時は調子よく聖句などを持ち出してきて、
「悪口はいけません」とのたまう。
この二面性を持っているのが人間の姿である。
悪口の後で「仕方ないさ、人間だもの」と繰りかえす。
ー悪口をいま思い出せる言葉を羅列してみるとー
「服のセンスが悪い」「だらしがない」「カスが人間をまとっているような奴」
「子狐のような奴」「屑どもめ」「仕事が出来ない」「気がきかない」「痴呆迷死」
「ミス何々ー失敗ばかりする女」「ダニ」「自民党のような奴」「たかり」
「くそったれ」「共同便所のような女」「東京ガス」
悪口はまるで無尽蔵である。
嫉妬心・怒り・敵意・ねたみ・憎しみ・優越感・軽薄など心の底に渦巻いている
ドブから発するガスである。
ーインターネットで調べた内容をコピーしておきます。
・・・・・・・・・・
「悪口をやめよ 」
ヤコブ４：１１〜１２
箴言２６：１７〜２８
マタイ５：２１〜２４
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・・・・・・・・・・
592,ーこころにのこった詩ー２
- 2002年11月26日(火)
ー兄弟ー
びーと たけし
兄ちゃんが、僕を上野に映画を見につれていってくれた
初めて見た外国の映画は何か悲しかった
ラーメンを食べ、喫茶店でアイスコーヒーを飲んだ
兄ちゃんが、後で入ってきた、タバコを吸っている人達に
殴られて、お金をとられた
帰りのバス代が一人分しかなく
兄ちゃんが僕をバスに押し込もうとした
僕はバスから飛び降りた
兄ちゃんと歩いて帰った
先を歩く兄ちゃんの背中がゆれていた
僕も泣きながら歩いた
・・・・・・
これを読んで子供のころの出来事を思い出した
詩的に書いてみるー
小学校の低学年の頃、兄と歩いていた
兄が急に頭に手を当てた
帽子を取ると頭が血だらけだった
兄はそれを見て泣き出した
帽子に穴があいていた
すぐに誰かが空気銃を撃ったのが解った
近くに不良の中校生がいた
彼だろうと思った
兄の手をひいて帰った
その問題は大きくはならなかった
それから１０年経ってその少年は殺人事件をおこした
ざまみろと思った
・・・・
この文章を考えて寝たため昨日の朝
ビートたけしの兄弟の夢をみた。
夢の中の対談で私が司会者だった。
たけしが兄にふざけて昔貸した２００円を返せという。
また二人で読んでいる新聞を取り合いをしている。
兄弟でいつの間にコントをしている。
それがこの詩のように仲がよいのだ。
何か失われた家族を見ているようであった。
また自分の脳の想像力の凄さ単純さに驚かされる。
自分でいっているのだから間違いがない。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・
238,)糸井重里のインタネット的
- 2001年11月26日(月)
彼の著書の「インターネット的」が面白かった。
買おうとしていたところ、たまたま図書館にあったのを
借りてきて読んだ。買うほどでないが読む価値が充分あった。
ーまとめてみると、
インターネットのキーワードが４つあるという
１、[リンク]ージョイント的のつながりとは違うという。
ジョイントは‘問いに対する答え’のように交互の繋がりをいうが、
リンクは問いに対していろいろな答えがある、それを有機的に
つながっていくことが可能なのがリンクという。
それぞれのホームページのお気に入りのコナーから、
新しいページに行き、 そこからまた新しいページにリンクしていける。
これがまず一番の特性。
２、[シエア]ーおすそ分け、情報の無条件の提供である。
そうでなくては誰も見てくれない。自分の利益を考えることは大事だが、
それを無条件に公開して与える。
３、[フラット]ーたいらー公平無名性に情報をやりとりすることが大事で、
そこには肩書きも、立場も意味がなさない。
４、[グローバル]ー民族や国の枠を超える、世界的な視点になってくる。
以上のリンク、シェア、フラット、グローバルの4っがキーワードだ。
自分でこういうホームページをつくって、何のためと自分で自問自答する
ことがある。自分の経験・体験・知識・考えを知らせる事と、
問い掛けることである。
毎日目に見えない何人に向って,語りかけを実際しているように書く。
それには虚飾をすて本音で書かないと、すぐ見るる方も書くほうも飽きてしまう。
本音で書き続けると、本音の中にある虚飾に気づくことがある。
今までの日記（ノートに書いていた日記）より、深くなっていく部分と、
やはり観られている為に本音をカモフラージュしている部分が出てくる。
また内容のイイカゲンさは排除しなくてはならない。
その為集中を自分に課せることが必要になる、これが最大の収穫だ。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
ある時間の断片
1968年
11月26日
9時15分に起床。
10時半に学校へむかう。
川崎と待ち合わせて、ノートを借りる。
食事後川崎と「サルビア」へ行き話す。
「昔の彼女に会って婚約を知り、再び結婚を前提で付き合いたい」と
いったという。聞いていて馬鹿馬鹿しくなってきた。
「身勝手もいい加減にしろ」と思ったが、口には出さなかった。
試験勉強をする為に、独りで図書館に行き、その後再び川崎と食事をする。
帰寮後、川崎に借りた本をうつしていると、駒村が来る。
少し彼と話す。
その後、炊事場で米林から、南波嬢と蒲生が何とやらと聞く。
本当かどうか解らないが、もしそうなら南波嬢もその程度の人かと
失望をする。佐藤に知られなければ良いのにと心配だ。
佐藤は気が多い男だからだ。
その後、大妻の宮本さんがくる。
彼女から、その女性が「清田」さんと聞かされる。
何回か会ったことがあるが、別に何とも思ってなかったが。
確かにスゴイ美人である。しかし、それを鼻にかけているのが気になる。
逃げる理由も無いが、追いかける理由も無い。
宮本さんも面白い人だ。
間中君の「自他とも認める何」だから気楽に傍に寄せているが。
彼女が帰った後に、食事に行く。
その後、集中して勉強。
夜半0時に米林がくる。
佐藤嬢とのノロケを聞かされる。
彼は今は女性のことしか頭がないみたいだ。不安なのだろう。
それにしても、シモの具体的なことを何故言いたがるのか理解できない。
後記 2003年11月26日
書き写していると当時をアリアリと思い出すものだ。
そして、よくもまあ、色いろのことがあったものだ。
何事も忘れるから生きていけるのだろう。
日記に書いてなければほぼ全てを、忘れていることだ。
過去を振り向かないことを自分に課してきたが、このように思い出すのも
面白いものである。
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2005年11月25日(金)
-読書日記
「哲学マップ」
（貫成人 ちくま新書）が面白い。
哲学とはどんなもので，
他の哲学とどういう関係を持っているかの
地図を示そうというもので、
切り口を変えた哲学史ともいえよう。
最近、哲学がますます面白くなっている。
極限の自己対話の本音の部分と、
過去の哲学者の自己対話との重なりに、
自分の練りを今という瞬間に突きつめる。
それが日常の足下を掘り起こし、
日常の外に出ようとすることになる。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
だから哲学は、常に日常の中でおこなわれなくてはならない。
自分が鵜呑みをしてきたことが、どんな哲学の範疇であるか、
そして、他の哲学からみたら、どういう関係にあるかしれば、
その思い込みから自由になることができる。
ーこの本の大筋はー φ(・ω・〃) ♪
哲学の発想法といえば，
１．全体を問題にする，
２．日常性から出る，
３．形式的である，
４．方法についても慎重であるべきである
の４つである。
また哲学的な「問い」を
次のように立てている・・
(1) 「〜とは何か」という問い
（イデア：現実の二項対立でとらえる プラトン）
(2)「わたしとは誰か、なにを知りうるのか」という問い
（自我/対象、主観/客観の二項対立でとらえる デカルト）
(3)第一と第二の問い組み合わせ
カテゴリーが人の認識メカニズムにアプリオリ-先天的-
に組み込まれている、と考える
（「経験に先立つ本質」 カント）
(4)「なぜそれを問うのか」という問い
価値を差異に還元して考えるニーチェである。
（虚構、流動性 ニーチェ）
簡単に言えば、
（一）は「真理」への希求に関する問いであり、
（二）は、人の「認識」についての問いといったところか。
（三）については、「経験に先立つ本質」についての問い
（四）は「超越的実体を否定し、すべての差異が諸力のせめぎ合いに
よって生まれる流動性を肯定する」
と書かれていることから、
「流動性」（不確実性？）がキーワードになる。
２０世紀の哲学は， (*´o)*ゞふぁぁ…
現象学，
言語分析，
言説分析，
精神分析，
実存分析，
構造分析
などの道具を使って行われている。
大雑把すぎるが、この本の大きな柱になっている。
(＾┰＾)ゞ
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年11月25日(木)
1332, 23歳の日記−４
１９６９年
３月２９日 四日市にて
勤めて、まだ一ヶ月も経ってないのに、既に壁に当たっている。
後方部隊の管理部は総員３７名、そのうち３０名が若い女性だ。
今年配属された男子４名の他に、課長と係長と肩書きのない古手の男子２名が男だ。
それにしても、肉体的の限界の激務である。
寮で同室の堀田君は本店から離れている郊外の食品スーパーに配属されているが、
話からみると、仕事の厳しさは本店の管理部は彼よりも数倍厳しいようだ。
部屋に帰ってきて、布団にバタッと倒れる状態である。
それでも、既に数回同期の４人と三回も居酒屋に行っている。
同期の仲間は西尾、桜井、渡辺、そして私の4人だ。
酒好きというのが共通点である。
いずれも地方の大學出身のせいか純粋であり、温厚である。
学生時代の寮の連中からみれば、地方大学出身の為かすれてないのがよい。
上司の松又さんは九州出身の純朴な好青年である。
高卒で８年目だが仕事が出来る。
我われ四人に、非常に気を使っているのが解る。
今の課題は、同僚としての女性に対してどう接してよいのか解らないことだ。
純朴な地方の擦れてない若い娘達の同僚としての対応の仕方である。
傷つきやすい敏感な年頃である。
全く難しい。
自分としても、どう気持を開いてよいのか解らない。
やはり、自分を取り払わないとわかっているが。
それと、寝る時間の前に本を読む癖だけはつけておかないと。
本店には、３００人ほどの女子店員がいるが、息を呑むような美人が
７〜８人はいる。
働く女性の姿が輝いている姿を身近にみるのは初めてである。
小説を見ているようだ。
それにしても良く働く、いや働かされている。
ーーーーーーー
４月２日
どうも、若い女性を扱うのは難しい。
他の三人は結構上手く、楽しそうなのに自分は駄目なのだ。
まず彼女らを人間として認めなくてはならないのだ。
何か焦りを自分に感じている。
取りあえず、問屋の名前を一つずつ憶えてみよう。
次に店内の配置図を頭に入れてしまおう。
そしてコード名を憶えよう。
何か一日一日に追われているだけだ。
統一伝票の合理的なシステムには驚かされる。
4枚綴りの複写で、それが本部用、店用、取引先分類、そして最後の一枚は、
受領書として相手方に送り返される。
この伝票システムが、仕様書発注として内容がこと細かくないようが
伝票にギッシリ書かれるのだ。
凄いと思わざるを得ない。
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2003年11月25日(火)
965, 悪口についての一考察 −１
悪口については、随想日記の中では何回も書いている。
しかしテーマにしたことは無い、一番イヤなテーマであるからだ。
昨日、新聞を見ていたら‘メジャー’ヤンキ−スの松井は中学校二年生以来、
悪口を言ったことがないという。（所詮は勝ち組が言っているから注目している
部分もあるが）
それでは「私の場合は如何だろうか？」と考えてみた。
本音でいうと
可能な限り言わないようにしている。その為には嫌いな人のいる場には
極力行かないようにしている。例えば、ライオンズとか商工会議所などである。
痴呆名士志向の子狐的人間である。
地方で頑張っている人はこういう傾向が強いから始末が悪い。
自分より肩書きや収入が多い人間には媚びへつらい、下の人間には尊大な人だ。
まあ仕方ないのは解っているが。
「お前の姿でもある」といえば、そうかもしれない。
人間にとって自分は善人であり他人は悪人なのである。
自分を理解しろと必死になるが、嫌な人を理解しようとはしない。
それは、怠惰という無精者に過ぎないことに気づいていないからだ。
辞典には
ー悪口は「他人について、劣っていると（事実に反し、また実際以上に）いう言葉」
とある。
ー陰口は「その人のいないところで、いう悪口」と書いている。
悪口とは事実に反してと書いている。
週刊誌などは、それで持っているいるようなものだ。
大衆の一番弱いところを狙っているのだ。
辞書のとおりならば、悪口の経験のある人は虚言罪で天国の門は間違っても
叩かれないことになる。
思いつくまま「悪口」について頭に浮かんだことを書いてみる。
・「悪口はドロボーより悪い！」と曽野綾子の本にあったが、まったく
曽野（その）とおりである。ドロボーは人を殺さない、しかし悪口は時に
人を殺す。
・悪口は結局は、自分の事をいっているに過ぎない。
したがって根は深い。ただ自分で気がついてないのだ。
悪口はその人の歪んだ心象風景といってよい。
・悪口にも色いろある。
本人に面と向かっていう悪口と
陰でいう悪口がある。
・宗親（居酒屋おやじ）「馬鹿野郎！これで俺等居酒屋が、
商売でもっているんだ！でも酷いもんだよ！
サラリーマンの悪口は耳を塞ぎたくなるより、
『その対象の奴より、言っている本人を張り倒したくなるよ！！
まあ、そうでもしなくては精神のバランスが保てないのだろうがね』
ー続く
−−−−
ーーーー
591, ある時間の断片ー１３
- 2002年11月25日(月)
ー 1968年 １０月３日ー
９時半起床。
１０時４０分学校へ出発。
１２時に図書館に行く。途中で石川と会う。
図書館で数人の人と話ばかりで、試験勉強が身に入らない。
試験は予想どおりで、簡単であった。
必死になったのが馬鹿みたいである。
帰寮後、床屋に行く。
夕食後ＴＶを見る。
今の自分が何かあるべき自分とのギャップが大きい。
どうかしているのではないか？
石川に今日言われた。
「かなりいいかげんだ！」と。
そうだ、新潟の六日町の禅寺の雲洞庵にいこう！
これで遅れた分が取り戻せるだろう。
このままだと、その半分以下だろう。
この７日か８日にいこう。
そこで集中して卒論の大筋をまとめあげよう！
同時に人生の将来図ー目標とか理想をつくりあげよう。
イメージにまでにしてしまおう。
ーーーー
ーーーー
11月25日（火曜日）
1968年
朝10時起床。
卒論のマトメをしたが中途半端であった。
部屋に米林がくる。
彼もかなりクールのようだが。
佐藤嬢との、あけすけな話をする。
他人にいうことでないのに、馬鹿な奴だ。
それより、他人のことに気を向けている時間が無い。
夜半の2時まで集中したが、まだまだだ。
時間が足りない。
ところで冗談で言ったことが独り歩きをした。
今は、外に気がいってはならない時期だ。
仕方がないが、軽く考えて深入りしないことだ。
取ってつけたような相手捜しは止めにした方がよい。
何を焦っているいるのか。
試験に、卒論に、ゼミに、会社のレポートに、山積みなのに
馬鹿な事をいった。
自分は会社を創りたいのだ。
そして二年勤めて、その後違う大学の三年に編入して
四年後に創業をしたいのだ。
流通か、貸しビル業が面白そうだ。
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2005年11月24日(木)
この本で紹介している星野道夫の
「人を通して風景を見る」という言葉がよい。
写真も、同じことがいえる。
やはり現地人の入った写真は背景をひきたてる。
そのことに最近になって、やっと気がついた。
人生も同じである。
全く、今まで何をしていたのか？ ヽ(ﾟДﾟ;)ﾉ!!
旅行記はおおよそ、飾らない真実の言葉で綴られている。
写真と共に読むと、その場に吸い込まれてしまう。
ＯＯ
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
最後の章の[忘れえぬ人々ーあとがきにかえて］
の中の、著者の言葉がよい。 ((φ(-ω-)ｶｷｶｷ
ー 世界をあちこち歩いたことで、たくさんの経験を積み、
さまざまなことを考えさせられる機会を得た。
しかしなんといっても、ヒマラヤを旅をする中で得られたもの、
ひと言では表現できない「気」のようなものが自分の中に、
あるいは取り囲まれるように存在するのを感じる。
ヒマラヤの高みは天に近く、心安らかになり、
容易に俗世間を思うことが出来る。
麓にはその山を敬う人々が暮らし、心優しくたくましい。
そんな世界を歩き、体験した中で、とてもいい［気］を感じる。
下界では絶対に出会えない心洗われる風景、
永遠なる宇宙の時間の流れ、
すべてを許すことのできる大きな心、
世界には多くの宗教があるが、
それらの底にある根源が少しだけ実感できたようだ。
自分の目で見て、体で感じた自然や秘境の大きさは、
いかに人間が小さく儚いかを教えてくれて、
地球にいる自分の姿勢を正してくれるようだ。
ｼ──(-ω-)(-ω-)(-ω-)──ﾝ
ひと言ひと言が、ズシリと胸の奥に響いてくる。
この言葉の数分の一を味あうために、旅行に出ている。
秘境の地に行けほど、人々が優しく、
文明の地ほど、人がけばけばしいのは、
如何いうことか？
都会は、その典型として現出している。
人類は何をしてきたのだろう。
(^_^)/~~
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月24日(水)
1331, 相撲に思う
数年前までは、
・学生相撲 対 序の口からの叩上げ相撲の対戦であったが、
現在では
・外国勢士 対 日本勢、 ー異種格闘技化
・古参力士 対 新鋭力士
対戦を見ていると、その分類に7割は入る。
無双山が引退に追い込まれたが、現在の大関と元大関のほぼ全員が
一〜二年後には引退に追い込まれているだろう。
魁皇が横綱挑戦というが、
彼も相撲の世界に存在しているかどうかである。
モンゴルなど元ソ連圏の力士が、小さな相撲業界を占拠はじめた。
相撲を、日本的ルールの多国籍の格闘技としてみると違って見える。
相撲は八百長が当たり前の旧態依然の世界であった。
談合を確認するために、それぞれの親方が土俵の周りに居座っているとも
解釈することもできた。
それにしても、新鋭力士の台頭が新鮮にうつる。
今年になっての新入幕力士は10人もいる。
昨日のワインの話ではないが、今年はワイン同様あたり年である。
以前、昭和38年生まれが台頭した大当たりの年もあった。
今は、それが外国勢のハングリー精神旺盛な若者というのが特徴だ。
外国人を相撲に開放するのは問題というが、もし彼らがいなかったら
全くつまらないものになっていた。これも時代である。
それにしても、お客があまりにも少ないのが気になる。
平日で3~4割も入っているかどうかである。
それも年に一度の地方場所でだ。
大型TVの普及もあるのだろうが。
世界各国にTVの放映すればよい。
・・・・・・
・・・・・・
2003年11月24日(月)
964,「アルビレックスの優勝」
今日13時から新潟で、地元のアルビレックス新潟と大宮アルデージャの
一戦が行われた。アルビレックスが１−０で勝ってＪ２の優勝を決めて、
サッカーのＪリーグの一部昇格を決めた。
ＴＶで見ていたが、息をのむ緊迫した盛りあがった試合であった。
勝った瞬間のスタジアムの熱気がＴＶでも感じることができた。
一年で再び2部に落ちないことを望むが。
夏に招待券を貰って新潟スタジアムに初めて行ってみた。
やはり現場に行くと迫力は違う。
これで来年は一部昇格で、新潟もサッカー人気で盛り上がり、景気には少しは
良い材料になるだろう。新潟は公共事業の削減で、北海道・長野に続いて
落ち込みの厳しい地域である。
来年は長岡を中心にして更に落ち込みが厳しいだろう。
その意味では、少しは明るい材料になればよいが。
サッカーは、あまり興味が無かったが、去年のワールドカップが新潟で開催を
されたこともあって少し関心が向いてきた。そしてＪ．１に昇格である。
来年はこれを契機に、今の二倍の感心が向くのではなかろうか。
オリンピックの年ということもあり、面白い年になりそうである。
去年新潟で一軒だけあった「サッカーファンに絞り込んだパブ」に行った。
大きなＴＶプロジェクターにサッカーの試合の場面が映し出されていた。
店内は新潟アルビレックスの旗が飾られていた。
しかし、近く閉店をするといっていた。
ファンはお金の無い層で成り立たなかったとか。
その前が、夜のホステスを対象にした店で、
23時から朝の8時まで営業をしていたという。
バブルがはじけてホステスが来なくなって
「サッカー専門パブ」に変えたが、やはり駄目だったとか。
色いろあるものだ。
・・・・・・・
・・・・・・・
590, 愚か者と馬鹿者
- 2002年11月24日(日)
宗教学者の対談の中で、愚か者と馬鹿者の定義をしていた。
・愚か者とは社会一般の常識しか知らない者。
・馬鹿者とは一般社会を離れて見ている者。
そう見ると、世間様は愚か者の世界そのものだ。
見るところ８０�佑�愚か者？
愚か者の目で見たら、超越している人は正しく馬を鹿という
文字どうり馬鹿者だろう。
「馬鹿になれ！」とかいうのは愚か者に対する宗教者の視点である。
教養はその視点を時間をかけて積み上げた経験と知識をいうのか。
私などは愚か者に馬鹿が加わった馬鹿愚者である。
それすら気が付かない愚か者よりマシなのか、
それ以下なのか？？
社会常識を元々知らない事と、知った上で離れてみる視点を持つ
ことは別だが。
愚か者はその識別さえできない。
私の知人のある匂いを持った愚者の群れは私が一番嫌う人種だ。
嫌うという事は、自分もその匂いを持っているという事だ。
何か誰にもいえることだから、誰もが考えてしまう問題だ。
「男はつらいよ」の映画のある場面に印象的な場面があった。
ある地方の少し頭の軽い男に誰かが「この馬鹿！」といった。
言われた男が「馬鹿に馬鹿というのが一番馬鹿だ！と母ちゃんが
言っていたぞ！」
よく考えてみたら、自分が一番愚者だった！！？？
気がついているか、いないかの差だろうが！
・・・・・
・・・・・
11月24日 （日曜日）
1968年
10時に起床。
ある部屋で、朝っぱらからダンスの模擬講習会をしていた。
面白そうなので早速参加をする。
ジルバとルンバとブルースだ。
一通りマスターはする。
15時に市川さんが部屋に来る。その話をすると「自分にもダンスを教えてくれ！」
ということで、今度は私の部屋で講習会みたいになる。
そういえば昨日スナックで飲んでいたとき、
三年の植本くんが「（同じゼミの同期の）田島さんが、私について
評価をしていた」といっていたと教えてくれた。
「堀井はいつも人を冷静に見て平等に公平に評価をしてくれる」と
いっていたという。
また反面「自分が傷つくのが恐くって構えている。それが堀井の
壁になっている」ともいっていたとか。なるほど鋭いものだ。
そういえば深井にも同じようなことを言われた。
「絶対にわき道にそれることはない。ノロノロと中速の速さで、
事故も無く、一定の速さで進む。しかし高速道路を見つけ得ないだろう」
と言われた。
一年・年下の駒村孝道にも
「ものごとを考えすぎだ。若いのに考えて判断できる歳ではないのに。
行動をした後に考えるべきだ」とも言われた。なるほど一理がある。
高木の言うとおり「なすがまま、その場におぼれること」も重要だ。
−−
ー卒論について
11月になって、風邪をひいたり、ハイキングとか試験で全く進まなかった。
他のゼミの同期が卒論に対して全く進んでないことを言い訳にしている。
それを言い訳にして遊びすぎである。他の人に流されるとは。
寮生とアマリにも付き合いすぎる。
一人の時間を見つけなくてはならない。
彼らと群れることで自己逃避をしているのか。
独りの中心点の神秘な部分を大事にしなくては。
卒論は12月10日まで、下書きを書き終えること。
せっかく新潟の六日町の雲頓庵に2週間も篭ったのだから。
11月28日、12月2日、5日が中間試験だ。
そして6日がゼミと続く。
この間が卒論の勉強は無理である。
いや両立をさせなくてならない。
ゼミと人事管理は27日と28日までに。
26日には「価格理論」を。
ということは明日しかないということだ。
そうすると明日の予定は中止か。
約束はしているが、可能な限りやらなくては。
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2005年11月23日(水)
ー 読書日記
素人の身として辺境へは、ツアーでしかいけないが、
「辺境・秘境」をキーワードにして、この十数年近く
アフリカ、南米、シルクロードなどを家内と共に
行ってきた。
┐(´ー｀)┌
図書館にあった、
「辺境へ」−大谷映芳著ーは
もう５~６回以上借りてきて読んだ。
そして、ついにインターネットで新・中古本だが、
買ってしまった。
写真も、文章も体験をそのまま書いてあるので、
心に直に迫ってくる。 ﾌｰﾝ(´^！
この本で、著者が一番思いの深いの７ヶ所を紹介している。
チベット・ヒマラヤを除いた５ヶ所訪れているので、
私にとって非常に魅力のある内容で、
何回読んでも飽きることはない。
((
匚P
まず著者の大谷映芳の「内容紹介文」を
コピーしてみる。
ー「ニュースステーション」で、
高視聴率を獲得した“秘境ドキュメント”。
ブータン、ギアナ高地、ドルポ、
アフリカ大陸グレート・リフト・バレーなど、
その取材は、全世界の秘境と言われた地域に及ぶ。
今は亡き冒険家の植村直己や夭折した写真家・星野道夫、
そしてグレートジャーニーの関野吉晴氏らとの旅の思い出とともに、
こうした世界の秘境エリアをレポートしてきた著者が綴る
紀行と貴重な写真を多数掲載した写文集。 ー
この本の７ヶ所とは、 ｗ((´ω｀))wワオッ！！
ヒマラヤの王国ブータン／
南米大陸のギアナ高地／
南米パタゴニア／
西ネパールのドルポ／
アフリカ大陸のグレート・リフト・バレー／
北極圏のグリーンランド／
東チベットのヤルツァンポで、
写真とともに紹介している。
その写真が素晴らしい。
また人々との出会いなどが中心に書かれているのも特徴。
現地で出会った人々の話や、
亡くなった冒険家の植村直己さん、
写真家・星野道夫君、
探検家の関野吉晴さん等の話も面白い。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
ー彼のこの本に対するコメントも良い。
「地球上にこういう素晴らしい所がある事を知ってもらいたいし、
そういう場所が冒されつつあるということは人類にとっては
非常に危機的状況であると思うんです。
そしてこういう本を書くと改めて日本の事を思うんですね。
比較というんですかね。
∩ﾞヽ(｡･ω･｡)へぇ〜
日本も昔は同じようにいい自然が残っていたし、
お互いに優しくしたり、助け合ったり、もちろん家族も
おじいちゃんおばあちゃんが一緒に暮らしていてという時代が
あったわけで、それが今は全く無くなりつつあるんですね。
それを元に戻すっていうのは難しいかもしれないけども、
極端に言えば自然を破壊した力があれば、
現代の科学技術で再生させる力もあるんじゃないかなと思いますね。
川にダムを造ったり、港湾工事をしたのをもう一度元に戻しちゃうとか、
ゴルフ場を元の森に戻すとかね。
そういう事って今の技術をもってすれば可能じゃないかなと思うんですよ。
だからもう一回日本の国を開発して、作り替えて日本列島を改造して
もらいたいなと思いますね。
自然が欲しい所は自然を作り直して人が住む所は人が効率良く
住めるようにしたり。
今、日本ってグシャグシャですよね。 (;^_^A
だからもっと上手く自然を取り戻そう、作り直そうと計画的にやれば
日本ももっと住みやすくなるんじゃないかと思いますね。」
つづく (^_^)/~~
・・・・・・・
2004年11月23日(火)
1330, ワインの話
昨夜は、兄夫婦に誘われて、ボジョレー・ヌーボを家内共々飲みにいった。
兄の友人が金欠病でドロップ・アウトの代理に誘われたのだ。
盆と正月以外、あまり飲む機会がないので丁度よい機会であった。
しかし空きっ腹のためか、かなり泥酔をした。
いつものことだが。
ワインといえば、海外旅行の機内で無料の極上のワインが飲み放題。
そのためワインにはうるさい？
月に３〜４回、自宅の至近距離のイタ飯チェーン店の『サエゼリア』のワインを
飲んでいる。これが安い割りは美味しい。
さらに２Lのワインのパックを今年になってから冷蔵庫に入れてある。
月に一本の割合だが。
世界各国のワインを飲んでみたが、
ワインといえばオーストリアである。
十一月十日は、ウィーンで最も“古い酒”を飲む日である。
ボジョレー・ヌーボは新酒だが、ウィーンは古酒だ。
その古酒とは、前年の秋に収穫されたブドウで造ったワインをいう。
翌日の十一日からは新たに収穫されたブドウで造ったワインが出回る。
この新酒のことを「ホイリゲ」といい、
こうしたワインを出す居酒屋も同じ名で
『ホイレゲ』と呼んでいる。
「ホイリゲ」の歴史は結構古い。一七八四年、皇帝ヨーゼフ二世がウィーンの
ワイン農家に「年間三百日を限度として、自家製ワインを売ってもよろしい」
というお触れを出したのが始まりとされる。
毎年、十一月十一日の聖マルティン祭の日に樽（たる）を開封し、向こう一年間、
その年のホイリゲとして飲む習慣だ。
ベートーベンが長く住み、交響曲「田園」などを書いたウィーン郊外に、
ホイリゲは点在する。
店で「ホイリゲ」を注文すると、たいていビールジョッキを小さくしたような
コップに入った白ワインが出てくる。
味は酸味が強く、こくはない。
しかし、サラミやハム、ウィーン風カツレツなどをつまみに飲むとうまい。
炭酸水で割る飲み方もあるようだが、これはあまり美味くない。
八割以上のホイリゲが家族だけで経営している。
すべて自家製ワインだから、各店とも独自の味を持っている。
店ごとの、ワインの味比べもホイリゲの楽しみの一つだ。
そこで弾き語りの歌を聞きながらワインを飲むのだ。
そういえば、、学生時代に友人数人と『ホイレゲ』に行ったことを思い出した。
それまで、ワインといえば「ポートワイン」しか飲んだ経験が無かったため、
その美味しさに、グラスで７〜８杯も飲んで全員腰が立たなくなり、
タクシーに這うようにして乗って帰ってきた。
さらに、部屋で買ってきたボトルを飲んで目茶苦茶。
今考えてみると酒癖が悪くなった原点が、そこにあったようだ。
この8月末にも行ったが、当時と殆ど変ってなかった。
弾き語りが何ともいえない雰囲気をかもしだしていた。
話は変わるが、ブランデーのできた由来が面白い。
輸出用に一度水分を抜いて、濃度を高めて輸出していた。
ところが、それをそのまま飲むのが流行ってブランデーという
飲み物ができたという。
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2003年11月23日(日)
963, 「コーリング」ー映画日記
レンタルショップから借りてきたＤＶＤの映画をさっそく観た。
ケビンコスナー主演である。
後にインターネットで調べた内容をコピーしておきます。
まずは私の印象を書いてみる。
ー感想記
キュープラー・ロスの「死の瞬間」の内容がベースにある。
臨死体験をした子供を通して事故で死んだ妻からメッセージが送ってくる。
といって最後の最後まで、そのメッセージが何であるかが隠されている。
そしてそのメッセージの内容とは。
その思いもかけない結末が、それまでの暗い不可解なストーリーが全て
「最後の感動の仕掛け」であったことに初めて気づくのだ。
妻は、ある未開の地で事故で死ぬ時に自分の死の換わりに子供を
生み残していた。それを知らせようと医師である夫の主人公に、
病院の臨死体験をした子供を通してメッセージを与えていたのだった。
最後の最後の一瞬まで、そのメッセージが観客には解らないようにしてある。
「自分の子供が未開の土地の部落にいる事実」を夫に知らせたかったのだ。
今回初めて解ったことだが、「虹」が死者のメッセーの一つであることだ。
私の場合、親戚の人の死で「虹」に多く出会う。
不思議と思っていたが、やはり何かあるようだ。
ー義父の死、叔父、叔母、など7~8回は虹に出会っている。
・・・・・・・
ー以下はインターネットで調べたものであるー
ーストーリーは
最愛の妻エミリーを事故で亡くし、悲しみに打ちひしがれる主人公の身の回りで
起こる不可思議な出来事。
それは彼女が生きていれば絶対に起こらないはずの奇妙なことばかり。
なぜだかはわからない、しかし、現実に起こる現象の数々に畏れながらも、
やがて主人公は思い始める。もしかしたら何か伝えたいことがあるエミリーが、
様々な出来事を通じて自分に呼びかけているのではないか、と。
何かが起こるたびに、ジョーはそこから“何か”を読み取ろうと必死になるが、
その行動は周囲の人間にとっては、到底、理解に苦しむものでしかなかった。
孤独と不安を噛みしめながら、その答えを見つけるため、ジョーはひとり
新たな旅へ出る。エミリーへの一途な想いだけを頼りに…だが、その想いはやがて
彼の運命を大きく変えるのだった。
この世では理屈では説明がつかない、不思議なことが起こる。自分を辿る旅で
このことに直面したジョーは、どんなに苦難を強いられようとも、自身に課した
想いをひたすら守り続ける。真心とも言える、その意思の力、すなわち＜意志力＞が
最後には信じがたい力を蓄え、やがて運命すらも変えていくさまをこの映画は
描いている。
危険を顧みず、純情を一途に貫く男、主人公の医師ジョー・ダロウ役の
ケビン・コスナーが素晴らしい演技を見せる。
その演技は『フィールド・オブ・ドリームス』でのシューレス・ジョーに熱中する
あまり、アイオワ州のトウモロコシ畑を野球場に変えてしまう情熱的なレイ・キンセラを
彷彿とさせ、さらに円熟味の増した大人の魅力で観る者の心を深く打つ。
また、死んでもなおジョーに愛され続ける妻エミリーには『ランダム・ハーツ』
のスザンナ・トンプソン、媒介を通じてエミリーがメッセージを送っているとの考えを
ジョーに確信させるシスター・マデリンには個性派女優リンダ・ハント、
ジョー夫婦を暖かく、時には厳しく見守る隣人ミリアムにはアカデミー賞女優
キャシー・ベイツが扮し、物語に厚みを加えている。
監督はこの作品には特別な思い入れがあると語るトム・シャドヤック
（『パッチ・アダムス』）。壮大なスピリチュアル・ワールドを舞台に、
感動的な人間ドラマを情緒豊かに描き切っている。『コーリング』は観る者を
神秘の世界へと誘うばかりか、一度は潰えてしまったあのときの想いをふたたび
胸に甦らせる―。「もう一度信じてみよう」そんな気持ちにさせてくれる。
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589, 癒しについて
- 2002年11月23日(土)
癒しはヒーリングの訳語だ。
ヒーリングの意味は「本来備わっている自然治癒を引き出す事」
をいう。そうすると癒しの意味はそれを妨げているものを
取り除く事になる。
人間の中の元々ある力を導きだす事だ。
気安く癒しを求める事がおかしいといえばおかいし。
安易に傷を治したいというからだ。
甘い生き方を更に甘さで埋めようということでしかない。
垂直に自分を突きつめないでー軽く傷を治そうというのが
みえみえだ。
更にゴッドマザーやゴッドファザーが出てきて治そうとする
から傷が深くなるのだ。
このホームページに癒しのコーナーがあるのはいかなる事か？
笑って時間をやり過ごす為だー
傷ついた時や疲れたときの居酒屋の自分のコーナーのつもりだ。
生きていれば傷つくのは仕方がないことだ。
消毒をしっかりしてバイキンよけの薬を塗って時間を待つしかない。
感謝が足りないのが傷口を大きくしている。
縦の自分の関係が浅くなっているから、横の関係に惑わされるのだ。
垂直に自分を掘り下げるチャンスにすればよい。
深いところで変わらなくては、傷が治るわけがない。
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ある時間の断片
1968年 11月23日（土曜日）
10時起床。洗面後、OB会に行く準備をする。
駒村のところに「多恵ちゃん」と、飯野さんが来ている。
佐藤のことだが、何か割りきりがつかない。
先日の件で陰険な抵抗にあっているようだ。
飯野さんは別に約束を破った私が悪いが、まあいいか。
佐藤とはこれで完全に気持が離れてしまったようだ。
ゼミのOB会の出席のため、高輪ホテルにいく。
14時半に始まる。
17時半に終了。
空腹に油系を食べたためか、気分が悪くなる。
先輩は組織人という感じで、魅力のある個性的な人はいない、
仕方がないが。
その後、高輪プリンスに行き、コーヒを飲んでくつろぐ。
そこで、ゼミの同期で親しかった石川がしつこくからんでくる。
最近無視をしていることに対する怒りだろう。
いま石川と妥協したら、お互いマイナスだ。
腹を立てないことだ。
その後、高木と三年生の三人と5人で、武蔵小山の
「なつめ」というスナックに飲みに行く。
そのママさんが面白い。
千田敏さんという名のホステスもなかなか面白い。
非常に面白い時間を過ごす。
ホステスどうしの争いの大変に見えた。
０時過ぎに店を出る。
1時に帰寮、2時に就寝。
いろいろあった一日であった。
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2005年11月22日(火)
選挙の自民大勝を受けて本格的に
小さな政府に向けての動きが本格的になってきた。
まずは政府系の金融機関の大鉈がふるわれることになった。
中小・零細企業は大きな岐路に立たされる。
(X_X;）
ところで身近でも、面白い動きが出てきた。
求人を出していたところ、
『財団法人・雇用能力開発機構センター』
という所より連絡が入った。 ！（￣〜￣）ξ
国から、雇用を促進するために委託をうけた独立行政法人という。
・雇用保険を受けている人で、ある職業を希望している人の仕事を
・三ヶ月間、希望先で実習・訓練して、互いに合格すれば入社をする。
お互いに不一致でも、本人の職業訓練になる。
・その期間、求人側は採用不採用に関わらず
約２万５千円を補助してもらえる。
求職者も雇用保険を貰いながら、
一日５００円の日当が支払われる。
・パート、準社員の求人でも雇用保険と社会保険が支払われれば
適用範囲になる。 １funfun！（￣ii￣）！
（ ）
‖┓ ((
（＿） 匚P
━┻
解りやすくいえば、
今までの丸抱えの職業訓練を、
「一日５００円払うから、就職の適正を互いに見合うという条件で
現場で教えてくれないか」という仕組みである。
よく考えたものだ。 Σ(ﾟﾛﾟ)？
採用する方も三ヶ月という期間、雇用保険も社会保険を支払わないで
済むというメリットがある。
三者両得という理屈に合った仕組みである。 ？¬＿¬）nannjai
現在、職安に行くと３０台ほどのパソコンが並んでいて、
求職者で満杯で、一昔前の様子と様変わりという。
dou siyou?(ρ＿-）!donimonarimasenn
全く、求人する方も求職する方も、
世知辛い世の中になったものである。 （′O｀）!〜
しかし、考えてみれば当たり前のことでしかない！
フウ〜 (￣ω￣;)!!
ーつづく
baybayヾ(^-^)ゞ
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2004年11月22日(月)
1329, 教養と自由とバカの壁
「教養とは自由になるためのアーツ（芸術・芸）」と、
昨日の読書日記で書いた。
そういえば「自由」について以前書いたことがあった。
（後に、コピー）
そこでは、自由について
・積極的な自由とは、自分の真にしたいことを見つけて追求すること、
・消極的な自由とは、束縛されていることから解放されること、
の二つに分類した。
教養とは、「真に自分がやりたいことを見つけ実施していくために
蓄積し、知識、経験を芸にまで高めておくこと」である。
また自己を束縛していることから、
いかに解放するかのアーツ（芸術）といえる。
「話が通じない時、情報を遮断しているもの」を養老孟司が、
「バカの壁」と名づけたが、情報を遮断している小さな固定観念を一つずつ
クリアーしていくことが、経験を芸に昇華していくことになる。
自由とは、選択の自由である。
多くの選択肢の中から、一つの選択をしなくてはならない。
これは非常に難しいことである。
そこには決定という自己責任と結果が生まれてきて、
その不安に常に付きまとわれる。
そこに哲学が必要になってくる。
教養としての哲学は、取り囲んでいる壁に対して自覚することから始り、
その壁を土台にすること、そして乗り越えるのに必要になる。
話は少し変わるが、
「英語をマスターすることも教養のうちか？」と、問われれば勿論
教養のうちだ。
英語を話せる分、読める分、それだけ自由の枠が広がる。
特に英語は、現在世界の標準語になっているから。
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2004/05/17
1140, 自由についてー１
学生時代より『自由とは何』を考えてきた。
そして自分の自由を優先して生きてきた？
しかし、よく考えてみたら、自由は自分のしたいことをみつけ、
それを追及することであった。
自らの自己実現に対して忠実に生きることであった。
字のとおり「自らに由り、生きること」である。
そして自由な生き方ー周囲の因縁や世間といわれている束縛から解放されている
状態を理想としてきた。
調べてみると、自由には多くの意味やとらえ方があるようだ。
手の自由といっても、
しょせんは人間の体の一部としての腕の範囲内の自由でしかない。
といって使い方は自由である。
また自由には、当然の責任がともなってくる。
アイザリア・バーリンは自由を
「消極的自由」と「積極的自由」
の２つに分類した。
ー「消極的自由」とは「他者からの強制・干渉を受けずに
自分のしたいことができるという意味での自由」であり、
ー「積極的自由は自己が自己を支配している状態」と捉えられる。
例えばカントは、恣意に従うのではなく
「理性」に従う状態が自由であると主張している。
また、ハンナ・アレントは政治活動を通じての自己実現こそ
自由の本質と看做している。
これは「より高次の自己」を獲得するための手段・条件として捉えられる。
このような積極的自由は「個人主義的積極的自由」ととらえられる。
キリスト教世界においては、人間存在の根源的価値を「自由」としている。
ルソーは、その著書「社会契約論」で
「人間は自由なものとして生まれた」
と述べたが、
「全ての人間が社会において等しく自由である」
という事は絶対に不可能である。
かつてホッブズは、各自が己の自由を守る為には
「万人の万人に対する闘争」に陥る。
と指摘した。
キリスト教世界において、
人間が自由であり続ける為には、戦い続けなければならない。
「自由」という言葉には、英語では２つの単語が存在します。
「Ｌｉｂｅｒｔｙ」と
「Ｆｒｅｅｄｏｍ」である。
「Ｌｉｂｅｒｔｙ」とは「束縛からの自由」を意味し、
束縛から逃れる為には、 戦わなくてはならない。
一方、「Ｆｒｅｅｄｏｍ」は束縛から解放された結果
もたらされた自由であり、「自由な状態」を指します。
そして自由な状態が脅かされる時には、
やはり戦わなくてはならない。
哲学者のホッパーは自由を
文化的粉飾から自由になることが大事だとしている。
日本的にいえば、世間の常識に縛られないということだ。
日本は自由という言葉は明治初期まで無かったという。
欧州から入ってきた「Ｌｉｂｅｒｔｙ」と「Ｆｒｅｅｄｏｍ」を
西周が「自由」と訳した。
それまでの封建社会では自由の意味もまったく無かったのだ。
鈴木大拙は自由に相当する言葉を自然（じねん）と看破した。
自らを然らしむ、自由自在に自分を伸ばす、
自分で自分の納得する境地を拓く、という内容である。
この「自然」の然は、もとは「燃」という説もある。
「人間は燃えているときに仏性をもつ。醒めた人間は悪魔だ」という。
「自由とは道理」という解釈も面白く納得できる。
自由ー自然ー道理と考えると、なるほど納得できる。
「家内の束縛から自由になりたい」と思ったら、
「家内の束縛から自然になりたい」ということになる。
束縛を束縛ではなく、それが自然と考えればよいのか？
束縛に対し、自らを納得させるということになる。
束縛が道理であると諦めるということと考えると、解るような気がする。
まあ、あまりに日本的だが。
「不自由を恐れるなかれ、無意味な自由を恐れよ」
と、この文章を書いていて思いついたが、そのとおりだ！
逆もいえる
「自由を恐れるなかれ、無意味な不自由を恐れよ」
の方が、理にかなっているか。
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2004/05/19
1142, 自由について −２
「自由ほど不自由」ということを感じたことを誰もが経験していると思うが？
これは「自由な自己決定」を迫られる「不自由」ということにある。
自由とは主体的であるということだが、その主体ということが怪しいのだ。
主体的と思いこんでいるだけでしかないことに気がついてないのだ。
その主体も外的要素によって規制されているから矛盾が出てくる。
目の前の「自由」が、ちゃんと何かによって規制されていることを嫌というほど、
思い知らされていることを。
人生経験の中で主体と思ってきたことも、所詮は限定された世界の泳がされてきた
小さな池の魚でしかなかったことを。
主体を「気短」という説がある。
なるほど、面白いドキッとする内容である。
主体的ということは、気短で、その結果として目先の判断で動いているだけという。
なるほど、そうかもしれないところが、身に沁みる。
自由から、何で気短に行きつくのが不思議であるが。
現在の社会の様々な問題の根底の部分に、
「自立した自己」や「自由な主体」などの、幻想が潜んでいるのではないだろうか。
「ゆとり教育」とかいうものが、幻想でしかないことを国は気がつき始めた。
国民レベルは、それが幻想ということを初めから知っていたが。
自由は戦いとるもの、積極的な自己目的を追求する姿勢の中にこそある。
「不自由論」という本がある。
曖昧な自由論を批判している内容である。
風刺漫画を思い出した。
「夫婦が、お互いの首についた紐を握りしめ溜息をついている絵」である。
何とも不自由そうであった。
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【-自由について-】
・あまり安価で手に入れたものは軽く扱われる。
自由のように神々しいものが高価でなかったら、実におかしいではないか。
−ペイン
・人間の自由を奪ったものは、暴君でも悪法でもなく、社会の習慣である。
−J・S・ミル
・痩せた自由は肥えた奴隷にまさる。
−イギリスのことわざ
・自由は外的な事実の中にあるものではない。それは人間のうちにあるのであって、
自由であろうと欲するものが自由なのである。
−エルンスト
・自分自身を支配できないものは自由ではない。
−マッティアス＝クラウディス
・自由に気がついていないときこそ、人間は一番自由なのだ。
−ローレンス
・自由は責任を意味する。だから、たいていの人間は自由を恐れる。
−バーナード・ショウ
・人間が自由であり得るためには、神があってはならない。
ーシェリング
・自由であるとは、自由であるべく呪われていることである。
ーサルトル
・真に重大な自由はただ一つです。それは経済的な自由なのです。
−モーム
・我に自由を与えよ。そうでなければ死を与えよ。
−パトリック・ヘンリー
・自由は新たな宗教であり、われらの時代の宗教である。
−ハイネ
・ビロードのクッションの上に大勢で座らされるよりも、
カボチャの上に座って、カボチャを自分で占領した方がいい。
−ヘンリー・ダビット・ソロー
・自由を愛することは他人を愛することだ。力を愛することは自分を愛することだ。
ーハズリット
・おお自由よ！汝の名においていかに多くの犯罪がなされたことか。
−マダム・ジャンヌ・ローラン
・人は自由を得たのち、いくらかの歳月を経過しなければ自由を用いる方法がわからない。
ーマコーレイ
・世界史とは、自由の意識の進歩以外のなにものでもない。
−ヘーゲル
・自分の好きなように生きている人間は自由である。
ーエピクティタス
・個人の自由も次の点では制限されなければならない。
すなわち、他の人達に迷惑をかけてはならない。
−Ｊ・Ｓ・ミル
・アダムはリンゴが欲しかったから食べたのではない。禁じられていたから食べたのだ。
−マーク・トゥエイン
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・・・・・・・
2003年11月22日(土)
962, 「わ、金持ち！」
‘不景気になるわけである。’
今日からの3連休の時間つぶしの為に？昨日レンタルＤＶＤショップにいって
映画と異種格闘技の試合などを3本、借りてきた。
その時、前の中年の男の人が10本も借りて2500円の支払いをしていた。
今までみているのはセイゼイ３〜4本である。
この話を家内にしたら「わ、金持ち！」であった。
ご飯を食べていて、思わずムセテしまった。
「普段時間の無い人が、この連休に思いきって映画三昧を決め込もうという姿」
を家内に言ったのだが。主婦の視点は全く違うのだ。
しかし、ただ驚いてしまった。
映画館で観れば一本2000円近くとられるが、自宅で見れば10分の1で済む。
そう考えれば十本は贅沢なのかもしれない。
家内曰く「もともとＷＯＷＯＷなどで見れる映画を、レンタルでDVDも10本も
借りるのは信じられない」という意味で言ったと。
私にしてみれば「居酒屋などの酒代から見れば、数倍も価値がある」
と思うのは当然である。
こういう時代は、異種の対象との価値が比べられる。
「レンタルＤＶＤや映画館と居酒屋」
「100円ショップとラーメン」
「車とＰＤＰ．ＴＶ」
「本とＤＶＤ」
「旅行と豪華な食事」
等々である。
比較される方にとっては大変な時代である。
スナックのつまらない店より、レンタルのＤＶＤ10数本の方が
ズット面白いに決まっている。
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588, 服装は着る言葉です
- 2002年11月22日(金)
本屋をのぞいていたら[[服装は着る言葉です」とある服装評論家
の文章が印象深かった。そこに更に他の評論家が
「似合うということと、高い、新しい、華やか、流行とは無関係です」
と書いてあった。
「どう着るかは人生をどう生きるかの自己表示である」
というと、少しオーバーになる。
服と服装は違うという。
服はあくまでパーツである。その組み合わせが服装という。
それもＴＰＯＳの場に合わせるので
自己表示そのものといってオーバーではない。
ファッション店はそうすると情報産業そのものになる。
「こういう組み合わせやパーツありますよ。
うちの店のこれで自分を表現したらどうですか」という情報業だ。
真っ赤な胸の開いた服ならさしずめ
「私はさかりがついているメス」と自己表示している？
あのメスサルの尻の赤い状態である？
若いうちから服装にもっと気を使うべきだ。
中年のきんきらのオバサンを見ていると、この人は若い時に
そういう気を使ってないことの自己証明である。
大学に入った時に一番ショックだったのが服装であった。
都会育ちの友人のセンスのよさにコンプレックスを持った。
一枚の開襟のシャツを何気なく着ているが、センスが違うのだ。
中学や高校時は制服でカジュアルを着るチャンスは全くなし。
急に華やかな世界に投げ込まれても、即席で身に付くものではない。
言葉と服装に本当に苦労するのが当時の地方出の悩みであった。
今はＴＶやマスコミで均質化されているが。
その為に、鈴屋や鈴丹という地方出の為の女性のチェーン店があった。
今は鈴屋は潰れ、鈴丹は消滅直前？だ。
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[235] 糸井重里のインタネット的
- 2001年11月22日(木)
彼の著書の「インターネット的」が面白かった。
買おうとしていたところ、たまたま図書館にあったのを
借りてきて読んだ。買うほどでないが読む価値が充分あった。
まとめてみると、
インターネットのキーワードが４つあるという
１、[リンク]ージョイント的のつながりとは違うという。
ジョイントは‘問いに対する答え’のように交互の繋がりをいうが、
リンクは問いに対していろいろな答えがある、それを有機的に
つながっていくことが可能なのがリンクという。
それぞれのホームページのお気に入りのコナーから、
新しいページに行き、 そこからまた新しいページにリンクしていける。
これがまず一番の特性。
２、[シエア]ーおすそ分け、情報の無条件の提供である。
そうでなくては誰も見てくれない。自分の利益を考えることは大事だが、
それを無条件に公開して与える。
３、[フラット]ーたいらー公平無名性に情報をやりとりすることが大事で、
そこには肩書きも、立場も意味がなさない。
４、[グローバル]ー民族や国の枠を超える、世界的な視点になってくる。
リンク、シェア、フラット、グローバルの4っがキーワードだ。
自分でこういうホームページをつくって、何のためと自分で自問自答する
ことがある。自分の経験・体験・知識・考えを知らせる事と、
問い掛けることである。
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毎日目に見えない何人に向って,語りかけを実際しているように書く。
それには虚飾をすて本音で書かないと、すぐ看る方も書くほうも飽きてしまう。
本音で書き続けると、本音の中にある虚飾に気づくことがある。
今までの日記（ノートに書いていた日記）より、深くなっていく部分と、
やはり観られている為に本音をカモフラージュしている部分が出てくる。
また内容のイイカゲンさは排除しなくてはならない。
その為集中を自分に課せることが必要になる、これが最大の収穫だ。
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ある時間の断片
11月22日（金） 1968年
・8時起床
今日は人事管理に出席。
ゼミの同期の外山君と食事。
彼は新潟の三条市の同郷だ。おとなしく誠実な男だ。
彼と行きつけの喫茶店の‘ウイーン’に行く。
田島のグループがいる。
彼らと口泡を飛ばして話し合う。
奥野君も来る、彼は先日突然部屋に訪ねてきた男だ。
・13時にゼミに参加。
ゼミの先輩で社会人になっている人が二人がきて、社会人になった
実感を語る。
その後マクレガー「企業の人間的側面」という本の内容について、
読後感を各自発表する。
15時に終了。その後、16時まで明日のゼミのＯＢ会のネームのバッジつくりをする。
・帰寮後、大妻大の宮本さんから電話で昨日の件で
1人いい人を紹介するという。かなりの美人だとか。
冗談だったのに、まあいいや、なるようになるだろう。
・その後、市川さんと飲みにいく。
夜半の2時に就寝する。
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