ここでも、何度か酒の失敗について書いてきた。　しかし楽しい酒はこれまた格別よい。
致命的な大失敗をしても仕方が無いと割り切れるほど、酒は日常の制約や退屈さから解放をしてくれる。
「酒はモラルの休暇」とは、よく言ったものだ。　世界の人たちは酒の少々の失敗は認めてくれる。
歴史を振り返っても、どの社会でも飲めや歌えの大騒ぎを許容する祭りや行事があり、その日のことは、大目にみられてきた。
ただ酒で抑制が解放されてしまい、殺人や、思ってもいない浮気や、失態も起こる。
「しらふの人間が心の中で思っていることを、酔っ払いはベラベラと話してしまう」ことが、酒の一番の欠点だろう。
そういう不節制にも教育的？価値もあるという。　少し無理はあるが、直接跳ね返ってくる身近な事件？になるからだ。
あまりに真面目くさった人生も、これまた面白くも可笑しくもない。　
下戸の人は、酒を飲んで大騒ぎをしている高揚した楽しさ、至福を知らないまま生涯を終えるのである。　
　
普段の生活の中に、自分を解放する夕時の一時の時間として一般的には、
どの世界もアルコールは日常の生活に入りこんでいる。
どの街にも飲み屋街が繁華街にあり、多くの人が頻繁に出入りする。スペインにはバールが、何処にいってもある。　
値段の安い西欧居酒屋である。　そこには、誰もかしこも入り浸っている。
長い歴史の中で、出来上がった庶民の娯楽施設だが、そこで家族や友人同士が夜遅くまで話し合っている。
カフェテラスのように店の前にも席があって、多くの人が親しそうに話しをしているのを見ると、奇異な感じがする。
バイロンは「理性があるからこそ、人は酔わねばならない。人生で最高のものは、けだし酩酊なり」と、いっている。　　

　　酒に十の徳あり（酒には十種の長所がある）という。
　百薬の長、　寿命を延ばす、　旅行に食あり、　寒気に衣あり、　推参に便あり、
　憂いを払う玉ぼうき、　位なくして貴人に交わる、　労を助く、万人和合す、　独居の友となる。

酒は、つらい日々ほど、その時間だけは美味い酒で楽しい最高の気分になれる。　辛い日々の酒こそ、美味い味わいが残る。
一時的に天下を取ったような気分に慣れるのである。　達成感など実際の喜びを感じるには長い年月と、汗と涙が必要となる。
しかし、酒は酔いという作用で、その喜びを与えてくれるのである。　だから、恐ろしいのである。

　まあ、よくぞ、これだけ、酒で失態をしたものだ。　しかし、その時々に本当に美味い酒を飲んできた。
これが、もしかしたら、人生で一番の価値あることだったかもしれない。
　たまには大騒ぎをするのも良いじゃないですか、ということだが、「御前の場合は、それさえなければ、な〜」
と何度言われたことか。　そして自戒しとことか！　
　でも、私から、それを取ったら毒の無い河豚みたいなもの。
　　棘の無いバラ、それともノンアルコールのビール？　それにしても、酒を飲んだ楽しい思い出の多いこと。

先日、亡くなった赤塚不二夫の本を読んだ。　今度書くが、明らかにアルコール依存症。
新宿を中心に飲んで騒いだ具体的内容が書いてあるが、想像を絶した酒騒ぎである。
酒を飲んで漫画の世界に入り込んでしまうのである。
カリブ海のホテルの一つや二つ分は飲んだと言うから、数十億円は飲んだのだろう。
　なら、アル中になるわけだ。　でも、面白かっただろうな、う、ら、や、し、い　！　
　　そうでもないか？　いや、やはり、うらやましい？？
　　　　　　　　　　　　　　　　　

　・・・・・・・・・・
2007年08月31日(金)
2341, 「私」とは何か?
　　　　　　　　　　　　〔● ｫ'`ｮｩ○〕ヽ(･д･`●)
　　「狂人三歩手前」−中島 義道 (著)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−読書日記
ー「私」とは何か?ー

「私」について、その構造について、過ってこの読書日記で書いたことがある。
成る程と合点がいったが・・・　常に考える時、「私」は何々・・・と一日、数百回も自問自答しているのに、
その「私」とは何ぞや?と、考えたことがない。　
それをキチッと知っていると、いないとでは、思考の根本が違ってくる。

　　　　ー「私」が無になることーのコーナーの「私」についての説明が解りやすい。
　　　　　　ある哲学書で「私」についての説明があった。
　　　　｛「いま・ここ」の主観を私とは言わない。　土手を歩いていて振り返った時、
　　　　　　さっきの橋を歩いていた主観が「私」として飛び出してくる。云々｝と。
　　　　　成る程と思いつつ、解ったようでもう一つ理解できないモヤモヤが残っていた。
　　　　　過去を振り返った時に「私」が初めて発生するということ？
　　　　　垂直に縦にある「いま・ここ」の主観は、まだ私になってないということ？

ところが彼は、この本の中で、その「私」を噛み砕いて解りやすく説明をしている。
　ーー
−ｐ．８６
「いま・ここ」に存在するものを「私」だと思い込んでいるのだ。
だが、そうであろうか?　いま両肩から下に頭部を欠いた独特の身体が広がっているが、
なぜこれが「私の」身体なのだろうか?そこに独特の感じがするから?だが、
なぜその独特の感じが「私の」感じなのだろうか?こう問いつめていくと、この方向に答えは見いだせないことがわかる。

「私」とは知覚とは別の独特の作用によって端的にとらえられるものではないか?
いや、そんな独特の作用など見いだせない。「私」とは知覚しているときに、同時にそこに感じられるものではないか?　
いや、胃がきりきり痛い時にそれと並んで独特の「私」という感じなどない。
そもそも「私」とは作用の対象ではなく、作用の絶対的主体なのではないのか?多くの哲学者はそう考えた。
そして、それを「純粋自我」とか「超越論的統覚」とか名付けた。
だが、人間としての「私」がそんな抽象的な発光点のようなものであるはずがない。
あれもこれも否定して、振り出しに戻ったわけである。

ここで、別の視点から反省してみるに、「私」とははじめから異なった時間における同一なものと了解されている。
「私」とは過去のあの時も同一の「私であった」者である。しかも、その同一性は二つの対象を見比べて判定するのではなく、
現在の側から一方的に過去のあの者を「私であった」者と判定するのである。
「私」は、過去と現在との関係において登場してくるのだから、現在の世界を隈なく探しても見いだせないのは当然である。
過去自体はすでに消えている。過去の記憶だけが残っているのだ。
現在の知覚される世界ではなく、過去の想起される世界を探究することによってはじめて「私」は身を現わすのである。
ここにきわめて重要なことは、過去のあの時に私が不在であっても「私」の同一性は保たれるということだ。

夢の場合で考えてみよう。夢を見ているあいだ「私」は自覚されていない。
「私」は、夢から覚め「私は夢を見た」と過去形で語る時にはじめて自覚される。
まさにその時、あれが「私の」夢であったことが忽然と了解され、遡ってあの時「私が」夢を見ていたことになるのである。

夢ばかりではない。この構造は広く普遍化できる。「私」は仕事に没頭している時や、夢中でボールを追いかけている時や、
ぼんやりもの思いに耽っている時など、いわば消えている。
しかし、あとから「私は〜していた」と語れる限り、その時「私」は存在していたことになるのだ。夢中で小説を読んでいた。
ふと気がつくとあたりが薄暗く、電気をつけてみるともう三時間も経っている。
私は小説の内容を細部に至るまでありありと覚えている。一体誰が読んでいたのか?ほかならぬこの「私」である。
ーーー

　　　　夢を例にした説明が、理解しやすい。夢見ているうちは「私」は成立してない。
　　　　じゃあ、夢の中で私は何々、云々といっているのは何だろうか？
　　　　ただ夢の中で過去のことを考えただけで何の問題は無いか！
　　　　まだ夢の中で成立してない純粋何とかいう未成立の？が、
　　　　夢の中で成立した「私」として過去からの流れの何かを考えていた！
　　　　ということになる、ただそれだけだ。　そういえば、また夜半にリアルな夢をみた。
　　　　　　　　　　　　　　ｸﾞｯ｡･:*:･ﾟ☆w(´･з･`)ﾊﾞｧｲ
・・・・・・・・・
2006年08月31日(木)
1976, 充実した人生
　　おはよ〜！（*＾ワ＾*）i(~O~)ふぁ・・ 　時差ぼけだ〜

先日の新聞広告の「男の品格」という紹介文で
「自分の一生が幸福だったかどうかは、男にとっては大した問題ではない。
だが充実していたかどうかは大きな問題だ」という内容があった。

　　　　ところで私の場合はどうか、考えてしまった。
　　　　幸福度は70~80点？　充実度は、どうだろう？　どうしても知人との比較対象になってしまう。
　　　　その充実度は外的なものになってしまう。　それでも、やはり80点か？

幸福度は気持ちの問題だから、その本人次第だが充実度は？　やはり過去の人生の密度に関係してくる・・・
密度は濃かった？、それとも淡白だった？のだろうか・・・

　　　　ところで「充実したか」と、「幸福」を置き換えて、「人生は充実していたかどうかは大して問題ではない、
　　　　だが、幸福と思えるかどうかは大きな問題だ」という理屈も、成り立つのでは？
　　　　充実をした人生を送ってない人も多いから、その見方も大事じゃないかと？？　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(￣ω￣;)!!
全て解釈ー受け止め方、そう言葉・言葉でしかない。
どう考えても充実した人生を送ってない人が、自分は充実した人生を送ったと勝手に思い込んでいる人もいるし、
充実した人生を送ってきた人が、自分は充実した人生を送ってこなかったと思い込んでいる人もいる。
だからよいのだろう！人生は。　　充実した人生か〜　やはり大事なのだろう！
　　ところで充実した人生とは？
・感動・感激・感謝の詰まった人生
・自分の夢を追い求め、そのプロセスで自分の力を出し切った人生
・自分の好きなことをやり遂げた人生
・燃焼しきった人生
・よく遊び、よく学び、よく働いた人生　　というところか！！
　　　　　　　　　　　　　　　　（￣▽￣）■]~~~　珈琲TIME♪
　　　　美味い酒を飲んで、美味い飯食べて、上さんで満足して、ニコニコしていて、
　　　　充実した人生のことなど我関せずで人生を終えるのも良いのだが・・・
ところで充実している時って充実感など意識してないものである。
食べている時満腹感がないのと同じこと。　感動・感激、そして達成感などが、溜まった状態をいうからだ。
不幸のときに充実感はない！しかし充電をしているのだから、空の状態。
下手に充実感など持たないほうがよほどよいのでは？とも考えられる。まあ、いいか！
この旅行の直後のためかイヤニ充実感がある！　気功をすれば、　早朝の散歩も、　気の充実はできる。
それで充分といえば、それまでだが・・・　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　ホンジャ(｡･ω･)ﾉ☆ﾟ+.バイ！
・・・・・・・
2005年08月31日(水)
1611, 日本人「上機嫌化」プロジェクト−２

著者の斉藤孝は、日本人の持っているエネルギーは「自己肯定力」と看破している。
日本人が忘れかけている独自的な自己肯定力を、次の６つの特質としてあげている。

前回も書いたが、その６つを少し詳しく繰り返しみてみる、
１、日本人とは「上機嫌文化」をもっており、毎日の労働の中でも
　楽しむことを忘れず、仕事の辛さを軽減する智慧があった。
２、日本人は本当に子供を可愛がる民族であり、子供っぽさを慈しんできた。
　その子供っぽさが、新しい文明を取り込む積極性のもとになっていた。
３、日本は湿度の高い国であるから、「とにかく水に流す」ことが好き、
　変わり身が早く、ストレスを溜め込めない民族であった。
４、かって日本人は「身体から入る」ことの重要性をわかっていた。
　経験から勉強する伝統があった。だから向学心が高いレベルで維持できた。
５、私たちの意識は「気づかいを育てる日本語」に大きく影響されており、
　言葉に出さなくともお互いに気を使うことを求められてきた。
６、桜に対する愛情でもわかるように、日本人は「はかなさを愛でる」民族であり、
　その感受性は繊細な心で支えられている。
　そうした細かさを持つ日本人は、心の容量が大きく強い心を持っていた。

上機嫌化プロジェクトといえば、自分がそうだ。「毎日欠かさず、面白可笑しく生きる」ことを、自分に課している。
土・日は、特に「お笑いの日」にして、お笑い番組を４~５本は観ている。
毎朝の散歩では、肯定語を繰り返し口の中で呟くようにしている。
トイレには「絶対肯定・積極一貫」の中村天風の本が置いてある。
同級会で同じ歳の連中を見ると、ほぼ全員が不機嫌そうな顔をしている。
如何してそんな顔をするか、そして胡散臭そうな顔をするのか、不思議である。
「楽観は意志、悲観は感情」というが、上機嫌も意志でつくり上げることが可能である。

私の知人に、万年躁の人がいる。何か不自然な感じがするが、それはそれでよいのかもしれない。
「そう」演じているのかもしれないが。　しかし、かなりの遊び人。
やはり性格なのだろう。　歌でいえば「チャンチキオケサ」のような人だ。この歌、上機嫌の最たる歌である。

・・・・・・・・・
2004年08月31日(火)
1246, オーストリア旅行記 −１

　8月22日〜29日までオーストリアのツアーに参加してきた。最近、文化圏の国に行ってきたのは久しぶりである。
オーストリア一周というから、自然系の旅行かと思って行ったが、チロル・アルプスの景観を見る機会は殆ど無かった。

チロルといっても、ザルツブルクやグラーツやインスルブルクなどの都市の教会やお城を見る内容であった。
それよりも、ヨーロッパ文化の底知れぬ深さに驚いてしまった。
何ごともそうだが、実際何ごとも経験したことしか、自分の世界が広がらないことを毎回実感する。　
知識も然りである。生きるということは、自分の世界を少しでも広げることでもある。
学生時代の欧州一周旅行でウィーンに来たことを思い出したが、ほぼ記憶に残っていないのには驚いた。
　　オーストリアの概略を書いてみる
・オーストリアの面積は、北海道とほぼ同じ。
・人口は800万人、そのうち170万人がウィーンに住んでいる。
・国土の６５%が山岳地区。
・欧州の中央にあり、北の異民族の防波堤的役割があった。
・ハプスブルク家が何といっても有名である。
日本の人口の１５分の１しかないのに、これだけの存在感がある。
やはり文化の深さと広さが、それを成しているのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーつづく
　・・・・・・・・・
　2003年08月31日(日)
879, 敗戦の時　ー有事の時代に突入
『会社と個人の資産防衛セミナー』
2003年8月27日　池袋・かんぽ会館１２時３０分〜１７時
　　　　　　　　　　　　　講師清水洋　　−中央会ー主催

東京で先日『会社と個人の資産防衛セミナー』に参加してきた。　
以前この随想日記に、この講師の本の感想文を書いたことがあるが、
実際のところどうなっているか聞いてみる時期にきていた。
講師の清水洋の本を二冊読んでいたが、実際参加してみて日本の現状の酷さに驚かされた。
彼は税理士をしていると同時に、会社の再建・再生・債務対策などの指導に奔走している。
その生々しい一言一言がドラマで面白くさえあった。
４０人ぐらいの参加者全員が食い入るように聞き入っていた。そのためか、講師も熱が入っていた。

ー要点を印象順に書くとー
・近い将来、間違いなく国債の暴落・金利上昇・ハイパーインフレになる。
　それに備えてヘッジをしておくべきである。動産ー金ーなどに換えておくべきだ。　銀行は預金封鎖もあり得る。
　戦前の預金閉鎖の法律が残っており、閣議決定だけで可能である。
・年間１万９千社が倒産といっているが、実際は転廃業を含めると２２万社が消滅している。
　これは関東大震災が目に見えないカタチで毎年おきている以上のことだ。
・今年１４０兆、来年が１５０兆、再来年が１７０兆円の国債発行の予定。
　−という事は、一家の借金にすると毎年５００万円の借金が増えていることになる。
　破綻をはるかに超えている状態である。
・それをカバーするのは国債しかない。そろそろ銀行が、その買取に難色をはじめてきた。
　次の手段として小口にして国民に売り始めた。
　歴史的にみて、そうせざるを得なくなった時は国家財政の破綻の時期。
　第二次世界大戦の敗戦直前に、戦時国債が多発された。　それを信じ買い取った国民は財産を失った。
　金やドルに換えていた人もいたという。そういう人が大資産家にとってかわった。
　いま無知蒙昧な国民がこぞって買い始めている。
・現在は大清算時代の有事の時だ、今までの考え方では自己防衛は不可能だ。今までの常識を全て捨てることだ。
・不動産はまだまだ値下がりが続く。良質の不動産と、それ以外の不動産の価値の差がますますつく。
・借り入れは可能な限り返し少なくすること。
・政治家の旧守派と官僚と財界の利権のトライアングルが国家を破綻に導いている。
　国民がその自民党を支持している。この程度の政党の嘘に騙されている国民そのものが悪いのだ。
・日本政府は世界最大の金融機関である。郵貯に、年金、多すぎる税金をかき集め、政治家と官僚が好き放題使っている。
　道路に橋に第三者機関によるホテルや体育館などなど。　すべて採算割れ。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーつづく
・・・・・・・
2002年08月31日
(土) 505, 独り言

最近、自宅近くで自転車に乗ったり、歩きながら独り言をいっている人に
たて続き４人にすれ違った。　別に精神に異常をきたしているとは思えなかった。
６０歳位の男の人は怒りながら歩いていた。家内は何回もそれを目撃しているという。
時代がそれだけ世知辛くしているという事か。　今まで見てきた独り言をいっている人は、明らかに精神の異常な人。
独り言は聞いていると本当に内容が重いことが多い。ところでこの随想日記を公開しているのも独り言といってよい。

２５年前になるが、岐阜に向かう丁度通勤列車に乗った。突如何処かで男が独り言を大声で話し出した。
初めは何気なく聞いていたが、過去に北海道に旅行した具体的内容であった。
それが結構面白く内容なあるものだったことを今でも憶えている。列車に全員が咳払い一つしないで聞いていた。
知らないうちに頭で思っていることが溢れ出ている状態をいうんだろう。聞いている方は非常に不気味だ。
５０年近く前に長岡駅の周辺に頭のおかしな「たるまのゆき」という女の浮浪者がいた。
独りでぶつぶつ笑いながら歩いていた。　なかなかのインテリで学校の先生をしていたという？
以前に都会である中年の女性が通り向かって怒鳴っていた事もあった。

・・・・・・・・・
2001年08月31日(金)
[127] 特異点

‘自分自身’宇宙の特異点である。もちろんこの地域も、職場も、友人も特異点である。
この当たり前？のことがきずかない。　考えてみればそれぞれの経験の世界以外知ることができないし、
その人にとって、その世界は特異点でなく普遍の世界にみえる。

総ては特異点の集まりであり、「普遍」はそう見えているだけだ。
従がって、もしその世界に埋没したり、停滞すると全てが「普遍」に見えてくる。
私が嫌うのが、`中高年の教養のないおばさん'である。それこそ特異点そのものである。

「現象が真実と信じている点」である。真実とは何かも考えたことがない。
俗にいう噂とか社会現象にドップリ浸かっている。それぞれが特異ということが解らない。
そして対象に集中して相手の特異を見つけると、あたかも、とんでもない欠点と思い込んでしまう哀れな存在。

　　松井孝典の「レンタルの思想」の中のキーワードの一つが「共同幻想」である。
　　一万年前に農耕牧畜を始めて、「人間圏」を作り上げてきた。　
　　そして右肩上がり人間圏の拡大が共同幻想だったことを、人類は宇宙に出て地球を俯瞰して初めて知った。
　　資源が有限であり、農耕以来、環境破壊を続けてきたことも、これ以上の人間の欲望を拡大できないことも知った。
　　　ー著者の松井孝典は、次のように人間圏の危機を述べている。
　≪欲望のカタチは所有であり、人間は地球という大地を「所有」すると、錯覚していたのである。
　これが人類の「共同幻想」というのである。共同幻想は、これだけでなく、貨幣は未来永劫に交換可能とか、
　神様の存在とか、人間の命は地球より重いとか、民主主義とか、市場主義経済とか、自由平等とか、
　人間を規定する概念すべてといってよい。２１世紀の人間圏にとって、その崩壊の引き金になる最も高いシナリオは、
　これらの共同幻想が多くの人に幻想と認識されたときである。　その一つがインターネットとという。
　インターネット社会は、個々人を主体化し、情報が個人に拡散する。　情報が拡散するということは、
　社会が均質化していくことになるが、共同幻想という面では理想的かもしれないが、宇宙からの視点から見れば、
　人間圏のビッグバンになる。それは秩序も構造も、情報もあってない、混沌とした社会になる。》
　　そこで、共同幻想とは何かを知るためにネットで調べてみた。

　ー以下は共同幻想についてのウィキペディアのコピーであるー
共同幻想（きょうどうげんそう）とは、複数の人間で共有される幻想である。
日本の思想家である吉本隆明が用い、有名になった言葉である。
吉本は、自分の共同幻想とは、マルクスの用語である上部構造と同じ意味であり、
ただ手垢がついているから使いたくなかったと述べている。
　吉本隆明は、著書「共同幻想論」で人間関係は、3種類に分類されると提唱した。
▼　自己幻想 ＝　個人と個人の関係。　ー芸術がこれに当たる。他者には影響を及ぼさないため、無制約に自由である。
▼　対幻想 　＝　個人と他者とのプライベートな関係。　?家族・友人・恋人がこれに当たる。
▼　共同幻想 ＝　個人と他者との公的な関係。　?国家・法律・企業・組合がこれに当たる。
　宗教は、個人の内面に収まっている限りは自己幻想に当たるが、教団を結成し、布教を開始すれば、共同幻想に当たる。
この分類は効果的であり、世界を正しく見るうえでこの３つの幻想領域を混乱、混同させないことが
大事であると吉本は主張する。これらはそれぞれ独自の法則で動いているのである。
　例えば、吉本は心理学者のフロイトはリビドーと言う対幻想性を、社会領域まで無条件に拡大して採用しようと
したところに誤りがあると批判する。また、１人の人間もこの３つの領域でそれぞれ違う顔を持っている。
　＊職場にいる顔と、＊家庭にいる顔、＊１人でいるときの顔や行動は、それぞれ違うのである。
　外弁慶、内弁慶という言葉があるように、冷酷な独裁者や軍人が家庭内では優しいよき父親であったり、
　逆に職場では物静かな男が、家庭内では暴力的な暴君として振舞うなどということは、充分ありえる。
吉本隆明は、共同幻想の世界では、個人が幽霊としてしか存在できないと主張する。
　例えば、「今は企業の危機だから、粉骨砕身働け」との企業幹部の檄は、
　労働力を売りに来ているに過ぎない個人としての労働者の立場と矛盾する。　
　〜〜〜　以上だが、
　　　松井孝典の二冊の本は、大きな衝撃であった。
　　地球学という視点で、自分を振り返ると、大いなる共同幻想の中で蠢いていた小さな生命でしかないことだ。
　　太陽の惑星の一つの地球、その大気圏の中の、物質圏の、生物圏の、人間圏の、極東圏？の中の小さな島国の、
　　北陸圏の、新潟圏の中の、何でしかない私。　地球の外から俯瞰すれば、そういうことである。
　　そして、共同幻想を何の疑問を持たないで抱いていた存在である自分を振り返り、「何？何だったのか？」
　　と根こそぎ、人生観がぐらついている。
　　恐らく、身近に死を感じ取った時に、直感的に感じる恐怖心の向こうに見える宇宙的な俯瞰の視線は、
　　　　織田信長が舞ったという敦盛の
　　「人生５０年、下天の内をくらぶれば、夢幻のごとくなり。一度生を得て、滅せぬ者のあるべきか」を彷彿させる。

・・・・・・・・・・
2007年08月30日(木)
2340, さっきみた幻想的、かつリアルな夢
　　-ｖ-)｡o○《Gооd Мояйiиg》○o｡(-ｖ-★)

これだけ、ハッキリと憶えている夢は珍しい。　毎朝書いているモーニング・ページに夜半にみた夢を書いているが、
殆ど忘れている。それでも、五日に一度位は大筋は書いているだろうか。
夢から醒めた直後は、忘れないように反駁をしているが、しかし殆どは反駁したことだけしか憶えていない。
ところが、どういうわけかリアルに殆ど憶えているのである。
夢見た直後に、リアルに、詳細に書けば、読んでいても面白いだろうから、あえて書き出してみる。　
まずは、私の夢の世界を、ご覧あれ。　私の潜在意識の公開である！

ーーー
近所を散歩していると、面白そうな家が目に付いた。家の向かって右の方に、子供のための遊び場がつくってある。
そこで主人らしき人が手作りで何かを作っている。　声をかけると、中に入ってもよいという。
そこに入っていくと右が廊下のようになっていて、手作りの小さな部屋が5つ位ある。
その中に子山羊がいたり、こどもの遊び場があったり、遊び道具が入っている。
その廊下の奥に少し広い空間があり、カヤックやカヌーなどが置いてある。
家の右全体が自分たちの遊び場として、その主人・松尾という人が自分で手作りで
作ったという。　そういえば去年、大学の学生時代の友人がカヤックを持ってきて
新潟の阿賀野川の河口で大水の中、二時間ぐらい遊んだことがある、と言うと、急に打ち解けてくる。　

そして、居間に案内をする。そこには、彼の友人が4〜5人遊びに来ていた。毎週のように週末は仲間が集まるという。
そこで奥の方の部屋に行き、そこで松尾さんと話をする。薄っすらとした髭をはやした五十歳位の人で、自由業のようだ。
名刺をだそうとしたが、出さない方がよいと判断、自分の姓だけをいう。
急に睡魔が押し寄せてきたが、そこに10歳位の彼の息子が来て、正座をして挨拶をする。
私も挨拶をしようとしたが、眠くてできない。　その松尾さんに、
「あなたは自由業でしょう。弁護士か、医者か、会計事務所の先生とか」というと、その通りだと答える。
そうじゃなければ、このような好きなことを好きなまま、できないはずだ。

ところが、この夢には次の場面がある。翌日、何と家内を連れて、その松尾さんの家に行ったのだ。
そして、家内は松尾さんの奥さんと話をしている。半分お互いに知っていたようだ。
二人で世間話を始める。まあ、せっかくのところに何で家内か、と思っているうちに帰ることになった。
ところが、何か騒がしいので行ってみると、この家の老いたお手伝いさんが前日亡くなり、
そのお参りに近所の人が来ていたのだ。　そこで私も、仏壇の前でお参りをする。
身寄りではないが、お手伝いとして面倒を見ていた人という。　聞いていて涙が出てくる。

その後、一人で自宅の前に帰ってくると、宅配の人が玄関口にいる。その前に宅配の人がきていたようで、不在の紙がある。
そして、家に入ろうとすると、何か人の気配がする。二人の息子と、二匹の犬が一Fの部屋にいる。
庭から部屋の中を見るとまだ高校生の彼らである。　その辺りで眼が覚める。
何か不思議な、リアルな夢である。心象風景ということか？　他人の夢を垣間見るのも面白い？
というより、珍しいか！私も直後にこれだけ、鮮明に文章化したのは初めてである！　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ネムイ！
　　　　　　　　　　　　　　　　：(，， ・∀・)ﾉ゛ ﾏﾀﾈｰ.：+：
・・・・・・・・・
2006年08月30日(水)
1975, 写真家はインドをめざす
　　　　　　　　　　　　　　　　　＼(＾▽＾*)おは！
　 　　　　　　　　　　　　ー読書日記
インドを精通する写真家14人が描いたフォトエッセイが、この1冊に凝縮してあり、読んでいて魂まで吸い込まれるようだ。
この本、この数年で5〜6回は図書館で借りてきては返している。　読めば読むほどに何とも魅力のある本である。
いや本が魅力があるというより、インドの地と、そこに住む人々の混在した多様性にひかれる。
カルカッタのマザー・テレサの建てた「死を待つ家」。路傍でまるでゴミのように死んでいく身よりの無い人々が、
せめて屋根のある家で死んでいけるように建てた家の死を待っている老人達の写真を冷静に撮ってあるもの。
　・物乞いのライ病患者や、駅の隅で転がっている少女の死体？
　・河の辺で焼かれている燃え上がっている死体。

インドをドック・アイの視線でカメラマンの目は鋭く一瞬を抉り撮っている。
白黒の写真が、むしろピッタリである。一人当たり7〜8頁の文章と、10枚位の白黒写真がその文章の後にある。
画家や写真家のエッセイは何故、ここまで優しく鋭く人の心を捉えるのだろうか？
恐らく、一瞬の被写体の中にある本質を見抜く感性が私たちの心の奥の共感を呼び起こすからだろう。
この本のトップの日比野宏の出だしの文章から、対象を鮮明に表現する。
　　　ーー
　　　チャイ屋で一服するのが、インドの楽しみである。土蔵のような店の天井に吊り下げられた扇風機が、
　　　湿気の無いヒンヤリした風を送ってくる。
　　　何げなく帳場をみると、ゴキブリが油で揚げた菓子の上を通過し、ネズミが茶碗の周りを這いずり回る。
　　　隣の男が茶碗にハエが入っていると怒ったら、店の主人が平然とした態度で、スプーンで取り除いた。
　　　ハエや蚊は空気の成分と同じだという感覚が、この土地で生活する条件の一つかも知れない。
　　　インドに入国してから一週間も経ってない私だが、その状況に少しずつ慣れていった。
　　　−−
　　　という具合で、もう自分がインドの茶屋で、お茶を飲んでいるような錯覚に陥ってしまう。
　　　また７人目の「インドに想う」−鎌澤久也の写真も、文も素晴らしい。
　　　　−
　カルカッタといわずインドは楽しかった。
　人と動物が一体となり、平等な姿で共存するインド、大通りに牛が寝そべり、交通の妨げになっても、
　決して文句を言わないインド人、ヒンドゥー教においては、牛は神聖視されているからなのだろう。

しかし、乞食に堂々とした態度で、お金をくれといわれたのにはビックリした。
いまだに残っているカースト制度に起因をしているのだろうが、君はお金を持っているのだから、持っていない自分に
お金をくれる義務があり、自分は貰う権利がある。確かに理は通っているが、が、いま一つ納得がいかない。
・・それはそうと、ある夜、デリーの安宿で、屋上から街灯で浮かび上がる街並みや、
華やかな通りを眺めていると、見るからに長期旅行者といった、２０代後半の男性から、
[[人生とは何でしょうか？」と、突然話しかけられた。　ウ〜ンと私はうなってしまった。
　　ーーーー
「写真家はインドをめざす」青弓社　（共同　著書）
　　　　　　　　　　　　　　　　　(｡･ω･)ﾉ☆ﾟ+.バイ！
・・・・・・
2005年08月30日(火)
1610, 閑話小題

ーダイエー長岡店閉鎖ー
ダイエーの長岡店に一昨日の日曜日、最後の見納めで行ってきた。
あと閉鎖まで三日ということで、殆んど商品がない状態。
最後の残りの商品にハゲタカかハイエナが集るように客が、右往左往していた。
本来は閉店といえば、問屋が売れ残り商品をドサクサに紛れて売るのだが、
その元気もないようだった。ダイエー出店で長崎屋が閉鎖に追い込まれ、
今度は郊外のＳＣやスーパーセンターに敗れ去る姿は現実の厳しさをそのまま露出していた。

ー今度の選挙は自民大勝かー
　（字数の関係でカット08年8月30日）
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2004年08月30日(月)
1245, オリンピックが終了

オリンピックが、昨夜（日本時間では今朝方）終わった。
期間は８月１２日から２９日までの１７日間であった。結局は金メダルが１６個。
前回の三倍、東京オリンピックと同数、であるから大成功だった。
復興委員会が数年前に打ち立てた戦略の結果であった。

私の印象の強い順に書くと
・金メダルを１６個取ったこと
・女子マラソンで野口が優勝したこと(丁度ツアーで、ウィーンのホテルでチェックインをした直後にゴールを見た）
・柔道が８個の金メダルを取ったこと　ー野村が三試合連続金メダル、谷亮子が女子でニ連勝、
　優勝最有力視されていた井上康生が一回戦で破れたことなど
・水泳では、男子の岡島が金を二個、女子ではあまり目立たなかった選手が優勝をしたこと
・体操の団体優勝の緊迫した内容と優勝
・優勝選手のドーピングで、銀であったハンマー投げの室伏選手の逆転優勝
・優勝をめざしていた野球が銅に終わったこと
　　−日本のプロ野球の威信をかけたが、この程度の実力ということが判明したことと
　　これで、一リーグ制に加速がつくだろう　　以上、誰もが同じ印象であろう。
ところで、過去に日本が強かった卓球、体操、レスリングなどを、中国と北朝鮮が
冷戦時代に戦略的に集中して強化して狙いうちをしていた。そしていつの間にか彼らの得意競技になっていた。
それを一部とりかえしたといってよい。いずれにしても、日本復興委員会をつくって本気になって
金メダルを狙いにいった結果だった。　まあ素晴らしいことだ！

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2003年08月30日(土)
878,「何故なれない富士山が世界遺産に!」

　先日のNHKTVの「クローズアップ現代」をみていて驚いた。
「富士山が世界遺産の指定から外れてしまった」と真面目に取り上げていた。
「馬鹿たれ、ユネスコの世界遺産とは何ぞや知っているのか！」
こんなものはフランスの一部の利権屋の既得権のワッペンの世界でしかない。
そのことを西アフリカのツアーで嫌というほど知らされた実感である。
　
　そのツアーの謳い文句が、「世界遺産を見てまわる旅」であった。
ところが、その世界遺産というのが見るに耐えない塵以下の代物だった。
殆ど意味のない、小さな小屋が世界遺産という。これは詐欺以下の世界である。
添乗員曰く「これは詐欺の世界で、世界遺産はそういう西欧のラベルーワッペンの代物でしかない！」
「うっせい、この野郎！それを謳い文句でパンフレットに載せて、つれてきたのはどこのどいつだ！」
と心の中で思ってもすでに遅かった。

　NHKの番組で「何故、富士山が世界遺産から外された？」と真面目に取り上げていたのだ。
このことを解ってNHKも放送しているのだろうが、まさか「天下のユネスコの世界遺産とはその程度のものだ」
とも放送できないのだ。　何の意味がない世界遺産をタップリ時間と金をかけて行って、
ゴミ？を見せつけられた経験がいわせているのだ。

　この文章をみて「私の偏見で決めつけているいるのではないか？！」
と考えるかも知れないが、実体験でこの目で見た事実である。
どうしても西欧の価値観で決められるのだ。自分たちが過去に統治していて、今も関係の深い観光資源に甘くなる。
「こんなもので遺産はおかしいし、まだ富士山が選ばれてない」と、その時も添乗員が言っていた

　ノーベル賞も、「もっと質が悪いもの」と考えると世界が違って見えてくる。
あくまで欧米の政治的価値観のレベルでしかない。馬鹿みたいなのが、この表象世界である。
しかしそこに住んでいるのが人間でもあるのも事実であるが。
特に閉ざされた国の日本人は、世界遺産とかノーベル賞という言葉だけで信じてしまう傾向があまりにも強い。
更に地方にいると、こういう視点を持つこと自体が変人扱いをされてしまう。

「他の星の住人の視点」をこういうグローバルの時代こそ必要ではあるまいか！
フランスでは大統領に当選すると、まず大統領マニュアルを徹底的に叩き込まれるという。
その中に「地球儀を数メートル離れたところからみる習慣化の訓練」があるという。
それを知ったときは、なるほどと納得したものだ。自宅では、TV の横に100円ショップで買った地球儀が置いてある。
会社では、机の横に子供が使っていたボロボロの地球儀が置いてある。
時たま稀有壮大のことを考えるのは、そのせいだ。

100円ショップというところが自分でも(^<^)!(^^)!(^'^)(^^♪(~o~)(^・^)(^o^)丿！
週に数回は地球の旅の番組をTVで見るときに手にとって見るが、非常に便利である。

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2002年08月30日(金)
504, 男時と女時

５年ほど前か、何かの雑誌で「男時と女時」の特集をしていた。
国の勢いにしても、会社にしても、個人としてもその時がある。それに反したことをしないで従うこと。
今の日本は正しく女時である。30数年前の高度成長期は男時であった。人間もその人により、その時々がある。
駄目ー女時のときは、ただじっとして本を読むか、来るべき時の為の準備期間と割り切ったほうがよい。
「風車、風の吹く間の昼寝かな」と誰かが、うたっていたが。「枝葉を切って根を養う」時期と心得てジタバタしないこと。
男時の時は、全エネルギーを出し切って葉と枝を精一杯張ることだ。　それぞれの立場や職業があるだろうが、
大体が10~20歳代は女時として、知識、経験を蓄え、３０~４０歳代に男時として、枝葉を張る時期だ。
ラクダの時−３０歳まで、ライオンの時−３０〜６０歳、そして子供の時ー６０歳以上があるが。
今の世界ー先進国は女時に入っているのではないだろうか。　
一日のなかでもある。１０時から１６時辺りが、男時か。[５時から男]はアフター５からだろうが。

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2001年08月30日(木)
[126] まだ生きている！

３３日の漂流の後奇跡的に助かった、漁船の船長が昨日ＴＶに出ていた。
「スイカが流れてこないかなーとか、おや今日も生きているとか、なかなか死なないもんだとかぼーと考えていた」
　このようなひとつづつが奇跡の原因らしい。
・スイカが流れてこないかなーはプラス発想、
・おや今日も生きているのかというは、事故（自己）の客観化というらしい。
１０年位前ののヨットレースの佐野某の漂流記を読んだことを思い出した。
鴎をを捕まえて食べていたらしいが、一種の死の瞬間の倒錯がすごい。
今乗っているボートごと垂直に数百メートル昇っていった。
それは夢でもなんにでもない事実としかいえない出来事だったという。
ユングがそれに似た経験をしている。瞑想をしていてそのまま天に上るくだりである。
インドの上空をどんどん昇っていく、インドの国の地形とか青い海そして地球が見えたという。
それがそのずっと後宇宙飛行士が見た光景と同じであった。中世では人肉を食べた内容が克明に残っていたりした。

　地球は太陽の周りの隕石が何度も何度も衝突を繰り返しながら拡大し、生成されたもの。
　　聖地が石で出来ているというのも、その辺に秘密があるのだろう。
　趣味の究極は石になるというが、それもまた同じ理由なのかもしれない。
　いま気が付いたが、植嶋啓司の本を取り上げたことがあった。
　　全く忘れていたが、聖地の共通点を取り上げた内容だった。
　〜〜
「宗教の隕石学」への挑戦
　　　松井孝典×植島啓司
　＊聖地の岩石学

松井：　植島さんの本を読んで、なるほどと思ったのが、「聖地というのは、みんな石切り場だ」ということです。
植島：　石を切り出したところ、あるいは特殊の石組みですね。
松井：　自然が宇宙の歴史を記した古文書なら、石切り場も古文書です。
植島：　20年間、世界中の40数箇所の宗教の聖地をおとずれたが、共通して出会ったものは「石」であった。
　　　　エルサレムの黄金のドームは「岩のドーム」と言われているとおり巨大な一枚岩が置いてあるだけ。
　　　　聖墳墓教会のあるゴルゴダの丘もかっては巨大な石切り場だった。
　　　　ストーンサークル（環状列石）、　岩石刻文の宝庫であり、　パルテノン神殿が建てられたアテネの小高い丘は
　　　　巨大な石の塊、エジプトのピラミッドは元々は石灰岩の山で、崩して平らにして組みなおしたもの。
　　　　これらは偶然だけではないだろう。
植島：　聖地の条件として、ある樹木があるとか、洞窟があるとかではなく、なぜ石なのか、石には何か特殊の
　　　　力があったのか。・・・　古文書として石を読む上で、分析は非常に大事だと思います。
　　　　ただ石の成分を読むのではなく、石が置かれた文化的環境を読む。
　　　　石ということでは、隕石や地球のマグマとの関係も重要です。・・・
松井：　実は1980年以前はそういう認識はなかった。というのも地質学では、巨大隕石の衝突と
　　　　地球史・生命史を結びつける考え方は、科学では退けられていた。
　　　　しかし天から降る石があって、それが人間の存在や考え方に影響を及ぼすという認識は、自然科学の
　　　　登場前からあったかもしれない。
松井：　今こそ地球上に多くの人が住むようになって、絶えず隕石の落下が報告されているが、これが人間が少ない時に
　　　　大空から大音響とともに火の玉が降ってくるというのは、すごいインパクトがありますよね。
　　〜〜
解）　聖地は、どれもこれも、石切り場の跡にあるという。　私も多くの聖地を見てきたが、全てが石組みであった。
　　古代は大創造物は石しかないのだから、何も不思議ではないじゃないか、　という見方も出来るが。
　　隕石に不思議な成分が含んでいたのかもしれないし、宇宙の暗号があったのかもしれない。
　　現代の人類が、その暗号に気づかないだけなのかもしれない。
　　隕石に不思議な波長を、特殊能力のある人は、感じ取っていたのだろう。
　　空から轟音とともに石が降ってくれば、神からの贈物と思うのも不思議ではないが。
　　「聖地の隕石学」も面白いだろう。　
　　親父が晩年、石に興味を持ち、うちの庭には大きな石と、石灯篭がゴロゴロある。
　　一昨日も、兄の庭にあった石灯籠を一つ引き取った。　
　　一年ほど前から、庭の花を写真に撮りだしてから、ここの庭に興味を惹かれるようになった。
　　石と木と花と緑のバランスが良いが、実は特徴は背景の石だったということだ。

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2007年08月29日(水)
2339, 意志について　　・ω・)ノはよー
　「狂人三歩手前」　ー中島義道著
　　　−哲学などしないようにー

哲学は、全て根こそぎ疑い、そして疑いの中から真実を見つけようとする。
哲学は曖昧な言葉をミキサーのように砕いてしまう。　意志についても哲学者は、その言葉に含まれている前提を見逃さない。
殺人者は、殺そうという意志があって成り立つ。（衝動もあるが）一般的に意志は初めから「善いもの」という前提がある。
その前提を見逃さないのが哲学である。だから、嫌われるのである。　といって、曖昧な考えは、判断を狂わしてしまう。
真理をさけて通ることは、さけて通ったという事実が残る。

ーー　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｐ−174
世の中で信じて疑わないことのほとんどが眉唾ものである。
とは、10歳の頃から直感していたが、ーそれを一つ一つ「やっぱり」と納得していく過程が私の人生であった
「ある」とは何か、「いま」とは何か、「私」とは何か、「善い」とは何か、
人生経験を積めば積むほど夜中に森の中をさまようようにわからなくなっていく。

とりわけ、このごろ「意志」と呼ばれているものは、ただの社会的取り決めにすぎないのだ、という思いが
強くなってきている。　私はすべてにおいて優柔不断であり、何かを選んだ瞬間に後悔することはざらにある。
「タンメン」と注文した瞬間に、「味噌ラーメン」にすればよかったと後悔する。
だが、すぐ取り消すのは恥ずかしいし、もう作り始めているかもしれないし、とあれこれ考えて、ぐっとこらえるのだ。
現実社会は、「タンメン!」と叫んだことは私の意志だとして、それを固定化しようとする。
なぜなら、注文を取った直後に次々にくるくる訂正が入ると、商売ができなくなるからである。
すべての約束について、守るまで約束遵守の意志があるとみなされるのも同じこと。
意志とは、かように実際的な要求から生まれたものにすぎないのではないだろうか。
何がこの行為を生じさせたのか、何があの行為を生じさせなかったのか、こう問うと、
実のところめまいのするほど膨大な「原因」を考慮せねばならず、皆目わからなくなる。
だが、わからないと、社会生活上不便なので「意志」という架空物をとらえてて、
錯綜する原因をごく少数に整理整頓し、それらが「引き起こした」というお話しをでっちあげているだけである。

そして、このインチキ芝居も、われわれが大きな禍に直面したり、あるいは他人に大きな禍を及ぼすとき、
化けの皮が剥がれ落ちる。　われわれは「意志」などというチャチな贋造物など投げ捨てて、
「なぜこうなってしまって、ああならなかったのだろうか」と全身で後悔するのである。
後悔は、意志とは論理的に両立しない。なぜなら、後悔とは、私が意志したことを、同じ私がまさにそのとき
「ほかの意志もできたはずだ」という前提のもとに悔やみ続けるのであるから。
だが、それは矛盾だといくら言ってもわれわれは後悔をやめない。
そういう場合は一般に、論理より実際の行いのほうが「正しい」のである。
なお、後悔はこういうタイプのものぼかりでほない。
われわれは、試験会場であのヒントに気づかなかった自分の不注意にも、寝過ごして、
ハレー彗星を見損なった自分の怠惰にも、後悔する。
　 (字数の関係でカット08年8月29日）

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　　そういうこと！　哲学など徹底的に割り切って鳥瞰していないと、
　　社会を混乱させるに過ぎないだけである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　☆ｧﾃﾞｨｵｽ☆(｀・ω・´)ﾉ
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2006年08月29日(火)
1974, 東京駅の一瞬の出来事！
　　Good☆':.*^ヾ('c_'ヽ,,)*.:'☆Morning　(~O~)ふぁ・時差ぼけ！

　　　　ケニア旅行の帰路、最終の新幹線に間に合わないので日暮里に泊まった。
　　　　翌朝、東京駅の新幹線改札口の近くに行ったところ、
　　　　突如顔色を変えた黒服の背広の１０人位が走ってきて通行をストップした。
　　　　一瞬、テロ爆弾の予告電話が入り閉鎖を始めたのかと思った。しかし、その直後冷静にみると何か違う。
　　黒服の男達は改札口の両側にロープを張って、その中に人を入れないようにしている。
　「はは~、超ビップの新幹線の乗り込みのための警戒のための何か？」と直感。
　　逃げかけた家内を呼び止め「超ビッグのための警戒。面白そう見てみよう！」
　　　　次の瞬間に、カメラを出してと、家内がいう。近くにいた人がやはり携帯電話のカメラを出した。
　　　　私も一瞬迷ったが、バックにデジタルカメラを有ることを思い出した。
　　　　そのときは、皇室？？を忘れて写真を撮っていた。
　　近くのＳＰが嫌な顔をしたのが一瞬わかった。　それをさせないのが、ＳＰの技術のなのだろう。
　　そして、一枚撮って、その後ビデオに切り替えた。しかし、それは写って無かった。東京駅では日常だろうが・・
　　　　天皇・皇后様が新幹線に乗るときの状況を直に見るのも面白い。
　　　　新幹線に乗るときに数分間の一瞬の間しか交通止めしかできない。
　　　　もし閉鎖で乗り遅れたら、国民の反感を間違いなく受ける。
　　　　我われの目線は天皇であろうが、何であろうが同じである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼(＾▽＾*)バイ！
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2005年08月29日(月)
1609, 愛とは何か　−１

この歳になって、いまさら「愛とは何か」でもないが、この年齢でなればこそ、愛が人間の心の背骨と実感する。
ある愛の定義が納得のいくものである。
「愛は、自分自身や他者に対して共感的にあるがままに受け入れることと　尊重することである」
これから考えてみると、愛することとは、自分を自分として、他人を他人として受け入れることになる。
まずは自分と他人を尊重することである。他人を愛するということは、よかれと思い、
その道を一緒に探し求めることである。　判断や批判なしに受け入れることが、愛の第一歩である。

飯田史彦著「愛の論理」の「愛」の定義が面白い。
その一部を抜粋してみると、
ー愛の定義　p.334

愛とは、自分という存在の価値認識と成長意欲から生まれるものであり、相手がただ存在してくれている
ことへの感謝ゆえに決断し、
永続的な意志と洗練された能力によって実行しようと努力する、相手の幸福を願い成長を支援する行為である。

p.374
私たちは、愛の実行力からみた人間としての成熟度に応じて、
現在の自分に可能な範囲で精一杯の愛を実行すればよい。
なぜなら、成熟度を大きく超える愛の実行を試みても、そこには必ず無理が生じて、
自分自身を痛めつけたらり、相手をも巻きぞえにして傷つけてしまう結果になるからである。
ただし、私たちは、自分の成熟度を高めるための努力を、つねに怠ってはならない。
なぜなら、私たちは、愛の実行のみによってゆるされるのではなく、
より高度な愛を実行しようと挑戦することによって、ゆるされるからである。
したがって、私たちは、はるか彼方にそびえる「愛の山頂」にあこがれながらも、
いま目の前で踏みおろすべき「次なる愛の一歩」を、見きわめなければならない。
そして、まだ山のふもとや中腹を歩んでいることを自覚しながらも、
着実に山頂を目指して登ろうと努力する時、その勇気と成長によって、私たちはゆるされるのである。

ーまた谷川俊太郎の詩がよい
　　あい　　　　谷川俊太郎

あい　口で言うのはかんたんだ
愛　　文字で書くのもむずかしくない

あい　気持ちはだれでも知っている
愛　　悲しいくらい好きになること

あい　いつでもそばにいたいこと
愛　　いつまでも生きてほしいと願うこと

あい　それは愛ということばじゃない
愛　　それは気持ちだけでもない

あい　はるかな過去を忘れないこと
愛　　見えない未来を信じること

あい　くりかえしくりかえし考えること
愛　　いのちをかけて生きること

　−−
　宗教の愛についての教えも深い。　愛について聖書にはこう書かれています。
「愛は寛容で、情け深く、ねたむことをしない。高ぶらず、誇らず、
無作法をしない。自分の利益を求めない。いらだたない。恨まない。
不義を喜ばないで真理を喜ぶ。すべてを忍び、信じ、望み、耐える。」
また仏教では、「無縁の慈悲」を究極の愛の姿としています。
つまり、私が誰かに何かをしてやるということを全く意識しないで、他者を幸せにすることです。

・・・・・・
2004年08月29日(日)
1244.お笑いコーナー　今日のお笑い　

いろんな国の男が、象について本を書いていた。
ドイツ人は脚注がたくさん付いた三巻本を書いた。　その表題は「象研究序説」
フランス人は薄く軽妙な本を書いた。　その表題は「象とその性生活」
イギリス人は挿絵の豊富な旅行案内を書いた。　その表題は「アフリカ奥地の象狩り」
アメリカ人は広告用小冊子を書いた。　その表題は「裏庭での趣味と実益をかねた象の飼育法」
ユダヤ人は戦闘的なパンフレットを書いた。　その表題は「象と反ユダヤ主義」

　ーーーーーーー
ブッシュ大統領がイメージアップと人気増進のためにＰＲキャンペーンを行うことにした。
彼は小学校を訪れて子供達に彼の政策について分かり易く説明することに決めた。
大統領による説明が終わった後、彼は子供達に向かって「何か質問がありますか？」と尋ねた。
スティーブという生徒が手を挙げて 「大統領、僕は三つ質問があるんです。
　１．どうして大統領選挙では総投票数が少なかったのに、あなたは大統領になれたのですか？
　２．はっきりした動機もないのに、なぜあなたはイラクを攻撃したのですか？
　３．歴史上最大のテロリスト攻撃は広島への原爆攻撃だと、あなたは思いませんか？」

ちょうど質問が終わった時に休憩のベルが鳴ったので、子供達は校庭に遊びに出た。
休み時間が終わって子供達が教室に戻るとブッシュ大統領は彼等にまだ何か質問があるか、と尋ねた。
エディが手を挙げて尋ねた。　「大統領、僕は五つ質問があるんです。
　１．どうして大統領選挙では総投票数が少なかったのに、大統領になれたのですか？
　２．はっきりした動機もないのに、なぜあなたはイラクを攻撃したのですか？
　３．歴史上最大のテロリスト攻撃は広島への原爆攻撃だと、あなたは思いませんか？
　４．どうして今日はいつもより２０分早く休憩のベルが鳴ったのですか？
　５．僕の友達のスティーブはどこに消えちゃったのですか？」

ーーーーーー
2003年08月29日(金)
877, 女の盛り時ー女とオバサンの境い目

十数年前に、第一生命の叩上げの財務の人と飲んだ時期があった。
女性を知り尽くしている人という感じであった。こと女性に関しての一言一言が相通じるものがあった。
私も姉が４人もいたり、女性の職場にいたため、女性の裏表を知っているつもりであった。
しかし体を張って保険をとってくる女性を管理してきた人の言葉は、全く違う響きがあった。
・保険勧誘はギリギリのところの女性を動機付けていなくてはならない。
　部下とは塀の上に一緒に立って（男女の中という意味）いないと仕事にならない。その危なさが何とも面白い。
・女性の盛りは40歳からの数年である。丁度人生の曲がり角で一番危ない時である。
　その危なさが微妙に女性の魅力になっている時期である。
　オバサンになるか、今一度最後の花を咲かせるかの境い目が何とも良い。
　
なるほどと思って、その視点で見つめなおすと全くその通りである。
高峰秀子が何かの本で「女性は45歳が境い目で、急激に坂道を転げ落ちるように変わっていく」と実感で書いていた。
何か第一生命の人の言葉と相通じるものがあった。　女としての最後の輝きが全身から出てくるのだろう。
その時期に、私の姉たちと従姉が葬式で同席した。その年齢の境い目の前後の姿を、そのまま目の当たりに見てしまった。

　しかし、チャンと身奇麗にしていれば、その年齢の魅力は出てくるものだ。
年齢を重ねれば重ねるほど、自己管理が必要ということだろう。
それは男女に関係なくだが。内面がそのまま表に出るから恐ろしいのが歳の蓄積である。
昨夜も同級会の幹事会で悪臭を撒いていた「おれは中卒だ！」が口癖の漫画に出てくるような職人がいたが。
同級の女性達も、年齢の割りにちゃんとした魅力を保っていた。長年の品位が魅力になってくるのだろう。

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2002年08月29日(木)
503,「10，4，2，１の法則 」-２

我々は何時の間にかこの逆をやってしまうことがある。一つことをやって上手くいかないと次のことを始める。
それはそれでよいが、やめてから次のことをすべきである。
やめないで、次から次に始める。上手くいって舞い上がって始めるケースも多いが。
力の分散である。飲食店の場合、見ていると本当に多い。

東京ＴＶの「愛の貧乏大作戦」を見ていると面白い。追い詰められた商店主の店を建て直す番組。
主力の商品がお客に受け入れられなくなり廃業直前になる。メインの商品の落ち込みを他の商品を広げて逃げてしまう。
更に主力商品の力が落ちる。そのことすらも気づいていない。上手くいっている店は、商品の絞込みがしっかりしてある。
その店で修行する番組なのだが、その段差が漫画的ですらある。
いろいろな失敗の中でそれに気づいている店主と、全く気がついてない店主の差が歴然としている。

マクドナルドはハンバーグだけであれだけ大きくなった。
ただハンバーグでは大きくなれない、あとはシステムの構築だ。
それも数十年かけた。　街の大衆食堂は、何でもあるが全て中途半端だ。
その道のプロならまだよいが、素人が中途半端で始めると目が当てられない。
近くの飲食店で死にかけている店がやはり同じことをしている。拡散はメインの商品の質の低下を引き起こす。

自分がレンズになり、メイン商品に焦点を当て続ける事だ。
そうすれば、そこにはエネルギーが集まる。自戒も込めて書いている。
私の場合は、客室プライスの価格破壊の徹底と、それでも利益を出せる仕組みつくりだ。
話はそれたが、時代の変化に対して変化し続けることは難しい。
一つの事を止めて、次の商品の開発は大事なことだ。商品も事業もだが、メインの深耕を本当にしてからだ。

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2001年08月29日(水)
[125] 目には目を歯に歯を

この意味をイスラエルに旅行するまで全く知らなかった。　実際の意味はその正反対の意味であった。
それまでは目をヤラレタラら殺す、歯をヤラレタラ目をやる。
それをヤラレタ範囲で仕返しをやる、というむしろ優しい掟であった。それだけ激しい条件の世界であった。
旧約聖書でいつの間に当たり前と思っていたことが、そこで始めて規制されていた。
ホモもしかり、それまで当然の世界で何もおかしい世界でなかった。
その倫理をただ旧約聖書が規定したから悪いことでしかないのだ。そのことをイスラエルではじめて知った。
5000年前にアブラハムという部族長が神の声を聞いてその声に従って、イスラエルに向かった。
そのアラーの神に今も世界が支配されている。

キリスト教の神もそのラージＸでしかないのだ。　イスラムののアラーの神も然りである。
考えてみればあの裸の王様でしかない。
皆解っていながらそう考えておいたほうが、良いから信じてしまえと鼻声で　Ｘ　を神にして祈っている。
確かに人間の人知に及ばない何かがあることは当然だが、それを単純に神に集約するのはおかしい。
しかし神の名の元に基準は必要であり、言葉を待ってしまった人間ー過剰な欲を持ってしまった人間ー

　＊首都圏の不動産の本格的倒産が始った
アメリカのサブプライムローンの影響で、外資が一斉に引きはじめた影響が出始めた。
一昨日も「旭ホームズ」が７８０億の負債を抱えて倒産。
先日はアーバンコーポレーションが２５００億円、旧興和不動産が１７００億、ゼファーが１０００億弱、
セボンが７００億、スルガコーポレーションが６００億と、たて続きに倒産してきた。
周辺をみると長岡市内も、新潟市内も、過剰なマンション建設がおこなわれている。　
誰が見ても不況の中にあって無謀に見える。　土地の仕入れから完成まで３?５年は最低かかるので、
急な景気停滞に対処できないのが、彼らの宿命である。
完成時には、時代が様変わり、というのが現在の経済状態である。
数日前のＴＶで、売れ残ったマンションを買い叩いて再販する業者の特集をしていた。
だいたい仕入れ値が、当初の６割。　２割が経費と利益として、８割の売値が相場。
新潟市内も売り出す前から、既に値くずれが生じているという。
これが今後５?１０年間つづく大変動の始まりか。　あくまでも始まりであるところが、恐ろしい。

　＊星野野球のバッシングが手厳しい
日本野球が負けた時に、星野野球の批評を書いたが、同じことを解説者が言っていた。
「星野の選定したこと、それ自体がおかしい（現役から遠ざかっていた人物の監督、コーチでは）」
「お友達（同士）野球じゃないか、あれらは」とか、私より厳しい評論だった。
ところが、昨日の報道では、選手達は五つ星のホテルに宿泊、一度も選手の宿舎に来なかった、という。
これは、既に問題以前の話である。　
「韓国、中国人で笑っている顔は全くないのに、日本人選手はニヤニヤしていた」
「オリンピックだろうが、そんなことは自分には関係ない」と混血ベトナム人が言っていたとか、手厳しい。
これが現在の日本の姿なのだろう。

　＊ロト６で　3億2000万を当てた男
金曜日に、この題名のTVドラマをしている。　面白そうだが見たことがない。
昨日の昼のTVショーで、このモデルになった人が出てきた。
顔を隠していたが、41歳の独身男のサラリーマン。
当てて二年が経つが、現在の残金が9600万円。
そのうち、2億円を株で損。　保険の美人に貢いだあげく、下の病気をうつされたとか。
フィリッピンパブの女性にたかられたとか、お金に振り回される日々という。
誰にも話せないプレッシャーと、ストレスが大きいとか。
そして、それを知った女性は、そのトタンに態度が一変して、たかろうと一心になるとか。
その対談をしていた映画監督の山本晋也は、チャップリンの
「世の中では、勇気と想像力と、少しのお金があればよい」の言葉を紹介して、あまり金は持たないほうが良い、
と最後をしめていた。　その男、損をしたとしても2億6000万円も使ったのだから、そしてドラマ化したのだから。
それだけで良しとしないと。　　それより、解るような気がする、それが。今度、そのドラマを見たくなった。

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2007年08月28日(火)
2338, ホッファー　−４
　　　　　　　　　　　　　(*'▽'*)/☆゜’
　　　　　　　　　　ほっふぁー　ようさん〜〜〜〜♪　(;-""-);'↑
ー更にＨＰにあったホファー「波止場日記」の中から言葉を拾ってみるー
　　　　　　　　　　　　ー　〜〜　ー　は感想です。

＜たびたび感銘を受けるのだが、すぐれた人々、性格がやさしく内面的にも
　優雅さをもった人々が、波止場にたくさんいる。この前の仕事でアーニーとマックとしばらく一緒になったが、
　ふと気付くと、この二人はなんと立派な、寛大で、有能で、聡明な人間だろうと考えていた。　
　じっと見ていると、彼らは賢明なばかりではなく　驚くほど独創的なやり方で仕事にとりくんでいた。
　しかも、いつもまるで遊んでいるように仕事をするのである＞
　　ー人間の価値とは何か？最近、解らなくなってきた。誠実であるということ、そして努力をし続けること、
　　　他人と比較しないこと、知恵を出す術を知っていること、他人ことを気遣いすること、
　　　他人に笑顔を浮かべること、迷惑をかけないこと。その基準で図れば解るはずだがー
　
＜労働者としても、また人間としても比類ないニグロが幾人か波止場にいるのを知っている。
　この人たちは柔和で、誠実で、非常に有能である＞
　　ー結局は、アメリカこそヒンズー教のような差別・階級社会である。これだけは、仕方がないと割りきるしかない。
　　　おうおうにして下の人の中に、柔和で、誠実で、有能な人がいるのも解る。ただミス・フィットなだけだー
　　　
＜知識人は自己の有用性と価値とに自信がもてないために、とてもプライドなしには
　立っていけないのであり、普通は国家とか教会とか党とかいった
　‘ある緊密なグループと自己を一体化してプライドの根拠としている’のである＞
　　ーロータリー、青年会議所、銀行の主催した会とか、色いろあって名刺に
　　　ベタベタ書いている立派な方がいる。
　　　誰も面と向かってアフォと言わないのが日本的で良いが、それにしてもね〜。

＜自分自身の幸福とか、将来にとって不可欠なものとかが全く念頭にないことに気付くと、
　うれしくなる。いつも感じているのだが、自己にとらわれるのは不健全である＞
　　ー不健全の何処が悪い？という声が聞こえそうだが。でも、健全に越したことはないー
　　
＜全般的に見て、教育のある人間より大衆の方が、人類についてよい見解をもっている。
　　　・・・教育はやさしい心を育みはしない＞
　　ーその人の性格によるが、概してそうみてもよいか？−

＜人は、充実した２，３分の間に、数ケ月にわたる努力以上のことを　なしとげられるものだ＞
　　ーそれじゃ、努力した数ヶ月はどうなるの？　そういうこともある！というのが本当じゃないか！ー

＜私は欠点や欠陥にみちた社会に生きている。
　しかし、この社会は全ての人に好きなことをさせる十分のゆとりをもった社会である。
　・・・干渉されることなく自己の能力と才能を発揮したい人にとっては、
　この国（アメリカ）は理想的な国である＞　−そう思うから、良いんじゃないのですか？　違う？ー

＜人間のつくり出した実用的な諸道具は、大部分非実用的なものの追求のなかから得た洞察や技術を応用したものである＞
　　ーインターネットを代表として、軍事産業から民間の転用に多く見られるのが良いのか悪いのか？
　　　それと昔の王侯貴族の贅沢品？もあるかー

＜二十世紀最大の犯罪は、金銭欲にかられた資本家たちによってではなく、献身的な理想主義者たちによって犯された。
　レーニン、スターリン、ヒトラーは、金銭を軽蔑した。　十九世紀から二十世紀への移行は、金銭尊重から
　権力尊重への移行であった、　金は諸悪の根源だというきまり文句のなんという単純さ＞
　　ー金銭って何？という、基本的な概念が問われなければ、何も解決しないだろう。−
　
＜仕事に行く気がしなかった。ほとんど一日中買い物をしてすごした。
　エリックに大きなトラを、そしてリリーにはお盆。２５ドルばかりかかった。
　昼、株価のひどい暴落を告げる新聞の見出しに気づいた。大変愉快になった。
　ずいぶん意地の悪い見方だが、私がほくそえむにはそれなりの理由があった。
　株価の上昇はしばしば物価一般の上昇を意味してきた。賃金や預金の実質価格の低下は数千人の
　ギャンブラーたちの破産よりも影響が大きく、不幸な災難となるのである＞
　　ーこれ以上、落ちようがない立場の真骨頂であるがー
　　
＜自由に適さない人々、自由であってもたいしたことのできぬ人々、
　そうした人々が権力を渇望するということが重要な点である。
　・・・　もしもヒトラーが才能と真の芸術家の気質を持っていたなら、
　もしもスターリンが一流の理論家になる能力を持っていたなら、
　もしもナポレオンが偉大な詩人あるいは哲学者の資質をもっていたなら、
　彼らは絶対的な権力にすべてを焼きつくすような欲望をいだかなかっただろう。
　・・・自由という大気の中にあって多くを達成する能力の欠けている人々は権力を渇望する＞　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　−権力って最高の自由って見方は出来ないのか？−

　彼が愛読したモンテーニュの「エセー」の言葉
＜ベッドで死ぬよりも馬の背で死ぬべきだと思う。自分の家を去り、縁者たちから遠く離れて死ぬべきだと思う。
　友人たちと愉快に生きよう。しかし、死ぬときは見知らぬ人々の中で死のう＞
　 　　ーこれに向かって生きたのがホッファーである。孤独を守るこそ人生の核心である。言葉では幾らでも言える。
　　　　しかし、彼は人生を通して彼は守り通したところに彼の生き方があるー
　　　　　　　　　　　　　　○´・ω・]ﾉ　ﾁﾞｬｧﾈｯ ！
　・・・・・・・・・
　2006年08月28日(月)
1973, 三回目のケニヤ旅行　−１

ケニアに行ってきた。　家に着いてまだ二時間だが、現実に帰る前に書いている。
これでタンザニアに行った時に通過したことも含めて４回目になる。
旅行をしていて気づいたことは、三回で充分。
タンザニアのセレンゲッテーか、南アフリカのオカバンゴにすべきであった。
といってもケニアの大地は、そこにいるだけでも精気を充電でき、バカンスとしては十分に満足できた。

今回のハイライトを印象度から書いてみると
①まず初日のサンブルのサファリでみた、豹のペアリングである。
　これは、プロのカメラマンでも、ほぼ見ることが出来ないもの。　これだけでも、
　今回の元をとってしまったといってよい。（しかし、初日に何枚か撮った写真を間違えて全て消去してしまった。）
　仲間内のＳＤカードをコピーしてもらったので、何とか・・・
②マサイ・マラの夕景も良かった。あとで写真を掲載するが、マサイの夕陽は何ともいえない哀愁がある。
　そういえば以前のヌーの河渡りのウォッチングの帰り道の夕景の小高い丘の光景を思い出した。
　一匹取り残された足の折れたヌーが怯えて、神経質に周りを見渡していた姿。
　夕景は死の間近を暗示、　足の折れた姿は病気を、一匹取り残された姿は孤独を、
　人間の死期を悟った時の心象風景そのものである。夕陽の赤に近いオレンジ色は、朝日の色にも似ている。
　死と生は酷似しているのだろう！　今回の夕景は　２~３日うちに掲載予定。
③いつも感動するのが、ナイロビからマサイマラに向かう道路からみる大地講帯の広大な風景である。
　それも、どんどん変わっていく風景が素晴らしい。　これも見ているだけでも心が洗われる。
④アバーディアのサファリで見た、小さな川での二匹の象の水場での争いも
　印象的であった。一匹の象が水を飲んでいるのを後できた象が待機していた。
　やおら飲み終えて帰ろうとしたのを見はらかって、待機をしていた象が歩き出した姿を見て、帰るのを止めて後ずさりをして
　その象を頭で押し返してしまった。さらにその河水飲み場に糞をして嫌がらせをした。何か人間の浅ましい姿に似ていた。
⑤サンブルでの、変わった動物が次から次へと見れたことだ。
　　特に印象的であったのは、網目キリンと、オリックス、ディクディク、ゲレヌクなどが印象的であった。
　
　前回の、ヌーの河渡りの時も、そうだったがアフリカに来る人は癒しを求めてやってくる。
　あの大地は、そこにいるだけで心が洗われる思いになる。
　今回も、充分過ぎるぐらいの精気をいただいた思いである。

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2005年08月28日(日)
1608, 日本人「上機嫌化」プロジェクト−１

またまた斉藤孝だが、文藝春秋・７月号＜日本人「上機嫌化」プロジェクト＞が面白い。
鬱々とした空気の現在の日本で、読めばみるみる元気になる方法を書いている。
少しふざけた文章なのだが、なるほどと合点がいく。
戦後、日本はバブル崩壊までずっと右上がりの経済成長の環境を背景に、前向きな熱気の中で生きてきた。
失われた１０年、いや１５年とかいう右下がりの時代になって、全員が自信を失い、前途に明かりを見出せないでいる。

著者は、この文章で、日本人の本来持っているエッセンスを抽出して、社会全体で確認しなおす必要性をといている。
そのエッセンスとして次の６つをあげている。「上機嫌文化」「子供文化」「とにかく流す」「身体からはいる」
「気づかいを育てる日本語」「はかなさを愛でる」である。　その中で特に面白のは、「上機嫌文化」である。
最近は世界でも有数な欝病気質だといわれる。　不景気のせいだが、これは本来の日本の姿だろうか。
私の過去を振り返ってみても、著者のいう「上機嫌文化」が背景にあった。高度経済成長期は特にその傾向が強かった。
彼はこの文章の中で、19世紀末に日本に来た外国人作家などの旅行記に描かれている日本人の姿を紹介している。

ーその文章を抜粋してみる
１９世紀後半、日本に１ヶ月ほど滞在してフランスのボーヴォワールは、こんな光景を目にしている。
＜たいへんお茶のみで、煙草とおしゃべりが大好きな日本人は、この火鉢を前に一日を過ごす。・・・
我われの入ったどの店でも、我われの国では見られないような丁重さと、人を引き付ける愛想のよさをもって応対した＞
また同時期に東アジアを旅したオーストリアの軍人グスタフ・クライトナーはこんな光景をみた。
＜荷物を担いでいる人たちは、裸に近い恰好だった。肩に竹の支柱をつけ、それにたいへん重い運搬籠を載せているので、
その重みで支柱の竹が今にも割れそうだった・・・・しかし難儀な仕事をしているにかかわらず、この人たちは上機嫌で、
気持ちのよい挨拶をしてくれた。彼らは歩きながらも、締めつけられた胸の奥から仕事の歌を口ずさんでいた。＞
日本人はかって、このようにストレスの解消の手段が非常に多く用意されていた。
まずは、上機嫌を取り戻すことだが、この不景気という環境にとりあえず慣れることか。　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーつづく
・・・・・・・・・
2003年08月28日(木)
876, 「２００３年、日本国破産<対策編> 」
　　ーＹＥＮ（円）と国債が紙クズとなる日が近づいている !?

　この内容も前回の本に劣らないほどショッキングである。
・まずは２００３年に前兆があらわれる（４年前の文章）ー金利上昇、円安、デフレの終了
・２００５~７年にはかなりの事があらわれる　ーインフレのスタートなどのスタート
・２０１０年ー国家破綻などが私たちの前に重大な脅威として本来の姿を現す。
　国の借金が雪ダルマ式にふえていき、２０㌫近いインフレで国民生活に重大な脅威が生じ始める。
・２０１０~２０１５年　日本がＩＭＦ管理下に入る可能性もある。（ハイパーインフレと経済の大混乱）
・２０２５年ー国家破産と老人大国化で政府そのものがぼろぼろに。インフレ以外は現在の日本は既に
　その状態であるといっても過言でない。そして著者が書いている２００３年になっても、大した対策を立ててない。
そうすると、この本の通り最悪を想定しなくてはならない。
最近になって、事業をこの規模にとどめていて良かったと思うようになった。
いややり過ぎだったのかもしれない。昨日以前読書日記に書いた「財産をなくす人財産を残せる人」
の著者・清水洋のセミナーに東京まで行ってきた。　内容を明日書くが絶望的な見解であった。

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2002年08月28日(水)
502, 40才の禁酒ー隠れ酒の味

３０歳になった記念で、１０年間の喫煙を止めた。
大変だったが、それから体調がかなり良くなった。そして４０歳の年に禁酒に挑戦をしてみた。
約半年で頓挫をした。宣言をした翌日が義弟の結婚式だった。　結婚式場で隣の人に
「何馬鹿を言っている！明日からにしなさい！」と出鼻をくじかれ飲まされた。まずは幸先が悪かった。
自分を律する手段で周囲の人に宣言をした。しかし一ヶ月もしないうちに、禁断症状が出た。
そして台所にある料理酒を、皆が寝静まった後に飲み始めた。その後、水を入れて誤魔化すのだが。
だんだんその酒が薄くなり、家内が気がついたのか首をかしげていた。
そして半年たって、人に勧められて一寸一口飲んでから、だんだんエスカレートして、最終的には元に戻ってしまった。
約束をしたメイン銀行の支店長が都合の悪いことに？転勤でいなくなってしまった事もある。
その後その反動で、より痛飲をするようになったのだから始末が悪い。
最終的には、「一人酒をやらない、自宅で日本酒は飲まない、自分から人を誘わない、自棄酒は飲まない」
というルールをつくり自己規制をしている。隠れ酒の酒のうまさは格別であった。

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2001年08月28日(火)
[124] 酒乱-�鵯

酒飲みの悩みの一つに酒乱がある。私も酒乱のけがある。
酒による失敗は数あげれば限がない、命を失いかけた事も何度もある。
ある限度を越すと、スケベイになるか喧嘩だ。最近は笑いだ。とりあえず笑いの種を探す。
5年前に毎年やっているいる高校と小学校の同級会が同じ日にあった。5年に一回の小学校の同級会に出た。
二次会に行くと１０人位の暗い集団がいた。高校の同級会の二次会に遇然鉢合わせたのだ。
その時本当に嬉しかった事を思い出す。その中の一人が
「おい堀井！こっちの会にに出てこいや、お前がいねえと葬式だいや！」
その時これだな！と思った。愉快な酒これほど楽しい事はない。　今は明るい酒乱！になっている。
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H0905 宴会好き！
　創業来１６年、当社の宴会が１１０回以上という。
私も宴会が好きな上に支配人がさらに好きというのがこの回数になったのだろう！。
忘新年会、工事関係の祝賀会、海外旅行の出発、帰国、理由をつけてよく飲んだものだ。
もともと私の父が宴会好きであった。酒はあまり飲めなかったが、その雰囲気が好きで年に２回ぐらい、
無礼講で家族と従業員と取引先数人を集めて５０〜６０人の会を開いていた。

これが私の４〜５歳の時からで、親の目を盗んで日本酒を飲んでいた。
今考えてみても相当の盛り上がりで、これほど楽しい思い出はない位だった。
芸者や幇間や素人芸人を呼んで“粋”な会でもあった。
丁度、父が私と同じ位の年齢で親子がカタチを変え同じ事をくり返していると思うと
“三つ子魂”何やらである。当時の貧しい時代のハレとケのハレであったのであろう。
今でも忘れられない芸の一つがある。畳の上に一本の紐をおき、その上をあたかもサ−カスの綱渡り
のマネをする芸であった。酔っているその姿が危なく面白おかしいのだ。その人も１０年位前、痴呆で亡くなった。

　　6500万年前に巨大な隕石が衝突し、恐竜が絶滅したというドキュメントをＴＶでみた記憶はある。
　　この本で知ったことだ、米ソの核の爆発のエネルギーの1万倍の規模とは驚いた。
　　当時、「もし核戦争で起こって核が全て使われたら人類を数万回は殺戮できる」と聞いていた。
　　その一万倍の破壊が6500万年前に実際あったのである。　それが現代に来たとした物語の映画が幾つかみたが...
　　その御陰で、恐竜が絶滅して人類の祖先が生まれる環境が出来たのである。
　　1000万年遅れれば、我々人類の祖先さえ、まだ地球上に存在してないのである。
　　
以下は「レンタルの思想」を読んで、さっそく取り寄せた本にあった地球にとっての
　　革命的事件の内容を抜粋した。
　　−−−
「地球システムの崩壊」松井孝典著　　−読書日記
　　＊地球史における革命的事件
　　　〜〜〜
Ｋ／Ｔ境界層と略称される地層がある。絶対年代では、6500万年前の地質のことである。
この年代を境に、生物の絶滅が起こっている。それぞれの地層にふくまれる化石に基づいて
その年代が決められる地質年代では、その前後の年代を、白亜紀、第三紀と命名して区分している。
それぞれの年代の、外国語表記の頭文字がKとTなので、その境界の地層は、K/T境界層と呼ばれる。
この地層は世界中至る所に分布する。もちろんわが国にもある。・・・・・・

カリフォルニア大学の、アルパレスという地質学者を中心とするチームが、そのK/丁境界層で、
イリジウムといら元素が濃集している事を発見し、それが巨大な隕石の衡突によってもたらされた、とする学説を、
サイエンス誌に発表したのである。　それが地球史観においてなぜ革命的なのかといえぱ、従来、
地質学の根本原理といわれていた「斉一説」を否定するものだったからである。斉一説とは、前にも紹介したように、
現在生起する自然現象が過去においても同様に起こったと考え、従ってそれを前提にして、地層に残された記録を
解読しようとする考え方のことである。　天体衝突のようなアドホックな現象を排除して、地質詑録の解釈をするのが
より科学的、ということで導入され、悟奉されてきた。　その後一〇年くらい、この論文の妥当性に関し、論争が読く。　
論争に終止符がうたれたのは、１９９１年のことだ。メキシコのユカタン半島において、その地下に６５００万年前に形成された。
直径１８０キロメートルに達する巨大なクレーターが発見されたのだ。　一九九四年、筆者は米国、メキシコの研究者らと共同で、
このチチュルブ・クレーターと呼ばれるクレーターの地琢物理学的調査を始めた。多くのダイナマイトを使うことなどで、
許可まで時間がかかったが、一九九六年にようやく、地質調査の許可を得るところまでこぎつげた。　予備調査を開始したところ、
欧米やメキシコのK/T境界では、これれまで報告されないような異常なK/T境界層が存在することを発見した。・・・・

例えば、ぺニャ一ルベル層、ババナ周辺の１００キロｍくらい渡って、東西に分布する。
それぞれが場所ごとに、様々な厚さをもつ。それらは、当時のユカタン半島の東に分布した地塊の、大陸棚斜面ドに、
東.西に分布したひと連なりの地層と考えられる。ユカタン半島に、直径１０キロメートルを超える巨大な阻石が衝突し、
直幡１８０キロメートルに連なる巨大なクレーターが形成されたその時、衝突の衝撃波は大地を揺るがし、
海には波長が１千キロメートルにも達するような、また海岸ではその波高が数百メートルに連するような、巨大な津波が発生した。
地震により大陸棚の斜面は崩壊し、すざましい土石流となって海底に滑り落ち、更に津波によって運び込まれた土砂で、
海は汚され、泥海と化す。それらが堆積し、形成されたのが、キューバ各地に堆積されたK/T境界層である。

これらの地層を調ぺた結果、それまで知られていなかった、いくつかの新事実が明らかにされた。
ひとつは、いずれもが、津波によって形成されたことである。天体働突と津波とがどう結びつくか？
直後１０ｋｍの巨大隕石が秒速二〇�船瓠璽肇襪鯆兇┐訛�度で衝突すると、
その瞬間、膨大なエネルギーが解放される。その衝突のエネルギーは、かって米ソが冷戦時代
に保有していた核弾頭のすべてを同時に爆発させエネルギーにひってきする。
今は亡きカール・セーガンらが指摘したように、全面的な核戦争が起これば、
いわゆる"核の冬゜呼ばれる地球環境の変動が起こるが、この衝突によぞ引き起こされる
環境変動は、そのエネルギーの比較からもわかるように、それとは桁違いの大きさである。
　〜〜〜
　その衝撃のため生き延びたのが海中の動物と、小動物だったというのも注目に値する。
　地球システムからの人間圏への報復は、この延長ならもっと大きな事態になるのだろうか？

・・・・・・・・・
2007年08月27日(月)
2337, 郵便配達夫シュバルの理想宮 　−１
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾟ∇^*)ｵﾊﾖ♪
　「郵便配達夫シュバルの理想宮 」−河出書房ー岡谷公二著

図書館の返却コーナーで見つけ一昨夜読んだが、とにかく面白い！　
以下は、シュバルの理想宮の概要であるが、私好みである。最近は、普通の成功話など何とも感動などしないが、
こういう馬鹿と気違いの紙一重の話には興味をそそられる。　それもユング的な世界を、
そのまま理想宮という形で33年間もかけて、コツコツと創りつづけるなど、何と感動ものである。

ーまずは、その概要というとー
　　　（字数の関係でカット08年8月27日1）

ーーーーーーー
2006年08月27日(日)
1972、事業百訓ー1996年（10）　
　　（字数の関係でカット08年8月27日）
ーH0805　エジプト、トルコ感激の旅 　ーエジプト編ー　
　まさにタイム・スリップして数千年前の古代を旅している日々であった。まず最初に訪ねたのがカルナック神殿。
“まさしく驚愕！”直径が二ｍの石の大列柱が百数十本並ぶ神殿。
これが三千数百年に本当に！周辺の王侯貴族を驚かす為に造られたというが、今まさに自分が、目を丸くして驚いているのだ。
歴史が私という小さな存在を見下ろしているのだ。
　日本ではまだ縄文の時代、これを造りあげた高度の技術があったのだ。
そして壁に刻みこまれたレリーフ、古代文字、現地のまだ若い日本人女性ガイドの熱心な説明も手伝って
古代文明の世界にタイムスリップした気分になってしまった。
空に天を指すオペリスクとラムセス�世などの王や神の像の数々、今まで何度か海外旅行をしていながら、
何故ここにもっと早く来なかったのだろうか？と考えてしまったほどだ。
　次に行った“王家の谷”。ここは何代の王様の墓が、　かくれるように数々掘られている集団墓地だ。
この中で英国の考古学者カーターの執念でつきとめられたツタンカーメンの墓室にも入ってみた。
　また、夕日の長い影を落としていたハトシェプスト女王の壮麗な葬祭殿と、そこにやはり刻まれていたレリーフの数々。
その帰りにたちよったネクロポリスの麗に立つメムノンの二体の巨像の神秘的な光景も印象的であった。
　その翌日行ったアブジンベルの大神殿、小神殿、のラムセス�等の巨大な立像も実際そこに立ってみて
古代歴史の深さを実感する事ができた。またアスワンのナイル川で乗ったのんびりした“ファルーカ”という
小さな帆かけ舟の夕日の中での“ひととき”も、一瞬の中に永遠を感じる事ができるようだった。
　旅の後半になってカイロに入ったが、ナポレオンが言ったという“四千年が諸君を見下ろしている！”という、
まさに異様なイスラム社会が大きなカルチャーショックになった。
丁度、ラマダン（一ケ月間の日の出から日の入りの断食の行）という事もあり、
異様さがさらに目立ち、我々日本人は西欧社会に感化されているのが対比する事ができた。
　早朝、街中とどろくアラーラの祈りのスピーカーの音も異様そのものだった。
我々の目からみると、接するエジプト人全員が金に特に汚い詐欺師そのもの、
“騙すより騙されるのが悪い！”“車は轢かれるほうが悪い！”とか、それがイスラム教という。
　カイロ郊外にある二百五十万個の巨石を積みあげたピラミッドも本当にすばらしいの一言。
考古博物館のツタンカーメンの黄金のマスクと財宝をみた瞬間、ゾクゾク身ぶるいをしてしまった。
まだ今にも起きあがりそうなラムネス�をはじめとする数々のミイラも
数千年をこえて、不死への激しい希求を魂に語りかけてくるようであった。

ーH0805 エジプト、トルコ感激の旅 　−トルコ編　ー
　トルコといえばキノコ岩等の奇岩の群れのあるカッパドキアが有名である。
トルコ中央に位置しているアンカラの南東に広がる高原地帯にある。
中世にイスラム教徒の圧迫により逃れ逃れたキリスト教がたどりつき、奇岩をくり抜き洞窟教会や住居をつくりあげた聖地。
まさにＳＦ映画やアニメ漫画に出てくるような現実ばなれした奇景そのもの。“本当にここは地球上？”と息をのんでしまうほど。
　その近くにあった地下都市・カイマルクも異教徒からの目から逃れる為の秘密地下都市群。
あちこちに蟻の巣穴のように縦横に掘られており、地下のマンションと形容できた。
一万人以上が何世紀にわたり隠れ住んでいたという、信仰の深淵さをみた思いであった。
そして、その帰りのバスの中より夕景の“大きな　丸い真赤の月光”も生まれて始めてみる生涯忘れられない光景であった。
　イスタンブールの地下宮殿と呼ばれている地下水道の貯水池“イエレバタン・サライ”も非常に印象的なものであった。
十二列×八ｍの列柱が三百三十六本整然と並んでおり、その一本の柱の下に神話に出てくる女神、メンドーサの石首が
土台になっているのが神秘的だ。バック・グランド・ミュージックにベートーヴェンの第九が厳かに流されていたが、
その場の雰囲気にぴったりであった。
　トプカプ宮殿では、かのオスマントルコ帝国が、何世紀にわたって世界中より集めた秘宝がところ狭しく展示してあった。
リンゴ大の四十数カラットのダイヤモンドや純金の椅子には驚いた。
宮殿もその絢爛たる宮廷生活をしのばせ、四〇〇年間のスルタン（皇帝）の日々が目に浮かぶようだ。
　また、イスラム寺院のブルーモスクやアヤソフィアも、その荘厳な内部も圧倒された。
私自身、気功をやっている為か、右手がいたくなるほど、しびれがきたのには驚いた。
　これだけの深い歴史の国に四日間だけで、ほんの一部しか触れる事はできなかったが、
この国の“光”の一部はしっかり見たつもりである。　最後に行った巨大市場、スークも面白かった。
五千の貴金属、みやげ物を売っているが、ほとんど偽物の金銀の貴金属商品という。
そういう目でみると逆に面白いものばかりであった。　殺人的なスケジュールの十日間の旅であったが、
中味の濃い感動・感動そして感激の日々であった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Ｈ ８年．１月30日〜２月８日）
ーH0807 　インカ帝国＜夢の旅＞　ーマチュピチュの遺跡編　 ー
　ペルーはインカ帝国がスペインに滅ぼされるまで文字が一切ないという不思議な文明の国であった。
その為かプレインカ（インカ帝国以前の文明）と、インカ帝国がより神秘的にナゾめいて来る。
その圧巻がマチュピチュの遺跡である。高度三千三百ｍのインカの首都であったクスコよりバス、登山列車、
登山バスを乗り継いで四時間あまりの行程。　四千〜五千ｍの山々の谷間に、突然小さな（といっても二千三百ｍ）
山が見えてきた。
　そこに空中都市といわれるマチュピチュの遺跡が、霊界のように造られていた。
まさに地上世界ではなく「あの世」を思わせる神秘的、霊的、宇宙的な別世界である。
エジプトのカルナック神殿をみた時の驚き！と同じか、それ以上の驚嘆に一瞬につつまれてしまった。
あれだけＴＶドキュメントと写真でみていたのに、“現実にみると全く違う！”　神秘的あまりにも神秘的、
いや霊的神性という言葉が、ぴったりとする！　本当に地球は広いそして深い！とあらためて実感した。
　この空中都市は、インカの人々がスペイン人より逃れる為と復習の為の作戦都市といわれている。
そして突然、この都市を焼き払い奥地へと消えていき、　まだ発見されてない地に伝説のそして幻の
ビルカバンバの都市を建設したという。マチュピチュを去る決意をした人々は老人と“太陽の処女”たちを殺し、
その一角の墓地に葬った。この遺体がこの遺跡が発見された時に一緒に発見されたという。
私もこれだけの異界文明の“すごみ”を経験するのは生涯で初めてであった。
まさにＳＦ小説の地を夢で浮遊しているようであった。

ーH0807インカ帝国＜夢の旅＞　　−ナスカの地上絵編ー　
　ＡＣ百〜六百年の昔、海岸から三百八十kmの乾燥地帯に一つの文化が栄えていた。
謎の地上絵で知られるナスカ文化である。彼等は何を思ってか九百ｋ�屬砲錣燭觜�大な大平原に直接、
三角形の図形と線の動物、虫、植物、宇宙人（？）の絵を描いた。
（その絵と同じものが当時の土器に描かれているので、彼等の時代に描いたのが判明できたという。）
　その地上絵は飛行機ではじめて発見、判明された。それが何を意味しているのか、
宇宙人説、空飛ぶ人間説、星座をあらわすカレンダー説などあるという。
灰色の土地を十cmも削ると黄色の地面が出てくる。それを三十cmの巾で十〜三百ｍにおよぶ絵をえがいている。
その数がペルー全土で二百以上あるという。そしてその多くがナスカに集中している。
　セスナ機で二十分位飛んだ大平原にあちこち見えてきた。
本当に宇宙人にみせる為としか思えない。“ＵＦＯ”のまさに世界である。
少なくとも、このフライトの間は宇宙人は本当に存在しているのでは？と確信したくなる光景であった。
ハチドリ、クモ、コンドル、サル、宇宙人の絵と、その背後に何キロにわたる縦横に描かれた直線は、
誰に見せる為のものであろうか不思議そのものである。
　編みあげの髪の毛のインデォのおばちゃん、アンディスの山脈、チチカカ湖にすむ原住民の素朴な生活。
そして世界の七不思議といわれる巨石建設の技術等に、強烈なペルーの魅力的な世界が今でも脳裏に
やきついてはなれない。高山病に悩まされ死ぬ思いであったが、そんな事は些細に思わせるほどの
聖なる不思議な日々であった。
　（次の南米はペルーの反対側にあるキアナ高原にある世界最後の秘境、テーブル・マウンテン）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーH08年６月６日〜
ーH0809　大地の果て南アフリカー
　はじめに南アフリカに注目した時、何と遠い国かと思ったが、
　英国・ジンバブエ・ボツナワと飛行機を乗り継いで本当に“遠くへ来たものだ！”と実感した。
　わずか十一日の間にこれだけ多くの見聞と感激と驚きを経験できるとは…。
　ツアーの同行者十名が二十〜五十回以上のリピーターが大部分で、トラベルにつきもののトラブルを
　全員で逆に楽しむ強者ばかり。そのためかストレスが最小に済んだ事もあって、非常に楽しく味わい深い旅行であった。
�� 一番の圧巻はジンバブエにある世界三大瀑布の一つのビクトリア滝であった。
　リビングストンの発見したこの滝は幅千七百ｍ、落差百五ｍあり、
　まさにあのイグアスの滝に匹敵する壮大かつ豪快な男性的な景観であった。
　またそこでの超恐怖体験のバンジージャンプは、この旅行のすべての記憶を消しさる位の強烈な体験であった。
�� また次に行ったボツナワ共和国のチョベ国立公園でのサンセット・サファリと、
　　翌朝のポート・サファリもケニア・サファリと違った味わい深いものであった。
　　野生の象がハトやスズメのように街の中へ入りこみ、木の葉を食べているのには腰を抜かさんばかり驚いた。
　　そしてロッジに帰ってくるとホテルの柵の入り口に、やはり五〜六頭　木の葉を食べていた。
　　ケニアの殺気だった緊張感がまるでなく、田舎の、のんびりしたアフリカ…
　　という感覚であった。ここでは象があまりに増えすぎ間引をしているという。
�� 喜望峰も感激の連続であった。　大地の果ての峰の左にインド洋、右に大西洋という。
　　ここでしか見られない高台で海をみとれていると、何と！クジラが泳いでいるのが見えたのだ！
　　これこそ喜望峰での最高の見ものであった。　また喜望峰に来る途中でたち寄ったミニ・クルーズでの、
　　数千頭のオットセイの群れの岩場も印象に残った。帰路にたち寄った小さな湾の野生ペンギンの群れに
　　一〜二ｍ近くまで近づき顔をつきあわせたのも、自分が人間である事を一瞬忘れてしまいそうであった。
�� 南アフリカといっても、ヨハネスブルクは一千万人近いロスアンゼルスを思わせる大都会であった。
　　ケープ・タウンも人口百三十万人の高速道路、高層ビルがたちならぶ超近代都市であった。
　　反面、地方の大部分が超貧困層の黒人が占めており、まだ深刻な人種対立が根が深いようだった。
　　現地の年配の英国人妻の日本人ガイドの視点よりみる、人種間の対立の話を聞くうち、あくまで我々は生活者でなく、
　　旅行者（通行人）でしかない事を思い知った。まだまだほとんど書けないほど多様な旅行であったが、
　　どこに行っても人間の普遍性とそれぞれの文化の多用性、特殊を見ることができるのが旅行の最大の収穫でもあった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｈ ７．10／27〜11／6
　　ーH0809　愛と憎しみと価値判断ー
「“愛”の反対語は“憎しみ”ではなく、“価値判断を下すこと”」という言葉に接して、
その深い含蓄ある意味を私なりに考えてみた。この事よりまず愛の一面の意味として“価値判断を下ださずに、
１歩さがって見守る”という事になる。“憎しみ”とは“価値判断を下す事”それより生じる壁を相手との間につくる事、
それはとりもなおさず自分の壁をつくる事につながる。それはその壁を越えてくる（相手）、事象の拒否感情といえるのではないか。
この壁の内側は長い間の価値判断のくり返しにより、ますます卑小化していく。　そしてマイナス思考回路の習慣化と、
その結果としての病気の誘発を供う。　価値判断を下さない事はそれでは可能なのだろうか！？という疑問も残るが、
対象を“あるがままの姿でみる（きれいとみるでなく、きたないとみるのではなく、そのままみる目）が必要となる。

　　ーH0811 　人生の楽しみ方ー
　遊びの定義とは“自分の好きな事をして、それを楽しむ”というらしい。人生五十年の実感として
全く苦労した感が少ないのは、自分で目標をたて、そのプロセスを楽しんだ為とハタッと思った。
　もっとも“自分の目標をたて、それを楽しむ”までの準備期間と、そのエネルギ−は大変であったが。
両親がこの達人であった。仕事も趣味も本当に楽しみつくしていた。“お金”とは楽しみの滓と父は常々いっていた。
母もありとあらゆる趣味を持っていた。そのほとんどが一流の域に達していた。
　そのポイントを聞いた事があるが、“好きになれるかどうか、そして自分のモノになれるかどうか
始める前に見きわめる事、そして手をつけたら死んでもその域にいくまであきらめない。
そしてライバルをみつけて、その人についていく事”という。何事も遊びにまで昇華していく事がその主旨のようだ。
制約等でワクをはめられて“好きな事”ができないなら、“好きになる事”だ。
好きになれないのは自分の“主観”の固さでしかない。ある新興の大手企業で社是として
“おもしろ、おかしく”にしているのを知って驚いたが、単純だが奥ゆきの深さを感じる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー　読書日記
　進化生物学者の長谷川真理子との対談が面白い。
ネアンデルタール人と、現生人類が重なってた時期があるが、何故に　現生人類が生き残ったのか？
脳の大きさよりコネクションが違っていて、そのことが多くの道具を使うことを促して生き延びたこと、
言語能力が格段と上だったこと、更に病気に対する抵抗力の差があったという。
そして「おばあさん」の誕生が現生人類の特徴という。　それまでの色いろな人類のメスは排卵が終わると
直ぐに死んだ。　しかし現生人類の女性はその後も生き延び、お産のノウハウを娘に伝授したので人口が増えたという。
人骨から「おばあさん」の骨が多く発見されたことから分かったという。　面白い節である。
　〜〜
ーおばあさんの誕生ー　長谷川真理子×松井孝典

　　＊おばあさんの不思議

長谷川：　いまある限りの現生人類の骨から年齢を測ると、おばあさんの骨が含まれているから、
　長生きしたのだと思います。
松井：　それは現生人類が繁栄するという意味で、非常に本質的な点ですね。
　なぜそうなのかについて何かアイデアはあるのですか。
長谷川：　「グランドマザー仮説」というのがありまして、祖母の知恵が、娘が母親になるときの孫の
　生存率を上げたのではないかと言っています。
松井：　それはそう思いますね。出産の経験がまったく蓄積されないで単なる生物として初めて出産を経験するのと、
　出産とはこういうものだということをあらかじめ意識として持っているのとではすごく違いますよね。
長谷川：　全然違いますね。
松井：　それで人口が増えることに加えて、寿命も長くなるわけで、環境には二重の負荷がかかる。
長谷川：　そうですね。でも流行病とかが時々ありますから、長いこと人間の人口はそんなに増えませんでした。
　だけどまず一万年前に増えて、それから産業革命から増えて・・。でもそれから豊かになると出生率が減るでしょう。
　進化的に生物として考えると、　自らの繁殖率を減らそうとする生き物はいないわけです。
　豊かになるということは条件がよくなるわけで、条件がよくなると普通はもっと産むので、
　だから人間がどうして豊かな暮らしになればなるほど持ちたい子供の数が減るのかなと。
松井：　おばあさんが存在するという不思議と、もう一つは豊かさがあるところに達すると産まなくなるという不思議と。
長谷川：　全世界的にそうです。それがどうしてそういう心理状態になるのか。
松井：　やはり出産が大変じゃないのかな。本当は産みたくないんじゃないのかな。
長谷川：　それもあるかもしれませんが、進化生物学的に考えれば、そんな心理を持つこと自体が　不思議なことですから、
いろいろモデルをたてて研究している人がいます。そこから見えてきたのは、べつにこういう先進国だけではなく、
牧畜民の社会とか、農耕社会とか、少しでも富の蓄積ができたあとには、　子供だけではなくてー子供も富と数えてー
持っている富全体を最大化しようとするみたいなのです。・・・・・
　　〜〜
　（−対談を終えて）　松井孝典
これまでの人間論には、生物学的人間論と哲学的人間論があった。
今回は生物学的人間論とはいかなるものか、ということで長谷川さんと対談した。
現生人類の起源には、多地域進化説と出アフリカ説とがあり、後者が有力になりつつある。
現生人類はなぜアフリカから拡散したのか?あるいは数万年前、同じ地域に存在した
ネアンデルタール人が絶滅し、ホモ・サピエンスが繁栄したのはなぜか?現生人類は
なぜ人間圏をつくって生き始めたのか?　など、生物学的人間論には興味ある問いが数多く残されている。
そのすべてを議論するには紙面が十分ではなかったが、今回の対談で、少なくとも上に挙げた問いへの
答えは出せたと思っている。　なぜか知らないが現生人類には、おばあさんが生存できるという特徴と、
言語能力が格段に高いという特徴がある。この二つの特徴が、現生人類をして短期間に世界へ拡散させ、
それぞれの地域での繁栄をもたらし、一万年くらい前の環境変動に対し農耕牧畜という生き方を選択させた。
今回の対談で明らかになったように、右肩上がりを前提とし、共同幻想を抱いて生きるといういまの生き方は、
現生人類の誕生以来の生物学的特徴なのだ。
宇宙からの傭鰍的視点はこの特徴に対し、何らか有効なフィードバック作用をもたらすだろうか?　　(松井)
　〜〜
言語能力を高くして、より良い情報手段を獲得して長生きする。
　それが現代の特徴ではないかい？？　私もか！

・・・・・・・・・・
2007年08月26日(日)
2336, ホッファー　　−３
　　　　　　　　（★>з<）。o○[ォハヨ]○o。

一昨日、アマゾンで注文をしていた中古本の、ホッファーの自伝が送って来た。
一昨夜半、二時間かけて読破したが期待したどおりの内容であった。　ミス・フィットや港湾労働者の立場で、
何故独学であらゆる分野の知的好奇心を持ち続けることが出来たのだろうか、まず疑問を持った。
それは7〜15歳までの盲目体験である。そして、彼の父親がやはり労働者に係わらず、
読書好きの教養人だったことが彼の勤勉性を培ったようだ。

さすらいのホームレスから見た、ミス・フィットの人たちの生態も克明に書かれていて、
時空を越えた当時の生身の生活が垣間見れ、彼と一緒に20世紀前半のアメリカを
彷徨っているような気持ちになってしまった。　ホッファーの言葉を幾つかのＨＰから拾ってみた。
　　なかなか含蓄の深い言葉ばかりである。　　　　　（ー　〜〜　ー　は私の内語である。）
　　ーーーー
　　
＜世界で生じている問題の根源は自己愛にではなく、自己嫌悪にある。＞
　ー自己嫌悪を無くすには、他人への愛が必要ということ！
　　自己愛は、人への慈愛から育てるのが近道。それが出来ないのが人間か〜
　　でも、半々と割り切ってしまうしかないか、自己愛と自己嫌悪！
　　他人が嫌ってくれているのに、自分まで同調することもないだろうにー　　

＜驚くべきことに、われわれは自分を愛するように隣人を愛する。
　自分自身にすることを他人に対して行う。自分自身を憎むとき、他人も憎む。
　自分に寛大なとき、他人にも寛大になる。自分を許すとき、他人も許す。
　自分を犠牲にする覚悟があるとき、他人を犠牲にしがちである＞
　ー｛これはホッファーの「思いやり」についての最も深い部｝　というが、
　　自己犠牲という奴ほど、自己というエゴがヘバリツイテイルということに
　　注意しないと、軽い？人間のボランティアになってしまう。解る？その意味ー
　　
＜私の言う知識人とは、自分は教育のある少数派の一員であり世の中のできごとに
　方向と形を与える教授の権利を持っていると思っている人たちである。
　知識人であるためには、良い教育を受けているとか特に知的であるとかの必要はない。
　教育のあるエリートの一員だという感情こそが問題なのである＞
　ーそういうこと！「教育のあるエリートの一員」か〜？　
　　エリートなんぞ対比の問題でしかないのが解らないのは、単なる馬鹿！
　　ある本を読んでいたら、何処かの大学の教授が自らを日本を代表する教養人と　のたまっていた。　
　　まあ、可愛いいから許せるか？−
ー字数の関係上カット（2008年08月25日）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾊﾞｲヾ(･ω･`)ﾉﾊﾞｲ
・・・・・・・・・
2006年08月26日(土)
1971.事業百訓　ー1995年（９）

ー　H0701新年にあたりー
　ー字数の関係上カット（2007年08月25日）

ーH0701 　事業百訓 ー
446 “ドーナツの穴”、あれこそ色即是空です。
　　ああそれと小沢昭一がいった“色っぽい事をすると空しくなる。
　”あれも、まさにその意味をいいあてている。　−永六輔
　 447 業態とは損益分岐点である。−ヨーカ堂、鈴木社長
　 448 「自分なりに」を禁句とせよ！
　　　自分を限界づけて、その範囲内という意味におちいってしまう。−田舞徳太郎
　 449 ほうたいをまいてやるなら、他人の傷にふれてはならない。−ヘッセ
　 450 人の痛いのは三年でも我慢する。−ことわざ
　 451 好きな事より、してよっかったと後で思える事をせよ。−ドバル
　 452 真理はしばしば矛盾の中にある。
　 453 釈迦については、人類史上最初に人間の肉体と人生より
　　“精神”というものを抽出し、凝視し、よき作用を見、悪しき作用の機能を指摘した。
　　　さらに悪しき作用を押さえこむ処方まで与えた。　それが仏教であるといえる。
　　この凝視と方法に医学が気付くのに十九世紀末のフロイトまでまたねばならなかった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−司馬遼太郎
　 454 「泥棒と悪口を言うのと、どちらが悪いか」私の教会の牧師は「悪口のほうが罪が深い」といわれました。
　　　大事なものは取られても生活を根底より覆されるような被害ではない限り、いつか忘れる。
　　　それで自殺した話は聞かない。　しかし悪口を言われて死んだ老人の話や子供の話はよく聞きます。
　　　それは人をおいやり子供を精神薄弱にする力がある。．．．私達は二つの尺度を持っている。
　　「自分のする事は、そう悪くない」「人のする事は大変悪い」自分の過失を咎める尺度とは、全く違う。
　　　．．．自分の未来を勝手に決めないで下さい。こんな未来しか持ってないと、わかった顔をしないで下さい。
　　　紙の書かれるシナリオと貴方の書かれるシナリオは全く違うのです。．．ドイツのことわざに
　　　“共に喜ぶのは二倍の喜び、ともに苦しむのは半分の苦しみ”があります。−三浦綾子

ーH0701 　テーマ日記ー
(字数の関係でカット08年8月26日）
ーH0703　事業百訓ー
455 行動の動機が、行動の本当の判断基準である。　みかけ上は同じような行動を千人がする。
　本当はその動機が違えば、みな違うものである。
＜なぜなら行動とは意志のことだからである。＞しかし意志は行動と同じではない。
＜行動せずに考えたり、意志したりすることは、そこにチャンスが存在するとしても
“壺”の中の炎や、砂にまかれた種と同じである。燃えずに消え、芽を出さずに死んでしまう。＞
仏教徒と同じようにスウェデンボルグは、人間とはその人の意志した行動の総和だと断言する。
＜人間の霊的肉体とは彼が自分の意志によってした行動以外の何ものでもない。＞
そして＜天国への道は、この世の外にあるのではなく、この世にある。＞（スウェデンボルグ伝より）
456 自分の“木”をみつけるべし。さがしつづければ、ある日その木はどれだと判るはず。（山尾三省）
457 (a)七千万年前に原始ザルが生まれ、
　　(b)二千年前に霊長類が生まれ、
　　(c)七百〜八百万年前に今の人類の原型が生まれた。
　　(d)一万二千年前に農耕がはじまり、地球上に三百〜四百万人の人類が存在した。
　　　人類は“森林”の中で天敵がなかった。その為自らのうちに敵を持つシステムをつくっていった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―河合雅雄―
ーH0703　ブラジル旅行記ー
“行って吃驚！玉手箱”主観をこめて現地の実感を書いてみる。
カーニバルはリオディジャネロだけでなく、全国津々浦々の都市で行われており、四日間全国がお祭りの為休みとなる。
その最も有名で世界的に知られているのがリオのそれなのである。リオのカーニバルのランクがＡ・Ｂ・Ｃとなっており
Ａランクが９チーム、　Ｂランクが１５〜１６チーム、　Ｃランクは数十チームとなっている。
ＡとＢチームが特設スタジオのメーン、ストリー８００ｍを８０分の持時間で踊りながら行進する。
そこは六万人の観客席があり、審判席で厳格に審査され、その年の優勝等順位があらそわれる。
チケットは一般の人はほぼ入手不可能である。ＴＶ新聞等で目にするのはＣチームが街頭で行進するものでしかなかった。
チームは四千名が１チームで構成されており、それが約５００名×８チームに細分化され統一のコンセプトのもとに
仮装が華やかにつくられている。音楽も各チームごとに毎年新しいコンセプトのもとに有名作曲家が名誉をかけてつくる。
その作曲も採点の大きなポイントになるという。一日６〜８チームが夜の七時より翌朝の七時まで延々と踊りの行進が続く。
観客席もその行進曲にあわせて半数以上が踊っている。音響もすさまじく隣の人の声は全く聞こえない。
上位数チームが翌週の土曜日に優勝をかけて再び行進がおこなわれて、
優勝チームは１０億以上の賞金がつき、かつ翌年に向けてのよいスポンサーが約束される。
その年の山車とか衣装は翌年に持ちこさずすべて破棄するという。
カーニバルをみていて“気”とか“色即是空”とか“禅の悟り”が、すべて含まれている。
東洋的なこのような言葉が小さくみすばらしくさえ思えるくらいだ。
ブラジルの印象を書くと、“サッカー”と、“サンバ”（カーニバル）と、“森林”と、
“イグアスの滝”そして“汚職まみれの国”である。さらに加えるなら“まずしさ”である。

ーH0705　バンジージャンプー
ーニュージーランドのバンジージャンプー
　字数の関係上カット（2007年08月25日）

ーH0705　事業百訓ー
458 “才能とは自分で決めること、そして人として最も大切な事は他人とは何かを考える事。”（山川方夫）
459　 競争対策とは“差別化”のことです。　それはより徹することでのみ勝者となります。
　　　徹することは、より例外を少なくすることです。換言すれば“標準化”の徹底ということですが、
　　　それは内容を“単純化”しないと一向にすすまないものです（３Ｓ主ギ）―渥美俊一
460 「いや、あの世があるかどうか私にも判らない。　ただ死ぬ瞬間に“これからいいところにいける”と思って死ぬのと、
　　“これから荒涼たる荒野を生ぐさい風と一緒に永久にさまよう”と考えるのと、
　　　“なにもかも虚無だ”と考えるのと、この三つを並べて考えると“楽しいところへ行ける”と考えるほうがよい。
　　　そこで死ぬ瞬間に、それが信じられるように“想像力”で、一生かかってあの世は極楽だというイメージを
　　　頭の中につくりあげている。それがカトリックというものです。　−「上智大学のホイベルス神父」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　―（井上はじめ、司馬遼太郎対談より）
461 “私の経験からすると、（夢）というのはまさに人間の魂そのものだと思います。
　　夢を持っていない人間は、本当に魂がなくなってしまいます。
　　カリブ海には一種の魔法使いがいるとされています。そして人の魂を奪ってしまうことがあると。
　　そのぬけがらが映画になったゾンビ。　目が大きくなって中をみると何もない…”
462 アインシュタインでの（相対性理論）もう一つの重要な意義は“物質とエネルギーは交換することができる”という認識である。
　　物質は一つのエネルギーの形態にすぎない。　またエネルギーの減速している状態、または結晶化したものにすぎない。
　　私たちは肉体もエネルギー体そのものである。…（光の手…）
463 個人レベルでは、現代心理学や精神開発の世界により深くかかわっていくと、either／or（どちらかが）の古い形が、
　　both／andの形にとけこんでいくのが判る。そこにはもはや善や悪が存在しない。
　　誰かを憎むとか愛しているかでなく、もっと自身の中に広大な能力に気ずく。
　　同じ人間に対して愛と憎しみを感じ、その中間にある総ての感情を感じられるようになる。
464 人（他人）を指さす時、他の指はすべて自分の方をむいている。（人を批判する時、その大部分は自分にあてはまる）
465 みんな（自分にとって）自分が主役！
466 欧米等のキリスト教、イスラム教にとっての神は、大文字のＸ（エックス）であるが、
　　日本人にとっての神は小文字のｘのｎ乗（神々達）である。従って同じ目線で議論は無駄であり…
467 あなたの事情よりチャンスを考えるのではなく、チャンスよりあなたの事情を考える事だ！
468 「それにしても一体何が残るのだろうか？　よく判らぬが私は“想い”が残るとあえている。
　　“想い”の“深さ”が残る。“想い”をつめると幽霊になるという。
　　　だから幽霊がいたとしても少しも不思議ではない。」（葉山照葉）

ーH0707　事業百訓ー
469 “永遠”とは今後の時間ではない。
　　永遠は長い時間でさえない。永遠は時間とは無関係です。
　　永遠は時間領域内のあらゆる思考が切り離している＜いまここ＞の次元です。
　　ここで永遠を永遠ととらえない限り他のどんなところでも
　　永遠はとらえられません。とにかく万物すべてにおいて永遠を経験すること、
　　それが生命の機能なのです。（キャンベル）
470 “たとえ雷に打たれたとしても決して否定的な考えをするべきではない”　（バートランド・ラッセル）
　　−否定語にとりつかれた病的人間の臭い
　　−“人間は一日大体九万位の事を考えるそうで、悲しい事に大部分が否定的な事だという。
471 “人の世は虚空（生前）と虚空（死後）の折り返し地点”
472 成功の“功”は「ねりあげる」という意味。　したがって成功はねりあげ成す事をいう。
　　成功しないのは（計画準備）ねりあげがたりない為です。
473 出来るまでやってみる事です。やれないのは（できるまで）やってみないからです。（中村久子の母親あやの言葉）
　「お念仏なさいませ。一切は仏様におまかせすることです。どんなときも仏様は私たち衆生を抱きかかえて下さいます。
　　お念仏させていただきましょう」　この深い意味が久子にはわかった。

ーH0709　事業百訓ー
474 “人にはやさしくやさしくおなりなさい。その為にあなたは強く強くならなければなりません。”（宮城まり子）
475 “怒りは無智、泣くは修業、笑いは悟り”６０才になってはじめて、この味がわかってきた。（金語楼）
476 人生つらい事を探せば、つらい事ばかり！。　　いやな事を探せばいやな事ばかり！。
　　うれしい事を探せば、うれしい事ばかり！。　　ありがたい事を探せば、ありがたい事ばかり！。（山本紹之介）
477 �．Ε修鬚弔�な　�¬鸞�を守れ　��フェアであれ　�じ朕佑鯊砂鼎擦�
　　　�スゴ饋瓦鯔困譴襪福淵蓮璽譟璽瀬咼奪肇愁鷁馗后Ε螢奪繊Ε妊�アルング）
478 「半年先に会社を辞めることになって、　　自分の仕事を引き継ぐ人間がいないと想定してみる。
　　そして組織をみなおし、自分のしている仕事を部下に任せてみる。
　　それから、どうしたら事業に新たな価値を付加する事ができるか考える。
　　この過程を引退するまで何度でもくり返す」（トム・ピータース）
479 人を愛し、賞賛するほど大量のエネルギーが自分の中に流れ込む。
　　人を愛し、エネルギーを与える事が自分の為にできる最上のことだ。
　　（聖なる予言−ジェームス・レッドフォード）

ーH0711　旅についてー
ーH0711　事実とイメージー
　字数の関係上カット（2007年08月25日）

「宇宙の発展と文化の論理　」−��
　　鷲田清一×松井孝典

　　＊ここにないものと関わる能力

松井：　　前回は、生物学者の長谷川真理子さんと対談しました。
　そのときの話では、現生人類には抽象概念が生まれた契機の一つが、喉の構造の変化です。
　逸れによって、文節性の高い言語を獲得できたということです。その御蔭で目の前に起こってない現象でも、
　抽象化して相手に伝えることができ、知恵の伝達が可能になるということでした。
　つまり人類がいまのような生き方をするうえで重要な要素として、言語の機能というものがある。
　それを哲学がどう考えてきたかというところから、話を始めましょう。
鷲田：　 人間とはなにかということは、思想史の中でいろんな語られ方をしてきました。
　いまおっしゃつた、話す人(ホモ.ロクエンス)という思想はもちろん根本的なものです。
　また、遊ぶ人(ホモ・ルーデンス)というのもありますね。「遊び」ということができることを
　人間の本質としてみる。ホモ・サピエンスとか、ほかにもいろんな捉え方はあるのですが
　これらの共通点をみれば、ここにないものに関わっていくということ、つまり不在なものに
　自分を関係づける力をもつということなんです。いま目の前に現れているものを、
　取り換えられない必然のものと捉えるのでなく、それをさまざまな可能性のひとつとして
　了解しなおすということなんですね。
　人間以外の動物は、生物としてのシステム沼に、別のあり方がないような形で組み込まれている。
　〜〜
　解）　「ここにないものと関わる能力」、これは言葉の持つ最大の効力だろう。
カラスは500の鳴き声のサインがあるというし、ケニアではシマウマが鳴き声で多くのサインを出しているのを知った。　
それでは、鳴声と言葉の違いは何だろうか？　それは、正に「ここにないものと関わる能力」が
言葉の中にあるということである。　亡くなった親族や恩師や友人とは、生きていた時より、むしろ
深く関わること出来るようになる。 教養とは、多くの「ここにいないものと関わってきた」蓄積である。
過去を振り返ると、自分の読書量と経験量が、ここにいないものとの関わる能力の質を決めることが解る。
予習能力も復習能力も、そのうちの一つになる。　それと、更にすすむと予知能力もある。
言葉は考えれば考えるほど、奥行きが深い世界に我々を誘い込む。ファンタジーも、妄想もある。

　・・・・・・・・・
2007年08月25日(土)
2335, どうせ死んでしまう　　　　　　　　　ノヽ∋―_φ(≧ω≦*)♪
　　「狂人三歩手前」ー中島義道著　−１
　　　　ーどうせ死んでしまうー

この本は月刊誌「新潮４５」の連載で、時々、このコーナーを図書館で読んでいた。
その連載をまとめたのが、この本である。本の題名が「狂人三歩手前」というのが良い。
この本の冒頭からして、　ーどうせ死んでしまうーである。
いずれプッツンするのは解っているが、生きているうちは、
せめて「いま・ここ」に集中して面白おかしく生きたいと思っているが・・・。
｛いずれ死ぬのなら、何で「いま・ここ」に集中して生きる必要などあろうか？｝
という投げかけの言葉も道理である！　生死の問いかけになる。
「死んでしまえば、それまでよ！」も、生き残った此岸から彼岸へいった死体に対する、
思い込みでしかない。まあ、哲学は哲学でも、この人はあまりに嫌世過ぎる。
でも、甘ったるい人生論より余程面白いし、考えさせられる。
心の奥に、「所詮は死んでしまう！ケセラセラ」という、中空を持っていないと、現実に振り回されてしまう。
「飯喰って、糞して、死ぬだけ、人生は！・・所詮死ぬのだから」
　
ーＰ・11
　　 (字数の関係でカット08年8月25日）
ーーー
解）　まあ、そういうこと！　そこから出発をしないと、人間をやっていて面白くはない！
と言って、逃れることの出来ない事実の前で、それに囚われるのも癪である！
せめて束の間の一時を馬鹿踊りをするのも良いかどうかは、その人の性格による。
馬鹿踊りが嫌なら、地球という稀有な存在の大気圏の中を、しっかり見るのも良い。
絶対的消滅？そりゃ、消滅したヤツのこと、消滅してない限り消滅など関係ございません！
と、絶対的存在の束の間を味あえば良い！　ゴチャゴチャいおうが、楽しみつくそうが、
泣いて喚こうが、絶対的消滅の前では同じこと。　いずれ、どうせ消滅するのだから。
輪廻の思想は、その点では巧く不安心理を緩和する。逆に、そんなものに囚われてしまって何しているの？
所詮は洗脳された羊じゃないかい？と、こっけいでもある。結局は、哲学では死の不安は解消出来ないということか？
それとも、神様に頼るしかないか？　それとも、自分が神になるか。　神は、この宇宙の外の存在だから矛盾するか？　

　　　　　　　　　　　　　　　　　☆―ｻﾗﾊﾞ(o´c_｀o)　ジャ！
・・・・・・・・
2006年08月25日(金)
1970.事業百訓　・・・�� 　ー1994年
H0601新年にあたり
（目先の流れを間違わないように！）潮流は大不況である。
　　−以下、字数の関係でカット（2007年08月25日）

ーH0603　海外旅行�　�
二年前まで五年つづけて年二回ずつ海外旅行に行った。
さすがこの二年は一回ずつだったが合計十六回になる。私の趣味の一つといってよい。
海外旅行より得た感激は私の人生を非常に豊かにしてくれた。それぞれ全てがすばらしい。
違う“とき”が流れていて、その中にはまりこむ、その広がりと深さの味わいは旅行し、
現実にその場に立ち感激しなければ理解できない。
初めて旅行したのは昭和四十二年、海外旅行が自由化された翌年だった。
大学の海外旅行研究会が募集した三〇日間世界一周というコースであった。
当時はまだ年間二十万人しか旅行者はおらず、旅行先で日本人と出会う事はほとんどなく、
オーストリアなどでは見ず知らずの日本人を平気で自宅に招待してくれたり、
英国では留学生が日本人が恋しいのだろう、どこまでも市内を案内してくれた。
また欧州の文化文明に大きなカルチャーショックを受けた。
帰国して数ケ月はただ呆然としていた。二十才という年齢もあろうがオーバーに言えば、
人生の一大転機のきっかけになった。　それだけ感激とショックは大きかった。
　
ーH0603ゴネ社会のカラス達
　ラジオで鳥学者の「カラスの習性」という話題の中で印象的な話があった。“牛の出産時に、ただ対象が弱味を見せている、
というだけでおそいかかり、時には牛が出血で死んでしまうケースが多々ある。　”この新潟駅前花園地区近辺は、
ゼネコン関係者の間でも鬼門になっている位、そのカラス的習性人種のたまり場で有名の地区という。
飲食関係者とかミニオーナー達が自分達も、何かゴネ社会でチャンスがあればタカってやろうとうごめいている。
全く関係のないところまで出向き、口を出し？をせびる。　その為にそのカラス達は飲食組合や、
町内会の役員をまずねらうという。考えてみれば今の小物代議士（政治業界のたかり屋）と全く同じ手口だ。
今回の工事でもその代表的カラスが何匹かさわぎかけた。
但し今回は比較的うまう納まったが。　第二増築工事の時は、近隣のオーナーに停年退職期のウサを
すべて工事妨害にたたきつけられてしまった。（店子にあいさつに行きオーナーになかったという理由で）
隣地の工事等の妨害は相手は数十倍いや数百倍こたえる。当然その怒りは形を変えて数倍も攻撃する事となった。
隣地の攻撃は後ほど有利になるのだ。　これがわかってないから目前の相手を攻撃してしまうのだ。
“隣地境界は絶対に攻撃してはならない”　あたり前の事がどうしてわからないのか。
人間の心の中にサド的なものが悪魔が秘んでいると、工事の度に思いしらされる。

ーH0605　般若心経のすすめ
　十年前に創造工学の中山正和氏の“運のつくり方”という講演で、
般若心経のすばらしさを聞いて一ケ月がかりで丸暗記をした。
今まで何万回唱えただろうか。当社では入社教育で丸暗記が必須となっている。
二人の子供ま毎朝の仏壇での私のお経の為か丸暗記をしてしまった。

十年間の経験より（私の実体験より）直観した事を列記すると
�ー�分サイズの時空を超えた一つの視点をえた
�⊃澗＿擦貿板垢�あっている（リズム）
��α波がくみこまれている
�ぁ版亜匹�この中に入っている
�イ�寺・神社等で唱えるとＴＰＯとして、その場のイメージが鮮明に残る
��情報雑念等を切断、整理をする働きがあり、結果として“運＝無意識の判断”を左右する
�Г海譴鬚�り返しているとベースとして“空”がつみ重ねられてゆき、自己の中にその中空がつくられる
��夢の中で“空”を直感するイメージを得られた、等々限りない。
　立花隆と宇宙飛行士との対話の中で「彼等は地球をはなれた体験の中の一瞬に、
キリストや仏等の教祖が苦難の上で直感した“絶対無”を観た」のではないかと言っている。
それは般若心経をくりかえしの中で、少しでも近づける様な気がする。

ーH0605　事業百訓
432 長い人生において、誰しも受け入れ難いことに遭遇するときがある。
　　真正面よりたち向い頑張ろうとしても、のり超えられないときもある。
　　そんなときは「こうあらねばならない」というタテマエを取りのけて、
　　あるがままの自分を受容しないと挫折してしまう。
　　涙というものは、頑張りをはずし、無理のない自然な自分を再生させる。
　　そんなエネルギーを持つものかもしれない。　−吉村はそんな事を考えたものだった。（涙による再生−柳田邦男）
433 “日本はトルコ以東において西洋人に侵略されなかった唯一の国である”という。
　　外国政府に対して日本人が他のアジア人と違い異常な緊張力を持っている。
　　内陸戦争になれば、こういう無数の侍と戦わねばならぬと、　　まず第一に物憂く思った。（司馬遼太郎）
434 以来４０数年僕の一応の答は「人間は不自然な動物である」、動物は自然に適応する為に自らを変化させてきた。
　　ところが人間は自然のほうを変えて文化文明という反自然的な　環境をつくり上げてきた。（河合隼雄）
　　上記より考えてみると、　数千年か数万年スパンで人類のつくりあげた不自然な文化文明は、
　　すべて消滅する運命にあると考えるのが自然である。

435 ある日突然“進化論”に関する本を読んでいた時、ある活字が矢のようにとびこんできた。
　私達を形作る宇宙の原子の数は１０の８０乗と見積もられているが、宇宙のはじまりより現在までの時間は、
　秒単位で１０の８０乗と推定される結果、原子の配列と時間の配置に同じものは絶対に起こりえない。
　−私は気の遠くなる孤独感におそわれた。自分と同じ生きものは過去１５０億年にはいなかったし、
　今後５０億年をすぎ、太陽が爆発しても同じ生きものはあらわれない…
　（脚本家−橋本忍−時の流れ−より）
436 たまるべきは何か？それはただ一つ、現在の努力のみである。　それが主観的価値の基準である。
437 セックスとは相手を介ざいしたマスターベーションである−
　（“エスの論理”より　1991/11/末　読売新）
438 一遍という人は、川の流れのように下へ下へ下っていった人ですから
　軽いですね。人間は重いうちはまだ駄目です。軽くならないと。彼は最初のうちは重いです。
　松山を出るうちはまだ重い。それがすてて捨ててるうちにだんだん軽くなるのです。
　−彼は“南無阿弥　仏決定住生六十万人”という浄土行きのパスポートを配って歩いた（板村真民）
439 魂は出来事を経験に高める。…“精神は山の頂上に、魂は谷に”たとえる事ができる。
440 第一生命サラリーマン川柳
　 　 1993年入選作より−(注)(1)→一位
　 　 ・つれこむな私は急に泊まれない(1)
　 　 ・ＯＬの口につけた万歩計(2)
　 　 ・耐えてきたそういう妻に耐えてきた(4)
　 　 ・休暇とれ五時には帰れ仕事しろ(5)
441 人間の最大の悪は何であるか？―鈍感である。
442 　子供叱るな、来た道じゃ　　 年寄り笑うな　往く道じゃ
　 　 来た道、往く道、一人道　　 みんな来た道、往く道じゃ
　 　 これから通る、今日の道　 　 通り直しのきかぬ道
　 　 いまやらねば、いつ出来る 　 わしがやらねば、誰がやる （平櫛田中）
443 　八笑七敗（負けても笑える心を持つ事）
444 　腹たたば　鏡を出して 顔をみよ、鬼の姿が ただでみられる
445 僕は（＋）（−）をはずして生きるという事を、若い時よりやっていたと思います。
　　常識でいえば（−）と考えられる事も、体験の大きさでは（＋）（−）も同じ。
　（＋）３と（−）３００なら、マイナスが損と思うが
　（＋）（−）の符号をとれば…（日野啓三）

ーH0607 　ケニア・サファリ紀行　（�機�
　前知識はほとんどなし、
「何がおきるのか出たとこ勝負の旅」というのが率直な気持であった。
ところが秘境の旅というイメージで行ったところ、そこは欧州の高級リゾート地であった。
三十年前まで英国領であった為、欧米のサファリを目的としたリゾート地として区画整備されてあった。
広大な動物保護区及び国立公園と一般の土地はわけられており、前者は天国、後者は貧困そのものであった。
サファリ（動物ウォッチング・ドライブ・ゲーム旅行）は生まれて初めて、
一日一日、一シーン、一シーンが鮮明な感激として脳裏に焼きついている。

強烈な印象の順に列記してみると、
�� 夕方、五十頭の象の群れが一列になり、右手にキリマンジェロをみながら林の方に帰っていく、
　（ＴＶでこのシーンを見た事があるが、まさか初日にこれをみれるとは思わなかった）
�� ライオン二匹がペアリングしている横で一頭がシマウマを食べているシーン、
�� チーターが二百ｍ先に一匹のガゼルをねらいを定めて木影でスキをねらっているシーン、
�� 二十頭位の象の群れに三ｍ位近ずいたシーン、
�� 湖でカバの群れに近ずいたところ一頭が我々のボートを追いかけてきたシーン
　（一ケ月前にその群れに漁師が殺されたとか）、
�� 数千〜数万頭のヌーの大移動、
�� マサイ・マラ族の村の中での異様な雰囲気、
�� 気球の船上よりのアフリカの大地の景色、
�� 四〇〜五〇頭の水牛の群れの真只中にサファリーカーでつっこんだシーン、
�� キリマンジェロの遠景、等々書けばきりがない。過去十七回の海外旅行の中でも最も刺激的印象的なものであった。
　欧州では“アフリカの毒”という言葉があるとか。その毒（魅力）にあたり、ウワ言のようにアフリカ、アフリカと
　言うそうで、今の私はまさに毒にあたっている状態です。（１９９４．７/10　〜18 ）

＾ーH0609　歩行とダンス
　丸山圭一郎と黒鉄ひろしの対談集で“歩行とダンス”という二人の対話が面白かった。
“ドアにむかって歩いていくのが歩行、これは手段である。ダンスはドアに向かわないし、その行為そのものが目的。
それではドアに向かってダンスをおどって行く事はありうるか！？ありうる！”という。非常に含蓄のある面白い内容である。
人生、仕事、学問すべてにあてはまる内容である。今回の仕事（第二新館増築）の最中にこれをよみ、
“よしこの仕事とチーク・ダンスをして、ドアまでいってやれ”と、一人笑った。
私の学生時代の大手商社に勤めている友人と、酒をのみながら右の話をした。
本人いわく　“私はさしずめ、それはホーク・ダンスだな！。好きな奴もいやな奴も次々と仕事仲間でまわってくる。
それも楽しそうな顔をしながら手に手をとっておどる妙味！”当意即妙であった。
ドアに向かっての歩行なら誰でもできるが、それをダンスとしてリズムをとりながらパターンをマスターし、
かつ楽しみまで高めてドアに向かう事となると誰にでもできない。　ついついドアを忘れたり、ダンスを忘れてしまう。
ダンスを忘れある年令に達して愚痴を言っている人が何と多い事か。　そしてその反対に逆の人も。

ーH0609　至福の時
　母が八十六才になり、年相応？の初期の痴呆症があらわれて三年、年を重ねるという事は大変な事と思いしらされる。
痴呆とは脳の回線が時々はずれたり夢の世界に入りこみ、現実との境界がつかなくなったり昼夜の別がつかなくなったりする。
はじめは周囲の私達の気が動転、本人の症状にふりまわされたが、今ではほとんど、それぞれの現象に
それぞれの原因がわかるようになり、あまり動じなくなった。（それには二年以上経過したが）
しかし回線がはずれている時は、なれている私達でも背スジがゾーッとする事がある。
本人にも喜怒哀楽はあるし、外部環境の把握をそれなりにしてある。
夜半の半錯乱の翌朝、すべてを忘れている本人にその話をすると
“それでは私はどうしたらよいのか？”と逆に聞かれて返事に窮する事もあった。
この春より母を早朝、公園へ一時間位リハビリも含めてドライブ＋散歩に行くが、
誰一人いない公園で母と二人いると幽界か霊界にいるような気になる事がある。
その時の母のうれしそうな顔をみると、この時が人生の“至福の時”かもと感じられる。

ーH0609　ゲームと人生ー
ハーバード著の“思考の原理”という書物の、「人生ゲーム化」という内容が面白く印象に残った。
要旨は　“ゲームとは、目標を設定し、そこに障害と自由を与えて、互いに（あるいは自分自身）競わせる。
重要なのは障害である。　自由配慮の中で障害をのりこえさせて、目標に到達させる。
この三つのバランスをとりながら競争するのがゲームである。
人生をこのゲームにたとえると、人生の障害も自由そのものも余裕を持って客観視ができるし、
楽しむ事ができる、という内容であった。人生をゲームにたとえると妙味が違ってくるように思える。
人生にとってのその人の目標は、つきつめて考えると、その人の精神とも考えられる。
その達成において当然目標が大きければ大きいほど障害が大きく、多くなるし自由度合も大きく、多くなってくる。
その障害を楽しんでとり組む自由な心（とらわれない視野が“自由”というのかも）こそ人生のゲーム化といえる。

ーH0609　ケニア・サファリ紀行（�供法�
�� 国立公園よりナイロビへの帰り道（雨あがりの泥々のいなか道）を命がけで四時間、
　つきぬけた、その時の赤茶色の大地と緑の森の　コントラストのすばらしさと、
　数十km先までみえた広大な地平線も生まれて初めて見る光景だった。
　そして小学校の近くを走っている時みた、子供達のあどけない愛嬌のある目と顔も忘れる事ができない。
�� 野生動物も、今まで動物園でみたのと全く違うものだった。　毛色の光沢、目のかがやき、
　悠然たる動きが、あの大地を背景として自然と一体となり絵になっているのだ
�Ａ當�の牧場の乗馬もよかった。　新鮮な空気と草の臭い！
　その帰りの車で、前方に１０人あまりの若い男達が必死な形相で走っている。
　その後を、一頭のバッファローが追かけている。我々の車が間に入って
　その場は収まったが・・。離れバッファローは非常に危険だとか！
�ささ紊茲蠍�たアフリカの広大な草原。下を見るとシマウマの群、他に目を向けると、気球に驚いて逃げている
　二頭のライオン。そして、気球を降りての食事。乗客三人に対して、１０人のスタッフ。そして一応、機長もいる。
　３６０度の展望の中での食事が、格別美味しい。�シ，知�て小屋のイメージだったロッジが、実際は高級ホテルであった。
　食事も高級レストラン並。　夜半聞こえてくる不気味なハイエナの声！

　ケニア人の９０�涌幣紊蓮�一生の間で野生のライオン、キリンを見ないという。
それだけ一般大衆は貧しいという。首都ナイロビでホテルから一歩外に出ると、
物乞いと、物売りが瞬時に寄ってくる。現地の女の日本人ガイドが、その貧しさに涙を溜めて訴えていた。
日本人の観光客は、年間に一万人に満たないという。その点で超穴場といえよう。
実感として、一試合で二本のホームランを打った感じ！であった。

　

　　＊大曲の花火
昨夜は、秋田の大曲の花火をＮＨｋのハイビジョンでみた。
この数年の年中行事の一つになっている。
電気を消した見ていると、自分が土手で見ている気分になる。
プロの花火師の評論が面白い。　花火には「菊」と、「牡丹」の形があるとか。　
丸い花火は割りものとか、云々。
大曲は、日本中のプロの花火師が競う競技大会。　その結果が公表される。
開くタイミング　10点、
開き具合、　　　30点
色彩および配色　30点
技術　　　　　　30点　の比率で評価される。
地元の長岡の花火も良いが、大曲の方が華やかで規模（数）が大きい。
　〜〜
　
　　＊日本野球がオリンピックで敗れた訳
日本が、良いところがないまま、敗退してしまった。結果論からいうと、星野監督の選定ミスである
現役を退いて何年もたった監督と、コーチでは勝負勘が全く無くなっている。
せめて副監督として古田元ヤクルト監督をつけておくべきで、御友達感覚の監督、コーチで勝てるわけがない。
選手が、星野監督とコーチの前で、すくんでしまって実力を発揮できなかった、ということ。
更にＧ．Ｇ佐藤の二回の大エラーも、水を大きく指した。　本人の一生の傷になる。数年間は針の筵だろう。　
ニュースに流れた日本人の観客のヤジ「御前ら、日本の野球はこんなものだったのか？」も厳しいが、
それくらい星野には良いだろう。　あまりにプロ野球の監督とし鮮やかな辞め方をしたのだから。
それより、あの二年前のワールド・ベースボール、あれは劇的過ぎただけ。
ただ星野は、酷かった。　人生は、こんなものだろう、　所詮は！＋−ゼロ。
　〜〜
　
　　＊オリンピックが終わるか
これまでは、あまりオリンピックは見ないが、時差のあまりない北京で行われたことと、
お盆を跨いでいたこともあり、これだけ見るのも珍しい。といって決勝進出と、注目された試合だけだが。
前回の三分の二の金メダルだったが、こんなものだろう。
テロによる混乱も無く、まあ無事終了のようだが・・・
中国にとっては大成功のオリンピックとは言えないが、そこそこ（65点）だった。
独裁国家がオリンピックを開催すると、何年後かに独裁体制が崩壊するのは、
ナチのドイツと、ソ連の崩壊から推測出来る。
これから10年間は、大きな試練が待っている。上海の万博まで持つだろうが、火はついたことは間違い。

・・・・・・・・・・
2007年08月24日(金)
2334, 離人症体験
　　　　　　　オハ…YΘ!!。_゜ヽ(*´∀`)ノ゜.:。+

ある本の中の「離人症」の経験者の話に目が釘付けになった。
私の最も好きな内容だからである。そこでネット辞書で調べてみた。
　ーー
「離人症とは、自分が自分の精神過程または身体から離れて
外部の観察者になったかのような自己の知覚または体験の変化」と定義される。
・離人感は深刻な感覚の歪みがあらわれる。　例えば、世界が霧か煙を通すようにぼやけて見えるとか、
　声がくぐもって遠方からのように聞こえます。
　ガラスの檻に閉じ込められ、それにより「現実の」世界から切り離されている感覚。
　具体的には、自分が存在する実感がない、自分が見知らぬ人間であるように感じる、
　自分が生きている感じがしない、などがある。

・身体に関する訴えとして、自分の体が死体・ロボットのように感じる、
　自分の体の実感がない、自分の体が大きく・小さく感じる、などがある。
・また、行動する自我とそれを観察する自我の分離があり、
　自分の行動を離れたところから自分が観察するという感覚がしばしば起きる。
　このような分離は、心の中での果てしない自問自答、堂々めぐりと体験されたり、
　自分の体から自分が抜け出す経験（体外離脱体験）と感じられることもある。
　トランス状態にあるような様相を呈することもある。
・自分以外の人間は自分の体験を真剣に取り上げてくれないと嘆き、
　これらは心的外傷に深い関連があり、自傷行為や自殺企図もある。
　ーー

以上だが、その中で体外離脱体験もあるようだ。　私自身、色いろな体外離脱やパニックに陥ったことが度々あった。
この「離人症経験」とは違うプロセスで体外離脱体験になったのである。　人生の大きな変わり目とか、
厳しい秘境旅行の帰りの飛行機の中とか、大きなストレス状態の時などに生じるところが似ている。
過去の随想日記に、そのことを幾つか書いてきたが、離人体験とは少し違う。
（後記の数年前の文章を貼り付けた中に、偶然に夢について書いてあった。）

一番近いのが、ある旅行からの帰りの飛行機の中での恐怖パニック体験。
（何度か書いたことがあるが・・・）秘境旅行の帰り、ホッとして眠っていたところ夢をみた。
自分が地上からフワフワと風船のように浮遊して、空に舞い上がっていく。
みるみる電信柱を越え、空に上がっていく。「これは危ない、地上に戻らないと！」と、
本能的に夢から我に帰ったところ、そこは地上ではなく空中を飛行中。戻るはずの地べたがないのである。
空中から地上に帰ったはずの自分が、逆に更に高い空中を飛んでいるのである。
それも自分が1000キロの速度で飛んでいる実感がしたのである。
飛行機も、周囲の人も消えて、独り空を超高速で飛んでいるのである。
恐怖で失神？なんてものではない！　このような特異の恐怖体験をした人は世界広といえ、殆どいないだろうと、
パニックが収まった時に頭に浮かんだ。（実際は多くいるだろうが、特異という意味で・・・）
バンジージャンプで二回飛び降りているが、落下時の恐怖より恐ろしい？瞬間であった。
その落下としても垂直に空中を飛んだ経験があるから、その時に実感できたのだろう。
数分は続いただろうから、よく心臓が止まらなかったものである。

離人体験の恐怖を語っているブログがあったが。
その類の知識のない子供が、自分が自分から抜け出た感覚は本当に恐ろしいのは解るような気がする。
　
　離人症という病があるとは、知らなかったが、欝になり、落ち込んでいる心理状態は、正にこれじゃないか？
「ものみのとう」とかいう、あのカルト集団、あれも集団離人症候群じゃないかい？
｛娑婆を「物見の塔」から見下して、あの集団で修行すれば、千年後に奇跡があらわれ、キリスト様と出会い・・・｝　
　それも、幸せな集団離人症ということ？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ホンジャ(´＿`○)ﾉ　ﾉヾｨ♪
・・・・・・・・・・
2006年08月24日(木)
1969.事業百訓・・・��
　　事業百訓ー1993年（７）
H0503事業百訓
　 413 比喩は意味よりも深くしみいる。
　　　　比喩は心象風景の点描である。比喩は意識の下の世界感である。
　 414 （インディアンの教えより）・・・・
　 415 敵を憎んではいけない…計算が狂ってしまう。（ゴッドファザー�掘�
　 416 海の色はその陽ざしによって変る。
　 417 量の“ゆらぎ”はエネルギーを生む。（高村光太郎）
　 418 みずのたたえのふかければ　おもてにさわぐ　なみもなし　
　　　ひとも　なげきのふかければ　いよいよ　おもてぞ　しずかなる（高橋元吉）
　 419 果実によって、その木のなんたるかが知られる（キエルケゴール）
　 420 “善意の小悪党”→周辺に本当に多い輩。
　　　善意を道具に相手に近づき、結果として必ず相手を食い物にし、おとし入れる。
　　　それに対して、本人は全く気づいていない？相手が気をゆるすのを待ち、相手の一番の秘密をつかむと、
　　　手の裏をかえし内幕情報屋に変身する業（ごう）とする輩でもある。
　 421 哲理の中で生きる（みる）
　 　 �仝�る…内性的に（見る） 　　 �∋襪襦塚�性的に（視る）
　 　 �４僂襦津�学・原理的に（観る） �じ海襦沈弧薪�に体験して（験る）　 （中村天風）
　 422 ・積極一貫（生命の原理）
　 　 ・“心の積極性”−陽性・積極性・プラス思考→肯定・肯定・絶対肯定の世界
　 　 ・“言葉の積極性”　　−言葉は思考を造る。言葉の重要性を知る。
　　　　　積極的言葉を“グリーンのスイッチ”　否定的言葉を“黒のスイッチ”とし…
　 　 ・“行動の積極化”……“いたわり”“おもいやり”を積極的になげかける。
　 423 笑って暮そう、ハンカチーフ。

ーH0503　核本業
　“本業に徹する事”の重要さを失敗より書いてみる。
“徹しない”場合の生ずる最大の事は、本業で生じているチャンス・ロスに全く気づかない事にある。
学生ショップという衰退産業にまきこまれ、しかし一億の利益をあげたが
その数倍いや、数十倍ののチャンス・ロスが発生していた。
と同時にその心のスキが株投資という株屋の食い物にされ、その分をすっかりロスしてしまった。
本業以外に本当の利益を出す事があり得ないし、出せたとしても、その数倍のロスが発生している。
その時はそれは見えない。あとでふり返った時に初めて気づく。
当社の本当の御客様は誰なのか！そしてそのお客様に対して何ができるか！
それに対して、総てのエネルギーを集中し続ける事こそ核本業ではありまいか！
“客室のモア・スペシャル、モア・ディスカウント”の提供が核本業であったはずだ！
それを続けた時に会社の成長があった。　他に目を向けた時、停滞がはじまった。その責任は誰。　私である！

ーH0503　万歩計
“万歩計”をつけてから約一年が経過する。冬期八千歩・それ以外が一万三千歩・平均して歩いた。
一年で四百二十万歩、一歩五十センチとして、二千km歩いた事になる。
江戸時代の人は平均二万歩近く歩いたという。ある調査によると会社の営業系の人は七千歩！事務系六千歩！
管理職が五千歩！トップは四千歩が平均歩数との事。また人間の身体の構造は本来、歩くようにできているそうです。
私の場合必ず手帳に歩数をメモにとり一週と一ケ月の平均歩数を出します。
これを実施していて雨の日の休日でも傘をさしてでも散歩に出るか、天気予報を見ながら“歩き溜め”をしたりする様になった。
私の知人も数名万歩計をつける様になりました。今では、万歩計をつけ忘れても大体、歩数はわかるようになりました。
参考の為に、万歩計は薬局かドラッグストアに二千円位で売っています。

ーH0503　“死”について
・ 自宅の両隣の御主人や息子さんも含めて近所で五軒も葬式があった。
　　六年程前に“いとこ”がやはり四人、たて続きに亡くなった。　私の年令の風景の一つなのか？
・ 人間の死亡率は百％！
・ 人間の恐ろしいのは、“死”より“死に際”じゃないか？
・ 親の死は、子供に対する最大のプレゼント
・ “我々が生きている間は死はこない。死が来た時にはわれわれはもはや生きていない”（エビクロス）
・ 死んでしまえば塵である。（伊藤栄樹）
・ 死んで三日もたてば三百年前に死んだと同じ事。
・ “苦”は生きているうち。それが死への苦しみであっても！
・ “色いろ、あったが死んでしまえば何ってこたあない！始めから無かったと同じじゃないか！　皆の衆”（山田風太郎）
・ “ああ、自分が消滅した後、空も地上も全く同じとは何たる怪事！
・ 死とは人生における最後の挑戦である。（ハイデッカー）
・ 死はお浄土への単身赴任である……極楽世界があるかないかではないのです。
　　あるべきなのです。いや、あらねばならないのです。（さち・ひろや）
・ 死も人生というドラマの一部分、それも最後の仕上げという。
・ 死に直面した時“さようなら、たださようなら、さようなら！”これこそ、死の苦しみにとらわれない妙薬。
・ 人間は死ぬ事を、ひそかに望んだので戦争をしたのだ。
　　自己保存の要求はきわめて強いかもしれないが“死”への欲情はさらに深い。
・ “死の準備”は大別して“自分の心の覚悟”と“自分の愛する者達への配慮”
　　にわけられる。死は根本的には“無”である。“無”にはいかなる準備のしようがない。
　　“無”になる事に覚悟せよと言ったって、いかなる覚悟も“無”であり“無”になる。
　　死はどうであれ“無の世界”＝“無”も自覚も存在のない世界へ運び去るのだ。
・ “父母によばれてこの世に遊びに来て、用が済んだら、はいさようなら”（一休和尚）
・ “自分の死”に対して、どれ位時間をかけたか？やっぱりかかった時間と比例します。
　　だから死について考え続けるより他にありません。自分の心を明確にする事。それをやっていると毎日が濃縮されて、
　　いつ死んでもいいと思う程、充実してきます！（曽野綾子）
・ 死は暗闇ではなく光明と考えられるかどうか、もどって来た人はいないのだから。
・ 他人（ひと）は先、我は後！

ーH0505　小説のような本当の話！
　十数年前のこと、父の七回忌の早朝、母と花を持ち墓にお参りに行きました。
ところがすでに墓がきれいに磨かれており、花が飾られていました。
生前仲のよかった“父のいとこ”が、すでに来てくれたと母と語らい、
お参りをしていると、見知らぬ老人が話しかけてきました。
その寺の近所に住んでいるという本人がしみじみ語るには
“自分の子供の高校の入学時に、金がなくコートを買ってやれずに、
店にいた父に正直に事情を話したところ、全く見知らずの自分に分割払いをしてくれた。
それが本当にうれしくてうれしくて！それで父が亡くなった時以来、
必ず命日にこうして掃除をして、花を供えている。”との事。
聞いていて本当に父のすばらしさの一面を知らされた思いでした。
その時、果たして私の七回忌にこんな事がありうるだろうか。
そういう“生き方”を自分はしてきただろうかと、考えさせられる出来事でした。
父の名前は誠作という事もあり、それが本人のコンセプトになっていたのだろうか？
当時、丁度今の会社の理念を考えていた矢先、それが大きなきっかけとなり“誠心誠意”に決めました。

ー　H0509　人間関係で最も大事な事
自身八人姉兄の末っ子の身を守る知恵の為か？　学生時代の寮生活での経験の為か？
“一つの原則を本能的に身につけてしまった。
”他人の陰口にしろ、よくない情報の媒体者の名前と情報源をあかさない事と、口どめされた情報は他に絶対流さない！
ところが世の中これがかなり教養のある人でも、この原則の重要性を気づいていない。
逆にこれこそ自分の特性として人間関係に利用している。
学生時代に、たしか“孤独の群集”（リースマン）という
都市社会を分析した書物を読んだ記憶があるが（内幕情報屋人間こそ都会人の特性とか）
この文章を読んでいて自分の事を書かれているのではと思うはずである。
それ位、ほとんどの人は人間関係の基本的原則が判っていない。
　この傾向の強い人は当然の事ながら不幸な人生を送っている。
これが善意という“カタチ”で実行されるから始末がさらに悪い。
以前いた会社の部下の女性にこの典型的なタイプがいた。頭がよく、美人なのだが誰もいやがる。
今でも悪い意味で忘れられない人だ。本人には悪気は全くない。
ただそれが趣味なだけだが。周辺の人は大変だ。当然ながら現在不遇である。
本人はその原因を判ってはないが、周囲の人間はそれを全員知っている。

ーH0511　高級化と高度化
（字数の関係でカット08年8月24日）
ーH0511　５１対４９
（字数の関係でカット08年8月24日）

ーH0511　無駄飯（浪人生活）
　私ほど浪人生活の回数を多く経験した人間も少ないのでは？と、馬鹿な自慢をしてみる。
大学浪人（１８才）・社会浪人（２４才）・事業浪人（２６才と３４才時）
等々。浪人生活は本当につらい！魂の芯まで氷つくようである。私の姉がいった
“ボクサーが三分たたかって一分休んでいるようだ！横でみていてもつかれる”
すぐ上の秋に最近妙な事をいった。“お前は若い時、いっぱい遊ばせてもらった。
末っ子だったからできたと思う。あれが羨ましい。”
たしかに、これほど戦略的にみてよい事はなかった。一生懸命やっていると、すばらしい事をやっている錯覚に落ちいってしまう。
結局それが何の為かを忘れてしまう。その事が浪人の立場にいるとみえてくる。　一生懸命やりすぎたのがこの様だ。
最重要のＡをはずしてＢ・Ｃの事ばかりやりすぎて、そしてＤ（浪人）になってしまったこの様が、いやっという程身にしみる。
ところが、その立場に立っているのにそこより逃避しようとジタバタしてＥＦＧとさらに落ちていく人を身近で何人もみた。
それも、中年期を過ぎた人が。私がこの経験より学んだ事は“何が自らにとって「Ａ」であるか、それをじっくりみすえる事、
そしてその努力を人知れず、一人でこつこつ努力をする。世間とは周辺の馬鹿な現実にどっぷりつかりきっている四〜五人の事だ。
彼等こそ反面教師だ！”という事だった。定年退職期や事業の失敗等ではじめてそれに気ずく人が、
私がみている範囲で９５％以上だ。要するに“節目”をつくるという事だ。そしてそこをうつという事だった。
〜〜
ーH0511　妙な夢―
（�機砲△詭詒勝⊆�宅のどこかで音が聞こえた。
泥棒ではないかと起きようとするが半睡眠状態で身体が動かない！
起きよう起きようとしているうちにスーッと身体が起きて廊下に出て、
居間に行き、台所を通り、寝ていた部屋へ一周してもどってきて布団に入る。
ところが、ところがである。自分の肉体は反対側の向きでねている。
まずいと思い反対側にねがいって自身の肉体と一緒になる,　という夢（？）である。
これが単なる夢か幽体離脱七日まだわからない。
また、こんな夢（？）もみた、明け方、自分の身体が１．８ｍ位浮いて（そのまま水平にいて）
下をみると自分の肉体が下にみえる！直観的にまずいと思い下にもどろうとするがもどれない。
かなりうなされていたと思うが？何年か後に誰かにきいたが、霊現象の一つで、よくある事だそうだ。
こんな事もあった、これは夢ではない。部屋の天井や床の下四ケ所で次々と音がする。
はじめは気のせいか夢かと思い、じっくりと観察を数夜してみた。しかし夢ではなかった。
ところで当社の税務事務所の応接間でも同じ現象があるそうです。

ーH0511
妙な夢―（�供暴�葉原のワシントンホテルに泊まった時の事。夜半、何かのケハイに横を見ると女の人の顔が浮いている。
夢だろうと腕をつねったが痛い。これは面白いとメガネをかけじっくりとみた。
全体が白光色の黒髪の２７〜２８才位の、のっぺらした美人であった。
別に恐ろしいという事もなかったが顔ははっきりと憶えている。ところが何年か後に会社のある人にその話をしたところ、
“それってみんな同じ顔をしているんだよね！”といわれた時はじめてゾーッとした。　またこんな夢もある。
夜半目がさめて寝むれないので、般若心経をとなえてウトウトした頃、急に別空間にひきずりこまれそうな感覚になり、
まずいと中断した。　あの別空間は“別宇宙”“ブラックホール”的イメージであった。
その前後の夜半に夢で宇宙船みたいなものが近くおり、乗れという。
これも乗ったら危険と直観し去けた夢である。あれに乗ったらどんな景色がみえたのだろうか？
単なる夢とかたずけられない妙な内容であった。

散歩の習慣と効用については何度か書いてきた。
１月から３月半ばを除けば毎朝、豪雨でない限り歩いている。もう２５年ほどになる。
年々少しずつだが歩数は減っているが、それでも毎朝一時間弱は歩く。

日本人の歩行は、この三十年で激減しているという。
３０年前で７０００歩が現在では６０００歩弱に、車通勤では、４０００歩も歩かない。
江戸時代には日本には散歩という概念がなかった。
車がないので、何処に行くのにも歩いていたから、敢えて歩く必要も無かったようだ。
それでも、現代人と比べると３倍から５倍は歩いていたという。
西欧人のように、「楽しみのための目的なしの歩き」に名前を散歩と名をつけたのは、勝海舟であった。
氷川清話には、散歩の話がところどころ出てくる。散歩の語源は、漢方の言葉で、漢方の内服薬を飲んだあと、
その薬を早く吸収させるため歩くことを意味していた。
勝海舟は、外国人が生活の中に散歩を取り入れているのを見て、心身の健康の効用を看破した。

私にとって、散歩のない日々は考えられないほど、日常の生活の一部になっている。
大雨で歩かなかった翌日など、身体から毒素（恐らく活性酸素だろう）が抜けていくのがわかる。
それと、脳の活動が活発になるのも分かる。　これを続けていると鬱病などなる訳がない。
早朝に、陽光にあたりながら、鳥の声と、川のせせらぎの音を聞きながら、深呼吸をして歩いていれば、
マイナス思考など出ようがない。最近はiPodでアルファー波のタップリ入った音楽を聴く習慣も取り入れた。
哲学の小道が京都になるというが、決まった道を、他のことを意識しないですむ道という。
ソクラテスではないが、プラトンなどと問答しながら歩いたのは、脳が活性化するためである。
散歩を健康のためとか、考えるため、というのでは長続きはしない。
あくまで、楽しい日課の一つとして取り入れて、スキップするような気持ちで歩くことだ。

最近、８０歳過ぎの少し痴呆症の入った年配の人が散歩をしている。
道に立って、来る人来る人に、手を上げて親しそうに話しかけている。
それが一日の大きな楽しみになっているようで、決まった時間に決まった何人かと親しそうに話しをしている。
私も話しかけられたが、どうも苦手で笑って通り過ごしているが・・・。
痴呆症にとっては、あの習慣は一番の薬になる。

ところで何でもっと多くの人が早朝散歩をしないのだろう。あれだけ心身にとって良いことを。
時間が無いのなら、チョットした時間に意識をしてあるくことだ。
もし私が散歩を取り入れてなかったら間違いなく現在、娑婆には居いだろう。
寝る前の風呂と、早朝の散歩で猿コールを蒸発させているから、事なきを得ている。

二十年ほど前に「散歩について」書いた随想を読んだ恩師が手紙をくれたことがあった。
その恩師は鬼籍に入られてしまった。

　後記）面白いものだ、偶然の一致になるが、「夜明けのリゾートタイム」で
　　　　あとに書いてあった。
・・・・・・・・・・
2007年08月23日(木)
2333, ホッファー　　−２
　　　　　　　　　　　　　　　*ヾ(´∀`o)+。才ノヽ…YΘ!
この特異な哲人ホッファーの存在が、今日のように我々に知られるに至ったのは、
マーガレット・アンダーソンという「コモン・グラウンド」編集長である。
「たった一人、彼女が東海岸で自分の原稿を待っているのだと思えることが、
　　自分の思索を持続させた」と、ホッファーは書いている。

世に出た著書は、好評だったが、爆発的に売れたわけではない。あくまでも彼は本の“著者”にすぎない状態だった。
1964年にカリフォルニア大学のバークレー校で週に一度の学生たちとの講義も担当するようになったときも
話題をよんだわけではなかった。ホッファーのような変わった人物を講師にするのは、バークレーのやり方である。
しかし、ホッファーはひとつの感慨をもつ。
「人にはこのように、世界のどこかでそれを待っているところが、少なくとも一カ所はあるものなのだ」ということを。

以下は、ある本からの抜粋である。
　　−−
ホッファーが人気をもつきっかけは、テレビであった。
1967年、エリック・セヴァリードとの対談がＣＢＳで放映され、大反響になった。
それから一年に一度、ホッファーはテレビ対談に登場する。
かれ自身はつねに目立たない存在を望んだが、どんな評価も名声もホッファーの生活を
豊かにすることも、その精神を危機から脱出させることもなかった。
社会や世間のほうがホッファーのような“例外者”を必要とした。
こういうホッファー・フィーバーのなかで、彼はまったく変わらなかった。
　
沖仲仕をやめて著述に専念するようになるのは六十五歳をすぎてから。
八十一歳で死ぬ(一九八三)まで、本を書きつづけ主要な著作は十一冊をかぞえる。
うち六冊は日本でも邦訳が出たが、現在も入手可能なものは一冊しかない。
これほど数奇な人生があろうかと思わせるほど波乱に富んでいるが、これ以上に面白いのが、
彼がいろんなところで出会った、数々の特異な社会的不適応者たちの語る自分の人生である。

この自伝には、そのような忘れがたい人々との忘れがたい出会いがつまっている。
その一つ一つが、まるで短篇小説以上の仕上がりになっている。
こういった出会いのすべてが彼の哲学的思索のナマの素材になっているのである。

自分自身がそのような不適応者の一人であり、その不適応者にまじって生きつづける中で、
「人間社会における不適応者の特異な役割」という、彼の生涯を通じての思索のテーマ発見する。
「人間の独自性とは何か」ということを考えつめていくうちに、「人間という種においては、
他の生物とは対照的に、弱者が生き残るだけでなく、時として強者に勝利する」ということと思いあたる。
つまり、「弱者が演じる特異な役割こそが、人類に独自性を与えている」のである。
そしてアメリカを作った開拓者たちというのも、実は、社会的不適応者が故に、
家を捨て荒野に向かわざるをえなかった放浪者たち(弱者)だったのであり、
それがアメりカ社会の独特の特質をもたらしているという考察にも導かれていく。
　　ーー　　ー「ぼくの血となり肉となった500冊」立花隆著よりー

ホファーの思想の根幹を成しているのは「思いやり」である。
不適応者に対する温かい眼差しと理解である。不適応といえば、誰もが他人事ではない。
誰もが思い当たる自分自身へのレッテルである。自己不一致こそ、本来もっている近代社会の中の特質である。
それぞれが情報化の中でも孤立しているから、誰もが不適応の弱者と思い込んで自己嫌悪に落ち込んでいるのである。
組織内では、歯車の一つとして自分の自己存在の意識の希薄さに、孤独感にさい悩まされる「自己疎外」
に陥っているのである。それぞれが孤立している中で、それぞれが自己認識を深め、その中で他人を、
弱者を思いやることこそ、アメリカ社会の特質と考えたのである。
　ボランティア運動も、このような思想の中から生まれてきた。
アメリカの開拓者は、実はそれぞれの国を追われたミス・フィットの人たち
放浪者だった！という説は、なるほど説得力がある！
逆に、ミス・フィットでない適応者？とやらが、哀れに思えてくる本である。　　　　　　　
　　　　　　ホンジャ　ミス・フィット紳士淑女諸君　ヾ(´Д｀、)マタネ
　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　−つづく　　　　　　
・・・・・・・・・・
2006年08月23日(水)
1968.事業百訓・・・�� −1991・1992年（６）
　　H0301新年を迎えて！！

　（字数の関係でカット　08年8月23日）
ーH0305事業百訓ー
　376、（危）業　（気）業　（輝）業　（起）業
　　　（基）業　（旗）業　（企）業　（機）業
　 377 、神よ！出切きない事を諦める能力を与えたまえ、
　 　　そして出来る事をやる能力を与えたまえ、
　　　　そして出来ない事と出来る事をみきわめる能力を与えたまえ！
　　　（ドイツ軍本部に書いてあった言葉）
　 378 、私は目がよくみえた時にはよくつまずいたものだ（リア王―シェークスピア）
　 379、 人間という奴は敵を口に流し込んで脳まで盗ませてしまう（オセロ−シェークスピア）
　 380、 悩んでいる時は動けない！動いている時は悩まない！
　 381 、？？
　 382 、？？
　 383 、 時流はー
　　　　ディスカウンティング（競争の激化）
　　　　イノベーションターゲット
　　　　複合化 　　郊外化（本格的車社会）
　 384、 人は、これでよいと思った瞬間その人間は利口でなくなる。
　　　　えらいと思った瞬間えらくなくなる。
　　　　自分はこれでよいと思った瞬間、その人はくさったも同然である。

ーH0307事業百訓 ー
　今より２０年前、人間には周期（波動）があるのではないかと気がついた。
九年が一周期で前半が陰・後半が陽である。
（マイナス３才〜５才）　（６才〜１４才）　（１５才〜２３才）　（２４〜３２）
（３３〜４１）　（４２〜５０才）（５１〜５９）（６０〜６８才）（６９〜７７）……。
そして周期の変わり目が厄年となり　人にとって非常に危険・不安定の年となる。
これは決して人の論理の借物ではなく私自身の周期であるが、昔より数え年で
２４・３３・４２才と厄年と丁度一致する。

中高年の当社の応募の人の履歴書をみていると、大体厄年をきっかけに何か失敗しているケースを見うける。
厄年は、丁度肉体的に精神的にも節目の年ではないかと考えられる。
現在の私は今年までが陰で来年が転換の年となり１９９３年より陽転になっていく。
偶然の一致か事業計画も丁度それにあわせて立ててある。
過去を振り返ってみると全て陰陽はかったように明確になっており、一年の狂いもない。

少し運命論的な書き方になったがそうではなく、いかにその“節目”をみつけ“運”という波動（勢い）に乗るかである。
“陰”の時は“陽”の為の内的エネルギーの充実をはかる時になる。
これを書いていてマイナス３才（生まれる前の３年）とは、どういう意味なのか非常に興味がわいてきた。
私の兄が三才年上という年まわりに関係あるのだろうか？　それとも……

ーH0309事業百訓ー
（字数の関係でカット08年08月23日）

ーH0311事業百訓ー
　最近私が造った言葉で“夜明けのリゾート・タイム”がある。（江藤淳の“夜明けの紅茶”をもじったものだが）
�〜當�（４時半〜５時半）起床　　��近くの土手を一時間散歩
��テレビ体操　�も堊曄´ゲ搬価完�のお祈り　��食事��風呂と続く。
　特に散歩が非常によい。山の彼方をみながら複式呼吸をして歩く。
　季節ごとの草花や鳥をみながら川のせせらぎを聞き、時々に般若心経をとなえる。
　この散歩に全てが含まれても過言ではないという“気”にもなる。　これを実施して４年、
　副産物として夜に出あるく事と、酒量が激減した事だ。健康食品を口にする事も加えて七kgも体重が減った。
　時々不節制が続くと散歩していると身体がだるく重くなるのがはっきり判る。
　また朝の風呂も非常によい。当初は疲れが残ったがなれると気分爽快になる。
　早朝型のきっかけは松下電器の山下俊彦元社長の講演を聞き感激して、自ら挑戦してみた事だ。
　彼は登山がライフ・ワークであり、その訓練も含め毎朝３時半起床。
　１時間半１０kｍ歩くという。そして読書とシャワーをあびるとの事。
　夜は定時がくるとすぐ帰宅。夜のつきあいは一切断っている。これが逆に考える時間と、心の余裕をつくったのでないか。
　山下跳び（飛躍的出世）の秘密もこれがポイントではないか。

ーーーーーーーー
事業百訓ー1992年（11）
H0401新年を迎えて！！
　　　　　　　　　　　　（字数の関係でカット）
ーH0403事業百訓ー
　385 、否定は結論であって、探究を中止する事だ。
　　　正しい結論は自ら体験をして、あらゆる角度から探究をして、疑問を解明してこそ出るものだ。
　　　根拠のない否定は自らを否定する事になる。（高橋信次）
　 386、負けた時、すぐ反省することは一番良くない。反省するのは２番目でよい。
　　　反省というのは、まじめにものを考えすぎてしまうからです。そこには笑いがありません。
　　　趣味や道楽でもそうですが、とにかく無心になる、これが一番です。そして心底で笑うことです。
　　“商売にうまくいく”“勝負に勝つ”すべてに共通している事は、無心になり笑うことです。
　　　それが幸せになれる最大の条件です。（米長邦雄）
　 387 つきつめよ！あいまいにするな！先に伸ばすな！（渥美俊一）
　 388 “人間の奇妙な特質の一つは他人の欠点はすぐみつけるが、
　　　失敗の原因となるような己の特質には気付かないという点である。
　　　”この問題は人間に限らず企業にもあてはまるもので、危機管理における重要な課題を示している。
　 389 「人間の真価は、その人が死んだとき、何をなしたかで決まるのではなく、
　　　　　彼が生きていた時何をなそうとしたかである。」　　（ユング）

ーH0405事業百訓ー
　 390 “阿弥陀仏”“十万億仏土”“極楽浄土”は“空”の別名であり、
　　　彼等（法然・親鸞・一遍）にとっての“空”の解釈であった。
　　　“空”こそさびしいものでなく、“光明”であり、
　　　極楽・阿弥陀如来のモチーフを借りた（司馬遼太郎）
　 391 （一）十一年前に“統一料金×ロープライス×オールシングル
　　　　　＝（業態の創造”をコンセプトに創業
　　　　（二）（それより三年後）より“規模（量・シェア）の追求
　　　　　＝３００室規模・体制の確立”を次のコンセプトに、
　　　　（三）二年前より次のコンセプトを目指して……
　 392 “私は書物を人にはすすめない。その人にとって本は買うまでが勝負である。
　　　　本屋でこの本を自分が買うと決めるその一瞬こそ最も大事なのだ。”
　　　（第一生命・桜井社長・“ＮＨＫトップインタヴュー”より）
　 393 夫婦というものはおたがいの悪行を果しなく吸いこんでしまう、不気味な沼のようでもある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（川端康成“山の音”）
　 394 人生は、ただ向こうから与えられるものではない。　自ら創ってゆくものである。
　　　　自ら創ってゆくには、やはり三つの人生の段階が必要。ラクダの人生とライオンの人生と小児の人生。
　　　いいかえれば忍耐の人生と勇気の人生、そして創造の人生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（梅原猛“学問のすすめ”）
ーH0407事業百訓ー
　 395 ~402,字数の関係でカット
ーH0407高野山へ旅してー
　十年前より行きたいと願っていた高野山へ二泊三日の旅（ドライブ）をしてきた。
初日は比叡山の延暦寺へ寄り、“根本中堂”へ、二度目だがその荘厳さに圧倒された。
また新しくできた国宝堂の国宝・重要文化財の仏像・仏画等も延暦寺ならではのものであった。
翌日の高野山、特に“奥の院”への老杉に囲まれた参道は神秘的で左右の墓石群に千年の歴史の深さを感じた。
何げなくみた墓が上杉謙信、明智光秀、浅野内匠・伊達政宗・前田利長・豊臣秀吉等の墓であった。
三十人位の白装束の集団がすわりこみ“般若心経”を、あげていたのが武田信玄の墓であった。
県内では村上藩、長岡藩、新発田藩などがあった。
他にも代々の天皇家の墓や松下（電器）家の墓等も印象的であった。
この終点にある灯竜堂も灯竜の灯火が天井等に無数にならび、形容しがたい感動的なものである。
その奥にある弘法大師の御廟所も信者がそれぞれ“お経”をあげており、奥の院そのものという感じであった。
秀吉が母の菩提を弔うために建てた金剛峯寺も剛荘な構えで、“柳の間”（関白秀次が切腹させられた間）
がそれとは知らず、突然目の前に歴史を見せつけられたようであった。
高野山へ登る途中の林海の深さに感動、千百年も前によくぞこの場所をみつけたものと不思議であった。

ーH0407城下街小唄 ー
　私の出身地の長岡はかつて“長岡藩”の城下街であった。
その大手通りのほとんど真中に生まれ育った事もあり、その長所・短所がよくわかる。
その特質は閉鎖性・固定的、商人的であり、“城下街曼陀羅”がきっちりできており漫画的ですらある。

彼等の社会は“ウワサ社会”で構成されている。
特に長岡財界とかいう社会が存在（？）しており、彼等の出す“ウワサ”がその社会を大きく左右する。
それが事実であろうがなかろうが“マンダラ”の中心に近い人間が言った事こそ絶対？
（“ウワサ”として）彼等の社会をみていて、維持型の人間こそ“一級”と評価される。
固定社会が故に何もしない（何もできない）事こそがベストなのだ。

“非能動的二代目＋婿取り娘サロン社会”と言える。
先日もいやな“ウワサ”を聞いた、今は下火になったのだが、新興の各業界の�癸韻亮卍垢�聞くに
耐えない“ウワサ”を流された。“一種の集団いじめ”なのだが、そのストーリーが陰湿でリアリテー。
冷静に考えればほとんどが尾鰭のついたウソである。それがおもしろおかしくて集団ヒステリック的に
つくりあげられており、自らの名が出るかどうか怯えている。
“参加型変態うわさゲーム”を全員で楽しんでいる“痴呆社会”そのもの。

ーH0407霊的体験ー
二十年近く前になるが、父の死後四九日の終わるまで何度か不思議な体験をしてみた。
死後一週間後位か妙な夢をみた。私自身父の気持になり“死にたくない。
もっと生きたい、生きたい”という“念”になってしまった夢である。
そして夢よりさめた時の妙な気持。私自身父になってしまった。
いや私自身（父自身）生きている！という妙な不思議な感覚である。
夢の“念”は父そのものであるし、父と一年身近で苦しんだ為に“念”が実感できたのだと思う。
それが夢よりさめた自分の魂が“父の魂”と一緒になった！という不思議な実感。
経験した人間ではないとわからないはずだ。

また死後二〜三日後の夢も強烈な夢（？）であった。何か強烈な恐怖感がおそってきた。
その時、父のベットで寝ていたが“おやじ助けて！”と言ってしまった。
と同時に廊下の向こうにある仏間より本当に強烈な“引力”が足をひっぱった。
そのひきずりこまれた瞬間ベットにしがみついたが、その時隣に寝ていた母がスクッと立ちあがり
トイレに行った。全身汗びっしょりであった。まだまだ不思議な事がいっぱいある…。
あれ以来最近は少なくなったが幽体離脱とか、妙な霊的体験が多くなった。

ーH0407禁断の秘密 ー
「近年の分子レベルの系統進化学は、神学者や哲学者によって数千年守られ続けてきた
禁断の秘密を一気に暴露してしまった。ＤＮＡ（遺伝子）の構造上の相違量を測ると、
ヒトと二種のチンパンジーは１．６％であり、一方我々に近縁なもう一つの類人猿ゴリラは、
人とも二種のチンパンジーとも２．３％異なっていた。
この結果はゴリラがチンパンジーと人類が分枝する少し前にわれわれより分枝した。
となるとチンパンジーにとって最も近縁な動物はゴリラではなくヒトであり、
チンパンジーは実は“チンパン人”だった。……せいぜい六万年前まで
「単なる大型ほ乳類の一種あるいは、ちょっと変わったチンパンジーにすぎなかった。」
“７／１４読売新聞”　東大、動物行動学　助教授・長谷川寿一

霊長類ヒト科ヒト属ヒト、これが我々の今までの分類上信じられており、
人類だけが高み立って勝手に分類していた事になる。
ヒトも含めた三種のチンパンジーの一種でしかなかった。　本当に刺激的“禁断の秘密”

　
　　ー人類を救う「レンタルの思想」松井孝典対談集ー

どの対談を読んでも、なかなか難しいが、何度か読むと解かってくるから不思議である。
対談でないと、専門家（特に学者）の書物を読む気にはならないが、対談の場合は意識的に
難しい部分を、噛み砕いて対談をしてくれるから、話しの内容についていける。

　　　私が、この二人の対談で理解できたことは、
・「『人間とは何かを考えたとき』　言語・法・貨幣　という本能と理性の間にある媒介物こそ、
　　人間を人間にしているのだ」ということである。　しかし、その貨幣が欲望の肥大を生むのである。
・「貨幣という概念の誕生によって初めて、グローバルな人間圏が定義されるのではないか」
　「所有という欲望の具体的なカタチを貨幣という抽象化し、それがグローバルな人間圏を形成させた」
　という点である。
　これにインターネットで電子マネーが瞬時に世界を駆け巡るのだから、世界がグローバル化するのは必然。　
　
　　まずは、一番印象に残った部分を抜粋してみた。

　　　−−−
ー欲望の倫理学ー　　
　　　　　　　　　　　ー　松井孝典　×　岩井克人ー
岩井克人：　法のない社会では、たとえば他人に殴られた人間は、その人間を殴り返すか、
　または直接賠償を要求しなければならず、そこでは個人の力の大小や属するグループの強弱によって
　人間関係が支配されてしまう。しかし、法があれば、その法を媒介として、殴られた人間と殴った人間との　
　関係は抽象的な権利と義務の関係に還元されることになる。　それが人間社会を拡大する。
　さらに貨幣が導入されると、人間と人間との間の交換関係がグローバル化する。
　贈与交換にもとつく共同体では、交換の範囲がお互いに顔を知っている人間同士に限られるのですが、
　貨幣の媒介は顔を知らない人間同士でも交換を可能にする。
　地球上にちらばっていたローカルな人間圏が統合され、本来の意味での人間圏というのができることになる。
松井孝典：　地球システムのなかの人間圏という概念を定義する仕方に、二つあると。
　一つは物質エネルギー循環的に定義する方法、
　もう一つは貨幣という仮想的概念のもとに、一つの共同体として成立するか条件から定義する方法。
岩井克人：そういうふうに考えると、じつは『人間とは何か』と考えたときに、それは、言語・法・貨幣　という、
　自然でもなく人為でもない人間関係の媒介物、ハイエクの言葉を借りると（本能と理性の間）にある媒介物こそ、
　人間を人間にしているのだということになる。　それは同時に、人間を普遍化させることになります。

《対談を終えて》　松井孝典
生物圏から人間圏が分化したその時、人間の欲望が解放された、と私は考えた。
欲望の具体的表現が所有であるから、その時に人類の地球の所有が始まった、と以来考えている。
しかし、主流派経済学では所有権という概念を用いて、生物圏の種の一つに過ぎない段階でも、
人間の行動の全てを解釈する、という。　貨幣という抽象的概念の誕生によって初めて、
グローバルな人間圏が定義されるのではないか、という指摘と共に頭の中が刺激される。
ただし、未来という時間軸は、所有権という概念をもってしても、その議論に組み込めない。
私風に言えば、歴史を規定する境界条件が変化するとき歴史に基づいて未来は予測できない、
ということであるが、問題の難しさはいずれにせよ、この問題に帰着するようだ。(松井)
　〜〜
後記：電子マネーとか、地域マネーとか、ポイント制などの企業内マネーとか、
これまでとは違った貨幣が生まれだしてきた。特に注目するのはネット内の仮想世界のマネーである。
ネット内では、共通ルールと、共通マネーと、共通言語が必要となる。それを前提としてネット内の
仮の個々人が成り立つ。そして、リアル世界では実現できなかった欲望が解放される。
　　金か〜　使ってこそ金、貯めるものじゃない、欲望を開放するもの。
　　　ただ仮想的概念でしかないことを忘れないことだ。

・・・・・・・・・・
2007年08月22日(水)
2332, ホッファー　−１
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　オﾉヽ∋―_φ(ﾟ▽ﾟ*)
アメリカの社会哲学者というより、哲人・ホッファー。彼の文章を読むと、深い魂を呼び起こす熱が伝わってくる。
彼は自分の生きかたを通して人生の何たるかを考え続けている。
知識として、やっと彼まで行き着いか！というのが感想である。日本でいうと中村天風のような人物である。
「ホッファー」で検索をして、日本で現在一冊だけ出版してある本を見つけ、中古本だがアマゾンから発注をした。
「エリック・ホファー自伝　構想された真実」だが、今から読むのが楽しみである。

ＨＰに彼に関する書き込みが多いのに驚いた。これからみても彼の哲人ぶりを垣間見れる。
生きていく上で真の「学び・学習」とは何かを深く考えさせられる。
まずは、検索で調べた哲人・ホファーの人生の概略図である。
　ーーー
・ホッファーは（1902年7月25日〜1983年5月20日）は、独学の社会哲学者。　
　ドイツ系移民の子としてニューヨーク、ブロンクスに生まれる。
・７歳のときに母と視力を一緒に失った。
・８年にわたる失明ののち奇15歳で跡的に視力を回復。
・生涯孤独を貫き、学校にも行かず渡りの日雇い労働者としてただ働き、
　時間ができると読書に没頭して思索を深めた。学校はまったく出てないかわり一日10時間、
　いや12時間、本を読みつづけ、綿花摘みから、鉱夫、ウェイターなど　ありとあらゆる仕事を体験。
　1941年から、サンフランシスコで沖仲士として働いたことから、「沖仲士の哲学者」とも呼ばれる。
・20歳前後で父が死に、長らく養育役を買って出てくれたマーサ・バウアーがドイツに帰っていくと、
　本当の天涯孤独になった。
・残った300ドルをもってバスでロスに行き、「スラム」に入った。
　「まるで幼稚園から、いきなり貧民窟に入ったようなものだった」
　1930年、28歳までスキッド・ロウでその日暮らしを続けた。
　死んでみようかと思ったがそれはならず、ロスを出てカリフォルニア中を動きまわった。
・1934年の冬、こういう自分がいったい社会の中の何にあたるのか、やっと思い知った。
「ミス・フィット」（不適格者）という階層に属するということだったのだ。
　ミス・フィットは白人とか黒人とか、富裕者とか賃金労働者とはべつに、
　ひとつの階層をつくっていた。それがアメリカという社会だった。今でいうフリーターである。
・その後、農業労働に近い仕事を転々としながら、またまた読書に没入していった。
　あるとき砂金掘りに出掛けるときにモンテーニュをかばんの中に持って行ったのが、
　ホッファーを変えた。「モンテーニュは自分のことを書いている！」と思えたのだ。
・自分の活動に方針をもったホッファーは軍隊に入ろうとするが、ヘルニアで失格、
　その後はサンフランシスコで沖仲仕の仕事をしつづける。
・「家系はみな短命で、五十歳以上生きた者は一人もいない。
　　将来のことなんか心配することないのよ、エリック。お前の寿命は四十歳までなんだから」
　　養育役のマーサのこの言葉は私の奥深くに刻み込まれ、そのおかげで季節
　　労働者をしていたときも、あれこれ先々のことを思い悩まずにすんだ。
　　ーーー
　老年になるまで、ミス・フィットと沖仲士を続け、決して高ぶらず底辺の人たちから
　学び続けた哲人の姿に全米の人たちから激賞を受けた。その言葉の一言一言が重い。　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−　つづく　　　　マタネ！ ｜ω‘●)ﾉ　　　　　　　　　　　　　　　
・・・・・・・・・
2006年08月22日(火)
1967.事業百訓・・・��
　　　　　ー1989・1990年　（５）
ーH0101事業百訓ー
　 313 生物はあきらかに“物”の領域である事を認識しなくてはならない。
　　……人間の“心”は社会現象によってつくられたものかも。
　　あれだけ誰もが信じて疑わなかった天動説が地動説にとって変るように、心の存在そのものも……
　 314 気分は悲観、楽観は意志である。（宇野収・東洋紡会長）
　 315 父母によばれてこの世に客に来て、用が済んだらはいさようなら
　　　　　　　ー　一休和尚　−
　 316 我々は法則を守り、法則は吾を譲るのである。我々は法則に従ひ、法則は吾にに従う　−神示より−
　 317 達磨さん、ちょいとこちむけ世の中は月花雪に酒に女だ。
　 318 「人間この世に何しにきた？」−カリアッパ−
　 　 「人間はこの世に宇宙本来の面目である進歩と向上に順応するべく、出てきた人だと思います。」−中村天風−
　 　 「自分は今まで肉体だと思ったが、そうじゃなかった。
　　　　心だと思ったがそうじゃなかった。見えない積極的な気体、いわゆる霊魂、これが俺なんだ。」
　 319 これからの時代は規格大量の時代を卒業して、個性あるもの、好みを満たすものでなくてはならない。
　　　それには有利と、好きということを勘違いしないことです。好きな事をやれば必ず必ず熱心にできます。
　　　自分が何が好きかを考える事が基本となる時代です。

ーH0103ホテル事業についてー
　操業九年（準備一年）、ホテル業へ気楽に参入した後、強気強気でここまで時間がきてしまった。
　(字数の関係でカット、2008年8月22日）
　
ーH0105ー　事業百訓 　
　320 あの世で神様が「あなたの一生の中で、一日だけ、もう一度生かせてあげます」
　　　と言ったら、どの一日をあなた選びますか？
　 321 文学とは、もの言わぬ神の意志に言葉を与える事だ！（芹沢光次郎）
　 322 我々にとって、出来ない事より、出来る事のいかに多い事か。
　　　出来ない事のみに目をやり、何故何もしないのか、出来る事に目を向けよう。
　　　そして一つずつ確実に実行していこう。それが我々の人間としての自然の営みのはずである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（学生時代の日記より）
　 323 彼は自分の能力・経験など全く信じていない。
　　　従って彼は、すぐに「事」のそばに行き、手で何回もくり返しさわり、確かめようとする。（アラン）
　 324 彼は決心した！とは良い言葉だ。一言で決心と解決という二つの意味を示している。
　 325 私は、最善を選ぶ事はできない。最善が、私の選ぶのだ！（タゴール）
　 326 神様は、あなたに欲しいものは何でも与えています。与えられていないのは、あなたにその準備ができてない為。
　 327 激しく生きただけ、深い眠りつく事が出来る。
　 328 「昇君、一番大事な事は、人に相談するなよ！」（正力松太郎より五島昇へ）

ーH0107ー　事業百訓

　 329 今ここ一升マスがあるとしよう。この中に栗を一升入れたら何にも入らないだろうか。決してそんな事はない。
　　　その栗の間に豆粒を入れればまだかなり入る余地がある。
　　　あとはもう入れられないかというと粟粒なら大分入る。それに水を入れればまだ入るだろう。
　　　このように時間の活用には上には上がある。（嘉納治五郎）
　 330 明日為すべき事は今日これを為せ！（先まわし！）
　 331 異質のものの組合せでしか新しいものは生まれない
　 332 偉い人にならなくともよい、優れた人にならなくてもよい、
　　　人に役立つ人間になりなさい！（西田天香）
　 333 “こころ”＝念（こころ）＝思い→想い→念い→空（念）即是色
　 334 人生とは“人との出会いの歴史”である。それは自分史彩る知的財産である。
　 335 商業半世紀の方向は�＼深造幣η筬∨／祐覿伐臭２然頁鵬�であった。（創業も同じ道理を含む）
　 336 ほめるとは
　 　 (a) 祝う事・たたえる事
　 　 (b) 美点擬視より自然発生
　 　 (c) 言葉による親切である
　 　 (d) ３ケ所×３回を実施できたらホメプロ！
　 　 (e) 心のこもらないほめ言葉は品性のないお世辞おだて！

ーH0109事業百訓ー
　 337 我社の社会的役割（事業としての存在理由）は、ホテルとしてのシングル・ルームの品質がよく、
　　　しかも安いという第三のテーゼの実現であった。そしてその事が新潟市内のプライスの下おさえとなり、
　　　他の大都市に比べ二割の平均プライスのダウンをさせている事である。
　 338 事業経営にとっての“戦略”とは資産・資金・人材・組織等の経営資源の蓄積である。
　　　そしてこれとは全く違って“経営戦略”がある。これはその時流にあわせて乗りものを変えていく事である。
　　　時流にあわせて事業内容をガラリと変える事である。一般にこの二つ区分がつかず混同しているケースが多にある。
　　　非常な低レベルのトップでその下位にある営業戦略を“戦略”と思いこみ、
　　　レバー・ワーカー・レベルの人員不足と資金繰り不足を平気で口にしている。
　　　そして経営戦略（事業内容の変革）は全く考えている余裕すらなく、
　　　自らの舟が重大な危機にある事すら見えなくなっている。
　 339 その事業内容が社会悪ならば、その努力すべては徒労であり悪の補佐としての罰を受けなくてはならない！
　 340 不平家とは、その環境の不一致というより自分自身との不一致である事が多い。
　　　そしてその事に本人が気づいていない事が本人を不幸にしている。

ーH0111事業百訓 ー
341　 a ２１Ｃに向けての“コンセプトの明確化としぼりこみ”
　　　 b イノベーション・ターゲットのしぼりこみ
　　　 c “核本業”へ徹する→我社の社会的役割（存在基盤）
　　　　d 　戦略として確立
342 生きるとは“愛する事”“望む事”“感動する事”そして“身ぶるいする事”
343 企業とは解決すべき問題の集合体であり、経営者の仕事はその問題をみつける事である。
　問題さえみつければそれぞれの専門化にまかせればよい。（松下幸之助）
344 世界を引っ張ってゆく秘訣はただ一つしかない。それは強くある事だ。
　なぜなら“力”には誤診もなく錯覚もないからだ。力に裸にされた真実だかＲ（ナポレオン）
345 “因縁”と“果報”を分解すると　“因”は直接原因であり“縁”は間接原因をいう。
　“果”は直接結果をいい、“報”は間接結果をいう。　　（因→果）（縁→報）
346 …心を究めよ！しかしてその心をつくせ！　物質の足りざるは心で補うことができるが、
　　心の足りざるは物質では補うことはできない！　　　　　　　　　　（亀山閣−長末秀道）
347 春は人夢み、　　夏は人と集う、　　秋は人と語り、　冬は人と囲む　（遠野物語）

ーーーーーーー
事業百訓ー1990年　
H0201　新年の御挨拶に代えて　ー新年にあたり
　　(字数の関係でカット、2008年8月22日）
　
H0205　事業百訓

　 348 翔ぶ前には縮め！
　 349 夢は天才である（黒沢明）
　 350 “貧乏を直すな！貧乏で直せ！”　“病気を直すな！病気で直せ！”
　　　　…（結果をなおすのではなく原因をなおせ “もともとこの世に死んだ人間は一人もいないはずだ”
　 351 経済的価値の創造　　他者の価格のメッセージ
　　　私にとって仕事とは何か　　現代の要請　　自己実現の為の所為（創造こそ人生）
　 352 毎日新聞の十二万首の川柳より選ばれたサラリーマンの川柳…
　 　 �� 無理させて、無理をすなと無理をいい（特選）
　 　 �� 粗大ゴミ、毎朝出すのに、夜戻り
　 　 �� エム・エム・シー、余裕あらへん、イマイマシー
　 　 �� 過労死のニュースの時だけ妻やさし
　 　 �� このカネ（給料）で２４時間働けますか？
　 　 �� 露天風呂、化粧おとして、トドの群れ
　 　 �� オバタリアン、選挙時だけマドンナに
　 353 “過去が咲いている今、未来の蕾で一杯な今”河井寛次郎
　 354 死ぬまで百倍！

H0207
事業百訓

　 355 生きる最終目的を、私の（人間の）自己表現と思っていたが
　　　　“神の自己実現”とは思っていもいなかった。（宗教書をよんで気づく）
　 356 “それもそうだろう、この世には死んだ人間は一人もいない”
　　　　“死とは何ですか？…死とは死んでから考えてもおそくない！今日一日が大切である”−中村天風−
　 357 “自分の行動をもっとも身近な展望で、つまり今日的なもので決定する人間はもっと力弱い人間である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（マカレンコーソ連の教育者）
　 358 ディスカウント＋郊外＋規模＝好調という図式！流れ。
　 359 意識はそれを持ち続ける事により無意識になる。
　 360 肉体　　気　　意志　　理智　歓喜 　
　 361 “気”とは　・全身呼吸（足芯呼吸）より生ずる　・“ゆるみ”が大事
　　　　・自然とのコミュニケーション　・“志”より生ず　・“今”(常に)　・宙遊
H0210
事業百訓
　
　362　�〕�体離脱　　�▲肇鵐優訛慮魁´２岷狢慮魁´じ�の存在ー愛や慈悲を感じる
　　　　�ジ�の存在に案内されて亡くなった親や友人に会う　�κ匹箍呂嚢圓�止まる
　　　　�Г修海膿誉犬鯣疹覆気擦蕕譴襦´┐�前は早いと言われて戻ってくる。
　　　　（臨死体験−一度死んだ状態より生きかえる事をいう。　―カール・ベッカー筑波大学教授）
　 363 愛とは立ちどまる事だ！ある一人の前にしばしたちどまる事なく、時間を使う事まく愛を交わす事はできない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ピカート）
　 364 末期癌の自然退縮の研究で医者に完全に匙を投げられた患者が、ときとして自然に治ってしまう。
　　　十数年前までは十万人に一人といわれていたのが五百〜一千人に一人あるそうです。
　　　そのうち６９名を集めてわかった重大な事は人間の「実存的転換」という事です。
　　　自分の生命はいただいたものであり、“生かされて生きている”のであり、また自分という存在は
　　　他者からのサポートなしにはありえない（持ちつ持たれつ）という自己ルーツへの目覚め（実存的転換）
　　　がそれである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―池見酉次郎−
　 365 ワニ（爬虫類）と、　ウマ（下等哺乳類）と、　ヒト（後期哺乳類）が同居している人間の脳の矛盾。
　
H0211　事業百訓
　 366 世の中で最も未開なところはアフリカや南極・北極ではなくあなたの帽子の下だ。
　 367 モノ知りの馬鹿は、無学の馬鹿より馬鹿だ！（モリエール）
　 368 “ニセモノ”にひっかかるのは、その人が“ニセモノ”であるからだ！
　 369 賢い人は患者が賢者から学ぶより多いことを愚者より学びとる（カトー）
　 370 “人間の知識は基礎的資源である”との洞察こそ近代日本が高度の成長に成功した原因である。−ドラッガ−
　 371 最も有効な教育手段は仕事である。…その中で多くの事を少しずつやるな、
　　　物事を処理する優先順位をきめて努力を集中化する事が目的の達成と仕事の効率的な遂行との秘訣である。
　 372 うっかりすると賞めてくださる人のすばらしさに気づかない事がある。
　 373 出来ない事としない事を混同してはならない。
　 374 人生８０年と考えて、１時間１円とすると７０万円、１万円と考えると７０億になります。
　　　　ところで私にとっていくらになるのか考えてみると……。
　 375 “夢貯金”　自分の夢をどんどん想定し将来実現まで貯めていく事をいう

「レンタルの思想」を、私の理解したレベルで、まとめてみよう。
ー以下は、思いのまま書いた内容で修正を敢えてしなかったー

《地球システムを構成しているのは、大気圏、その中の物質圏、その中の生物圏、そして、更に一万年前に出来た人間圏である。
それまでの生物圏で採取、狩猟で生きてきた人間が、牧畜・農業を始めたことで、爆発的な人口増加を可能にした。
そして５０００年前から始る各地の文明は一万年前の牧蓄・農業への転換と、その結果としての人口の爆発的増加から始っている。
人間が狩猟に留まっていれば、せいぜい５〜６００万の人口が限度であった。
それが、その１０００倍を超えた現在、地球のシステムは、人間圏を支えることが出来ない相転移点
（水が氷、水蒸気に変化すること）に、達っしてしまった。
現在の天変地異や、エイズ、鳥インフルエンザなどの世界の混乱は、その一現象である。
我々は、人間圏からみた哲学的人間観、生物的人間観だけでなく、宇宙から俯瞰した地球システムの中の
人間圏の中の人間観を改めて作らなければならない。　
ここで、一万年前から始った牧蓄・農業のもととなる所有という欲望を、見直さなければならない。　
それは、地球上の自然だけでなく、土地、そして我々人間すら、地球からの借り物＝レンタルという視点である。
地球システムは、このまま人間圏が膨張し、地球を汚染、破壊し続けると、人間圏に対してマイナスの
エネルギーを発することになる。いや、既に発している。
それがミャンマーのサイクロンであり、エイズであり、鳥インフルエンザであり、世界各地で起きている大地震である。
それを解決するヒントの一つが江戸時代にある。江戸時代の支配階級の武士社会は、武士階級の土地の所有を認めなかった。
更に江戸時代の消費をするものの大部分が有機物の植物であった。
それは、自然循環するもので、廃棄物そのものが、殆ど出ないもので賄われていた。》　
　　〜〜
　　以上が、私が著者のー地球をすくう「レンタルの思想」ーから理解した概要である。
著者は、著書の対談の中で、インターネットの社会は、地球外から俯瞰して考えてみると、危ないという。
情報が均質化され、個々人が過剰に主体的になりすぎるからである。
それが進むと、ビッグバンの状態に近い、混沌状態が生まれて、何が起きるか解らない事態になる。
これは、実感として解る。　現在の社会問題の多くは、これを起因しているといってよい。

この本を読み返し、そしてインターネット上で、彼のインタビューや、彼の著書の評論を読みながら、
考えているが、深い大きな示唆が提示されている。　人生観や信条が根こそぎ揺らぎだしてさえいる。
考え出して僅か一週間で、根っこが揺らぐのだから、私も知れたものだが、それだけのインパクトがある。
この百年の人口増加の比率が、今後３０００年続くと、地球の体積と人間の体積が同じになるという。
それだけ２０世紀は、人口が爆発的に増えてしまった。　
その一部の文明国？先進国が化石燃料を使い込んだため、その汚染で地球システムは崩壊を始めたのである。
僅か１００年で、地球が数十億年かけて創りあげてきたシステムを根こそぎ破壊したのである。

この狂った猿は、「一人の人間の生命の重さは、地球より重い」と、のたまっていたのである。
隣の国では、狂った独裁者が今だ存在をして、将軍様と名乗り国を乗っ取っている。
しかし内向きという点では下手な資本主義より、地球のシステムにとって良いのかもしれない。
オウム教を肯定するのではないが、視点は宇宙からである。　オームとは、宇宙からの音波の音である。　
地球システムに人間は従うべき？という思想があるかどうかわからないが、一度修行で、宇宙に出て、再び
現生を見直すことに関しては否定は出来ない。
インターネットという、人類にとって一万年、いや十万年スパンの、とてつもない手段を手に入れた
人間は、時を同じくして地球システムの破壊という大失態をしてしまった。
　　以上だが、なるほどと、改めて納得する。
　　図書館で借りた本だが、他の著書と同時にアマゾンで発注をした。

　　ー次は、印象に残ったの対談の内容を書いてみる。

・・・・・・・・・・・
2007年08月21日(火)
2331, 「ぼくの血となり肉となった500冊」ー２
　　　　　　(*'▽'*)/☆゜'Good☆Morning　　　−読書日記
　　　　　　　　　　　　　　
「ハエとハエとり壺」は、哲学の意味の説明に解りやすい喩えである。
道理さえ解れば何とことがないが、知らない当人にとっては道理の存在があることすら解らない。
還暦過ぎたり、死の間際になって気づくことも、若いときに少し考えれば解ることばかり。
それが教養ということなのだろうが、若いときは人生経験が浅いので
如何してもディズニーランドのキャラクターのように頭でっかちになってしまう。
しかし、それでもよいから教養を身につけることこそ必要である。　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　
ーヴェド・メータ著『ハエとハエとり壼』ーの斬新さ

立花隆
　ある日、何かの用事で「諸君!」の編集部に行ったところ、田中さんがちょうど外から、
帰ってきたところでした。いきなり「お前、ウィトゲンシュタインって知ってるか?」
と聞いてきた。「知ってるも何も、いま大学の授業でやっていますよ」
と答えると、「じゃ、『ハエとハエとり壺』知ってるか?」と、この本の話をもちだしてきた。
　ハエとハエとり壼というのは、ウィトゲンシュタインの有名な哲学の定義、
「哲学というのは、ハエ取り壷にはまってしまったハエに、ハエ取り壺からどうすれば出られ
　かを教えてやるようなものだ」　(『哲学的探求』産業図書)から出ています。、

　ここでいうハエ取り壺は日本のハエ取り器とはちょっとちがいます。当時ヨーロッパで使われていたもので、
大きなガラスビンを伏せたような形状をしていて、下からは出入り自由です。
ガラスビンの下のほうに置かれたエサにつられてそこにとまったハエが、
そこから飛び立つと、ガラスピンにトラップされて逃げられなくなるというものです。
ハエは本能的に上に飛ばうとするからガラスビンにトラップされてしまうのであって、
一回下に飛んで、ガラスビンの下のフチをまわれば逃げられるのですが、
ハエはハエの本能に従って上に飛ぼうとするので、どうしてもつそれと同じように、
哲学的難問はすべて、人間の知が構造的にかかえこんでしまっている弱点によって
作り出されたニセの問題(ハエと同じように逃げ道が発見できればたやすく逃げられるのに、
普通に頭を働かせている限り逃げ道を発見できない)だというのが、ウィトゲンシュタインの立場です。

本当はそこに問題そのものが存在していないということに気がつけば、
すべての哲学上の問題は解決されるというより消えてなくなる、というのがウィトゲンシュタインの
哲学のエッセンスです。　それを端的に表現したのが、ハエとハエとり壺・のエピソードのわけです。
ーーーーー

解）
この喩えに近いのに、勝海舟の蝿取り器？がある。　
甘い餌を欲に喩え、それに群がり逃れられなくなった蝿を大衆に喩えている。　　　　　　　　　
人間は死ぬもの、なら死ぬという目で人生を180度ひっくり返してみれば
何をすべきか、何を優先しなくてはならないのか解るはずだ。
それは、このハエとり壺と同じで一度、娑婆を醒めた目でジックリと
見つめなおさないと、その辺の娑婆人達の世間とやらいうガラスに頭をぶつけてしまう！　

方向を一度変えて下向きに飛んでみれば、ガラスから逃れでることが出来ように！　
だから哲学が必要なのである。　哲学って何かって？それは、死んでしまえばお終いよ！
じゃあ、生きているうちに何をしておいた方がよいか？何を知っておくべきか？　そして何処まで望むべきか？
せっかくの地球旅行に、旅行先で小さな水溜まりでチャポチャポしてないで、彼方此方に行って何もかも経験して、
感動して、見るべきものをみて、知るべきことを知って、もういいや！と、嫌になる位のことをしないと！
その為には考えて考えて考えること、それが哲学！ということ。　違う？
水でチャボチャボも良いけどね！　でも地球は広いし、せっかく地球に数千億の人間が来て何かを残していったのに、
その跡を見るほうが帰る時に良いんじゃない？それだけじゃない他の動物も多く遊びに来ているし・・・
　でも、水でチャボチャボもしないで、出歩いていて良いのか？　まあ、こんにゃく問答になってしまった！　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヾ(･ω･`)ﾉﾊﾞｲ
・・・・・・・・・
2006年08月21日(月)
1966.事業百訓・・・�ぁ〇�業百訓ー1987年・1988年（４）
　ーS6201新年をむかえて

　私の予測として今年より三年間が大激変の時と位置づけられます。
その初年度として今年をみています。世界経済が本格的に衰退期に入り、
その風が日本に本格的にふきはじめる年です。
その現象として、アメリカが日本に対して本格的に政治経済面で攻撃をしかけてくるのは間違いありません。
　また、国内的には間接税が来年より実施されれば、内部留保の厚い企業をのぞいて整理統合がはじまります。
　その中で企業として生きぬくためには、　
　�，茲蠹阿靴紳傘彿�岐点の引き下げと　�△茲蠧嘆修靴神鑪�の徹底がますます必要です。

ーS6201霊的体験ー
私には少し強めな霊的感覚があります。　今回より数回シリーズで実体験を公開します。
“Ａ”さんが数年前になくなった時の事です。
同じ会社仲間だった“Ｂ”さんと十日町の彼の家へおまいりにいきました。
その途中の車中で“Ｂ”さんと般若心経の話になりました。
そこで彼の供養も含めてお経をとなえました。その後、Ａさんの家の確認のため車をとめ地図をみました。
何げなく“Ｂ”さんの顔をみると、彼の顔がまっ青になっているのです。車中で“Ｃ子”さんの話をしていたのです。
“Ａ”さんが入社試験にやってきた時、彼（Ａ）が優秀という事であり、同じ十日町出身の美人Ｃ子さんにお茶を出させ、
郷里の話をさせたのです。　そのせいかどうか彼は私の思いどおり入社したのです。
そのおもい出話をした事であったのか数万分の一、いや数十万分の一の確立で彼女の家の前に車がとまったのです。
十日町に出店をした時、彼女の家の前を“Ｂ”さんが通って知っていたのです。
私がそこに“偶然”（？）車をとめてしまったのです。
“Ｂ”さんはあまり霊的な事を信じない人ですが、その時は最後まで信じられないという風でした。
私自身またかというのが実感でした。その日一日“Ａ”さんがニコニコ私達を見守っていた、という何かを感じとりました。

ーS6203事業百訓 ー
224 偉大な人間とは自分の理想（像）の演出者をいう。　−ニーチェ−
225 苦しいときは人生で一番すばらしい時期―真正面に−
226 本気になったら自分が変ってくる。変ってこなかったらまだ本気になってない証拠。
227 本当にわかってない事が解る事が本当にわかること。
228 お金にも“強い金”と“弱い金”とがある。強い金とは自分が苦労を重ねて貯めた金。
　　弱い金とは浮利で得た金。　（事業にも株も強い金を使う事）
229 非常に健康的な人の共通点として“至高体験”がある。（非常にうきうきした絶対的な幸福感）
　　　我々が至高体験をたびたび持つ事ができないのは“わき見”をしているため。
230 ともかく具体的に動いてみる。具体的に動けば具体的な答が出るから。　（相田）
231 アノネ、がんばんなくてもいいからさ、具体的に動くことだね。　　−相田みつお−
232 この世で一番重要なことは他人の表情に最大のほほえみをうかべること。　−コーラン−
233 好かれる事は好く一面でしかない。

ーS6205事業百訓ー
　234 　母親の体内で３０億年間の生命の進化の命をくり返して初めて人間になって生まれてくる。
　　　　十ケ月の間に３０億年の生命の変化−つまり魚になったり等々（平沢興）
　235 　常に備えよ！（ボーイスカウト万国共通標語）
　236 　会社というものは何をやるにしてもまず儲からねば間違い。
　　　　利益が上がるようでないと仕事ではない。（西　順一郎 ）
　237 　頭で考える人は勝てない。
　238 　昔の築城主が城を築くのは今の建築家が家を造るの比ではなかった。
　　　　城を築けば、秘密を知る唯一の人として生命を召される事をしりながら城を築いて徒容と切腹……。
　239 　流水先を争わず。
　240 　成功とは九十九パーセント失敗に支えられた、一パーセントである。 　 　 　
　250 お経の中に仏様がすんでいます。毎朝お経をあげるとすっきりするのは、仏様が頭の中を掃除してくれるためです。
　251 (a)一歩は一円、　(b)一ｍは一円、(c)一ページは一円、　(d)一聞一円、　(e)一礼一円
　252 　ヘッドオフィスの考え方。
　253 　現実の自分が、もしかしたらなれたかもしれない自分に、悲しげに挨拶する。

ーS6207事業百訓ー
　 254 世間一般の仕事の八割は中学生でもできるといわれる。
　　（何故その分類ができないか、中学生でもできる八割の仕事ばかりしたがるのか？）
　 255 人生、いいように考える事がコツですね。人生を渡るコツです。
　　　……ニューヨークの大通りを観光バスに乗って見学していたら、私の近くの若い女がきれいに化粧をしてね、
　　　花飾りのいっぱいついた帽子をかぶって、満顔に笑みをたたえ、みるからに幸福でたまらないという顔をしている。
　　　よくみると両手から肩まですっぽり切り落とされたようになっているんです。
　　　…「こんなに天気で気持がよいのに、両手がない位のことで、この私が幸福になってはいけない、とでも…。
　　　人間は誰でも幸福になる権利があるんじゃないでしょうか」とでもいっているようにほほえんでいる。
　　　あれだと思いました。（宇野千代）
　 256 アウシュヴィッツの強制所で絶望の余り自殺を決心した二人の囚人と語ったところ二人の共通点は、
　　　二人とも「もはや人生から何も期待できない」という感情であった。
　　　この時、コペルニクス的転回を、「人生が何を彼等に期待するか？」を説いてきかせる事が重要であった。
　　　　一人は彼を待つ家族のもとに必ず帰る事がどうしても必要であった。（フランクル）

ーS6209事業百訓ー
“宇宙と地球と人類”を大雑握にとらえまとめてみると−
　 �� 我々の宇宙は百二〇〜百五〇億年前にラグビーボール大の素粒子がビック・バン（大爆発）により生じた。
　 �� そのひろがりは(a)二千億の太陽で一つの宇宙（銀河系）を形成
　　　　　　　　　　(b)その銀河が百億存在しているところまで確認され
　 �� 地球誕生は四十五億年前であり、太陽のまわりの細かい隕石がぶつかりあって拡大して生じたもの。
　 �� 三十億年前に生命が地上に誕生
　 �� 数百数万年前、猿が誕生
　 �� 五万年前にホモ・サピエンス（今の人類）が出現
　 �� 文明は五〜六千年前以前にはじめてうまれた。
　 �� 宗教（仏教、キリスト教）がおよそ二千　　　五百年にうまれ
　 �� 現在の地上の人類は五十億人であり、過去人類として出現した数は、およそ八百億人という。
　 �� その人間も五十兆の細胞で構成されており、脳細胞は百三十億である。
　
　以上の背景を持っておよそ八十年間の寿命を全うする。
　子供の頃、胸にワッペン、片手にお菓子をもって、好きな女の子をおいまわす。
　女の子は大人をまねたママゴト。それを少し拡大した事を一生を通じて、何等不思議ともおもわずくり返す。

事業百訓ー1986年（５）
ーS6101新年にあたりー
　(字数の関係でカット08年8月21日）
　ーーーーーーー
事業百訓ー1988年ーS6303　
　　魂の色は何色
　５才の時、一年間牧師が毎週家庭に説教に来ていた時の事である。
牧師の質問が“魂の色は何色ですか？”であった。姉兄等は当然答えられず、最後に私のところにきた。
一瞬考えた後の私の答が“魂の色は顔色”であった。牧師と両親のその時の驚きを、今でもはっきり記憶しています。
そこであの時の牧師の用意していた答は何だったのか、
Ｔ氏と酒をのみながら話し合った事があるのですが、結論はでずじまいでした。
その時のＴ氏は“白光色”。私はおそらく“虹色”ではないかという意見だったようです。
もちろんこの話にはオチがつきます。
五才の子供にこの言葉の意味がわかる訳がなく、肌色という意味で顔色という単語がでたのがそのタネあかしです。
しかし絶妙のタイミングで、絶妙な答であった事は事実でした。今の私にこれ以上の“答”をだす事は不可能です。
せいぜい“目の色”“音色（ねいろ）”“夢色”“十人十色”です。でも本当にすばらしい答は“肌色”かもしれません。

ーS6305ー　新井石龍禅師に学んだ事　ー１
　学生時代に、父と禅師が親交があり、実家泊りに来ていただいた事等の因縁で、
六日町の禅寺“雲頓庵”に読書を兼ね春・夏休みになると滞在させていただいていた。
度々なので自然と禅師と話をさせていただく機会が多々あった。　無知と若さの為平気で生意気な質問をした
私にいつも笑顔で答えていただいた事が、今では懐しい思い出になっています。
�� （私） −禅とは一言で言うと何ですか？
　（禅師） −字の通り天地宇宙に己の単（一人）である事を示す（気づく）事。
�� 社会に出て半年あまりで気負いすぎで早くも行き詰まり、
　　五日間の夏休みでの雲頓庵の禅師との対話　
（私） −世間と理屈は違う。理屈どおりに世の中いかなという事がつくづくわかりました。
（禅師） −あなたの理屈がおかしいだけ、世の中は厳しくも甘くもない。世間も理屈もあるものか！
　（厳しく感じたのは自分自身そのものが甘いだけ）。
後者の時は頭を真二ツにわられてしまったというのが実感でした。
頭で物事を考えていた私が、“自分が”前に出ていた私が、その時点でたたきこわされ、
社会人の一員にやっと一歩踏み入った瞬間でした。

ーS6307ー　人生は雷光なり
　二人で二百才になろうという人の対談の中で、過去百年をふりかえり、実感として“人生は雷光のようなものだ”
との内容に驚かされました。宇宙時間という観点で人間の一生は、雷光のように一瞬である事はうなずけますが、
自身の事となるとまだまだ実感としてピンときません。　そこでマンダラで図解をしてみました。
・・・・
ーS6307ー　新井石龍禅師に学んだ事 −２
夜十時頃、一人で本堂より三百ｍ先に入った禅堂で　坐禅のマネ事をしていた時の事。
我慢で時おり襲ってくる恐怖感に耐え、そろそろ本日の終了と思った矢先。
誰もいるはずのない堂内に何かの気配！雲水に因縁めいた話を聞いた事も手伝い恐怖のどん底に落とされた。
私の人生で二回の超恐怖体験の一つでした。大声を出し、逃げ出したいのをこらえ震える足で本堂にたどりついた。
雲水と“医者の卵”と“弁護士の卵”と四人で、懐中電灯と棒を各々持ち、
恐々禅堂にその正体をたしかめに行ったところ、猫位の大きさの獣物だったのです。
逃げられないように禅堂の戸閉まりをして翌朝に持ちこみました。

再び四人で棒を持ってその獣物の正体をたしかめに行ったところ、何と“モモンガ”だったのです。
そこで“生け取り”と追いかけ回したのですが、途中から反対に歯をむき追いかけられる仕末。
その時騒ぎを聞きつけた老師が我々の一人の棒をとりあげるや、一撃でモモンガをたたき殺してしまいました。
その気合のすごさに本当に驚いてしまいました。　二十才そこそこの大の男が四人逃げまわっているのに、
九十近くの禅師が何のためらいもなくただの一撃！
私自身その時、合気道を三年近くやり、少し逆せていた時だけに、その迫力にショックをうけてしまいました。
結局武道も禅よりみると枝葉でしかないのか？等々。　

　　　　二十年ほど前か、「人生は神様からの借り物、何を焦っているのか！　借金も資産のうち、
　　　　その資産も借り（仮り）でしかない。自分自身も大自然からの借り物でしかない。
　　　　借りの世界と言う人生では、何事も真正面から目を離さなければ、それだけでよい！」と、
　　　　視点を見据えたら気持ちの重みが半減した。所詮、娑婆は生きているうちの幻想でしかない。
　　　　「色即是空、空即是色」ということだが、それもこれもレンタルと思えば、それでよい。
　　　　宇宙からの俯瞰からみる宇宙的人間論も必要な時代に差し掛かったのである。

　ーネットにあった「レンタルの思想」の松井教授の‘インタビュー’の部分をコピーしたー

・夜半球の地球を宇宙から眺めると煌々と輝く光の海が見えます。
　この光の海を　"地球システムを構成する人間圏という構成要素"としている。
・大気が見えるとか、海が見えるとか、大陸地殻が見えるとか、森林が見えるとかと同様に森林は生物圏です。
・我々が一万年前か農耕牧畜という生き方をしている。狩猟採集"と"農耕牧畜"という生き方を宇宙から
　見るということと同じですが、地球システムという見方で比較すると、この二つはまったく違う。
　"狩猟採集"というのは、"生物圏"という地球システムのサブシステムに閉じて生きる生き方です。
　動物がやってる生き方なんです。我々人類が700万年ぐらい前に類人猿から分かれたといっても、
　狩猟採集をしているうちは基本的にほかの動物と変わらない
　　
　　ー人間は、生き物の一種にすぎなかったー
・人間は生物圏の中の種のひとつとして生きているということなんです。
　食物連鎖に連なって、生物圏の中の物やエネルギーの流れを利用して生きる生き方。
　いろんな人類が生まれては消えたという歴史の中で、現生人類も1万年前まではそういう生き方をしていた。
　その"農耕牧畜"という生き方を地球システム論的に考えてみる。例えば、森林を伐採して畑に変えると、
　太陽から入ってくるエネルギーが地表で反射される割合が変わるわけです。
　これは、太陽のエネルギーの流れを変えてるわけ
・雨が降ったときに大地が侵食される割合も、森林に覆われているときと農地とでは全然違うわけです。
　それが土砂として海に流れていく。これは、地球における物質循環を変えるということでしょ」
　これはすなわち、地球全体のエネルギーや物質の流れに関わって生きるということです。
　それを地球システム論的に分析すると、"人間圏"という新しい構成要素をつくって生きる生き方ということになる。
　その結果、地球全体の物やエネルギーの流れが変わったということです」
　　ー"人間圏"というのは、我々が生物圏の中から飛び出して作った新たな構成要素ー
・1万年ぐらい前に生まれて、どんどん大きくなって今に至ると。その発展段階での違いも分析することができます。
　すると今の人間圏の問題点も浮き彫りになってくるわけですよね。
　そのシステムが何であれ、システムを記述するときにはその構成要素が何なのか、構成要素間の関係性が何なのか、
　これを特定するとそのシステムの特徴が分かるわけです。関係性とは駆動力が何なのか、によっています」
　地球システムの場合で言えば、構成要素とは先程述べたようなさまざまな物質圏です。その関係性とは例えば、
　海から蒸発した水が大気中で雲を作り、雨となって落ちて大陸を侵食して……といった循環ですね
・人間圏の場合だと、産業革命のころまではその誕生以来、基本的な変化はありません。
　駆動力という意味では、地球システム固有の自然のエネルギーを使っていたということです。
　すなわち、地球という星全体の物やエネルギーの流れを人間圏にバイパスさせていたということです。
　日本だと江戸時代まで、ずっとそうなんです」
・体にしたって、皆さん自分の体だと思ってるでしょ。でも、自分の体じゃないよね。
　生きている間、地球から借りてるだけだよね。
・元々地球を構成している元素の一部をたまたま体として利用している。
　我々が生きるときに身体という物が重要なんじゃなくて、それぞれの臓器が重要なんです。
　人体というシステムを構成する構成要素ですが、その臓器がそれぞれの機能を発揮して、
　人体というシステムを作ってる。重要なのは、その臓器の機能なんですよね
・これはどういうことかっていうと、実は身体という物を所有するんじゃなくて、レンタルしてるということです。
　こういうふうに物事を考えない限り、地球システムと調和的な人間圏は作っていけない
　こういう方向に動いていかなきゃいけないけど、これは基本的には資本主義経済とか市場主義経済とかと矛盾するよね
「例えば江戸時代だと、領地にしても家屋敷にしても、所有しているのではなく、貸し与えられているだけですね。」
「そのころは、もともと所有なんて概念はない。みんなレンタルだった。加えて駆動力をその内部にもたないから、
　江戸時代に環境問題なんてほとんどない。これは地球システムと調和的な人間圏。
　そういうことを考えてみれば、わたしの言ってることはそんなに荒唐無稽じゃないんだけど」
　　　ーーーーー
　　　一万年来の、大転換期に差し掛かっているのは解っていたが、それは情報化時代の到来が起因と思っていた。
　　　それが人間圏の膨張による限界点を超えたことによる、とは。
　　　地球のシステムが間違いなく人間圏を破壊する。それが温暖化による天変地異や、これから間違いなく
　　　数千万規模の死者が予測される鳥ウィルスの流感や、エイズである。　それを目の当たりに見ているのである。
　　　ミャンマーのサイクロン、中国の四川省の大地震、至近では中越大地震、中越沖地震、これは始まりでしかない！
　　　人生の元を取っている？ので、諦念でとらえているが、しかし5年〜10年スパンのことではない。
　　　50年〜100年単位で、いやもっと大きなサイクルだろう。20世の人類は何をしたのか？未来の人類に。
　　　
・・・・・・・・・
2007年08月20日(月)
　2330, 「ぼくの血となり肉となった500冊」　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー読書日記
　　　　　　 　　(｀･ω･｡)っﾉXXXXXXX>C　才ﾉヽ∋―
「ぼくの血となり肉となった500冊そして血にも肉にもならなかった100冊」ー著者　立花隆

昨日の「株価暴落の意味するもの」で引用したが、この一ヶ月は隙間時間があると、この本を読んでいる。
彼の猫ビルにある３万５千冊の中から選んだ数百冊の本のミニ・ダイジェスト。　数行から数十行の内容が
キラリと光っているものばかりである。　ランダムに面白そうな部分を抜粋しながら考えるに丁度良い。
『思索紀行　ぼくはこんな旅をしてきた』の続刊的な本である。
この本がキッカケで、彼の著書「エーゲ　永遠回帰の海」を買って読んで、今年の旅行ははギリシャと決定した。
更にウィトゲンシュタインの「90分でわかるウィトゲンシュタイン」を買った。　彼の本は、読書のナビゲーター
として割り切って読んでいる。まずは、彼の彼たる所以である特徴の部分から抜粋してみる。

　−−−
＊フィクションからリアル世界へ
（Ｐ−６４　）
立花：　小説などフィクションの世界は、ぼくにとってリアルな世界の外にあるものなんです。
幻の世界は人間がいつでも作ったり消したりできる仮象の世界です。
しかし、リアルな人間社会の存在物のほうは勝手に消去できないじゃないですか。
そういう意味において、前者はもちろん後者も、「神様が作った被造物の世界」
のほうに属しているとぼくは思っています。つまり二つの「リアルな世界」
(自然世界とヴィーコ的人間社会の産物)は、どちらも神様が作った世界、人間が完全コントロール
できない世界といっていいと思うんです。神様の構想力と想像力は、いい意味でも悪い意味でも
人間の構想力と想像力をはるかにこえた高みに達しているということです。

リアルな世界を取材して書くという仕事をつづけていると、取材が深まるにつれて、前にはとても
見えなかったすごい世界が見えてきます。
リアルな世界の極限部分は、あらゆる意味において通常の人間の想像力をはるかにこえたところにあります。
ぼくの取材仕事の半分くらいは、科学技術の世界にありますが、
その世界でも同じことがいえます。極限部分は人間の想像力をこえます。
人間的世界の悪の世界においても、人間精神の高貴さの点においても、
あるいは数多の自然科学的世界の自然現象のパラメータにおいても、
あるいは人間が作った工学的世界のパラメータにおいても、途方もないものが、
この世の中に存在するというのが、リアルな世界の面白いところです。
極限世界を見る経験が積み重なるにつれて、ぼくの中で自然に、
フィクションの世界とノンフィクションの世界の間の価値の逆転が起きました。

　ーそれはいつ頃の話ですか。
立花：　その逆転がいつどこで起きたのか自分でもはっきりしないのですが、
かつては、将来いつかフィクションの傑作を書いてやろうと思っていたのに、
あるときからそのようなことを夢想することが全くなくなりました。
いまは、作りものの世界より、リアルな世界のほうが何層倍も面白いと思っています。
しかし文春を辞めたばかりの頃は、寺山が書いてくれたオビに
「てっきり小説を書くのだろうと思った」とあるように、確かにぼくの心は、
フィクションとノンフィクションの間でゆれていたんです。
というよりは、むしろその間にあるもう一つ別の軸、先に述べたような、
「哲学的な新しい世界認識を得ることの誘惑」の間でゆれていたんです。

　ーしかし、ヴィーコなんていう妙な人のことをよく知っていましたね。
　（字数の関係でカット2008年08月20日）　

・・・・・・・・・
　2006年08月20日(日)
　1965.事業百訓・・・��
　　事業百訓ー1985年・1986年（３）
　　　S6001新年にあたり
　（字数の関係でカット2008年08月20日）　

ーS6004事業百訓ー
（字数の関係でカット2008年08月20日）

ーS6007事業百訓 ー
　 151 彼は何も知らないのに何か知っていると信じている。これに反して
　 私は何も知りはしないが、知っているとも思っていない。（ソクラテス）
　 152 序、破、急
　 153 暇を利用しない人は常に暇なし。
　 154 芸術とは、破壊の集積である。−ピカソー
　 155 三十才までで人生の大部分が決定する。それも二十才より二十五才までが人生の縮図と断定してよい。
　 156 “ひらめき”は集中力のきわみ。
　 157 万事を得んとすれば一事に専心すべし。
　 158 個性、個性といって、一つの石ころが他の石ころと違うことを
　　　　得意になってもお前さんがたを大勢一緒にあつめたら、ただの「砂利」ではないか。−広津和郎−
　 159 集中力とは、問題に対して注意を一点に集める能力。
　 160 問題解決の方法は「理ずめに考える−論理的に考える」
　　　「比喩−たとえ××」の二つの方法しかない。

ーS6008事業百訓ー
　 161 ライバルは他社ではなく変化そのものだ。−イトーヨーカ堂−
　 162 一番危険な事は多少とも知っていることだ。
　 163 質の向上が自然と量の拡大になる。（質の追及は量をともなってくる。）
　 164 一つの成功は次の成功の入場券を手に入れたにすぎない。
　　　　−キッシンジャー−
　 165 “旅立ちは夜あけ前に！”
　 166 “常住戦場”“常住不況”
　 167 Ｄ・Ｄ・Ｓ（Deep・Discount・Store）
　　　　今までのディスカウント・ストアよりももっと安さを追求した店で、アメリカ流通業界の新しい業態の店。
　 168 怒らず、恐れず、悲しまず。
　 169 経験をしない者は、知ることができない。
　 170 人間は神様によって生かされている存在である。この認識の上に立つといろいろな事がみえてくる。
　　　　運にめぐまれ隆盛している人物がいる。彼は神につかわれているのである。
　　　　別の言葉でいうと、この状態はツイている状態である。
　　　　……こうもいえる天地自然の法則にそって自然の流れに適応していく事が神様につかわれることである。
　　　　　−伊藤昌哉−

ーS6010事業百訓ー
　 171 欧米社会の原型は“父性社会”であり、日本は“母性原理の社会”である。
　　　　（グレート・マザの潜在意識の中の存在・マザコン社会）
　 172 悩むのはお前の勝手！
　　　　自分が悩むのは自分を“神”より見せてもらっているのだ。
　 173 “情報化”とは“自由化”を意味する。（逆に“自由化”は“情報化”を意味する）
　 174 時代の流れで“高度化”と“高級化”を間違わぬよう。
　 175 順境は逆境のシグナル（逆境は順境のシグナル）
　 176 生徒（我々）と先生（お客様）はむかいあうのではなく
　　　　同じ方向に向いていなくてはならない。
　 177 一日十通の手紙を出す事を自分に課した七万通を既に出した人の話。
　 178 “商い”と“経営”のあたりまえの条件とは
　　　　「一人一人のお客様がきちんとみえること」
　　　　「一品一品の動きがきちんとみえること」
　 179 店や企業にとってのチャンスは外にはない。我うちにある。
　 180 真の価値は体質が生みだす。
　　　　お客様の選択は表面的なものでなく体質そのものにむけられているはずだ。
　 181 キューピーマヨネーズはマヨネーズだけであれだけ大きくなった。
　 182 店の「心」がときめいているか。そのときめきをお客様につたえるのだ。

ーS6012事業百訓ー
　 183 企業内にあるのはコストセンターのみ。プロフィットセンターは外部にある。
　 184 経営の根幹は、
　 　 　 第一に徹底したプレーン・ストーミング。　 第二にそれによる明快な戦略の確立。
　 　 　 第三に軍隊的な実行。　 第四に公正な事業評価である。
　 185 一棟規模を思いきって大きく投資する事が経営のポイントである。
　 186 プライス力　四割　規模力　三割　駐車力　三割
　 187 企業の「三力」　「知力」「体力」「魅力」
　 188 予定挫折（人生マニアル化）
　 189 葉書の達人たるべし（葉書の活用いかんでその人の人生の充足度がわかる。）
　 190 人はこの世に神より封書をもたされておくり出されている。
　　　　３５才を中心とする小十年の間にあけてみるべし。
　 191 “必要は発明の母”の時代より“発明は必要の母”の時代へ。
　 192 地方における最大の害悪は、農民感覚をマイナス面に作用させてしまう事である。
　 　 （毎年同じ作業をくり返す事がよい事であり変化は悪である。城下町はその典型。）

ーーーーーーー
事業百訓ー1986年
ーS6101新年にあたり
（字数の関係でカット2008年08月20日）

ーS6103事業百訓 ー
193 ・性相近　
　　・習相遠（人間はうまれた時は能力に差はないが、努力の積み重ねでその差は無限となる）
194 今なる時はなかりけり。“い”の時くれば“ま”の時は去る。
195 べきときにべくる事をべきすべき。
196 創造とは伏従行為である。耳をすましてきこえない声を聞く。
197 生のほうから死をみると暗いが、死のほうから生をみると明るい。
198 五年あるいは五億が一つの壁、この壁をこえなくては並の中小企業か倒産かどちらかである。
199 今年はごまかしごまかしやってきた高度成長期の遺物が、かたずけられるといった程度の年。
200 感謝をすれば感謝のできる事が近よってくる。
201 現在の絶対的方向
　 (1) 国際化が進む事　 (2) すべての面で自由化が進む (3) 都市の集中化が進行
　 (4) 人工の老齢化が進む　 (5) 科学技術の想像を絶した発展
202 “美”の本質を追求していくと秩序を内在している。
203 “美”とは誰がみても美しい不思議。
204 古今の名作はわかりやすい。（難しさはきえやすい）

ーS6107事業百訓ー
205 他人によってキズつけられるのは自分のエゴイズムだけである。
206 善き人におきる事は必ず善き事である。　　（善き人には悪いことはおきない。）
207 みじめなということは低きところにおる人ではなくて、進むことのできなくなった人です。（八木重吉）
208 私みずからであること、それのみ絶対である。私みずからより大きい必要もない、自からである時のみ神を感ずる。
209 禅を通じて得たことは“徹すること”“こだわらぬこと”である。この二つがそのまま勝に通ずる。−川上哲治−
210 打破漆桶底（性の根底にある無明その底をぶち破る。その底がわれて仏とひとつづきになること）
211 もとはこちら、そのままけっこう（そのままけっこうがこの世の極楽である）
212 一日は一生の縮図です。それをさとって粛然たる思いがした時初めて人生の真実の一端にふれたようなものです。
213 人の幸福をともに喜び、ひとの不幸をともにかなしむ

ーS6109事業百訓ー
214 悟りということは
　　　「如何なる場合にも平気で死ぬ事かと思っていたのは間違いで、
　　　　悟りとは如何なる場合でも平気で生きて居ること」であった。−正岡子規−病　六尺
215 平家を滅ぼすものは平家なり、鎌倉を亡ぼすものは鎌倉なり　−徳川家康−
216 プライス戦争が最終的に勝てる条件である−そのための体質づくり−
217 大きくなるまでは専業できなくてはならない。
218 “量”の拡大は“質”の向上をうながす。（質が向上しなくて量の拡大を維持できなくなる）
219 “量”が７０％、“質”が３０％（量稽古を体験せずして、技術の向上なし…）
220 一流の結果を二流の選手が出しただけのこと（−野村元捕手の講演より−その為にあらゆる手段、頭を使いきった）
221 人間限界を知るようになると
　　　�〔槁犬茲蠍充造鬚澆襪茲Δ砲覆襦´▲離Ε魯Δ�はっきりみえる　�Ｆ�をつかう必要性を知る（野村選手）
222 明確な他社との差別化こそ戦略のテーマ
　　　（→それは他社との闘いよりで得られるものでなく、（自社のお客様との闘いの中より勝ちとる事である）
223 人材とはある一面がすぐれている人をいう。
　 　人物とは一つ一つはたいした事はないが、トータルとして重量感があり魅力・能力のある人のことをいう。

ーS61　12ー　　今年度をふりかえって　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以下字数の関係でカット2008年8月20日）
　

　　　松井孝典の対談集の　ー人類を救う「レンタルの思想」ーが面白い。
　　あるブログに松井教授の「レンタルの思想」を簡略した内容があった。
　まずは、その思想の概略から、
　〜〜
・一万年の人間圏の歴史でみると、現代を人類の歴史上相対的な意味で、飢えから解放されて豊かになった時代。
　この豊かさはなぜ実現できたのか。　未来はこのまま豊かになり続けるのか。
・地球の歴史は、環境問題として考えれば汚染の歴史である。　
・地球システムの構成要素が変化すれば、地球システムのモノやエネルギーの流れが変化し、環境が変わることは
　当たり前である。　問題は人間が、この時間変化を速めている事にある。　
・では我々はこの問題になぜ危機感を抱いているか？　
　それは１００年という非常に短い時間に環境が変化し、我々がそれに適応できないからである。　
　人間圏がここまで大きくなってくると、時間変化をこのままずっと速めていくという事はできない。
・我々が右肩上がりという共同幻想を維持したいとしても、それは達成できなくなりつある。
　そのひとつが、インターネットによるサイバーワールド。　情報という仮想的な世界、地球というリアルワールドでなくて、
　情報社会というサイバーワールドをつくって、その中の時間を速める事によってサイバーな豊かさを追求しようとしているのが、
　現代の人間圏のもう一つの特徴である。　サイバーワールドは飛躍的に拡大していけるが、リアルワールドはもう拡大できない。　
　これまでの右肩上がりが継続し、時間変化もいくらでも速められるという幻想を、あたかも現実であるかの様に見せる世界だけが
　発達しているのが現在の人間圈である。　そのサイバーワールドに、右肩上がりという共同幻想を押しつけて、あたかも未来も
　豊かになっていくかの様な幻想の中に生きているのが現在の我々である。

・人間圏の未来を考えた時、この様な右肩上がりで均質化をめざす事で良いのだろうか。　
　又、人間圏の現状をどう認識する上で宇宙から見た視点が必要だと言う事である。
・我々は２０世紀を振り返って２１世紀を考えるという発想をするが、もっと長いタイムスパンで現在を認識しないと、
　人間圏をつくって生きるという、我々が地球の上で行なっている生き方の是非は論じられないことを指摘しておきたい。
・長い歴史に基づいて未来を考えるとどうなるか。　その様な歴史においては、歴史とは「分化」だとすれば、
　人間圏が「分化」するというのが「未来」という事になる。　
「人間圏の分化」とは、人間圏を構成する要素、ユニットをどう考えるのかという問題である。　
・単なる造具にすぎないインターネット社会という人間圏に、今後どんな共同体が新たにつくられていくのか。　
　あるいは国家という共同体、ＥＵの様な地域的な国家の共同体が、人間圏のユニットとして、今後どういう意味を持つのか
　という事を考え直さなければいけないのである。　人間圏の新しいユニットとしてどういう共同体をつくっていくのか、
　そこに未来がかかっている。その為には新しい思想が必要である。　それを「レンタルの思想」と呼んでおきたい。　　

・人間圏をつくって生きるという生き方で、これまで追求されてきた事は、個人が豊かになっていく事である。　
　豊かさとは具体的には物を所有する事である。人開圏をつくって生きはじめた結果、我々は初めて欲望を解放しても
　生きられる様になった。　しかしそれは、人間圏への物やエネルギーの流入を増加させる事ができるからである。
・人間の欲望は際限なく、右肩上がりにどんどん増大するから、それを満たす様に人間圏を拡大させてきたのが人開園の歴史である。　
　人間園が拡大できなければ、これまでの様な豊かさの追求はできない。従って今、豊かさの意味が問われているのである。
・我々の存在そのものも実はレンタルである。　我々は自分のからだを自分の所有物だと思っているが、これは物としては地球から
　借りているにすぎないのである。　地球から材料をレンタルして我々は自分のからだをつくり、
　その機能を使って生きているだけの事である。
「所有」に対するアンチテーゼは「借り物」、即ち「レンタル」という事でレンタルの思想と命名したのである。
・本書では、地球の上にへばりつき人間圏の内部に閉じ、人間を絶対的な存在として全てを考える人間中心主義的な
　人が陥りがちな考え方へのアンチテーゼとして、　宇宙人という知性が存在すればこう考えるのではないか、
　という考え方を紹介してきた。　宇宙人としてどう生きるかを考えない限り、これからの地球システムと調和的な　
　人間圏＝文明　はありえないと思うからである。　
　その様な視点から２１世紀の科学が創造できるのではないか、その「解」一つがアストロバイオロジーである。
　　〜〜
　以上だが、次回は松井教授のインタビューを紹介して、考えてみよう。

・・・・・・・・・・
2007年08月19日(日)
2329, この株価暴落の意味するもの
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヾ(´∀`o)+。才ノヽ…YΘ!!
この一ヶ月足らずで、株価が3000円近く、大よそ15�佑硫爾欧蓮△笋呂蟲い砲覆襦�
アメリカの低所得者のローンの破綻や、アメリカ経済の疲弊、自民党の参院の大敗、
近々に予測される衆院選挙と、その結果の混乱を先読みした結果である。
参院選挙以降から株価がジワジワ下がり始めて、ついに一昨日800円の暴落になった。

ところで立花隆の「ぼくの血となり肉となった500冊」で紹介されていたスティーブン.ローチ著『超大国の破綻』
(中央公論新社)の内容が、アメリカ経済の破綻が始まったのではないかと不安になる。
立花隆の本からの抜粋をしてみると・・・

−−−
目次には、
「もはやアメリカ経済は世界経済を支えられない」「ドルの暴落は必然的に起る」
「激突の道を走る世界経済/グローバリゼーションが生み出した世界的供給過剰/
　資産バブル破裂/かくてデフレは生じ、今後も続く」「情報革命は『失敗に終わった革命』」
「幻想をばらまく"ばら色のシナリオ」「景気二番底の危機に直面するアメリカ経済」がならぶ。
　　(字数の関係でカット08年08月19日）

・・・・・・・・・
2006年08月19日(土)
　1964.事業百訓・・・��
　　　事業百訓ー1983年・1984年　（２）
　S5801新年にあたり 激動の年

　今年はあらゆる面での激変の年となりそうです。
本格的新幹線の年に入ると同時に高速道路の開通等による首都圏化が、
ますます明確になって時間的距離だけでなく、主観距離が数分の一になってしまいそうだ。
我々の身近にも世界的不況が一刻一刻と近づいてくるのがわかります。
と同時に超ＬＳＩ等のマイコン革命が社会生活の中に顕著にあらわれ出しています。
当ホテルをみても（決してオーバーな表現ではなく）
機械の中に部屋がある機械の中にショップがあるといってよいほどメカニズムが入ってきています。
　また、新幹線の影響により今まで平日（月〜金）で空室が出る事は、
二ヶ月に一日あるかないかというのが、（年末という事もあったのですが）一ヶ月に３〜４日も出たりしています。
その反面、平日の火〜木曜日までの満室断りのＴＥＬが今までより、多くなったりしています。
学生ショップをみても、人事院の給与凍結の発表と同時に昨対５０％以上つづいた売上の伸びが
２０％の伸びにおちこんでしまったり、予測もできない現象が生じています。
今年からはこの様な予測外の事が（というより予測不可能な事が）
次々と出てくる事を前提に変化を見ていた方がよいかとも思われます。
今まで比較的環境条件のよかった当社も、今年はあらゆる点で大きい節目である事は事実です。
その中で一人一人が会社理念の“誠心誠意”と“七大方針”をもとに、
一体となり変化に対応していかなければ、競争環境の中生きぬく事は不可能です。
ーー

ーS5801事業百訓
51 会社経営のコツ＝平均年令を常にひき下げる事
52 事業の鉄則＝２分の余裕を常にもつこと
53 案に一案、二案、三案、常にもつべし
54 三倍の法則は生きていた　＝赤穂浪士は３人１組のグループで１人の敵に集中攻撃
55 もうける前に損失を回避すべし
56 第一次産品をさけるべし
57 事業の基本は占有率にあり
58 他人の利益を図らずして、自己の利益はありえない
59 “まず出ずるを制して、入るを図る”べし！　今や“入るをはかって出ずるを制する”時代は終わった
60 売上げ（小売業）の５０％の不動産資産を持つべし
61 男子正社員一人あたり五千万円の資産も一つの目安
62 小売業は“空間的架け橋業”である
63 とにかく“変化し続ける事”が基本
64 未来投資の金額はその二乗に比例する
65 在庫高と純利益は反比例する
66 “運”とは“勘”であり“勘”とは“決断力の連続線”を言う
67 知恵とは広さ（知識）と深さ（思考力）と強さ（決断力）等を総合化した多面体である。
68 庭石は深く埋めよ！
（石というものは、土の中に入っている量が多いほど、どっしり見える ）
69 商売をした時には絶対金を貯めては駄目。そうすると元手以上の事はできなくなる
70 すぐれたリーダーは後ろを決してふり返らず

ーS5803事業百訓
71 今までの労働の中心はＯＡ、ＦＡに大部分がとって変わり、
　“イマジネーション”“クリエーテブ”が中心となる。
72 ボロ会社は「内部管理」に焦点をあわせ、優秀会社は「経済的成果」に焦点をあわせる。
73 市場の地位こそ企業存続の基本条件である。
74 “運”とは動きなり。事にあたれば動きが出る。
　　“十”にすれば運がよし、“一”にすれば運わるし（勘＝判断力）
75 業界の組合せの時代（単一業界にすむ危険をしれ）
76 情報化社会の“能力”の最大基準はその人脈のネットワークの数で判断できる。
77 いい会社とか悪い会社はない。あるのは“いい社長”と“悪い社長”である。
78 仕入でもうけで販売で損をしろ！
79 商売とは“Ｓｈｏｗ　売なり”
80 小説を気楽に書こう！
81 力（チカラ）は知空（チカラ）・血空（チカラ）なり。
82 労働の九割はＯＡ・ＦＡにおきかえ可能
83 本屋の一時間は読書の一日にまさる。

ーS5805事業百訓
84 ホテル事業の本質は“日貸アパート”と考えると、＋αのサービス面がみえてくる。
85 ホテルは“償却産業”なり
86 ホテル経営者の部屋の位置はその経営的素材に正比例する
87 具体的問題は抽象化して、（抽象的問題は具体化して）考えるべし
88 “ビジネスホテル”という単語ほど顧客無視の表現はない
89 “求めよさらば与えられん”与えよさらば得られん”“ギブ　アンド　ギブ”の方向へ
90 人をもちいる時は鞍馬天狗より丹下左膳がよい！
91 競争こそ最高の師！
92 “望む事と決意することに加えて献身すること、つまり自分をささげること”が、成功への早道だ！
93 手を広げるな！一つのものを徹して一番に仕立てあげろ（一番店的発想をつきぬけオンリーワンまで到達せよ）
94 五年後のビジョンに関係あることのみやるべし
95 大多数の消費者に気にいることのみやるべし。　少数客は悪魔のさそい
96 考える能力とは　(1)数字で勘をみがく事　　(2)論理の組立（くみくずし）を簡単にする能力
97 人間の“不足”と“不在”は別
98 人事管理の急所…使うと思うな！　育てる、勉強させると考えるべし、すべてが変わる！

ーS5807事業百訓ー
99 Keep　it　Simple，Stupid！
　（単純簡素にしろ！このバカ）
100 氷河時代の認識！
　 基本姿勢＝利益の極限化、資産の再活用・極限活用、
　　　　　　　卓越性、洗練された

−おわりに−
この数年間、セミナー・実務書等で私の勘にピンときたメモを
手帳より抜粋し、時系列にランダムに書いてみた。
その中には２割は自分の実体験より生まれた戦術・戦略も書き加えた。
��27相手の心臓を鋭いナイフで下よりつきあげる、それも全身（捨身）で。
��50創業は発狂（に似たり）なり。
��45ホテルの方向は、高級（高性能）小型自動車に類推して考えていくと
“答”がある等々である。
“おわり”を書くにあたって、百訓の中より７項目を選び、特に再確認と選んでみた。
しかしその時点ごとに“金言”と信じたものばかりで、それは不可能であった。
視野の狭さを公表する様ではばかるが、“私の趣味とは何か”と一度考えた事がある。
そしてそれは歴史上の“人物”あるいは、現在一線に立って活躍している
実務家の行蔵より“宝”をいただく事であった。
世の中は広く、深い“蔵”を持ち、信じがたい“宝”を持っている人物の何と多い事かと。
この年令でやっとわかりかけてきた。
“棒ほど願えば針ほどかなう”ということわざのように、
彼等より少しでも“宝”をいただき、小さなみすぼらしい“蔵”の内容を
少しでもみたす様今後ともメモにはげむつもりです。

ーS5809見聞皆師　
　　“面接について”
過去の面接の経験で、そしてその判断に対する誤差等々で、一つ基準ができてしまった。

(1)まず真面目である事
(2)その環境の変化節目をみる
(3)面接時の“必死さ”は絶対信用しない事
(4)両親に注目特に職業
(5)“ルーズ”と“甘え”と“言い訳”を身につけているか（この部分は非常にむずかしい）
(6)夢をきく
(7)後姿のあかるい人
(8)学生時代に一つの事を貫いたかどうか
(9)受験の動機
(10)中学・高校中位以上の成績である事
(11)対話の中で話に一貫性があるかどうか等である。

３〜４時間の試験と、一時間位の面接では、その人間の歩いてきた時間の経験よりの質の判断は非常に難しい。
消極的な表現かもしれないが、こういう人物がほしいというより、
こういう人物は絶対入れないという事の方が重要のようです。

ーS5811見聞皆師　<その２> ー
　「“場所”は建物や商品といった“モノ”で決まるものでなく、そこにどんな“オモヒ”をこめたいか、
お客様にどのような“行動”をとらせたいか、とらせ得るかで決まる。
そこが“位置”ではなく、“場所”であると考えたとたん、その場所を生かす要素は“モノ”及び
“お客様の行動”であることは確かである」　−（ナンダ「何んだ」物語―城功著より）

　この文章より考えてみると
事業とは（商業）そこをいかに位置（立地）より“場所”に変えていくか。
顧客ニーズに適応した場所づくり（ストーリーづくり）に設備投資をすること、と考えられる。

新潟駅新幹線改札口に“忠犬タマ”、長岡駅の“良寛”の像も、
その“オモヒ”づくり“場所づくり”という面を充分に考えたものといえよう。
この観点より考えてみると“お店”とは、“オモヒ”をいかに顧客に提供するかである。
従って“お店”とは「お魅せ」であり、
　　　　　　　　　「お味せ」であり、
　　　　　　　　　「お身せ」であり、
　　　　　　　　　「お見せ」である。
そのオモヒ＝コンセプトは概念のそれであったら、
その中身（魅、味、身、見）何も出てこない。
それはそこでハタラク（他楽）人間の血（霊、道）の中より生じてくる。

ーーーーーーーー
事業百訓ー1984年　
　S5901新年にあたり
（字数の関係でカット08年8月19日）

ーS5905事業百訓ー
101 創造とは準備なり！
102 責任とはおこる前に負うもの
103 一人のうしろに二百人！
104 教育→“教”→ロジック（スジ）“育”→体験　（教えてやらせてみる！やらせて、おしえる！）
105 知識→その応用（知識→一のものは一　応用→一のものを百にする。）
106 振込資本金の２年に１度、５０〜１００％増加主義が理想
107 名前をおぼえよ！中味までわかるようになる。
108 儲けるよりは損をするな！
109 “零”は何もない事だが、その零により数は無限に増えていく。
110 事前の一策は事後の百策にまさる。


ーS5907事業百訓 ー
111 販売とは奪いあいである。
112 販売とは釣師の心！
113 “商品は売れなくてあたりまえ”が商売（販売）の原点、
　　そこから販売の工夫が生まれる。
114 勝利とは勝とうという努力のつみ重ね…
115 勝たなければ勝ち方はわからない→勝ち続ける事により勝ち方を覚える。
116 戦略の要請は集中！（集中＝�｜楼莉乎罩⊂ι淵▲ぅ謄爐僚乎罩Ｂ仂蘗�顧客の集中�げ礎佑僚乎罅�
117 分断と集中の差（�。横阿裡仮茵瓧苅娃亜↓■韻裡仮茵棕隠垢裡仮茵瓧械僑押�
　　　　　��５の２乗＋１５の２乗＝２５０、�ぃ隠阿裡仮茵棕隠阿裡仮茵瓧横娃亜�
118 分断せよ。そして弱い方へ集中攻撃せよ！
119 攻撃相手と競争相手をわける事
120 経営チェックのポイント→ミクロでチェック、マクロで対策をたてる。
121 事の軽重、大小の判断に留意し、仕事は部下にまかせなさい。
　　部下には役割を申しつけ処理させ、結果をよく聞きなさい。

ーS5909事業百訓 ー
122 遠くおもんばかる時は近きに憂なし
123 足らぬものは余り、余るものは足りぬ。
124 という字は買い字に十一を加ふるなり、十分一の利を得れば満足せよ。
　　　小利は大利のもと（小利は勝利につながる）
125 利は元にあり、利は売りにあり
126 元手をいかにふやすかが商売の原点
127 もうからないのは（うまくいかないのは）やり方がまずいからだ!!
128 頭と尻尾はくれてやれ!!
129 自分の勢が七〜八分と覚った時はそこでやめておくべし
130 鈍力（どんとう）骨をきる。
　　　自分の能力を自覚して、努力すれば鋭い刀で満足している人間をこえる。
131 ボロをまとった情報にこそ価値がある。
132 商売は人べんである。
133 睡眠は情報を整理する
134 資金回転の速さが経営の原点
135 何がうりものか明確にすること
136 初歩的なことが繁盛のコツである
137 生まれつきで能力は育っていくものではない。
　　みんな自分が自分を育てるのだ。お前の左手は右手におとっている。
　　遊ばせておいたからだ。同じお前の左右の手でさえ、ふだんから訓練しているほうと、
　　しなかったほうとはこうも違う。お前自身も、その右手のように毎日訓練すれば、
　　力が生まれ感覚がそだち能力が育ってくる　　　……（ある音楽家の手記）

ーS5912事業百訓ー
138 戦略とは占拠率そのもの
139 マーケッティングでは６０％が戦略の領域、４０％が戦術の領域。
140 戦略として敵を軽視し、戦術として敵をおそれよ！
141 王手、小手より先手がこわい。
142 戦闘の要訣は先制と集中と機動力。
143 計画の為についやされた時間がもっとも生産的である。
144 ビジョンとは夢でもよい。今とは全く違うものであるべし。
145 準備は集中の要。
146 六十年代は“本気”が“やめる”か二つに一つ。

私の好きな哲学者の中島義道が『哲学者というならず者がいる』の中の
カント哲学「実践理性批判」で、誠実性について次のように述べている。
　「誠実性が実現されてない限り、いかに外形的な善が実現されても厳密な意味で『善』は実現されていない。」
　誠実性とは何か？とは、「善い行為」を実現するさいに、僅かでも自己利益が混入してはならないということ。
　（取引を求めない、という仮言命法、ということか）
　中島はカントが実際言ってないとしても、言いそうなこととして次の４つをあげている。
�ー�分をわずかでも実際より善く見せようとしないこと。
�⊆�分が不利益を蒙るとわかっていても、それが真実だから「そうだ」と語ること。
�Ｂ梢佑�不利益を蒙るとわかっていても、それが真実だから「そうだ」と語ること。
�いい�に優位に立っていようと、たとえそれがいかに理由のあるものであろうと、
　いささかも放漫であってはならない。-誠実な人は決して放漫ではない。
いささかも誠実を誇ることはない、ということである。
　
以上のことを実際に実行すると社会は成立しないだろうから、ある程度は不誠実でなければ生きていけない。
そういえば以前に、誠実であるとは如何いうことか？　考えたことがある。
「誠心誠意、無心に対象にエネルギーを注ぎ込むこと」が、結論であった。
それと、「自分を騙さない。それが人を騙さないことになる。」「約束を守る」ことである。

「あの人は誠実な人」というと、それからどんなイメージが連想されるだろうか？
・自分の言った言葉に対して責任を持てる人。
・自分を信じてくれる人である。
・「良心」を大切にして、人を利用しない人である。（心の綺麗な人）
　　　
　誠実そうな人はいても、誠実な人は、ナカナカいないものだ。
　「論語の会」にでも入って、鼻声で斉唱しようか？
　私の姉の名前は、正子、恭子、優子、そして礼子。
　　正しく、恭しく、やさしく、礼儀か〜
　　　誠実そのもなじゃないかい！　
　父親の名前は誠作だから、潜在意識が、そうさせたのか？　
　それとも、親しくしてもらっていた野本互尊翁から命名して貰ったか？
　　
・・・・・・・・・
2007年08月18日(土)
2328, 近視矯正手術
　　　　　　　　　　　　　　　　　'Good☆Morning ｡っω-)..｡

私の周辺で最近「近視矯正手術」をする人が目だってきた。
先日の葬式時に、幼馴染みの同級生が眼鏡を外していたので「コンタクト？」と聞いてみた。
しかし彼の答えは「白内障の手術時に眼球の中に近視レンズを入れた」であった。
さらに彼の三人の娘も手術をしたという。（三人のうち二人が片眼だけの手術）
本人の話だと「とにかく楽になった、眼の重さがかなり軽減した。それで娘も決意した」という。

ところで私も、この春に手術をしようと決意をしたところ、ある知人が
「15年前に白内障の手術と一緒にレンズを入れた経験からみて、やらない方がよい。
それでもどうしてもしたいなら、片眼をやってから様子をみたほうがよい。
白内障など已むを得ない場合を除いたら、やるべきでない！」と強く諭された。
その瞬間、あれだけ強い決意も、一年間時間を置いてから判断することにした。
「出来ることなら眼球にメスを入れるのは避けるべき」というのも道理であるし、15年間の経験の言葉は貴重である。

それにしても、ここにきて急激に手術をする人が増えているようだ。眼球にメスをいれる矯正も、
日が経ってないのに大丈夫なのだろうか？今から十年前にアメリカで近視矯正手術が爆発的に普及した時は、
毎年2〜3倍の確率で伸びたとインターネットに出あった。今の日本と同じだったのだろう。
近視矯正手術にはレンズを眼球に入れるケースと、角膜を削るケースがあるようだが。
眼は最も重要な器官であるから、慎重に慎重を重ねないと！
でも、あれだけ楽になった爽やかな顔をみるにつけ、少し迷いが出てきた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヾ（・д・。）ﾊﾞｲﾊﾞｲ
・・・・・・・
2006年08月18日(金)　
1963.事業百訓・・・��
事業百訓ー1981年・1982年ー　（１）
　S5606創刊に際し！　　　　堀井八郎

　総員十名前後の会社で、“社内報”？。大げさな！と受けとめられそうです。
しかし、三人以上のグループになった時、何はとりあえず自己表現の場の一つとして絶対不可欠の“事”のはずです。
当社の方針として内的情報はすべて“ガラスバリ”で公表する事を基本としています。
“内的よどみ”をなくし“外”にむかいオープンにする。と同時に外との交流を積極的にはかり
“知識の集積化を企業単位として個人として図る体”をつくる方針です。
　
その一つの媒体としてこの社内報をフルに活用していく事が必要です。
社内報は社内だけではなく、取引先、お客様等にくばる事を前提としています。
従って社内の実情等はすべて裸のまま公開されるので、会社及び個人として“社風”を
そして“営業内容”を良好に保っていなければ“悪臭”を外に向かって放出する事になりかねません。
また文章化されたものはどういう訳か絶対にごまかしはできないのも事実です。
それと同時に後々までも残るので非常に注意をしてかからねばならないのです。
全員がこの社内報をみるのが楽しみなものにしていってほしいと思います。
　
次に文章の書き方としてのポイントを私なりに書いてみると　
�� まず単文に　
�� 次に単文と単文をつなぎ合わせる
�� ありのままにきどらずに
�� 必ず何回か書き直しをする事
�� 最後のしめの文章を強烈な印象のものにする
�� カクテルより“ドブロク”的である事（他人のものの混合より自然発生的アルコール）
�� 普段より書くクセをつけていく事、等です。
　何か参考になればと思います。最後に発行するからには必ずつづけて途中休刊にならないように！
恐らくいずれの会社、グループでも半年１年は後、８０〜９０％は休刊か廃刊のはずです。必ず続く事をいのります。

ーS5606ホテル開業にあたり！ー
○ Ｓ５４．　６ → 市内ホテル調査の結論が出る
○ Ｓ５４．１０ → その結果を約４カ月の“あたため”の後に当ホテル開業の最終意志決定。
○ Ｓ５５．　３ → ホテル運営会社“株式会社池津屋興産”（資本金壱千万円）を設立。
○ Ｓ５５．　９ → 着工
○ Ｓ５６．　３ → 完成
　
　調査の結果、ビジネスホテル業界について　私なりに感じた事を書いてみると
�� 理論体系が全くない
�� 固定観念の非常に強い大名商売である
�� 企画段階で、９０％以上の結果が出てしまう等々です。
　
その対応として、次の特性を戦略にすれば、充分な勝因なるという結論がたった訳です。
(1) オールシングル
(2) ロープライス統一料金
(3) 徹底下請け
(4) 立地要因（駅より１００ｍ）を生かす
(5) 学生ショップとの兼業（レンガ張り）
(6) チェーン理論の導入
(7) 自己資本の高比率化
　オープン後、現在前記の要因によりすべてが順調です。　しかしそのすべてのものは、オープンと同時に、　
　無限への陳腐化の方向に向かうという事を前提に、次の戦略を自らに課さねばならないと思います。
ーS5608事業百訓ー
私の手帳にメモしてある仕事百訓を、この機会をかりて紹介してみよう。
これは過去にうけた講習会や書物より抜粋したもので、私自身一日一回は必ず読むようにしており、
私にとっての“お経”みたいなものです。
　 1 商品価値↑＝素材×商品特性×タイムリー／プライス↓
　 2 組織は単純に、目標は明確に。
　 3 発想→素人であれ。実行→玄人たれ！（若者には感覚を！熟年者には手法を！）
　 4 現場にすべての秘密をとく鍵がある。
　 5 玄人の意見をまずききまくれ！特に玄人の考える理想像を！
　 6 商品３０％、システム７０％（考え方の基本として）
　 7 物事をやる前に考えて考えて考えろ！　考えすぎた事は未だかって一度もなし。
　 8 満足はアルコールみたいなもの！
　 9 経営とは経営術なり。
　 10 分析の一歩であり、三の分類の細分類化が基本なり。

S5610事業百訓
　 11 戦って勝つのではなくて、勝ちを確認する為に戦う。
　　（作ったものを売るのではなく、売るために作る）
　 12 時流＝低価格、郊外、駐車場。
　 13 同額の経費の場合は、迷わず機械化、外注化。
　 14 事業とは、常に二倍への挑戦に徹すべき！
　　　（一＋一＋二＋三＋五＋六……）
　 15 “徹する”“離れる”“工夫する”
　 16 着眼大局、着手小局。
　 17 ｌ＝−ｌｏｇ ｐｉ（ピットの法則）
　 18 自己能力の限界の設定。
　 19 人に聞くよりよりよい知恵はない。
　 20 まず模倣も徹せよ。模倣しつくしたところより
　　　新しい創造の芽が出始める。

S5612　事業百訓 　
　 21 売る商品を考えて（比重三割）　売る場所を考えて（比重四割）
　　　売り方を考える（比重三割）以上三つを（顧客に向かって）考えて考えて考える事。
　 22 事業の出発点はまず“不動産業”と“マンパワー育成業”徹しわりきる事。
　 23 勝ちをおさめる為には常に敵全体の重心を目ざし、全力を集中して突進せよ。
　 24 創業は独裁的に、維持は民主的に。
　 25 “中の上の商品”を中の下の値段で！
　 26 熟慮断行！断行熟慮！
　 27 相手の　�／澗，髻´△垢襪匹ぁ´�ナイフで　�げ爾茲蝓´イ弔�あげる。それも　��捨身で！
　 　 （�　畫蠎蠅亮舂肋ι福↓◆瓮廛薀ぅ垢里靴椶蠅海漾↓�＝当方の主力商品、�ぁ當礇廛薀ぅ垢如�
　　　　�ァ畚電製乎羲腟繊↓Α甼搬屬量棲硫宗�
　 28 “節目をうつ！”
　 29 “心”“観”“学”“術”“態”の明確化
　 30 値打ちは、売価で表現すべし！

ーーーーーーーー
事業百訓ー1982年ー
　ーS5702事業百訓　　講習会よりのめもより抜粋

31 顧客の要求（欲求）のある部分に限定（集中）し、その中で顧客の多様な要求を満たす。
　　それも事業の成長という部分に限定して……
32 すべての事業の目安として、まず不動産業としての収益の計算をする。
　　　�”堝飴困了�価の１０％が第一の目安。　�∪�長企業は１３％であるべき。
33 紙一重（差）そこより無限の差が生ずる。
34 独自の“きまり技”の創造。　
35 　異業種に学べ！
36 　事業は逆算！（売上−経費＝利益という考え方より
　　　　　　　　　　利益＝マイナス経費プラス売上高という自覚）
37 　性悪説のレールを敷き、性善説で突っ走れ！
38 　損益（利益）と資金繰りの二つが経営の神髄
39 　資金運用が変われば、バランスシートが変わる
40 　利益分析(1)時流益、(2)経営力、システム力、(3)社内努力益
　ーS5704事業百訓
41 直感精読＝まずひらめきを重視する。それから読みを入れる。
42 　　(1)まず何を本当にやりたいのか　(2)何故やりたいのか
　　　(3)今、何をやっているのか　(4)何故そのようにやっているのか
43 まず第一に経営者は経営せよ。　管理者は管理せよ。社員は仕事に従事せよ。
44 教育の方向は、　(A)主体性の尊重、推進　(B)創造性の発揮　の２点にしぼってよい。
45 ホテルの方向は＝高級小型自動車に類推して考えると答えがある。
46 　“働く事”“学ぶ事”“遊ぶ事（楽しむ事）”の一体化が＜仕事の人間化＞が理想。
47 　部分は全体を含んでおり、全体は部分にあらわれる。
48 　（一人一職務）より（一チーム一仕事）へ
49 　(1)順境には技をはれ。逆境には根をはれ。　(2)大樹深根。　(3)枝葉をきって根を養え。
50 　真の創業とは発狂なり。
　　ーS5706事業百訓ー
　丁度前回でメモ帳より“百訓”も半分をすぎたので、ここで一息ついて好調企業の分析を具体的に
　　“ケーススタディ”という形でクリニックを進めてみよう。
　当ホテルと業務提携の学生服メーカー“�螢戰鵐�ーガー”より私の七年間の観察結果のポイントを列記してみよう。
（当企業は創業１０年にも満たない若い会社ですが、常に売上対比税前純利益を１０％以上あげ急激な伸びを示しています。）
（1） 企画開発メーカーに徹する。（直営工場を一切もたず、すべて下請け及至外注。
　　　企画、開発、商品管理、販売等一番重要な所のみ重点運営）
（2） 創業当初よりコンピューターによる商品管理等を図る。
（3） 学生服及びその関連商品のみ扱う。（それ以外はカット）
（4） “入学用制服”よりも“買替用学生服”にポイントをしぼる。
　　（単一企画をいやがる中二、中三の年令に的をしぼる）反面伸びなやみのメーカーは新入生用学生服よりぬけきれず。
（5） 学生服をトータルファッションとしてとらえ、その品揃えに重点をおく。
（6） ブランド・イメージの確立に全エネルギーを投入。
（7） 地域戦略に徹する。（一つ一つの地域の寡占化による企業規模の拡大）
（8） 問屋機能を一切使わず小売店へ直売方式。
（9） 現金取引の厳守（対小売店）
（10） 自社商品に対する最終責任の明確化（うれ残り消費に対する責任体制の確立）
（11） 拠点地域でのアンテナショップの設置主義
（12） 無借金経営を大前提としている。
（13） 製品仕上りの他メーカーとの絶対的格差（商品のレベル・アップに不断の努力をしている）
（14） 社員に対する高給優遇及び能力主義の徹底。
（15） 危機意識の自己創造
　以上です。決して誇張した表現ではなく、そのままを文章として写生しただけです。
　　それをまとめると
　・戦略志向的である事（商品戦略・地域戦略等）　
　・ 内備攻撃的である（人的・資金的等）
　・ 人的能力の最大活用に強い関心をもち、人材育成に力を入れている。　に集約することができる。

ーS5709事業百訓ー
　何かの偶然で私自身全く貴重な経験をしてみた。
修業という事で三重県のＡ社に勤め、考えるところがあり再び学校へ入り、その後石川県のＢ社に再就職をし、
その後独立したが、私がＢ社を去った３年後、Ａ社がＢ社を吸収合併をしてしまった。
別に系列下にあったわけでもなく全くの偶然の一致であった。
　私自身修業という事で入ったのですが、戦略・戦術という面での
　社長の決定的違いを一兵卒の立場よりケース・スタディという面で、非常に勉強させてもらった。
　資金の使い方、人間の使い方、立地戦略、モラル・教養、全くの本質的な違いであった。その決定的な違いをみると、
（1） 非生産的過大固定投資の失敗（女子寮マンションの建設及び、時期早尚の配送センターの建設）
（2） 点作戦の失敗（地方都市にありながら、面戦略より点戦略をとり、結果として、他社よりねらいうちにあい
　　　全店舗がいきづまりをみせた。
（3） 人材の育成・成長を持っていなかった。（教育・マニュアルの不備よりくる）＝教育重視の戦略の甘さ。
　　中途採用者グループ間の派閥争いで“子飼社員”が育つ前に失望退社のパターン。
（4） 長期・中期経営計画のつめの甘さ等である（以下次号）

ーS5711事業百訓ー
　Ａ社は当時地方の一スーパーでありながら、４４頃内部留保数十億もあり
（現在の百五十〜二百億円）非常に内容がよく、市内でカジュアル関係の衣料の７０〜８０％近くもおさえていた。
　しかし、将来を考え三社対等合併にふみきり、業界のドギモを抜いた。
社長の決断であり、それが現在の業界三位の地位をしめたその出発点である。企業もその環境にあわや自己脱皮を
はかりつづけなければ、その生命もすぐつきてしまう。その事例としてＢ社を経験した。

“企業は大きいから強いのではなく、強いから、大きくなる”　“小さいから弱いのではなく、弱いから小さいのだ”
“弱いから強いのに食べられる！”　という事実を二社の企業体験として骨のずいまで実感した。
　
　内容のよい上り調子の会社は、それだけで社員の気持が一つになり、かつ非常に働きがいがあるものであり、
内容が悪化し互いの足のひっぱりあいが常態の会社は、それだけで人間がくさりはじめていくものである。
それは決して、社員の責任でなくすべて社長の責任である。時流にあわせながら自己脱皮をはかりつつ内部体制をかため、
強い体質を作っていく事がすべての優先されねばならない。

希望格差社会　−２　　　　ー読書日記ー

「構造改革」とか「市場淘汰」という社会では、基礎的な能力が高く、かつプライヴェートな相互扶助組織を自己創造していく。　
「人脈、学閥、閨閥など」に支援されていて、かつ「戦略的に考えることのできる人間」は巧みにリスクヘッジすることができる。
彼らはリスクヘッジをさらに確実化するために、「強者同士の相互扶助組織」を強化する方向に向かう。
　その端的な表れが、「強者同士の婚姻」である。

これまでの家族社会学の常識では、
「夫が高収入の場合は妻が専業主婦となり、夫が低収入の場合は妻が就労して家計を補完する」。
この常識はもう覆えされつつある。　話は逆になっているのである。
「夫が高収入の場合ほど、妻の就労率が高く、夫が低収入であるほど、妻の就労率が低い」という傾向が顕著になってきている。
高度専門職についている「強者」の男女が婚姻し、さらに豪奢な生活を享受する一方で、
不安定就労者同士が結婚した生活能力のないカップルに「できちゃった婚」で子どもが生まれて一層困窮化する。
不安定就労者の若年男性は、事実上、自分と同程度に社会的弱者である不安定就労者の女性の中からしか配偶者を選べない。
（高度専門職に就いている女性強者が男性弱者を配偶者に選ぶ可能性はほとんどない）。
だが、弱者同士の結婚は、「共倒れ」のリスクをむしろ増大させるだけ。
不安定就労の若年女性が、男性強者の配偶者に選ばれる（「玉の輿」の）確率はそれよりはずっと高い。
しかし、リスク社会では、かりに女性が不安定就労者であっても、男性強者は配偶者に相当の学歴や教養や人脈などの文化資本を要求する。
言い換えれば、男性強者の専業主婦たりうる条件は「文化資本を備えた強者の家庭のご令嬢」であるというかたちで、予め限定されている。
未婚率の急上昇、少子化の進行の背景には、この勢いづく「強者連合」によって蹴散らされた「結婚したくてもできない弱者」
の急増という事実がある。　
リスク社会は「勝つ人間は勝ち続け、負ける人間は負け続ける」というフィードバックを繰り返して短期的に二極に分化する。
その結果はどうなるのか。強者はより強く、弱者は一度落ちたら二度と這い上がれない。

「夢に向かって努力すればその夢は必ず実現するというのは『ウソ』である。
　全ての人が希望通りの職に就けることはあり得ない。
『一生』大学教員になれない博士課程入学者は年に一万人ずつ、
『一生』上場企業のホワイトカラーや技術職につけない大学卒業生は、多分、年に数万人ずつ、
『一生』中小企業の正社員にさえなれない高校卒業生は、年１０万人ずつ増えてゆく。
これに呼応して、正社員と結婚するつもりだが、　一生結婚できないフリーター女性は、年２０万人ずつ発生していくのである。(…)
いつかは受かるといって公務員試験を受け続けても、三十歳を過ぎれば年齢制限に引っかかる。
どうせ正社員に雇ってくれないからと就職をあきらめ、単純作業のアルバイトをしていた高卒者は、仕事経験や能力が身に付かないまま、
歳だけとり続ける。　よい結婚相手に巡り会えないからと結婚を先延ばしにしていた女性は、四十過ぎれば見合いの口もかからなくなる。
当の若者は、考えると暗くなるから考えない。　若者自身が、不良債権と化すのだ。(…)　結婚や子供を作ることなく、
高齢を迎える元フリーターの中年男性、女性が１００万人規模で存在する社会はどのようなものになるだろうか。」　（１２７−８頁）

　−−−−
これを読んでいると、末恐ろしくなる。
自由の裏返しが弱肉強食からくる格差の問題であり、それは差別につながる。
我々の年代は、地方では振り分けされない最終の学校が中学校であった。
（都会は、大学の系列の幼稚園・小学校の付属で選り分けされていた）
その時は意識しなかったが、振り返って考えてみると、ハッキリとした格差があった。
その時の成績が、そのまま一生に正比例して拡大しているだけ。
そういえば、私自身、「５つの項目・両親のレベル、学歴、容貌、性格、相性という要素を考え、
それが７０〜８０�佑剖瓩そ�性で、バランスの取れている人」を基準にしていた。
そして色々あって、ご覧の通りである。「御前自身を考えてみろ！」という声が聞こえてきそうだ。
姉達のレベルからは段差はつけたくなかった。　現在振り返ってみると、嫌な奴！だった。　（・・・・今もそうか？）
しかし、５つのバランスは長い人生を連れ添っていくのに、一番重要な気がする。　それが破綻原因のケースを多く見てきた。
それもこれも、我慢、我慢、忍耐、忍耐ができるかどうかである。
　「出来ぬ堪忍、するが堪忍である」　　お互い様だが。　

・・・・・・・・・・
2007年08月17日(金)
2327, ベナレス　−２　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　 　｡っω-)..｡oо○(ﾟ+｡ぉﾚ£∋ぅﾟ+｡)
インドは強烈な印象の国であった。帰路の飛行場に着いたとき、本当のところホッとした。
聞きしに勝るインドという国の文化に、良きにつけ、悪きにつけショックであった。
ヒンズー教とカースト制度、貧しさと豊かさ、タージ・マハールなどの霊廟や城、
ガンジス川とベナレス、そして古代から現代までが入り混じった社会。日本の日常とは全てちがっていた。

その中でもべナレスの街とガンジス川の沐浴と、舟からみた二ヶ所の火葬場。
そしてガンジス川からみた日の出。ガンジスの火葬場周辺にいる修行僧の顔と眼。
そして我が物顔で歩いている牛。そしてライ病の集団の物乞い。幼女の乞食。
この本ではベナレスの「死を待つ館」の数家族がありのままを映しだしている。
生も死、貧しさも豊かさ、差別も、その全てがリアルにそのまま露出されている。
それが日本とは対照的なのである。人生の折り返し地点を越えベナレスに引っ越してきた老夫婦や、
老齢になったことで自らべナレスの僧院などにやってきた人びとなど、死期を間近に感じる前に移り住む人もいる。

この街は「死を受け入れる街」として永年をかけて奥行きを広げ、深さを増している。
インド各地から運ばれてくる死体は多い時で100体になる。
また家族や、死者の灰をガンジスに流すために訪れる人も毎日数千人もいる。
なかには郵便で灰が送られてくるケースさえあるという。ここは死者の為の街であり、その準備の為の街である。
ここの「死を待つ館」の人に、「死ぬのは恐くないですか」と聞いても、
「どうして怖いことがあるのか。ここは寺院もあり、ガンジス川もある。この街が私を呼んだのだ」
と答えて、平然としている。彼らにとって、ここでの死は誇らしいものであり、ここに連れてこられること、
その家族にとっては、連れてくることが喜びなのである。　　死が喜びとは！素晴らしいではないか！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　☆ｧﾃﾞｨｵｽ☆(｀・ω・´)ﾉ
・・・・・・・
2006年08月17日(木)
1962, 「事業百訓」を読み直してみて
　　おはよ〜！（*＾ワ＾*）i　(~O~)ふぁ・・ ねむ！

　　　二十五年前から書いてきた社内報の事業百訓を、明日から十数回のシリーズで振り返ってみる。
　　　このＨＰのコーナーにあるものだが、書いた私自身、この数年殆んど読み返してない。
　　　　丁度良い機会なので、纏めつつ回顧しながら読んでみる。必死に書いたのだろうが、まあ真面目なものだ。
　　　　「そのわりには現在の貴様は何じゃい！」と赤面してしまう。
　　　読みかえしていると、大きな変化がわかる。特に50歳前後が大きな転換期のようだ。
　　　母を見送り、下の子供も大学に入学。　事業も、目標の500室を新潟駅前で完成。
　　　さて、これから如何生きようか？と、深く考えていた時である。
　　　　
　　　そして、出した結論は、『60歳過ぎの人生を全て（３０数年）を、１０年間の50代で生きてしまおう！』である。
　　　実際にそれが出来たかどうか疑問だが、その時に結論を出して、色濃く？生きてきたのは事実である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(*＾ー＾)／C□~~　コーヒーいかが？
　　その時期の文章は、どれも気持ちの入ったものが多い。それまではインプットした内容を列挙したものが多かったが、
　　その時期から自分の気持ち・経験等のアウトプットのものが多くなっている。
　　また、外に向かっていたエネルギーが、内面に転換したことが、読み返してみると解る。面白いものだ。

　　　哲学的になったことと、文章化の面白さに目覚めたようだ。
　　　この数年後にＨＰを開いたのは、この時期と、それまでの貯めが原動力だった。
　　　それと事業百訓から、人生百訓に何時の間にか転換していた。　　
　　　５年前の、このＨＰの開設も大きな転換期であった。それも含め、５年ごとに大きな内面の転換がみてとれる。
　　　アップ・スケールしたのか、ダウン・スケールしたのか？
　　　時流が読めないと、破滅する時代である。　デフレに関して、あまり深く書いてない。
　　　もっと、書いていてよい筈だ。インフレの時代から、デフレの時代に転換、これからは悪性インフレ？、
　　　　　　　
　鍵は、９・１１のテロ。　経済とテロは違うのでは？というが、密接に関連している！　　　
　１００年？戦争が始ったのだ。　　白、赤、そして黄色の人種間の戦争が、

・・・・・・・
2005年08月17日(水)
1597, ひらがな思考術 −２

ーまずは第一章のほどくの内容の概略をまとめてみた。この本は、読めば読むほど深い。
難しいことばを、簡単な優しいことばに置き換える以前に、ひらがなことばで考える習慣をつけてしまえということか。
それにしても、若いときの自分を振り返ってみると何をしていたのか。　わざわざ難しいことばを並べ立てて、
解ったふりをしていたのではないか。　つま先だって考えていたのではないか。　現在もそうか？

ーまずは第一章のポイントを抜粋してみる。

第一章　ほどく
　まず、解きほぐしてみる
その問題に無縁の時は、物事は単純だとおもえた。すべてを大胆に、言い切ることができた。
ところが少し、それに対して知識が増えてくると何がなんだか解らなくなっていく。
何も考えてない時は、解らないということにきづいていない。　解らなくて悩むということはないのです。　
ところが突き詰めて考えると、その問題がよく解ってないという事実に気づきます。
そしてゆきどまります。　ここが実はふんばりどころである。

こころの中の冷静な審判官がことばの矛盾に対して「これは違う」というシグナルをだすのが、行き止まりの状態である。
これは、頭で考えていることと　こころで考えていることのずれがあるからである。
そこで、考えたことや書いたことを簡単なひらがなのことばで表現しなおすと新しいメッセージが浮上してくる。
あたまだけで仕上げた案に対して、こころから納得できる案は単純明快で力強いものだ。
ひらがなことばを道しるべにすると、あたまとこころは寄り添いながら、考えをすすめることができます。
ひらがなには、あたまとこころを分離させない根源性といったものがある。

ー漢字に逃げていないか？
漢字が多い文章や、英語などの外国後を多用した文章はこみいった筋になってしまい
がちになる。文章の中の漢字や外国語の見直しをすることから始めると良い。

ー漢字とひらがなの関係
この国は、文字をはじめは持っていなかったといわれている。
そこで漢字が入ってきて、漢字だけを使うのは面倒だと、簡略化したカタカナとひらがなが生まれたといわれます。
といって、漢字をなくすと、わたし達の思考も論理もなりたたなくなります。　ひらがなで考えようというのは、
漢字を退けようというのではなく、ひらがなで表されることばを元に考えようということです。
ひらがなで骨組みをつくれるところまでつくってみようということです。

ひらがなで書いて、ほどけていく感じが自覚できたらすばらしい。
考えるためには、自分のありようをほぐしていくことが大切であるということだ。
節々のこわばりを取って、ふっわとゆるめてみる。すると、あたまとこころが寄り添ってきます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
・・・・・・・・・
2004年08月17日(火)
1232, 「こころ」の出家 -読書日記

この年齢になると周囲が、定年、病、倒産、子供の自立、連れ添いの死、老父母の死、等、
何らかの大きな転換期に直面してくる。情報化社会に翻弄されて深刻な危機に何らか陥っているケースが多い。
この本は現代中高年論であるが、なかなか味わいのある内容だ。人生の後半にとって、「真に豊かな時間とはなにか」
を問いかけている。　特に、自分の内側に向けての豊かさが問われる時期になってくる。

＊ふと書いていて気がついたが、この随想日記は内に向かって問いかけていることになる。
自らの経験と思索を、そのまま書き綴っていることは、豊かな時間ということだが？書けば書くほど、
自分の深層の階段を一歩一歩降りている。今のところ、まだ地下２〜３Ｆだが、書き続けているうちに地下１０Ｆまでいく
可能性がある。ユングや横尾忠則の世界に近づくかもしれない。いや、それは無いか！
この本の最後のまとめになっている「第5章ー　もう一つの座標軸―豊かな時間を求めて」がよい。
その中の気に入った部分を抜粋してみる。自分の好きな映画の「男はつらいよ」の寅さんへの気持がそのまま書いてあった。

ー27年間に48作、多くの人が寅さんとともに充足をした至福の時間を共有してきた。
寄せられた手紙の一つ一つが、映画「寅さん」がわたしたちに残してくれたものの重さを物語っている。
(以下、字数の関係でカット、2008年8月17日）

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2003年08月17日(日)
865, 同級会−２

　昨夜は中学の同級会いや同期会があった。　小学校は一学年の同期が１００人足らずのため、
５年に一度の同期会になっている。　中学校の同期会は今回が初めてであった。
クラスで親しい男が卒業して以来初めて出席していた。名刺を見たら「日本レコード協会」の専務理事の肩書。
ということは、日本の歌の世界の隠れたドンだ。ビクターの取締役になり、その後関連会社の設立に参加。
その後今の仕事をしているという。かなり重い仕事と言っていた。
早稲田を卒業後、ビクターに入社。初めの仕事が、桜田順子など３人娘の教育係だったという。
森進一など有名人は殆ど旧知の仲とか。「自分ほど面白い経験をした人間は少ないのではないか」とシミジミいっていた。

　中学だけをみてみると、その時の成績順で人生が決まってしまっている。
ちなみに一番だった男が慶応大学の教授（数年前に死亡）、二番がこの人、三番が自衛隊のえらいさんになっている。
後は保険会社の支店長、学校の先生など。成績の悪い人はあまり恵まれた人生ではないようだ。恐ろしいものだ。
「何を持って恵まれた人生か？」という疑問があるが、あくまでも表面的なことだ。
あと二年で６０歳、皆その歳を目安に生きてきたようで心境は複雑のようだ。
しかし会えば、心は今だ中学生だ。クラスでは５０人中既に７人亡くなっている。
そのうち男は５人で２割になる。　最近亡くなった人の殆どが癌だ。
　
　地元に住んでいると、小学校、中学校、高校の同級会に出席する機会が多くなる。
３０歳すぎから仕事や子育てに余裕が出るためか、それぞれ頻繁に開かれる
ようになってくる。私も３０歳前後に地元に帰ってきてからは出席をするようにしている。
学生から社会人に脱皮の２０代は、学生時代の人間関係から一度離れることが人間形成で必要である。
その為に３０代辺りから自然に開かれるのだろう。同級会は４０歳が社会的に最前線に立っているときであり、
担任の先生の定年時期も含めて一番良い時である。クラスによって全く開かれないか、頻繁に開いているかどちらかだ。
地元にまとめ役がいるかどうかで決まるようだ。　前も書いたが、私の従姉は地元で中学の同級生１３名が
３ヶ月に一度も欠かさず５０年近く開いている例もある。　こうなると賞賛すべきかどうか迷ってしまう。

　小学校は５年に一度、中学と高校は毎年のように開いている。　ほとんど出るようにしているが、
年齢を重ねるとともに段々子供時代に帰っていく。最近感じてことは、５０歳を超えたら間隔を置くほうがよい。
特に学歴が上がっていくにつれて間隔が開けたほうがよい。家庭や会社の変動がおきてくる時期で不安定になるからだ。
大学の１０年に一度の大学主催の同期会がよい。５００人ほどが出席。教会でお祈りをした後、
大食堂で立食パーテー。その後に記念写真を撮る。集合時間の２時間前に行き友人と会い近況のなどの情報交換。
２次会はあるグループ、３次会は違うグループとハシゴをする。　それが楽しいのだ。

　以前この随想日記で書いたものをコピーしておきます。
まあ真面目に書いたいるものだが、読みなおしてみると、殆ど同じことを書いている。歳をとったという事か。

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同級会 −１
（以下、字数の関係でカット2008年08月17日）

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2002年08月17日(土)
490, 随想テーマ日記の効用

毎日一テーマで、その日思いついたことを書き続けて一年数ヶ月が過ぎた。
何か毎日が、そのために追い立てられている感がする。　多くのエネルギーが、その為に取られていることは事実だ。
　しかし、エネルギー対効果比率から考えても充分その価値がある。
「何のために毎日こうも書き続けているのか？」という疑問があると思う。

・それは簡単だ、自分の為に書いている。
・公開することで、あらゆる人に見られていることを意識、その為に客観化が必要になるからだ。
・毎日、その都度思いついたことを書き続けることにより、過去に考えたことを、一づつ引っ張り出し、
　外部化をしていく作業が記憶と行蔵の整理になる。
・またその時その時の自分の気持ちや心境のメルクマール化が可能になる。
・その時点のホットな情報の中期記憶化・デジタル化をしていることになる。
　デジタル化をする事で、あとで組換えの時大テーマの要素の構成部分のパーツとしてつかえる。
・書きつづけることで、外部の情報に対する感覚が鋭くなってきている。
・心や内面の公開が、結果的に自分を積極的に主張出来る。
・これをチップに記憶させておけば、数十年先数百年先に見てもらえる。　結局は波動の蓄積という事かもしれないが、
　死んだあとも残る。とりあえず３年１０００のユニットを書き続けることが目標だ。
　実際、世界が毎日激変？している。内部の入れ替えがおきていることだ。

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2001年08月17日(金)
[111] 数ヶ月ぶりの古町

数ヶ月ぶりに古町に出る。16日の為か店は半分ほど休んでいて、飲み客も少ない状態であった。
昨年の暮れ行った店で‘安寿’という店で、「人生楽しく！」が本人と店のコンセプト
ということをこの笑い顔を見て今思い出した。このように笑えるのは大きい財産であろう。
「楽しいから笑うのでなく、笑うから楽しい」ということを本人がよく知っているのだ。
笑いは訓練でできる能力だ。古町は少し高いがやはり面白い。私のミニノートにジョークと駄洒落の索引がかいてある。
いつも鞄かポケットにいれてある。　開いたと同時にアルファー波が出てくる。

希望格差社会　−１

　　　　ー希望格差社会ー山田昌弘著・筑摩書房

著者は「若者が危ない」という。
そして「若者が社会的弱者になりつつある」「やがてこの弱者たちが社会に危険をもたらすであろう」と。
統計をみると、
・親と同居している未婚成人（その過半がいわゆる「パラサイト・シングル」）は１２００万人。
・離婚数は年間２９万組（結婚７５万に対する数値だから結婚したカップルの４０％が離婚）
・結婚７５万のうち、「できちゃった婚」（婚姻届提出後１０ヶ月以内に出産）は１５万。
・フリーター（未婚若年アルバイト雇用者）は２００万人。
　失業中、未婚派遣社員を入れると未婚若年不安定雇用者数は４００万。
・「引きこもり」については正確な数値がないが、推定５０万人。
・義務教育期の不登校は１３万。
・児童虐待は児童相談所が把握しているだけで年間２万件。
・「将来、自分の生活がよくなる」と考えている若者（２５−３４歳）は１５％。
・中学生の７０％が「将来、日本は今以上豊かにならない」と考えている。

どうして、こうなったか？　著者は、その理由を「リスク社会」の出現という。
　ー「リスク社会」とは何か、

「リスクをとることを強制される社会」、「選択を強制される社会」のことである。
「自分のことに対しては、自分が決定する。これが自己決定の原則である。
そして、自分で選択したことの結果に対しては、自分で責任をとる、これが『自己責任』の原則である。
リスクの個人化が進行するということは、自己決定や自己責任の原則の浸透と表裏一体である。
リスクに出会うのは、自分の決定に基づいているのだから、そのリスクは、誰の助けも期待せずに、
自分で処理することが求められている。失業したり、フリーターになったりするのは、自分の能力の問題である。
離婚したのは、離婚するような相手と結婚したからである。　リスクが避け得ないものとなると同時に、個人は、
そのリスクをヘッジすること、そして、生じたリスクに対処することを、
個人で行わなくてはならない時代になっている。」
　（４６-４７頁）
　〜〜
私事になるが、２０歳で自分で事業を立ち上げることを決意。
２６歳から立ち上げに専従してきたので、リスクをとることが当たり前の日々であった。
自己責任と、自己決定が裏表で、中途半端な人の見えない部分が広く見えることもあった。
そこでまず必要なのが、孤独である。人に頼らないで、情報の質を高め、判断をする。
フリーターは、親掛かりの人が多いのは、その環境の甘さである。
少子化も、その背景にある。中国は、強制的に一人っ子政策をして、両親が子供に期待をかける。
小皇帝と言われるほど、親の人生をかけて育てる。　日本の親は、それだけのハングリーさは無い。

　ーーーーーーーー
　2007年08月16日(木)
2326, 被災地・柏崎の現在の事情
　　　　　　　　　　　　　　　才ノヽ∋ ー ヾ(^ω^*)

今日で「柏崎沖地震」から丁度一月になる。
昨日、家内の実家の墓参りに柏崎に行ってきたが、中心地に行くほど倒壊している家が目立った。
ダウンタウンの本町辺りの商店街の通りを中心として倒壊した民家と商店が生々しく現れてきた。
そして（住んではいけない）赤紙と、（住居注意の）青紙が半数以上の家に張られていた。
地方局のアナウンサーのTVのクルーが撮影している姿が、更にリアルさを増していた。

家内の実家の近所は特に酷い状態であった。
家内の両親（故人）の住んでいた住宅は傾き、隣の倉庫の壁を突き破っていた。
特に内部は目茶目茶という。そこは無人だったので人災は無かったが。義弟の話によると
「始めの揺れで立っていられず腰を落とした瞬間、次の揺れで身体が横に吹っ飛んでしまった」という。
車で商店街を通っていると、自衛隊とパトカーが次々とすれ違い、次々と倒壊の家をみるにつけ、
映画のロケ地にいるようで現実感がなかった。

義弟に「この地震は、即死するかもしれない事態だった！」といっても、キョトンとしていた。
そんなことを考えている余裕が無いのだろう。「柏崎刈羽原発の再開は無い！と思いませんか？
そうなれば柏崎経済は壊滅的になるので、目先の復興景気を勘違いしないように！」と忠告したが、
私が感じた角栄への怒りなど、ほど遠い話のようだ。

一月経ったためか、道路等思ったより傷んではいなかったが、やはり東電の原発の爆発まで至らなかったことが救いであった。
以上が私の柏崎市の現状レポートでした。

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2006年08月16日(水)
1961, 今日はお盆−３
　　つれづれに、〜お盆〜　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　才八∋ウ＿〆(∀`●)
昨日は、終戦記念日！もう敗戦後、61年になる。
あれから米ソの冷戦などを経て現在に至っているが、最近は宗教戦争の様相になっている。
それも無差別テロが世界中に日常化してきた。

大規模のイギリスでの無差別飛行機テロ、今回は未然に防げたが、
死ぬ気の連中を阻止することは絶望的だ。
無差別のテロは正当化できるものではない。

　　　　終戦直前にアメリカが日本で原爆を二発投下、
　　　　一般住民を殺戮した事実と、イスラムのテロと、どこが違うというのだろうか？
　　　　それだけアメリカは日本に対して悪いことをしたのだ。
　　　　人類に対してといってよい。

アメリカが広島と長崎の原爆で一般人の大量殺戮をしたことを忘れてしまったのか？
日本人よ！スターリンと、毛沢東が数千万の自国の国民を殺戮したことを考えれば、
大したことがないと許されて良いのだろうか？

ーところで盆について調べてみたー

正しくは「盂蘭盆会（うらぼんえ）」のことで、略してお盆という。　
盂蘭盆とは、サンスクリット語の"ウラバンナ"を音訳したもので、
「地獄や餓鬼道に落ちて、逆さづりにされ苦しんでいる」という意味で、
そのために供養を営むのが、盂蘭盆会なのです。　
（以下、字数の関係でカット　2008年08月16日）　　　
ー　　　　　　　　　　　　　　　　　　お茶どうぞ （ ＾-＾）_且~~~
　　　こんなところだが、
　　　現在では、お寺の稼ぎ時のイベントとしか、思えないが・・。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・
2005年08月16日(火)
1596, 概念とは

随想日記を（旅行以外は）必ず書き続けると決心して４年３ヶ月経つ。
その日以来、一日単位の柱がこの随想日記を書き上げることになった。
散歩をしていても、寝ていても、全てこの日記を書き上げることが中心である。
膨大な集中力とエネルギーを使う。そこまでして何で書き続けるのか？
充実感があるからだ。また、ギリギリのところが面白い。

随想日記とは何かと考えてみると、ミニ物語を創りあげることである。
そのミニ物語も語り続けると、その連続が物語になっていく。

概念は、単語ー＞　単文ー＞　複文ー＞　段落ー＞　文章ー＞　物語ー＞
思想ー＞となっていく。
論理的構造をつくることが、概念化ということになる。
過去の歴史上膨大な数の言葉の構造化がなされてきた。

言葉は、空間の存在や事象を命名しただけでなく、時間の流れについても識別し、過去、現在、未来と命名した。
そして、未来に死に死にゆく存在である事実に気づき、それが不安や悩みを持つようになる。
これが実存の不安である。この不安が人間の不幸を生み出す原因になる。
仏教でいうところの煩悩であり、聖書の中でいう、
アダムとイブが禁断の実を食べてしまったことになる。

毎日ミニ物語を創っていると、言葉の構造化の作業がいかに大事かよく解る。
またテーマの選定が難しい。それさえできれば、あとは言葉の構造化の作業になる。
人間は、人生をかけて自分の物語を創りあげていく。
自分の夢、そして目標を追い求めるプロセスを通して物語の創作をする。

夢と志ー意志・意思こそ、人間の根本であり、言葉の構造化のテーマに、例えることができる。
思いは、言葉の構造とイメージからできている。

・・・・・・・・
2004年08月16日(月)
1231, エピクロスー哲学についてー２９

エピクロスといえば、快楽主義者として「エピクロスの園」の酒池肉林が思い浮かぶ。
次に印象に残っているのは、「人間にとって死は存在しない、死んだと同時に存在が
無くなるのだから,本人にとっての死は存在しない」という言葉である。

ー父が死期を悟り、その恐怖に恐れおののいている時に、この言葉を教えた。
父は、「死の意味が初めて解った！」と言ったことを思い出す。
言葉の力を思い知った出来事であった。

エピクロスは、人生は良く生きることである、その為には良く考えるべきだと説いた。
快楽を幸福な生の始め（アルファ）にして、終わり（テロス）であると断言した。
しかし、一般的に誤解されている、官能の享楽ではない。　いや逆に、
肉体的な欲望を否定した魂の平安こそが、エピクロスのいう「快楽」なのだ。
官能の快楽は、その数十倍も煩わしさをもたらす。
真の快楽とは、自由をもたらすものでなくてはならない。
すなわち、官能の享楽「自足」である。みずから足れりとすることだ。
つまり際限ない欲望から開放されることである。
豪華な食事や家に住んで、心がかき乱されているより、
貧しい生活でも魂が安らかにあるほうがはるかに好ましい。
その為に、思慮を深めることと説いた。
ソクラテスやプラトンは「よく考えることが、よく生きること」と、
説いたが、逆に「よく生きるために、よく考える」という人生哲学を主張した。

驚かされるのは、20世紀に登場した人文主義者と非常に似ていることである。
そして現代に広く受け止められている人生観が、紀元前４〜５世紀のエピクロスの哲学に
おいて説かれていたのだ。
また、仏教の教えにも相通じるところがある。

エピクロスの面白いところは、デモクリトスの原子論を受けついで,この物質界には
原子と空虚以外に何も存在しないと考えているところだ。
何も無いところから原子が現われたり、それが無に帰することなどありえないので、
原子は永遠不滅といえる。しかし、原子の運動は予測がつかず、原子的組み合わさったのも
永遠に存在することはない。
つまり物質的なものは,つかの間の存在なのだ。

短い人生を、目の前の雑事におわれることなく、充実した人生を送ること。
その為に、静かな魂の満ち足りた時間をつくるべきという人生哲学が
2400年前の哲学者がすでに考えていたのである。

ーその為には以下の、ミッション・ステートメントを実行すべしということか。

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2003年08月16日(土)
864,　ミッション・ステートメント
　　　　　　　　　　ー改訂版
　死ぬ時に、「すべきことは大方してきた、見るべきものは見てきた、
　恵まれていたし、面白かったし、幸せな一生であった」　と心から感謝していえる人生を生きる。
　
　ーイメージとしてー
　80歳の誕生日にケニヤの高級ホテルで二人の子供と孫たちとサファリを
　している。陽の沈むサバンナでシャンペンを掲げて家内と二人幸せな絶頂にいる。
　 海外旅行も行きたいところはすべて行った満足感で満ちている。
　その後日本に帰ってきて酒飲み友達と銀座のスナックで昔を
　懐かしみながら好きな歌を歌っている。

＝そのために以下の憲法を制定する＝
　　ー堀井八郎の憲法ー
１、健康であること
　（１）食べ物に注意すること
　　・肉食や揚げ物はなるべくさけ魚食に心がける
　　・砂糖・甘味類、インスタント類はさける事
　　・腹八文目に
　（２）定期的に健康食品を飲むこと
　（３）運動を一定量とること
　　　ウオーキングを一日平均１４０００~１５０００歩を確保すること
　（４）ストレスをなくすこと
　　　　ー精神的な健康に勤めること　
　　・一日千回「ありがとう」を言い続ける　
　　・毎朝仏壇に「お経」を唱える
　　・頭の固い人には近寄らない
　　・笑いを生活の中に取り入れること
　　　ー日曜日を笑いの日にする
　　ＴＶで「お笑い番組」を３本以上必ず見る
　　・好きな「秘境・異境ドキュメントＴＶ」や、レンタルＤＶＤ
　　　で映画を週数本はみること。
　　・布団の中ではマイナス思考はしないこと。
　　　
２、家庭生活を大事にする
　（１）家内には自分の伴侶として生きてきたことに満足感を
　　もってもらうよう勤める。
　（２）子供や孫たちから「これが私の父です。おじいちゃんです」
　　と自信を持っていえるような人間になるー人生を送る。
　　 　　子供が「愛情と慰めと理解」を求めて、
　　 　　私のところに来てくれるような人間になる。。
　（３）家内とは時間の許す限り一緒の時間を楽しむ
　　　
３、会社の繁栄維持のために全力を注ぐ
　（１）常に長期的視点に立って改革改善に努め、利益体質を保つことを誓う。
　　　存続は社長としての第一の義務であり、その為には常に新しい知識を導入して
　　　いかなくてはならない。
　（２）６５歳を引退の時期とみなす。そのための準備をいまから始める。
　（３）会社を良くしておく事は経済的自由を得る為の絶対条件である。
　　　　全力をあげて集中しなくてはならない。

４、自分が自分の人生の創り手であることを認識し、
　　自分だけに与えられた役割を果たす。そのためには
　（１）経済的に自由であること。
　　・合理的な生活を図る
　　　　贅沢・無駄を廃した生活をおくる
　　　　特に出費に気をつける
　　・最悪に備えた準備は常にしておく
　（２）信頼に足る人間を目指す。
　　・人から信頼されるように勤める
　　　ー信頼に足りない人間は排除する
　　　　人間関係はこれから大事ネットとして、広く深く創ることに
　　　　するが,卑しい人間は身辺に近づけない。これはよりシビアに徹底する
　　　ー約束は守る
　　　ー正直である
　　　−自分の範囲で可能な限り人助けをする
　　　−悪口・中傷・批判等は言わない。またそれを生活の糧に
　　　　している人は排除する
　（３）自分の天性を大切にする。
　　・アイデアをどんどん積み上げる
　　・新しいことを常に学び続ける
　　　−常に新しい変化に注意を向けることとする
　　・倫理的・論理的であること
　　・明るさを大事にする
　　
５、何事にも囚われた生き方ではなく、自然の流れに沿って
　　気楽に 変化を受け止めていける人間になる。　
　　（１）何事も「一期一会」と真摯に向き合う。
　　（２）いついかなるときも「積極的な態度とユーモアと誠実さ」をもつ。
　　（３）心の声に従って自分の価値観や信念によって行動しよう。
　　　それに対する批判・悪口は全く無視する。
　
６、自分の趣味の世界を深めていくこと。
　（１）海外秘境・異境旅行を年２~３回は可能限り行くこと。
　　　　ー年２〜３回の海外旅行は可能な限り続ける
　　　　　60歳までに50回の目標はこだわらないが、近づけるよう
　　　最大限努力する。70歳までに70回を次の目標とする。
　（２）ウオーキングは毎日続けること。
　（３）話題の映画やＤＶＤを見続ける。
　（４）随想日記を書き続けること。
　　　ーホームページは、これからの時代の最低必要な発信基地であり、
　　　　情報の蓄積倉庫でもある。その維持発展に努めなくてはならない。
　　　　特に、随想日記は大きな発信媒体かつ蓄積倉庫でもある。
　（５）読書を幅広く読むこと。
　（６）気の置けない人との居酒屋通いを続けること。
　（７）常に何事にも興味を持って面白おかしく追求する。
　　　ー新しい変化に注意を向けることとする。
　　　デジタル機器なども可能な限り新しいものを身近に置くこととする。
　　　ーーーーーーー

以上が先回書いたミッション・ステートメントを叩き台にして書き換えたものだ。
前回より解りやすく一段良くなったようだが、まだ何か足りないような気がする。
実際、いま実行しているのが倫理的事項以外が、大部分のような気がするからだ。
この改訂にやはり３時間の集中時間がかかったが、今一度書き直すべきか。

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2002年08月16日(金)
489,送り火ー母への追悼文

今日はお盆の送り火ーご先祖様があの世に帰っていく日だ。
6年前に亡くなった母の通夜の挨拶の下書き文を書いてみた。
もうあと一ヶ月で7回忌だ。机の中から偶然出てきた文を書いておく。

　　−通夜挨拶ー　　　　　　　　　
　　平成8年9月25日20時

本日は母の通夜にお忙しい中,遠方よりご列席いただき
有難うございました。母も心より喜んでいると思います。

この７月半ばまで浮腫で入院していましたが、昨日の９月24日の
12時51分に帰らぬ人となりました。

当初は三週間の入院予定で順調に回復しているように見えましたが、
まさかこれだけ早く亡くなろうとは・・・。
88歳6ヶ月の命でした。

母は生前、今夜飾られている写真を自分で用意して‘私の葬儀に
必ず飾るように！’との遺言でした。本人が一番気に入っていた写真です。
また通夜は明るく華やかに！とのことでした。

私自身２９歳の時から21年間、母と同居、
母に手を取られて今日まできたというのが実感でした。
自分でいうのは何ですが、本当に偉大な母でした。
母の死で自分も初めて一人立ちができそうです。

七年前に脳梗塞がでて以来、大木がゆっくり倒れていくように・・・。
そして今日に至りました。その中で一人の人間の「生老病死」
のすざましさを身近で見せてもらいました。
私も死ぬ時は母のように死にたいと思います。

母とは二年前より、早朝長岡ニュータウンの広場までドライブに行き、
誰もいない散歩コースを20~30分、車椅子で一周するのが日課となっていました。
そして途中のベンチで一本の缶ジュースを半分ずつ飲むのが・・・。
正に霊界を二人で宙遊しているようでした。
そして一回ごとに、これが最後かと、これが至福の時かと実感していました。

今夜は通夜参列いただきありがとうございました。
明るい話をするつもりが涙が出てしまいました。
重ねて、参列有難うございました。

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　2001年08月16日(木)
　[109] 偽坊主
　　[110] 正中心一点無

[109] 偽坊主

今の仏教界ーいや仏教業界よりましな話！

10年ぐらい前か、ー男はつらいよ（風てんの寅）を見ていたとき、
ふと哲学的になってしまった。
内容というと「世話になったお寺の和尚が風邪をひいたとき、法事に坊主に成りすまし、
口からデマカセの法事で無事代役を終える役（偽坊主）を、トラが演じていたー
そのとき奇妙な感覚になった。

まず本人ーこれを
１・能作がまづあり
２・本人の苗字があり
３・俳優の渥美清
４・寅さん
５・偽坊主ーと重なりがある。

能作？が２３４５を演じていることにきずいたのだ。
このような場面は私も何回も経験をした事がある。

仕事も役割もこの重なり合いといってよい。
この重なりを名優はこれを簡単にやってしまうのだろう。
渥美清もそのときその重なりを感じたと思う。

[110] 正中心一点無

15年前か、経営セミナーで栗山奉行という思想家？の話を聞いた。
あまりに奇抜で面白かったので、その人の本を買い求めた。
そこにこの正中心一点無という言葉があった。
見る人が見たらこの意味はお解かりだろう。

問題解決の時などこの言葉を唱えていると、その答えが自然出てくる。
その中心点を無心にになって見つめて（もとめて）いると自然解決してくる。
それが難解であればあるほど、この効果が出てくる。
この言葉で今まで、どれだけ知恵が出てきたことか。知恵の袋の穴と言ってよい.それにしても、酷いのが多い。

ー大手ファミレス・チェーンが大きく揺れ動きだした

他山の石のことながら、「ファミレス」が石油高と不景気の直撃を受けているだろうと思っていたが、
　案の定「外食産業の不振」の記事が毎日新聞に載っていた。（８月13日経済蘭）
ファミレスのトップの「すかいらーく」の創業社長が97�佑粒�式を握る投資会社二社による解任である。
　07年12月期に二年連続赤字で、130億の赤字というから大変なことだ。
投資会社は「すかいらーく」をMBOする際に融資を受けた銀行団に一定以上に赤字になった場合に、
株式を銀行団に渡す約束をしていることから、大損失を被るという焦りが社長解任にあったという。

すかいらーく、といえば総店舗数が４５００店舗もある日本最大のファミレスで、
すかいらーく、ガスト、夢庵、バーミアン、を中心に、多くのグループを傘下に持つ。
これを改革するには本体の「すかいらーく」の半数の閉鎖が必要といわれ、
数百億の目先の資金が必要となり、そう簡単にいかない。
横川四兄弟の成功物語は有名である。スーパーを始めたが、既に大手が先行しているので、
レストランのチェーン化を目指し、成功をした話しはダイエーの中内に匹敵するほど知られていた。

業績の悪化は、ロイヤルホストも08年12月期が前期に対して8割の減益の見込み。
ケンタッキーフライドチキンは、08年05月期中間期の連結決算が半減。
デニーズも今後二年間で店舗の2割に当たる130店舗を閉鎖の予定という。
さらに、ここにきてのガソリンの値上げと、物価の値上がりからくる家計の圧迫で、
大幅な悪化が見込まれる。　想像を絶するほどの環境の変化にある。。

これは、ファミレスだけでなく、居酒屋チェーンや、ガソリンスタンドなど他業種全てにいえることである。
首都圏のマンションがサブプライムの問題で外資の投資先が一斉に資金を引き上げたために
売れ残りが多く出て瀕死の状態で既に数社の倒産が出ている。
その煽りで建設に関わった地元業者の数社が不渡り手形で瀕死の状態に陥っている。
ガソリン高は、バブルなので一年以内には100円を割るだろうが、元の値段には戻らない。
アメリカ大統領選挙と日本の衆院選挙の行われる11月から来年初頭辺りから、経済危機が表面化する可能性がある。
問題が世界規模で、かつ過って経験したことの無いほど大規模のため、だた見守るしかない。
　
感覚が麻痺しているが、大丸が松坂屋を、伊勢丹が三越を、ヨーカ堂が西武百貨店を吸収合併する時代である。
この３〜５年が、日本にとっても世界にとっても土壇場になる。第一弾がサブプライムと原油高・穀物高だった。
来年の今頃は、どうなっているのだろうか？？　　他人事ではない、この津波は！

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2007年08月15日(水)
2325, ベナレス　−１　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー読書日記ー
図書館から何げなく借りてきた本だが、一時間もしないうちに読んでしまった。
写真が半分以上だったこともあるが、死の世界が剥き出しになっている。
この本はＴＶの放送内容を本にしたもので、ＴＶの映像を切り取った写真と文章を中心に構成されている。
実は数年前に、この番組をみていたのである。本を読み終わってから思い出したのだから自分でも呆れてしまった。
早く読めたのも、その下地があったからである。
　ーー
著書もＴＶも、「NHKスペシャル アジア古都物語」
　　　　　　　　　　―ベナレス 生と死の聖地 ーである。
　　＜その内容の一部を抜粋してみる＞
　　　−−−
インド各地から遺体が運ばれてくるガンジス河中流域、ヒンドゥーの聖都ベナレスのレポートである。
その中で、ガンジス川で沐浴をする誰もが言う。「ベナレスで荼毘に付されれば必ず天界に行ける…」と。
全国から車やトラクターで運ばれてきた遺体は、路地を抜けるために屋根から降ろされ、人びとの手によって
担がれ火葬場へと向かう。「ラーム・ナーム・サティヤ・へー、ラーム・ナーム・サティヤ・ヘー」
(神様だけが真実である、神様だけが真実である…）担ぎ手たちはこの言葉を繰り返し口にする。
こうして冥福を祈られながら、やがて遺体はマニカルニカー・ガートと呼ばれる火葬場に到着する。

聖地ベナレスでもっとも聖なる場所の一つであるマニカルニカー・ガートはガンジス河をのぞみ、街の中心部に位置する。
その歴史は数千年におよぶと伝えられている。河に面して横長に伸び、その広さは五十ｍx二十ｍほどであろうか。
焼き場は何もないスペースがあるだけで、多い時にはここで十数体の遺体がいちどきに焼かれる。

ベナレスには二つの有名な火葬場があり、
・一つは街の南にあるハリシュチャンドラ・ガートという火葬場で、
・もう一つが、ガートが連なる河岸のちょうど真中あたりに位置する、このマニカルニカー・ガートである。
運び込まれてきた遺体は、まず、火葬場の中ほどにあるガンジス河へとつながる階段を下り、ガンジスの水に浸される。
そして組み上げられた薪の上に安置され、そのたび油が注がれる。茶毘は伝統的な方法で行われる。
亡くなった人にもっとも近い親族の男性が喪主を務め、基本的に女性は火葬場に立ち入ることはできない。
喪主は、マニカルニカー・ガートにある床屋で髪の毛やひげをそり、
白い装束を身に付け身を清めた後、自分の父親や母親の亡骸に最初の火を自らの手で灯すのだ。

遺体が燃え尽きるまでの時間は、おおよそ二時間。
その間遺族は、焼かれて行く遺体から五、六メートルほど離れた場所で肉体が消滅して行く姿をじっと見守り続ける。
目の前にはガンジス河が流れ、煙は何物にも遮られることなく空へと昇って行く。
聞こえてくるのは薪がはぜる音、人びとのささやかな声、そして、遺体がまた運び込まれたことを告げる
「ラーム・ナーム・サティヤ・へーレ」という声である。

しかし、なぜこの街には、インド各地から遺体が運び込まれてくるのだろうか。
この疑問に対して誰もが"何故、そんなわかりきったことを聞くのだというような顔をして
「この街で茶毘に付されれば必ず天界にゆける。そう信じているからだ」とこたえてくれた。
ヒンドゥー教では、人生は「生老病死」といった苦しみに満ちていると考えられ、そして生まれ変わるたびに、
その苦しみを味わわなければならないとされている。この考え方は、仏教にも影響を与えた「輪廻」という思想である。
この「輪廻」の輪から抜け出ない限り魂の平安は未来永劫に訪れない。　こうした考えを信じる人びとにとって、
ベナレスは生きることの苦しみから抜け出させてくれる救いの場所なのである。
遺体が焼かれた後、遺灰は目の前のガンジス河に流される。最後に喪主の手で残された遺灰にガンジス河の水がかけられる。
こうして死者との別れの儀式は終わる。
　　　ーーーー
　　　以上のような文章と、写真が半々位で本が成り立っている。
　　　しかし、読んでいても暗さがない。いや、あるが、その先に明るさを感じるのである。
　　　本の写真に死ぬ直前の人や、死んだ人の顔が次から次と出てきても、何故か静かに見ることができるのである。
　　　死を、ことさら大げさに見ることの方が寧ろおかしいのである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
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2006年08月15日(火)
1960, 人生を物語るとは?　−２
　　　　　　　　　　　　（。^０^。）ノ　オッ（＊^○^＊）　ハ〜 ヨウ

　　　　「自分の人生の意味づけ」が、自分の物語の作成ということになる。
　　　　意味づけで、必死に内面を支えようとする心の自浄作業である。
　　　　意味とは価値のことである。自分の価値を明確にして、それに従って生きることが
　　　　意味ある人生であり、価値実現のプロセスが物語になる。

　　　　大人が子供に「大きくなったら何になる？」と、質問する光景はいまも昔も変わらないが、
　　　　これは既に大人が子供に人生の物語を聞いていることになる。子供の方は、何を言えば目前の大人が喜ぶかを、
　　　　瞬時判断して答える。従って、その質問自体が洗脳作業になっている。
　　　　ブログで趣味などを自分の価値観で起承転結で、まとめ上げているのは、一人物語っていることになる。
　　　　ところで、成功が何だというのだろうか？　挫折物語は成功物語に対する反対語か？　堕落物語は？？
　　　　幸運は果たして棚ぼた餅のことをいうのか？
　　　　　　
　それもこれも、この世に生きているという輝かしい事実の前では、如何でもよいことである。
　地球に今・現にあるという輝かしい日々の前においては、それらのことは些細なことでしかない！
　お盆で里帰りをしている祖先の霊が一番いいたいことは、そのことである。　『そうでしょう？　ご先祖様！』
　　　　　
　　　　ーご先祖様ー
　　　　　　『全くそのとおりじゃ！　死ぬ直前になってやっと気づくのじゃ、娑婆の連中は！
　　　　　　　日々を輝いて生きるとは、平穏な日々の輝きに気づくことじゃ。
　　　　　　　しかし困難に直面をし、乗り越えようと必死になっている日々も大事である。
　　　　　　　その中に深い物語の意味ー価値がでてくるのじゃ！まあ、味がでてくると言ったほうが解りやすいか。
　　　　　　　生きているうち、　元気なうち、そして愛し愛されているうちじゃ、娑婆は！
　　　　　　　此方から見ていると、　そのことがよく解るのだよ！』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ホンジャ　ＵｖＵ/ 　バイバイ！　　
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2005年08月15日(月)
1595, 自民郵政解散の攻防−５

今度の衆院選、旧守派と民主党の負け戦？の様相になってきた。
この流れは余程のことがないと変わらないだろう。

自民党の郵政改革の是非を問う二者択一が国民の立場からみたら解りやすい。
これだけハッキリした選択を問うという選挙も珍しい。民主と旧守派の利権擁護は誰の目にもハッキリしている。
ゴマカソウと詭弁を弄していて姿がそのままTVの映像にそのまま映し出されている。
壊滅して当然という雰囲気ができてしまった。

一昨日、民主党党首がモーニングショーに出てきて持論を述べた直後に、
携帯電話によるアンケートをしたところ、逆に郵政改革の支持が８０�佑膨靴余紊�った。
岡田の訴えに対し完全否定したことになる。ここまで、否定をされては如何にもならない。　　
　(以下、字数の関係でカット08年8月15日）

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　2004年08月15日(日)
1230, 広松渉（４）−哲学についてー２８

価値観について、学生時代から興味を持っていたが、真正面から取り上げている
本は少ない。これだけ理路整然と書いてある文章は初めてお目にかかる。
文章自体難解なのだが、数回読むうちに少しずつ解りかけてきた。
　　ー大雑把にまとめてみると
・価値は、主観的感情でしかない！　それに対して、いや客観的存在を認める立場がある
・価値絶対説と価値相対説を対立させて、価値の立場を明確にしていく
　価値観は時代、地域などのＴＰＯＳによって変わるという相対説と、どんな時代でも、変わらない絶対説がある。
・価値観は期待される行動と、サンクション（賞・罰）によってカタチつくられる。
　　
　ー第二節の実践と価値評価の要点を抜粋するー

第三章　実践するとはどういうことか
　第二節　実践と価値評価
　ー概略ー
哲学的価値論は、戦後の哲学界においては余り流行らなかったが、ひと昔前までは
「哲学とは即ち価値哲学である」というほどであって、価値は哲学上の一大テーマなのです。
哲学のいう「価値」は広汎もわたるので、ここでは行為についての正当・不当評価を論軸とする。

・価値」なるものにおいて、二大陣営の対立がある。
　一方は価値という客観的存在を認める立場であり、いま一方は価値とは主観感情にすぎないと見做す立場である
　客観的存立性を認める立場においても、「価値そのもの」と、
「価値を付帯・内具しているもの・ごと」とを区別をし、後者を「財」と呼びます。
「美そのもの」「善そのもの」等が「価値」とされ、「美人」「善い行い」「良い酒」等が「財」になる。
　価値そのものの特質を見てみると、哲学者は「価値」と「存在」とを区別をし、「価値判断」と「事実判断」を区別します。
　価値は、真・偽、善・悪、美・醜、聖・俗・・・というように、必ず正価値と反価値とが対になっているのが特徴である。

・価値について価値絶対説と価値相対説とがある。　絶対説は超歴史的に文化圏にかかわりなく
　価値は存立すると主張、相対説は歴史的・文化的に価値は相対的にすぎないと主張する

解りやすくいえば「美」という価値は超歴史的であり、いつの時代にも
「美人」と評価される女性が存在をした。しかし、ある時代に存在した
美人は違う時代、違う地区では美人と認められるかというと、そうではない。
マリリン・モンローはインドネシアでは全く認められなかったというし、楊貴妃は。
現在のパリでは、全くの不美人に評価されるという。実質的価値認定は相対的である。

ー期待される行動とサンクション（賞・罰）ー

人類は動物学的に見るとき早産である謂れ、かなり長期間にわたって手厚い養育を受けてはじめて
生育できる未熟児とも言われる。　動物である以上、人も呼吸・摂食・排泄をおこないますが、
その仕方さえ、本能のままでなく、文化的様式化されます。
総じて、親が子に対して、上位者が下位者に対して、等々、立場上・役柄上、
自覚的に賞罰行動をおこなうケースは、現実に賞罰効果をもつ行動の極々一部にすぎないといえましょう。

それにもかかわらず、人々の「共演」的行動は、大抵が、意図せざる賞罰的な効果を対他的対自的にもつのであり、
そのため、日常不断の行動を通じて、行動様態の「賞罰的」誘導規制、そのことによる行動の間主体的同調化、
ひいては、行動様態についての当為的価値評価の共同主観的斉同化が現に成立する次第になります。
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偶然の一致か、去年の今日に「タイムクエスト」の本で価値観について取り上げていた。
今年の価値観は哲学として取り上げた内容であるが、それにしても偶然と言うのも面白いものである。

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2003年08月15日(金)
863, 「タイムクエスト」ー読書日記 (2)

ベンジャミン・フランクリンの１３価値観を自分にどの程度
実施しているか,100点満点で主観で自己採点をしてみた。

１、節制 　飽くほど食うなかれ。酔うまで飲むなかれ。　　　　　　　　　　ー40点　　　
２、沈黙 　自他に益なきことを語るなかれ。駄弁を弄するなかれ。　　　　　−50点
３、規律 　物はすべて所を定めて置くべし。仕事はすべて時を定めてなすべし。 ー75点
４、決断 　なすべきことをなさんと決心すべし。決心したることは必ず実行すべし。−80点
５、節約 　自他に益なきことに金銭を費やすなかれ。すなわち、浪費するなかれ。　−90点　
６、勤勉 　時間を浪費するなかれ。つねに何か益あることにしたがうべし。無用の行いはすべて断つべし。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−85点
７、誠実 　いつわりを用いて人を害するなかれ。心事は無邪気に公正に保つべし。口に出すこともまたしかるべし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−80点
８、正義 　他人の利益を傷つけ、あるいは与えうべきを与えずして人に損害を及ぼすべからず。　　　　−75点
９、中庸 　極端を避くべし。たとえ不法を受け、憤りに値すと思うとも、激怒を慎むべし。　　　　　−60点
１０、清潔 　身体、衣服、住居に不潔を許すべからず。　　　　　　　　　　　　　　　　　−70点
１１、平静 　小事、日常茶飯事、または避けがたき出来事に平静を失うなかれ。　　　　−90点
１２、純潔 　成功はもっぱら健康ないし子孫のためにのみ行い、これにふけりて頭脳を鈍らせ、身体を弱め、
　　また自他の平安ないし信用を傷つけるが　ごときことあるべからず。　　　　　　−65点
１３、謙譲 　イエス及びソクラテスに見習うべし。　　　　　　　　　　ー？？50点

ー以上の平均は70点である。

「馬鹿め、傍目では全て50点以下！謙譲など零点かマイナスだ！」という声が聞こえてきそうだが、
これはあくまで自己評価だ。　平均点70点というのが自分でも 面白いが。
しかし３〜１１はこんなものと思っているが、実際どうだろうか？
それにしてもアメリカ大統領になろうという人は、若いときから心構えを自分で創ってしまうのだから。
それも今でもそのまま使えるのがすごい。子供の時に伝記を読めというが理解できる。
いま「世界旅行記１０１」という古今東西の迫真の体験のダイジェスト集を読んでいるが、これがまた面白い。
一人一人の個性と奇伝・異聞が次次とでてくる。その中から色々な著者のミッション・ステーツメントが聞こえてくる。
二十歳の頃から、生きるということに対して設計図を書いていた為、
これに近い事を考えていたが、今から考えてみると文章化をすべきだった。　まあいいか！

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2002年08月15日(木)
488, 毎日が刺激的−２

先日のアメリカ第六位のＵＳ航空が倒産した。
ところが、アメリカン航空と並んで世界最大規模のユナイテッド航空が、やはり倒産寸前という。
自動車でいうＧＭかフォードクラスの会社だ。アメリカン航空と供に２０�誘瓩�の前年対比の落ち込みだという。
アメリカ全体では−１１�佑蚤膽蠅曚漂鯒�の９．１１の落ち込みは激しい。
パン・アメリカン航空など吸収したりしていた１０数年前の姿は今や昔の話。

昨日のニュースで、この一年でアメリカン航空が２０�佑凌涌�と、客席の９�佑虜鏝困箸�の内容の合理化案が出ていた。
特にアメリカン航空が狙われており、9・11以前にテロリストがアメリカン航空の株の空売りをしていたと噂されている。
その前からサウスウエスト航空などの安売りに体力を奪われていた。　ある日突然思いもよらない事がおきる時代である。
来年はイラク戦争があり、さらに客足は減るだろう。ＵＳ航空だけで３万５千というからユナイテッドの場合はどうなることか。
組合が強すぎて賃下げなどの合理化が遅れたという。
たった２０人のテロリストにより、とんでもない事が起きえる。これが２１世紀ということか。

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2001年08月15日(水)

108] 夢について-7　2001/08/14 07:45

毎朝地蔵様に‘あの世で安らかにお眠りください’とお参りしているためか、
今年に入って母の夢を見る事が少なくなったが、昨日の朝久々に母の夢を見た。
いつもそうなのだが自宅での生々しい夢である。痴呆状態のしかし姿は幼児の母である。
今回は玄関の辺りで何かしている、よく見ると仏像にお参りをしている夢である。
盆にピッタシの夢である。母が自分の中に生きているとか言うが、私の場合夢の中で
自由奔放生きている。

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今朝　見かけた鴨。一時２００羽いた事があったが河川工事で少なくなった。丁度真ん中あたり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−読書日記−
ー遊びをせんと生まれけむー

亡き佐治敬三氏がサントリーの会長だった頃（１９９５年頃）、
口ぐせのように言っていた言葉に「美感遊創」がある。

・「美」は、羊が大きいが語源。大きく艶やかな羊の美しさを表わしている。美に感応する心である。
・「感」は、　感性、感動、共感。　旅に出て自分の世界の外に出会って感動したり、
　　絵画、音楽、映画、演劇などに感動することが人生を豊かにしてくれる。
・「遊」は、神代の昔から人間にとって一番大事なこと。　「遊びをせんとや生まれけむ」と「梁塵秘抄」
　　にあるように、人間は「ホモ・ルーデンス」。　遊ぶことで人間性を回復し、活力を得る。遊び心。
・「創」は、新しい断面、局面を切り開いて、個性のある創造をすること。一瞬の新しいものへのシュンパツ力。
　以上だが、この４つが人間の心の豊かさの要素である。　確かに、人生はこれを磨くプロセスであった。
　　この中でも、「遊び」が、人間にとって最も有用な行為になる。

「エリック・ホッファーの　人間とは何か」という著書に、
　遊びについて次のように述べている。
《実用的な道具はほとんどすべて非実用的な関心の追求や暇つぶしにその起源がある。
最初に家畜化された動物ー小犬1は、もつとも役に立つ動物ではなく、もつとも遊び好きな動物であった。
猟犬が出現したのはかなり後のことである。最初に家畜化された動物は子供たちのぺットであった。
おそらく,植物栽培と灌漑も、初めは遊びとして行なわれたのである。　車輪・帆、煉瓦なども遊びの中で
発明された可能性が強い。　たとえば、南アメリカのアステカ人は車輪を使わなかったが、
足の代りにローラーをつけた動物の玩具をもっていた。装飾が衣服に先行した。
弓は武器となる以前は楽器であったといわれている。　人間が初めて粘土を使用したのも、土器をつくるためではなく、
土偶をつくるためであった。　こう見てくればわかるように、昔から人間のもつとも有用な行為は、遊びであった。
土器をつくり、布を織り・金属を加工し、動物を飼育するはるか以前に、人間は絵を描き、線刻画を描き、
彫刻をし、像をつくったことを銘記すべきである。　芸術家としての人間の誕生は、労働者としての人間の誕生よりも
はるかに早かった。　遊びが労働に先行し、芸術が有目的な生産に先行した。
人間はしばしば必要に迫られて楽しむためのものを有目的なことに利用した。必要に迫られて働いている間は、
依然として人間は動物界の一員である。人間は、ただ生きるだけであったら不必要なもののためにエネルギーを注ぎ、
さらに生命の危険さえもおかす場所に、特異な存在としての人間となり、最高の創造力を発揮する、
したがって、人間の人間化が起こったのは、自然の恵みで豊かで、余暇があり、遊び戯れる性向があった状況に
おいてであったと考えるべきである。　自然界における人類の台頭は、心細い戦場においてではなく、
エデンのような遊びの庭において起こったのである。・・・・　私にいわせれば、オートメーションの時代の到来は、
魔法円の完成である。人間はエデンという遊びの庭で初めて人間になった。　そして今、人間は遊びの庭に帰還して、
人間の究極的使命を、すなわち人間性の完成をはかりうる機会をてにしている。》
　〜〜〜〜
　　遊びの重要性を上手く説明している。　
　　良く遊び、良く学び、良く働く、をバランスよく豊富にすることが人生の豊かさだが、
　　私の場合は、そのバランスはとってきたが、「良く」に問題があった？　まあ、いいだろう。
　　遊びが４、学びが３、働きが３というところだろうが、厳しい娑婆では、働きが４で、他が３だろう。
　　まあ、学びも、働きも、遊びまで持ち上げるのが理想である。そのためには好きなことを仕事にすれば良い。
　　

・・・・・・・・・
2007年08月14日(火)
2324, 嘘でしか語れない真実もある！
　　　　　　　　　　　　　　　　　(。・・)ノぉはょぅ♪

芥川龍之介に「人生には嘘でしか語れない真実がある」という言葉がある。その典型的なものが旧訳・新訳聖書。
あのような奇跡などあるわけがないが、あの話を通して事実では語りえない真実を語っている。
末期がんの患者に、「あなたは助かりませんよ」と知らしめることが、いいのか？
死ぬ直前まで嘘で固めて、気づかないようにしてやる方がいいのか？これは誰も判断の出来ないことである。
日本には「嘘も方便」「嘘からでたマコト」という言葉があるが、時には嘘も大事なこともある。
女性の化粧など、嘘で固めた外形？ではないか。　いや、真実を引き出す行為か？

プロの物書きは、まずは真実を伝えるためなら平気で嘘を書きなさい！と教える。
読み手は些細なことが事実かどうかより、真実を伝えてくれることを望んでいる。
「正直に拘ると、人生あまりに窮屈で面白くなくなります」という言葉が浮かんできた。　
何処かの小説で誰かが言っていそうである。詐欺師など、嘘のプロが普通の人を如何みているのだろうか？
少なくとも、言葉の効用を知り尽くしている。

嘘にも色いろある。相手を陥れる嘘や自利のための嘘は結局は自分に跳ね返ってくる。
相手のためになる嘘は、それがプラスになり生きてくるものである。
嘘でしか語れない真実？といえば小説などが、その典型？

背理法という言葉がある。数学の証明の方法の一つで、俗に「ユニコーン(空想の動物〜　一角獣）証明」
と呼ばれる。「ユニコーンが存在したとしたら〜」などとあり得ない仮定をし、続けてその夢想から導き出される
現実との矛盾を指摘し、最終的に「ユニコーンは初めから存在しなかった」と結論付ける方法である。
不合理な仮説を否定することで、真実を導き出す方法である。

嘘を言ってしまったが、言い続けているうちに自分でも嘘が事実のように思い込んでしまうのが人間の記憶。
長期の裁判で度々死刑囚が無罪になることがある。間違いなく有罪のはずの被告がである。
嘘と、話をオーバーに表現するのと、何処が違うのだろうか？現象、事実、真実。そして、
それらを言葉に換えたとき嘘になる？　言葉は嘘の器？それとも真実を伝える器？　両方か！
　　　　　　　　　　　　　　　　(○´ω`○)ﾉ**SeeYou**
・・・・・・・・・
2006年08月14日(月)
1959, 人生を物語るとは?　−１
　　　　　　　　　　　（。^０^。）オッ（＊^○^＊）ハ〜
人生を物語るとは？
　自分の人生を振り返り、現在への筋道をたどって、その意味を考えるという、人生の総括である。

悪く言えば自分の人生を絶対肯定化、正当化しようということだ。
自信が無いからか？　はたまたドブ沼のドロさらい？　いや宝探し？　自分の人生を物語ることが、
自分の人生の意味づけなら、「物語の意味は何か？」を、考えてみる必要がある。
哲学者のリクールは『時間と物語』の中で、「物語」の本質は「筋」の存在にあり、
「筋」とは不調和なものを調和の中に組み込み、そのことによって不調和なものを理解可能 なものとし、
感情の上でも受容できるようにするのだと論じている。成る程！そういえばそうだ。哲学者は上手く真理をつくものだ。
「物語」とは「筋」に 沿って配列された出来事の連鎖ということになる。　たどってきた過去を振り返り、
現在という到達点に至った道のりの要所ごとの出来事を再編成していく作業が、その人の物語になる。

ーある本に「物語」について解りやすく書いてあった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　先ず、それを紹介してみようー
　　自分の人生を回想的に語るとき、
・第一に、
　　私たちは人生において 経験したことのすべてを語ることはできなし、　　語ろうとも思わない。
　「語るに値すること」「語ってもよいこと」「語るべきこと」といったフィルターを通過した出来事のみが語られる。
　　回想とは模写ではなく、抽象である。
・第二に、
　　　私たちは人生において経験したことを、たんに時間の順序に従って語るわけではない。
　　　一見、そう見えるかもしれないが、実は出来事間の因果関係、起承転結というものがそこでは意識されている。
　　　語り手は、「人生上の出来事を因果の連鎖によって結びつけることによって、自分がかくかくしかじかの人生を歩み、
　　　別の人生を 歩まなかったのはなぜか、ということを説明しようとしている」のである。
・第三に、
　私たちはそうした 因果関係の連鎖として語られる自分の人生に対して、「幸せな人生だった」とか「つらい人生だった」
　とか―実際の評価はもっと複雑であろうが、何らかの評価を下している。
　このように個人が自分の人生を回想的に語る（抽象し、説明し、評価する）
　とき、そこには「人生の物語」のパターンが 先行的に存在している。
　だからこそ私たちは、それほど苦労することなしに自分の人生を語ることができるのである。

　　　　　また「人生の物語」のパターンは、人生を回想的に語る場合だけではなく、
　　　　　これからの人生を どのように生きていこうかと考える場合にも役に立つ。
　　　　　子供は「人生の物語」と出会うことによって、「人生」に対して自覚的（目的論的）になる。
　　　　　日常生活を構成する諸々の活動が「人生」として 組織化されてゆくのだ。

「人生の物語」には四の類型に分けられる。
　・まずは努力と上昇を二大要素とする「成功の物語」
　・そして「幸運の物語」
　・「挫折の物語」
　・「堕落の物語」
　　　　「幸運の物語」とは「努力せずに上昇する（棚からぼた餅）」 物語であり、
　　　　「挫折の物語」とは「努力はしたが上昇できなかった」物語であり、
　　　　「堕落の物語」 とは「努力せずに下降していく」物語である。
　　　　「成功の物語」こそが近代社会における「人生の物語」の正本であり、
　　　　　他は正本の正統性を際立たせる ための異本である。
　　　　　とくに「堕落の物語」は反面教師として「成功の物語」とワンセットで取り上げられることが多い。
　ー以上であ
　　実際の人生の総括とは、混沌としたドブ沼からこれらの要素を探し出して、ドロ（成功・失敗・挫折・幸福）
　　を抜き出していく作業である。成功とか、挫折とか、堕落とか、幸福とかは、二次的なものでしかない！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーつづく
　・・・・・・・・・
　2005年08月14日(日)
1594, 犬の散歩

毎朝、ウォーキングをしていると、犬の散歩の人と行き会う。行き会う人の半数近い。
何時も思うのは、犬と飼い主が似ていることである。特に年配の人と犬は、長年の付き合いのせいか、そっくり。
顔つきや体型が似てしまうのは同じ環境にいるためだろう。
以前も、散歩の犬に関して少し書いたことがあるが、時代時代に犬の流行があるようだ。
ハスキーが多い時期があったり、ラブラトール・リトリーバーやゴールデン・リトリーバーだったり、
最近はポメラニアンやミニチュア・ダックスフンドなどの小型卓上犬が目立つ。

実家では、必ず犬を飼っていた。そして、それぞれの犬の思い出が多くある。
まぎれこんだり、拾ってきた犬で、雄雌関係なく「コロ」という名前であった。
しかし結婚をしてからは、家内が犬が大嫌いで「飼うこと相成らぬ」である。
もし人生に幾つか悔いが残るとしたら、その一つが「犬が飼えなかったこと」である？　
といって、いま現在では躊躇する。そういえば、最近「雑種」をあまり見かけなくなった。
どういうことだろう？恐らく放し飼いが全く無くなって、チャンス？が無いのだろう。

ところで、雑種を三匹連れているオジサンが、いつも口笛をふきながら歩いているが、
その口笛が聞きほれるほど上手い。その三匹の犬、飼い主に似てか？
すれ違う犬に大きく吠え掛かる。口笛と犬の吠え声で、その存在がわかる。
　ところであるベストエッセイ集に「犬に似る」というエッセイが微笑ましい。
　　　そしてプロの文章はすばらしい。
　
最後の文章を抜粋してみる。
　　ー犬に似るー　
　ついでだが、犬と飼い主はたいていの場合、そっくりである。
ずんぐりした人はずんぐりした犬をつれているし、短足胴長の犬の飼い主は短足で腹が太い。

　それでは、いつの間にか名前が平仮名の「そら」に落ち着いたわが家の犬はどうか。
しばらく前まで、スマートで端正な犬だとうぬぼれていたが、このところ、
目の青色は薄くなり、鼻の頭は白く乾いている。猫やカラスを追いかけるとすぐに息を切らす。
息を切らすと、はあはあと長く舌を出し、腹を大きく波打たせる。どったと寝転がっていることも多い。
　そのそらのようすは私にそっくりらしい。いや、私がそらに近づいたのだろう。
先日、家の前を通っている二人連れの会話が聞こえた。「ここの犬、この家のご主人とそっくりよ。
毛の色も一緒だし、体格もうりふたつ」「へえ、じゃ、どっちが犬かわからないわね」　私は思わず吠えそうになった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（坪内稔典　俳人）
最後の一文がきまっている。

・・・・・・・・・・
2004年08月14日(土)
1229, 死亡欄

この数年、新聞を見ていると死亡欄に目がいってしまう。それも自分より年齢の下の数をさがしてしまう。
傾向として４０歳台から死ぬ人がおおくなる。反面90歳後半や100歳という人も結構多い。
時々、子供や20歳そこそこの死亡も目に付く。やはり女性は80歳台、男性は７０歳台が多い。
それぞれ一行の名前と年齢の中に、膨大の人生が詰まっていると思うと人生の深さを感じる。
中学や高校の同級生では、大よそ１５�佑�亡くなっている。
特に、50歳を過ぎてから多くなってきている。そういう年齢になってきたのだ。

同級生のある葬式で、「もう、死んでも何で死んだと言わなくなったものな〜」
というコトバが印象的であった。最近は会うごとに同級生が老けていくようだ。
まさか自分が、この連中と同じ歳と思いつつ、トイレでつくづく鏡を見て、そうかそういう歳と納得する。
ところで、ほんの30〜40年前まで人の寿命は50歳と相場が決まっていた。
それが一挙に80歳近くまで延びた。あと50年もしないうちに、なんと100歳になる。
100年もしないうちに2倍になる。それが良いかどうかは何ともいえないが、
人生50年より80年の方が良いから100歳の方が良い。
確かに、人生が50年としたら短い。50歳の時に、こんなものかと思ったから、間違いはない。
ところが80年なら長いと思うだろう。シェークスピアは、人の一生を「束の間の灯火」と言った。
　今日は盆だ。

・・・・・・・・・　
2003年08月14日(木)
862、「財産を無くす人、財産を残せる人　」
　ーデフレ経済下２１世紀の日本型蓄財術-　　ー読書日記
　　　　　　　　　　　　　　　清水洋／著
ー私のマトメタ内容ですー
　時代を見極めよ、そして早く決断を！
　　その為に日本の現在をどういう時代かを整理してみると
・「デフレ基調」に変わった。
・官僚型社会主義システムの崩壊過程にある。
・市場原理が支配する自由競争になるー競争の激化。
・レース型競争社会からゲーム型競争社会になる。
・圧倒的な「勝ち組」とその他大勢の「負け組」と分けられる。
・これから5年間は「最悪期」に入る。
・国債の暴落とハイパーインフレの可能性が大である。
その結果
　・不動産価格は5分の〜10分の１
　・株式は5分の１から20分の１
　・ゴルフ会員権は5分の１から1000分の１
　・失業率は15~20��
　・消費税は15~20�諭，砲覆襦�

以上はＩＴなどの情報化や、それに伴うグローバル化が起因としている。
更にこの動きは拍車がかかるだろう。

企業としては、この流れに対して
・総資産の圧縮と借入金の圧縮
・知的集約の企業形態に変身
・固定資産を手持ち流動資金への変換
　ー手元キャッシュフローの流動性を高める。
・不良部門を徹底的に切り捨て、優良部門に集中する
・公的部門の民営化時代に先手を打つ
等への変身への決断をしなくてはならない。
　　　以上であるが、以前この人の経営セミナーのパンフレットをみてさっそく取り寄せて読んだ本である。
　　　これを元に会社を変身しないと遅かれ早かれ消滅してしまう運命にある。
　　　　以前書いた随想日記をコピーしておきます。
　　　　ーーーーーー
　2003年01月17日(金)　649, 損切り
　　　ある経営セミナーの案内のパンフレットが送ってきた。
　　　題目が　「会社と個人の資産防衛策」副題が　ーいま「損切り」してこそ新しいチャンスがつかめるー
　　　その内容がなかなか面白い。　このパンフレットに殆ど９０�佑�含まれている？
　　　　その概要を書くと以下のとおりである。
　　　・大清算時代ー含み損を吐き出してしまえ！
　　　　〜以下は字数の関係上、カット。（03年08月14日）

・・・・・・・・・・
2002年08月14日(水)
487,アメリカンインデアン

以前‘アメリカンインデアン’について書いてある本を読んで仰天した。
口伝で代々受け継がれてきた内容が3万年以前のものだたりする。その内容がどうも正確なのだ。
特に「一万年前にシベリアを通ってベーリング海峡を渡る」の内容もあるという。
一万年前は氷河期で海面の水位低くて、海峡は陸路渡れた。その時の具体的な内容が口伝で詳しく語り継がれている。
その時の渡った員数が５５人だったということまで伝えられている。
イロコイ族という種族で、その決まりは今のアメリカ憲法の原案に影響したいう。
大地震に襲われ各地をさまっよった末に、未開の大地の話を聞いてシベリアの大地からベーリング海峡を渡る話は、
一万年前の話としてもリアルのものだ。インデアンというと、未開の野蛮人というイメージがあるが、
彼らの世界に、３万年以上の祖先の歴史が延々と語られてきた事実がある。
更にアメリカに渡った後の物語が延々と続いているという。　彼らの口伝ー物語の全体は「一族が学んできた
`知恵’の物語」として構成されている。「人は力をあわせれば、できない事も可能になる」とか「判断は迅速に」
とか現代でも、いや現代こそ学ぶべき事が多い。今一度彼らの教えをじっくり学ぶ時期に人類はきている。
奇麗事で言っているのではない、まさしくその時期である。

・・・・・・・・・
2001年08月14日(火)
[107] 「私の死亡記事
「私の死亡記事」‐文芸春秋

図書館で何気なく借りてきた本だが、これが面白い！各分野の有名人に「物故者の解説を、当の本人執筆という点である」
そのお願いの文章が、前書きになっているところがまた面白い。　よくこれだけの有名人が真面目に、あるいはふざけて
書いているのがいい。まず自分の死亡時期の設定、そして死亡原因、生前の業績を当の本人が書くのだから。
どちらにしても真剣に書いてあることは文面よりわかる。特に生前の業績に対しては意外と自己正当化しているのが可笑しい。　

−私も書き始めたが侘しくなってきた。死亡時期‐父と同じ71歳（そうすると後16年の時間）
・死亡原因‐酒の飲みすぎによるショック死。
・生前の業績ー書くに値せず。
・葬式方法は葬式坊主に一円の金も払わないようにとの遺言の為に音楽葬、但し身内のみで。近じか真面目に書いてみよう。

　＊お盆か〜
お盆は、早朝に因縁ある３つの墓参りをし、夕方に実家の墓を参りをして、坊様に顔出しをするぐらいである。
もちろん休むことなく、誰も居ない事務所で本とパソコンいじりをしている。これも普段と変わらないが。
盆・暮・ゴールデンウィークのような民族大移動の時期はジッとしているのが習慣になっている。
娑婆の隠れレジャーを同調することも無い。大多数は集団休暇しかまとめて休みを取れないのだから。
去年の13日は、スナックをワザワザ開けてもらって兄夫婦と、姉夫婦とドンチャン騒ぎをしたが、今年は？
これを書き上げ墓参りに出発である。　盆が終われば、アッという間に正月だ。一年は本当に早い。
　そうそう9月か10月の旅行先を決めないと！
昨夜半に、不思議な夢をみた。何処かで小さな祠を見つけ中をみたら、仏像があった。
その後ろにダイヤが埋め込まれ、不思議な雰囲気を漂わせている。
誰か死者の霊を収めた像である。持ち帰るかどうか迷った上に持ち帰った。
この夢、タイミング的にみて何かを示唆しているのだろうか？
　〜〜

　＊北京オリンピック
チベット騒乱や、四川省の大地震、ウィグル地区のテロなど、大荒れの中に北京オリンピックが開催された。
北朝鮮のマスゲーム的な開会式など華やかであったが、何か一人ひとりの個性が消しさられた内容で、
中国共産党のための開会式という印象が強すぎて、何かシコリがのこった開会式だった。
恐らく多くの金メダルを中国が取るだろう。で、それがどうした？というだけのことだが。
テロという面で、最後まで目が離せない日々が続きそうである。　日本は、今のところ成績は良くない。
金メダル候補の大部分が前のオリンピックの金メダル取得者というのは如何いうこと？
　〜〜

　＊最近の車事情
Ｕターンをしてきた長男が通勤で使いたい車を買うということで、最終の助言を求めてきた。
「買い」に対して助言を求められれば、エネルギーが湧き出てくる。
「買い」は、情報量を広く、多く、そして質を高めること。それしかない。
そこで長岡だけでなく、新潟市の情報を取らなければと思ったが、デーラーは一斉に盆休みに入った。
「長男の車の買い」の視点で車を見ると、これまた面白いのである。予算の関係上、小型車になる。　
そういえば、走っている車は殆どが小型車と軽自動車である。少し前までは普通車が大部分だったが、
この十年で様かわりをしてしまったようだ。　それで、このガソリン高。
知り合いの自動車修理工場の人に助言を求めたら「新中古車」を探したら！という。

・・・・・・・・・
2007年08月13日(月)
2323, 面構え
　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾟ+.(ﾉ*･ω･)ﾉ*.ｵﾊﾖｵｫｫ☆
つらだましい『面魂』 ーとは、強くはげしい性格や精神が表れている顔つきをいう。
先日の葬式で同級生の何人かに会って、それぞれの顔をみると昔の面影をのこしているが、
やはり人生の風雪に鍛えられた経験が顔ににじみ出ていた。
私が見るところ、その人の顔が出来てくるのは50代に入ってからである。

『面魂』に似た言葉に「面構え」がある。「面構え」とは、むしろ長い年月をかけて出来上がった顔のこと。

片岡球子という画家が「面構」をテーマとして、色んな人の肖像画を書き続けている大作シリーズがある。
その中の第１作「足利尊氏」など、あまりにも味のある漫画的顔で、頭に描いていたイメージとはまるで違う。
画伯が京都の等持院を訪れたとき，足利尊氏の像を見て，今までの感じてきた尊氏とはまったく異なるものに、
あるめぐり合わせを感じたという。尊氏の中に人間を愛する度量の深さを感じ取り、そこで、歴史上の人物を、
自分の印象を通して書いてみようと決心。

「面構」シリーズでは足利尊氏，足利義満，足利義政を始め戦国武将や，葛飾北斎，安藤広重，平賀源内，滝沢馬琴，雪舟，
一休などがある。人間的な味のある面魂が溢れている顔が何ともいえない！これは片岡球子のライフワークとなっている。
面構という視点で改めて現代の日本人をみると面白い。役者では三国連太郎、政治家では佐藤栄作、力士では双葉山の面構えがよい。
大女優では、往年の京マチ子がいい面魂をしていた。最近の歴代の首相で面魂のよい人は一人もいない。どういうことなのだろうか？　
そういえば、悪党面を見かけなくなった。あえていえば、共産党の宮本顕治か、ヤクザ上がりのハマコーこと浜田幸一か？
スターリンも、数千万人も虐殺しただけ、顔に面魂が溢れている。　善人には面構が無いのは、如何いうことなのか？
　羅漢の像には、なかなか味のある面構えのある顔が、揃っている。
その辺の百姓こそ、飢饉や水害など自然の風雪に鍛え抜かれるのだろう。

　　　　　　　　　　(((o(´･з･`)ｸﾞｯ｡･:*:･ﾟ☆w(´･з･`)ﾊﾞｧｲ
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2006年08月13日(日)
1958, 今日はお盆ー２
　　　　　　　　　　　　　　　　＼(＾▽＾*)おはよう
「今日はお盆」というテーマで書こうと思ったが、この日に、そのテーマで書いてないわけがないと振り返ってみたら、
4年前にチャンと書いてあった。（あとにコピーしてあります）気がついてないで書いていたら、80�佑脇韻呼睛討世辰燭蹐Α�
4年も経って、大して成長していない？自分の脳が見えてくる。まあ、後退しないだけでも有難いと思わなくてはならないか？　　　　　　　
　　　　　　＼（∀＼）ココハドコ？　娑婆娑婆♭♯♪〜
　　　　　　　　　　　　（／∀）／アタシハダアレ？　　　ユー レイ♪ノ(^-'o)♪☆(o^-^)\　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
レジャーの無かった時代の盆・暮れという里帰りのシステム、当時の長期？休暇だったのだろう。
考えてみれば良い文化である。一年に1~2度、田舎に帰り家族や幼馴染に会ったりするのも良い。
先日、学生時代のゼミの後輩と酒を飲んで聞いた話だが・・
ーＭ氏は東京の中野に住んでいるが、小学校の同級会を開こうと思い立って同級生と三人と名簿を調べたら、
63人の同級生が他に一人しか見つからなかったという。
都会は、それだから良い！と思うのか？　いや寂しいと思うのか？やはり後者だろう。　　　　　　　　　　　　　　
　　オバケダョ〃∋(`∇´∋〃 〜(ｍ￣￣ｍ) 〜〜(ｍ´ρ`)ｍ 〜（m~ー~）m
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヘ(^ヘ^)(^ノ^)ノ (/_ _ )/♪へ(-。-へ)♪(/_ _ )/
田舎は、スローライフという意味では住みやすいが、刺激が少ない。
そこでセカンドハウスを出身地に持とう！という運動が起きている。
生家をセカンドハウスにして、地方で働き時々都会生活をするパターンだ。
しかし、それだけの余裕が持てる人が何人いるのだろうか？
さっき、デジタル・カメラの写真を整理していたら、高校の同級生の個人の墓の写真が偶然出てきた。
今年になって三度、散歩の途中に立ち寄っていたが、今日の特別のコースで行って見るか？　
今年は、その故人の会社も潰れたし・・・

　お盆の「懐かしのメロディー」を聴きながら下書きの、この文章を書いているが、まあお盆！に良い番組である。
　これを見ていると、年々歳をとっている自分に気づかされる。　さてと、墓参りに行こうか！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　−」)φ~~　　　　バイ！　ヾ(￣ー￣ヾ))))　　　　　　
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2005年08月13日(土)
1593, ひらがな思考術 −１ 　−読書日記
　　　　　　　　
図書館から借りてきた本だが、目から鱗の本である。著者はコピーライター、シンクタンク社長、
コミュニケーション学部教授、という三つの経歴を持つから言葉に説得力がある。
ひらがなでわざわざ文章を書いてみたら、なるほどドンドンかけるのだ。
いままで何をしていたのだろうと、驚いてしまった。　とくに　ひらがな三語　日記は面白い。
　ー今日の三語日記というと
たかしかえる　おぼん　おおあめがたたきつけている　これで今日の大方がわかる。

ーこの本の概要というとー
「ひらがなで考えてみないか」それが、この本のメッセージで、
「ひらがなで表す言葉が、骨太で人の心を掴むのに適している」というのが大筋である。

漢字や英語が多用される専門語に寄りかからないで、手持ちのことばをかみしめ、ゆっくりと味わっていくと、
いま抱えている問題を考える方向性がうっすらと見えてくる。そうすれば受身ではなく、こちらから打ってでることができる。
ひらがなで考えることは、「現状打破」　「情報収集」「創造的発想」「効果的表現」「自己変革」に役立つ。

ひらがなでは　ごまかしがききにくい。意味を考えるには考えの筋道が必要である。
ひらがなだと、それができるし、内側にはたっぷりとメッセージが含まれる。
日本語で書かれているのに、難しくてわからない時にひらがなを交えてわかりやすい文章に直したら、
読みやすい言葉として、人の心に訴えかけてくる。そのため、ひらがなで考えてみる練習をするといい。
難しい文章に出会ったら、簡単な言葉に置き換えるとよい。

著者がコピーライターの仕事をしていてコピーが一行も出てこなかった時に、
書店で偶然手にした詩集の一行一行がしみとおっていったという。
ひらがなで考えをつきつめていく思考術を著者が身につけたのは、これがキッカケという。
もっと　ひらがなで考えるようにして、ゆっくり思考をめぐらす時間を持ってみることを勧めている。
幼児がよく使う擬音語、擬態語、ユラユラ、ガサガサ、ヨタヨタなどは、動作そのものの様子をよく表している。
考えてみたら内語や発想は、ひらがなでしているようなものだ。難しい言葉もいちど、ひらがなに翻訳してみるとよい。
言葉は飾れば飾るほど伝わらないものである。ひらがなは心の壁をつくらない働きがある。

この随想日記も、可能なかぎり難しい問題をやさしく噛み砕いて、自分の脳に入れ込むために書いている。
やさしくとは、噛み砕くとは、「ひらがな」にすればよいのだ。脳は幼児に例えると解りやすいという。
やさしい言葉で、繰り返し、愉しく続ければ無限の能力を発揮する。
ひらがな言葉は、無限の可能性の入り口になる。

私の、この随想日記も、文体がこれで大きく変わるだろう。　ひらがな言葉が多くなる？
　　　　　　　　　　　　　　つづく
ーーーーーーーー
ポプラ社 　関沢　英彦【著】
ー目次は、
第一章　ほどく　　　まず、解きほぐしてみる
第二章　かんじる　　五感のストレッチをしよう
第三章　つなげる　　発想はひらがなでしている
第四章　あらわす　　難しくいわないと表せないのか
第五章　くつろぐ　　ひらがなでゆったりと考える
●なぜ、話が伝わらないのか？
●なぜアイデアが出ないのか？
●なぜ企画書がうまく書けないのか？
●なぜ行き詰まるのか？

・・・・・・・・・
2004年08月13日(金)
1228, 広松渉（３）　哲学についてー２７

ー人生舞台の役・割について

「実践するとはどういうことか」の（「行為の存立構造」の人生劇場））の概略を前回書いたが、
行為の存立構造をなしている「役・割」について、私の説を書いてみる。
「役・割」が一番鮮明で解りやすいのが嫁姑の関係である。永遠の人生の課題といってよい。
結婚は二人だけの関係と思っていたのが、その取り巻く複雑な人間関係がついてくる。
それに舅・小姑が絡んでくるから、その役・割をこなす事は並大抵ではない。
離婚は互いの相性もあるが、この複雑に入り組んだ関係もある。
演技者も「外面・内面」を使い分けなくては、下手な役者になってしまう。

長い年月かけて育て上げた息子が、バカ嫁に結婚を機会に取られてしまうのだから、コトは複雑である。
嫁の立場からすれば亭主の母子関係も、べたべたしたマザコンにみえてしまう。
その母親は、いつまでも子離れをしない嫌な存在になる。　家という制度が強い時代ならまだしも、
今のように個人が主体という時代では、嫁姑の関係はこじれるケースが多い。
正に人生劇場における集約された「役・割」で、お互いにぶつかる場面になる。

地方のような固定社会では、なおさら役・割が固定化するから、行為の存立構造は露わになるケースが多い。

・小さな世界が全世界と信じて疑わない「子狐」のミニ・テリトリーの因習の世界で因果関係の芝居が演じられる
・「おれは田舎のプレスリー」的存在の地方（？呆）名士役
・必死になって小さな世界で肩肘を張って自己宣伝に終始している「チンドン屋」役と、
　それについて回っている「茶坊主」や「芸者」役
・ドブの中に発生する「ぼうふら」の群れー噂世界に浮く幼虫？役

人生舞台も、このようにしてみると面白いものである。といって突き詰めれば、どの役も大同小異の存在でしかない。
石が個性個性といったところで、所詮は砂利でしかないが。　石ころそれぞれが、自分の正義を持ち、それに従って
価値観を持って自分の舞台で役・割を演じることが、人生を生きること。
ところで、いま書いてきた役は、私の勝手に創りあげた主観の世界？

「あまりにも偏見でしかないだろうか？」と疑問を自分で投げかけてみる。
社会、世間としても、それぞれの汗と涙で出来上がっている。　面白おかしく創りあげた私の心象風景でしかないのではないか。
蛇には蛇（その地に縛られている象徴）の生き方、存在理由があるはずだ。
そんなものは対比の問題でしかないのでは、と。その通りである。それぞれの役を、面白おかしく演じていればよいのである。

イタリアのベニスのカーニバルで、仮面を被って練り歩く。自分とは違った仮面の人を演じていると、面白い心理状況になる。
また逆に、イスラム教徒の女性がベールを被ると、自分という存在が消えてしまった空気のような、
透明人間になったような妙な気分になるという。面白いものだ。

・・・・・・・・
2003年08月13日(水)
861, プライドー２

　プライドは失意のどん底の時とかマイナスの状態の時に出てくる膿でもある。
その状態が逆にエネルギーになる場合もある。その為には、常に本を読み続けなくてはならない。
心の膿がたまっている状態が「子狐」にしてしまうのだ。したがって子狐は本を読まない人ともいえる。

「プライドを捨てるだけのプライドを持て！」と、ある飲食チェーンの創業オーナーが言っていた。
「表面的な面子などのプライドを捨て、心の奥の芯ー真ーの自己尊厳としてのプライドを持て」
「捨てて捨てて捨てて、最後に残るプライドを持て」という意味だ。
自信のない人、失敗ばかりしている人ほどプライドが高いのは、捨てられるだけの実績と自信がないからだ。

　捨てられない典型としては二代目とか、中途半端なインテリに多い。
何でプライド？と考えたら、彼等は表面的繕いとしてのそれしかないからである。
といって表面的繕いのプライドを捨てられないのが人間の人間たる由縁であるが。
表面的繕いとしてのプライドと真のプライドとの隔離が若い頃の特徴である。
それを一生続けて死ぬときに「自分の人生は何だったのだろうか！」と悔やむ人がいる。それが失敗の人生である。

　「そういうお前こそ、その歪んだプライドが尻尾に出ているぞ！」と誰かに看破されている
のかもしれない。自分の姿は見えないし、私も相対で言っているだけだからだ。
「最後の拠りどころのプライドを持つのがどこが悪いのか、それを否定したら人間は生きていけないのではないか？」
という声が聞こえてくる。　最後の最後、表面的繕いのそれしかないのだから、それで仕方がないともいえるが！
「夢」「志」を持てなかった人は、それでもよいのだろう。
　「おいプライド！　　たかがプライド！　されどプライド！　あ~あプライド！」
　
・・・・・・・・　
2002年08月13日(火)
486, 今日はお盆

１３日のお盆の朝の夢は面白い夢を見る。両親の夢が多いが、祖先の霊の夢を見ることもある。
祖先の霊が、仏壇から居間の仏像のほうに数人浮いて流れていく夢とかだ。
毎年、早朝お参りにいつも行くから、その緊張感が夢を誘発するのだろう。
今朝も少し見たがあまり印象に残ってない。明日の朝あたりが面白そうな夢が出てきそうだが。

13日の朝はいつも３箇所のお寺にお参りに行く。両親の墓と母親の実家の墓だ。その中である墓参りの話しをしてみる。
幼児のときから、父が叔父叔母だけで毎年お盆近くに法事をしていた。
父が言うには、「戦前ある土地を買った時その地主から、父が生きている間に、
自分たちの墓参りする約束をした」とのこと。全く親戚縁者がいなかったのだ。
どういう訳か解らないが、いつも姉兄の間でいつも私だけが出席していた。
その時のご馳走が楽しみであった。　当時は法事とか葬式はお祭りでもあった。
母が元気なうちは、母といつもお参りをしていた。
母が言うに「永代経のお金を払ってあるから、私が死んだらお参りをしなくてもよい」とのことであった。

しかしお盆の時になると、どうしてもお参りに立ち寄ってしまう。
この世では私以外誰もお参りに来ないのだ。やはりその人の念が60年~70年たっても通っていることになる。
長岡の千住の浄福寺で、名前は福原兵？さん、明治２５年と墓に書いてあった。
　今日のサロンでその墓の写真を貼り付けておく。

・・・・・・・・・
　2001年08月13日(月)
[107] 「私の死亡記事

図書館で何気なく借りてきた本だが、これが面白い！　各分野の有名人に「物故者の解説を、当の本人執筆という点である」
そのお願いの文章が、前書きになっているところがまた面白い。
よくこれだけの有名人が真面目に、あるいはふざけて書いているのがいい。
まず自分の死亡時期の設定、そして死亡原因、生前の業績を当の本人が書くのだから。
どちらにしても真剣に書いてあることは文面よりわかる。
特に生前の業績に対しては意外と自己正当化しているのが可笑しい。　

　−私も書き始めたが侘しくなってきた。
　死亡時期‐父と同じ71歳（そうすると後16年の時間）
・死亡原因‐酒の飲みすぎによるショック死。
・生前の業績ー書くに値せず。
・葬式方法は葬式坊主に一円の金も払わないようにとの　遺言の為に音楽葬、ただし身内のみで。
　　近じか真面目に書いてみよう。

以前に何度か取り上げたことがあるが、再びハレとケについて考えてみる。
人生にはハレのときもあれば、ケのときもある。
ハレは、田舎の祭りや、稲刈りのとき、（晴れ晴れの時）
ケはそれ以外の地道な日々の生活である（ケチケチ、倹約の時）。
　我々は、この二つのリズムの中で生きている。

過去を振り返った時を考えれば、華やかの出来事に目が行くが、しかし何気ない出来事の方が深い味わいがある。
書いたことすらも忘れていた学生時代の日記が半年分、倉庫の奥にあった。そして、その日々を此処で連日書いた。　
それを読み返すと何気ない日々が、何と面白いかがわかる。ハレもケも書いてあったことで面白かった。

私のハレを振り返ってみると、それが秘境・異境ツアーであり、事業のの立ち上げの時であった。
写真にも、旅行記も残っているし、立ち上げは辛い反面、華やかだった。　そして記憶が鮮明に残っている。
そのために背景のケの日々が、その光によってかき消されてしまいがちになる。

家内が（というより女性は）、そのケの楽しみ方を知っている。　とにかく日々の平凡を楽しんでいる。
これは天性なのだろう。　私も日々の生活を楽しむ術を知っている方だが、女性には敵わない。
生活を楽しむ！ということだろう。　隣に人がいてもいなくとも、ただ目先のことを楽しむ！ということを。
坂本龍馬ではないが、『面白きなき世を、面白く』である。
だから、面白くないことを我慢するなど勿体ない、とつくづく教えられる。
白（ハレ）と黒（ケ）があるから互いが成り立つのであって、白だけだったら白色の白が理解できない。

現在の我々を見渡すと、ハレだけを追いかけている。
しかしケ＝普段の平凡な日々を、如何に充実させることこそ人生の価値がある。

話しは変わるが、ユニクロが狙っているのは、普段着を如何に充実させるか、
ハレ（外着）の他メーカーの商品を引き立たせる裏方に割り切っている。
　「隠れユニクロ」と言われようとも、普段着を如何に良くし、楽しむことに徹していれば、
大多数の人が支持をしてくれる。ケの文化こそ今一度見直す必要な時のような気がする。
『日々、是好日』これこそ、知恵さえ使えばできること。　現実の日本は正にケの時である。
　　　さて、今日の昼飯何にするかな！　鼻歌を歌ってスキップか〜

・・・・・・・・・・
2007年08月12日(日)
2322, 政治家の家族とは・・　−３
　　　　　　　　（o´・ェ・｀o）♪。o.+゜。*ぉはょぅ☆♪
＊銀座のママと政治家の共通点＊

彼女自身気づいているかどうか解らないが、銀座のママという職業にとって、
政治家の家庭で育った環境が大きくプラスになっている。夜の水商売は虚飾の世界である。
前に書いたが、政治家も「あるべき理想的政治家」という仮面を被る世界。
社会を選挙民という票田と捉え、人の集まりには可能な限り顔を出し、理想像を飾り票に結びつけていく。　
そこには、本人個人の顔は無い。議員として相応しい人物としての演出された顔である。

夜の虚飾も高級？な社交場の演出と提供である。愛？と社交を求めて集まってくる「社用族ータカリ族」や、
「成り上がり族」を相手にホステスと自分との愛のゲーム（仮の自由恋愛の駆け引きの遊び）を夜ごと提供する。
お世辞と奇麗事と作り笑いに一晩の遊びと癒しを求めてくる男達を遊ばせ、笑わせ、満足させてナンボの仕事である。
遊ぶ方も、遊ばせる方も、全て解っていながら気違い水（アルコール）で酔い、歌い、憂さをはらす。
サカリのついた狸と、それを遊ばせる狐の化かし愛？の世界というと、チョッといいすぎか？

政治家も、やりもしない、できもしない公約を掲げ有権者に夢を売る。
選挙が終われば、選挙民は公約など忘れてしまうことなど、お見通し。
政治の政は、祭りごとである。(政治ー政を治める）祭りごとなど、年に数度の祝い事を難なくこなすことでしかない。
その祭りには酒と女は欠かせない。だから酒を飲むことも、男にとっては一つの祭りごとである。
古代ギリシャの政に出てくる巫女は売春を兼ねていた。それも社会的身分が高いというから・・・

クラブのママは冷徹に名刺というカードを集める。　それが個人の財産であり、カードの蓄積を持っていれば、
どの店でも渡り歩ける。ところでママの髪型が店の格をあらわすという。
髪の高さが値段を現し、前への出っ張りが店の格を現すという。笑ってばかりはいられないか！

売春もしないのに女性が横につき接待するクラブのシステムは、世界で日本だけ。
ホステスという職業はお金を稼ぐために割り切っている女性が多い。
ママとかグランドボーイが、こっそりと、その落としどころを教えてくれる？
酒飲みの男には、だいたい二種類の酒のみのタイプがいる。
酒とカラオケなど、その雰囲気が好きな部類と、酒場で女を求める部類と。
後者はフィリピン・パブなど、別コースの中間地帯が用意してある。
蛇の道は蛇ということか？　暴力団が後ろについて、すんなりとコースがあるとか。

政治家も何でも、プロの道は厳しいものである。
どこかで醒めた眼が必要である。そのためには、逆に熱中してないと・・・

　　　　　　　　　　o(*′з`)o"ｸﾞｯ☆o(*′▽`)〇))"ﾊﾞｧｧｲ☆
・・・・・・・・
2006年08月12日(土)
1957, 片づけられない女ー２
　　　　　　　　　　　　　＼(＾▽＾*)おは！

検索に「片づけられない女」と入れたところ、「片づけられない女」サリ ソルデン著　という本が出てきた。
現代病の典型的な病で、これまでにもＴＶで多く扱われていた。ダラシない性格の女というわけではなかった。

ーまずは、その本の説明文ーから自分の部屋を片づけることができず、ゴミの中に埋もれるようにして暮らす女性について、　
　多くのマスコミは半ばおもしろがって取り上げる。本書はその原因が本人のだらしない性格にあるのではなく、
　神経系の障害である可能性を唱え、全米でベストセラーとなった。
　　　　　この神経系の障害は、ADD（注意欠陥障害）と呼ばれる。幼いころから兆候が現れていても、
　　　　　見落とされることが多く、大人になるまで本人が気づかないことも少なくないという。
　　　　　さらに、散らかす、なくす、忘れるといった特有の症状は、社会が女性に期待する女性像とのギャップが大きく、
　　　　　「片づけられない女」というレッテルを貼ることで、解決されてしまいがちだ。
　　　　　カウンセラーであり、自らADDである著者は、本書でADD女性が直面する困難に触れながら、ADDを持ちながら
　　　　　充実した人生を送るための意識改革の必要性を説き、同じ悩みを持つ女性たちにエールを送っている。
ー内容ー
持ちものが片づけられず、部屋が片づけられず、頭の中の考えさえも片づけられず、
毎日の生活に苦労をしている女たちがたくさんいる。彼女たちは、雑用の山に圧倒され、すっかり落ちこみ、不安と戦っている。
人間関係がうまくいかない人、潜在能力はあるのに、学業や仕事で力が発揮できない人も少なくない。
プロのセラピストが、新たな心の病として日本でも注目されているADHD(注意欠陥多動性障害)、ADD(注意欠陥障害)を
現代に生きる女性をベースにわかりやすく解説した初の書。

　　　　ーーーーー
　　　　以上だが、この説明書きを読むまでは、「片づけられない女は、分別ゴミなどの分類や、
　　　　それぞれのゴミだしの日のチェックまで、神経が回らなくなってしまったのだろう。」
　　　　と思っていた。これはレキッとした病気なのである。

時々、TVで自分の庭にゴミの山をつくってしまい、近所からの苦情で、強制執行の撤去の様子が出ることがある。
これも一種のADHDの変形なのだろう。まだゴミの部屋は誰に迷惑をかけるわけでない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　○＝(≧Σ≦)へっくし！　　　　　　　　
　　　ー次も、あるHPから拾ったチェックリストである。
　　　　これによると片づけ方を知らない人には２つのタイプがある。
　　　　　１０問のチェックリストで、どちらのタイプか分類出来るという。

　−片付けられないタイプチェックリストー
１，賞味期限切れの食品がたくさんある
２，カタログショッピングが好きで、つい買ってしまう
３，年賀状を整理しようと思いながら、1年経過した
４，洗剤やティッシュなど買い置きしていないと落ち着かない
５，キレイな包装紙や紙袋はとっておく
　　　　　　　　　　　　　　　（ｏ_ｏ ;）
６，片づけや掃除は定期的にやらず、時々、一気にやる
７，毎日使う食器は、水切りかごに入りっぱなし
８，写真のネガや郵便物がテーブルの上に放置さている
９，ソファやイスには、いつも脱いだ服がかかっている
１０，「つめ切りはどこ？」と聞かれても即答できない
　　　　　　　　　　　　　　　 ー＿ー’
　　　　１から５番目の質問は、「物を処分できないタイプ」の特徴を、
　　　　６から１０番目の質問は「整理能力がないタイプ」の特徴を示している。
　　　　それぞれの項目で４個以上ＹＥＳがあるとそのタイプに分類される。

「処分ができないタイプ」の人は、
　片づけられない原因として“物が捨てられない”事が考えられる。
　処分ができないタイプの人は、物を捨てるための基準を作ればよい。
　例えば、１年間着なかった衣類は、体型や趣味に合わなくなっている事が　多いため思い切って処分する。　
　ＣＤや本は棚の容量を超えたら優先順位を付けて処分する。　などなど・・・
　
　人の心の中と、その人の部屋の中は似ている・・・
　人間は何らかのカタチで、幾つかの精神症を持っているという。精神病と精神症のチガイ解る？
　　　　精神病は周囲に危害や大きな迷惑をかける精神的欠陥。
　　　　精神症は迷惑をかけない範疇内でとどまっている精神的欠陥。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（′O｀）〜３
　　人間である限り、幾つかの精神症を持っている。
　　軽いか重いだけの問題だが、その危ない上でコントロールしているだけに過ぎない。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＠(-。-) ハフゥ〜
　　　　だから遊ばないと、それも全てを忘れて遊ばないと！
　　　　バランスが崩れてしまうのです。狂うよりよいのです。
　　　　
　　さて、と！・・・・・・・　o(^-'o)♪☆(o^-^)o〜♪
　　　　　　　　　　　　 (oェゥ)o キャアキャア♪（ー'`ー;） バカ！　　　
　　Good☆':.*^ヾ('c_'ヽ,,)*.bye　　

　・・・・・・・・・
　2005年08月12日(金)
1592, 幇間ー太鼓もち

幼稚園の頃から高校を卒業するまで、実家の店では年越しの宴会をしていた。
そのため年末が子供ながら楽しみであった。

芸者を何人かよんだり、近くの太鼓もちを呼んだりしていた。
といって長岡あたりではプロの太鼓もちはいない。
近くの酒の好きな漬物屋の親父がセミプロとして呼ばれていた。
通称「八木漬物屋のオヤジ」である。彼がいないと場がしらけるほど存在感があった。

映画で観る幇間そのもので、芸者の三味線に合わせて色いろな芸をしていた。
それをキッカケに、他の人の芸が出てくる。家族や従業員・取引先など５０~６０人の宴会が何時も盛り上がっていた。
幼稚園の頃から日本酒を判らないようにコッソリと飲んだ記憶がある。

幇間とは、いわゆる太鼓もちのことである。
座敷に呼ばれて、芸者と同じように旦那衆におべっかを使って機嫌をとるのが仕事である。
落語によくでてくるヘラヘラしながら、しかし暖かい雰囲気を醸し出している技を持っている
男芸者である。愛嬌があって、人から何か好かれる魅力がなければならない。
そして宴会などを上手く盛り上げる座持ち役である。

人間は誰でも、褒められ威張りたいものである。
太鼓もちは、その辺を熟知しており徹底的に自分を蔑みながらお客を持ち上げる。
これは余程の持って生まれた天性が無ければ勤まらない仕事である。
もう亡くなったが俳優の三木のり平の太鼓もちは絶品であった。
一度でよいから、この太鼓もちをやってみたいが、無理である。

営業のベテランは、その要素を経験から充分持っている人が多い。話のキッカケは何か褒めることから始る。
それも自然に、いつの間にか持ち上げられてしまう。現在、プロの太鼓もちは、ほぼ絶滅？
下町の旦那が余興で踊りなどを演じている位という。

・・・・・・・・・
2004年08月12日(木)
1227, 新潟駅前ランチ事情

新潟駅前のランチ事情も変わってきた。　この１〜２年で、横浜軒、松屋、ロイヤルホスト、すき家、
などのナショナル・チェーン店が進出してきた。それまでは、居酒屋やラーメン屋などがランチ定食を出していた。
売上不振のフグ割烹の専門店までも昼飯を出し始めていた。
大体680円が相場であったが、最近は300〜500円の店が増えてきた。
私も、そのプライスの店に行くようになった。朝食はウォーキングの後ということもあって、
しっかりと食べる為か、昼飯はジャンクション食と割り切っているので、手軽で済ませたいし、安い方がよい。
500円以下の店は混んでおり、700円以上のプライスの店はお客は少ない。

先日、事務所の近くに「定食の専門店」が出た。　チェーン店ではないが、とにかく安くて、
自分で好きな惣菜をチョイスできるのがよい。　大体400円〜500円で済む。
私の場合、週一単位で店を使い分けている。回転寿司、蕎麦専門店、居酒屋、牛丼(豚丼)専門店、定食屋、
うどん専門店など10軒の店を、その日の気分で決めている。

駅前のサラリーマンにとって、昼飯を食べるのは大変である。12時直後に、どこも満席になってしまうからである。
最近は、昼飯を抜くか、牛乳ですますケースが多いという。　小遣いが節約ができるからである。
ランチの世界も、デフレの影響がモロに出ている。

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2003年08月12日(火)
860, プライド -1

プライドについて考えてみる。
プライドとか自負心を自分で意識する時は、「逆境の時」とか、「あまり自分の意にそわない時期」に多い。
プライドー自己尊厳ーとは程遠いと思われる人ほど、プライドが高いのに驚いた経験をしたのは私だけでないだろう。
新潟では長岡人を「異常な位プライドが高く、閉鎖的で彼らだけで群れたがる」と評している。
常に小さい世界で誰かを意識せざるを得ないからだ。まあ地元の悪口になるから、長岡人の話はやめておく。

　プライドが何故マイナスの状態の時とか、マイナスの人の心の状態に現れてくるのか考えてみる。
「自分の子供がよい会社にいるのを誇りに思う」とか「自分のやってきたことに誇りを持っている」とかに表現される。
それは誰かとか、何かに対しての満足感を表す言葉である。
その背後には、他と比べて、
・自分の収入は誰より多い
・誰よりも名声がある
・学歴は誰誰よりも高い
等々、常に比較の世界に生きている人の言葉である。

　自分の価値観をしっかり把握していれば、そんなことは如何でもよいことだ。
私が嫌っている「子狐」世界は、その比較の世界に生きているからである。
その小さい世界しか知らない無知の住人だからだ。そういう人ほど表面的利害を求めて彷徨っている。
それも隠しプライドー子狐の尻尾ーをたれ下げながら。彼らには本当の深い喜び、満足感、充足感はない。

　比較の世界に生きている人間に、自分の心の奥の芯の歓喜があろうはずがない。
彼らは、そのプライド故に嫉妬、羨望、憎しみが異常発生してくるのだ。
比較の世界では、上から見下ろすだけでなく、下からの歪んだプライドも出て来る。
ある会など、見ても無残な歪んだプライドの世界である。常に誰かの悪口、中傷の歪んだ暗い比較の世界である。
真の価値観を持ち得ない人が、他者に対して持つ歪みが変形した世界になっている。
自己宣伝に精を出しているチンドンヤ、噂を餌に営業をしている
？？、太鼓持ちなど多士済々で面白いといえば面白いが。それも如何でもよいことだが。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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2002年08月12日(月)
485, 「我思う故に我あり」-1

デカルトの「我思う故に我あり」という言葉はあまりに有名だが、フランスの‘生’の開祖と言われている
ビランが「我意欲す故に我あり」と、デカルトを否定して定義した。

「キリストの求めよさらば与えられん」もこのことだ。
どこかの女子大の哲学の教授の「我笑う故に我あり」という本があるが、あまり面白い本ではなかった。
前回家内と「何で私らだけこれだけ感動に多く出会えるのだろ？」
と話し合った。その時の答えは「求めたからさ！」たったこれだけを殆どの人がしてない。

そこで自分で何か面白いものはないか考えてみた。
「我　実践す　故に我あり」
「我　行動す　故に我あり」
「我　祈る　　故に我あり」
「我　感動す　故に我あり」
「我　愛する　故に我あり」
「我　夢みる　故に我あり」
「我　美食する　故に我あり」
「我　セックスする　故に我あり」
「我　読書する　故に我あり」
「我　前進する　故に我あり」
「我　遊ぶ　故に我あり」
「我　闘う　故に我あり」
「我　歌う　故に我あり」

幾らでも出てくる。「我ーーーーー故に我あり」
自分にとってのそれは何か幾つか考え明確にしておくとよい。それが自分ともi云える。

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2001年08月12日(日)
[106] 坂之上小学校ー同級会

昨日小学校同級会、場所はかもがわ別館。　25人参加。
かなり盛大であった。二次会は全員参加。　楽しいひと時であった。
3クラス合同の会で100人強のうち４ぶんの1あつまったことになる。
５＾６人が亡くなったようだ、それもこの２〜３年で。
そういう時期になってきたと言う事か。5年に一回の会で丁度いい感じだ。
どうしても女性が多いのは、当然の事だろう。　出席してよかった。

朝日新聞の経済欄『補助線』ーiPHONEを読み解くー
　が面白い！　　　
ーまずは、その内容からー
　
　＊使いやすさ競う時代に＊
最近、中国に出張したソフトバンクの孫正義社長は一度もノートパソコンを開かなかったという。
米アップルの携帯電話「iPhone(アイフォーン)」でメールをチェック。孫氏の感想である。
　7月11日にソフトバンクモバイルが国内で発売。初日は店頭に長い列ができた。
従来の携帯電謡のようなキー(ボタン)はない。　すべての操作はタッチパネルをさわる。　
画面をつまむようにさわると画像が小さくなり、指を広げると拡大する。確かに面白い。
iPhone効果がでたのか、7月の契約増加数はソフトパンクモバイルが15カ月連続でトップに立った。
だが、発売からーカ月がたち、ライバルの通信会社や日本メーカーからはiPhone脅威論はあまり聞かれない。
店頭には在庫があり、当初の混乱はなくなった。 供給台数が絞られたためか、発売後3週聞の販売台数は10万台程度だった。
初日の長蛇の列が印象的だったが、その後は過去のヒット商品ほどの売れ行きではないという受け止めが業界にはある。

iPhoneは孫社長のようにパソコンを代替する端末として使う人には使い勝手はよく、面白い機械である。
孫氏は3年後にはiPhOneのような端末が従来型の携帯電話のシェアを上回ると予測する。
だが、ケータイ文化になじんだ日本の消費者の心をつかみ、日本に開国を迫った黒船のような存在になるのかどうかは、
まだ見通せない。脅威論がやや薄らぐ日本勢だが、冨士通の佐相秀幸モバイルフォン事業本部長は「無駄な機能を削り、
シンプルにし、使い勝手を高めるという設計思想は学ぶべきだ」と書う。別のメーカー幹部も「次々とハードを付加し、
消費者を刺激してきたが、iPhoneのようにソフトを付加して消費者の満足度を高める方向も探らなくてはならない」。

日本の携帯市場は「ガラゴス」といわれる。特殊な化の過程を経ているためだ。
パソコンとは異なるアドレの携帯メールが普及し、人、家族、同僚とのコミュニケーシ日ンに使われている。
親指一本で素早くメールを打ったり、絵文宇を使ったりする「ケータイ又化」もある。
それに対し、iPhoneのメールはパソコンメールが基本。従来の携帯メールは使えない。
タッチパネルで文字を打つのも「慣れれは速くなる」(アップル)というが、タッチパネルの反応度には限界があり、
従来型の携帯の入力速度には負けるというのが技術者の見方だ。iPhoneの登場でメーカーが使い勝手を競うようになるなら、
消費者にとっては歓迎すべきことである。
　ーーー
　　（後記）
　　　カメラが1000万ガソだったら、既存のデジカメを根こそぎ否定しただろう。
　　　携帯電話のメーカーは冷静を装っているだけで、背すじが冷えあがっているはず。
　　　iMac,iPod,そして特にiPhoneに出あったのが、今年の私の最大の出来事になるだろう。
　　　ミャンマーのサイクロンより、中国・四川の大地震よりも、アメリカのサブプライムの崩壊による
　　　恐慌の兆しよりも、アメリカ大統領の交代より、私にとって意味は大きいような気がする。
　　　（まだ5ヶ月あるが・・・・・）　この一台に未来が凝縮して提示されている。何度でも言う、凄い。
　　　予約販売を始めたというから、携帯電話機能を５�佑靴�使ってない方に特にお勧めをする。

・・・・・・・・・
2007年08月11日(土)
2321, デジカメを使った文字スキャナー
　　　　　　　　　　　　　　o(*'▽'*)/☆゜’おはよう〜♪
　
毎日、随想日記を書くのは、かなりのエネルギーを要する。　ネタぎれになるので、どうしても「読書日記」が多くなる。
そこで、面白そうな箇所の紹介や、引用するのが一番手っ取りはやいが、本を書き写すエネルギーが膨大になる。
中途半端なブラインドタッチしかできないこともあるが・・・
5年ほど前にハンド式のスキャナーを買ったが、読み取るのが難しく何度か使ったが、途中で諦めてしまった。
しかし、このハイテクの時代に、よいスキャナーが必ずあるはず。

そこで本気になって検索で調べてみた。　問題は「何」をキーワードにするかである。
「文字の取り込み」「文字の入力ソフト」「文字スキャナー」等々入れて、やっと面白いソフトを探し出した。
しかし、これだけは実際買い取って使ってみないと当たりか外れは分らない。4千円ほどしたが、思い切って購入をした。

それはデジカメをスキャナーにする代物である（デジカメOCRe.)　デジカメで写したページの文字を読み込んで
デジタルに転換、それをパソコンのメモか、ワードに落とし込む方法である。
よくぞ考えたものである。慣れてくると、数分で書き込みが終了してしまう。
これで6年近く、苦労して書き写していた作業が激減をした。　苦労して書き写すことも大事なことだが、
ハイテクの時代、マシーンで出来ることなら、それに超したことはない。
しかし、これがクセのあるソフトでナカナカ難しい。
知人のフリーのSEの‘H’さんに手伝ってもらって、辛うじてマスターをした。
これまで1時間かかって打ち込んでいた手間が、時間的には五分の一になった。これは「大きな武器」である。

このプロセスで気が付いたことは、面白い記事をデジカメに撮って記録媒体か、パソコンの分類したファイルに
直接落とし込んでおけばよい。とくに画素が1千万以上なら、新聞一枚分をカメラに撮っても、拡大をすれば、
見えないということは無いだろう。しかし、二度とみないだろうが？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SeeYou**(○´ω`○)ﾉ 〜〜〜〜♪
・・・・・・・
2006年08月11日(金)
1956, 人生と学問 　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　おはよ〜！（*＾ワ＾*）i　(~O~)ふぁ・・

　　　昨日の日経新聞のスポーツ欄の連続のコラム
　　　　ーチェンジアップーで、
　　　往年の大打者で野球解説者の豊田泰光が「学歴についてのコンプレックスの心情」について書いていた。
　　　大打者だったプライドもあろうに、思い切った心の奥の吐露をしていた。

ー先ずは、その内容を書き写してみる。

　引退したとき、まだ35歳だった私は「やり残していることがある」と妻に相談した。「大学に行きたいんだ」。
妻は理解してくれたが、私は幼い子供と実家の母らを面倒をみなくてはならなかった。
無収入の学生生活というわけにはいかず、断念をした。
学の無いことは寂しいことだ。　解説者として記事を書き始めたが、漢字がわからなかった。
家で書き取りの練習。おやじになってからの漢字練習はつらい。

　　　　　悔しい思いをしたのは引退後に限らない。プロ野球界の学歴信仰にも閉口をした。
　　　　高校出の監督・コーチもいるけれど、同程度の野球の成績なら大卒が有利だった。
　　　　大卒の球団経営者は現場の大卒組と組んで事を運ぶ傾向があった。
　　　　球界の‘大卒’はチャンと単位を取った人ばかりでなく、
　　　　しょせんは勉強しない者同士で作る学歴社会である。それだけに余計タチが悪いといえた。

　サンケイ（現ヤクルト）のとき、東京六大學から入団した同僚から「単位が足りないままプロに入った。
もう少しで大學から除籍になるがどうしよう」と相談を受けたことがある。
私はすかさず「そりゃ、絶対に単位をとるべきだよ」と言った。彼は単位をとり、卒業をした。
何よりもけじめをつけたことが、その後のためになったと思う。

　　　　先ごろのスポーツ新聞の記事によれば巨人の桑田が引退後、大學で勉強をしたいという意向を示したという。
　　　いいことだ。桑田は「順序が逆になるけれど」といったそうだが、勉強をしたいと思ったときが学業の適齢期だ。
　　　広島のホプキンスという選手が練習の合間に肩にタオルをかけて医学書を読んでいるのをみかけた。
　　　そのときはご苦労なことだと思うばかりであった。しかし帰国後彼が外科医になったと聞いた時、
　　　ふと思った。家計を支えねばならないから勉強ができない、というのは私の甘えでかもしれない、と。

　　　　あれこれ経験を積んだ今だからこそ「人生に順序なし」と実感できるが、
　　　　その真実に気づいたときには残り時間はわずか。　皮肉なものだ。
　ーー
　何も飾りのない赤裸々な真実の声である。そういえば同じような話を姉から聞いた。
一番上の姉が癌になり、一年足らずで亡くなった。手術の数ヶ月後、家に来て最後に多く語っていった。
その中で、「私は高卒が一番のコンプレックスだった。
基礎教養を若いとき培ってなかったのが一生のハンデキャップだった」と、ポツリといったのが印象的。
長岡城下街の価値観に一生振り回された人生を後悔しているようだった・・

　　私の周辺で、高卒にかかわらずサラリーマン社会で勝ち抜いてきた人や、教養にみちている人が数多くいる。
　　共通点として、人知れず本を多く読みつづけて基礎教養という土台があり、また、ライフワークを持っている。
　　一流大学？を出たにもかかわらず、全くの無知蒙昧の人も多く知っている。　　要は社会に出てから、
　　どれだけ学んだかが、問題なのだ。　　御前はどうか？他人にいえるザマか？と、すぐに声が飛んできそうだが。

　また反面、高校しか出てないからと諦めてしまい、全く本を読もうとしないで、「世間」とやらを、
全世界と思い込んでいる人ー子狐ーもいる。そういう人ほど、捩れて歪んでいる内面が露出してしまっている。
人間多かれ少なかれ、誰もそうだが・・　心の底から学びたいと思った時が、学業適齢期という言葉はよい。
「べき時に、べく事を、べくすべし」というが、　「一生学び通すことこそ教養」ではないだろうか？

・・・・・・・・
2005年08月11日(木)
1591, 外務省・ラスプーチンの記憶術

何気なく月刊誌をみていたら、鈴木宗男とともに逮捕され起訴された
元外務省の佐藤優の手記が載っていた。内容は、彼のソ連時代の外交官としての活動の詳細であった。
その内容も面白いが、それより彼の記憶術とその引き出し方に興味を覚えた。
非常に深い示唆に富む内容である。　やはり映像と結びつけるのだ。

その一部を書き写してみる。
ーー
拘置所の減灯は午後9時、起床は午前7時なので、睡眠時間は10時間もある。
私はもともと睡眠時間が短く、3~4時間で済む。この長時間睡眠制が拘置所規則では何よりも苦痛であった。
筆記道具は自殺に使われる「凶器」に使われるのであつけられない。

そこで、この時期に私は記憶力の強化を図った。私の記憶術は映像方式で、特定の映像と出来事を結びつける。
誰かに教わったのではなく、モスクワでメモをとれない状況でロシア人から
話を聞き、それを大使館で暗号電報にして送る作業を続けているうちに自ずから身につけた癖だ。

ある時この記憶術を陸軍の中野学校出身の某氏に話したことがある。
「佐藤君。それは甲賀の忍者の記憶術じゃ。中野学校では甲賀忍法を応用した記憶術があった。
文字や地図、写真は比較的正確に再現できるが、表の数字は出てこない。」このやり方は、数字にはあまり適さない。

イスラエル政府に記憶力の抜群の友人がいた。
「数字をどう記憶に定着させたらよいか」と尋ねたら、この友人は「僕の場合も基本は映像記憶だ。
数字は見ただけでは記憶は難しいが、一回、口に出して唱えると、映像の中にいる自分がその数字を
唱えている映像が音とともに甦ってくるので、試してみるとよい」と言われた。実践してみたが、確かに効果がある。

獄中のノートやメモは検閲されることがあるので、取調べについて重要なことは書けない。
従って記憶に頼る比率が高くなる。稗田阿礼は文字を知らなかったが、
古事記を暗唱をしていたわけだから、日本人の潜在的な記億は大きいはずだと思い
巡らしながら、取調べ状況を正確に努力をした。そうすると取り調べ以外に多くの記憶が甦ってくる。
その中でよく思い出したのがソ連崩壊の前後の出来事だ。特に人間の生き死にに関わる映像がとても正確に浮かんでくる。
6・6平米の空間が時空を超えて無限に広がっていくような感じがする。
　ーーー
以上だが、なかなか深い内容である。私が最近色いろな事を思索するのに使うのは、
夜寝入る時に、理想的な数ランク上の自分に入り込んだイメージを持つ。
そして、翌朝に夢か新しい何かヒントが浮かぶのを待つ。
大したヒントは浮かばないが、それでも私の限界を超えた新しい視点をえることが
可能になる。脳は言葉とイメージが大きな機能である。
その二つと、潜在的な能力を呼び起こすのが脳を生かすコツになる。

・・・・・・・
2004年08月11日(水)
1226, ダイエー　最終局面へ

ダイエーの再建？？に向けてのＵＦＪ、みずほ、三井住友銀行が最終調整に入ったと新聞が一斉に報じ始めた。
・不振の衣料・住居用品から撤退して食品スーパーに特化
・3〜4千億で金融支援を実施して店舗の土地建物の含み損を処理ー再生機構が新設する不動産会社に移し
・一兆円の銀行借入を３〜４千億にへらし、
・大手流通業の支援で早期再建を目指す
ジャスコか丸紅が受け皿になるようだが、恐らくジャスコだろう。
ジャスコは、八百半、マイカルに続いて、再建で大きな収益を上げることになる。
三年前に始まった、オーナー中内功の追放、そしてグループの解体の最終の局面を向かえることになった。
　解体過程も、シビアにおこなわれきた。
・コンビニの「ローソン」の売却
（以下字数の関係でカット2008年8月11日）

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2003年08月11日(月)
859, 「タイムクエスト」
　　　　　　　　　　　ー読書日記−１
ーベンジャミン・フランクリンの１３価値観ー
　
この本は一年位前に読んだ本である。「７つの習慣ー最重要事項」のさらに具体的内容を掘り下げている本である。
『ミッション・ステートメント』に焦点を合わせてある内容である。
先日本棚を見ていて、読んだことに気がついた。中途半端に読みぱっなしということか。
この本と『７つの習慣』を二年前に読んでいて、「ミッション・ステートメント」
を創ってなかったのだからいい加減なものだ。何かの「良」がこの「最良」を阻んでいたのだろう。

この本の中のベンジャミン・フランクリンの１３価値観が面白い。
これを元に著者のハイラム・W・スミス が自分の憲法を創っているが、
それは次回に書く。それと１３の価値に対する自己評価もチェックしてみる。
　ーそのフランクリンの１３価値のところを書き写してみる。
　
　ベンジャミン・フランクリンが22歳のときに自問自答した。
「私の人生で大事なことは何だろうか？」この時から、彼は12の価値観と考えを進めていく。

　そしてその一つ一つに説明を加えていく。その結果次のようなものが出来上がった。
初めは謙遜がなかったが、あるクエーカー教徒の友人に見せたところ、その友人は最後に謙遜がないことを告げた。

　フランクリンに対して彼は親切にも彼が、高慢な人間だと一般に思われていることを
教えてくれた。いくつかの例を彼はいちいち例を挙げて説明してくれ納得した。
そして、最後に英語でわずかに4語の説明文を加えている。
「イエスおよびソクラテスに見習うべし」（ImitateJesus and Socrates)
彼は自分の生活を13週に分けて、一週ごとに13ある価値観の一つずつ焦点をあてて、
自分の行動が価値観にあったものになるよう努力したという。

　78歳のとき、彼は回顧録にこう書いている。
全体的に言えば、かねてから願っていた完璧さには到達できず、それよりはるか下にとどまってしまったが、
どの努力をしない私と比べれば、より善良な人物になることができた」「謙遜」については、率直にこう言っている、
「私はこれを体得したと自信を持って言えはしないが、その見かけがそれなりにできたと思う」

ーベンジャミン・フランクリン１３価値観
１、節制 　飽くほど食うなかれ。酔うまで飲むなかれ。
２、沈黙 　自他に益なきことを語るなかれ。駄弁を弄するなかれ。
３、規律 　物はすべて所を定めて置くべし。仕事はすべて時を定めてなすべし。
４、決断 　なすべきことをなさんと決心すべし。決心したることは必ず実行すべし。
５、節約 　自他に益なきことに金銭を費やすなかれ。すなわち、浪費するなかれ。
６、勤勉 　時間を浪費するなかれ。つねに何か益あることにしたがうべし。無用の行いはすべて断つべし。
７、誠実 　いつわりを用いて人を害するなかれ。心事は無邪気に公正に保つべし。口に出すこともまたしかるべし
８、正義 　他人の利益を傷つけ、あるいは与えうべきを与えずして人に損害を及ぼすべからず。
９、中庸 　極端を避くべし。たとえ不法を受け、憤りに値すと思うとも、激怒を慎むべし。
１０、清潔 　身体、衣服、住居に不潔を許すべからず。
１１、平静 　小事、日常茶飯事、または避けがたき出来事に平静を失うなかれ。
１２、純潔 　成功はもっぱら健康ないし子孫のためにのみ行い、これにふけりて頭脳を鈍らせ、
　　身体を弱め、また自他の平安ないし信用を傷つけるがごときことあるべからず。
１３、謙譲 　イエス及びソクラテスに見習うべし。

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「TQ―心の安らぎを発見する時間管理の探究」
ハイラム・W. スミス (著), Hyrum W. Smith (原著),
　ーレビュー
（字数の関係でカット2008年8月11日）
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2002年08月11日(日)
484, 思い出のメロデー

お盆近くの土曜日になると毎年恒例の「思い出のメロデー」である。
３４回というから、私が２０歳代前半からになる。初めからチャンスがあれば必ず見ていた。
幼児の頃から街のど真中で育ったせいか流行歌が常にあった。その為その歌ごとに思い出が深い。
生番組の素晴らしさは、歌手も失敗を許されない真剣さと今という共時性がある。
この生番組の中にそれぞれの人が自分の歴史ー自分史を見ているのだろう。
昨日は前半は昭和４０年代のポップスが中心であった。丁度自分の青春時代の歌で感慨が深かった。
４０年代はポップスの全盛時代で、もうこれだけの名曲が出ることはないと
いわれている。時代が高度成長期でその雰囲気がその歌をつくりだした。
歌を聴きながら、本当によい時代に生きることが出来たと感謝している。
自分の人生を一言だけでいうと、「恵まれていた」である。
特に時代背景がよかったことを歌を聴いていてつくづく思った。
今回見ていて、いつもの常連が多く出ていなかった。時代の変化なのだろう。

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2001年08月11日(土)
[105] 写真コーナーが移転

不調だった今までのコーナーを廃止、あたらしいソフトで再出発することになりました。
デジタルは便利の反面、今までの苦労が一瞬で消えうせるという恐さがある。
あれだけデジタルカメラを持ち歩きうつした写真が、全て跡形なく消え去ってしまった。
まだ出始めで総数が少なかったが、一年も経った後だったら大変な事だった。
写真コーナーが壊れてからアクセスが半減してしまった。
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二時間散歩、夜半大雨のためか花が綺麗だ。これも土手で誰かが趣味で育てた花だ。
二時間の間にそのような場所が１０カ所以上ある。
あと一月経つとコスモスのトンネルが出来る場所に花が咲く。

知人が二人、最近になって（とはいえ１０年前から）素人菜園に凝っている。
たまたま事務所で二人が出会ったとき、嬉々として話が弾んだ。
何か奥深く面白いらしいが、私には向いていないようだ。　下地に10年はかかるらしい。
『心身にとって、これほど良いことは無い』と二人は口をそろえて言う。
それを聞いていて畑での一連作業が、何か自分の心を耕しているに感じた。
人生は考えてみれば畑を耕すのに似ている。
長い人生の道のりも、計画通りに楽しみ生きるより、苦しみ努力をして歩むことが多いもの。
スキップだけでは面白く可笑しくもない。　たどたどしく、泥まみれが人生である。。

イソップの寓話に、面白いのがある。
《葡萄畑を持っている家族がありました。　あるとき父が病に倒れた。　病床の中で父はニ人の息子に言いました。
「実はおまえたちに財産を遺してある。金貨を壷の中に入れて、葡萄畑に埋めておいたのだ。
　私が死んだら、その壷を掘り起こして二人で分けなさい」。父が死んだ後、二人の息子は葡萄畑を一坐懸命に掘り起こした。
　しかし壷はとうとう出てこなかった。二人は落胆しました。ところがその翌年、何と葡萄がこれまでになく見事に実った。
　畑の土を掘り起こしたことで葡萄がたくさん採れるようになり、こ人の息子はとても裕福になりました。》
　
父の遺言は、息子に努力を教えるためのウソ。自分に与えられた人生の畑を懸命に耕してみること。　
そこには必ず金貨以上の幸福があるはず。イソップの、こういう寓話を幾つか遺しているが、下手な人生論より良い。
（そういえば本屋で、そんな題名の本があった。今度借りて読んでみようか）

「ところで御前さん、人生の畑を耕したの？　それも真剣に？」と問われれば、
「う〜ん、耕してきました！　これでも　」　そして、
「上を見れば限がない、横を見れば情けない、下を見れば底がない！」と言うところか。

このように毎日、随想日記を書き続けるのも、ある意味で、畑を耕しているようなもの。
テーマ一つずつが、畑の一部分を掘り返しているようである。しかしね〜、それで、この様だから・・・・
畑の土は、雑草や動物が腐って積み重なって出来ている。　
「人生を耕せなど、何をぬかす、御前さん！　土が既に決まっているのだろうが。」という心の奥の声が聞こえてくる。
「いや、違う。その土を見分けて肥料を自分で探して、時間をかけて自分の野菜を作るのが耕すことだろうが・・」
ということがを、畑から学ぶのだろう。

土といえば、アイスランドに行った時に、驚いたことがある。国土に土が殆ど無いのである。
岩石の上に、辛うじて藻が覆ってあるだけである。植物が元々生えないので土が出来ないのである。
藻は菌で出来ているので、土は必要としない。しかし、それは堆積はしない。
その時になって、成るほど我々は生物の屍の累積の上に生かされていることを実感した。
人生を耕す前に、畑を耕して、植物を育てると、その意味が実感できるのだろう。

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2007年08月10日(金)
2320, 「朝青龍」問題について　−２
　　　　　　　　　　　　　　 ･д･)ﾉ〔● ｫ'`ｮｩ○〕
これほど、単純だが困った問題はないだろう！　朝青龍は大相撲の世界で5年間も君臨してきた。
一人横綱を張っていたこともあり、その実績から少々の我侭も見逃されてきた。
ところが、情報化には彼も勝てなかった。仮病疑惑のサッカーの映像が放送されたからには言い逃れができない。
また相撲協会も彼を庇うことはできない事態になってしまった。

相手は世論である。実質の引退勧告をしてしまった。これで本人は土俵に立つことも、他の力士に合わせる顔がない。
このまま大相撲に残ったとしても、全ての力士から「引退勧告されて無様にも出てきたモンゴル野郎」
でしかない存在に凋落したのだから、ノイローゼになって当然である。

辞めてしまった力士など日本では誰も相手にしない。　辞めるに辞められないが、残っても
「無様な恥さらし野郎というレッテル」は、もう取ることはできない。悩むだろうし、死にたくなるだろう。
モンゴルの英雄も日本で大横綱と言われいればこそ成り立つので、これで辞めれば英雄も、単なる国辱ものでしかない。

ー彼の心の内といえばー

「一人横綱を利用して今まで何度も仮病で同じことをしたのに、今回は何で？
　あの映像が、拙かった！あれさえなければ！畜生め、あれさえ出なければ・・」
「俺のやってきた結果は、こんなことで全てフイになってしまったのか？
　それにしても俺も好き放題してきた！強ければ全てが許されると信じてきたが、
　どうも今回は、それまでのツケが一挙にきた、それも取り返しがつかない事態だ」
「辞めればいいだろう!と思っていたが。いざ窮地になると、辞めてしまえば
　自分には何もない。妻さえ呆れかえって国に帰ってしまった。どうにもならない！」
「いろいろと回転木馬のように頭の中を走っている。　解決などない、
　あるのは時間である。ならば、この状態を続けるしかない。
　モンゴルに帰るには引退しかない。　ただジッとしているしかない！」というところだろう。

　実際のところ、どうしたらよいのか？　誰かが、この男に、こう忠言すればよいか？
「『悟るとは、平気で死ぬことではない、実は平気で生きることである』と、恥を恥として割り切って、
嘲笑の中で勇気を奮って、相撲を取れるだけ取るしかない。それが大横綱への試練である。
人生の中で多かれ少なかれ誰でも経験すること。それが早く来たと割り切ること。
ここで辞めれば、ここまでの男でしかない！時間が全てを解決する」　高度過ぎて、無理か！この程度の男には。
　ある精神科医が『心の全身骨折』と言っていたが、本当に言いえて妙である！　
下手をすると、立ち直れないかもしれない危険もある。
　　　　　　　　　　ﾊﾞ━━ヾ(●′ω`)ﾉ━━ｲ
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2006年08月10日(木)
1955, 片づけられない女−１
　　　　　　　　　　　　　＼(＾▽＾*)おはよう
昨日、昼休み何げなくTVをつけると、「TV史上一番の片づけられない女」というタイトルが出てきた。
ある３０代の女性の部屋をレポートするもの。
チャンネルを切り替えようとしたが、どれほど酷いものか見ることにした。

　　１ＤＫのドアを開けて一歩踏み込んで見て、驚いたなんでものじゃない。部屋が足の踏み場の無いゴミ箱である。
　　玄関のすぐ右に台所があるが、流台の高さまでゴミが積みあがっている。
　　かろうじて、冷蔵庫を掻き分けるようにして開けると、４年前の食品が、そのままある。
　　冷蔵庫の上の生卵は、一年前のもの。

奥の８畳位の洋間に行く通路はゴミで、うず高く埋まっていて、１ｍごとに足の踏み場の空間があり、
そこをジャンプしながら部屋まで行く。部屋は、中央に布団が敷いてあり、布団の半分はゴミで隠れている。
部屋はゴミの山で埋もれている。その殆どが、食べた後のゴミを丸めたスーパーの袋で埋まっている。
４年間、一度も掃除をしてないという。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(>_<) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　臭い感知器で測ったところ、その部屋は４２５の臭さ（普通の部屋で２５）。
　　　　ラッキョウは１２５で、腐った豆腐が５００である。
　　　　ほぼ腐った豆腐の臭さで、本人は慣れてしまい平気である。
　　　　部屋の窓は２年間、一度も開けたことが無いという。

本人は「仕事のストレスなどで全く片付ける意欲がわかない」という。
精神科の医師がインタビューで、「最近の２０・３０歳代のキャリア・ウーマンに多い」と言っていた。
ストレスが原因で、ゴミが更にストレスを加速させているが、これが病気だから手の打ちようがない・・

　　　　そこで、TV局が呼んだ‘片づけのプロのオバサン’がやってきた。
　　　　しかし、そのあまりの酷さに唖然とした。先ずはゴミの搬出、その量が何と二トントラック一杯。
　　　　お手伝いオバサンが４人加わって、掃除と後片づけをするのに１０時間もかかった。
　　　　以前、行きつけの店のママの紹介で、ある女性が店を出したいと相談を受けたことがある。
　　　　ところが、偶然にその人を知っている人がいて、「あの女が店を出す！冗談でない。
　　　　自分の行きつけの店のママが部屋に行って、その部屋の汚さに開いた口が閉まらなかった。
　　　　そんな人間が店を出して上手くいくわけがない！」と吐き捨てるように言った。

「絶対に出すべきでない。一軒の店を出すのに、最低で１０年をかけなくては駄目！
そう甘いものではない！」と、忠告をした。　しかし、本人その気になり開店準備を始めたが、
開店前に頓挫をして・・、その後は行方不明と聞いている。

　　　　　　　それにしても、昨日のあれは　ひ・ど・い！　他人のことを、いってられないか？
　　　　　　　多かれ少なかれ、潔癖症の人以外は、何らか似ているところがあるだろうが。

我が家は、二人の持ち場を決めていて、その範囲は、自分が片づけをしている。（掃き掃除・拭き掃除は家内だが）
・居間と、寝室半分と、仏間と、風呂場と、倉庫は私の持分！
・台所と、玄関、元・子供部屋・二室（現・物置？）と、化粧部屋と、家の外回りは家内である。そこは？？

　　　　何時も家内と喧嘩の原因は、掃除である。互いに共通しているのは、生まれて結婚するまで、お手伝いがいたこと。
　　　　自宅は、常にチリ一つ無かった。私の独り暮らしの経験は10年、部屋は清潔に保っていた。
　　　　
　昨日のＴＶ欄をみたら、「片づけられない女」とタイトルにあったから、その内容に自信があったのだろう！
　恐らく、数百万の家庭で夕飯の団欒の話題になっただろう。「うちの部屋は綺麗に片づいている」と。
　　居間が、これまでと違い、凄く清潔に見えてきた。
　　　　　　　　　　　　　　−つづく　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼(＾▽＾*)バイ！
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2005年08月10日(水)
1590, 自民郵政解散の攻防−４

昨日の全ての大新聞の一面で、各社政治部長が郵政解散の論評をしていた。
なるほど、それぞれ一理ある。思ったより小泉首相に厳しい内容が多かった。
賛成反対の両者を配慮しなければならないためか、思い切って書けなかったこともあったようだ。

小泉の前の談合的な政治手法では思い切った改革は不可能に近い。
独裁的な政治手法しか改革を断行できないのも事実としてある。
また小泉首相のアメリカ大統領型の選挙で直接国民に問う手法は時代に合っている。
自民党をぶっ潰すだけでも、この解散はよいが、果たしてどうなることか。
あと一ヵ月後に歴史的場面？に立ち会うことができる。

それにしても、民主党が政権とるつもりでいるらしい。反自民党という意味で、本来は民主党支持なのだが、
今回のように敵失を待って自らの郵政改革案も出さないのは実におかしい。
消去法からいっても民主党は論外とすると、やはり小泉自民党は有利になる。

「新党」構想も早くも失速？始めたという。　自民党の郵政民営化造反組の間でささやかれていた
「新党」構想が、早くも失速。解散前までは「同憂の士で新しい流れを作る」（平沼赳夫）などと威勢が良かったが、
ふたを開けると、「公認されないなら無所属で」の声ばかり。　小泉政権の終息も見越して、
いつでも復帰できるように身軽にしておきたい、という情けない有様である。

衆院本会議で反対票を投じた衆院議員３７人と参院採決で反対した参院議員２２人を加え新党を作れば、
６０人近い勢力になる。新党結成で、新政権作りのキャスチングボートを握る戦略をとればよい。

ところが解散・総選挙が決まると、
・綿貫が「あくまでも自民党を愛している。このまま自民党で頑張っていきたい」
・野田聖子元郵政相も「『自民党の野田聖子』を自負している。
　公認してもらう努力はしたいが、（だめなら）無所属で出る」
・「自民党が嫌で別の道を歩もうというのではない」（亀井久興元国土庁長官）
・亀井静香元政調会長まで「新党にすぐ飛びつくことはしない。自民党公認で選挙をやりたい」という様だ。
　それだけのタマはいないと改革派にバカにされていたが、その言葉通りである。
　
選挙結果次第では小泉が退陣に追い込まれる可能性もあり、簡単に新党はつくれない事情もある。
来年９月には小泉首相の党総裁としての任期が切れるため、「小泉が降りれば、また一緒にやれる。
政党にしてしまうとやっかいになる」というから、哀れを越えて惨めに見えてくる。
無所属で隠れて上手くいけば当選しようという魂胆である。　実質、負け戦を自ら認めた結果である。

昨日の昼のワイドショーで、藤井と小林とかいう反対派の（元）代議士が猪瀬氏に質問攻めにあい、
必死に弁明をしていたのが哀れであった。　TVは真実をそのまま映像に映し出す。

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昨日の産経新聞の「産経抄」がよい。
　ー産経抄ー
今回の解散をなんと名づければよいのか。　参議院での「郵政民営化法案」の否決が引き金となったのだから
常識的には「郵政解散」だろう。反小泉陣営からは「腹いせ解散」「自爆解散」といった呼び名も聞こえてくる。
▼確かに、法案に反対した議員を公認しない姿勢を崩さなければ、自民党は分裂選挙を迫られる。
それでなくても、平成十五年の総選挙の比例代表、昨年の参院選では民主党に敗れている。
怒りにかられて、討ち死にを選んだ「狂気の沙汰（さた）」と見えなくもない。
　（以下字数の関係でカット2008年08月10日）
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2004年08月10日(火)
1225, つれづれなるままに

・先日、インターネットの[アマゾン]で中古本で買おうとした。
　フッと思いついて、近くの図書館のHPを検索にかけたところ、その本が有った。
　図書館で、買った本を、時々見かけることが何度かあった。
　その時、「インターネットで調べることが可能なはずだが」と思ったのだろう。
　お金は少し注意すれば使わないで済む。情報化は、無駄を省いてくれる一例である。不景気になるはずだ。
・宿泊で、駅から一番離れて不振であった第三シングル・インが最近よくなってきた。
　インターネットで見て、泊まるお客が増えたからである。地理的に少し離れた第三を割り引いているからだ。
　ーインターネット上では、各ホテルは割引価格を出しているのを、お客はそれを知っている。
　インターネットを使いこなせるかどうかの情報ギャップがますます大きくなっている。
　もう数年で、携帯電話やモバイル・パソコンで生中継の野球を見る時代が来る。
・心の帆
　「得手に帆を上げよ！」という言葉がある。人間の運命を決めるのは　心に張られた帆である。
　それも得意の帆を立てることだ。　しかし、我々を動かすのは、決して帆だけではない。
　「時代の風」である。風はその時代ごとに、向きも場所も変わる。
　今は情報化と、デフレと、グローバル化いう風が吹いている。

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2003年08月10日(日)
858, 縦揺れ、横揺れ、斜め揺れ

　一昨夜、飲んだ相手は今年になって一生に一回有るか無いかの大きい事件が二件たて続きに起きた。
そういうものだ。　あと一回は覚悟しておいた方がよいのではと忠告をした。

ホテルの立ち上げを創めると、必ずといってよいほど普段なら起きない事件が次々に
身辺におきる。本当に不思議なものだが、波動が高くなっている為だろう。
「縦揺れ、横揺れ、斜め揺れ」となずけて、その波乗りを楽しむ位でないと神経をやられてしまう。
創めたからには突き抜けなくてはならない。　その三つが同時にくることがあるが、これは縦、それは横、
あれは斜めと冷静にみれば、こういうものだと腹が据わるものだ。

縦揺れは仕事の中の揺れ、横揺れはプライベートの何か、斜め揺れはそれ以外の中でおきる。
こんなもんだろうと、直視しながら一つずつこなしていくしかない。それも一つ一つが極限の出来事である。
そしてピークの出来事が重ねてやってくる。それは経験を重ねると見極めがつく。
それは「もう駄目だ！」という限界につきあたった時である。同時に「ああ今回はこの程度か！」と心の奥の声がする。
遵って仕事をいかなる場合でも楽しもうという意志がなければならない。　
これは仕事だけでなく、人生一般にもいえる事である。
　　一昨夜は以上の話をした。それまでは順調な人生を歩いてきた人だ。
　　神様は必ず平等に試練を与えるものだと最後は説教調になってしまった。

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2002年08月10日(土)
483, 経営セミナーにて　　−２　

３０~４０代にかけて県外のセミナーに１００回近くいった。それでこのレベルだから、大して有効に働かなかったが。
しかし人生訓にしろ、いろいろ勉強になった。２０００万？はつかった。
しかし土地を二回転がし、すぐ元はとった。そういう事だけはクールだ。
ある時解った、これはレジャーだと。　レジャーと割り切っていたほうが逆に情報を受け取る事ができる。
副産物として井の中の蛙の自分を確認できることだ。　地方にいるとどうしても王様蛙になってしまう。

結構面白い人に多く会えるのも収穫だった。全国各地では、その地方では名士様がくる、それがよい。
地方にいると、そういう人を仰ぎ見るが、別にどおって事ががない。自分のテリトリーの狭さがよく判る。
常に意識をメジャー（全国区）において置かないと、経営判断が鈍ってしまう。
トノサマガエルはマイナー世界を自覚できない人の喩えだ。
情報の宝庫だが、それを噛み砕き自分の知恵に変えなくては全く価値はない。
どうしても噛み砕けず頭でっかちになってしまう。それでここ３年は行ってないが。

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2001年08月10日(金)
[104] 自己不認識

いま感じているのは自分自身への目のミスキャストである。同年の人と会うとお前も年をとったなー、と言ってくる。
ところがその二倍の言葉を返したいほど、その相手も老けている。
その人の自己認識が全くないことが解るから、そのことを言えない。ブラックジョークである。
こういう人に（自己客観かのできない人）「貴方は女性にもてるでしょう」と言うと、得意満面で女性遍歴を話し出す。
女性にもてるとは、解りやすい事例でいうと、女性環境に恵まれないからスナックに行って、
ママかホステスに必死に尽くした結果、チヤホヤされる。それを表面だけ見ていた人が誤解すること？
知人に何人かその結果（離婚とか自殺）、家庭内が目茶目茶最悪の事態に陥って、今もそのプロセスを踏んでいる男がいる。
男の何人に一人は、ある時期こういう事態を経験しているのだろうが。
ある往年の大女優が随想で「４５歳を境に急な坂を転げ落ちていくように、美容も肉体もおちていく」
と書いていた。女性の場合自覚するが？男の場合，気がつかないから恐い。まあ、どうでもよい話だが。

　−Phnoe　の経過報告を

これが気に入っているのは、携帯電話に馴染めなかったことが大きい。
ボタン入力が苦手なこともあり、気楽に弄りまわせないでいた。
それより気楽に電話をかけたりメールを出す相手がいないこともある。
家内が昨年の春に初めて自分の携帯電話を持ったとき、嬉々として使い出した。
妹とメールの遣り取りを遊び感覚でしはじめた。
土日の暇なときに、「いま、暇。何してる？」とかをメールで入れたり、
私がTvを見ている前で、ワンセグで他のTvを見たりしている。
それに比べ私など二日に一度あるかないかの電話機能しか使ってないし、
金・土曜日のホテルの宿泊数の報告をショートメールを週末にもらう位。　
実のところ、「外出時に持っていると安心できるのが唯一の所有理由」というと、言い過ぎか？？。

しかし、iPHONEは面白い。　使えそうである。　いや、遊べそうだ。
GPSナビゲーションを使ったことがないため、これが意外と面白い。
直感的に気楽にタッチすれば、どの機能にも飛んでいけるのもよい。
このマシーンは、アップルのジョブスが、さあ使ってみたら？と、語りかけているようだ。
電話機能、iphone機能、情報端末機能、の３つが柱。　電話機能も抵抗無く使える。　
（しかし、ショートメールがドコモの携帯などに送れないのが弱点。）
文字入力のタッチパネルは、これまでの中ではベスト。
まだ慣れてはいないが、量をこなせば使いやすくなるだろう。少なくともボタン入力よりは。

ところで今年に入ってＭａｃファンになってしまった。
会社の机の前にも、自宅の居間の机の前にも、オールイン型のｉＭａｃを設置。
同時に携帯ステレオｉＰｏｄを購入、完全にＭａｃの世界に取り付かれてしまった。
そして、このｉＰｈｏｅである。　当分は手に入らないだろうと思っていたが奇しくも入手。
二週間経つが、やはり何かが違う。　未来が、凝縮して、ここにある！という感覚である。

パソコンのデスクの画面が、そのまま手の平のマシーンに表示されるのが奇妙である。
私のブログを幾つか表示してあり、外出先でみている自分が不思議な気分である。
パソコンのデスクがそのまま凝縮して胸ポケットサイズになり、
携帯電話とナビとカメラが入ったマシーンになったのである。
触っているだけでＳＦの世界に入っているような

一番ショックだったのは、日本の携帯電話メーカーだろう。
特に、ソニーは。　やはり、創業者のジョブスでなければ、これは創れなかった。

ワイヤレス式のタッチ超小型パソコンのため、問題が無いわけがない。
しかしパソコンの問題処理のストレスから見たら、数十分の一でしかない。
使い込んで、一つずつ問題解決をすればするほど、親しみを覚える。
それにしても、初歩的な登録の入力などに大きなエネルギーを要している。
とにかく携帯電話やゲーム機を使い込んでないため、それすら大きな壁になる。
昨日、知人に手伝ってもらい登録や、不都合の部分を解決してもらった。
これで、今月中に８割？がたは使えそうだ。　　
　　　最後に一言、凄いマシーンである。

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2007年08月09日(木)
2319, 5次元世界が存在する?
　　　ヽ（★>з<）。o○[ォハヨ]○o。（>ε<☆）ノ
　　　　　　　　
何かＳＦ的な話か、新興宗教の本に出てくる異次元の話が、たまたま見ていたＮＨＫ・ＴＶで放送していた。
「エッ、何？」と注目してみた。あと数年もしないうちに「『5次元の世界』が発見される可能性がある」という。
来日中の理論物理学者のリサ・ランドールがＮＨＫのアナウンサーと、朝から異次元を語っていれば、
私でなくても誰でも驚くであろう。

彼女は、いま全米が注目する物理学会のニューヒロインで、５次元世界の提唱者。
加速器を使った粒子の衝突の実験で、消えてなくなる素粒子が存在することから、
その理由を探しているうちに５番目の次元に移動するのでは?と、思い至ったという。
5次元の世界は私達が触ったり、感じたりはできないが、物理的には必ず存在するという。

３次元空間の中にスライスされた２次元の平面（膜）が無数にあって、
その膜のひとつに私達や銀河が張り付いているようなイメージという。
これは「超弦理論」の「M理論」に非常に似ている。　M理論とは、
「プレーンとプレーンの間は唯一重力が伝播されていて、あるときプレーンとプレーンが
何かの要因で接触すると莫大なエネルギーが解放されてビッグバンが起こり、
新たな宇宙（プレーン）が発生するメカニズムを理論化したもの」　M理論は11次元の超重力理論であり、
ランドール博士の５次元宇宙と何処が違うか　私の知識内では理解できない・・

ランドールは子供向けに数式を使わずに「ワープトパッセージ」という本を書いていて、
全米の科学分野でベストセラーになっているという。
20年位前に、ＮＨＫがシリーズで壮大な「宇宙」についての番組を放送していた。
その中で、「ブラック・ホールが周囲の星など何もかも吸い込んでしまうが、
その宇宙の歪みからできた穴の行き先は、この宇宙とは違う宇宙に通じている。」
という説を紹介していたが、それにも通じるのかも知れない。
その時、その別宇宙への目に見えない管が我々周辺にも満ちている、と。

それにしても、数年以内に5次元世界の存在が証明される？現実的には信じがたいことである。
発見されれば、科学にとって、いや人類にとって衝撃的ニュースになる！
別宇宙の空間が我々の周辺に満ちている？そんなバカな！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(≧∇≦)ﾉ~~~ﾏﾀﾈｰ
・・・・・・・・・
2006年08月09日(水)
1954,　ある首斬り役人の日記　−１
　　　　　　　　　　　(＼ Ｙ ／)(＼ Ｙ ／)オハヨウ！　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−読書日記
　ある首切り役人の日記
　　　　　　　フランツ・シュミット/　訳・藤代幸一 　白水社
　−そろそろ、お盆！　少し背筋が凍りつく内容もよいだろう！ー

何気なく図書館で借りてきた本。少し気味悪いが、人間の極限における生々しい姿が書かれている・・・
初めは事務的に時系列の処刑の記述が、時間が経つにつれて具体的に
リアルになっていくのがわかる。　しかし汚職とか、政治闘争の結果の死刑は見当たらない。

　　　　16世紀に実在した、死刑執行人の日記で、自分の仕事内容を記録したもの。
　　　　16世紀末から17世紀初頭にかけて、ドイツで刑の執行を行った親の代からの
　　　　首切り役人フランツ親方の日記で、剣と綱で生涯に361人の処刑をした。
　　　　他にも鞭打ち・指切りなど死刑以外に、彼の手にかかった処刑者は345名である。

彼は日記を書くにあたり、極力個人的感情を入れないようにしている。
だから真に迫ってくる。1~298まで、それぞれの犯罪と死刑の方法を書いている。
そして年末に、その年に処刑した合計数が書いてある。日記と言うよりは記録の書といってよい。

　　　　・犯罪の種類として、
　　　　　追い剥ぎ、泥棒、殺人、嬰児殺人、同性愛、近親相姦、詐欺、教会からの窃盗(罪が重い)・・・ 。
　　　　・刑は、
　　　　　打ち首、絞首刑、車刑、火刑から、追放刑、むち打ち、腕の切断、
　　　　　指の切断、耳の切断等々、現代からみれば残酷のものが多い。
　　　　　当時はこれは当たり前の処刑であった。権力者の見せしめの意味が大きかったのだろう。
　　　　　
　死刑の中で、首切りは苦しまないで瞬時に絶命するので一番望ましいものだった。
　お慈悲により首切りの刑に処したと、ところどころにある。犯罪も、どこの町や村に住む人が、
　いったん暗転をしたとき、こうなるに違いないドラマを、そこにみることが出来る。

　　　　この原書は、首切り役人・フランツ親方の日記である。散逸してしまったものを掘り出して公にしたのが、
　　　　同じニュルンベルクに生まれた法学者のフリードリヒ・フォン・エンターである。
　　　　かれは1764年生まれ、1789年に法学博士となり、弁護士を開業している。
　　　　この書により、当時の社会の庶民の姿が垣間見れる。
　　　　グリム兄弟などの当時の作家が、この本を見て幾つかの作品のヒントにしている。

話は変わるが、吉田松陰の処刑の逸話がある。それまで悟り済ましていた松陰が、いざ首切りの時に、
恐怖で転げまわったりして抵抗したあげく押さえつけられ、やっとのこと首を落とされたという。
人間的でよいが・・・
　ーー　　　　　　　　
‘何故、わざわざ気味の悪い本を読むのか？’ですかって。
400年前の、ドイツの生々しい人間の叫びと、庶民の哀しみの姿が垣間見ることが出来るからだ。
またフランツ親分の首切り人生を通して、一人の男の背後に控える膨大な闇が見えてくる。　　　
次回は、その日記の幾つかを抜粋してみる。　　　　　　　　　　　　　　　　ーつづく
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヾ('c_'ヽ,,)*.:　　　　　　
・・・・・・・・・
2005年08月09日(火)
1589,自民郵政解散の攻防−３
（字数の関係でカット２００８年０８月０９日）

・・・・・・・・
2004年08月09日(月)
1224, 広松渉ー哲学について　−２６

広松渉の「新哲学入門」を私が理解したレベルで書いてみるが、内容はかなり難しい。
しかし、これを理解しないかぎり現代の哲学を語ることができない。
簡単に加工可能なデジタル社会の現在、存在・認識・実践そのものを
根底から考えなければならない時代になっている。

荘子の[胡蝶の夢]で、蝶になった夢から醒めた男が「醒めた自分こそ蝶が夢をみているのではないか」。
「蝶が人間になった夢が現実」とすると、見えている事実は脳内の作用でしかない？
TVドラマの世界に入り込んでしまい、現実をむしろ虚構と思い込んでしまう可能もある時代である。

この書は、認識、存在、実践の近代的世界観を根底から批判しているが、最後の章の
「実践するとはどういうことか」から、感想と印象的な文章を書きだしてみる。
　　−−−−−−−−
　　
　第三章　実践するとはどういうことか
　　　第一節　行為の存立構造
　
　行為の存立構造の、糸口として、演劇（芝居）を喩えのモデルとしてすると構図が見えやすくなる。
社会学では、役割行為論がスポーツ・モデルが展開するケースが多く見られるが、演劇モデルを取り上げる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊ー私の感想である
　ー人生劇場の舞台
人生劇には、舞台的場所や道具的与件があり、総じて幕場的状況がまずある。
−−神といった超越的「劇作家」の存在を考える立場もありますが、
これは暫く括弧に収め、[即興劇]ということにしましょう。

人生劇では[舞台]が大変に広く、観客席や楽屋までが舞台であり、観衆や裏方も俳優に導入される。
舞台的場面は、自然的環境と社会・文化的環境とに二分して考えるのがふつうである。

＊人生を徹底的に、舞台劇場として自分を醒めた目で書き出してみると、全く違った見方ができるだろう。
長期的将来の計画をたてるのは「劇作家」の存在の視点であろうし、現在は過去の自分という劇作家の結果といえる。
何も考えず惰性に流されて生きている人もいるが。

ー行為の共演性と役割存在
行為という時、一個人だけで自己完結的であるように扱われるのが常套です。
いわゆる集団の行為といえども、個々人的行動の代数和のように扱われがちです。
確かに単独行為があるが、舞台的・道具的条件なるものからして、他人たちの介在によって初めて成り立ちます。・・・

今、例えば、農夫が孤独に畑を耕しているとします。畑は彼自身が拓いたものではなく、農具も彼自身が作ったものでなく、
農耕動作も彼自身が案出したものでありません。いずれ他人が作ったものです。
行為は、本質的には、協演的存立構造にあるものと看じます。

行為の協演性とは、行為が役割分担ということです。
・・たとえば、[ハムレット]という劇は、先王役、新王役、ハムレット役、といった
まさに「役・割」によって成り立っています。・・・・・

人々は幕場的情況に相応しい仕方で、余程の場合以外は、期待された行動以外は
「ナチュラル」に遂行する態勢を形成しており、共演者どうしはおたがいに相手を
「当方の期待する所作を当然体現する筈のもの」と覚識する。
＊劇である限り、何らかの形で行為の協演性がある。行為が役割分担になっている。
それはそれぞれのお互いに期待された役を演じるということだ。その中でも、それぞれの個性ー主体がある。

ー役割行動と「内自的主体」

・あれこれの[役柄]衣裳を脱・着する本体的主体とは、いかなる存在でしょうか。
さしあたり、[役割]を身にひきうけて所定の様式行動を演じる[俳優]本人です。
しかし、、芝居の俳優には舞台外の生活があるが、人生劇場の「俳優」
には[舞台外生活]はない。全てが[舞台生活]ですから話が厄介になる。
裸の当の固体は、単なる肉体的・物質的固体ではなく、‘魂’を内在せしめている
いる個体と認めるべきかもしれません。が、しかし、‘魂'とやらを認めても、
直接的な外部観察では当人の‘魂’の個性的な特徴は見えません。
他の諸固体と区別をする特質を‘魂’とやらに求めるわけにはいきません。

役割的行動とは、図式化していえば、おのおの内自的特質を具えた人格的主体が、
幕場的情況の場において、終局情景的目標を設定して手段的行動様態をつくりつつ
[決意的起動]を遂行するが、当の目標行為は、ただ単なる対自的な
[目的合理的行動]ではなく、[共演者たち]によって期待されている行動
[対他的「役割行動」]でもあるのが現実です。
そもそも[内自的に個性的な人格]とは何であるか、その人格性とは何であるか。

＊要するに、期待に対する役割行動の中には演じる俳優が存在しているが、人生の場合はそれが同一の自分である。
それ故に、多くの問題が提示される。　俳優個人を‘魂’とやら、いうのか？
といって、その俳優を‘魂’とみれば、その個性ー固体を区別ができなくなる。

ーー以上が、行為の存立構造の概略である。
人生を、人生舞台に例えて、そこで演じる自分の役割と舞台における幕場（シーン）で
人間の実践における行為を解りやすく、説明をしている。
女の人生をみても、幼女、少女、若い女、妻、中年、老女と、その時々変わっていく。
そして役割（学生、ギャル、妻、母、祖母）も、その都度、変化をしていく。
そして、同時に共演者も変化をしていく。　それが人生である。

この[新哲学入門]を読んでいると、覚せい剤を飲んだような？
意識が覚醒してくるような気分になる。次は、[実践と価値評価]についてである。

・・・・・・・
2003年08月09日(土)
857, 閑吟集-チロリチロリチンチロリ

　よのなかはちろりに過ぐる　ちろりちろり　(49)
　何ともなやのう　何ともなやのう　うき世は風波の一葉よ　(50)
　何ともなやのう　何ともなやのう　人生七十古来稀なり(51)
　ただ何事もかごとも　夢幻や水の泡　笹の葉に置く露の間に　あじきなき世や(52)
　夢幻や　南無三宝　(53)
　くすむ人は見られぬ　夢の夢の夢の世を　うつつ顔して　(54）
　何せうぞ　くすんで　一期は夢よ　ただ狂へ　(55)

　ー 大意ー
世の中は、ちらっと、瞬く間に過ぎる　ちろり、ちろりと。
浮き世は「風波の一葉」でいいじゃないか。古希まで生きられる人間が「古来まれ」
でもかまわない。「水の泡」「露の間」のようなはかない「夢幻」の世。
「夢の夢の夢の」ような世間だからこそ、すべてを肯定して「狂へ」ばいい。

ー数年前にこの「閑吟集」の一節を読んで、この歌の中に流れている諦念と
反面、強烈なエネルギーにショックを受けた。その翌年の年賀葉書に書いて出したりもした。
またコピーをして、知人に配ったり、手帳にはさんで、この一節を暗記をした。、
そして数ヶ月間近くいつも口ずさんでいた。
たまたまモロッコ旅行の飛行機やバス移動の中で一人口ずさんでいた。
その時の自分の気持ちをそのまま歌にまとめてあるようだった。

　一種の無常観を歌っているし、「ちろりちろり」には茶化したユーモラスな
感じが漂っているのがよい。「ちろりちろり」と人生はあっという間に過ぎて
いくものよと、諦念混じりに笑っているのが心の琴線に触れてくる。

　反面、強烈な現世肯定の歌にもとれた。　「狂う」とは常軌をいっした行動ととれるし、、
ある物事に集中する意味にもとれる。　びくびくと、したり顔をしてつまらない一生を送るより、
ただひたすらに「狂う」ように集中して生きろと。この世の儚さをそのままに受け止め、
一期の夢と見切る覚悟があればこそ、人は「狂う」ことが出来るのだ。
読み人知らずの作者が５百年近くの時間を越えて語りかけているようだ。
「世間」を「男女の仲」の意味もあり、そう解釈するとまた意味が違って来る。
「ちろり」は、昔、酒を暖めるのに使った、「銚釐（ちろり）」という道具を連想すると、
男女の交わりを暗示していることになる。

＝あるホームページの感想文をコーピーした＝
　ー宇羅道彦の「春風録」
断言命題／現代状況構造分析＊「閑吟集」より
(以下、字数の関係上カット２００８年９日）
　
・・・・・・・・・
2002年08月09日(金）
482, 毎日が刺激的

下の息子に一昨日、電話をしたら自分の会社が買収されてＩＢＭになるという。
Pwc−プライスウオーターハウスという、世界最大のコンサルタント会社でナンバー2を2倍以上引き離している優良会社。
まさかと思って知人に聞いたら、日経新聞に8月1日に出ていたそうだ。
アメリカ最大の倒産のエンロンに関連して、あのアンダーセンが消滅寸前。
会計部門とコンサルテング部門の二つの部門を持ってることが、今回のエンロンの事件を引き起こした。
その轍を踏まないように、コンサルテング部門をＩＢＭに売却するという。

全世界に12万人の従業員を抱え、ＩＢＭより上と見ていたのに。二分割して吸収される。
入社2年目で本人には全く影響はないだろうが。外資系は劇的なことを平気でする。初めからＩＢＭに入社したと思えばよい。
しかしあくまで吸収先という事実は変えることはできない。またゼロから再教育は最低必要条件である。
本人は長い目でみたら、よい勉強になる。外資を短期間で二つも経験できるのだから、最大の教育だ。
考え方一つだ！直接本社か、子会社か、関連会社か。今回ＩＢＭのホームページを見て、初めて知ったが
100�予仍颪�子会社で、関連会社は出資比率で書いてあった。

・・・・・・・・・
2001年08月09日(木)
[103] センチュリーベーカリー
　　−昭和50年3月〜8月31日ー

ほとんど他人に話した事がないが、焼きたてのベーカリを立ち上げた事がある。
千葉千城台のビルと養老の滝1122号店を立上げ一年、空きビルを埋めるべく
何がいいかみた時、当時団地では全くなっかった‘焼きたてのベーカリー’に目をつけた。
冷凍生地を主体とした焼き立てパン屋である。商社の東レの子会社の蝶理という会社が、
このフランチャイズをやるという新聞記事をみて早速やることにした。

東十条にある関連のパン屋に朝4時に起きて、二カ月オープン！
何時ものように、パニックそしてーー。素人は初めは良いがある時期がくると、応用が利かない弱点が出てくる。
その時期、長岡の実家で問題が生じ帰ることになった。第三者の経営委託に切り換え急遽長岡へ。
恐らくあのままやっていたら3〜4年で行き詰まったのではないかと思われる。
しかし若さか今考えてみると良くやったと思う。苦し紛れで‘開発型委託経営ビル’を造った事になった。

考えてみれば、ジャスコ、いとはん（北陸ジャスコ）、ビル開発（飲食フランチャイズ＋ベーカリー立上げ）、
実家の衣料デスカウント・ハウスと12年近く、全く未経験の体験の自己配転していたことになる 。

　この本は、特に目次が面白い。
結局は、金融のエリートと称する詐欺師に素人が騙されたいる図式しか見えてこない。　しかし時代は、断層の時である。
自分がその真只中に居るから、その大きさに気づかないだけ。いや、目を逸らしているのである。
この本の目次を見ているだけで、この本の概要がわかる。間違いなく、アメリカの崩壊が始った。
アメリカはイギリス連邦と、日本と組んでブロック化をしていくだろう。
それが早まるか、遅くなるかは大統領選挙の結果で決まる。その意味で、この選挙の結果は大きい。

ーーーーー
　ー目次ー

　第一章　　動き出した「悪夢のシナリオ」　　　
　　　神の怒りに触れた人々　　　25
　　　バブルの顔はどれもよく似ている　　27
　　　底なしの住宅価格　　30
　　　売れない車と凍りつく個人消費　　33
　　　急上昇する「原油価格」と「失業率」　35
　　　始まった自治体の連鎖財政破綻　　38
　　　密かに進行する恐慌化一〇のプロセス　　41
　　　「悪夢のシナリオ」は止まらない　　51
　　　賞味期限切れの欧米中心型金融システム　　55
　　　ドルの未来　　58
　　　アメリカは滅び、ドルは強くなる　　61
　　　「M」が示すマネーの暗号　　63
　第二章　　UBSとベアー・スターンズの転落　
　　　「証券化」という錬金術　　69
　　　UBSオスペル会長の末路　　73
　　　「ローカル銀行」の栄光と挫折　　76
　　　サブプライム誕生の秘密　　79
　　　「証券化」を前提にしたビジネスモデル　　82
　　　バブルは、すべてを失って初めて気づく　　85
　　　「死に体」ベアー・スターンズの異例すぎる救済　　88
　　　どこかで聞いたセリフ　　91
　　　エリートを待ち受ける訴訟の嵐　　94
　　　120兆円に向かって積み上がる損失　　97
　　　「質は日本のバブル崩壊によく似ている」　　100
　　　パプル処理コストは十五年　二〇〇亮円」　　104
　　　「有事のドル」から「有事の金」へ　　107
　第三章　宴の最中に始まった「中国バッシング」
　　　中国の急減速　　113
　　　アメリカに依存しすぎた中国経済面　　116
　　　失敗だらけの中国の巨額投資　　　119
　　　中国パッシングが始まった　　　121
　　　「脱中国」の動きは止まらない　　123
　　　中国の外堀を埋める東南アジア　　　127
　　　毒鮫子事件とチャイナリスク　　　129
　　　中国政府が隠す「不都合な真実」　　132
　　　資源を盗掘し続ける無法国家　　　136
　　　四川大地震は人災か？　　　138
　　　地下資源を狙ったチペット弾圧　　　141
　　　中国投資熱はとっくの昔に冷めている　　　145
　第四章　絶望のドバイ
　　　原油価格はドル相場と逆相関に動く　　　149
　　　利下げ、ドル安、原油高のドミノ倒し　　　152
　　　原油価格高騰の真犯人　　　154
　　　産油国政府系投資ファンドの正体　　　156
　　　中東の出資は「追証」！？　　　160
　　　世界最大の国富ファンドは日本にある　　162
　　　アブダビ投資庁の九割が外国人職員　　　165
　　　原油価格高騰が招く食料インフレ　　　168
　　　次世代エネルギー開発のチャンス　　　171
　　　日本企業から続々生まれる代替エネルギー　　　173
　　　石油がほとんどいらないエコ住宅　　　176
　　　公開実験に成功した夢の「個体隔融合」　　178

　第五章　恐慌の錬金術ー二〇二五年までは金と金鉱株の独歩高
　　　ドル神話の終わり、金神話の始まり　　　185
　　　幻想の中の通貨　　　186
　　　資産としての価値、商品としての価値　　　189
　　　NYダウ暴落と金暴騰　　　191
　　　チャートが示す流動性危機の予兆　　　194
　　　未来のポジション　　　197
　　　金融恐慌下の金ETFのメリット　　　200
　　　金はますます足りなくなる　　　203
　　　日本に眠る巨大な都市鉱山　　　206
　　　古い投資法、新しい投資法　　　208
　　　ローリスク・ハイリターンの分散投資　　211
　　　天井知らずの金価格　　　213
　　　金の理論値はニニ八九ドル　　　214
　　　金投資の有望性と留意点　　　216
　あとがきに代えてー上海株楼　LOW
　　　　　　　　 {次回は、面白そうな部分を抜粋してみる｝
　・・・・・・・・
2007年08月08日(水)
2318, 岸洋子の世界　　　　　　　　
　　　　　　おはよー (((。・-・)从(・-・。)　さん！
　　　　　　　　　　　　
一昨夜、何げなくまわしたチャンネルＮＨＫ・ＢＳで、懐かしい岸洋子が歌っていた。
彼女は十数年前(1992年）に亡くなったが、今でも強い印象が残っている歌手である。
番組は丁度半分過ぎていたが、後半だけでも充分に見ごたえのある内容であった。
早速インターネットで調べてみた。後に、その番組の紹介内容をコピーしてある。
波乱に富んだ人生を紹介しながら彼女の、その時々の歌の録画を構成していた。

そのエピソードを聞きながら岸洋子の歌を聞いていると、涙が溢れてきた。
その歌の合間の石井好子と菅原洋一のコメントが好い。
菅原洋一をして「全ての面で、彼女の歌は私の上です。彼女には敵いません！」
と言わせている。　菅原は私の大好きな心の歌を多く歌っている。
最盛期の彼の歌は絶品であり、魂から迸る叫びを感じた。

菅原洋一のコメントを聞いて、彼女の一曲一曲を改めて魂を込めて聞いてみると、
なるほど彼より上、というのも謙遜と思えなくなる。彼女が死の病を抱えて開いたステージの歌があった。
命を賭けた魂の歌とは、このことか!と、思い知らされた歌であった。
石井好子の彼女への言葉、「一流の歌い手とは、歌に命を賭けています。命を賭けた歌は、声がかすれようが、
その心は相手に伝わるものです。彼女の歌は、それを感じます！」が好い。

好きな人と別れ、その人がパリに行く。その後、彼女は一日だけパリに立ち寄ったが、彼と会わずに帰ってきた。
パリのタクシーの中で聞こえてきた歌を、日本に帰ってきて自分のものにして
涙ながら歌っている場面があった。　たしか「恋心」だったが・・・
一人の誰かを思い浮かべ感情を込めて囁きかけていたようだ。その囁きは全ての人にも通じ、奥深く振動する。
そのナレーターの話を聞いた後に、彼女の歌を聞けば誰でも涙が出る。

世の中は、人生は、感動で満ちている。感じ取れないのは「日常の牡蠣の貝殻」が、コビリツイテいるから。
　たしか、それがバカの壁になってしまうとか？横に流れている時間に、縦に立つ時間（魂の入った、感動した時間・・）
がクロスする時に人間は活きているのである。そして、そこに永遠が立ちあがっているのである。
この人の歌を聞いていた時に、永遠を感じていたようであった。

「感動を、子供にシャワーのように浴びせてあげなさい！それが親の一番の努めです」という。
大人になったら、自分に常に感動のシャワーをかけ続けないと・・それが自分への一番の勤めです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　~~~ヾ(*'▽'*)ｏ　マタネー♪
　　ーーーー
｛BSエンターテインメント
　　歌伝説 岸洋子の世界　−　8月6日（月）BS2 午後7:45〜9:15｝
日本の歌謡界に大きな足跡を刻んだ歌手の魅力に迫る歌伝説シリーズ第6弾。
本格的クラシックの世界から転身し、日本のシャンソン界に独自の世界を築きあげた歌手、
岸洋子。オペラ界のプリマドンナを目指しながら病に倒れ、病気と二人三脚の歌手人生を
歩み、その卓越した歌唱力で人々を魅了した。人生の哀しみ、痛み、辛さなども歌い、
大人の女を表現できる味わい深い歌唱は、根強い人気を集めていた。

岸洋子のスケールの大きさは、日本人歌手の中でも群を抜いていたといえる。
そんな彼女の人間味あふれる歌手人生を丹念に紐解いて行く。
　岸洋子の、波乱万丈だった歌手人生の足跡を辿りながら、その人間的魅力なども含め、
縁のある方々の証言とともに歌唱VTRで構成。NHKアーカイブに保存されていなかった、
彼女のNHK番組出演映像30時間分をあらたに発掘、生き生きとした彼女を紹介する。
【代表曲】　「夜明けのうた」「希望」「恋心」「今宵あなたが聞く歌は」「黒い鷲」「ラストダンスは私と」
「枯葉」「群衆」「わかっているの」「想いでのソレンツァーラ」 　など　 (※紅白出場7回)　　　　　
　ーーーーーーー
　
2006年08月08日(火)
1953, ローマから日本が見える−２２
　　　　Good☆':.*^ヾ('c_'ヽ,,)*.:'☆Morning
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー読書日記ー
第九章　ローマから日本が見える　−２
　　　　ー「ゲルマニア撤退」を決意　ー

アウグストゥスの政策の中で唯一の失敗は、ゲルマニア地方への遠征であった。
カエサルの定めたローマの基本防衛はライン川であった。
しかし、彼はその基本ラインをライン川より更に東にあるエルベ河に移そうとする。
　　　　アウグストゥスがカエサル暗殺後の内戦に勝ち続けることができたのは、
　　　　生前カエサルがつけてくれた優秀な副官アグリッパのお陰であった。
　　　　彼が長生きしていたら、ゲルマニアの遠征は行われなかっただろう。
　　　　カエサルでさえも、「ゲルマニア」は短期の征服はできても、長期の征服は無理と見た土地である。
　　　　長年軍事を任せていたアグリッパを失った彼は、現地の状況を充分知らないまま
　　　　遠征プランを立てて実行に移してしまった。

そのままローマがこの地で戦いを続けていたら、帝国はどうなっていたか解りません。
ところがローマ帝国はやはり違った。アウグストゥスの次の、第二代皇帝ティベリウスによってＡＣ17年、
ゲルマニアからの撤退を決めてしまう。　前任者の方針を破棄するのは難しい、それが創業者であれば尚のこと。
ところがティベリウスは、思い切って転換してしまう。

ーなぜローマ人は法を求めたのかー

ローマ人の「システムとは絶えず補修、改定していくものである」
という思想の表れているのが、法律に対する彼らの態度である。
著者は「ローマ人の物語ー�機　廚如⊆，里茲Δ暴颪い討い襦�
「人間の行動原理の正し手を、宗教に求めたユダヤ人。哲学に求めたギリシャ人。
法律に求めたローマ人。この一事だけでも、これらの三民族の特質が浮かび上がってくるくらいである。」

　　　「行動原理の正し手」とは、わかりやすく言えば、何をもって善悪の判断基準にするか、ということ。
　　　　ユダヤ人は昔からの唯一絶対神を信じるコミュニティを出ようとしなかった。
　　　　ギリシャ人はその哲学の象徴的思考を理解し問題意識を共有できる都市国家の枠を出ようとしなかった。

ローマ人が宗教でも哲学でもなく、法によってみずからの行動を
律しようとしたのは、ローマ人特有のメンタリティである敗者も同化するという特質に大いに関係ある。
　　　　ユダヤやギリシャ人に対して、法は違う。同じ信仰を持っていなくても、同じ知的レベルでなくても、
　　　　法といういう同じルールを守っていれば一緒に暮らしていける。
　　　　王政の時代から、ローマ人は様々の民族や部族をローマの町に招き入れた。
　ーー
私見になるが、
現在のアメリカの強さは、移民をどんどん受け入れて法律で束ねているところにあるのではないか？
日本も、島国の特性を活かすために、このまま移民を極力入れないでいくか、
それとも、法律の下、どんどん入れていくのか、決断の時である。
このインターネットの時代、前者を選ぶことは国家の破滅になるだろう。
ローマ帝国の歩んだ道を選ぶしかないが、あまりにも体質にあわない！
日本の未来は厳しい！　私たちの生きた時代が、日本にとって一番良い時代だったのだろうか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ ＾-＾）_且~~~

・・・・・・・
2005年08月08日(月)
1588, 自民郵政解散の攻防−２

郵政改革法案で、今日一日は大きなドラマになるだろう。
昨日の日曜日の生のサンデープロジェクトなどのモーニングショーは、
今後の流れに大きく左右する。　各局は、ほぼ郵政改革を支持していた。

やはり予測していたとおり、旧守派への弾劾になっていた。
今までの大きな政府か、小さな政府か、の選択である。
民間が血の出る思いでリストラをしているのに、政府はそのままなど
許されるわけがない。いくら国民の民度が低い？といっても、
この程度の判断を国民ができないと思っているのだろうか。

日経新聞をはじめ、大新聞も郵政改革賛成である。
もし否決されたら、小泉首相は選挙で直接国民の真意を問うべきである。
政治空白が問題などいっていられない。利権を守ろうとしている旧守派の哀れな姿は滑稽でさえある。
衆院の反対派が、逆に必死になって参院の反対票を潰している？可能性がある。
彼らには、そこの浅い利権の政治屋のエゴしかみえてこない。

政治の世界に対して興味は持たないほうだが、今回だけは違う。
もう改革は待ったなし、否決されたら衆院は即刻解散しかない。
それにしても、緊迫した面白い一日になる。戦後体制の総決算の選挙といってよい。
旧守派の整理の丁度よいタイミングになる。

・・・・・・・・・・
2004年08月08日(日)
1223, 思い出のメロデー

お盆前のこの時期は、NHKの歌謡番組の「思い出のメロデー」である。
毎年必ず見ることにしているが、生の番組みの迫力がよい。
今年は、例年より長い時間（19時30分〜23時30分）まで放映をしていた。
どういうわけか全員、熱が入っていたようで、圧倒されみていた。
「歌は世につれ」というが、その時代を反映をしている。
次から次へとでてくる懐かしい歌にやはり長い年月を感じる。

歌は過去に向かって歌うものというが、「思い出のメロデー」はまさにタイトルどおり
である。思い出の歌は魂の故郷である、お盆の里帰りのようなもの。
それぞれの人が、それぞれの思い出の中に帰っていく。
終戦直後の戦災の焼け跡に生まれたこともあって、当時流れていた歌が特に懐かしい。
そして、戦後50年間は日本にとっての黄金期であったことを、改めて思い知った。
本当に良い時代に生きてきてよかった。

繁華街の真ん中の店で、10歳まで暮らしていたこともあり、いつもラジオから流行歌が
流れていた。当時の歌を聞くと、感無量になる。
それと学生時代の歌謡曲黄金期のポップスも、思い出が深い。
時代は、どんどん変わっていく。だからこそ、思い出の歌が必要なのだ。

・・・・・・・・・
2003年08月08日(金)
856, 経済評論家ー高橋乗宣の本

　高橋乗宣の『日本経済、価値革命のうねり』と『日本経済の破断界』
とたて続けに読んでみて、日本経済の悲観論者の論とはいえ背筋が寒くなる。
彼はバブルの最中から今の日本は大恐慌になると警鐘をならしていた。
そしてあまりの悲観主義ゆえか三菱総研の理事からおろされてしまった。
しかし大筋として彼の言ったとおりになってきている。「数年前は地獄の釜の蓋が開いた！」と言っていたが、
今は「地獄の釜の熱湯が溢れ出てきた！」といいたいだろう。

「日本経済の破断界」によれば今頃は恐慌でパニックに陥っているはずだが。
彼はむしろ早くパニックになるか、一時銀行を国家管理をすべきと言っている。
地方の私の事業の立場からみても、明らかにデフレスパイラルに入ってしまった
と実感する。総事業費の３分の２近く返済をしているのに、借入金は借入当時
より重くなった感じがする。デフレスパイラルの直撃を受けているためだ。
なす術がないとも言っていられないのが事業である。銀行の露骨な貸し剥がしなど水面下でおこなわれている。
このお盆は、経済の先行きをじっくり考えようと思う。

以前書いたものと、検索で調べたものを以下にコピーしておきます。
　・・・・・・・・　
『日本経済、価値革命のうねり』
―恐慌の地響きと収縮する国の姿
　　　　高橋 乗宣 (著）
ーレビュー
この国が、完全に収縮を始めるまでにあと3年、時間がない!
未曾有の恐慌を受けて立つ、あなたの備えは万全か。日本経済が直面している
まやかしの改革を抉り出し、新しい経済のパラダイムの導出を試みる。
だ。
　　（以下、字数の関係でカット　2008年08月08日）

・・・・・・・・・
2002年08月08日(木)
481, ある信条 -経営セミナーにて

３０歳代は数多くセミナーに行った。一番何でも頭に入る時期であった。それと焦りがあった。
７００人の席の一番前の真ん中にいつも座って聞いていた。
この豪華の第一線の学者や経営者は自分一人の為に、講義にきてくれているのだと、思うように聴いていた。
見ていると、日銀の総裁のような面の皮の厚くみえる人でも震えている。

テーマを話しながら結構自分の信条とか信念をいう。これがなかなか面白い。今でもハキッリ憶えているのがある。
香港の財閥家と結婚して、今はその財閥のトップになっていた日本女性の話であった。その信条がよかった。
「他人には優しく、自分に厳しく。いつもニコニコ、人によかれと思って生きる」
を常に自分に言い聞かせているとのこと。なるほどな！と思った事を憶えている。

ー人間は、そのままだと　自分に甘く、他人に厳しく。何か人の不幸がないかと考えて、いつもブッスとしている。
　教養のないあの子狐がその集約された姿だが。考えてみれば、自分でもある。
ところで何時も書いている子狐のモデルは誰？と聞かれる。もちろんいるが８０�佑�合致している、いや９０�佑�。
実際は過去に見てきた卑小の人間の複合体である。
しかし、誰もが持っている要素である。だからあれは自分の事ー影と言っている。
先日も「自分が言われているみたい？」と言われたが。その％の濃いか薄いかである。

話しがそれたが、そこで感じた事は皆明るい事！だった。
それでも多くの人が逮捕されたり、倒産したり、失脚している。電電公社の会長、地産の会長、
フットワークの社長、１００円ライターの東海？？の社長とか。そう甘くはない。

・・・・・・・・
2001年08月08日(水)
[102] 夢について−6

これまで夢について書いてきたが‘天女二人とセックスをした夢’の事を書こう。
20年近くなるが私の元部下の大森という人が亡くなって、暫くして大森さんしのぶ会が開かれた。
彼の人柄もあって4〜50人が集まりスナックで盛大におこなわれた。非常に気持ちの良い会でもあり、かなり酒も入った。

その夜天女二人とセックスをした夢を見たみたのだ。
翌朝目を覚ました時、これは彼なりの方法でのお礼なのだと確信をした。（今から考えると勝手な解釈かもしれないが）
この話をすると年配の男の人にうける、思い当たるふしがあるのだろう。
夢としても感覚にしても、これ以上ないことは誰もわかることだが。夢は面白い！
学生時代の寮の友人に、夢コントロールのできるという男がいた。
夢の中で寮の中を歩く事ができるという。吉永小百合とも寝る事が出来るとも言っていた。

少し内容が露わか？

　　「マネーの未来、あるいは恐慌という錬金術」　松藤民輔著
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-読書日記
この数ヶ月以来、この人の本は三冊目になる。
「無法バブルマネー終わりの始まり」「世界バブル経済の始まり」を読んで、
世界と日本の先ゆきに唖然としたが、更にこの本はショッキングな内容である。
金山を買って、大もうけして、更に金のブームを起こしたいのだから、力が入っている。
　世界経済の危うさは誰の目にもハッキリしている。　　
金鉱山の投資家の切口から社会の潮流を見ると違ってくる。
　
まずはーはじめにー　の以下の部分から
　　　〜〜
さて、いまが本当に金融恐慌の入り口なのであれば、身をすくめてこの「嵐」が通りすぎるのを待つしかないのか？
けっしてそんなことはない。ものは考えようである。いつの時代も、運の女神は前向きに創意工夫する人間をサポートしてくれる。
恐慌とは、あらゆる「プロ」が負ける時代を意味する。従来の投資法が通用しない時代を意味するのだ。恐慌が本格化する前に、
この恐慌を逆手にとってひと財産築いてしまえばいい。　そのためのポジションを早急に準備すればいいではないか。
金融恐慌を前に、わたしたちがとるべきポジションは「金」と「金鉱山株」しかないと思うが、どうだろう。
これは、過去の大恐慌の歴史のレッスンでもある。　投資で勝つ鉄則は、「真似る」「学ぶ」「待つ」という3Mにこそある。
十五年間、わたしはこの恐慌を待っていた。　それは、いまかいまかと「恋人」の登場を待っている気分に似ている。
いま、金は、一九八○年の最高値一トロイオンス1875ドルをあっさり超えて、1000ドルを挟んで上下しているけれども、
金融恐慌が本格的に始まれば、あっという間に二〇〇〇ドルの壁を超えていくにちがいない。
わたしは一九九三年、ソロモン・ブラザーズ証券で当時得ていた二億円の年収を捨て、ペーパーマネーの世界から
実物経済(金鉱山事業)の世界へと身を投じた。いまや北米をはじめ、世界のあちこちで鉱山を経営している。
普段はヘルメットをかぶって、地下二〇〇〇メートルの鉱山で金を採掘している。
つまり、パソコンの前で金や金鉱株の動きに一喜一憂している「投資家」ではない。
自らリスクを負った経営者として、現在のこの金融恐慌に向き合っている。
いずれにせよ、もしもこの恐慌が最大級のものならば、リターンも最大級のものになる。
そのとき、恐慌は、わたしたちにとって「恋人」から「恩人」に変わっていることだろう。
　〜以上だが、更になぜ、私たちが恐慌のトバ口に立っているかを
　　　次ぎの5つをあげている。
　　�．汽屮廛薀ぅ猝簑蠅蓮△泙席夘佞い討覆ぁ�
　　��金融機関の倒産は、これからが本番
　　��ドルの転落
　　�じ玉�高、資源高、食料高の三重苦が始る
　　�ァ嵳�事のドル」の伝説崩壊
〜次回は、この本の目次を俯瞰しながら考えてみる。

　　・・・・・・・・
2007年08月07日(火)
2317, 「朝青龍」問題について
　　　　　　　　　ｵｯ☆ o(≧▽≦)o ﾊｧ〜

ここで扱う問題ではないが「戦後最強？の横綱」が「ノイローゼ」一歩手前がテーマとして面白そうなので取りあげてみる。
幼少のときから父親に大相撲が地方巡業で来ると何度も連れて行って貰ったこともあり、ラジオの大相撲放送を聞いたり
新聞記事をみていた。私がみてきた50数年間の力士の中で「朝青龍は戦後最強の力士」として認めている。
他に強いのがいなかったこともあるが、それだけでない、あれは強い！

外国人に大相撲を開放した時に、協会は文化の違いによる騒動は覚悟をしていたはず。
それも一人横綱ということで、朝青龍を協会の親方衆は極限まで我慢をしてきた。
しかし白鵬という二人目の横綱が出来たことで状況は変わった。
それまでの彼への我慢が爆発をしたのである。いや正論を言えるようになったのである。

あの気力と、瞬発力と、抜群の筋肉は日本人とは違う体質である。
その上に、ハングリー精神は現在の日本の環境では出来るわけがない。強いのは強いのである。　
それはさておき、入門時に相撲道の精神を徹底的に教えなかった協会に問題がある。
「大相撲は神事」が前提であり、その前提を守らなければ追放すればよい！
今回は追放が当然である。　迷っている方がおかしい。
個人的には、戦後最強の横綱には悪役としてでも残って欲しいし、若手力士の前に立ちはだかって欲しいが、
ここまでの好き放題は「神事としての相撲道にとって百害があって一利なし」である。

北の湖理事長の人間としての未熟さが、そのまま協会としての態度を甘くした。
さらに元朝潮の高砂親方が輪をかけて甘い。いずれにしても、引退は避けられない事態である。
何事もなかったように処理することこそが問題だが・・・
日本の部数トップ誌の読売新聞の一面トップ記事で「引退勧告」と書かれて、
誰が土俵に上がることができようか？外国人なら過去の因縁が無いからありうるか？

横綱審議会とかいう「（大）変な集まり」が、この場面の出番じゃない？のか。
保身で生きてきた各界トップの教養人達は、こういう時は沈黙を保つものだ。
何度も「辞めさせるべき行い」があった時に、殆ど口出しをしなかった。
今回は即刻「理事長と高砂親方の辞任と、朝青龍の追放を進言した上で、彼ら全員が辞任すべきである。」
それが、当たり前。　何のために存在しているか、それすらも考えられないレベル？　どうなの？？

しかし現在彼が辞めたら、つまらなくなる！
あの相撲にかける気合は、人間離れした稀有な存在であり、相撲にかける情熱は尋常ではない。
辞めるに辞められない、辞めさせるに辞めさせられない、ってのは何処かの首相と同じじゃない？
これも文化・文明の違いによる相克か！　おふたりの心の葛藤が直に伝わってくる・・・
一番好いときこそ魔がさすが・・・　二人の共通点は進言する人物がいないことだ！
帝王学など有ろうはずは無いが、あるなら孤独にならないと！モンゴルに帰りたい？？
帰ったら、辞めてから。　いや辞めれば、全てスッキリする。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　ばいばい☆ヾ(=・ω・=)o
・・・・・・・
2006年08月07日(月)
1952, ローマから日本が見える−２１
　　　　　　　　　　　　ー読書日記ー
　　第九章　ローマから日本が見える　−１

　　　　さて、最終項である。この読書日記を書いていて、自民党を中心としてきた戦前からの官僚システムが、
　　　　共和制に酷似していることに唖然とした。それも二代目・三代目が恰も共和制度の破壊者という顔をして、
　　　　そのじつ国民を欺いている現状を鳥瞰できる。
　　　　小沢一郎も同じ穴のムジナだが、しかし本気で壊そうとしているだけマトモということか？
　　　　
ー「リストラの」名人たち　ー
ＢＣ753年の建国から始まっておよそ８Ｃにわたるローマの歴史が
この本の主旨であったが、ローマ人は「リストラ」に長けていた民族であった。
事業縮小や、撤退、人員の削減といった消極的な改良ではなく、
本当の意味でのリストラクチャリング、すなわち再編成なり再構築に
何度も成功したからこそ、ローマは千年の歴史を持つことができた。
本書の中で取り上げた中でも大きなものだけで、数えて三回あった。

　　・最初は、王政から共和制への移行です。
　　　　ＢＣ509年、ルキウス・ユニウス・ブルータスによって第七代王「尊大な王タルクィニウス」が追放され、
　　　　以降は一人の王に代わって、執行官が毎年二人ずつ選出された、この二人が国の政治の最高責任者になった。
　　・二度目の改革は、ＢＣ390年に起こった、「ケルト・ショック」を機に行われた
　　　　共和制体部の改革である。貴族と平民との階級闘争も終わり、ローマの再興を果たすため、　
　　　　政府の要職を平民に開放する決断もこの時に行われた。
　　・そして三度目の改革は、帝政の移行であった。
　　　　カイサルがその設計図を引いて、アウグストゥスが、そのとおりに石を積み上げていくことであった。

　　ローマの改革は、もちろんここで取り上げた三つだけではない。
・ＢＣ４９４年から始まった護民官制度、ポエニ戦役ごの
　「混迷の時代」にグラックス兄弟やマリウスやスッラが行った諸改革は、数えればきりがない。
　ローマ人にとっての政治システムは、ローマ軍の補修と同じく「メンテナンスすべきもの」であったということ。
　　　　
・哲学的思考によって真理を追い求めようとするギリシャ人とも、
・一神教の絶対神を信じるユダヤ教やキリスト教の信者とも違って、
　ローマ人はこの種の「絶対」は馴染まない。どれだけ優れたシステムであっても、人間が作るいじょう、
　かならず欠陥を隠し持つという現実的な感覚を、彼らは持ち続けた。
　
　　　　　ある意味で、ローマ帝国史における経験は、人類にとっての大きな遺産の宝庫である。
　　　　　多民族が入り乱れる欧州で1000年以上も帝国を存続させたシステムは、
　　　　　現代でも、いや現代こそ、経験則として学ぶべきである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−つづく　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(*＾▽＾)／ ホンジャ！
・・・・・・・
2005年08月07日(日)
1587,　NHK 受信料不払い問題

NHKの不払いが、その後どうなっているのかと思っていたら、毎日新聞の社説に丁度良いタイミングで、
不払いの深刻な事態についての解説があった。　現時点で９００万件の未契約があるというから、
今年の契約数３６６０万からみると２割が受信料を払ってないことになる。
不払いの理由は、一連の不祥事に対する怒りや抗議から始まったが、
最近それが変質して、払わなくて済むものならという層が増えた。
この流れは、不景気も含めて当分終わることがないだろうから、ＮＨＫにとって、大問題である。

以前『ＮＨＫ不払い』について、この日記に書いたことがあったが、そのキーワードの検索で、ＮＨＫ関係の人が？、
このHPを覗いていた。
大相撲を除いて殆んどＮＨＫは観てないので、不払いをしたいのだが。
３０�佑魃曚┐燭蘓新�に考えるつもりである。

不払いに対する罰則が無い限り、歯止めは難しいだろう。
有料制度にしたら、半分以下になるのは私でも判断できる。いや３分の一か。
罰則が無いのに、今まで殆んどの人が払ってきたのは日本人の真面目さだろうが、
これからはそうはいかない！深刻な存続の危機である。

時代は、民営化の時代である。早めに思い切った民営化への方向転換が必要だろう。
情報は、携帯電話やパソコンやＴＶから無尽蔵に入ってくる。
ＮＨＫも、この情報化の大波で漂流を始めた。恐ろしい時代になった。

この問題と郵政を重ね合わせると、NHKの問題は郵政民営化に対して酷似している立場になる。
国営放送の時代ではない、完全民営化の変身しかない。　公務員？は現在の十分の一でよい！！

ー以前書いた文章をコピーしておきます。
ーーー
2005/01/31
1399, ＮＨＫと朝日新聞

昨日の朝日新聞の天声人語が時期が時期だけに、少し際どい？内容であった。
（後でコピー）
「政治的圧力の有無の報道の件」は、誰がみても朝日新聞の方が正しい。
予算承認という伝家の宝刀を自民党が持っていて、その時の権力者が口を出すのは当たり前。

しかし、今は時代が変わってしまった。自民党の権力ボケどもが陰で左右しようとしても、今回のようなことになる。
政治屋どもは国民の直接の批判がアキレス腱である。あの？？の二人が介入してないわけがない。

日本人は甘い。私もそのうちの一人だが。不払いが数�佑△泙蠅靴�ないのが合点がいかない。
2〜3割が不払いになるのが自然である。知人の銀行員が、「不払いの手続きに多くの客が来ている」
と言っていたが、それでこ僅か1�佑任△襦�

ＮＨＫの歴代の会長の半分以上が不祥事の責任をとって辞めている。
島ゲジとかいわれた前の会長も不祥事で辞めている。
以前、何処かの秘境旅行で、ＮＨＫの偉いさんが夫婦で一緒だったが、
鼻持ちのならないエリート意識が漂っていた。

・・・・・・・
■《天声人語》　01月30日付
　「クレームが来るのではないかと予想はしていたが、こんなに大きな波とは」。
　ＮＨＫ前会長らの顧問辞任を発表する会見で、橋本元一会長は見通しの甘さを認めた。
　ＮＨＫという巨大な船のデッキに立った新船長が、さざ波程度を予想していたとは
　思えないが、うねりぐらいならかわせると踏んでいたのだろうか。

　 波は、時に予想を超える振る舞いをする。その一つが「一発大波」だ。
　 気象エッセイストの倉嶋厚さんの「お天気衛星」にはこうある。
　 普通、人が海岸に立って感じる波の平均の高さは、その時に現れた波を高い順に並べて、
　 上位３分の１までの高さを平均した値に近い。　 天気予報の波の高さもこれだ。
　 しかし千波に一つは約２倍の大波になって、人や船を襲う。

　 波に関する幾つかの本によると、世界で観測された最も高い波は、１０階建てのビル並みの３７メートルだ。
　１９３３年２月、大荒れの太平洋上で、米海軍のタンカー「ラマポ」が報告している。
　 巨船「ＮＨＫ」は、これまでにないような高い波に囲まれている。
　 視聴者の目は厳しく、操船を誤った船長の交代だけでは波は鎮まらない。
　 前船長や取り巻きの口出しを許さない、本当の意味での新しい船出が必要だ。

　 この船は不沈船とも言われてきた。受信料という、他の船には無い永久固定燃料の供給が
　 あったからだ。今度の波は、燃料供給の方法の見直しも求めているようだ。
　 視聴者から見て、民放では得られない価値のある放送・報道がどれだけできるのか。
　 かじ取り次第では「一発大波」を何発もかぶりかねない。

・・・・・・・・・
1222, 今まで見たことがないほどのバス
2004年8月7日

長岡祭りの花火で、メインは信濃川の駅から見て手前側であった。
この数年川向こうにも、観覧席が出来はじめたときいていた。
それが、家内の知人の話によると、信濃川河川敷跡の空き地に
「今まで見たこともない位の多くの観光バスが止まっていて、近畿ツーリストのシールが貼ってあった」とか。

この20数年来、長岡に泊まれない花火客が新潟まで来て泊まって8月2日は満室だった。
それが突然、半減をして如何したことかと不思議であったが、なるほど納得をした。
バスパックなら、新幹線の交通費片道の半額で、目的地まで行ける。
帰りも朝一で帰ってこれるのだから、お客にとって合理的である。
その上宿泊代は浮くし、わざわざ新潟まで新幹線をつかって行くこともない。

京都の花見のパック旅行のようなもの。前日の22時に新潟を出発、早朝に京都に着いて、花見をして夕方に京都を出発。
やはり、22時に新潟に到着。車中は睡眠に丁度よい。それで一万円なのだから、価値は充分にある。その花火版ということだ。
サッカーも、最近バス・パックができた。会場まで来て、遅い試合でもバスで帰ってしまう。
それで入場料を含めて新幹線の料金の半額で済む。

趣味の「秘境旅行」でも、このパックを使うから安く、安心をして行けるのだ。
最近は、各社が共同をして、飛行機を貸切で、乗り継ぎをなくして直接、
秘境？の地（アイスランド、アラスカ、グリーンランド）に乗り付けるパックも出始めてきた。
　　　　　　　　時代は、サービス化である。

・・・・・・・・
2003年08月07日(木)
855, 「借りた金は返すな!」ー読書日記

　本屋の平台に最近山積みになっていている。題目からして刺激的である。
中小の経営者の知人が、この本を読んで目が洗われる思いだったといっていた。
潮流が恐慌状況の為、ベストセラーになっていると家内も言っていた。
その人から借りようかと思っていたが、最近会うチャンスがなかった。
webのアマゾンからある本を発注する時に偶然この本を見つけた。

中古本もあり半額以下で買える。迷ったが買ってみた。
読んでみて、中小精細企業の経営者なら、会社の良し悪しに関わりなく読む価値があると思った。
ここに書いてあるようなことをやらなければならない事態に陥らないようにすることが、もっとも大事であると思えた。
新幹線で読んでいたら、隣席の人の冷たい視線を感じた。　公衆の面前で読む本ではないのだ。
　
　20~30年の長期の投資物件を事業としている為、計画段階で最悪を想定して資金調達をする。
余裕があっても抵当枠一杯の借り入れをして、資金余裕を十分すぎるくらい持つ。
それだけ用心をしても結果的に丁度よいか足りないぐらいになる。時代がどんどん変化していくためだ。
この本でも、会社を傾ける人は資金に対してあまりにも甘いと指摘している。

　連帯保証人など青酸カリを飲むと同じことと思っていたが、その知識のない人は平気で
判を押してしまう。連帯保証は銀行にとって都合がよいが借りる方にとって、これほど冷酷な制度はない。
先進国では日本だけだという。　江戸時代の隣組の制度を銀行が悪用しているためだ。
その連帯保証の断り方まで書いてある。

私は子供の時から両親に数百回も「保証人の請け判だけはするな！」「手形は切るな」と言われてきた。
この本に「親からの遺言で保証人にだけはなるな」を口実に使え！と書いてあったのに驚いた。
「宗教上の教えで絶対にダメ」というのもあった。
「父か親戚が請け判をして倒産したのでこれだけはしないことにしている」でもよい。

実際に身近の人が何人か頼ってきた事があった。上手いもので、まずは断れないような状況をつくる。
次に一瞬、封筒の連帯保証書を置いて気楽な感じで押させそうとする。
詐欺の手口とほぼ同じである。それも・・・・・・・・・？
　
あるチェーン店の社長などは銀行の支店長との飲み会を設定して、借入の話を持ち出し
間接的に保証人の話に持ち込もうとしたりもした。　いつも姑息の手を使うので有名な人だが。
その支店長もぐるかと疑ってしまった。　金に切羽詰った人間は何でもするものだ。

　誰もが、いつその立場に陥るかわからない時代になってきた。『借りた金は忘れろ』という続編の本も出ている。
いずれにしても前向きの本ではないが、街金融に手を出すような愚行を避ける為にも読んでおく必要がある。

・・・・・・・・・
2001年08月07日(火)
[101] 倒影ー２

人の悪口は倒影の最たるものだ。「あまり悪口をいうな、その指摘部分が自己に移るから」
という理屈は子供のときから分かっていたが。
「人を指差すときあとの指は自身を指している。」という戒めの言葉もそういえばあった。
「人を呪わば穴二つ」という諺もあった。
「ある自信過剰の男、周りの人間かったぱしから、弱点を見つけて倒影を続け一人満足を
していた。ふときずいた時、何にもしないで歳をとっていた。」こういう人間の本当に多いこと。
これで一番本人にマイナスになるのはマイナス視点が本人に身につくことである。
親戚に結婚もしない、仕事もほとんどしない「俺はでかいことを考えている、2〜3年後に実行するつもり」
といい続けて40年近く、言うのは人の噂と成功した人間悪口、自身の影におわれているのだ。
もう６０になって法事であったらまったく同じことを言っていた。

こう言っている自分もこの男の中にある自身の影倒しか。

アメリカのサブプライム問題や、中国の動乱の予感や、イラン・イラク問題など
世界は漠たる不安に覆われている。　それに対して二つの取り得る態度がある。
・それから目をそらさずに色いろ対策を練って対処をするか、
・将来に対してあまり深く考えずに、ただ目の前のことだけに対処をして
　将来に対しては自己逃避をするかだ。そのためには、全て目先の状況の責任を押し付け、
　問題解決から背を向けるだけに徹する。
現在の日本の企業も、個人も、この後者の姿勢が大勢のように思える。
ただ、大津波を前に逃げることも出来ず、呆然としているのが現状。

将来が明るく、前向きになれればよいが、この現状では致し方がないのも解るが。
将来に明るさが見込めないと、目先の直感に頼り、論理的思考を無くしてしまう。
思考停止の状態が、現在の日本の政治や経済において顕わに出ているといってよい。
こういうときほど、何が問題なのかジックリと冷静に論理的にならねばならない。

漠たる不安の隠れた？原因として世界が大きな激動期に入ったことにある。
その大きな要因は、情報化による、グローバル化である。
特に、共産圏が解体して、資本主義社会との垣根がなくなり競争が激化したことが大きな要因だ。
また情報機器の進歩で、今まで隔離していた影の部分が、露出され出した。
アフリカで虐殺があれば、それが映像で露骨に流される。
内外に対する暴力装置で君臨していた独裁者も世界の目に晒されてしまう。

日本では、これまでの教育の大失態で、差をつけられてしまった若者の不安の蓄積と鬱憤は、
最近の秋葉原の無差別殺人などから見られるように、マグマになってある日、爆発をするのである。
こういう時代であればあるほど、教養の積み重ねが大事になってくる。
こういう時代は、戦争という破壊で一度、清算をして、ゼロから再び出発することも出来ない。
だから、手段としてテロになるのだろうが、それが更に社会を重苦しくしていくのである。

ところで不安といえばキルケゴールである
一方で、人間の実存感を支える「主体性」を取り上げ、他方では、その実存感にたえずつきまとう「不安」を取り上げた。
「不安」は人間精神の最大の課題であり、彼が生きた1時代以上に、20世紀は「不安の世紀」となった。
ハイデッガーが、キルケゴールの影響を受けて、人間の不安を自分の哲学のベースにした。
現代人はあらゆる事柄に不安を感じ、「不安」は人間の行動原理の内で最も大きな要因になっている。
人間の欲求や行動は、その社会的な営みや文化的な営みも含めて、すべて「不安」に起因し、「不安」に結実していく。
人間は、この世に誕生したことの不安の叫びである産声から始まり、死の不安に包まれていく。
そして、不安の解消のための気晴らしで、人生の多くの時間が費やされる。

情報化、そしてグローバル化で、この不安は解消・縮小されるのではなく、拡大されている。
不安の度合いがより深く浸透しているのが現在時点のようだ。だから不安とは何かをキルケゴールや
ハイデッカーなどの書を通じて学ばなければならない。　哲学がより要求されるということだ。

・・・・・・・・・・
2007年08月06日(月)
2316, 日本の原発依存度って、どうなっている？
　　　　　　ﾌｧｧ(*つ●-*)*.;'Good☆Morning

今回の地震による柏崎刈羽原発の火災などで、殆ど意識してなかった原発に対する依存度に関心が向いた。
そこでインターネットで早速しらべてみた。
　それによると・・・
世界の電力の16％は原子力で、日本国内の原子力依存度は、約3分の1強の37�諭�
世界全体として原子力の依存度が高まる傾向にある。
現在の日本では、石油危機当時と比べ、エネルギー消費に占める石油依存度が大幅に低下。
日本と同様に石油資源を持たないスウェーデンでは、70年の77％から95年の43％へと着実に石油依存度を削減 、
スウェーデンのエネルギーシステムの中で原子力発電は重要な位置を占めている。

石油危機当時の73年度には77．4％だったエネルギー消費に占める石油依存度は、2001年度に50％になった。
(エネルギー消費と発電の石油依存度は違う）現在の日本には、53基の原発があり、発電量で37％を占め、
これを50�佑泙農鑪�上持っていきたいというが政府の意向。　電力10社では原発31％、石炭火力26％、
LNG・LPG火力24％と構成が異なるものの、いずれも原発依存度は30％台と高い。

日本の原子力発電所は17カ所、53基が稼動中。　その数は米国、フランスについで３番目になっている。
国内総発電量の37％の日本に対し、アメリカは20�佑任靴�ない。
ここまで原発への依存度が高くなると撤去するわけにもいかない。

地球温暖化対策として化石燃料を増やせない現在、日本では原発でカバーせざるを得ないのが実情。
刈羽原発を筆頭として、日本列島はどこでも地震が起こり得る。
今度の地震も新たな活断層が動いたというが、日本で活断層を避けることは難しい。
今回のように地震が起こって初めて分かるのが現状である。

　　　資源の乏しい日本では、エネルギーを確保、維持していくことは国の盛衰に関わる。
　　　といって、数年来の原発事故や安全性隠しで原発に対する不信感は非常に強い。
　　　敦賀周辺や東海周辺の原発の地下には活断層がある可能性があり、一つ間違えば、
　　　大都市が近くに多くあるため、数十万、数百万単位で死者が出る可能性がある。
　　　この問題は、日本にとって今後ますます大きく問われることになる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　byebyeヽ(o･ω･o)ﾉ゛
　・・・・・・・
　2006年08月06日(日)
　　1951, ローマから日本が見えるー２０
　　　　　　　　　　　　　　＼(＾▽＾*)おはよう
　　　　　　　　ー読書日記ー
第八章　「パクス・ロマーナ」への道　−３
　　　　ーローマ軍団のリストラ

皇帝アウグストゥスは税制を整理・再構成をすることによって、
以後のローマ帝国の財政面の基盤を確立した。彼は限られた財源をもとに、
あるゆる知恵を使い「パクス・ロマーナ」を実現していった。
アントニウスとの内戦が終結した時点のローマは、５０万人の膨大な兵力を抱えていた。
オクタヴィアヌスとアントニウス双方がそれぞれに軍団を抱えていたから、
これだけに達していた。これをアントニウスは何と三分の一に削減する。

下手に削減すると人気に影を投げかける。彼は私財を投げ出して、退職金をあてることにした。
その軍団を常備軍へと改組する。広大なローマ帝国を限られた兵力で守るために如何したらよいか？
彼が考えついたのは、属州民の活用であった。彼は属州民からの志願者による「補助兵」からなる部隊を編成する。

その数は軍団兵と同数の１５万人。　
軍団兵と属州軍の合計３０万人があればローマ帝国の防衛線は守りきることが可能と読んだ。
属州軍の待遇は、さすがに軍団兵と同じにはできない。そこで、属州軍には補助兵としての
２５年の満期除隊を迎えると、自動的にローマ市民権が与えられることになった。

ローマ市民権を得れば、属収税は払わなくてよい。この場合の市民権は世襲の権利ですから、
子々孫々まで恩恵にあずかることができる。
それを考えると、多少兵役期間が長かろうが、給与が低くとも、属州民にとって「旨み」があったのだ。

　　　　ーローマ防衛体制の構築ー
　　　３０万人を長い国境に沿って薄く均等に貼り付けていたのでは、意味が無い。
　　　外敵が侵入してきたとき、そこに兵力を集中してこそ撃退できるというもの。
　　　そこでアウグストゥスは軍団兵を主戦力として活用できるようにして、補助兵はその補助や警戒任務につけることにした。

　　　・国境に沿って配置された見張り用の要塞では、地元で採用された補助兵が警戒に当たり、
　　　・敵の襲来が発見されれば、ただちに狼煙を上げるか、馬を飛ばして近くの補助部隊基地に知らせます。
　　　・補助部隊基地はただちに援軍を派遣すると同時に、軍団基地にその情報をもたさせて、主力である
　　　　軍団兵の派遣を要請するというのが手順である。

　　　つまり、敵襲はとりあえず補助兵で何とか食い止めて、本格的撃退は軍団でというわけである。
　　　ここでカギとなるのが、スピードである。そこで役に立ったのが、ローマ人が共和制度の頃から営々と築きあげてきた街道網。
　　　これが古代の高速道路としてカバーしていたおかげで、ローマ騎兵は一日で百キロ近く、歩兵で時速５キロで移動できた。

　　　　このローマ防衛体制のアイデアは、現代の国々の軍にもそのまま受け継がれている。
　　　　最前線の基地には最小限の兵を配置するだけにとどめ、有事の際には機動部隊が海や空を移動して
　　　　援軍に当たるというやりかたが、二千年昔にローマ人が考え出していた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(*＾ー＾)／C□~~　コーヒーいかが？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　バイバイ！
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2005年08月06日(土)
1586, 日本経済恐ろしい未来　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　ー　読書日記
　「日本経済　恐ろしい未来」

この本を図書館から、何回か借りてきた。そして読み返しながら、日本経済の行方の参考にしている。
全ての問題を先送りにしようとする日本の将来に大きく警鐘をしている。
冷戦が終了しアメリカの特待生であった日本が、アメリカなどに政治的に利用するだけされても、
まだ体質を変えることができない事態。

この本が書かれて３年経っているが、その後に何ら改善されていない。いやマスマス悪化しているのが実情である。
目先、中国のバブルによって、日本からの輸出が増えて一見景気が良さそうだが。
さらに改革の大元の郵政法案が揺らいでいる。　あるHPから、この本の概略をコピーしておきます。
ーーーー
-借金経済の行く末は国家破綻（2003/02/18）
　「日本経済　恐ろしい未来」-借金経済の行く末は国家破綻
　　水谷研治著　東洋経済新報社　2003/1　
　　　１．奇跡の経済発展
　　　２．右肩下がりへの転換
　　　３．慢性化する異常な経済
　　　４．「恵まれた環境」の終わり
　（字数の関係上、あとの文章は「引き出し」の読書日記のコーナーに貼り付けてあります。）2008年08月06日
　
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2004年08月06日(金)
1221, 運について−２

何回か「運について」（後にコピーしてある）を書いてきたが、再び書いてみる。
運にも二種類ある。　受身の運と、積極的に自分からつかみとる運である。

・受身の運は、「結果として何時も運がついている運」
　性格とか、親の愛情が本人に染み付いているとか、宗教的な環境の中で
　育っていて良い結果をもたらす運である。ー性格の明るく良い人。良家の子女(躾がゆきとどいている人）。
・積極的な運は、「何事にもポイントがある、それを見逃さないよう努力をする。
　意志こそ運の原動力、原因」という運である。
　ここで取りあげる運は、両者を重ねもつ運である。両方が揃って初めて開ける運である。

私の周辺の女性に、美人で、性格が明るくて、一生懸命に生きているが、
そのわりには、状況が不幸せの人が何人もいる。
やっと幸せを手に入れたと思ったら、すぐに不幸のどん底に落ちてしまう。
よく見ていると、両親が不仲だったり等、色いろの理由がハッキリみえる。
「ある程度耐える」という家系からくる知識・体質を持ってない。
「ありがとう」を繰り返し言いつづけることは、耐えることの呪文である。
運が上向く以前に、耐えることが出来ない習慣を変える作用がある。

いま一つ、言葉の重要性を知らない。「自分は、ついている（運がある）」と、毎日こころの底から思っていれば、
そして、「ついている」と現に言葉に出していれば、ツキが回ってくるに。
「俺はついてない」「どうしようもない」「世の中が悪い」
「あいつのせいで、こうなった。あの畜生め」と、あけてもさめても唱えていれば、
不運しかこないのは当然である。もし幸運がきても、それが見えなくなってしまっている。。
世の中の八割そうだから、それで良いのかもしれないが。
チョッとしたことなのに、せっかくの人生、あまりにも勿体ない。

運は因縁と似ている。因は直接の原因、縁は間接原因をいう。これが重なって結果がきまってくる。
多くの因縁の中で、良いものを選択するのも本人である。
やはり良い本、良い人、良い芸術、大自然にシャワーのように浴びるしかないのか。
　
ーーーー
265, 運について -1
2001年12月10日(月)

運がいい、悪いというが運とは何か考えてみよう。
「ある事をやった結果がたまたま上手くいった、失敗した」というのが一般的にいう運の意味である。
運は結果論でもある。そうするとその「決定」が関ってくる。　
ある決定の段階で、情報の受けかたと判断が重要になってくる。

そう考えると運のいい人とは、「無意識の判断」が適切・正しいということだ。
運のいい人とは適切な判断家ということになる。適切な判断の連続線が運と言ってよい。

曇りのない心で情報、情勢を見る目が大事だということだ。
以前、情報工学の中山正和氏の講演を聴いた。科学者に似合わない内容だった。
その内容は後でコピーしておく。この文章もそれが土台になっている。　ついている人がいる。
そういう人は本当に、どこまでもついているという。もって生まれた運勢があるという。
その共通点をみると。　明るく、楽天的で、勘が鋭いという。
（これは私の追加の感想ー＞）それと努力家で夢がある人である。

ーこういう問題を自分で提起しておいて、逆に疑問を投げかけてみるー
運なんてあるのだろうか？「能力」の別名でしかないのではないか？
何も努力をしないで、なにも学ばないで「俺は運がない」と呟いている人を
何人も見たからだ。そして他人の努力の結果を運にしか見えない人間の浅さを。

運は字のとうり「はこぶ」である。努力と判断力で結果を呼び寄せるものだ。
多くの人と接していると、その人の将来まで解かる。少しオーバーか？
運の悪い人に多いのは「甘さと狡猾さ」を持った人である。それなら私だけなく、
別に誰でもその人間の将来を見通せる、何故なら誰もそれをもっているからだ。

その逆を重ねていくということか。
ーーーーーーーーーーー
H0605般若心経のすすめ 　

十年前に創造工学の中山正和氏の“運のつくり方”
という講演で般若心経のすばらしさを聞いて一ケ月がかりで丸暗記をした。
　その内容は
ー運を良くしたいと思うなら「般若心教」を暗記して、コトあるごとに
言っていなさい、そうすれば運が自然とつきますよーということ。
今まで何万回唱えただろうか。当社では入社教育で丸暗記が必須となっている。
二人の子供ま毎朝の仏壇での私のお経の為か丸暗記をしてしまった。

十年間の経験より（私の実体験より）直観した事を列記すると
�ー�分サイズの時空を超えた一つの視点をえた
�⊃澗＿擦貿板垢�あっている（リズム）
��α波がくみこまれている
�ぁ版亜匹�この中に入っている
�イ�寺・神社等で唱えるとＴＰＯとして、その場のイメージが鮮明に残る
��情報雑念等を切断、整理をする働きがあり結果として“運＝無意識の判断”を左右する。
�Г海譴鬚�り返しているとベースとして“空”がつみ重ねられてゆき自己の中にその中空がつくられる
��夢の中で“空”を直感するイメージを得られた、　等々限りない

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2003年08月06日(水)
854, 閑話休題

　全くテーマが浮かばず如何してよいか解らない日がある。
まあほとんど毎日だが。そこが面白い面もあるが。
それでも強引に書いた文章ほど後で読むとよいから不思議なものだ。
そうこう考えていたら、あるホームページに「閑話休題」というテーマがあった。
これから無理にテーマを決めないで、時々「閑話休題」で書きはじめることにした。
書いた後でテーマを書き換えればよいし、そのまま閑話休題としてもよい。

　野口悠起雄の「超文章法」の中で、テーマの探し方に
「窓から飛び降りそうなくらい大変なものである、考え尽くしてひねり出すしかない」
と書いてあったが、それを読んで学者でもそうかとほっとした。
それと「文章上達は量をこなして、校正と推敲を重ねるしかない」と本音で書いていた。
結局は努力努力努力しかない。

　一見なにげなく書いてある文章に、それだけのエネルギーと時間が入っている。
逆にいえば、プロほど想像を絶するほどの絶対量と、その校正と推敲を重ねているのだ。
これはすべての分野にいえることで、プロの世界はそうそう甘くはない。
気楽な「閑話休題」を、時たま挟み込むのも本音がでて面白いだろう。
いまもテーマを意識しないためか次々とキーが動いてくる。

　話は変わるが、昨日隣家で建前があった。１００坪の敷地に二階建てで延べ５０坪位の結構大きい家だ。
夕方帰宅したら、屋根の下地も含めて建前が終わっていた。　
家内が言うには「２０~３０人が蟻のように取り付いていた」とか。
夕方には子供たちを集めて、上棟の祝いで何かをばら撒いていたという。
大きいクレーン車が次々と加工された材木を吊り上げ、鳶が組み立てていく。
いま流行の何とか工法という奴で遠くの工場で加工して持ってくるのだろう。

　新しい家は、その人たちにとって仮の天国の世界の創造である。本人達はいまが一番嬉しい時期だ。
いままでは隣家に広い庭の空間があったが、これからは光が少なくなる。
仕方がないが。

・・・・・・・・・
2002年08月06日(火)
479, 楽観と意志

「楽観は意志、悲観は感情」　この言葉と出会って、「楽観の意味」が始めて理解できたようなきがした。
そういえば若い時ー理想に燃えていた時、その背後には悲観という不安が大きな口を開けて足元にあった。

若い時期の楽観はあくまでも虚構のような夢の世界であった。
その正体が意志であった事がこの言葉を知るまで解ってなかった。それだけ強烈な言葉であった。
悲観はただ流されている喜怒哀楽でしかない。
そういう悲観に占められていた時期の自分は、ただ感情的世界でしかなかった。
鬱の自分はそう感情の世界にドップリつかっている意志喪失の自己の世界である。

常に鬱の人は教養のない感情に支配されている人が多い。また非行動的の人が多い。行動の、行は仏教語で判断という。
動はあくまで動物の動きでしかない。行動は意志が入った動きだ。行動的ということは楽観が勝っている状態と云える。

私の周辺の80�佑凌佑枠甦囘�な感情に支配されている人だ。また非行動的の人が多い。
行動的かつ楽観的の人はその背後に強烈な意志が隠されている。
楽しかった過去を思い出し楽しみ、将来の楽しみの計画をたてている
今。それに過去の計画を実践している今。　それが楽観であり、意志である。

・・・・・・・・・・
2001年08月06日(月)
[100] あら！たのし

難しいことをやさしく！　やさしいことを深く！　深いことを愉快に！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （井上やすし）
井上やすしの本を読んでいて納得して、彼のように紙に書いて机の電気スタンドに張ってある。
彼の言葉じゃなくて誰かの言葉を彼なりに変えた言葉だが。　コツとか要領を旨くついている。

天才はそれぞれこの方法を子供の時より造りあげていた。
考えている対象の文章化とか、ゲーム化とか絵画化とかして。
楽しみまで高めるのはそう簡単ではないが、でもやってやれないことはない。
「四Ｓ主義　＝　シンプリフィケーション　　スタンダーディゼーション　
スペシャリゼーション　　セグメンテーション　」というチェーン理論のベースになる教えも、これに近い。

　　ロシアの作家のソルジェニーツィン が亡くなったと報じていた。　享年８９歳だった。
　　私が２０代前半の頃に、『イワン・デニーソヴィチの一日』『煉獄のなかで』『ガン病棟』を読んで、
　　大きな衝撃を受けた記憶が鮮明に残っている。　当時のソ連は一番勢いがあった時期。
　　反体制は秘密警察に捕まり、収容所に入れられるなどの弾圧を受けた。
　　その経験を書いたものだが、彼の文からソ連の共産党支配の弾圧の中の重苦しさが作品から滲み出ていた。
　　それに対して日本は高度成長期で絶頂期、その温度差にも驚かされた本であった。

ー経歴からして骨入りである。（ウィキぺディアより）
1918年、北カフカス、キスロヴォツクに生まれる。敬虔なクリスチャンの母と祖父母に囲まれて成長。
1941年ロストフ大学卒業と同時に第二次世界大戦に従軍。誕生の半年前に戦死した父と同じ砲兵大尉となる。
1945年、スターリン批判の嫌疑で告発され、欠席裁判で懲役8年を宣告される。収容所に送られ後に流刑。
1958年にニキータ・フルシチョフによって名誉回復される。
1962年、スターリン時代の収容所の1日を描いた処女作『イワン・デニーソヴィチの一日』を発表し世界的ベストセラーに。
1964年10月15日のフルシチョフ失脚から暗転。1970年度ノーベル文学賞を受賞するも、
1974年2月12日逮捕、国家反逆罪でレフ・トロツキー以来45年ぶりの国外追放処分を受ける。
　　　スイスを経て、1976年9月米国に移住。
1990年8月ミハイル・ゴルバチョフのペレストロイカでソ連市民権回復。
　　　同年9月、『甦れ、わがロシアよ〜私なりの改革への提言』
　　　はソビエト国内で2,650万部が出版されソ連国民の白熱の議論を呼んだ。
　　　ゴルバチョフは同月25日ソ連最高会議の席上で彼の論文を絶賛。ロシアの再生に大きな影響を与えた。
1994年5月27日亡命先の米国からロシア連邦に帰国。1997年5月からロシア科学アカデミーの正会員（芸術院）。
2007年6月13日ロシア文化勲章を受章。
2008年8月3日、モスクワの自宅で死去[1]。

　ーこのWeb辞書の中に次ぎの一節がある
1991年12月31日深夜、ソ連は消滅してしまった。代わりにロシア共和国が消滅して再生したロシア連邦は、
ソルジェニーツィンの提言どおりのロシアではなかった。　ロシア連邦の中で再び民族が捕われている。
彼の地元のチェチェン共和国はかつてエリツィンに、今はプーチンに独立を妨げられたままである。
彼は書いた。「それぞれの民族は、たとえ最も小さなものであっても、神の意志によってこの世に生まれてきて、
それぞれ独自性をもっているのである。ウラジミール・ソロヴィヨフは、キリスト教の戒めをもじって、
こう書いている。『自分の民族と同様に、他の民族を愛せよ』
ロシア人の民族自決権を認めるなら、他の民族の自決権も認めるロシア連邦になるように願うものである。
　−−

　　　40年前といえば、ブレジネフが第一書記で、コスイギンが首相だった。二十年近くがソ連の絶頂期だった。
　　　この小説を読んだ感想は、
　　「歴史的にみてー百年単位でみたらソルジェ二ーツェンは大作家、この二人の権力者は歴史的汚点」と、
　　　直感したことを憶えている。
　　　現在、ブッシュとかいうアメリカ大統領は、話題を出すこと自体が小汚い気がする。
　　　それだけ現在のアメリカは狂乱状態と言ってよい。　現在の日本のエリートとかいう政・財・官の連中！
　　　このアメリカの隷属に尻尾の振り方で選抜されているに過ぎない。
　　　　　何かうら悲しい気がするが、自分のコンプレックスが根こそぎ解消できることも事実。
　　　「この隷属の御陰で、物理的に恵まれた時代を過ごせてのは我々の世代だろう！」の、心の奥の声、これも事実。

・・・・・・・・・
2007年08月05日(日)
2315, 風評で県外観光客が10分の1！ですと
　　　　　　　　　　　　　　・。*ヾ(´∀`o)+。才ノヽ…YΘ!!
先日の読売新聞によると、
「・・県によると、７月１６日の地震発生以降、県内での旅館やホテルのキャンセルは、
約５万件に上り、県外からの観光客は例年の１０分の１以下にとどまっている。
地震の被害がほとんどなかった佐渡や妙高高原、越後湯沢温泉でも観光客が激減し、
原発の被災などによる風評被害が深刻化している。」　　（2007年8月2日 読売新聞）

当社にとって、あまり関係ないと思っていた風評も、日ごと影響が出始めている。
今のところ10�佑曚匹世�、県外の観光客が１０分の１とは尋常ではない。
特に一年で一番の稼ぎ時のリゾートホテル・旅館は致命的である。
地元民も自粛をして、飲食や温泉などに出ないから堪ったものではない。
三年前の地震からやっと立ち上がろうとした矢先である。天災だから、何処に不満の矢先を持って行きようがない。
新潟市内の居酒屋屋スナックも、その日を境に売り上げが激減して、全く回復の兆しがないという。

この長岡祭りの名物の花火も、私が見るところ昨年の人出の６割。
この十年間、信濃川の土手のある場所に行くが、２０時過ぎると当然のことながら、
座る場所がない。人の流れに沿いながら見てきたが、今年は自由席が半分以上も空いていた。
新潟から長岡への１７時過ぎの新幹線も、例年の混雑のやはり６掛け。
８月の２日からの１０日間は当方にとっても稼ぎ時だが、少しだが影響が出ている。
2〜3割ダウンではないからまだよいが、それでもこの時期のダウンは痛手である。この影響は当分の間は続きそう。

寺泊に先週の土曜日に行ってきたが、さすがにゴーストタウンほどではなかったが、
駐車場は三分の一は空いていた。一年の一番のピーク時からみたら数分の一だろう。
ここは県外の観光客が多いので死活問題の事態である。2~3年は生き残りをかけた状態が続くだろう。
全く他人事ではない。日にちが経つほど、深刻度が深くなる。
連続二回と、原発の直下型と火災はイメージがあまりに悪い。

柏崎市内の土地が大きく下落を始めたと親戚から情報が入ってきた。
外部の人は誰も買わないし、原発再開が無いとしたら、柏崎経済は壊滅。
もし再開すれば、即死の怯えて生きていかなくてはならない。
どちらにしても下がるのは当たり前である。その影響は長岡も遅かれ受けるであろう。
　　ところで、日本の原子力の依存度はどうなっているのか、調べてみようか。
　　　インターネットは、思いついたことが気楽に調べることが出来るから便利である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｸﾞｯ｡･:*:･ﾟ☆w(´･з･`)ﾊﾞｧｲ
・・・・・・・・
2006年08月05日(土)
1950, 第四回新潟県活性化の会ー概要 　　　　　　　
　　　　　　　　(＋＞∀＜＋)ノおぁはは〜よう！

7月の28日に行われた「新潟県活性化の会」の概要を、私の主観でマトメてみた。
　ーー
＊「環日本海拠点都市宣言」をする。
　−冷戦終了後、中国とロシアが自由経済を取り入れ成長。　
　　この十数年で、環日本海の重要度が全く変わってしまった。これからは環日本海の時代である。
　　首都圏から新幹線2時間圏の新潟は非常に恵まれ有利な立地にある。
　　それを高らかに宣言し、全エネルギーを集中すべきである。
　　このままでは、北陸新幹線開通を機に、金沢、富山、福井（北陸地区）が環日本海の拠点都市になる。
＊日本海時代の象徴として、首都東京から新幹線の新潟空港への直接乗り入れを全県総力をあげて実現をする。
＊新潟空港までの新幹線延長工事が、55億の投資で延長工事が可能かどうか？　
　　それを可能にする構想案を一般募集をする。採用の際には、その案に対して500~1千万円の懸賞を出す。
「新潟国際空港への新幹線直接乗入れゴーゴー（55）作戦」いうネーミングにする。
＊まず公共事業ありきではなく、　民間が主導をとって環日本海拠点都市としての機能
　　ー流通情報基地などーの充実をはかる。
＊新幹線延長工事に合わせて、特区構想を、幾つか立ち上げる。（高層ビル特区、流通特区、チャイナ特区、朝鮮特区・・）
　　高層ビル特区は、あらかじめ土地を沿線に買っておき、二倍〜三倍の値段で売りぬけ、工事代金に振り向ける。
＊新潟駅再開発と合わせて2015年の完成を厳守すること。
　ーー
以上であるが、一つの目標（新潟県活性化）に向かって知恵を出し合って議論するのも、面白いものである。
それぞれの個性が意見として出てくるのと、「模擬・県議会小委員会」の議論のようでもある。

・・・・・・・・
2005年08月05日(金)
1585, 自民郵政解散の攻防

いま現在、自民党が下野の恐れが出てきた。そのため衆院で反対票を投じた連中が慌てだした。
流れからいって、一般の国民から不支持をされることは間違いがないからだ。再選はホボ絶望になる。
これで衆院を解散すれば、郵政改革阻止の犯人探しになって血祭りに間違いなく
されてしまう。旧守派は、その現実的な可能性に震える事態になってしまった。

参院本会議で否決されれば２時間後に、解散の為の臨時閣議が開かれて
衆議院本会場で万歳が待っている。その瞬間から代議士ではなくなるのだ。
一度、解散をして抵抗勢力をマトメテ処分するに良いチャンスになる。
その意味で郵政民営化は賛成だが、参院での否決も賛成である。

この事態に、もっと恐れているのは民主党であろう。
彼等は本来は改革派のはずだが、小泉首相に改革というキーワードを奪われてしまった。
この郵政の民営化は避けて通れない問題であるが、いまさら賛成にまわれない。
このイメージを選挙に使われたら、負け戦になってしまう。

昨夜から、急に自民党内で解散回避の大きな動きが出てきた。自民党下野の可能が現実味を帯びたからだ。
日曜日朝のTVモーニングショーが旧守派への弾劾になる可能性がある。そうなったら、否決ができなくなる？
みている方も、この緊迫感を充分に感じ取れる事態である。
これで可決したら、小泉首相は歴史の残る業績を残すことになる。
政治はやったら止められないという、なるほど！

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2004年08月05日(木)
1220, 日記について

このホームページで随想日記と、日々の出来事を書いているバードウォッチングを公開しているが、
その他に手書きで「10行日記を」つけている。ところが、最近はマンネリぎみである。
　そこで以前買った「4行日記」と、荒川洋治の「日記をつける」と阿久悠の「日記力」を読みかえしてみた。
・その日付けと曜日と天気を書き、　時系列に書くのもよいー特に天気はその日の自然環境であるから重要だという。
「今日は快晴で、うだるような暑さであった」とか
・身辺の出来事を書いて、会った人の会話の内容、食事の内容、夢の内容等を具体的に書くー時間も書いておくとよい
・その日読んだ本、ＴＶのドラマの感想
・今日の新聞記事の気になったスポーツとか、政治等の感想を書く。

それ位のことなら幾らでも身辺に転がっている。雑事として、あまり書かなかった内容こそ、後で読んでみると大事が多い。
日記は、「その日でしか書けないこと」を書くことが重要だという。　ホテルの客室と同じで、その日に売らなくては、
単なる空間でしかないのだ。　その日の雑事・出来事を書いてこそ、意味があるのだという。

通勤の新幹線の中での観察とか、知人のこととか、その日の新聞ネタとか、
立ち寄った本屋の印象とか幾らでもあった。手書きの日記までテーマ日記主義を通そうとしていたのだ。
勝手に枠を決めて、幾らでも書くべき当日の日常を書かなかった。Web上の日記では、書いてはいけないこともある。
それが、そのまま手書きの未公開の日記と混同してしまっていたのだ。単純なものだが。

そういえば「22歳の日記」は、時系列に、正直にその日の出来事が書いてあった。何時に起き、食事をして、
何時に学校に行き、誰々と会って話をして、何時に寮に帰ってきて、誰々の部屋に遊びに行って、何時に寝たとか。
今から読み返してみて、もっと具体的内容を書いておけばよかったと思う。
本を読んだでなく、その本の名前を書き記すとか、感想を書くとか。
ならば、そのパターンを真似て、具体的な内容を書き加えればよいのだが。

随想日記や、身辺のことを書いているバードウォッチングも、これから少しずつ変わっていくだろう。
より具体的に、日常的に。書き続けることは、自分を掘り下げることになる。

・・・・・・・・
2003年08月05日(火)
853, 熊の世界

　昨夜のゴールデンタイムのNHKスペシャルで岩合光昭の「北極熊」を放映していた。
そういえば先月行ったアラスカのツアーで、ガイドの伊藤さんから熊の生態の話を多く聞いた。
熊は他の動物と違い、仲間内の共食いが日常当たり前の世界。
子供が生まれて８割から９割が途中で殺され、その大部分が他の熊に食べられてしまうという。
雄熊が実の子供を食べてしまうだけでなく、メスも度々食べられてしまう。
そういえば２０年位前に週刊誌に、北海道の動物園の熊牧場で１頭の熊が
他の全部の熊に食べられてしまう顛末の連続写真が載っていた。
人間の常識をはるかに超えた世界がそこにあるという。

　動物写真家の星野道夫も熊に最後に食べられてしまった。
襲われた瞬間の熊の顔のクローズアップの写真が最後の彼の遺作になった。
動物写真家は原野に何日も一人じっと潜み、カメラを構えシャッターチャンスを待つ。
その間彼等はいろいろな言葉をくり返し暖めるという。写真も言葉も深くなるのも当然である。
グリスベアーのテリトリーに入ったブラックべアーはすべて殺されるという。
そのため棲息がクロスすることは絶対にないという。

　話はそれるが、人間の夢に出てくる熊は現実の恐怖の変形という。
長い歴史の中で熊の恐ろしさが脳の遺伝子が残っているためだろう。
過去に多く熊に襲われる夢を多くみた。　あるホームページに熊の夢のエッセーが載っていた。
面白いのでコピーした。熊を不安の無意識の象徴として読むと面白い。これにほぼ同じ夢を何度もみた。

・・・・・・・
「熊よ、何故？」

ああ、また見てしまった。熊が出て来る夢である。それはときに、ヒグマだったりツキノワグマだったりする。
いつだったか、グリズリーだったこともある。高校生の頃からだと思うが、
ボクは、熊に襲われる夢をたびたび見る。無論、見たくて見るわけではない。
夜中にフトンの上で、「どうか、熊が出て来ませんように。」とお祈りしてから寝ることすらある。
そんな祈りも空しく、熊のヤツ、出るときは出るのである。
「夢なんだから、いいじゃん。」とのたまう諸氏、夢を侮ってはいけない。
ボクは、熊に襲われる夢を「熊夢(クマユメ)」と呼んでいるが、熊夢にうなされて目覚めた朝は、最悪な気分である。
なぜ夢の中で怯えなければならないのか、もう腹立たしいやら、やるせないやらで、
気分は、ブルーを通り越して焦げ茶色になってしまう。しかも最近、この熊夢のヴァリエーションが多様化してきている。

・・・・・・・
2002年08月05日(月)
478、100円ショップ

以前も他のテーマの中で書いたことがあるが、100円ショップについて書いてみる。
初めは泡沫に見えた100円ショップも社会的認知を得たといってよい。結構便利で使え勝手のよいものが多い。
今でも月に一回は必ずいく。先回は、センスを買った。私の場合、なくす確率が8割である、いや１００�佑任△襦�
それなら割り切って、100円ショップのセンスを買ってみた。悪くはない、ワンシーズン持てば充分である。
3本買ったが、恐らくあと二ヶ月で二本は壊すか無くすだろう。でも200円でしかない。

旅行用で便利なものも多い。　飛行機やバスで使う空気枕。小物をいれる網でできている子袋。
健康機器、ハンカチ、食料いろいろある。
この良いところは、トレードオフの商品が多い。一つの機能の他は全て殺ぎ落としているのがよい。
初めは、無印良品がそうであった。しかし、今やユニクロと100円ショップにとって変わろうとしている。
壊れても、欠陥があっても腹のたたない値段が100円だという。これこそ消費者主体の商品つくりである。
また楽しいのだ。ダイソーの社長が100円で楽しめるデズニーランドといってた。
「商売は少し馬鹿にされるのが一番よい時」と丸井の創業社長がいっていた。
月賦が認知されだしたときから旨みが無くなったと。

今まで100点ぐらい買ったと思うが、1万円でしかない。30回位いったとして、楽しみを入れたら十分お釣りがくる。
十数年前アメリカのチェーン店の視察に行った時、９９�魅轡腑奪廚帽圓辰燭箸�誰も見向きもしなかった。
まさか１００円ショップがこれだけ伸びるとは誰も想像できなかった。　時代の変化なのだろう。
いく度に商品の内容が良くなっていくのもよい。100円だからこそ買える商品だからこそ、その存在価値がある。

・・・・・・・・・
2001年08月05日(日)
[99] 現地日本人ガイド −２

南アフリカの50歳の女ガイド。　日本の商社で知り合ったイギリス人と結婚。
いろいろあってその旦那とケープタウンに住んでいるという。
不安はないかと聞くとその心情の一端を話してくれた。
子供の名前の件で真剣に日本名にするか、それとも英国名にするか戦いになるらしい。
自分が死んだ場合残るのは子供の名前だけらしい。自分の存在がそれこそ瞬間虚無になってしまうという不安らしい。
最近までケープタウンに一つだけしか日本名の墓はなかったという。
移住は若いときはいいが、老年になるときいてくるという。
子供が独立し亭主が亡くなった時がきついと言っていた。一つしかない墓の名前が女の
名前でそれを見たとき、芯から不安を感じたという。聞いているだけで肌が寒くなってきた。

　−三大花火大会とはー
花火大会といえば秋田の大曲と、隅田川と、長岡の花火と、思っていた。
そこで三大花火で調べると、色々地域によって違うようだ。
大阪の花火も、豊田市の花火も、素晴らしいようだ。
花火は、それぞれの川辺の情緒を背景に見るから良いので、本来比べるものではない。
川辺で各家庭が、空を見上げて団欒するのも花火見学と桜見物ぐらいである。

長岡の花火は、フェニックスの花火が中越地震の翌年の２００５年から加わり、
段違いによくなった。正三尺玉が、ワイドスタマインと比べてミスボラシクなって、
フェニックスが無ければベスト１０からも除外されても仕方がなかった。
最近は同色の花火を同じ場所に重ねて打ち上げるので、三尺玉の数倍の大きさになる。
二年に一度のわりで、初日だけ行っていたが、フェニックスが加わってからは、二日とも行くようになった。

この数年、大曲の花火を部屋の電気を消してＴＶでみている。
これがハイビジョンで、現場にいるようで臨場感がある。
ところで昨夜も二日目の花火見物に行ってきた。初日が良かったので、止めておこうか迷ったが・・・・
それでも〔　天地人花火　「愛と雪」〕という花火が、来年のＮＨＫドラマに因んで
特別に打ち上げられるというので、もしかしたらと行くことにした。
　やはり期待通り、豪華であった。しかし人でも花火も初日に比べ劣っていた。仕方が無いだろうが。　
桜と花火とスキーと海水浴と紅葉と足元をみれば屋外で四季折々に楽しめることが幾らでもある。
　少しパソコンとＴＶから離れることも必要である。　
　でもＷｏｗｏｗやレンタルDVDで映画を観るのも面白い！
後記）二年前の同日も、同じテーマで書いていた。完全に忘れているから、改めて読むのも奇妙な気持。

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007年08月04日(土)
2314, 今日が今までの人生で一番幸せな日

　　　　　　　　　　　　(p≧w≦q)ｵｯ☆ o(≧▽≦)o ﾊｧｧｧｧｧｧ♪
「今日が今まで一番幸せな日」と思って生きることが出来たら、これほど素晴らしいことはないだろう。
ある人がインタビューで話していた言葉である。　この意味を考えれば考えるほど深い。
「一日、一生」「今、ここ」「一期一会」にも通じていく言葉である。
これを自分の「人生の言葉」にして、常に意識をしていたら、「ありがとうございました」という言葉に匹敵する。
幸せの選択基準がハッキリと見えてくるからだ。

一日を疎かにできないし、何が大事で何が大事でないか見えてくるはず。
「今日一日は、人生で一番大事な日であるし、幸せな日である」ことは、紛れもない事実である。　
気がつかないのは日常に慣れてしまった自分。その視線で周囲を見れば素晴らしいことが多くあることに気づくはず。　
心の底から今日が一番素晴らしい思えるようになれば、過去の一番幸せだった日々を常に意識し、
その気持ちが蘇ることになる。　その気持ちは、周囲の幸せを引き寄せる磁石になってくる。

そうは言っていても、それは暗示でしかないじゃないか？　と思うようならば、
「今日が人生で一番幸せな日に‘なりますように！’」という‘願い’にすればよい。
願えば叶うからである。　もし本心に、そう思えるようになってしまえば、後は簡単。
「昨日と同じか、それより少し今日が幸せ！」と思えればよい。

「もしも身内や親しい人が亡くなって『今日が人生で一番不幸の日』の場合は？
そうは思えないだろう？　如何なものか？」
そういう時は、そういうことを考えないの！ただ、最悪の日を最悪に過ごせばよいだけ。
今日が人生で一番幸せ！と思える日がきっと来る！と、思えたら思えばよい。
『幸せ』の言葉の替わりに『素晴らしい』でも、『最高』でもよい。
日々の中の何気ないことの中にこそ、多くの幸せのタネが含まれているということだ。
そして、それが開花しているのが「いま・ここ」であり、「今日」である。
　　　　　　　というところで、幸せに！　☆^(*･ω･)ﾉ~~~βｙё　βｙё♪

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2006年08月04日(金)
1949, 長岡の花火　　　　　　　　　
＊第一日目（8月2日）　 おはよ〜！（*＾ワ＾*）i(~O~)ふぁ・・

以前は、取引先の小さなビルの屋上で見ていたが・・・　最近は、信濃川の土手まで行って見るのは三年に一度位。
自宅近くの土手から、遠方の花火も風情があると決め込んでいた。

去年の震災復興記念花火で超大型花火・フェニックスが打ち上げられたが、居酒屋でオヤジ相手に飲んでいた。
こういうイベントに乗るのが嫌いで、わざわざ人ごみの中にいくのが
面倒でもあった。しかし兄嫁と共に行った家内の話によると「フェニックスが凄くよかった！」という。
　　　　ということで45分かけて、信濃川の土手まで歩いていった。
　　　　さすがに土手で見ると、迫力がある。しかし一時間もしないうちに眠くなり帰ろうとすると、
　　　　家内が「最後のフェニックスは見るべき」という。　そこで、あと30分我慢することにした。　　　　
　　　　　　　　　　　　(-_ゞ (~O~)ふぁ (~O~)
そして打ち上げ、　過去に見た花火の中で断トツのNO・1である。
10個のスタマインが同時に横1・6�舛砲錣燭蠶競錺ぅ疋好�リーンのように打ちあげられた。
フィナーレは薄オレンジ色に統一されているため、幅1・6�舛錣燭覯峅个�一つの花火のように感じられる大パノラマ。
息を飲んで見入ってしまった。なるほど去年、多くの人が涙をしたというのも解るような気がする。
そういうわけで今日もまた、見に行くことにした。

　　　ところで、昔から長岡花火で地方的な面白いことがある。花火のパンフレットが新聞の折込に挟まってくる。
　　　花火の提供者の企業名簿が、長岡のその時のステータスになる。あのスーパーがスタマインを例年提供していたのに、
　　　今年は出てないのは、他のスーパーに・・とか、　あの小さな企業が出せるようになった・・とか、
　　　それが、花火会場のお喋りのネタになる。まあ、地方的な風情だが。
　ー花火の華？といえば、
・ミラクル・スタマインー幾重にも重なる華やかなＸの線を描く
・ワイド・スタマインー5色の色で彩られる華やかなスタマインで、5台の打ち上げ台から同時に打ち上げられる。
・正三尺玉　　　　ー長岡の名物花火、しかし最近では近郊の片貝が４尺玉を売りにしているので、少し影が薄れた。
・ナイアガラの滝　　−ナイアガラの滝を思わせるような花火、長生橋から流れ落ちるように花火が舞い降りる
・フェニックス　　　−横に広く10個のスタマインが同時に打ち上げられる豪華な花火。
　　　　　　　　　　ワイドスタマインの大きいもの・・　等々である。
　ーーー　　
＊第二日目（8月3日）
　　　　　　　　　　　　　　　　　＼(~o~) ｎ（０￣）　　　　　　　　
初日のフェニックスが良かったので、また行くことにした。
二日続けていくのは、10年いや20年に一度である。前日より少し遅めに出かけ、20時15分に土手に着いた。
土手には多くの人が行き来している。少しでも立ち止まるとガードマンが執拗に注意する。
前日もそうだが、土手の席の通路ぎりぎりの端のところにシャガム。
ガードマンが注意しそうに近くに来るが、何くわない顔をしていると、前日のようにブツブツ行って通り過ぎる。
　　　　ところが、前の席の人が「どうぞ！」と、席の一部を譲ってくれた。
　　　　こういう時は有難く好意に甘んじることにする。
　　　　家内が「何時から席取りをしているのですか？」と聞くと、「午前の9時から」という。
　　　　二日にかけて、苦労して席をとったギリギリの境に新聞を敷いて、
　　　　ガードマンの嫌な視線の中で花火見物・・・　他人の軒先を借りてズルをしていたことになる。

初日が、久々に土手で見たことも加味しても、二日目はかなりダウン。
辛うじて、フェニックスが前日と同様良かった！
他は？？、　二日続けて大当たりは期待するほうが無理！ということ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
60歳代のテーマは「ミーちゃん、ハーちゃん、になること」
元々そのレベルだから、ミーちゃんハーちゃんに徹するということか！
　　今まで、イベントには、あまり興味を示さなかったが、何でも観てやろう、聴いてやろう、してやろう、
　　読んでやろう、の心がけである。自分の今までの垣根を一度、鳥瞰した上で、大きなイベントには参加したりして、
　　垣根を取り払うのも面白そうだ・・・　やはり自分に向いてない！と思わないようにして・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ(●´ω｀●)ﾉ。バイ！
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2005年08月04日(木)
1584, 2005年分路線価が公表

先日、2005年分路線価が公表された。
その要約は
・東京都が13年ぶりに上昇。　山手線外側にも値上がりが波及しだした。
・反面、全国平均は−３．４�佑如■隠廓�連続下げ。

都内では２割近く上昇する地点がある一方、上野や新宿の歌舞伎町など下落点ものこった。
利用価値で二極化が広がった。値上がりの背景には不動産ファンド浸透も背景にあるという。
東京以外にも横浜、京都、大阪の最も高い路線化が上昇に転じた。
反対に地方の衰退が更に進んでいる。甲府では２５�佑皺射遏▲圈璽�時の１２�佑泙罵遒舛拭�
新潟市の最高路線価は１４�佑硫射遒如△泙世泙斥遒疎海韻討い襦�

東京の値上がりも、一部大型マンション建設のあおりを受けている一時的現象でしかない。
地方の下落は、地方にあった機能が東京に集中した結果のもので、値下がりはまだまだ続きそうである。
この最高路線価は、その地域の実質的価値をあらわしている。シビアな算定である。

数年後に、東京の勝ち組といわれている土地の暴落も確実と言われている。
不動産の価格は「世につれ人につれ！」である。　面白いものだ！
以下は、ある新聞社のHPの記事のコピーです。
　−−
路線価、下げ幅93年以降最少の3.4％・東京は13年ぶり上昇。
国税庁は１日、2005年分の相続税や贈与税の算定基準となる路線価
（１月１日現在）を全国の国税局、税務署で公表した。

全国約41万地点の標準宅地の平均路線価は、１平方メートル当たり11万2000円で、13年連続の下落。
しかし下げ幅は3.4％にとどまり、下げに転じた1993年以降最小なうえ、
東京都では13年ぶりに0.4％の上昇に転じた。
バブル崩壊以降の地価下落傾向から、都市部を中心に脱却しつつあることが鮮明になった。

　圏域別で04年分からの下落幅の縮小ぶりをみると、愛知万博などで活気づく名古屋圏が3.9ポイントで最大、
大阪圏で3.2ポイント、東京圏1.9ポイント、地方圏も４年ぶりに1.1ポイントの縮小となった。

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2004年08月04日(水)
1219, 「君のためにできること」−２　

20年来、年に10回は酒を飲んていた友人が末期癌になり、終末医療の病院のビハーラに入院している。
本人が言うには、「24時間が拷問である」見舞いに行くたびに衰弱をしていくのが、わか解るから辛い。

丁度その時に、この文章を読んだこともあって身に沁みる内容であった。
お盆は20年近くも、古町を飲むのが恒例になっていた。
そして、今年もその時期が目前になっているが、もう無理である。何か寂しいお盆になる。

ー以下は、作家・大崎善生の奥さんの高橋和の「第24回　言葉にできない」のエッセーであるー
　(サロンのコーナーに、ＨＰが貼り付けてある）　
　　ーーー
あれはもう15年以上も前の話になるのだろうか。将棋道場へ行った日だから土曜日のことだ。
夕飯の匂いが辺りに漂い始めたころ、友人から電話がかかってきた。
　「ワガセンが死んじゃった……」　ワガセンは小学校時代にお世話になった先生だった。
私を見つけると「おーい、やまとー」と言いながら髪の毛がくしゃくしゃに
なるまで撫で、最後にニッと笑って去っていく。
風貌はライオン丸、でもその目は穏やかで優しく、大好きな先生だった。
(以下、字数の関係でカット2008年8月4日）
　
ー感想
「死は直視できない太陽のようだ」というが、この子の肉体的苦痛は、
想像を絶したものであることを見つめてやらなくてはならない。(字数の関係でカットしています）

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2003年08月04日(月)
852, 孤独について　−３

『人は人、我は我、されど仲良く』と武者小路実篤がいっていたが、
それこそそれぞれの　「独」を認め、かつ自分の「独」を大事にする言葉である。
『和して同ぜず』も母校の長岡高校の校是であるが、意味がほぼ同じだ。

　孤独を特に感じるのは、一人旅であろう。
若い人のバックパッカーの聖書になっている沢木耕太郎の『深夜特急』という小説に、
「独り言をブツブツ言いながら一人、旅をしていた」と書いてあった。
サルトルのいう「即自」と「対自」の会話である。青年期によく国内だが一人旅をした。
一人旅に出なくては精神のバランスが崩れてしまいそうであった。
帰ってくると何か大きなものによって満たされる感じがよかった。
旅行の最中は寂しいということは全く無かった。

誰かと対話をしていたのだろう。旅は孤独のプラスの異次元の世界に浸れる。
いま振りかってみて、「旅日記を克明につけておけばよかったのに」と悔やまれる。
「孤独」というキーワードで検索をしていたら、脳性麻痺の青年のホームページが出てきた。
「孤独などと軽がるしく使うな！」とどやされたようだった。
口がきけない人や、盲目の人の孤独感は想像すら出来ない。
私の強みは「孤独に強い」と思っていたが、とんでもないことと思い知った。
「孤独は人を殺さないが、絶望は人を殺す」という言葉をアンドレ・マルローがいっているが、
孤独の中の絶望に潰されてしまうのが問題なのだ。　その時こそ愛読書が一番自分を癒してくれる。
大いなる孤独ー作家の心ーとの出会いが本を通じて可能になる。孤独であればあるほどその邂逅が大きくなる。

　いま一つの孤独で考えさせられるのが老人の孤独であろう。
結婚後、母と同居をしている時にトラブルが何回かあったときに、
母が「独り暮らしの孤独の知人がいっぱいいる。彼等はどんなにトラブルがあっても、
子供から離れてはならないとシミジミ言っている。我慢をしなくては」
とポツリと言った事があった。知人に数人家庭内離婚者がいる。
ほとんどが浮気がきっかけだ。それでも離婚をして一人暮らしよりましの為だろうか。
一番嫌いなのは、孤独と孤立の違いも解らない輩だ。群れたがる内なる羊である。

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　2002年08月04日(日)
477, 人口問題と今後の日本

先日平均寿命が発表された。女８５歳、男７８歳。女性の半分以上が８８歳の米寿を祝う事ができるという。
童謡で「今年６０の爺さんの・・・」と歌っていたが、いまや爺さんは８０歳か９０歳である。
１００年前の日本の人口は４４００万人で、現在までに約３倍になった。
これから１００年後は丁度半分の６０００万前後になるという。
１００年で３倍になり、これから１００年で半分になる。
人口のピークは２００６年で、翌年から６０万人が毎年減っていくという。

１００年前６５歳以上が５�佑任△辰燭里�、後１０年後には２８�佑砲覆蝓■毅闇�後は３７�佑鯆兇┐襪箸いΑ�
考えたら背筋が寒くなる。　周辺は年寄りだらけになる。よくぞ１００年で人口が３倍になったものだ、
それも第二次大戦をのりこえて。更に国民一人当たりの所得が世界のトップクラスになったのだから。
この１００年のシステムは奇跡的な効率であった。そのシステムがもう終わってしまったことは、誰の目にも明らか。

中世でヨーロッパの人口が飛躍的に伸びたのは、南米から芋などの穀物の種が流入したことと、
アフリカから椰子の実から取れた石鹸の流入という。
高地で旱魃に強い芋などが飢饉を避ける事が出来るようなった。石鹸は疫病を激減させた。
日本のそれは工業化と儒教と天皇制度が有効に働いた為である。
今後思い切ったシステムを作らなくては衰退の一途になるだろう。
それよりシステムの均衡縮小をバランスをとりながら目指すのが筋である。

今の若い人たちはこれから大変である。少し硬い話になったが。
デフレはますます進むし、中国の世界への仲間入りで間接的に生活の圧迫が厳しくなる。
これでもまだ９０�夕蠅弔�ずで背後に控えているという。中国の人件費のアップは今後無いという。
中国の人件費は日本の１００分の1、その中間あたりが落としどころとして、
今の10分の1に無限に近づいていくのが自然である。子供は一人っ子になっていきざるをえない。
　　国内需要の右上がりは夢の夢だ。

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2001年08月04日(土)
[98] 現地日本人ガイド

旅行シリーズもそろそろ終わりに近づいてきた。
考えると話題はいくらでもある。現地日本人ガイドのことである。彼らによって印象が全く違ってくる。
添乗員から聞いた話だが、彼らが言い出さない限りあまり聞かないほうがいいらしい。
彼らは考えてみれば、色々な事情でそこでガイドをやっていて当然である。
でもそれなりに見えてくる。ここで数回に分けて事情を書いてみよう。

ーイスラエルのガイドの話。
６３歳の独り者の男性のガイド。イスラエルに来て１０年以上とか。
日本の客は本当に少ないらしい。滞在中一回しかシスターの数人連れしか会わなかった。
本人も久しぶりの日本人の為、うれしくて仕方がないらしい。マイク口からはなさず、喋りっぱなし。
一年前癌の手術をして、放射線にかかっているっらしい。
神学生崩れらしくて、神学のイスラエルの大学を卒業しているという。
旧約聖書にしても、新約聖書にしても博識だ。　ただいつ死がくるかもしれない不安と、
外地で虚無になってしまうかもしれない不安がそのまま伝わってくる。
それがイスラエルの地で聖書の話をすると迫力がありぴったしなのだ。