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堀井On-Line
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2003年08月14日(木)
ーデフレ経済下２１世紀の日本型蓄財術-
ー読書日記
清水洋／著
出版社名 アスカ・エフ・プロダクツ
出版年月 2001年7月
本体価格 1,500円
［目次］
ＰＲＯＬＯＧＵＥ 危機の時代―「危ない」か「機＝チャンスか」；
１ 新たな資産家、没落する資産家―今、目の前の決断の差が資産作りの分水嶺になる；
２ デフレ時代のチャンスをつかむ人、逃す人―「平成の徳政令」を味方にする；
３ デフレ時代の「逆転の発想」―このチャンスを活かせる人、活かせない人；
４ 身近なところから資産対策を始める人、できない人；
５ この先五年間、日本経済の最悪状況に生き残れる人、残れない人；
６ 危機にあえぐ中小企業―雇用を創出する会社、雇用を無くす会社
ー私のマトメタ内容ですー
時代を見極めよ、そして早く決断を！
その為に日本の現在をどういう時代かを整理してみると
・「デフレ基調」に変わった。
・官僚型社会主義システムの崩壊過程にある。
・市場原理が支配する自由競争になるー競争の激化。
・レース型競争社会からゲーム型競争社会になる。
・圧倒的な「勝ち組」とその他大勢の「負け組」と分けられる。
・これから5年間は「最悪期」に入る。
・国債の暴落とハイパーインフレの可能性が大である。
その結果
・不動産価格は5分の〜10分の１
・株式は5分の１から20分の１
・ゴルフ会員権は5分の１から1000分の１
・失業率は15~20��
・消費税は15~20��
になる。
以上はＩＴなどの情報化や、それに伴うグローバル化が起因としている。
更にこの動きは拍車がかかるだろう。
企業としては、この流れに対して
・総資産の圧縮と借入金の圧縮
・知的集約の企業形態に変身
・固定資産を手持ち流動資金への変換
ー手元キャッシュフローの流動性を高める。
・不良部門を徹底的に切り捨て、優良部門に集中する
・公的部門の民営化時代に先手を打つ
等への変身への決断をしなくてはならない。
以上であるが、以前この人の経営セミナーのパンフレットをみて
さっそく取り寄せて読んだ本である。
これを元に会社を変身しないと遅かれ早かれ消滅してしまう運命にある。
以前書いた随想日記をコピーしておきます。
・・・・・・・・・
2003年01月17日(金) 649, 損切り
ある経営セミナーの案内のパンフレットが送ってきた。
題目が 「会社と個人の資産防衛策」
副題が ーいま「損切り」してこそ新しいチャンスがつかめるー
その内容がなかなか面白い。
このパンフレットに殆ど９０�佑�含まれている？
その概要を書くと以下のとおりである。
・大清算時代ー含み損を吐き出してしまえ！
・個人も会社も、いまは「損切り」をしないと生き残れない。
いまは有事の時、平時の常識を捨てなさい。
−不採算部門の切捨て
−不良資産の切捨て
−不良幹部ーヘドロの切捨て
ー倒産を恐れるな
・不動産は「短期の流動資産」と考えよ、決め手は利回り
−まだまだ不動産の大放出が続くと思え
−より安全で、より高利回りのものに切り替えよ
・銀行取引の全面見直し
社長は先手を打って資産を守るべし
ー次は地銀・第二地銀・信金・・・金融機関の大編成が始まる。
−貸してくれない銀行には返さないこと。
−手元流動性資金の確保が絶対に必要
−絶対に応じるなー追加担保と追加保証人
−担保に入っている社長個人の不動産を会社に売却
・5年先を読むと先手必勝である。
−国債の暴落から始まる大マネー戦争になる。
その結果金利上昇・円安そしてハイパーインフレ・・
−不動産の金融商品化が本格的に始まる。
−円資産だけでは危ない時代。
ゴールド・円でドル建て預金
−事業こそ最大の資産だ。
その事業を良くしておく事
それはデフレに勝ている事業だ。
・・・以上がその内容である・・・
「処分すべきは処分をして、徹底的にスリムな体質にすべきだ」という事だ。
去年から、個人の事業用資産を会社に譲渡して損だしのプロセスに入った。
次に、会社のデフレからきた損だしのプロセスに入るが?
ここで思い切ってやらねばならない時期が来たようだ。
体力あるうちに先手を打ってやるべしということだ。
先行きはもっと悪くなるのは自明のことだ。
こういう時代は知恵を絞って乗り切るしかない。
この数年は負け組みの最後の整理が控えている。
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2003年08月13日(水)
プライドは失意のどん底の時とかマイナスの状態の時に出てくる膿でもある。その状態が逆にエネルギーになる場合もある。
その為には、常に本を読み続けなくてはならない。
心の膿がたまっている状態が「子狐」にしてしまうのだ。
したがって子狐は本を読まない人ともいえる。
「プライドを捨てるだけのプライドを持て！」と、ある飲食チェーンの
創業オーナーが言っていた。
「表面的な面子などのプライドを捨て、心の奥の芯ー真ーの自己尊厳としてのプライドを持て」「捨てて捨てて捨てて、最後に残るプライドを持て」という意味だ。
自信のない人、失敗ばかりしている人ほどプライドが高いのは、捨てられるだけの実績と自信がないからだ。
捨てられない典型としては二代目とか、中途半端なインテリに多い。
何でプライド？と考えたら、彼等は表面的繕いとしてのそれしかないからである。といって表面的繕いのプライドを捨てられないのが人間の人間たる由縁であるが。表面的繕いとしてのプライドと真のプライドとの隔離が若い頃の特徴である。それを一生続けて死ぬときに「自分の人生は何だったのだろうか！」と悔やむ人がいる。それが失敗の人生である。
「そういうお前こそ、その歪んだプライドが尻尾に出ているぞ！」と誰かに看破されているのかもしれない。自分の姿は見えないし、私も相対で言っているだけだからだ。
「最後の拠りどころのプライドを持つのがどこが悪いのか、それを否定したら人間生きていけないのではないか？」という声が聞こえてくる。
最後の最後、表面的繕いのそれしかないのだから、それで仕方がないともいえるが！「夢」「志」を持てなかった人は、それでもよいのだろう。
「おいプライド！たかがプライド！されどプライド！あ~あプライド！」
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2003年08月12日(火)
プライドについて考えてみる。
プライドとか自負心を自分で意識する時は、「逆境の時」とか、
「あまり自分の意にそわない時期」に多い。
プライドー自己尊厳ーとは程遠いと思われる人ほど、プライドが高いのに
驚いた経験をしたのは私だけでないだろう。
新潟では長岡人を「異常な位プライドが高く、閉鎖的で彼らだけで群れたがる」
と評している。常に小さい世界で誰かを意識せざるを得ないからだ。
まあ地元の悪口になるから、長岡人の話はやめておく。
プライドが何故マイナスの状態の時とか、マイナスの人の心の状態に
現れてくるのか考えてみる。
「自分の子供がよい会社にいるのを誇りに思う」とか
「自分のやってきたことに誇りを持っている」とかに表現される。
それは誰かとか、何かに対しての満足感を表す言葉である。
その背後には、他と比べて、
・自分の収入は誰より多い
・誰よりも名声がある
・学歴は誰誰よりも高い
等々、常に比較の世界に生きている人の言葉である。
自分の価値観をしっかり把握していれば、そんなことは如何でもよいことだ。
私が嫌っている「子狐」世界は、その比較の世界に生きているからである。
その小さい世界しか知らない無知の住人だからだ。
そういう人ほど表面的利害を求めて彷徨っている。
それも隠しプライドー子狐の尻尾ーをたれ下げながら。
彼らには本当の深い喜び、満足感、充足感はない。
比較の世界に生きている人間に、自分の心の奥の芯の歓喜があろうはずがない。
彼らは、そのプライド故に嫉妬、羨望、憎しみが異常発生してくるのだ。
比較の世界では、上から見下ろすだけでなく、下からの歪んだプライドも出て来る。
ある会など、見ても無残な歪んだプライドの世界である。
常に誰かの悪口、中傷の歪んだ暗い比較の世界である。
真の価値観を持ち得ない人が、他者に対して持つ歪みが変形した世界になっている。自己宣伝に精を出しているチンドンヤ、噂を餌に営業をしている
？？、太鼓持ちなど多士済々で面白いといえば面白いが。
それも如何でもよいことだが。
−つづく
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2003年08月11日(月)
ーベンジャミン・フランクリンの１３価値観ー
この本は一年位前に読んだ本である。
「７つの習慣ー最重要事項」のさらに具体的内容を掘り下げている本である。
『ミッション・ステートメント』に焦点を合わせてある内容である。
先日本棚を見ていて、読んだことに気がついた。
中途半端に読みぱっなしということか。
この本と『７つの習慣』を二年前に読んでいて、「ミッション・ステートメント」を創ってなかったのだからいい加減なものだ。
何かの「良」がこの「最良」を阻んでいたのだろう。
この本の中のベンジャミン・フランクリンの１３価値観が面白い。
これを元に著者のハイラム・W・スミス が自分の憲法を創っているが、
それは次回に書く。それと１３の価値に対する自己評価もチェックしてみる。
ーそのフランクリンの１３価値のところを書き写してみる。
ベンジャミン・フランクリンが22歳のときに自問自答した。
「私の人生で大事なことは何だろうか？」
この時から、彼は12の価値観と考えを進めていく。
そしてその一つ一つに説明を加えていく。その結果次のようなものが出来上がった。
初めは謙遜がなかったが、あるクエーカー教徒の友人に見せたところ、その友人は最後に謙遜がないことを告げた。
フランクリンに対して彼は親切にも彼が、高慢な人間だと一般に思われていることを教えてくれた。いくつかの例を彼はいちいち例を挙げて説明してくれ納得した。
そして、最後に英語でわずかに4語の説明文を加えている。
「イエスおよびソクラテスに見習うべし」
（ImitateJesus and Socrates)
彼は自分の生活を13週に分けて、一週ごとに13ある価値観の一つずつ焦点をあてて、自分の行動が価値観にあったものになるよう努力したという。
78歳のとき、彼は回顧録にこう書いている。
全体的に言えば、かねてから願っていた完璧さには到達できず、それより
はるか下にとどまってしまったが、どの努力をしない私と比べれば、より善良な人物になることができた」
「謙遜」については、率直にこう言っている、
「私はこれを体得したと自信を持って言えはしないが、その見かけがそれなりにできたと思う」
ーベンジャミン・フランクリン１３価値観
１、節制 飽くほど食うなかれ。酔うまで飲むなかれ。
２、沈黙 自他に益なきことを語るなかれ。駄弁を弄するなかれ。
３、規律 物はすべて所を定めて置くべし。仕事はすべて時を定めてなすべし。
４、決断 なすべきことをなさんと決心すべし。決心したることは必ず実行すべし。
５、節約 自他に益なきことに金銭を費やすなかれ。すなわち、浪費するなかれ。
６、勤勉 時間を浪費するなかれ。つねに何か益あることにしたがうべし。
無用の行いはすべて断つべし。
７、誠実 いつわりを用いて人を害するなかれ。心事は無邪気に公正に保つべし。
口に出すこともまたしかるべし
８、正義 他人の利益を傷つけ、あるいは与えうべきを与えずして人に損害を及ぼすべからず。
９、中庸 極端を避くべし。たとえ不法を受け、憤りに値すと思うとも、
激怒を慎むべし。
１０、清潔 身体、衣服、住居に不潔を許すべからず。
１１、平静 小事、日常茶飯事、または避けがたき出来事に平静を失うなかれ。
１２、純潔 成功はもっぱら健康ないし子孫のためにのみ行い、これにふけりて頭脳を鈍らせ、身体を弱め、また自他の平安ないし信用を傷つけるが
ごときことあるべからず。
１３、謙譲 イエス及びソクラテスに見習うべし。
・・・・・・・・・・・・
「TQ―心の安らぎを発見する時間管理の探究」
ハイラム・W. スミス (著), Hyrum W. Smith (原著),
黄木 信 (翻訳), ジェームス スキナー (翻訳)
価格： ￥1,715
出版社: キングベアー出版
ーレビュー
ユタ州でコンサルティング会社のCEOを務める著者のハイラム・W. スミスは、ベンジャミン・フランクリンから強い影響を受けた人物で、アメリカ社会の時間管理に関する洞察に満ちた見解を本書で展開している。
「生活の慌しさは日々増していくばかりである。単調な日常業務に急き立てられ、私たちは一心不乱に走ることを余儀なくされるが、結局は一つ所に留まっているに過ぎない」。時間と出来事の、ひいては生活のコントロールを取り戻すために著者が行う提案は非常に興味深く、目標の設定、計画的行動、そして安心領域からの脱出について示唆を与える。著者の鋭く焦点を絞った管理についての複合概念は、「心の安らぎ、すなわち充足や幸福が最高潮に達した感覚」に到達することを目的とした「出来事管理」を実現するための素材ともなっている。
因みに、著者が経営する会社のセミナーや製品の推奨文句は不要であろう。
内容（「BOOK」データベースより）
本書の大きな特長は、時間管理を出来事管理と捉えることにより、生活のコントロール度合を高める点にあります。そして、人間の行動を基本的な欲求のレベルまで掘り下げ、単なる効率だけを考えた時間管理では決して味わうことのできない、永続的な「心の安らぎ」を獲得することができるとしたのです。
ー 目次
第1部 あなたは「時間」をコントロールできる(「時間」を奪還する
「価値観」を発見する
「心の安らぎ」を体験する
「安心領域」から脱出する
「計画的行動」を実行する)
第2部 あなたは「行動」をコントロールできる(「行動と気持ち」を合致させる
「現実とニーズ」を検証する
「誤り」を修正する)
ー貴方は貴方という帝国の独裁者です。
何でも思うまま自分をコントロールする事が出来るはずなのですが、
最近、国内運営が芳しくありません。原因は「無力感」「怠惰」といった
テロ組織が貴方の帝国内に存在しているからです
てくれる。
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2003年08月10日(日)
一昨夜、飲んだ相手は今年になって一生に一回有るか無いかの大きい事件が二件たて続きに起きた。そういうものだ。
あと一回は覚悟しておいた方がよいのではと忠告をした。
ホテルの立ち上げを創めると、必ずといってよいほど普段なら起きない事件が次々に身辺におきる。本当に不思議なものだが、波動が高くなっている為だろう。
「縦揺れ、横揺れ、斜め揺れ」となずけて、その波乗りを楽しむ位でないと
神経をやられてしまう。創めたからには突き抜けなくてはならない。
その三つが同時にくることがあるが、これは縦、それは横、あれは斜めと冷静にみれば、こういうものだと腹が据わるものだ。
縦揺れは仕事の中の揺れ、横揺れはプライベートの何か、斜め揺れはそれ以外の中でおきる。こんなもんだろうと直視しながら一つずつこなしていくしかない。それも一つ一つが極限の出来事である。
そしてピークの出来事が重ねてやってくる。それは経験を重ねると見極めがつく。
それは「もう駄目だ！」という限界につきあたった時である。
同時に「ああ今回はこの程度か！」と心の奥の声がする。
遵って仕事をいかなる場合でも楽しもうという意志がなければならない。
これは仕事だけでなく、人生一般にもいえる事である。
一昨夜は以上の話を話をしていた。それまでは順調な人生を歩いてきた人だ。
神様は必ず平等に試練を与えるものだと最後は説教調になってしまった。
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2003年08月09日(土)
よのなかはちろりに過ぐる ちろりちろり (49)
何ともなやのう 何ともなやのう うき世は風波の一葉よ (50)
何ともなやのう 何ともなやのう 人生七十古来稀なり(51)
ただ何事もかごとも 夢幻や水の泡 笹の葉に置く露の間に
あじきなき世や(52)
夢幻や 南無三宝 (53)
くすむ人は見られぬ 夢の夢の夢の世を うつつ顔して (54)
何せうぞ くすんで 一期は夢よ ただ狂へ (55)
ー 大意ー
世の中は、ちらっと、瞬く間に過ぎる。
ちろり、ちろりと。
浮き世は「風波の一葉」でいいじゃないか。古希まで生きられる人間が「古来まれ」
でもかまわない。「水の泡」「露の間」のようなはかない「夢幻」の世。
「夢の夢の夢の」ような世間だからこそ、すべてを肯定して「狂へ」ばいい。
ー数年前にこの「閑吟集」の一節を読んで、この歌の中に流れている諦念と
反面、強烈なエネルギーにショックを受けた。
その翌年の年賀葉書に書いて出したりもした。
またコピーをして、知人に配ったり、手帳にはさんで、この一節を暗記をした。、
そして数ヶ月間近くいつも口ずさんでいた。
たまたまモロッコ旅行の飛行機やバス移動の中で一人口ずさんでいた。
その時の自分の気持ちをそのまま歌にまとめてあるようだった。
一種の無常観を歌っているし、「ちろりちろり」には茶化したユーモラスな
感じが漂っているのがよい。「ちろりちろり」と人生はあっという間に過ぎて
いくものよと、諦念混じりに笑っているのが心の琴線に触れてくる。
反面、強烈な現世肯定の歌にもとれた。
「狂う」とは常軌をいっした行動ととれるし、、ある物事に集中する意味にもとれる。
びくびくと、したり顔をしてつまらない一生を送るより、ただひたすらに「狂う」
ように集中して生きろと。この世の儚さをそのままに受け止め、一期の夢と見切る
覚悟があればこそ、人は「狂う」ことが出来るのだ。
読み人知らずの作者が５百年近くの時間を越えて語りかけているようだ。
「世間」を「男女の仲」の意味もあり、そう解釈するとまた意味が違って来る。
「ちろり」は、昔、酒を暖めるのに使った、「銚釐（ちろり）」という道具を
連想すると、男女の交わりを暗示していることになる。
・・・・・・・・・
あるホームページの感想文をコーピーした。
ー宇羅道彦の「春風録」
断言命題／現代状況構造分析＊「閑吟集」より
なにしょうぞ くすんで 一期は夢よ ただ狂え
「閑吟集」より
詩を書いていた若い頃、万葉集から芭蕉までの歌を新潮社の日本古典文
学大系を買い込んで一気に読んだことがあった。
以来、閑吟集の上記の歌が心に残り、時として口ずさむ。
最近の世情を見るにつけても、古人のこの歌の心が思われる。
これを刹那主義と見ては誤るだろう。
文学者にも、時代背景からして明日をも知れぬ大衆の退廃的刹那主義と
する見方もあるが、くすんだ学者らしい愚かで浅はかな見解である。
退廃的刹那主義を生きるものに「一期は夢よ」という自覚があろうはず
がない。
厳しい社会状況において人が見ることを強いられるのは、平時には日常
性の中に隠されている人の生の本質である。
ここに歌われているのは、苛酷な人生に正面から立ち向かう大衆の心意
気である。
ニーチェはその永劫回帰の思想を「これが人生か、さればもう一度！」
と語ることであらゆる苦悩を含めた人の生の全体を肯定してみせた。
この歌もまたニヒリズムの地平を突き抜けたところで歌われている。
「ただ狂え」という言葉はそこにおいて初めて発せられるものだ。
過ぎた日々や失ったものに執着しこだわるとき人はくすむ。
ぬかるみを生きる湿った感性である。
ただ狂うためには振り返らず、今だけを見つめて生きるあくまで乾いた
感性が求められよう。
ニーチェはこの精神をツァラツストラのなかで＜軽みの霊＞といった。
苛酷な状況にあって人が局面を打開する可能性があるとすれば、まさに
この歌の心を手に入れた時をおいて他にない。
ここには禅の悟りにも近い覚悟と、人の生への究極の認識が直感的に表
出されている。
乱世の暗黒を生きた大衆は、それに応じた充分力づよい人生を生きた。
この歌はいわば、その証である。
生きることが困難な時、それでもかけがえのない人生をどう生きるか。
あたうる限り、味わい深く存分に生きることが目指されよう。
くすんでいては瞬く間に人生は終わる。一期は夢よ、ただ狂え！
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2003年08月08日(金)
高橋乗宣の『日本経済、価値革命のうねり』と『日本経済の破断界』
とたて続けに読んでみて、日本経済の悲観論者の論とはいえ背筋が寒くなる。
彼はバブルの最中から今の日本は大恐慌になると警鐘をならしていた。
そしてあまりの悲観主義ゆえか三菱総研の理事からおろされてしまった。
しかし大筋として彼の言ったとおりになってきている。
「数年前は地獄の釜の蓋が開いた！」と言っていたが、
今は「地獄の釜の熱湯が溢れ出てきた！」といいたいだろう。
「日本経済の破断界」によれば今頃は恐慌でパニックに陥っているはずだが。
彼はむしろ早くパニックになるか、一時銀行を国家管理をすべきと言っている。
地方の私の事業の立場からみても、明らかにデフレスパイラルに入ってしまった
と実感する。総事業費の３分の２近く返済をしているのに、借入金は借入当時
より重くなった感じがする。デフレスパイラルの直撃を受けているためだ。
なす術がないとも言っていられないのが事業である。
銀行の露骨な貸し剥がしなど水面下でおこなわれている。
このお盆は、経済の先行きをじっくり考えようと思う。
以前書いたものと、検索で調べたものを以下にコピーしておきます。
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『日本経済、価値革命のうねり』
―恐慌の地響きと収縮する国の姿
高橋 乗宣 (著）
出版社: ビジネス社 ;
価格 1500円
ーレビュー
内容（「MARC」データベースより）
この国が、完全に収縮を始めるまでにあと3年、時間がない!
未曾有の恐慌を受けて立つ、あなたの備えは万全か。日本経済が直面している
まやかしの改革を抉り出し、新しい経済のパラダイムの導出を試みる。
ー 目次
序章 実行なき政権の罪
第1章 悪貨の時代が始まる
第2章 インフレ待望論という幻
第3章 いま財政に何が求められているか
第4章 収縮を続ける「この国の姿」
第5章 戦争に揺れる世界経済
最終章 経済恐慌とその活路
・・・・・・・・・
『日本経済の破断界』
―資本主義は崩壊し市場主義の専制が..
純金と直接的にも間接的にもリンクしない、いわば「新しい資本主義」
のひとつの形である「市場主義」。資本主義にかわる次の経済原理が求められて
いる今、市場主義を始めとする、知っておきたい経済の常識を解説する。
なすすべもなく日米欧同時景気後退の波にのみ込まれつつある世界を俯瞰しながら、
日本の先行きを展望する経済時評。
「この先、内需主導でデフレから抜け出せる」という楽観論を論破。
その根拠である在庫調整の一巡が、米国の「テロ特需」頼りだったことを指摘する
一方で、政府のデフレ対策の無策ぶりを告発する。デフレの大病巣である銀行への
「信用デフレ」と、その根っこに横たわる不良債権問題を早急に治療しなければ
２００３年３月に日本経済はクラッシュすると警告。
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2003年01月28日(火) 664, 「日本経済の破断界」
十数年前から日本経済の破滅を言い切ってきた元三菱総研専務ー高橋乗宣の
本のタイトルである。
去年の秋に新潟の紀伊国屋で買おうかどうか迷って買わなかった本を
図書館で先日借りてきた。
ー要約を書くとー
・日本経済が凋落した原因を、「ニクソン・ショック」としている。
今になって世界機軸通貨のドルが暴落して騒いでいるが、ニクソン・ショック
の時点で終わっていた。
・アメリカがＩＭＦ体制をつくった当初、世界の金保有量の６６�佑鯤殕�していた。
アメリカは３５ドル１トロイオンスの金の交換ルートでＩＭＦ体制をつくった。
その体制の前にどこの国もドルを欲しがった。それを利用してドルをばら撒いた。
ドルをばら撒く事がプラスに働いた。
ドルが機軸である限り必ずアメリカへ戻ってきた。
・ところがドルを手にしてもアメリカ製品を必ずしも買わなくなった。
日本やドイツが製品をより良く安く売り出したためだ。
それが日本やドイツを中心に溜まりだした。
それと同時にベトナム戦争でつかったドルが更にヨーロッパや
アジアに流れていった。
それが外国に山のように溜まり、アメリカの公的準備金が激減しだした。
ヨーロッパやアジアの国は金を持ちたがる傾向にある。
アメリカの金が減りだし、発行した金の交換量をはるかに超えてしまった。
それがドル危機である。たび重なるドル危機で１９７１年に金とドルの交換を
停止する宣言をする。これの意味が深いのだ。
・資本主義は、金を通貨の基準でなり立っている。
その瞬間、ヨーロッパ諸国は固定的な為替関係を放棄した。
しかし日本だけは一週間にわたり、一ドル３６０円のレートを守ろうとした。
大失態だった。すぐに固定相場を放棄せざるを得なかった。
ヨーロッパとくにイギリスのサッチャーはロンドンのシティーを開放し、
金融のウインブルドン化を行った。
日本は１０年かけて金利の自由化を図ったが、市場にゆだねるための規制撤廃
は一切行わなかった。いまだに当座預金のペイオフすら延期するような幼稚な
レベルで留まっている。最悪である。市場主義の流れさえ全く理解してない国民
と政治家のレベルを露呈してしまった。
・過去の資本主義の最終段階に入っているが、日本は小手先の自民党の最終漫才
の自己逃避に国民もなすすべもない。自民党はその寄生ー規制で潤っている
業界から献金を受けている為、規制撤廃ができないのだ。
なすべき決断を下さず、実行せず、もう大丈夫、もう大丈夫と繰り返していると、
市場はある日突然、暴力的になる。市場の「自己矯正メカニジム」が働く。
この先送りのツケが必ず来る。
シートベルトをしっかり締めつけ、下げた頭を両手で抱えるー飛行機のハード
ランニングが始まる。まずは２００３年の３月がどうなる事か？？
先延ばしの典型のダイエーが最終の失敗の露呈を始めた。
ーーーーー
以上が大体の私がまとめた本の要旨だ。
ほぼ大筋は外れてはいない。まずはこの３月がどうなる事か。
イラク戦争と朝鮮戦争をどうこなしていくかが問題だ。
この国の民度ー自民党のあのパフォーマンスー自己逃避をしているレベルを
民度というのだ。
それも仕方がないのか奴隷国家ー西アフリカの奴隷国家以下の現状。
自民党は歴史に残る劣悪政党だ！その猿芝居を信じているのが今の日本だ。
あの歴史的国辱の彼等が
「我々自民の主流派の定義は国家の行き先を真に考えているかどうかにある。
我々は先行きを真剣に考えている故に主流派という」
とのたまっている。
万死にあたいする劣悪集団が、こうも脳が狂ってのたまう。
彼らはいう「自分たちは、こういう劇場政治にとっての生贄だ」
ゴミのー盗人の最後の泣き言だ。
「盗人に三分の利？」いい加減にしろと言いたい。
おそらくこの文章は、私のまだ見ぬ孫や曾孫が見ると思うが
「私の時代にこの劣悪集団と子狐どもが貴方の時代と同じようにいたと、
タイムマシーンのように時空を超えて伝えたかった」という事だ。
如何でもよいことだが。
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2003年08月07日(木)
本屋の平台に最近山積みになっていている。題目からして刺激的である。
中小の経営者の知人が、この本を読んで目が洗われる思いだったといっていた。
潮流が恐慌状況の為、ベストセラーになっていると家内も言っていた。
その人から借りようかと思っていたが、最近会うチャンスがなかった。
webのアマゾンからある本を発注する時に偶然この本を見つけた。
中古本もあり半額以下で買える。迷ったが買ってみた。
読んでみて、中小精細企業の経営者なら、会社の良し悪しに関わりなく読む価値があると思った。
ここに書いてあるようなことをやらなければならない事態に陥らないようにすることが、もっとも大事であると思えた。
新幹線で読んでいたら、隣席の人の冷たい視線を感じた。
公衆の面前で読む本ではないのだ。
20~30年の長期の投資物件を事業としている為、計画段階で最悪を想定して
資金調達をする。余裕があっても抵当枠一杯の借り入れをして、資金余裕を
十分すぎるくらい持つ。それだけ用心をしても結果的に丁度よいか足りないぐらいになる。時代がどんどん変化していくためだ。
この本でも、会社を傾ける人は資金に対してあまりにも甘いと指摘している。
連帯保証人など青酸カリを飲むと同じことと思っていたが、その知識のない人は平気で判を押してしまう。連帯保証は銀行にとって都合がよいが借りる方にとって、これほど冷酷な制度はない。先進国では日本だけだという。
江戸時代の隣組の制度を銀行が悪用しているためだ。
その連帯保証の断り方まで書いてある。
私は子供の時から両親に数百回も「保証人の請け判だけはするな！」「手形は切るな」と言われてきた。
この本に「親からの遺言で保証人にだけはなるな」を口実に使え！と書いてあったのに驚いた。「宗教上の教えで絶対にダメ」というのもあった。
「父か親戚が請け判をして倒産したのでこれだけはしないことにしている」でもよい。
実際に身近の人が何人か頼ってきた事があった。
上手いもので、まずは断れないような状況をつくる。
次に一瞬、封筒の連帯保証書を置いて気楽な感じで押させそうとする。
詐欺の手口とほぼ同じである。それも・・・・・・・・・？
あるチェーン店の社長などは銀行の支店長との飲み会を設定して、借入の話を持ち出し間接的に保証人の話に持ち込もうとしたりもした。
いつも姑息の手を使うので有名な人だが。その支店長もぐるかと疑ってしまった。金に切羽詰った人間は何でもするものだ。
誰もが、いつその立場に陥るかわからない時代になってきた。
『借りた金は忘れろ』という続編の本も出ている。
いずれにしても前向きの本ではないが、街金融に手を出すような愚行を避ける為にも読んでおく必要がある。
以下はインターネットで調べた書評である。
・・・・・・・・・
『企業再生屋が書いた 借りた金は返すな！』
加治将一／八木宏之
アスキー・コミュニケーションズ
ー内容
借金を合法的に減らす裏技を教えてくれる、目からウロコの本。借りた金は
絶対にどんなことをしても返さなければいけない、と思っているお人好しの
日本人は、それ故に追いこまれ夜逃げや自殺、自己破産をする破目になってしまう。
そんなことをしなくても全然問題ない、と教えてくれる本書は、ある意味人助けであり、多くの人が金の問題から救われるだろう。
特に最初の方は日本人のお金に対する常識をひっくり返す重要な論説が多い
金融機関が会社や個人に対してお金を貸すというのは、慈善事業でやっているのではなく、れっきとしたビジネス行為です。したがって、貸して儲けるのは彼らの商行為ですから貸し先の経営が悪化して回収できないのは、金融機関の見込み違いだったということになるわけです。
お金を貸す方はプロであり、そのプロが見込みを間違えたのなら、そのリスクはみずから背負ってしかるべきなのです。
銀行を見てごらんなさい。庶民から預かったお金に利息は払いません。
集めた金を中小零細企業に低利で貸してくれるならまだしも、「貸し渋り」
どころか、今や「貸し剥がし」が主な仕事です。
自分たちの失敗で不良債権はどんどん膨らみ、立ち行かなくなった銀行は国から税金をジャブジャブ注いでもらって、それでもダメ。なのに銀行の経営者の誰か一人でも責任を取った人がおりますか？（略）
こんな銀行にいじめられっぱなしで、「借金を返せないのは自分が悪い」なんて考えたら、それこそ人がよすぎます。
「借りた金を返」さない、その方法とは。簡単に抜き出すとこういうことになる（これは一例）。
どうしても資金繰りのめどが立たず、返済の減額交渉をしなければならない状況になったとしても、事前に状況を説明しておくのとおかないのでは大違いです。
前もって話しておけば、すぐに交渉が成立することが多いのに対し、いきなりの場合は、話すら聞いてもらえないというケースもあり、その対応にはまさに天と地ほどの差があります。
で、交渉でどうするかというと、「リスケジュール」というのをする。
リスケジュールとは、返済の条件変更のことです。要するに、「月々５０万円の返済額を２５万円に減額してほしい」とか、「月々１０万円は払えないけど、４万円なら払えます」といった交渉を、金融機関とすることです。（略）例えば、月々６０万円の返済金を２年間だけ２５万円に変更できたとします。
すると差額の３５万円×２４ヶ月で、８４０万円が浮きます。
これは８４０万円を新しく借りたのと同じことになります。
最初にも書いたが、連帯保証人がどれだけ怖いか、という話。
「連帯保証人」というのは、自分が借りたわけでもないお金を、主債務者の代わりに、原則一括で返すという、まったく理不尽な役回りです。こんな制度は即刻廃止すべきです。
（略）これはアメリカだけに限ったことではなく、今や連帯保証人制度のある国の方が珍しいのが実情で、現在このような悪しき習慣が残っているのは、発展途上国か日本を含めた東洋のごく一部の地域くらいのものなのですね。
そもそも連帯保証という制度は、封建制度の悪しき名残であり、戦時中に
はびこった地域連帯責任、親族連帯責任、職場連帯責任などのあらゆる連帯責任と同じ発想で、一種の合法的な「拉致、人質制度」です。
とにかくデフレ、不況と言われている現代、「いざ」という時に慌てないために読んでおいたほうがいい必読書。金が回らなくなってからでは遅いかもしれないのだ。
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2003年08月06日(水)
全くテーマが浮かばず如何してよいか解らない日がある。
まあほとんど毎日だが。そこが面白い面もあるが。
それでも強引に書いた文章ほど後で読むとよいから不思議なものだ。
そうこう考えていたら、あるホームページに「閑話休題」というテーマがあった。これから無理にテーマを決めないで、時々「閑話休題」で書きはじめることにした。書いた後でテーマを書き換えればよいし、そのまま閑話休題としてもよい。
野口悠起雄の「超文章法」の中で、テーマの探し方に「窓から飛び降りそうなくらい大変なものである、考え尽くしてひねり出すしかない」と書いてあったが、それを読んで学者でもそうかとほっとした。
それと「文章上達は量をこなして、校正と推敲を重ねるしかない」と本音で書いていた。結局は努力努力努力しかない。
一見なにげなく書いてある文章に、それだけのエネルギーと時間が入っている。逆にいえば、プロほど想像を絶するほどの絶対量と、その校正と推敲を重ねているのだ。
これはすべての分野にいえることで、プロの世界はそうそう甘くはない。
気楽な「閑話休題」を、時たま挟み込むのも本音がでて面白いだろう。
いまもテーマを意識しないためか次々とキーが動いてくる。
話は変わるが、昨日隣家で建前があった。
１００坪の敷地に二階建てで延べ５０坪位の結構大きい家だ。
夕方帰宅したら、屋根の下地も含めて建前が終わっていた。
家内が言うには「２０~３０人が蟻のように取り付いていた」とか。
夕方には子供たちを集めて、上棟の祝いで何かをばら撒いていたという。
大きいクレーン車が次々と加工された材木を吊り上げ、鳶が組み立てていく。
いま流行の何とか工法という奴で遠くの工場で加工して持ってくるのだろう。
新しい家は、その人たちにとって仮の天国の世界の創造である。
本人達はいまが一番嬉しい時期だ。
いままでは隣家に広い庭の空間があったが、これからは光が少なくなる。
仕方がないが。
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2003年08月05日(火)
昨夜のゴールデンタイムのNHKスペシャルで岩合光昭の「北極熊」を
放映していた。
そういえば先月行ったアラスカのツアーで、ガイドの伊藤さんから熊の生態の
話を多く聞いた。
熊は他の動物と違い、仲間内の共食いが日常当たり前の世界。
子供が生まれて８割から９割が途中で殺され、その大部分が他の熊に食べられて
しまうという。
雄熊が実の子供を食べてしまうだけでなく、メスも度々食べられてしまう。
そういえば２０年位前に週刊誌に、北海道の動物園の熊牧場で１頭の熊が
他の全部の熊に食べられてしまう顛末の連続写真が載っていた。
人間の常識をはるかに超えた世界がそこにあるという。
動物写真家の星野道夫も熊に最後に食べられてしまった。
襲われた瞬間の熊の顔のクローズアップの写真が最後の彼の遺作になった。
動物写真家は原野に何日も一人じっと潜み、カメラを構えシャッターチャンスを待つ。
その間彼等はいろいろな言葉をくり返し暖めるという。
写真も言葉も深くなるのも当然である。
グリスベアーのテリトリーに入ったブラックべアーはすべて殺されるという。
そのため棲息がクロスすることは絶対にないという。
話はそれるが、人間の夢に出てくる熊は現実の恐怖の変形という。
長い歴史の中で熊の恐ろしさが脳の遺伝子が残っているためだろう。
過去に多く熊に襲われる夢を多くみた。
あるホームページに熊の夢のエッセーが載っていた。
面白いのでコピーした。熊を不安の無意識の象徴として読むと面白い。
これにほぼ同じ夢を何度もみた。
・・・・・・・・・・・・・
「熊よ、何故？」
ああ、また見てしまった。
熊が出て来る夢である。
それはときに、ヒグマだったりツキノワグマだったりする。
いつだったか、グリズリーだったこともある。
高校生の頃からだと思うが、
ボクは、熊に襲われる夢をたびたび見る。
無論、見たくて見るわけではない。
夜中にフトンの上で、
「どうか、熊が出て来ませんように。」
とお祈りしてから寝ることすらある。
そんな祈りも空しく、熊のヤツ、出るときは出るのである。
「夢なんだから、いいじゃん。」
とのたまう諸氏、夢を侮ってはいけない。
ボクは、熊に襲われる夢を「熊夢(クマユメ)」と呼んでいるが、
熊夢にうなされて目覚めた朝は、最悪な気分である。
なぜ夢の中で怯えなければならないのか、
もう腹立たしいやら、やるせないやらで、
気分は、ブルーを通り越して焦げ茶色になってしまう。
しかも最近、この熊夢のヴァリエーションが多様化してきている。
昔は、山歩きをしていて熊に遭遇するというパターンが多かった。
熊の種類も本州に生息するツキノワグマで、現実っぽい夢だった。
ところがある夜、ヒグマが出てくる夢を見てしまったのである。
その夢とは、こうである。
ボクは北海道山中にあるロッジに泊まっていた。
そして理不尽にも、朝方、ロッジにヒグマが侵入したのである。
一番奥の部屋にいたボクは、玄関から浸入したヒグマが、
手前の部屋にいる人達を次々と襲っていく音を聴いた。
怯えつつも、部屋から脱出しようと窓の方を見やると、
窓の外にも３頭ぐらいのヒグマがウロウロしているではないか！
そうこうしているうちにも、玄関から浸入したヒグマの咆哮と、
ガサガサした足音が近づいてきて大ピンチである。
ヒグマは、ドアをガリガリッと引っ掻いて破壊しに掛かった。
巨大なヒグマがあっさりとドアを壊し、姿を現したその瞬間、
ボクは間一髪で、ベッドの下に潜り込んだのである。
ついに部屋に侵入したヒグマは、鼻息も荒く辺りを嗅ぎ回り、
やがてベッドの方に、その鼻面を向けた。
ベッドの下から息を潜めてそれを見ていたボクは、
もう、身も凍てつかんばかりの恐怖である。
ああ、見つかって食われるーっ！と半ば観念していると、
ヒグマの奴、何を思ったかベッドの上に乗りやがったのである。
そして、あろうことか、ベッドの上で跳びはね出したのである。
彼奴め、完全に遊んでいるとしか思えない。
その巨体の重みに、ベッドのスプリングは軋み大きくたわみ、
下にいるボクは、横隔膜がつぶれるんじゃないかと思うほど、
ムチャな圧迫を受け、声も出せずにもがき苦しんだ。
倒したレスラーの上でツイストを踊るタイガーマスクのように、
ドスン、バタンと熊は容赦なく飛び跳ね続けたのである。
そんな、いつ終わるとも知れぬ理不尽な苦しみの中、
ボクは、目を覚ましたのである。
心臓に悪い夢である。
現実には北海道に行ったことさえないのに、
何故、そんな妙に臨場感のある夢を見てしまうのか。
とにかく、そのヒグマの熊夢を何年か前に見て以来、
色々なシチュエーションで熊が来襲するようになったのである。
しかも、理不尽に襲ってくるのは必ず獰猛なヒグマである。
ツキノワグマの場合は、遭遇の仕方に脈絡のあることが多い。
ボクは、アホらしいと思いつつも、モンモンと悩んだ。
モンモン。
モンモン。
……何故、熊夢を見てしまうのか。
ひょっとして、熊と特別な因縁でもあるのか。
前世が、熊狩りのマタギだったとか。
そんなことはどうでもいい。いや、そんなことはどうでもいいのだ。
意識するから、夢に出てくるのだ。
だから、気にする必要はない……。
と思っていた矢先、先日、現実に熊に遭遇してしまったのである。
ひょんなことから、信州乗鞍岳に車で登ったのである。
乗鞍岳は、3000ﾒｰﾄﾙ級の山でありながら、
山頂近くの2700ﾒｰﾄﾙ付近まで車で登ることができる。
つまり、楽して夏の高山地帯を満喫できる貴重な山なのである。
冷たくてきれいな空気を心ゆくまで味わったボクは、
上機嫌で、乗鞍スカイラインを下って行った。
もちろん、ボクの脳裏にはクマのクの字もよぎることはなかった。
標高も低くなり、樹々の鬱蒼と繁る林道を走っていたとき、
突然、それは起こった。
車の30ﾒｰﾄﾙぐらい前方を、黒い獣が横切ったのである。
体長2ﾒｰﾄﾙぐらいの毛むくじゃらの獣……。
紛れもなく、ツキノワグマである。
素速く横切ったので、一瞬のことだったのだが、
それだけでもう、因縁めいたものを感じずにはいられなかった。
今回は横切っただけだったが、次は危険な遭遇をするかも……。
そもそも、なぜわざわざボクの車の前を横切ったのだろう……。
そう考えれば、今回の目撃は偶然のものではなくて、
熊の思わせぶりな予告なのではという気がしないでもない。
ということは、次回は、森でバッタリ遭遇……。
ウキャー！！
「森のクマさん」を地で行く展開……。
などと、クダラナイこじつけが頭の中をグルグルと回ったのである。
とにかく、意識しないようにしようと切に思うこの頃である。
って、そう思っている時点でいくらかは意識しているのだが……。
Ｅｎｄ
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