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堀井On-Line
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2004年07月19日(月)
ーマルクス−１
実存哲学が「主体」（自己）をテーマにしたのに対して、
マルクスが「存在の哲学」を主張した。
包括的な主体の哲学である。
マルクスの哲学上の最大の発見は、資本主義生産システム分析を通して、
・この社会は合理的に統御不能な存在である、
・人間の「主観」から独自な「主体」（意志）を持つことを見出したことである。
「資本主義社会を根本的に動かしている力は、
生命力を無制限発動している無意識（自然）である」ということを
明らかにした。
マルクス主義がみごとな思想体系をそなえている理由は、
ドイツ哲学、フランス政治理念、イギリスの経済学という三つの知的伝統を
融合させたものであったからだ。
したがって、マスクス主義は哲学には分類できない。
マルクス主義は、そのほとんどがヘーゲルから受け継いだものでしかない。
ある本に、ヘーゲル哲学とマルクス主義の共通する考え方を10に要約していた。
非常に解りやすくまとめてあったので書き出してみた。
１、現実はものごとの状態ではなく、つねに進行中の歴史的プロセスである
２、現実を理解するには、歴史的変化とは何かを理解する必要がある
３、歴史的変化は、無作為におきるのでなく、発見可能な法則にのっとっている
４、この発見可能な変化の法則は弁証法的であり、
テーゼ、アンチテーゼ、ジンテーゼという三段階のうんどうをくるかえしている
５、この法則を繰りかえす原動力は疎外といわれ、その疎外によって、どのような
状態になっても内部に矛盾を生じ、それは終わりを迎える
６、このプロセスは人間にはコントロールできず、それ自体が内部にもつ法則によって
前進させられる
７、このプロセスは、内部にある矛盾が解決されるまで反復され、矛盾が解決されると
疎外も解決される。変化をうながす原動力もなくなる
８、このような対立のない状態に達すると、人間は自分で制御できない力によって
流されることもなくなり、自分で自分をコントロールし、自分自身が変化の
決定者になる
９、こうなってはじめて人間は、自由と自己実現を達成できるようになる
１０、最後には、自由が謳歌され、自己実現が可能な社会が到来するこの社会は、
自由主義者が理想とする、個々人がバラバラに活動する分断した社会ではなく、
個々人の人生とは比べものにならないほど大きく充実した全体の中に
個人が吸収される有機的な社会になる
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2003年07月19日(土)
836, 私のクレートジャーニー
ー<グレート・ジャーニーとは>
「人類は、400 万年前、東アフリカに誕生し、アジア、極北の地を経て、
ついに 1万年前には、南米大陸最南端のパタゴニアへ到った。
この 5万キロの大遠征をアメリカの考古学者フェイガンは'GREAT JOURNEY '
と呼んでいる。
関野吉晴氏が大遠征の道筋を、自らの脚力を頼りに、逆ルートで踏査をした
旅をＴＶで、数年間ドキュメントで放送した。
私はツアーだが、今回のアラスカ旅行で（シベリアの地をを除いて）点線で、
グレート・ジャーニーをしたことになる。ー少し強引な理屈付けになるが。
・ケニア・タンザニアから下は南アフリカ、西アフリカからモロッコ、スペイン
を経て西ヨーロッパから北欧、ロシアのルート。
・シルクロードのコースはエジプトからトルコ、イスラエル、ヨルダン、シリア、
レバノンを経て、インド、ネパール、パキスタン、ウイグル地区、桂林、北京を得て
シベリアへ。
・香港より南下するコースはベトナム、タイ、フィリッピンそしてフィジーから
ニュージーランドへ。
ーまだ行ってないが、オーストラリアとイースター島に行けば南米へ行くコース
も完成することになる。
・シベリアからのコースはアラスカ、カナダを通ってアメリカ、メキシコ。
テーブルマウンテンのあるベネゼイラ、そしてインカのペルーへ。
ブラジルのイグアスの滝を見ながら、サンパウロを通って、リオへ。
アルゼンチンのブエノスアイレスを通り、ペルーへ南下をして最南の地
パタゴニアに到着。
一応コースは出来上がることになる。
そうすると、残された地は東欧、カザフ、モンゴル、シベリア、オーストラリア、
イースター島ということになる。
しかし今回のアラスカで一応完成した感がする。
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2002年07月19日(金)
461,海外旅行のもう一つの難関
今は殆ど気にならなくなったが、下痢である。
何とかなるものだが、初めの慣れてない一回目の一ヶ月の欧州旅行では
あわやということが数回あった。
やはり経験不足で、食事制限とかポイントが解らないことからくる。
大事なのはワンフライト(10~12時間）の機内食である。
飲み物はアルコールを含め飲み放題。
時差も含め次々と食事はこちらの体調に関係なく出てくる。
それが美味しいときているから自制がきかなくなる。
さらに気圧の関係で着陸後の2時間目あたりに、お腹がおかしくなる。
丁度煎餅などを入れておく真空パックが機上でパンパンになるのと同じ。
お腹もパンパンに張っていたのが、元に戻って腸を刺激する。
それに疲れと時差の関係で、2~3日はおかしくなって当然。
それを前提にして、機内食を制限したりして体調を整える。
一般的には、現地で出発の最低2~3時間前に起きてトイレにいき、
朝食後の出発前に更に行く。9割がたの人はそのようだ。
そして到着後2~3日は、昼食後もいく。
これは時差の為身体が慣れてない対策だ。
それとワンフライト目の食事、いや機内食は３ぶん1しか腹に入れない。
更に梅干を一日3個を食べる。これで大体大丈夫だ。
迷ったら人の目を気にせずドンドントイレに行くことだ。
私の場合、お城の牢獄に入るとどういうわけかオカシクなる。
インドは9割以上の人が、かなりひどい下痢になる。
日本の薬では全く効かない。
それと今回のスイスのように高度のところも危ない。
高山病は下痢と頭痛と倦怠が同時に襲ってくる。
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2001年07月19日(木)
[79] NoSubject
先ほど無事帰る。変化の激しい旅行だったが、
満足の行く旅行であった。新潟の会社へ直接よる。
修理に出したパソコンを自宅に持ち帰るためだ。
あまり国内は変わったことはないようだ。
おりおり旅行内容な書いていくつもりだ。
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2004年07月18日(日)
実存の哲学とは［真理」ではなく［実存」を出発点とした哲学である。
最初に実存の哲学を語ったのはキエルケゴールである。
実存とは［この私がここにいる］であり、キエルケゴールは「真理」を語る
伝統的な哲学者を批判し、ニーチェなどに大きな影響を与えた。
哲学上の近代から現代への大テーマの転換は、認識論から存在論への転換です。
「本質」から、「存在」への転換といってもよい。
実存という言葉は、中世スコラ哲学が
本質存在と対比させた事実存在という概念に由来する。
「〜である」に対応する概念が「本質存在」であり、
「いる・ある」に対応するのが「事実存在」である。
すなわち実存とは、事実をして存在していることが重要だという考えを含んだ
概念であり、サルトルはそれを「実存は本質にせんこうする」と表現した。
キエルケゴールは以前にも書いたが、不安や孤独や絶望を真正面からとらえた。
それは、人間が精神を持ち、自由であることの証であると。
主体の哲学である。
人間が人間であることの特性や意味を哲学の対象としたことで、それまでの哲学
とは違った実存哲学が注目されるようになった。
それまでの古典哲学の代表者であるヘーゲルと基本的なキーワードで比較すると
ヘーゲル ー普遍性ー客観性ー抽象的
キエルケゴール ー単独社ー主体性ー実存的
となる。
このキエルケゴールに対して、
サルトルが彼の絶対者ー神を前提とすることを根底から否定して
「実存が本質に先立つ」と主張をはじめた。
サルトルはー
ーわれわれを取り巻く根本状況は、本質を持った「何ものかである前に、すでに
事実存在としてある、実存している。
この根本状況はわたしたちが自ら選択したものではない。
それでは流されていてよいのかというと、そうではない。
受動的に決定されているだけの「何ものでない」わたしが、「何ものか」になるべく
自己を投企して、状況に主体的に関わっていくことこそ、真の実存のあり方である。
と主張した。
自分の「本質」を自ら生み出すような「決断」を自分に課して生きる必要がある、
といっているのだ。
サルトルは、人間は自分が生きるべき「理念」を想定し、それを実現するために
自由に決断する「自己投企」をする能力をもっているといっている。
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2003年07月18日(金)
835, 丁度よい
お前はお前で 丁度よい
顔も 身体も 名前も 姓も お前にそれは 丁度よい
貧も 富みも 親も 子も 息子の嫁も その孫も それは お前に丁度よい
幸も 不幸も 喜びも 悲しみさえも 丁度よい
歩いたお前の人生は 悪くなければ 良くもない お前にとって丁度よい
地獄へ行こうと 極楽へ行こうと 行ったところが丁度よい
うぬぼれる要（よう）もなく 卑下する要もない 上もなければ 下もない
死ぬ月日さえも丁度よい
仏さまと二人連れの人生 丁度よくない はずがない
南無阿弥陀仏
浄土真宗の篤信家ー藤場美津路
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ある会社の専務に「ありがとうの言葉」について話していたら、
そういえば、似た言葉で印象的な言葉があるとのこと。
「丁度よい」という言葉だそうだ。
ある会社の応接間に飾ってあった額縁の中の言葉で、
それから彼は何かにつけて「丁度いよい」をつけて自己納得していたとか。
・うちの母ちゃん丁度よい
・今の仕事丁度よい
・今の悩み丁度よい
・今日の夕飯丁度よい
・リストラされて丁度よい？
等々、なるほどと感心をしてしまった。
考えてみたら、その人に神様は丁度よい環境と条件を与えている。
まあ若いうちから、現状肯定ばかりしていたら成長がないが。
早速、インターネットで検索をしたら、上記の内容が出てきた。
この詩は、はじめ良寛の作と思われていたそうだ。
「丁度よい」と思うことができれば、悲しみや喜びの感情の起伏が
少なくなる。諦観ということだろう。
『ありがとう』にしても、『丁度良い』にしても、
何か納得してしまうのは、年齢のせいだろうか。
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2002年07月18日(木)
460,スリにあう
海外旅行のトラブルでは「盗難と下痢」が一番問題となる。
今回の旅行で初めてスリにあった。
といっても家内の話である。
ユングフラウヨッホに登山列車でのぼった時にスラレタ。
頂上の売店で日本へ出す葉書の切手を買った。
その時らしいが、帰りの列車に乗ったとき気づいた。
その時はまだ落としたと思っていた。
雨と霧の為ハイキングは中止で、降りた駅で2時間ほど時間ができてしまった。
そこで国際電話でカードの中止の手続きをした後、売店に入った。
目の鋭い30歳ぐらいの白人女が、日本人のバッグを見ているのが目に付いた。
その時は、店の人が万引きの監視でもしているのだろうと思った。
そして店の外に出ると、グループの女性が２人騒いでいた。
店内でバッグの蓋が開けられていたという。
何かバッグのあたりがモゾモゾするので、手で触ると空いていたので
慌てて出てきたという。
違うもう一人の女性も、全く同じ状況で飛び出してきたという。
家内がその時やっと自分もすられた事にはじめて気づいたのだ。
そういえばユウグフラウの売店で買ったあとトイレに行った時、
バッグが空いているのに気づき不思議に思ったという。
その時はまだすられた事に気づかなかった。
万引きに気をつけてと添乗員に言われていたが、
まさか自分たちとは思ってもいなかった。
雑踏をしていて、気圧の関係で少し頭がボーッとしている
その場は万引きの絶好の稼ぎ場である。
そして二度と顔を合わせない観光客ならさらに都合がよい。
カードの実損はなかったが３０００円ぐらいの金が被害だった。
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2001年07月18日
旅行中
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2004年07月17日(土)
ー仮説を辞書で調べてみると、
ある現象を理論的に統一して説明するために立てられた経験科学上の仮定。
その真偽の検証は、仮説から必然的に演繹(えんえき)された諸命題を
実験や観察によるテストで確かめることによってなされる。
検証された仮説は法則や理論として公認される。
ーとある。
事業では、生じてきた問題に対して常に仮説を幾つか立てて、知るかぎりの
情報を検証して判断決断をしてきた。
わたしの思考法として、
・自分の立てたテーマと結論に対して正反対の仮説を立ててみるという
「仮説思考法」
・本や人の論を全く疑ってみる「一刀両断思考法」
・喩えをつかって、その現象を一度パッケージ化をして、それを鳥瞰してみる
方法ー「喩え話鳥瞰法」
・ＫＪ法をつかう方法（帰納法の一種だろう）
ー「紙切れ書き出し思考法」
・テーマを考えて、それを構成する材料を集め、そのプロセス
で考える方法「テーマ思考法」（演繹法）
などがある。
正・反・合を自分で組み立てる時、立てた説（正）の反対（反）を大胆に考えること
が重要である。往々にして、その反対の説の方が理が通っているケースが
多い場合がある。そして、そのプロセスでよりよい案（合）を考え出す。
情報化社会へ大きく変動していている時代に生き抜くには、いろいろな
状況に対応できる幅広い考え方が必要になる。
固定した考え方は、状況が一変したときに、それに対応できなくなってしまう
恐れがある。
そこでは、シミュレーションする能力の「仮説」を立てる能力が重要になる。
「仮説」を立てる能力とは、「常識」を少し違った角度から構築することだ。
その為には「常識」を疑うことがまず必要になる。
仮説には、仮説演繹法と実践仮説がある。
ー実践仮説 ー 実践の中での疑問・想起・想定・仮定・仮説 を立てる
�� まず実践者の行動の一部に
「おやっ」とか「どうしてだろう」という疑問が生じる。
�△弔�に「たぶん〜だろう」という形を思う。
これを「想起」とここでは呼ぶ。
想像が始まるのである。
��この想起が当たると、疑問は解消する。
�い修譴任眦�たらないと、「〜か」と思う。
想像にある方向性が生じる。
これが想定である。
�イ海料杁�が当たると、疑問は解消する。
�Δ修譴任眦�たらないと「〜か、あるいは〜か・・・・・」となり。
これを「仮定」である。
そして想像の分類が始まる。
�Р渉蠅魍稜Г垢觝邏箸鮃圓Α�
それにより仮定が支持されると、疑問は解消する。
�┐修譴任皺樟發�支持されない場合は、研究の懸案として残される。
ー仮説演繹法は考え方の手順を示している。
その考え方として、以下のような手順を調べる。
�〜杁�：
��確認可能な命題の形で仮説を立てる
�２樟發鮗存海覆票尊櫃妨‐擇垢�
�じ‐擇気譴覆�った仮説は採用しない
�ジ‐擇気譴寝樟發鮑陵僂靴届斥�を構成する
�Δ修譴鮃雄�
このようにして構成された論理の体系が「科学」という。
科学的というと実験を連想しますが、実証する方法はなにも実験に限らない。
日常の観察で確認される事柄も、上記の手順に合致すれば、科学的な事実と
いえる。
仮説を意識して立てることは、実践を高める上で役に立つ。
特にフィードバックを瞬時に可能にする。
「3案・5案を考えて、その中から選定すべし」というが、それだけ多くの
視点を持つべし、案を練りこむことになるからである。
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2003年07月17日(木)
834, 沖縄の中学生のリンチ殺人事件
3年前の春の土曜日に、自宅近くの土手を散歩していた時のこと。
川崎小学校裏の土手を歩いていたら、一人の高校生？が相手を殴っているのが見えた。
瞬間に「この馬鹿野郎、、何をやっているんだ！」と走りよっていた。
ところが、その場に踏み込んだ瞬間とんでもない修羅場であった。
グループ同士の喧嘩の場で、２~３人が倒れて気絶している。
１５歳位の犬コロのような餓鬼３~４人が逆に粋がって『何だと、やるのか！』と迫ってきた。しまったと思ったが、もう遅い！
私も学生時代に合気道をやっていた経験がある、しかし実践には全く役に立たない位しっている。こういう時は物を持つのだ。目の前の木を拾い、逆手に持った。その瞬間誰も突っかかってはこれなくなった。
物を持つと相手はそう簡単には殴りかかってこないことは知っていた。
もし来たら、目を狙えばよい。
相手もじりじり迫って来るが、ヤバイ相手位は解ったようだ。
私の「警察沙汰になるぞ、留置所だけで済まないぞよく考えろ！」という言葉に全員がひるんだ。その時、お互いが仲間に携帯電話で連絡をしあっている。何か私の入る世界でない次元の違う世界であった。
「もう殴るのはやめろ！」と言って、その場を離れた。
離れ際に「絞めてしまえ！」という言葉が聞こえてきた。
たまたま先日の沖縄の場合、殺人になってしまっただけでしかない。
いま考えても危ない瞬間であった。
５月の末に里帰りの千葉の姉と２３時過ぎに、長岡駅裏のダイエーの前を
歩いていると、暴走族がオートバイを歩道の真ん中に乗り入れて道を阻んでいた。当然のこと乱闘寸前、姉が間に入って事なきを得た。
警察に電話をしたが、まずフルネームをいえという言葉に、面倒だと途中で切った。
先日、道路に寝ていた若者二人を注意した人が殺される事件がおきた。
深夜はこの道を歩くのは当分やめることにした。
ところが、昨夜新潟で飲み会があった。
十時近く、そこを通ったら７~８人の警官が例の暴走族二人を取り囲んで言い合っていた。もし警官がいなかったら、私と鉢合わせのところだ。
通り過ぎたが、酔っている勢いで取って返して５月末の顛末を言った。
度々似たようなことがあり、警察に苦情があり取締りをしていたようだった。
５月末を思い起こすと、彼らの溜まり場で一種無法地帯の感じだった。
顔も割れてしまったのだから、これからは大っぴらな溜まり場では無くなってほしいが。「君子危うきに近寄らず」だ。
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2002年07月17日(水)
459,危機一髪
今年２月、ある取引銀行が「ドルが必ず上がるはず買わないか」という提案。
当時１３０円、その時期は三月決算に向けて１４０円に成ることは誰の目にも
明らかであった。
そこを銀行の担当もついてきたのだ。
「上げるべき金利は上げないからドルを買ってくれ！」
一瞬どうしようと迷った、そうするうちに週末になり翌週になってしまった。
円が１３５円まで上がってしまっていた。
そうすると大して旨みがない。手数料を入れると139円になるからだ。
迷ったが、それでも１３２円辺りになったら買おうかと数字をみていた。
そのうち少し下がり１３３円辺りになり、さてと買いかなという時
大矢氏が反対した。「もうリスクを負った金融をやらないと決めたはず。
それと売買で４円の手数料を取られ、銀行のテラセンの餌食でしかない。
それも銀行に今になって薦められやるのはおかしい？！」
それも戦略的に円を買っていれば話は違うが、全くそのとおりである。
買っていたら今は１０００万近く損をしていた？
途中で売っていたとしても５００万は損をしていた？
「まさかアメリカがここでバブルが破裂しようとは思ってもいなかった！！」
それで担当者は済むが、こちらはとんでもない事になる。
危ない所であった！
NTTの株で大損をしておいて（8000万）、またもやというところであった。
それと去年の春先に金融関係者が一斉に持ってきた「変額保険」
うたい文句が、確か節税とかいうやつ。
先日ＴＶでとんでもないシロモノと放送していた。
30万件売ったらしいが、これが？？？らしい！！
「ある子狐が持ってきて断ると手の裏をかえした」のもそれだった？
手数を稼ぐためには、何でもしなくてはならない時代になってきたのか！！
本人に悪気がないから困ったものだ？恐ろしい時代になってきた。
情報化とはこういうことだ！
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2001年07月17日
旅行中
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2004年07月16日(金)
学生時代、野田一夫教授の［経営学］の授業で、ロマン・ローランの
ーベートーベンの生涯ーを勧められ読んだ時の感激を今だ忘れることができない。
1967年6月中旬だった。
高度成長期の時代背景もあってか、彼の理想主義が大きく心に刻まれた。
彼は生涯をかけ人間の善意と崇高さを信じ、理想を求めたﾋｭｰﾏﾆｽﾞﾑの作家であった。
演劇作家から、しだいに偉大な天才たちの評伝を書くようになった。
『ベートーベンの生涯』の中で
「ぼくの芸術は貧しい人々の運命を改善するために捧げられねばならない」
と述べている。「第九」は作者ベートーベンの人生ー病苦、難聴、絶望―
を投影している。それでもベートーベンは生き抜く意思を込めた曲である。
悲痛な心情とともに、それを乗り越えて、芸術で人々に尽くすことに生きる意義を
見いだそうと格闘する魂。
その使命感が彼を救ったのである。
音のない闇の中、ベートーベンは光を見つける。
「これこそそうだ！ 見つかった！！ 歓喜！
われらに不滅のシラーの歌を歌わしめよ！」
（『第九』発表１年前、音楽ノートにつづった言葉）
「第九」は、第１楽章から第３楽章まで、あの「歓喜の歌」の旋律が断片的に現れては消え、
最終楽章に向かって苦悩し続ける。
そしてついに「おお、友よ。この調べではない」と、最終楽章でこれまでを否定する。
それは、これまでを全否定しているわけではない。
実は、現れそうになっては消えたあの調べ、あの旋律こそが主題の「歓喜」であり、
今までの苦労の中に「歓喜」はあったのだと劇的に展開していく。
ーベートーベンの言葉がよい
「良くかつ高貴に行動する人間は、その事実によってだけでも不幸に耐えることができる」
「苦悩を突き抜け歓喜に至れ」
「私は善良よりほかに卓越性のあかしを認めない」
「諸君、喝采したまえ。喜劇は終わった」
（ベートーベン最後のことば）
「苦難の時に動揺しないこと。これは真に賞賛すべき卓越した人物の証拠である」
ロマン・ローランは、彼の音楽と言葉から苦痛と、それをのりこえた魂の偉大さを
感じとる。そしてその生き方と彼の理想主義がマッチしているのがこの本であった。
「良くかつ高貴に行動する人間は、その事実によってだけでも不幸に耐えることができる」
「苦悩を突き抜け歓喜に至れ」は、
私の20代の心の芯になっていた言葉であった。
ロマン・ローランは、他にも多くの格言を残している。
ー彼の言葉を抜粋するとー
・愛はそれが自己犠牲であるときのほかは、愛の名に値しない。
―「トルストイの生涯」―
・真理への愛のみが、我々を決して裏切ることのない唯一の愛だ。
―「愛と死の戯れ」―
・三つの大きな性的異常のうち、
第一のもの《自愛》は、個人にもっとも害を及ぼす。
第二のもの《同性愛》は、人類種族にもっとも害を及ぼす。
第三のもの《近親同士の愛》は、社会にもっとも害を及ぼす。
―「回想録」―
・諸種の主義のあいだの闘争がなんだというのか。
唯物論、唯心論、社会主義、共産主義といったところで、
それはどれも繋いだ犬の首輪なのだ。
―「魅せられたる魂」―
・理想主義のない現実主義は無意味である。
現実主義のない理想主義は無血液である。
―「先駆者たち」―
・英雄とは自分のできることをした人である。ところが、
凡人はそのできることをしないで、できもしないことを望んでばかりいる。
―「魅せられたる魂」―
・男性は作品を創る。しかし女性は男性を創る。
―「ジャン＝クリストフ」―
・まさしく音楽こそ、精神の生活を感覚の生活へと媒介してくれるものです。
―「ゲーテとベートーヴェン」―
・大半の聴衆が興味を抱くのは、音楽ではなく音楽家である。
―「ジャン＝クリストフ」―
・多くの者は、自分達の階級を軽蔑するふりをしながら、
自分達の階級から頭角を現わす機会を狙ってばかりいる。
―「ジャン＝クリストフ」―
・自己放棄は偽善である。
―「ジャン＝クリストフ」―
・個人の権利は、国家の権利がなければ無為に等しい。
・恋は決闘です。右を見たり、左を見たりしていたら敗北です
―「魅せられたる魂」―
・幸福は世界のリズムの一瞬間であり、生の振子が往来する両極の一つである。
その振子を止めるには、それを破壊するほかないであろう。
―「ジャン＝クリストフ」―
・誰でも幸福について語るが、それを知っているものは少ない。
―「断片」―
・《自然》は感傷主義には頓着しない。
《自然》は自己の目的を達するには、人間の徳性をふみつけて通る。
―「愛と死の戯れ」―
・新聞・雑誌は嘘の巣窟だ。そして読者の大半は、その嘘にまるめこまれる可能性がある。
―「内面の旅路」―
・弱者達の貧血している生活は、神の信仰を必要とする。
だが、太陽と生命を自己の内部に有する人は、自己以外のどこに信仰をさがしに
行くことがあろうか。
―「ジャン＝クリストフ」―
・人生は幾度かの死と、幾度かの復活の一続きである。
―「ジャン＝クリストフ」―
・人生は往復切符を発行してしません。一度出立したら、再び帰ってきません。
―「魅せられたる魂」―
・人生は人間が共同で利用するブドウ畑です。一緒に栽培して、共に収穫するのです。
―「魅せられたる魂」―
・知識人は政治家を軽蔑し、政治家は知識人を軽蔑する。
―「ジャン＝クリストフ」―
・真実の生活に根ざす唯一の真の道徳は、調和の道徳であろう。
だが、人間社会は今日まで圧迫と諦めの道徳しか知らなかった。
―「魅せられたる魂」―
・国家は祖国ではない。それを混同させるのは、それによって儲ける連中だけだ。
・秩序とは、したいことはさせずに、したくないことをさせることだ。
片目でよく見ようして、もう片方の目を潰すことだ。
・今もっとも革命的な人々も、知らないうちに、おそらく一番古い伝統の人間となる。
―「ジャン＝クリストフ」―
・悲しみは最良の友であり、人に法外な歓びを与える。
―「ミレー」―
・流行はつねに前進していく。そして、精神の偽りの自由が絶えずせり上がっていく。
ほとんど誰もそれに抵抗しようとはしない。
―「ジャン＝クリストフ」―
・音楽は一切の哲学よりもさらに高い啓示である
・なるようになる。
すべてがなるようになる。
ただ人間はそれを愛しさえすればよいのだ
・一つの魂が完成するまでには、
長い時間と沈黙が必要なのだ
・人生はいくたびかの死と、
いくたびかの復活とのひとつづきである
ー「ジャン・クリストフ」 ー
・なるほど名誉と恋とは
いかに美しいには相違ないが
一時的なものさ。
そうして最後まで残るのは
ただ自分自身というものだけなんだ。
そうしてこいつを持ちつづけることは
恐ろしくむずかしいことなんだ
ー「愛と死との戯れ」ー
・人生はすぐそこに、
すぐ私たちのそばに、
まったく単純に
やさしく静かに在るのですわ
ー「愛と死との戯れ」
・私の目を正面に見てください！
ただひとつの真理は
私たちの目の中にある。
あなたと私とがあるばかりだ
ー「愛と死との戯れ」−
・恋は決闘です。
右を見たり、左を見たりしていたら敗北です
ー「魅せられたる魂」ー
・幸福とは魂の香りであり、
歌う心の調和である
ーロマン・ローラン概略ー
フランスの小説家であり思想家。
トルストイの思想的影響の下に出発、人類への愛、理想主義の信念に基づき
創作や平和運動に活躍した。
ベートーベンの研究もある。
代表作は「ジャン＝クリストフ」「魅せられたる魂」。
（一八六六〜一九四四）
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2003年07月16日(水)
833, 孤独について −2
以前も書いたが（あとでコピーしておきます）、再び孤独について書く。
経営者は孤独でなくてはならないとか、孤独であるという。
特に創業は孤独に徹しないと、甘さが生まれてくる。
山の中の孤独というより、街の中の孤独である。
街の中の孤独とは自分と他者の間にラインを引くことである。
お互いの距離をおくことである。
ある本に孤独を「六独」６つに分解して、説明をしていた。
１ 独想
２ 独学
３ 独行
４ 独遊
５ 独創
６ 独楽
これが出来るようになるには強い意志が必要だ。
創業を何回か経験をすると深い孤独の経験をする。
独り着想と構想をねり、その為の情報を集め、分析をして決断、たった独りで
嘲笑のなか行動開始、途中からゲーム化をして遊びまで高め、創りあげる。
そしてその起承転結を楽しむ。
しかし実際はつらい孤独業である。つらさと楽しみは裏表であることを知る。
二代目が失敗をするのは、この孤独に耐えられないためである。
孤独に耐えるためには、宗教が必要である。
日本人が平気で自分は無宗教と答えるが、グローバルで見たときとんでもないことだ。
欧米では自分が気違いだと言っているに近いことになる。
スモールS （多神教）の集まりを宗教観を前提で答えていることを、自覚して
いない為である。
ーつづく
ーーーーー
2002年09月01日(日) 506, 孤独について
人間は独りで生まれ、独りで死んでいかなくてはならない。
本質は孤独である。
学生時代、名僧いや怪僧？の新井石龍禅師との問答で、
禅師は、[禅は一言でいうと何ですか？]の私の問いに
「字のとおり単を示すことだー宇宙に自分が独りということに
気づくこと」と答えられた。全くそのとおりである。
若い時に大都会に出る必要性は、
大都会の中で、凍りつくような孤独の経験をしておくことである。
圧縮された大都会の真ん中での孤独な生活である。
じっくりと孤独の厳しさを知ると
・仲間の大切さを知る事ができる、但し真っ当な人だが！
・本を通して数千年前、数百年前の人物と出会うことができる。
・独り遊びの大切さ知るー音楽会や映画に独りで行くとか。
・自分のアイデンテティーが見えてくるー自己の確立。
・孤独の賑やかを知る。
それを若い時にじっくり経験してないと、
「何処かの子狐？」のように中年期・壮年期を迎えたとき、
どのようにしてよいか解らないで、
そのレベルでベタベタ群れるしかないのだ。
それか濡れ落ち葉になるしかない。
失敗の人生である。
地方にはこういう人が大部分だ。
仕方ないことだが？
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2002年07月16日(火)
458,一期一会
以前にも書いたが、旅行の楽しみの一つが色々の人と会えることである。
それも字のとおり「一期一会」である。
殆んどの人が初めて会い、2度と会うことがないことが解っているから、
全てを曝け出し、そして別れていく。
「天国？に行く途中の舟で一時隣り合わせた人たち」に喩えることができる。
平気で自分を曝け出せる場でもあり、人生の学問の場でもありうる。
お互いの人生の通知表を見せ合える場であり、
人生の決算書を携えて来ているともいえる。
色々な人生があるものとつくづく思う。
遠藤周作の「深い河」というインドのツアーの参加者のそれぞれの人生を
描いた小説があったが、正しくそれである。
直にそれを見れるのも、
一種独特の圧縮された社会がその期間形成されるからだろう。
特に秘境系のツアーには濃い人生を生きてきた人が多い。
私のように人間ウオチャーにとって、最高の観察ができる場でもある。
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2001年07月16日
旅行中
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2004年07月15日(木)
ー夢ー
この数日、最近たて続きに面白い夢をみている。
他人の夢ほどつまらないものはないというが、
潜在意識を覗くという面でみると面白いのではないか？
ー何かの乗り物で地球外の何処かにいってきた夢である。
そこは小さな惑星で、別宇宙という感覚であった。
恐らく、鈴木秀子とユングの臨死体験を読んだ影響と思われる。
二人の臨死体験を夢で疑似体験をするところが不思議である。
ー子供の時に亡くなった兄が帰ってきた夢をみた。
何か、寂しそうで生気が無い顔をしていた。
思わず泣いてしまった。
翌日、家内に寝言で泣いていたと言われた。
その後に、仏間に誰かがいる気配がした。
起きていってみるが、そこには誰もいない。
それも夢であった。
ー過剰情報ー
全国ニュースを見ていると、中越地区が水浸しで沈没しているような感じる。
一番凄そうなところをカメラマンが取っているのだが。
情報化はこういう異様な現象が出る。
ほんの限定的な一時的な現象をことさらオーバーに報じる。
そういえばイスラエルに行った時の事を思い出す。
アチコチでテロが続発しているイメージが強いが、現地の99.99�佑寮験茲�
普通である。世界各国から信者が礼拝に来るが、どこの国の人も家族に戦地の
真っ只中に来るように誤解されるという。
よほど自分の病気か自動車事故のほうが恐ろしいのに。
ー 1リーグ制についてー
近鉄の合併が出てくるまで、マスコミの論調は一リーグ制度であったのに、
ところが急に論調が反対に変わってきた。
そう書いたほうが、ニュースになるからだ。
それと読売系対反対派という図式もある。
業界そのものをリストラをしなくてはならないのが底流にある。
特に星野元監督はじめ軽いマスコミは奇麗事をいい始めている。
バカもほどほどにしろである。
そのまま二リーグ制にしておくことなど考えられない。
考えるという面で議論も必要だが。
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2003年07月15日(火)
832,「阿弥陀堂だより」−映画日記
先週末にＤＶＤレンタルショップで『阿弥陀堂だより』を借りてきて見た。
何げなく借りてきたのだが、何とも味わいのある内容であった。
あとで作家の南木けい士の『自書を語る』をコピーして貼り付けておくが、
日本の味わいとスローなテンポと日本人が忘れていた故郷の世界を、感慨深く表現していた。
主役の夫婦が春に信州の田舎に転居して来て、田舎の四季の美しさを見せながら
ストーリーを展開していくスローなリズムが良かった。
美智子役の樋口加奈子がいう言葉『悲しくないのに、涙が出てくる』という言葉が
このストーリを全て言いあらわしているように思えた。
また北林谷栄役の、おうめ婆さんが長野の自然の中に溶けこんでいたのも
印象的である。
黒澤明の遺稿シナリオを映画化した『雨あがる』で、日本アカデミー賞を受賞した
小泉堯史監督の新作であることを、インターネットで調べてしった。
気楽に話題の名作をDVDレンタルで見ているのが不思議な感覚である。
特にアラスカから帰ってきたばかりだからこそ、日本のアイデンティテーが
印象的だったのだろう。下手な感想文より以下をご覧あれ！
ーあらすじー
東京に住む夫婦、孝夫と美智子。夫はなかなか日の目を見ない小説家。
妻は大学病院で働く有能な医者だった。ある時、美智子はパニック障害という心の病にかかる。
それをきっかけに、二人は、孝夫の故郷、信州に移り住むことを決意する。
山里の美しい村に帰った二人は、96歳の老婆おうめを訪ねる。
彼女は阿弥陀堂という、村の死者が祭られたお堂に暮らしていた。
おうめのところに通ううちに、孝夫は声の出ない少女・小百合に出会う。彼女は村の広報誌に、
おうめが日々話したことを書きとめまとめた「阿弥陀堂だより」というコラムを連載していた。
美智子はこの村で診療所を開き、おうめや小百合、村の人々の診察を通して、
医者としての自信と責任を取り戻してくる。…
ー南木けい士の『自書を語る』ー
阿弥陀堂は生まれ育った群馬県吾妻郡嬬恋村大字三原の下屋組と称される十軒あまりの
集落の裏山にある。そのすぐ下の墓地には私が三歳のときに死んだ母や、以後十三歳の
春までこの集落で私を育ててくれた祖母の墓がある。弱りきった精神は退行を好む。
あのころの私は底上げなしの、あるがままの存在を許されたふるさとの自然や人の
なかに還りたかった。
しかし、実際に還ったところで懐かしい人たちはみな死者であり、ともにながめる人を
亡くした風景は色あせて見えるだけだろう。ならば言葉でふるさとを創り出すしかない。
そんな想いで『阿弥陀堂だより』を書き始めた。
祖母は村の広報誌のことを「村だより」と呼んでいた。「阿弥陀堂」と「村だより」
、小説の題名はこの二つをくっつけたのだ。祖母たち老人が先祖供養の念仏をもうしながら
数珠を回していた阿弥陀堂。その小さな庭からは向かいの崖と谷底の川と狭い集落が見渡せた。
それが幼い私にとっての世界の景色のすべてだった。
もし生きのびられるのなら、もう一度この世界から歩き出したかった。
切実に、誠実にその世界を創りあげたかった。
うつ病による罪業妄想と言ってしまえばそれまでだが、末期の癌患者さんたちを看取ることの
多い生活をしてきた私は夜ごとに 亡くなった人たちの顔を思い出し、彼、彼女たちの訴えの
十分の一も理解できていなかったことを悔い、ひたすら詫びた。
悪夢で深夜に目覚めるたびに「天罰」という言葉が天井から降ってきた。
書くことで供養ができるなら……そんな想いを先祖の霊を守る老婆に託た。
記憶に刻まれた人や風景を寄せ集め、仮想の村、集落を創り、それらを忠実に描写して
いったら一つのおとぎ話ができあがった。
この物語を誰よりも読みたかったのは私自身なのだった。完成したとき、
これが小説たりえているのかどうか判断できなかったからとにかく編集者に送り、
大丈夫ですよ、の回答をもらって安堵のため息を何度もついた。
しかし、ある新聞に載った文芸時評では、その内容の甘さをこっぴどく批判された。
そんなにひどいことを書くならなんでこれほど大きく時評に取り上げるんだよ、
と涙ぐみつつ送られてきた新聞を庭の隅の焼却炉で燃やした。
ものを書くことを仕事にしてから、他者が私の作品について評した文章を燃やすのは
初めてだったが、いかにも後味の悪い体験だった。
都会の病院勤務で心を病んだ女医が小説家である夫のふるさとの村で癒されてゆく。
たしかに安易と言われればそれまでのプロットだが、そのころの私には企んだ小説を
書ける余力がなかった。細部をていねいに書き込むことしかできなかった。
『阿弥陀堂だより』には私の存在の世話をしてくれた人たち、底上げされた
私のいたらなさを口に出して責めぬまま静かに逝った人たち、そして、ただの存在に
もどった私の目に映った自然の生なましさなどが詰め込まれている。
甘く書くしかなかった酷薄な事実が隠されている。
書きあげ、本になった時点でこれらのものはすべて本のなかに大事に封印した。
表紙の阿弥陀堂の戸はしっかり閉じている。
そうすることでなんとか今日まで生きてこられた。
少なくともいまのところこの封印を解くつもりはない。
他者の解釈を観たり聞いたりする勇気もない。
いつか、どこかの映画館の片隅で『阿弥陀堂だより』を観る機会があったら、
私はこの懐かしいタイトルを観ただけで泣き出してしまうかもしれない。
そんなことを書きながら、流れに乗れば気軽に観終えてしまうのも私の根性なしのところで、
実はもうそういうつっぱりはどうでもよくなっている。
それにしても、試写会に行かない原作者なんて他にも誰かいたのだろうか、
と気にしてしまう小心さだけはいかんともしがたい。
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2002年07月15日(月)
457,スイス旅行記ー２-マッタホルンの凧揚げ
マッターホルンで凧揚げた！といっても、他人の凧揚げの紐を
一時も持っただけだ。
マッターホルンを近くに見る展望台の横の小高い丘で写真を撮っていると、
突然ある中年の夫婦が小さな凧を二つ取り出し、揚げはじめた。
家内と登山列車の隣席で話をしてきたという他のグループの夫妻。
その写真を撮って欲しいと頼まれた。
そこで「是非自分も記念で凧揚げしてみたい」とお願いすると、
気持ちよく私らに貸してくれただけの話だ。
それでも揚げたことに間違いはない！貴重な体験だった。
それにしても色々のことを考えるものだが、その情報を持っていたら
私も凧を買っていったに違いない！ーこれも情報なのだろう。
今度からは、大自然のツアーには凧を必ず持っていくつもりだ。
キリマンジェロやタンザニヤのセレンゲッテーの凧揚げなど最高だろう。
10個ぐらい持っていき、現地の人にあげるのも喜ばれるだろう。
その凧は横１５ｃｍ、縦２５ｃｍぐらいの小さなモノだったが、
風に乗りどんどん高く舞いあがった。
おそらく西洋凧ではないかと思われるが、玩具屋で捜す楽しみがまた増えた。
いろいろ楽しい！！
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2001年07月14日
旅行中
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2004年07月14日(水)
ーどうしようもない！−
最近ついつい使ってしまう言葉に「どうしようもない」がある。
マイナス用語の最たる言葉が、この「どうしようもない」である。
考えてみたら、これがトンデモナイ言葉のトリックになっていた。
自分の努力不足を棚に上げて、自分で自分の範囲を決め、思考をストップさせてしまう。
デフレには、どうしようもない！
もう歳だから、どうしようもない！
頭が悪いから、どうしようもない！
からだがわるいから、どうしようもない。
じかんがないから、・・・！
おかねがないから、・・・！
等々、知らないうちに、あらゆる機会に使っている。
この「どうしようもない」という言葉は世界中にある。
中国語では「メーファーズ」
フランス語では「セラビー」
英語では「オブライジド」
それだけ、この言葉は世界的に軽率きわまりないのだ。
どうしようもない状態を解決していくのが、人間が人間たる所以である。
「歳だからどうしようもない」を考えてみても、明らかにナマケモノ、無能者
の言いわけでしかない。
「どうしようもない」は「何ともならない」という意味である。
それに対して、「何とかなる」「何とかできる」[何としよう」という意思から
努力と知恵が生まれてくる。
最近になって「どうしようもない」と多用していた自分に気がついた。
「ほんと、この不景気にはどうしようもないもんな〜」と、
何百回呟いたことか！
考え抜くしかないが、それにしても変化が激しすぎる！
どうにかしなくてはならない。
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2003年07月14日(月)
831,アラスカ旅行記ー６
旅行のもう一つの楽しみは、全国レベルで変わった人との接点である。
・まずは、６０代後半の女性。
６年間、毎月旅行に出て６２回目の参加という。
６年前に旦那と大喧嘩が勃発して、いまや修復不可能。
別れるより良いと、毎月出ているという。
もう疲れたが、後は野となれ山になれと出続けているという。
旅先で部屋に戻っても、旦那のことを思い出して腹を立てているとか。
聞いていても悲しくなる。
「ありがとう」を毎日千回、いや一万回言え！といいたくなった。
夫婦しかわからない何かがあったのだろう。
先日も身辺の６０過ぎの知人が離婚したと先日聞いた。
旦那に若い女ができたのが原因だという。
また学生時代の同級の女性が離婚をして、新たに結婚をしたという。
これで３回目の結婚である。人生の深遠さを思い知らされる。
・若い女性が二人参加をしていた。
自意識過剰の若い女性が、終始大きな声でアラスカの地で自らの恋愛話をしていた。
黙っていろともいえず、場違いの二人に他の全員が辟易！
もっとアラスカの地をじっくり堪能すべき！と思うのも年齢と経験の違いのためか。
その世界しかないのだから仕方がないが、「無知ということは罪」と思い知らされた。
その聞き役の方の女性が面白いことを話してくれた。
「自分は蚊に刺されない。一年に一度位刺されることがあるが、朝起きると腕の上で
死んでいる」という。
「血液型によってそういうことがあると聞いたことがあるが、血液型は何型？」と、
グループの一人がを聞くと「両親がAとO型。自分自身は一回も調べたことがないので解らない」
という。いろいろな体質の人がいるものだ。
・ホテルのロビーで同じチャーター機のグループの人達がいた。
その一人が新潟県の燕の人であった。
家内工場をやっており、この１~２年で両親がたて続きで亡くなったとか。
２年前に初めての海外旅行でアラスカに来てキングサーモンのオプションに参加。
今度は４日間車を借りて、独り釣り三昧をしてきたという。
魚は釣った後で逃がすとか、また２年後に来たいといっていた。
これも巧いツアーの利用の仕方と感心をした。
2002年07月14日(日)
456,スイス旅行記
感想をそのままかいてみると
・天気に恵まれた素晴らしい旅行であった。
数年に一回の大当たりであった
・自然の美しさでは、カンデアンロッキーに匹敵するかそれ以上であった。
・自然の雄大さに圧倒された
・牧歌的な村や、絵のような牧草地や高原が印象的
・珠玉のような湖や村が何ともいえない
・毎日が感動感動の連続であった
・下を見れば高山植物とその花、上を見れば白銀に輝く峰峰
・美しき小さな村々と牧場
３８回の過去の旅行でベスト５に入る内容といってよい。
一日一日が夢のような連続線で結ばれているようであった。
私の過去の「旅行の思い出の宝箱」の宝が一つ増えた。
こんなにスイスアルプスが素晴らしいと思ってもいなかった。
時系列で印象順に書いてみると
・まずは二日目の「アルプスの少女のハイジ」の舞台になった
マイエンフェルトが素晴らしい！今でもあのアニメのハイジが跳ね回っているようだ。
作家の家がハイジーの魂で満ちているようだ。
そしてミニハイキング−季節も含めて何ともいえない明るさがよい。
・三日目のアルプグリュムのハイキングがよい。
峠から見る眼下の谷と白銀の山々がよい。
デアアレッツタ駅からの「パリュー氷河」が素晴らしい絶景であった
あまり知れれてないが、そのパノラマに思わず息を呑んだ。
永遠の時が一瞬凍り付いたようであった。−いろいろな氷河はは見ているが
これだけ身近のパノラマで幻想的の景観ははじめて見るものであった。
−これで元を取ったような気持ちになってしまった。
・５日目のツエルマットのマッターホルンが今回のハイライト！
ホテルの窓からのマッターホルンがまたよい
マッターホルンの麓の高原ハイキングが素晴らしいー
ーここにこうしてハイキングしている自分が夢の中にいるようであった
・六日目のシャモニーよりロープウエーで３８００ｍのエギーユ・デュ・ミディの展望台へ、
そこから見た景観がやはり絶景
・７日目の「パノラマ特急」の車窓からみる珠玉のような高原の景観が夢のようだ。
絵の世界が、いや絵よりもズート素晴らしい世界が延々と続く・・・・
カンデシュテークからのったチェアリフトでいったエッシネン湖のトレッキングも
忘れられない景色であった。
・８日目のグリンデルワルトからのユングフラウヨッホは
途中で霧に包まれて楽しみにしていたトレッキングが中止になったが、
ユングフラッホには過去２回いっているから諦めがついた。
しかしやはりその景観は何回見てもよい。
・最終日のルッツェルンのアバルトシュテッテ湖とそこから登った
ピラツス山から見たパノラマの景観が素晴らしい
今回の旅行はただただ良かった！！！
ある女性が何回も「うれしい！」と言っていた。
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2001年07月14日
旅行中
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2004年07月13日(火)
臨死体験といえば、立花隆が「文芸春秋」で特集で連載をしたことがあった。
死にかけたときに生じる脳内の異常状態から見る夢か幻想と思うのだが。
ユングの書の中の「臨死体験」を読んでいるうちに、何か今までの世界観が
変わってしまった。
ユングが書いた時は、まだ宇宙衛星が地球外に出てない。
しかし、ユングが臨死体験で見てしまった宇宙からの景色と,宇宙船から飛行士が
見た景色が全く一緒だったという。
何とも不思議な気持になってしまった。
ーその部分を抜粋してみる
−−−
１９４４年のはじめに、私は心筋梗塞につづいて、足を骨折するという災難にあった。
意識喪失のなかで譫妄状態になり、私はさまざまの幻像をみたが、それはちょうど
危篤に陥って、酸素吸入やカンフル注射をされているときにはじまったに違いない。
幻像のイメージがあまりにも強烈だったので、私は死が近づいたのだと自分で
思いこんでいた。
後日、付き添っていた看護婦は、
『まるであなたは、明るい光輝に囲まれておいでのようでした』といっていたが、
彼女のつけ加えた言葉によると、そういった現象は死んで行く人たちに
何度かみかけたことだという。私は死の瀬戸際にまで近づいて、夢みているのか、
忘我の陶酔のなかにいるのかわからなかった。
とにかく途方もないことが、私の身の上に起こりはじめていたのである。
私は宇宙の高みに登っていると思っていた。
はるか下には、青い光の輝くなかに地球の浮かんでいるのがみえ、そこには紺碧の海と
諸大陸がみえていた。
脚下はるかか なたにはセイロンがあり、はるか前方はインド半島であった。
私の視野のなかに地球 全体は入らなったが、地球の球形はくっきりと浮かび、
その輪郭は素晴らしい青光に 照らしだされて、銀色の光に輝いていた。
地球の大部分は着色されており、ところど ころ燻銀のような濃緑の斑点をつけていた。
（中略）
どれほどの高度に達すると、このように展望できるのか、あとになってわかった。
それは、驚いたことに、ほぼ１５００キロメートルの高さである。
この高度からみた地球の眺めは、私が今までにみた光景のなかで、もっとも
美しいものであった。
ーこのときユングが見た地球の姿の記述は、立花隆も指摘するようにアポロが
撮った地球の写真の姿と合っている。
それをユングはアポロ宇宙船よりも以前、それどころかガガーリン以前に書いているー
しばらくその美しい地球を眺めたあと、自分の家ほどもある大きな隕石
のような黒い石塊が宇宙空間をただよっているのを発見する。
その石の中央には入口があり、その中はヒンドゥー教の礼拝堂になっていた。
その中に入っていった。
私が岩の入り口に通じる階段へ近づいたときに、不思議なことが起こった。
つまり、私はすべてが脱落していくのを感じた。私が目標としたもののすべて、
希望したもの、思考したもののすべて、また地上に存在するすべてのものが、
走馬灯の絵のように私から消え去り、離脱していった。
この過程はきわめて苦痛であった。
しかし、残ったものはいくらかはあった。
それはかつて、私が経験し、行為し、私のまわりで起こったすべてで、それらのすべてが、
まるでいま私とともにあるような実感であった。
それらは私とともにあり、私がそれらそのものだいえるかもしれない。
いいかえれば、私という人間はそうしたあらゆる出来事から成り立っているということを
強く感じた。これこそが私なのだ。
『私は存在したものの、成就したものの束である。』
この経験は私にきわめて貧しい思いをさせたが、同時に非常に満たされた感情を
も抱かせた。もうこれ以上に欲求するものはなにもなかった。
私は客観的に存在し、生活したものであった、という形で存在した。
最初は、なにもかも剥ぎとられ、奪われてしまったという消滅感が強かったが、
しかし突然それはどうでもよいと思えた。
すべては過ぎ去り、過去のものとなった。かつて在った事柄とはなんの関わりも
なく、既成事実が残っていた。なにが立ち去り、取り去られても惜しくはなかった。
逆に、私は私であるすべてを所有し、私はそれら以外のなにものでもなかった。
「私が目標としたもののすべて、希望したもの、思考したもののすべて、また地上
に存在するすべてのものが、走馬灯の絵のように私から消え去り、離脱していった」
これに対し、彼に残されたものは何だったか。孤独な宇宙空間にただよいながら、
かつて自分が地上で経験し、行為したことのすべてが自分とともにあるという
実感だけは残った。
そのとき残されたぎりぎりの「私」とは、自分がこれまで地上で経験し、
行為したもろもろの事実のみであった。
それは要するに、「私」とは私のカルマ（業）にほかならないということなのか。
私に所属する多くが離脱しても、私の行為のすべては、おそらくは死後もカルマと
して存続する。
ーー
以上であるが、鈴木秀子の臨死体験に似ている部分がある。
現実のとらわれから解放される部分である。
ーあるＨＰのユングの臨死体験の解説をコピーしておきます。
非常に解りやすい内容であるー
−−−
他の多くの臨死体験者と同じように、この体験のあと大きな変貌を遂げたという。
『ユング・地下の大王』の著者、コリン・ウィルソンも言うように、
これはユングの生涯のなかで大きな転換点だった。
この体験後、彼にとって仕事上で実りの豊かな時期がはじまったのだ。
彼の学問への態度にも、大きな質的な変化が起こった。
それまで彼は、研究者として「自分は科学者だ」ということを世間に示して自分
が傷つかないように護らなければならないと感じていた。
しかし体験後は、自分が科学者であり、それ以外でないという熱狂的な見かけを維持する
必要がないことに気づいたようだ。
自分の心のいちばん深層にある信念を示すことを厭わなくなり、
科学の限界を越えて進んでいると非難されることを気にしなくなった。
「もはや私は、自分自身の意見を貫きとおそうとしなくなり、思考の流れにまかせた。
このようにして問題の方が私の前に現われてきては、形をなしていった」と。
彼はまた、たとえば第一次大戦後に住んでいた家に出没する幽霊を話を率直に
語り始めたりもするのである。
またもう一つ、病気によって私に明らかになったことがあった。
それを公式的に表現すると、事物を在るがままに肯定するといえよう。
つまり、主観によってさからうことなく、在るものを無条件に『その通り（イエス）』
といえることである。
実在するものの諸条件を、私の見たままに、私がそれを理解したように受けいれる。
そして私自身の本質も、私がたまたまそうであるように、受けとめる。
ー病後にはじめて、私は自分の運命を肯定することがいかに大切かわかった。
ー私はまた、人は自分自身のなかに生じた考えを、価値判断の彼岸で、真実存在する
ものとして受けいれねばならないと、はっきり覚った。
これらによって語られているのは、自分のなかに湧きあがって来るものをそのまま受けとめ、
また事物を自己の主観というフィルターで歪めずに、あるがままに肯定して受けとめるという、
受容性の増大であろう。
これまでに見てきたように臨死体験者たちの多くは、自分の周囲のあらゆる人々や生物、
事物に心を開き、それらをあるがままに受け入れていくという傾向があった。
それは、自分自身のあるがままを素直に受け入れていくことと表裏一体である。
要するにそれは、「自己」という垣根を崩して自分の内と外により開かれていくという傾向である。
ユングも、外については「実在するものの諸条件を、私の見たままに」、
そして内については「私自身の本質も、私がたまたまそうであるように」
受け入れるようになったという。
だとすればユングの変化も、多くの臨死体験者と共通する方向への「成長」だったと
言ってよいだろう。つまりユングの場合も、「自己」という殻が崩れて自分の
内と外へと開かれいったのだ。
ただし、彼の場合、それが「宇宙と一体となるという感覚」につながっていたかどうかは
わからない。
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ユング(1875-1961 Carl Gustav Jung)
スイスの精神医学者，分析心理学の創始者。ボーデン湖畔ケスビルに牧師の子とし
て生まれる。
バーゼル大学医学部卒。E.ブロイラー，P.ジャネ，S.フロイトらに学ぶ。
とりわけフロイトとは1907年の初会見以来親交を重ね一時後継者と目されるが，
1913年に訣別。
〈集合的無意識〉〈元型〉〈自己〉といった独自の概念を駆使して人類の心の深層を
探査し続けたその営為は，特に1970年代以降世界的な注目を集めている。
超常現象，東洋思想，ヘルメス的伝統（ヘルメス思想）などの再評価という側面からも，
大きな現代的関心が寄せられる思想家。
(マイペディア97(C)株式会社日立デジタル平凡社より）
主著
《変容の象徴》（1912年），《タイプ論》（1921年），《心理学と錬金術》
（1944年），《結合の神秘》（1956年）など。
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2003年07月13日(日)
830, アラスカ旅行記ー５
ーアラスカつれづれに
アラスカで感じたのは、豊かさである。ーそして、その対比としての日本の
豊かさの底の浅さだ。
・高校の前を通ったら、大きな駐車場があった。
１６歳で免許が取れるという。多くの高校生が車で通学をしていると
いう。
１６歳以下でも親と一緒であれば運転できる免許もあるという。
・また地域性もあるが、５０人に一人当たり割合で飛行機を持っていると
いう。
飛行機の車輪部分を季節ごとに変えることができるという。
冬はスキーを履き、夏は車輪、湖や河では浮き輪を付け替えるという。
安いので５００〜６００万で買えるという。
夏は釣りや泳ぎに、冬はスキーとかに、色いろの場所に下りて
遊ぶという。
それでも、夏の期間が短く、秋はほとんどなく冬が長いために、
鬱病になってしまう人が多いとか。
・アンカレッジの街を歩いていても、豊かさが直に伝わってくる。
ワンフロアーの大きい住宅、そしてこじんまりとした芝生と花のある庭。
・しかし乞食があちこちで見ることができた。
アルコールでやられるらしく、彼等を収容するシェルターがあるという。
特に地元インディアンに、生活に適応できない人が多いとか。
『地球の歩き方』に面白そうな日本料理店があったので行ってみた。
「やまや」という店で正しく国内の居酒屋そのもの。
小さなカウンターが５~６席に、テーブルが１６席。
５０歳位のマスターと２０歳位の男のアルバイトが二人で働いていた。
「何が美味しいか？」と聞いたら、
「ユーコン川で獲れたキングサーン の刺身がお勧め」、
とのことで注文したが、もちろん絶品。
鰊の塩焼きと子持ち昆布もなかなかであった。
少しほろ酔いの頃、４０歳ぐらいの白人が一人入ってきた。
マスターが「よー！食い逃げのジョー」と日本語で声をかけると、
赤い顔をして「食い逃げのジョーじゃなくて、朝逃げにジョーだよ」と
嬉しそうに答えていた。常連らしいので話しかけると、何と今回の現地日本人ガイドの上司。
三重県の津に２年いたこともあるとかで、飛行機の整備士からガイドに
トラバーユしたといっていた。その時６０歳がらみの人品のよい日本人が入ってきた。
そして我々の間に座った。知り合いらしく急にジョンは大人しくなった。
そして英語で二人話し始めた。
後で家内がいうには今回のジャンボの機長ではないかという観測。
私もその時に一瞬そう思ったが、商社関係者ということもありうると
それ以上考えなかった。でもTPOSから考えても、ジョンの態度からみて
機長の可能性が強い？
一度店を出たがジョンの写真記念をと、とって返して思わず「ただ乗りのジョン、
写真を一枚撮らせて下さい」といった。
本人曰く「ただ乗りのジョンでなく、朝逃げのジョンです！」
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2002年07月13日
旅行中
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2001年07月13日
旅行中
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2004年07月12日(月)
先日この随想日記で書いた「私は幸せ」ではないが、普段のつかっている言葉が
いかに大切かつくづく実感する。
中村天風も、繰り返し述べているが、世の中マスコミなどでマイナス言葉を蓄積されていて、
その毒が我々に大きく影響を与えている。
従って意識的に除外し続けてないと、その毒に侵されることになる。
それが自分の運命に影響していることに自ら気がついてない。
ー私が気をつけていることを書いてみると
・何気なく飲み屋や普段話す内容に気をつけること
・普段の思考としての内語に気をつけて、マイナス用語を使わないこと
とくに布団の中では、マイナス用語に注意している
・マイナスの人の近くには寄らないこと
ーマイナスの人−常に他人のうわさ話をネタにして生きている人ー
・あまり過去の話はしないこと
楽しいこと以外、考えないことにしている
・まず一番身近な家内とは、他人のうわさ話や悪口の話題をしない
・一年前に「幸せの宇宙構造」という本に出会ってから、
「ありがとう」という言葉を 繰り返すようになった。
とくに散歩の時間は「ありがとう」を五百回はいうようにしている。
私の過去を振り返ると、実感として
・恵まれていた
・ついていた
・面白かった
であるが、そういえば昔から繰り返し自分に言い聞かせていたところがあった。
経験から、噂や陰口の多い人の末路を見てきたこともあるが。
やはり中村天風の影響が大きかった。
私の口癖に
「おいしい！」というのがある。
実際美味しいのだから言うだけだが、口に出すと美味しさが倍増する。
少し不味くとも、美味しいと何回か言えば不思議と美味しく感じるのだ。
逆に、不味いと口に出すと数倍不味くなるから言葉は本当に不思議である。
最近意識して使っている言葉は
・うれし、たのし、しあわせ
・ありがとう、だいじょうぶ、ついている
・おいしい、よかった、すばらしい
・おもしろい、めぐまれている、くいはない
すべて、心の底から思っている。
しかし、知らないうちに、マイナスの言葉を多用している可能性があるが。
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2003年07月12日(土)
829,アラスカ旅行記ー４
ー２６氷河クルーズ
アンカレッジからバスで一時間半のところにある港街ウィッティシア。
ここよりクルーズ船に乗り、プリンス・ウイリアム湾に流れ込む大小２６もの氷河が
密集するフィヨルドを巡るクルーズがよかった。
氷河といえば昨年の１２月にいったパタゴニアのモレノ氷河などと比べたくなる。
この対比でアラスカ氷河をみると、この２６氷河に限っていうと、
・一つ一つをとってみれば、氷河そのものはモレノ氷河の方が奇麗で大い。
また流氷の大きさや数、氷柱が倒れる迫力などもモレノ氷河の方が格段良かった。
・モレノ氷河は氷河自らの水で湖をつくっている。
その為、湖には冷たすぎるためか生物は一切いない。
これに対し２６氷河は直接海に氷河が流れ出ている。
温度も海水と調和をして、多くの海の生物が棲息している。
・空と海を背景とした氷河の美しさがアラスカにはあった。
それと５時間のクルーズの間、どこかしこに愛らしいラッコが海に浮いていた。
またアザラシや鯨やオウムに似た鳥のパラフィンも見ることができた。
アラスカ・クルーズは、地中海クルーズやカリブ海クルーズと並ぶ世界三大クルーズの一つ。
特にカナダのバンクーバーからのクルーズは有名だ。
丁度我々の目の前をその大きな客船が横切っていった。
客船サービスで、氷を引き上げてお客に配っていたが、さっそくウイスキーのオンザロックで
飲んでみたが、何ともいえない数億年の味がしたようだった。
当たり前のことだが、アラスカにはアラスカの氷河があり、パタゴニアには
パタゴニアの氷河がある。
対比するのはよいが、どちらが良いとはいえない。
旅行をしているうちに、いつの間にか世界各地で多くの氷河を見ることができた。
スイス、パキスタン、ニュージーランド、パタゴニア、そしてアラスカなどなどだ。
氷河だけ追いかけても、その自然の美しさと壮大な営みの一部を見ることができる。
氷壁が崩れ、数億年の旅を終える姿を目の当たりみると、人間の小ささを改めて思い知る。
ホテルから港まで往復３時間、車の運転をしてくれた佐久間さんという人の話も
なかなか面白い。２０年前サラリーマンが嫌になりアメリカ本土に渡り各地を転々、
その後ハワイに３年いて、２年前にアラスカに流れてきたという。
５０歳ぐらいだが、なかなか話の内容が深く面白い。
そのままサラリーマンの一生も人生、自由気ままな生き方もまた人生である。
但し人生の真髄をどちらが深く考えているかというと前者であろう？！
アラスカの広大な自然の中で、いろいろ考えさせられる事が多かった。
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2002年07月09日
旅行中
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2001年07月09
旅行中
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2004年07月11日(日)
ー鈴木秀子の本を何冊か読んだことがある。
先日図書館で借りてきた対談集を読んで、その中の臨死体験の話に興味を引かれた。
何かこの世には私の窺い知れない何かがあるような気がする。
何回か書いたことがあるが、私の場合何回か幽体離脱？の経験がある。
歳を重ねれば重ねるほど、「不思議」という言葉の奥行きの深さを感じるように
なってきている。
私自身「自分の接した人の運勢が良くなる」話しは、かって聞いたことがない。
神憑りである、いや今風にいうと「上げまん」だろうが、これは結婚した場合である。
有能な右上がりの人は、周囲に似た現象が生じるだろうが、全ての人の運勢を
良くはしない。やはり、何かの特殊能力が臨死体験以降身についたのだ。
人間には、本来持っているが退化して隠れてしまった能力が多くなるような気がして
ならない。あるキッカケでそれが飛び出してくるのだ。
以下は、ある対談集を書き写しました。
まずは、ごらんあれ！
ーー
臨死体験後、不思議なことがありました。
結婚式に招かれて待機をしていたら、背広を着た人が男性がいらして、
「あなたのような人にようやくお会いできました」っておっしゃるんです。
自分は高野山の系統の住職で、生まれたときからひとを見ぬく特別の能力がある。
そして、あなたの授かったような能力を自分も欲しかったけれどもらえなかった。
どういう能力ですかと聞くと、大きな大宇宙の力が私を通って出会う人に伝わって、
どんどんその人の運勢が良くなる能力だというんです。
私も最初はその能力をまじめには信じませんでしたが、それだけ色いろなことが
重なると信じざるを得なくなりました。今では人に会うのが楽しみになりました。
そのたびに、その方の運勢がこれから良くなると思うと、人に会うのがうれしい。
だから生きていくことが、とても楽しくなったのです。ー
ー人間は地球上にみんなバラバラに住んでいるような気でいて、実は根っこでは
繋がっているということです。自分の手にたとえると良くわかりますが、
人は指の部分、見える部分だけを見てこの人の学歴がいい、お金があるって
お互い比較するんです。でも手のひらの部分、根っこの見えない部分では
平等で，全部繋がっているんです。
何が平等かというと，命をもらって生かされている存在であるということ。
誰もいつか死ぬということ。大宇宙の大きな慈しみに満たされて生かされている
大切な存在という三つにおいて平等だと思うんです。
だから臨死体験をしてつくづく、あの至福の世界が本物で、この世は
経ていく世界だっていう感覚があるんです。
やはり人間の本分、ビーイングと、現実社会での自分の役割、ドゥーイングの
つながりに意識を向けていかないと虚しくなっていくのではないかと。
人生のテーマを考える時、ビーイングの世界にまなざしを据えてこそ、
充実したものになるのではないでしょうか。
ーその臨死体験の講演をまとめてみるー
奈良での学会に出席するため、友人のいる修道院に泊めてもらっていた。
その修道院は、宮家の立派な屋敷を改造した建物で、二階の客間から下に降りる
階段は高く急であった。
その夜、寝つかれなかった彼女は、何となく夜中に起き出し、暗がりの廊下を
壁づたいにそっと歩いた。曲がり角らしきところで一歩足を踏み出したが、
実はそこは廊下ではなく、その急な階段だったのである。
踏み出した瞬間、足は空をつかみ、体はバランスを失った。
恐怖を感じる暇もなく、一気に下まで落ち、床に叩きつけられて、そのまま気を
失ってしまう。 ふと気づくと、私のからだは宙に浮かんでいます。
そして、空中にまっすぐ浮いている私を、高いところから、もう一人の私が
見つめているのです。
空中に浮かんだ私 の足の周りを、なぜかたくさんの筍の皮のようなものが
覆っていました。 それが蓮の花びらだとわかったのは、ずっとあとのことです。
台湾のさる有名なお寺を訪れたとき、仏像の足の周りを筍の皮のようなものが
包んでいるのを見て、あ、これだったんだと思いました。
それは蓮の花びらでできた台座でした。
その筍の皮のような花びらが足もとから一枚一枚散っていくのです。
高いところからそれを見ているもう一人の私は、花びらが散るごとに、自分が
一つひとつの苦しみから解放されて、自由になっていくのがわかりました。
一枚落ちると、
「ああ、これでもう人の言うことに煩わされなくてすむ、私は自由になった」
と思い、さらにもう一枚落ちると、
「もう人に気を遣い、不安に脅かされなくてもすむ、私は自由になった」
とつぶやいているのです。 限りない解放感と喜びが胸に溢れてきました。
花びらが最後の一枚になり、これが落ちたら完全な自由になれると思ったとき、
最 後の一枚の花びらは落ちることなく、からだがすっと飛翔しました。
そのとき、見ている自分と見られている自分が一つになりました。
一瞬のうちに高さの極みに飛翔し、私は今まで見たことのないような美しい光に
包み込まれました。白っぽい金色の輝きに満ちた、いちめん光の世界にいたのです。
まばゆい輝きでしたが、まぶしすぎるとは感じませんでした。
それは人格を持つ命そのものの光であり、深い部分で、自分とつながり、
交流している生きた光なのでした。
これが至福なのだ、完全に自由なのだ、と私は感じていました。
不思議なくらい、五感も思考もすべてが生き生きと冴えわたっています。
オリンピック選手がベストコンディションで世界記録を破る瞬間とは、
こんな状態のときなのでしようか。
からだの全機能が最高の状態に保たれ、調和し、研ぎ澄まされているのです。
その冴えわたった意識の中で、私ははっきりと理解したのでした。
「この命そのものの光の主に、私はすべてを知りつくされ、理解され、
受けいれられ、許され、完全に愛しぬかれている」 これが愛の極致なのだと。
もし愛の究極の状態というものがあるのなら、こういう感情に貫かれることでは
ないかしらとも思いました。
真に満たされた状態とは、こういうことを言うのでしよう。
しかもその満たされた光の世界には、時がないのです。
あっ、これが永遠なんだと私 は思いました。
心は愛に満たされ、知性は冴え、能力のすべてが最高の状態で調和しています。
そんな至福感に包まれていたとき、どこからか声が聞こえてきました。
「癒してください、癒してください」
その声には、少しつたない感じの独特のアクセントがありました。
その声が聞こえてきたとき、光であり命そのものの主が「現世に帰りなさい」
と言いました。
それは言葉ではなかったのですが、そう伝えられたのがわかりました。そしてさらに、
「現世に戻ったとき、いちばん大切なのは、知ることと愛すること、その二つだけが大切なのだ」
というメッセージを私は受け取ったのです。
真夜中に突然、大きな音がして叩き起こされたシスターたちが見たのは、寝巻き姿で階段の
下にうずくまっている見知らぬ女性だった。
鈴木氏は、それでも「大丈夫」と言いながらよろよろと立ち上がり、支えられながら
二階の部屋にあがったという。が、また気を失った。
そして、上に述べられたような不思議な体験が彼女に起こったのは、救急車が到着するまで
修道院の二階のベッドで意識を失っていたあいだのことだったようだ。
至福感のただ中にいたときに聞こえた、少しつたない感じの「癒してください」という声は、
そのときベッドの周囲を囲んでいたなかにいた外国人シスターの祈りの声だったらしいという。
幸い肋骨のひび程度で大怪我をまぬかれた鈴木氏は、事故後の静養中にさらに次のような体験を
している。
階段から落ちた翌日は、運動会の次の日のように全身がズキズキ痛んでいました。
全体が大きな瞳れ物と化したようで、ベッドの上で寝返りを打つのも、つらい 状態でした。
けれども、そんな肉体の痛みとは裏腹に、精神は高揚していて、とても 気持ちがいいのです。
階段から落ちた前後の自分の行動の記憶はまったくないのに、あの不思議な光に
包まれた記憶は鮮やかに脳裏に焼きついていました。
あのまばゆい光の余韻や、悟りの境地にも似た研ぎ澄まされた感覚は、忘れようとしても
忘れられないものでした。
私は限りない至福感に満たされ、恍惚とした気分でベッドに横たわっていました。
ようやく歩けるようにたった次の日、外の空気が吸いたくなった私は、痛いからだを
ひきずって窓のところへ行きました。
窓を開けると、そこには秋の田園風景が広がっていました。
刈り入れを終えたあとの田圃がどこまでも続き、稲が束になって下がっています。
のどかな景色を眺めながら、自分が今、奈良の郊外にいることをふと思い出しました。
すがすがしい稲の香りが胸の中に広がったとき、突然、大きな感動がからだを貫きました。
稲や土、光や風、自然界のありとあらゆるもの、大宇宙のさまざまなものがすベて、
素晴らしい秩序の中にあって、それぞれが一つひとつの役割を果たして調和している、
そうして燃えている―─。
それは閃きに似た強烈な感動でした。大宇宙との一体感を、頭ではなく、
からだ全体で、魂の深みで悟ったような感じでした。目から鱗が落ちるどころではありません。
そのような至福の状態が三日間くらい続いたでしようか。からだが治っていくにつれ、
その高揚感も薄れ、やがて徐々に日常の平静な状態に戻っていきました。
けれども、あの光に包まれる体験をしてから、まるで別次元の境地に達したように、
私の中ですべてが変 化していました。それまで悩んでいたいろんなことが、
とても小さく見え、いっせいに霧が晴れたように、私の人生はすがすがしく晴れ渡っていました。
そして、私の心の中には、ある言葉が、美しい鐘の音のように響きわたっていました。
「大切なのは、知ることと愛すること。それだけが大切なのだ」
鈴木氏は、その後に彼女の身に起きた数々の不思議な出来事によって、あの光との出会い
の体験が、たんなる夢や幻覚ではなかったという確信を深めていく。
その第一は、この事故の５〜６年前から患っていた膠原病が、事故のあと完全に治って
しまったということだ。
膠原病は原因不明の難病だ。彼女の症状は、急に寒さにあうと、からだ中が硬直してしまう
というものだった。血管の流れは滞り、手は死人のように真っ青になって、
ときにはからだに鉄の輪をはめられたような痛みで息もできないほどだったという。
長年苦しめられていたそんな膠原病が、すっかり治ってしまった。
検査の結果、血管が詰まっているところはどこにも発見されず、本人も医者も
びっくりしたという。病気はその後二度と再発することもなく、それどころか、
あの臨死体験以来、病気ひとつせぬ丈夫なからだになったという。
彼女が自分の体験を幻覚でないと確信した別の理由は、レイモンド・Ａ・ムーディー・Ｊｒが
書いた臨死体験についての本を読んだことであった。事故のあと、まだ入院をしていたあの日、
見舞いに来たイギリス人のシスターが、いま面白い本を読んでいるといって紹介してくれたのが
ムーディーの『 LIFE AFTER LIFE』（日本語版『かいまみた死後の世界』評論社）であった。
そのなかには、臨死体験をした多くの人々のエピソードが集められている。
友人が、「臨死体験をした人たちの中には、光に出会う人々もいるらしい」と語り始めたとき、
鈴木氏ははっとする。
「その光は生きた光で、まばゆいけれど、まぶしすぎるという感じではなくて‥‥」
だとすれば、それは彼女が出会った光とまるで同じだ。
鈴木氏は、そのとき初めて自分のあの体験が「臨死体験」だったことを知ったという。
こうしてムーディーの本に出会い、それを読み終えた頃に、担当の医者から膠原病が
すっかり治っていることを告げられたのだ。
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2003年07月11日(金)
828, アラスカ旅行記−３
デナリ国立公園ーｂ
ーマッキンリー遊覧飛行ー
一度ホテルに帰ってきて、３時間ほど休んだ後にオプションのマッキンリーへの
遊覧飛行に参加をしてきた。
２３０�砲半�し高いオプションで他のメンバーは誰も行かないが、ここまできて
行かないてはない。「食事抜きのコース」を選択、朝夕食は部屋で近くのスーパーで
買ってきた果物や持っていった
食料で食いつなぎ昼はスナックで済ました為に、その分の振り替えと思い、
迷わずに参加した。そして大正解であった。
ホテルまで迎えに来た車で小さな飛行場まで行って、他の白人３人と供に
オモチャのようなセスナに乗った。
２０分ほどマッキンリー山脈の峰の間をフライトしてマッキンリー山まで行き、
北米大陸最高峰の６１９４�辰△觧劃困髻�下から螺旋状に３０分もかけ５~６回も
旋回をしたのだ。
その雄姿だけでなく、山頂付近の広大な氷河の世界や、どこまでも広がるアラスカの大地が,
この世のものとは思えない景観で、今回の旅行のハイライトであった。
「植村直己もこの風景を見た後亡くなったのだ！」という思いがフト頭をよぎった。
ギアナ高地のテーブルマウンテンの遊覧飛行に匹敵する感動感動の連続。
マッキンリーの山頂に２００�叩�近くまで接近をして、数十の山々を従えて神々しく
聳え立つ姿を至近でみている時間は「至福の時間」であった。
思わず『ありがとう』という言葉を口ずさんでいた。
この遊覧で、この旅行の価値が数倍になったといっても過言ではない。
いつも旅行で経験するのが「あと一歩を踏み出すかどうか」である。
本当に人生と同じである。
ヨルダンのぺトラに行った時のこと、翌朝疲れきっている中、更にぺトラの奥にある遺跡まで
行ってきた。
家内はダウン、早朝に同じグループの元気の良いオバサンと二人、３時間かけて
エド・ディル（修道院）まで行ってきたが、その遺跡とそこからみた景観がまた素晴らしいのだ。
またぺトラの朝日に染まった朱色の輝きが言語に絶するものであった。
あと一歩踏み出したお陰であった。
何事も経験、帰ってきて同じ星野道夫の写真集を見ても、全く違って見えてくる、
もちろん文章もである。
特にガイドの伊藤さんが星野道夫の親しい友人で、多くの逸話を多く話してくれたことと
アラスカの大地のこの目で見た為だ。
また行蔵のお宝が一つ増えた！ような気分である。
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2002年07月11日
スイス旅行中
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2001年07月11日
北欧旅行中
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2004年07月10日(土)
ニーチェの最も受け入れられている考えかたとして、
「人は自分自身にとってどんなに受け入れられない不快な現実であっても、
ひるまずに立ち向かい、それを直視すること、そしてその知識に基づいて、
人生そのものを目的として、それ以外の見返りを求めずに生きるべきだ」
が支柱にあった。
当時、信仰心が薄れていた人たちにとって、まさに生きるべき指標となった。
これは儒教とほとんど同じ考えといってよい。
人生を徹底して生ききろうとしたとき、人はその分だけ争いに巻き込まれる。
それだけ振動が大きくなるのだから当然のことだ。
しかし、ニーチェによれば、「争いの緊張感が、指導者としての力を最大限に引き出し
その能力をさらに高めてくれる」と説いた。
反面、彼の思想はファシズムにも大きな影響を与えた。
ファシズムの創始者のムッソリーニが彼の本を幅広く読んで、ヒトラーと1938年に
歴史的会談をおこなった時に、ニーチェの作品を贈呈している。
そのため彼の思想は大きく誤解されることになってしまった。
彼はむしろ、ドイツの民族主義を嘲笑し、反ユダヤ主義を軽蔑していた。
19世紀末から20世紀にかけて、ニーチェは芸術家にも大きな影響を与えた。
その一人バーナードショーはニーチェの思想を
シェークスピアがリチャード三世に語らせている次の言葉に要約されていると指摘した。
良心など臆病者の使う言葉しかすぎない
そもそのも勇者を脅かすための計略なのだ
我々の力だけが良心、剣をもって法律とするのだ
ニーチェは特に文学的才能を持ち合わせていたのが特徴といってよい。
多くの人によって散文作家とみなされている
彼の文章は哲学者に見られがちな、主張と反論がつづく長い文章ではない。
格言や聖書のように短く区切られていた。
新しい視点でものごとを見てもらうために、心に残るイメージを利用した。
彼の主張は、暗示的であり、喩えから類推しなくてはならない。
[稲妻の閃光のあとで轟きわたる雷鳴]のように工夫してあった。
当時の人に直接大きな影響を半世紀にわたって与え続けた哲学者として、
やはり特記すべき人である。
ー以下の抜粋の言葉の中にニーチェの思想がことごとく入っている。
彼の言葉は、難しく体系化されてないところが、逆に解りやすくなっている。
・私は君たちに、君たちの官能を殺せと勧めるのではない。
私が勧めるのは官能の無邪気さだ。
・独創的――何かの新しいものをはじめて観察することではなく、
古いもの、古くから知られていたもの、あるいは誰の目にもふれていたが見逃されて
いたものを新しいもののように観察することが真に独創的な頭脳の証拠である。
―「人間的な、あまりに人間的な」―
・善とは何か――人間において権力の感情と権力を欲する意志を高揚するすべてのもの。
悪とは何か――弱さから生ずるすべてのもの。
―「反キリスト」―
・生きるとは何のことか――生きるとは、死にかけているようなものを
絶えず自分から突き放していくことである。
―「華やかな知識」―
・真実の山では、登って無駄に終わることは決してない。
・誰であれ、若いうちは、思う存分遊ぶべきである。
長いあいだ活字の森にばかりいると、そこから抜け出られなくなるものだ
・人間のみがこの世で苦しんでいるので、笑いを発明せざるを得なかった。
・人間は深淵に架けられた一本の綱である。
渡るも危険、途上にあるも危険、後ろを振り返るも危険、身震いして立ち止まるのも危険。
―「ツァラトゥストラ」―
・狂気は個人にあっては稀なことである。しかし集団・民族・時代にあっては通例である。
―「善悪の彼岸」―
・自殺を想うことは強い慰謝剤である。これによって数々の悪夜が楽に過ごせる。
―「善悪の彼岸」―
・怪物と戦う者は、その過程で自分自身も怪物になることのないように気をつけなくては
ならない。深淵をのぞく時、深淵もまたこちらをのぞいているのだ。
・私は隣人に対する愛を諸君には勧めない。
私が諸君にすすめるのは遠き者に対する愛である。
―「ツァラトゥストラ」―
・苦しみを共にするのではなく、喜びを共にすることが友人をつくる。
―「人間的な、あまりに人間的な」―
・我々のうちでもっとも勇気のあるものでさえ、
自分が本当に知っていることに対する勇気を持つのは、まれなことだ。
―「偶像の薄明」―
・人間は行動を約束することはできても、感情は約束できない。
自己欺瞞なしで永遠の愛を誓うものは、愛情の見せかけを永遠に約束するものだ。
―「人間的な、あまりに人間的な」―
・武装平和とは、自国と隣国を信頼せず、
半ば憎悪、半ば恐怖から武器を放棄しかねる意向上の平和である。
―「人間的な、あまりに人間的な」―
・どちらも相手を通して自分個人の目標を何か達成しようとするような夫婦関係はうまくいく。
例えば妻が夫によって有名になろうとし、夫が妻を通して愛されようとするよう場合である。
・地球は皮膚を持っている。そしてその皮膚はさまざまな病気も持っている。
その病気の一つが人間である。
―「ツァラトゥストラ」―
・男が本当に好きなものは二つ――危険と遊びである。
そしてまた、男は女を愛するが、それはもっとも危険な遊びであるからである。
・人間とは神の失敗作に過ぎないのか、それとも神こそ人間の失敗作にすぎぬのか。
・たくさんのことを生半可に知っているよりは何にも知らないほうがよい。
・脱皮できない蛇は滅びる。その意見をとりかえていくことを妨げられた精神も同様だ。
―「曙光」―
・高く登ろうと思うなら、自分の足を使うことだ！
高いところへは、他人によって運ばれてはならない。人の背中や頭に乗ってはならない！
―「ツァラトゥストラ」―
・到達された自由のしるしは何か？――自己自身に対して恥じないこと。
・話題に窮したとき、自分の友人の秘密を暴露しないものはまれである。
―「人間的な、あまりに人間的な」―
・多く考える人は党員には向かない。というのは党派などを突き抜けて考えてしまう
からである。
―「人間的な、あまりに人間的な」―
・事実というものは存在しない。存在するのは解釈だけである。
―「権力への意志」―
・善悪において一個の創造者になろうとするものは、まず破壊者でなければならない。
そして、一切の価値を粉砕せねばならない。
―「この人を見よ」―
・悪意というものは他人の苦痛自体を目的とするのではなく、
われわれ自身の享楽を目的とする。
・君は言う「善行のためには戦いを犠牲にせよ」と。
私は言う「善戦のためには万物を犠牲にする」と。
―「ツァラトゥストラ」―
・世論と共に考えるような人は、自分で目隠しをし、自分で耳に栓をしているのである。
―「反時代的考察」―
・宗教は間接的にも直接的にも教義としても比喩としても、いまだかつて一つの真理も含んだとはない。
といのは、どんな宗教も不安と欲求から生まれたものであるから。
―「人間的な、あまりに人間的な」―
・人間は、もはや誇りをもって生きることができないときには、誇らしげに死ぬべきである。
―「偶像の黎明」―
・人間は行動を約束することはできるが、感情は約束できない。
なぜなら、感情は気まぐれだからである。
―「人間的、あまりに人間的な」―
・自分について多くを語ることは自己を隠す一つの手段でもありうる。
―「善悪の彼岸」―
・恋愛結婚は誤謬をその父とし、欲望をその母とする。
―「人間的な、あまりに人間的な」―
・芸術こそ至上である！それは生きる事を可能にする偉大なもの。
生への偉大な誘惑者、生の大きな刺激である。
―「権力への意志」―
・悲観をその基盤とし、不幸と悲哀を善とするこの道徳。
この善悪の価値表は速やかに破り捨てなければならない。
―「善悪の彼岸」―
・母親は息子の友人が成功すると嫉む。
母親は息子よりも息子の中の自分を愛しているのである。
―「人間的な、あまりに人間的な」―
・日常生活で人々がおおむね正直なことを言うのはなぜか。
神様が嘘をつくことを禁じたからではない。
それは第一に嘘をつかないほうが気楽だからである。
―「人間的な、あまりに人間的な」―
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2003年07月10日(木)
827, アラスカ旅行記ー２
ーデナリ国立公園ーa
今回のハイライトは、なんといってもデナリ国立公園のワイルドライフツアーであった。
デナリ国立公園は四国を少し大きくした位の大きさで、アンカレッジから３百数十�繊�
車で６時間の距離にある。
このデナリに二泊をした。
ワイルド・ライフツアーは朝５時過に出発して午後の１時過ぎに帰ってくる、野生動植物や自然を堪能する内容だった。
グリズリーベアーやヘラジカ、ムースカリブー、大型鷲、山岳羊、雷鳥などが多く見られた。アラスカの大地を背景にした動物が自然に溶け込んでいたのが印象的であった。
なんといってもビューポイントからみた、マッキンリーの美しさに息を呑んだ。スイスのマッターホルンと、パタゴニアのパイネ山の夕景に匹敵する神々しさであった。
ツアー客の全景をみれる確率は２０�佑函▲僖鵐侫譽奪箸暴颪い討△辰燭�、その２０�佑砲△燭辰燭里�幸運であった。
更に幸運が続いた。
偶然、有名な日本人ガイドの伊藤さんがガイドについたのだ。
彼の年齢は６３歳、顔中髭だらけの現地のエスキモーそのものといってよかった。
ーこのバスは４０人乗りで、幾つかの日本人のグループが乗り合わせていたが、その一つのガイドが彼であった。その彼がバスのガイドをかってでたのだ。彼のことはミッキーハウスの坂本さんの本でしてっいた。
またその本に「三億円事件の犯人」疑われた人と書いてあったが、本人も嬉しそうに、その逸話を話していた。
３億円事件当時、ハーレーダビットソンを乗り回していたのが疑われた理由という。日本からアラスカに渡って３０年経って、アラスカのエスキモーとの外見の差は全くない。
「アラスカン・ハイ」という言葉を聞いたことがある。
人里離れた人がたまに街に出てくるとスナックなどで話しまくる姿が見られるという。発語（専門用語でさかりのついた動物の発情と同じで、溜まった言葉を吐き出す）が伊藤さんの特徴のようで、マイクを持って話しまくっている姿が何とも自然でよい。
ーイスラエルの老添乗員もそうであった。めったに来ない日本人に自分の
生き様を全て話すのだ。自己承認を求めているのだろう。
色いろな人生があるものだとつくづく思う。
彼は星野道夫の友人で、彼とのエピソードを色いろ話してくれた。
NHKで彼のドキメントタリーを数年間にわたってシリーズでやっていた。
また地球シンフォニーという映画にも出ていた。
『旅をする木』『森と氷河と鯨』など何冊かを読んでいた。
数年前にグレズリーベアに食べられてしまった。
そのためか伊藤さんの一言一言が胸に突き刺さるようであった。
マッキンリーで亡くなった冒険家の植村直己とも親交があったという。
彼が死んだのは日本では、クレパスに落ちて死んだと信じられているが、アラスカでは風速１００�辰瞭揺�で飛ばされたといわれている。
アラスカに遊びに来る変わった人のエピソードも中々だ。沖縄の裏世界の実業家の話も面白い内容だーその人が舌癌になったが、足の肉を切り取って舌の再生手術で、また味が感じ取れるようになった人間の身体の不思議な話とか、名古屋の実業家の自由奔放の生き方とか、彼でなくては聞けない話を次々と話してくれた。
伊藤さんのような生き方に何か男のロマンを感じた。
ガイドと猟師が本人の職業で、好きな生き方をしながら現在、
二人の息子を大学にいかせているという。
ー続く
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2002年07月10日
スイス旅行中
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2001年07月10
北欧旅行中
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