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2008年04月04日(金)
この本に著者・藤原新也の《語録》というコーナーがあるが、深い言葉が次々と出てくる。
４０年前の２５歳の言葉だから恐れ入る。 印度という国が、彼の精神を育てたのか、
元々持っていた素養なのか。 読んでいるうちに、いつの間にか自分と比べている。
そして、小さな世界の中で、小さな習慣に甘んじている自分が浮かび上がってくる。
比べること自体がおかしいが。
その一部を抜粋してみる。
ーーインドへの準備はとういうものだったんですかーー
二つある。捨てること。それに準備しないこと。僕の場合はね。学校。アパート。
家具。本。捨てて支障のないものは全部捨てたり、売り払ったりしたんだけど、
そうしてみると、案外ほとんど自分の身の回りのものに切実に必要なものは、
歯ブラシぐらいのものってことがわかる。 さっぱりしたよ。
準備しないってのはね。情報を一切入れなかったことだね。旅の目的地に関する。
情報を入れれば入れるほど安心はふくらむけど、実像は遠ざかるよ。
十人の人が同じ情報を頭にぶち込んで「自由の女神」を見た場合、皆同じようにしか見えないんだね。
今の情報化社会の旅はこの病が恐ろしく深い。 むしろ実像を見るのが怖いってことなのかな。
実像が自分を侵さないように情報によって保護膜を作ってるのかも知れないね。
〜〜解） 初めて欧州に行ったときの感激は、一切情報を入れてなかったのが良かった。
当時は、旅行のショックで精神を病む人が多かった。
現在は、あまりに前知識が多く、感動の幅が小さくなってしまう。
ーー
物ができあがって滅びて死んで行って土に戻り、また別の何かの型をとって再生するという
大きなサイクルがあるでしょう。それはやはり自然物でないと表現されないわけですね。
そういう環境を目の前に持てなければやはり彼岸とかあの世、
この世といった感性は生まれにくいんですね。
〜〜解） 現在の情報社会の一番の欠陥であろう。若者の質の劣化も、こういう部分がある。
ーー
インドだかといって聖人.善人、素朴な人ばかりってわけじゃない。
悪人、俗人が入り乱れて人間博覧会みたいだね。日本はその幅が平均的だけど、
インドの場合は聖と俗の幅が驚くほどかけ離れている。カーストが百くらいあるとすると、
それほど人間の格＝聖と俗のパリエーションがある。どのバリエーションの格でつきあうかで
自分の格が見えるんだね。類は類を呼ぶって言うでしょ。旅はまさにこれだね。
くだらない旅をしてる時は、くだらない奴とつきあってる。ふっきれたいい旅をしてる時は、
百の中の八十とか九十あたりの高い人間ととつきあっている。
しかし、高い人格の人間と出会う旅＝いい旅、ということでもない。
どうにもならない奴から、次元の高い奴まで、どれだけバリエーションが旅の中に展開されたかだね。
それが旅の豊かさだと思う。
〜〜解） インドは、人間博覧会が露出されているから、面白い。建前も本音もない。そのまま。
それが日本と対照的である。島国と大陸という環境の差もある。
ーー
インドでのカーストというのは肌の色でもあるわけです。
日本からインドへ行くと、最初のうちは色も白いし、身なりも汚れてないわけですよ。
それが二ヵ月、三ヵ月いるにしたがって、色も黒くなって、服も汚れてくる。
そうするとまわりの反応も変ってくる。カーストが次第に下ってくるんだね。
乞食の対応もだんだん変ってくる(笑)。僕は最初の旅のとき、半年くらいで乞食から無視された。
無視されると、意外とこれが寂しいもんですよ(笑)。だんだん彼らと同じようになってくると、
初めは街を歩いていて一日に十人ぐらい寄ってきたのが、ポツポツやんできて、
最後には誰も見向きもしてくれない。ちょっと見捨てられたような感じもするのね(笑)。
〜〜解） 白、赤、黄、黒と肌の色で身分が分かれているというのも露骨である。
シンプルで良いことは良いが！
ーーヒンドゥ教は具体的な物と形而上的世界が一体となったような宗教らしいですが、
その物を通して抽象世界・あの世が見えるというような世界は、藤原さんの写真の世界に近いですね。ーー
それは意識によってそう見えるというのではなくて、存在の仕方としてすでにあるわけです。
例えばアフリカへ行くと物の見え方が無意味になるんですよ、不思議なことに。
インドで、例えば太陽がバッと照って、石とか木とかに当るとその物の背後にイメージというか、
その存在の意味が立ち上がるということがあるところがアフリカだとこれが逆なんですね。
つまり光が当ると、物から意味がどんどんはがれて行って、ただ「在る」ということだけの世界になって行く。
トウモロコシ畑とかハイウェイとか、ビカビカの黒人の頭とか、それが全部等質の光を帯びてくる。
アフリカというのはインドとはちがった意味で原質の世界だな、と思いました。
石、と言ったら石以外の何物でもない世界なんだな。
インドだったら、石と言ったら、石の背後に何かの隠喩が働く。
どちらがすごいかと言ったら、インドの方が深いけど、アフリカの方がふっ切れている。
〜〜解）宗教という文化の差だろうが・・・
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2007年04月04日(水)
2192, 人生とナメクジの線
オッ（＊^○^＊）ハ〜ヨウ！
「キャリア」の語源は、ナメクジが這った後に残る線という。思わず噴出してしまったが、
人生もナメクジの這った跡の線と思えば、何も深刻ぶることはない。
這っていく前には線は見えないが、後ろにはまるで道のように跡が残り、
その跡が進むべき方向を示しているようでもある。
我われが、明日を考える時に、やはりナメクジの跡の線と同じように
歩んできた自分だけの線を振り返る必要がある。
ナメクジの優劣や跡の線など、それが如何したとみれば、悩みの殆どは消える。
そういう喩えをみると、さらに展開をしたくなる。
そこで思いつくのが、家付きのナメクジ？、そうカタツムリである。
家が無いカタツムリをナメクジとみれば、我われの持ち家など持つことはない。
これでは話が面白くないので、「塩という世間を這いまわり自分の身体を溶かしながら生きるのが人生」
と考えると尤もらしい言葉になる。
ひろ さちや著のー「狂い」のすすめーの中にあった一節を思い出した。
＊そこを抜粋すると＊
「カタツムリが旅に出て、ナメクジになって帰ってくる」
私たちは常識や既成概念、世間の物差しを持っています。
そういう殻を背負ったカタツムリが旅をするのは、そうした殻を捨てるためです。
殻を捨ててナメクジになって帰ってくる。そうした気持ちの旅こそ、最高の旅である。
たとえば、インドの貧困だって、貧困を悪いものだとみるカタツムリでなく、
貧困もよいものじゃないかというナメクジの目でみることができれば、素晴らしい旅になるはずです。
インドの子供の裸足を見て「かわいそうに・・」と思うかもしれませんが、
「裸足のどこが悪いんだ、上等の靴を履かされて、重い鞄を持って塾通いと、
裸足でのびのびと遊んでいるインドの子供と、どちらが幸福なんだ・・・？」とね。
−−
土手を歩いていると、よくカタツムリが道を横断している。
しっかりと、その跡がついているのだが、彼らとて大変である。
雀とカラスの丁度良い餌になったり歩行者に踏むつぶされ、
線が横断途中で途切れているのを見かける。
お悩みの諸君！悩んでいる自分をナメクジと鳥瞰した喩えで笑えるなら、
もう半分は悩みは解決しています。
（⌒▽⌒）／"”さいなら！
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2006年04月04日(火)
1827, 日本一短い手紙「私へ」 才ノヽ∋ ー ヾ(^ω^*)
−読書日記
「私へ」の手紙}といえば哲学的にいえば、{即自から対自への手紙}ということになる。
だから万人に共通する言葉であり、一言一言が響いてくる！
あの歳の、あの場所で、あのケースで、呟いていた自問自答の言葉がある。
これほど奇麗事の言葉ではなかった。
ふて寝をしながら、涙を溢しながら、時間の過ぎるのを待つしかなかった。
こんな言葉が心の奥から聞こえてきたら、あれだけ傷はつかなかっただろう。
この本の中で「私にしかできないことがある。きっとある。今は分からない。」
という言葉がある。 この言葉には、希望と明るさがある。
絶望の海に溺れてしまった息苦しさの上の言葉には聞こえない。
「私へ」という自分が、そこにある！ それだけで、明るさがある！
それでよいが。私の自分への言葉を、いま思いついたまま書いてみる。
−−
まあ、いいじゃないか！
それで、いいじゃないか！
これしか、なかったじゃないか！
それも、これも、 どうでも、いいじゃないか！
ほんとうに、これでよかったのか？
ほんとうに、あれでよかったというのか？
まあ、いいじゃないか！ これで！
他に、しかたなかったじゃないか！
ー
歳を重ねると、こういう自問自答が多くなるのだろう。
それが老いるということである。 気持ちは青年のままでいたいものだ！
せめて年寄り臭い奴の傍には近寄らないことである。そのためには常に感動、感激を求めることだ。
お茶どうぞ 且_(ﾟ◇ﾟ )ノﾞ
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日本一短い手紙「私へ」
一筆啓上賞
おいおい そんなに落ち込むなって
人生少しわかりかけてきたじゃないか。 浅原昭子 青森県黒石市 40歳
お前の大きな財産の一つは、
いじめの痛みを知ってることだ。 荒平翔太 熊本県菊池郡合志町 17歳
コノセカイニ アタシハヒトリダケ
ソレハアタシヲ ツヨクスル 海道志寿佳 福井県坂井郡丸岡町 18歳
ずっと“いい子”の私。
やめたいのに本当の私を忘れてしまった。
私は何がしたいの？ 金島道子 広島県庄原市 17歳
私にしかできないことがある。きっとある。
今は分からない。
でもある。きっとある。 黒木かつよ 宮崎県児湯郡都農町 19歳
あなたの心の悲鳴。聞きとれるのは私だけ。
私とあなたの寂しい関係。 竹田飛鳥 東京都江東区 15歳
お願い、黙って、私が努力している綺麗な夢の孵化を、手伝って… 陳許玉蘭 台湾 72歳 主婦
一人で来たブラジルだけど、今は五人。
俺が我家のル−ツとはくすぐったくなるな。 堤剛太 ブラジル 52歳 会社員
アホでいるこっちゃ。オサキにやるこっちゃ。
エライこといわんこっちゃ。 根市政志 青森県三戸郡福地村 65歳 無職
過去の僕よ、犬を飼わないほうがいい、別れる時が、辛いから。
野村朋史 神奈川県藤沢市 14歳 中学3年生
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他にも、多くの印象的な言葉があった！
その一つが以下の言葉である。自分に壁を作るのはやめよう。
見えるものも見えなくなるから。自分の可能性は限りないから。
ー自分の現在の壁に気がついているのだろうか？タダ、その気持ちはだいじだが。
次は、これ以外の響いた幾つかを抜粋してみる。
ε(´',_c')зβyё☆βyёε('c_,'｀)з゛
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2005年04月04日(月)
1462, 永遠に生きるように学べ
学生時代に、「永遠に生きるように学べ、そして明日死ぬかのように生きろ」
という言葉に出あった。最近、再びある本で出会ったが、年齢を重ねたためか、
この言葉の重さ・深さを改めて実感する。
母親が向学心が強い人で、その後姿を見ていたので死ぬまで勉強の必要性は感じていた。
その都度、自分も社会も変化していくのだから、
基盤も変えていかなくてはならないのは至極当然のことである。
年齢を重ねるほど、経験の裏づけが多くあるので吸収度が高くなる。
せっかく地球に生まれてきて、80年の時間を貰ったのだから、
地球のこと、宇宙のこと、そして人間が長年かけて積み上げてきた知識・文化を
可能な限り見て・知って・経験するのが、人間の生きる最大の目的になる。
自分で意識をしてこの言葉を自問していないと、虚脱感の強い・虚無的な人になってしまう。
「もう歳だから何で勉強をする必要があろうか」
「まあ世間様と同じように何事なく生きていれば良い」と何もしない生き方になってしまう。
それならまだしも、真っ当に生きている人に対して批判をするのが
趣味になってしまうから、自分に対して更に害を及ぼすのを自覚できない。
90�涌幣紂�が、私の見る限りそうである。 いや、もっと多いか。
その辺で老人同士が、いい歳をして人の悪口を言っているのをみると、思わず顔をそむけてしまう。
それまで生きてきたようにしか歳をとれないのはわかるが。
「永遠に生きるように学べ」は「死ぬまで勉強」と、同義語であるが、
響きが明るいのが良い。「明日死ぬかのように生きろ」は人生のコツである。
明日死ぬかもしれないのが人生である。だから「いま、ここ」を大事に生きなくてはならない。
一期一会である。 いま、ここの一瞬は永遠である。生きているとつくづく、このことを実感する。
この随想日記も、そう思って気持ちを集中している。何十年後に子供が読んでも、
この今の一瞬の集中の閃きは、そのまま言葉の中に永遠に篭っているはずである。
若き老人達よ，この言葉を自分の手帳に書いて、繰り返し読むことを勧める。
最低千回は口ばんでみるべし。「15歳で自分の人生を投げ出してしまった貴方のこと！」
「自分のこと！？」 「そう！」
・・・・・・・
2004年04月04日(日) 1097, 落し物
散歩をしていたら熱くなってきたので、ベストジャケットを脱いだ。
持っていた折りたたみ傘をそのジャケットに入れたところ、いつの間にか
無くなっていた。傘はどういうわけか愛着がある。
散歩道で１５分前にジャケットを脱いだのでその時落としたのだろうと、その道を取って返した。
ほとんど誰も歩いてなかったので、そのまま落ちているだろうと下を向いて
道を探したが見当たらない。いま時、傘を拾う人もいないだろうにと思い
拾った人は（私なら）如何するだろうかと考えた。
「おそらく目立つところに置くのでは？」と思い浮かんだ。橋の欄干ではないか。
今度は下でなく、目立つところ見て歩いたら、やはり橋の欄干に置いてあった。
拾った人が分かるようにそうしたのだろう。いまの日本人にはそういうところが残っている。
傘は平均２年に一度は無くすが、後味の悪さがどうしても残る。
新幹線通勤で降りた瞬間、気がついて何度か引き返したことがある。
15年前、生の現金を封筒に入れたまま、数万円を落としたことがある。
泥酔をしての事だ。長岡駅の交番にいったところ、うけあってもらえなかった。
「奥さんに言えない金を使ってしまって、狂言ではないか」と言われた。
怒りさえでなかった。「なるほど、そういう見方もあるんだ！」と驚いてしまった。
じつをいうと、数万入った財布をいま一度落としたことがある。この時も出てこなかった。
学生時代に５０００円の入った財布を落としたことがあった。それは警察に届いていた。
500円のお菓子を持ってお礼に行ったことがあった。明日は、拾い物について書いてみる。
拾い物は以外と少ないものだ。落し物は数知れずだが、記憶に残るものはこんなものだろう。
・・・・・・・
2003年04月04日(金)
730, 「ほめ芸王」ー読書日記
ー褒め上手は芸のうち
営業を何年もやっているうちに身につける芸である。
口先だけの営業手段として、ただで一番効果のある手段だ。
十年以上営業をしていれば、営業術から営業芸にランクアップしてしまっている。
キーマンに会ったときの枕詞として、「さて今日は何の褒めネタでいくか？」
と考える。それが営業の第一歩であり、まずは切り口となる。
今日の芸はどの程度であったかを日記に克明につけたらプロであろうが。
「どっこいしょ」と持ちあげて、次に相手を落とすのだ。
「どっこいしょ日記」に、おだて上げと落としの日記を克明に書けば
いかに人間は幼いものと解ってくるだろう。 人間は誰も褒めて欲しいのだ！
ー「ほめ芸王」の内容の一部を抜粋する
・わたしはほめない、ほめちぎるのだ。
ほめるのでは足りない、ほめちぎらなと、ほめたうちにならない。
・「ほめ下手の人は、ほめているものの、相手を見下げている。
ほめるということは、見上げる事である」
−これは言いえて妙である。「このことに関しては全然あなたの方が
上ですね」という言い方にすれば、相手も受け入れる。
・「ほめることは簡単だ。しかしほめ続けることはむずかしい」という。
・「感嘆」に勝るほめ言葉はない。
・ほめるとは相手を語ることではない、自分を語ることである。
自分のほめ方は自分にしかできない。
・相手をほめることで、自分自身の存在を確認する事ができるのだ。
神様の心にならなくては、ほめることができない。
ほめることで神様の心になれるのだ。 怒った顔で、ほめる人はいない。
ほめる時、人は誰でも、神様になれるのだ。
ほめるとは、感動である。
ほめるとは、感謝である。
ほめるとは、感激である。
ほめることで、二人の人が幸せになる。
一人は相手。そしてもう一人は、あなた自身なのだ。
感想ーどうもほめる事は難しい。自信がないのだろか。
やはり営業でそうせざるを得ない立場の人は身についている。
私がほめると効果てき面だが、軽々しくほめたくはない。
まずは顔色からほめるのもよいが。家内を実験台に少し始めてみるか！
少なくとも貶すのはやめよう！
・・・・・・・
2002年04月04日(木)
366, 速読法
先回も書いたが、速読法という本を読んでいて吃驚した。
一つ一つの語句に目を合わせるのでなくて、一度にページ全体を眺め、フォトフォカス状態で
文書を眺める。意識下でなく、無意識下でその文書を取り入れてしまうものだ。
初め読んだ時、本当かと疑ったが、実際やってみて驚いた。
見開きの2ペジの中央に目を合わせ、それを4つかどの隅に全体の視野を
広げていき、ジッと10秒ぐらい見続ける。
そして再び、一ページ単位で中央に目を持っていき、それをまた意識を
そのページの隅に持っていき10秒ぐらい見続ける。
そして文章を読むと、通常の数倍の感覚で文章がスラスラ読めるのだ。
目そのものがスキャンの能力をもっているのだ。もし疑うなら実際やってみればいい。
人間の脳力の凄さの一端をみたおもいだ。一回めくる度に4秒をかければ、
２５０ページなら２０分かかるが、かなりの情報が脳に記憶されるという。
・・・・・・・・
＜お笑い＞ ー幽霊が出てきた
「何かよーかい(妖怪！」 「この化け(あ)もん！」
「ＹＯＵ-霊？」
ー立川談志が癌になって
「おれガンマニア！、 ガンファイター！
指きりガンマ おれガン張るよ」
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