| 2005年02月05日(土) |
◆(６)ドブロク/とにかく記しておきます |
■昔、現在でも一部愛好者がいますが(法律違反です)、自家製のお酒＝ドブロクを楽しむ風習があったようです。ビシャビシャした甘酒のような代物で、酔うんだか酔わないんだか分からないお酒であった、といいます。
だからガブガブと飲んでしまって、そして後から効いてくるので、「親の意見とドブロクは後から効いてくる」のだそうです。母親の母親が母親＝私の曾祖母から聞いた話しだそうです。今朝聞いて、思わず「へー！昔の人は上手いこと言ったもんだねー」と感心してしいました。
はてさて、（私の意見が）そうであったら、イイですね…。
■書きたい放題の(３)で「…私はこれをきっかけとして、卍の教義、卍への想い、卍の存在について、以前より深い理解を得られたようで、なにか不思議な法縁を感じています…。」と書きました。
とにかく(１)を書いて以降、自宅道場の小祭壇をじーと眺めたり、その上にある新マークを眺めたり、教範を再読したりして過ごしてきました。それで一昨日、集会所道場で改めて卍の掛け軸を眺めていて、フッと開祖のお言葉が頭の中をよぎりました。
「少林寺はダーマ信仰なのだ」――。
いつ頃のご法話でしたか、そう仰ったことがあります。目の前にある掛け軸を凝視しますと、変な言い方ですが、確かに卍と共に梵語でダーマ＝法を意味する文字が書いてあります(少林寺拳法では、ダルマさんとの混同を避ける為にダーマと称します)。その字がだんだんと大きくなり、私の目の中に飛び込んできます。本当に、いつもより大きいのです。
次の日、昨日です。教範をおもむろに開き、「ダーマの意義について」「ダーマの徳性と、人間の霊性の関係詳説」を再読しました。
■――人間はダーマの徳性即ち分霊をもって生まれてきた万物の霊長と認識する。そして、この分霊たる人間の霊性は、育つ可能性を有する種子として、之を育て、開花結実させるために、修行努力しなければならぬことを知るのである。――
なんと、なんと、“裏卍と表卍が言葉になっている”ではありませんか。←最近どこかで聞いたような、見たような…。
しかし昭和三十年の教範にこの言葉、卍図はまだありません。また教義「力愛不二」の確立も、卍の胸章(１９５０年ごろには着けていますが)や「拳禅一如」より後なのを改めて確認しました。
少林寺拳法は最初期、方便として宗教法人を持った、とされますが、開祖の個人的境地＝出発点は明らかに宗教、思想であり、武術としてではありません。その完成期の序章が“書きたい放題”で再三述べている如く、昭和四十年版教範であることに異論はないでしょう。
■宗教法人法との絡みですか、最近でこそ各道院の祭壇には達磨像が置かれていますが、その前、新本堂の祭壇は大きな金色の卍でした。直筆を模写した掛け軸の存在と相まって、我々にとって卍は本尊なのです。
つまり、拳士個々人が本尊たる卍を胸に着ける意義は誠に大きく、開祖の布教人生を経て完成された、今様の組織の言葉を借りるなら、偉大な教化システムだったのです。
拳士は絶えず、開祖の励ましの言葉＝自らが可能性の種子であることを感じながら、信じながら、共に相手と卍に合掌し合って修行できたのです。
その強いメッセージを持つ私たちの財産であるシンボルマーク＝卍を、本当に外して良いものなのか。もし今再考が不可能なら、後世の拳士達よ、よくよく考えて下さい。
私が死んでも、このメッセージは残るとイイなー。
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【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けますか…。
| 2005年02月01日(火) |
◆(５)少林寺拳法の死角を考える |
■先日、テレビのニュース番組で「アメリカ軍の死角(題はアバウトです)」という特集を報道していました。
見ていると、アメリカ軍は凄いですねー。敵の頭上にヘリコプターを飛ばして情勢を探る。その情報をコンピュータにより、寸時に地上軍に送り、情報を正確に共有しながら戦う。他にも時速百キロという高速で走り回る装甲車やら、無人偵察機やら、同小型戦車などなどの新兵器。
アメリカ軍は「ハイテク・機動力」を柱に再編されたようです。しかし、そのアメリカ軍に思わぬ死角があり、今回のイラク戦で苦戦している、といいますから「？」です。
■対するイラク武装勢力の兵器は、例えば旧フセイン軍の残した空の砲弾に火薬を詰め、リモコンで爆発させるなど、言ってみれば原始的兵器です。ロケット弾の発射台も解体された一本一本を再び手作りしたものです。
ところが、ここからが(不謹慎ですが…)面白い。ハイテク・機動性を重視した装甲車両は防弾能力が極端に弱く、先ほどの他愛も無い爆弾にひとたまりもなく吹っ飛んでしまうのです。で、兵士達はどうしたかというと、鉄板のクズを拾い集めて装甲車の回りに貼り付けたのです。当然、機動力は落ちます。が、最近はこのような市外戦ではむしろ重装甲車が見直されているようです。
(机上の)作戦は立てやすいのでしょうが、肝腎の兵士の命に対する配慮が足りなかったのです。死角だったのです。他のニュース報道でも流れました、ラムズフェルド国防長官と前線の兵士との対話シーン。装甲を厚くすることを含め必死に窮状を訴える兵士。しかし、氏との対話は噛み合いませんでした…。
■さて、この問題を我が少林寺拳法に置き換えるとどうでしょう。最近の本部は素晴らしくハイテク化されています。開祖の頃とは比べものになりません。当時は、もちろん不便の面が多々ありました。
例えば、会報、ビデオなどの広報力はなく(機関紙は昔からありました)、いやだからこそ、全国講習会では毎回、何時間も、繰り返しの御法話を、一期一会として我々拳士にされたのでしょう。
まあその…、比較するのは酷？というもので、ですから私が言いたいのは、開祖に代わる効果を得る為(この個所表現が難しい）にハイテク化し、各地方に出向く研修の機会＝機動力も増やし(ご努力は認めます)、また、我々に送られる情報の質量も増やされました。
しかし何かが足りなかったのです…。
■今回、私の一連の発言に対して、ある方から意見に同感された旨のお手紙が届きました。その時、私は大変嬉しくて、身体の中から勇気が湧いて来ることを実感しました。これか！ 得悟しました。
開祖のご法話を間を開けず聞き続けられたのは私の人生の財産です。本山退職後も、あの窮屈な瀬戸号の三段ベットに横たわりながら、土曜夜発、月曜朝帰着の高等師範科、研究科通いをずっと続けました。時には、申し訳ありませんが居眠りしてしまったこともありましたが(ごめんなさい）、とにかくご逝去されるまで、先生の肉声＝ご法話を毎月耳にしていました。
ですからこの歳になっても色々な場面に遭遇すると、お叱りの声やら、励ましの声やら、ああせいこうせいの声が聞こえます。他の古い先生方も同様でしょう。
しかし個々の法話の内容より、開祖が私に与えて下さったもっとも大きなものは、少林寺拳法に対する誇りであり、喜びであり、自信であり、正義感であり、行動力であり、勇気であったのです。それを先生との一体感から得ていたのです。
■現在の少林寺拳法に死角はありや、なきや…。
兵士の命を守る防弾性能とは何に置き換えられましょう。兵士が拾い集めた身を守る鉄クズ＝行為は何に喩えられましょう。
今月号の機関紙、また研修会でも、道院長に対する配慮に欠けていた旨の発言がありました。本気で本山がそれを考えるなら、拳士との“一体感”を回復することこそが急務ではないでしょうか。
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【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けますか…。
| 2005年01月27日(木) |
◇ＮＨＫ会長辞任に思う |
■「ヨシナガチャン、ＮＨＫおかしいよ！」。何年前からでしょうか、作山先生との会話の中で私が言い出したのは…。
「だってさ、テレビ、ラジオでやたら茨城の紹介が多いんだョ。事件ならともかく、全国に市町村がどれくらいあるか分からないけれども、突出して多い。絶対、誰かＮＨＫと特別のコネクションがある奴がいるんだよ。さもなければ、ディレクターの誰かが茨城出身なんだよ」。こんな調子でした。
ところがこれが図星だったようで、先日の道院長研修会に出席の折り、高松往きのバスの中で作山先生がこう言いました。「シンチャンがＮＨＫの事、おかしいおかしいって言ってたけど、あれはさ、分かった！海老沢会長が茨城県出身だったんだョ…」。私は即座に、「ガッテン！」したのでした。
■昨日、辞任しましたが、その会見もどうだったでしょうねー。やたら自分の実績、功績をひけらかして、最後にやっと謝罪しました。まあ視聴者には、「さもありなん…」と、かえって説得性？を与えましたかね…。
氏はＮＨＫの政治部記者出身だそうです。有識者の批判の中に「その割りには自分の周りの状況(受信料不払いの増大)を冷静に判断できなかった」というものがありました。
■讀賣新聞の渡辺恒夫氏も政治部記者出身ですね。中曽根康弘氏が、確か…総理大臣の頃、讀賣にまったくおかしい社説が載りました。ちょっと内容は覚えていないんですが、中曽根氏擁護の度があまりにひどく過ぎている、と感じられるものでした。
で、公平性を欠いた報道に怒りを覚え、同社に電話して、論説委員の誰だかに抗議したことがあります。若かった？ので、血気が盛んだったのでしょうかね。
■それはさておき、両氏の経歴が政治部出身という共通項が面白いです。二人の生き様を見ていると、記者として活動中、政治家とパイプ＝癒着と表現しても良いものが出来、「公平性」というジャーナリストの一番大切な魂を喪失してしまった、接するうちに政治家の悪いところを体現してしまった、と映ります。
会長と主筆は現役であり、ジャーナリストの最高峰ですからね。最高の規範＝公平性を示さなければなりません。
■記者であっても、例えば政治家を志すのは、それは自由なことです。気が合って交際するのも許されるでしょう。しかし気を付けないといけないのは、政治家/権力の側は常にジャーナリストを篭絡しようと企んでいる、と肝に銘じるべきです。
ミイラ取りがミイラになった…。権力を批判すべき者が「正義無き（権）力を振るう」。その点で、私は両氏に好感を持てません。
| 2005年01月24日(月) |
◆(４)弘前市も卍!?だった…。 |
■「青森県の弘前市のマーク＝市章が“卍”だそうです」と、道場の拳士から聞いて驚きました。先週、出張に言った際に知ったそうです。不明を恥じて、いささかショックを受けました。
今日、ＨＰで確認ましたら、やはり卍でした。それで、さっそく弘前市に電話をかけて色々と質問しました。総務課の職員が親切に応答してくれました。
私が少林寺拳法の道院長と名乗ると、卍に関する質問は少林寺サンのマーク変更に伴い何件かマスコミからありました、と言いました。
■弘前市が市のマークを卍にしたのは大変古いようです。明治３３年、日本で初の「市」が十数市誕生した際に、津軽藩の家紋であった卍を用いることになった、と言います。徳島の蜂須賀家の家紋も卍です。
開祖は卍が入った鎧を持っていた。――作山先生談。
私も先生の居間にあった鎧は見て知っていましたが、その印が卍であったことは気付きませんでした…。
「卍のマークはどのような意味があるのですか？」
「(何かの資料によると)私心を捨てて人の為に尽くす、という意味があるようです」
なるほど、これは仏教の精神ですね。布施(施捨…という言葉はなかったですか…。注：喜捨でした)の心から出たものでしょう。つまり、卍は精神性を宿しているマークなのです。
■さて問題はここからです。先ほど“不明を恥じる”と書きましたが、皆さんも知っていましたか？ 青森県の拳士は当然知ってたでしょう。公共の…県庁所在地のある市ですからね。我々に例えるなら、横浜市のマークが卍だったくらいの事実です。しかし、あまりに一般的には知られていなかったような…。
余談ですが、青森県と秋田県は秀吉の時代に起きた津軽地方の所有問題(アバウトです)を遠因にし、あまり仲が良くない、と司馬遼太郎氏が何かの本に書いています。
少林寺拳法を遡ること五十数年も前から、同じ卍のマークを使っていた市がこのように知られていなかったことに引き比べ、我々は卍で日本制覇？を成し遂げていたのは事実のようです。弘前市はその証明なのです。もう一つ、卍が日本では公共関係で使用されていた意義も大きい…。
さらに担当者は、これまでマークがハーケンクロイツと同じようで気に入らないとか、変えろとか、市民から言われたことは無く、先輩方からも聞いていない、と言いました。
■本当に惜しかったですね。無念の思いが再燃してきます。あと一歩のところまで来てたんです。卍がただ単に地図でお寺を示すマークなのではなく、平和の意味を持つシンボルであることを世界公認にできるまで…。
これが少林寺拳法で達せられたら素晴らしかったですね。歴史的な偉業となりました。地団駄踏んでいます…。
注：弘前市には現在、市町村合併の問題があり、もし新市が誕生する場合、市章をどうするかは未定との事です。
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この書きたい放題をアップした直後、ある道院長の方が
「…私も弘前市のホームページ見ましたが、りんごのマークは今回のソーエンと似てませんか？添付資料見てみて下さい。（もうきずかれているとは思いますが）」
とメールして下さいました。下はその返信です。記録してきます。
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似てる？似てない？ 投稿者：あつみ♂ 投稿日： 1月24日(月)16時39分50秒
◆只今、ある道院長の方が「書きたい放題」を読んで下さり、弘前市の、別の新しいシンボルマークを転送して下さいました。私も見たことは見たのですが、双円の“アイデア”と瓜二つ？とは気付きませんでした。
これはあまりにもアイデアが似過ぎている…。それは人間ですから、アイデアが似てしまうことはあるでしょう。しかし元々が卍の市章でしたから、ちょっと…どうでしょうねー。
卍が極まって双円のリンゴになったのかなー。
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回答が… 投稿者：あつみ♂ 投稿日： 1月24日(月)17時39分19秒
◆○○先生、こんばんは、知財法人に質問しましたら、双円のデザインは巷にあり、双円だけでは一概に類似とはならない、我々は盾と共に用いています、という見解のようです(要約です)。
送付して頂いたアドレスによると、真言宗の某派でも採用されているようですが、…この問題は知財法人の公的な説明＝見解を待ちましょうか…。
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↑さらに追加します。
| 2005年01月20日(木) |
◆(３)もうひとつの考え方 |
■「書きたい放題」並びに掲示板で、一月九日以降、卍、新マークについて論じて来ました。皮肉？なことに、私はこれをきっかけとして、卍の教義、卍への想い、卍の存在について、以前より深い理解を得られたようで、なにか不思議な法縁を感じています…。
しかし…、「親孝行、したい時には親は無し」ならぬ、「卍の教義、解かった時には胸寂し」となってしまいました。←あまり上手くありませんね。
以下に述べることは、新マーク制定以前には分からなかったことです。ですから大きいことは言えません。しかし十日間の思考を経て辿り着いた考えを、もうひとつの考え方として記録しておきます。
■少林寺拳法は「拳禅一如」「力愛不二」の法門、と開祖・宗道臣先生は説かれました。二つのうちで、思想的な特徴を強く表すのが後者であることは論を待たないでしょう。
力と愛は不二一体であり、力だけではダメ、愛だけでもダメなのです。「正義」となるので分かり辛いですが、「力無き正義（愛）は無力であり、正義（愛）なき力は暴力である」なのです。開祖は直感でこれを捉えられたようです。もちろん教範できちんと説明されています。
■『慈悲/中村元著』の中に慈悲の心を説いて、「自ら悪い行いをせず、他の人にもさせてはならない」とあります。これは一見、倫理を説いているようですが、実は人類が平和を得る原則をも教えている、と考えます。
大戦後間もなく始まった少林寺拳法。開祖はあるいは、ヒトラーが回した裏卍＝暴力を表卍＝愛の力で元に戻そう、とお考えになられたのではないでしょうか…。卍にこだわることに大きな意義を感じられた、と推測します…。
表卍は慈悲＝愛を、裏卍は理知＝力を表す時、少林寺拳法の拳士は卍をシンボルマークとして、平和への積極的な貢献を胸に表明していたのです。
■考えてみれば、イスラム教文化圏の中にあるインドネシア連盟が卍を着ける意義は大変大きいことでした。元々仏教文化圏である我々は問題ありません。後はキリスト教文化圏ですが、これとて日本ではキリスト教系大学、高校でさして問題なかったのです。
世界の国々の拳士が卍を胸に着ける意義は、異文化を認め合う世界の現出であり、それは開祖の目指されたものです。世界平和の一助になる(なった？)と確信します。誤解されると困りますので申し添えしますが、新マークに変えた意図も同様な願いからでしょう…。
卍の方法論を取った場合、障害となるのは欧米、ユダヤ系団体、商標問題…？
■今回の全国研修では初めて中国側から取材陣を招いた、と総裁・宗由貴サンが言われていました。中国の「少林寺」商標登録にかんがみ、「少林寺拳法」を「シャオリンスー・チェンホワ」と読むのではなく、「ショウリンジケンポウ」と発音して掲載してもらう、などの区別する為の配慮が働いたようです(的を射てなければすみません)。
このように中国側との対応については、過去も現在も満点に近いと言えるでしょう。しかし教義に関わる卍について、例えばユダヤ系団体などへ、組織として同様な配慮＝働きかけを示して来たでしょうか…。
答えは、（きっと）否でしょう。繰り返しますが、私は今回、これに気付きました。
■書きたい放題(１)に、ある海外拳士が初めて卍を見た時、カギ十字に見えた、と書きましたが続きがあります。現在は卍を理解している、違和感は無い、とのことでした。作山先生も以前ユダヤ系アメリカ人と話しをした時、卍の形は嫌いだけれども意味は理解出来る、と言われたそうです。
欧米人は極めて個人主義であり、しかし同時に個を尊重する人達です。ですから嫌いではあるが、卍とハーケンクロイツは違うということ。卍の存在を尊重できる民族と信じます。
■昨日の掲示板に私はこう書きました。
「『＞複数のユダヤ系団体からの抗議・要求の結果…マイクロソフト社の文字フォント（一部のソフト）から、裏卍・カギ十字・ダビデの星（三角形を上下交互の重ねたマーク）が削除され、重要な事項として発表されました。』
注：上は道場の拳士がどこかの記事をコピーして書き込んだものです。下はそれに対する私の回答。
�．罐瀬箏話賃里箸い┐匹癲�卍と裏卍は異なると認識している、と考えられる。
�△靴燭�ってマイクロソフト社としては、表には出ないが仏教団体にも配慮している、と考えられる。「重要な事項」の中身は深いようです。
つまり、卍とハーケンクロイツ(残念ですが裏卍はそうなってしまうようです)は違うことを証明している記事なのです。混同されているんではなくて、区別されているんですよ。
◇マークを統一する前に、これらユダヤ系団体と真剣に交渉して来たのでしょうか。
我々少林寺拳法の実績、活動、卍の正しい教義…。彼等に訴え、説得を試みたのでしょうか。
彼等が（少林寺拳法を）認めれば、卍を世界で着けることは可能だったのではないでしょうかね。
つまり、マイクロソフト社に抗議をしたユダヤ系団体こそ、急所の位置だったのです。」
■組織として一端動き出してしまった現在、難しいものがあるかもしれません、しかし、つい最近打ち出された政府の方針である「ゆとり教育(の是非は置きます)」でさえ、再検討の動きがあります。
残念ながら、組織全体での議論を尽くしたとは言い難い新マーク。もう少し拳士の声に耳を傾けてもらいたいですね。例えば、差し障りがない場所では、卍の胸マークを併用しても良いのではないでしょうか…。
「ＴＵＮＡＭＩ」が世界標準になりましたが、愛を表す「ＭＡＮＪＩ」もそうなりたかったですね。
| 2005年01月17日(月) |
◆(２)愚公山を移す/ゴチャゴチャでは…？ |
■今回の新マークへの移行について、感想ではなくて意見も述べておきます。この件についてはＭ先生、Ｇ先生の掲示板にも発言していますので、また道院生も発言していますので、いずれまとめます。
一週間、この問題を作山先生と共に思考してきました。二人の現在の結論では、「シンボル」「マーク」「シンボルマーク」、この違いがゴッチャになっている、と考えるに至りました。(本部においても？)整理されていないようです。
まずシンボルとは、象徴です。必ずしも形ではなく、存在や教えも含まれます。そして有機質＝意味を持っています。
対して、マークは印であり記号です。簡単に違いなどを認識できる印。極めて無機質です。
シンボルマークとは象徴を任意的にデザインしたもの。マークが意味を持って来ます。
■道場の祭壇の上に、今回頂いた新マークを飾ってみますと、上の違いがはっきりします。
本尊の達磨は大きな卍を背にし、両翼には表、裏卍を刺繍したドン帳用の幕。その上の壁、向かって左に開祖の肖像画、向かって右には金色の開祖のお言葉の色紙。その真中に盾と双円の新マークを置きますと、卍＝双円？という(私の道場での)位置関係になります。
本尊の達磨と卍に合掌し、上の双円にも合掌をすると、…思います。うーん、双円は卍かな…？
卍が円成して円になる…。しかしイコールではないような…。本部のＨＰでは発展形である、と書かれ意味も述べられています。
言葉使いでは“マーク”ということです。それなら無機質に、例えば、ＹとＧを組み合わせて「ヨミウリジャイアンツ」となるようなものでしたら良かったのです。さしずめ少林寺拳法ならＳとＫでしょうか…？
■しかし新マークは意味付けされており、“シンボルマーク”なのです。すると先ほどの件、卍と双円をどう位置付けるか、ということになり、拳士の心の中で葛藤が生じます。
シンボルマークが二つになれば混乱し、一つということなら双円が卍？ということになります。古い拳士＝開祖世代？ほどそうなるのではないかなー。
ですので私の意見としては、マークなら、マークに徹した無機質のマークであって欲しかった、と思うのです。有機質にしない方が良かったのです。
■世に仏教関係の寺院、団体は数あれど、これほど卍を見事に説明し、堂々と胸に着けた団体が過去にあるでしょうか。
開祖の卍に対する見解＝思いを少林寺拳法と共に、もっと世界にアピールし続けるべきではなかったでしょうか。世界三大宗教(イスラム教、キリスト教、仏教。音順)のうち、問題はキリスト教文化圏、主に欧米でしょう。イスラム教文化圏であるインドネシア連盟は問題無いのですから…。
当面、これらの国々については各国のマークを認め、ないしロゴマークに統一し、卍の正しい意味を、そうですね徳川幕府を倒した薩摩、長州に習って、三百年間は粘り強く試みたら＝布教したら良かったのではないでしょうか。
その使命感を我々に与えて欲しかったです。
| 2005年01月12日(水) |
◆(１)歴史的日を記す/新マーク決定 |
新年明けましておめでとうございます。長らく休止していましたが、書きたい放題を再開します。皆様、本年もよろしくお願いします。
■昨日(注：十一日執筆時)は、道院長研修会が本山ではなく高松で行われました。飛行機のパックツアー利用で出かけましてわりと早い時間の帰宅でしたが、やはり疲れました。
今回は少林寺拳法のシンボル「卍」に代わり、新マークが発表されるという歴史的な研修会で、期待半分、(気に入らなかったらどうするという)不安半分の気持ちを持った参加でした。
実は不安の種がもうひとつありまして、それはホテルの事情により作山先生との部屋がダブル(ベッド)ということで、エキストラベットが入らなかったらどうしよう、というものでした。幸いツインの部屋が取れ、ホッとしました…。
■ともかく、会場となった全日空ホテルの大広間には約二千名の道院長、支部長が集まり大変な盛況。立派なホテルにそぐわないパイプ椅子まで持ち出されている始末で、これに腰掛けた人達は四時間の苦行？となったことでしょう…。
登壇する人の顔が良く見えないくらい広いので、計五つのスクリーンが用意され、「これって本当に研修？」というイベント的な雰囲気。しかし私にしてみれば、三十七年間慣れ親しんできた卍が廃止になるという記憶すべき一日だったのです。
この日の感想を一道院長として書き残しておきます…。
■総裁・宗由貴サンのお話しの中で、全国各地に赴きますと、最近は開祖を知らない道院長、支部長が増えていることを実感する、と言われていました。
このような情報は、横浜の根岸という一布教地点に根を張る私＝一般道院長には分かりません。当然ですが、立場が違う執行部と私とは感覚的な、実際的な差が大きくあるように思えます。最近ではこのような差を「温度差」と表現します…。
例えば今回、二千名を集めて平坦な席に着かせますと、私達はスクリーンを必要とし、執行部は必要としません。また、こちら側からは頭＝黒色しか目に映りませんが、向かい合った側からは顔＝肌色が見えるようなものです。
中国などの人民大会場と比して、このような一体感がまるで欠如した会場の選定からして(たとえなんらかの制約があったにせよ)、現在の少林寺拳法の何かを象徴している、と思えてなりません…。
■以前、国際大会のシンボルマークを拳士から公募したことがありました。前例が無くはないのです。
いみじくも鈴木義孝代表が言われた「あなた方、一人一人がブランドなのです」の言葉…。なら、卍というブランドを一生懸命作ってきた我々が、今後、新マークのブランド力を高めて行くであろう我々が、なぜ誕生に一言の関与も許されなかったのでしょう。
講義をした大学教授は、拳士の『異文化適応能力/ＩＣＡＰＳ』のアンケート調査を二十四万円払ってプロの業者に分析させた、少林寺拳法側に請求した、と打ち明けました。同様なことが出来た筈です。公募はともかく、拳士の好みや傾向を事前に調査できたでしょう。
■新マークについて
＊綺麗ではあります。もう一色(青)を加えると五行の配色になりました。
＊双円ということですが、円ではなくて楕円形になっているのでゼロに見えます。ゼロは空ですが、それより、私にはカギを閉じた形に調和を感じられません。
＊禅門覚道のマークとして、もう少しスッキリしたものであって欲しかったです。
＊これは作山先生が帰りしにポツリと言いましたが、「パワーが感じられない」ということです。卍は宇宙の実相を表しており、古代人が何かを気付いた形なのではないでしょうか。ピラミッドパワーなんて言葉もありますもんね。
＊昨日(注：この項十二日記）少年部、一般部に新マークを見せ、感想を聞きました。どちらも賛否が大体半分くらいでした。古い拳士＝拳歴二十年以上は卍の方が良いと答え、新しい拳士は良く分からない、と答えました。尚、今練習に来ている海外拳士(三級)は卍のマークを初めて見た時、カギ十字に見えた、と言いました。
賛――「色が綺麗」「丸が重なっているのが人間関係を表現していて良い」など。「良い」
否――「卍の方がスッキリしている」「マークの意味が分からない」など。「嫌だ」
■新井庸弘会長が最後の講話で「(ＩＣＡＰＳ調査結果に基づいて)道院長は開放性が一般値より低い」と言われましたが、そう念押しされると、新しいマークの発表について異論を唱えにくいですね…。
――「ブランド」という、少林寺拳法におけるカタカナ文字の概念が結局分かりません。曹洞宗「永平寺」は八百年間法統を保ち続けました。
禅の根本はいかに悟りを目指し、いかに人間を教育するのか、という命題と真摯に向かい合い、それをひたすら実践して来たからでしょう。
神奈川では○動禅問題があり、彼らの道場にも行きましたし、調査活動にも協力しましたし、名称問題＝商標問題の重要性は実感として理解しています。ただ最近の商標問題は、情報の質量が執行部と格段の違いがあるので分かりません。ですから、この部分の私の指摘は的を射てないかもしれません。
しかしこの日の感想として、以上のことを記しておきました。十人十色、まあ私の言い分も聞いて下さい。
■私が本山にいた頃、新井庸弘先生から聞いた話です。当時、相当衝撃的な事件だったようです。尚、私はその場に居合わせていませんので、今回、作山先生に確認を取りました。坂東先生からは直接感想をお聞きしています。ただしかなり古い話なので、詳細はアバウトです…。
道院長講習か整法講習で坂東先生が実技講習を担当された時の話です。場所は第一道場。活法を行うので、誰かＴ先生を締めて落として下さい、となりました。するとある人が手を上げて、「私は締め技が得意ですから」と登壇。締め始めました。「送り襟締めだったかなー。とにかく後ろからの襟締めだった」――作山先生談
ところがなかなか落ちず、バタバタ苦しがって、それでも止めずついに落ちたのですが、手が死んだ時のように内側に反って全身痙攣し、電気ショックを受けたように床から数十センチも飛び上がり、目は白目を剥き、ヨダレも出て酷いことになったようです。あまりの凄惨さに、会場は凍りついたようにシーンとなりました。
すると、坂東先生はすかさず覆い被さって痙攣を抑え(凄いですね)、体を起こして背中を平手＝熊手で叩きました。しかしなかなか活が入らず、とにかく背中も引いて、ようやく蘇生させたようです。先生だったからこそ、蘇生が可能だったのでしょう…。
「○○のは力任せの下手な締めで、Ｔ君は本当に可哀想なことをした」と苦虫を噛み潰したように述懐されていました。前回、先生の言葉、「慣れたヤツは、数秒で落とせることができる」は、この時に言われたのかもしれません…。
■一昨年でしたか、「書きたい放題」で触れました。万引き犯と格闘になった柔道経験者の店長が犯人を絞め殺してしまった事件。また、次の事件は書きませんでしたが何年か前に起こったものです。
夜中物音がするので目を覚ますと、枕元に(盗み目的の)男が立っいたので驚いて格闘になり、本人はプロレス愛好者？だったようで“チョークスリーパーホールド？＝裸締め”を極め、そのままの体勢で警察に通報しました。しかし警察官が駆けつけたところ、恐怖に駆られてか未だ技を解いておらず、男はすでに死んでいた、というものでした。
よく、締められて落ちる時は気持ちが良い？などと言われますが、それは頚動脈を上手に圧迫＝締めたからで、下手に締めると危険です。今回、祖母がロープで孫の首を締めるという悲惨な事件が起きました。幸い大事には到りませんでしたが、被害者の少年二人の顔は腫れていた、と報道されました。いずれにせよ、たとえ上手に締めても、相手が戦闘不能となったら素早く締めを解かないと、危険な状態に陥ります。
吉田秀彦選手がホイス・グレーシー選手と行った最初の試合。ホイス側は「落ちてない」と抗議しました。しかし今これを書いていて思うことは、落ちた意識が無いのは吉田選手の締め技が超一流だった証のようです。さらに締め技は、相手が「参った」を意思表示できない場合がある危険な技であることを了解していたので、審判にアピールしたのでしょう。たいしたものです。
■本来武道家は（最低でも応急処置くらいの）医学知識と、危険な技法に充分注意して修練しなければなりません。
坂東先生は活法の講義の為、よく後頭部を叩いて落とすことをされましたが、これは特殊例です。一般の指導者、まして拳士は絶対行ってはなりません。締め技も同様です。このことを補足しておきます。
久しぶり＝二ヶ月ぶりになりましたが再開します。
■締め技について開祖が実技指導されたことがあるので、記録の意味もあり記しておきます。
本山で“首締め守法十字投げ”を練習していた時でした。武専か講習会のどちらかだったと思います。道場に来られた開祖が全員に向かって、「お前達の締め技はなっておらん。柔道の経験はないのか。いいか、締めはこうやるんだ」と少し憤慨されて実例を示されました。
右対構え、右手で右襟を掴み「こうして片手で襟を掴み、左手で袖を掴むそぶりから、いきなり左襟を引いて来るんだ」。十字投げを練習していたので前襟締めでした。大きい開祖がかなり低くなり、ぶら下がるようにされ、相手をされた方は記憶にありませんが、一瞬で落ちる寸前になりました。
少林寺拳法の締め技にはいくつかの特徴が伺えます。ひとつは立ち締め攻撃を想定していること。もうひとつは防御の視点から一対の締め技法と反撃技法があることです。前襟締めには、拳締めを含み四種の締め方と反撃法が想定されています。
余談ですが、映画『飛っちょ勘太郎』。開祖の実技指導により主演の森繁久弥氏が、前襟締めに来るヤクザ役を見事に十字投げで投げています。（ホー、あんな風な首締めを想定しているのか）と参考になります。
＊教範では「締め」とはなっていません。「締」です。
■故・坂東邦伯先生も締め技を随分と研究されていました。新本堂下にある管理人室では先生の特別講義？が深夜まで行われるのが常で、各種締め技、逃れ方。当然得意技である圧法、活法などを講義して頂きました。先生は良く「慣れたヤツは、数秒で落とせることができる」と締め技の威力を言われていました。
坂東流？では、開祖と同じ握りでクルリと回る“後ろ襟締め”があります。別法もあります。また締法に“足締め”とありますが、先生は足締めは“胴締め”と解されていたらしく、前と後で二種の逃れ方があります。
教範の中、『攻防用器、変手五種』の項に“蟹手”とあります。坂東先生に「これは“片輪締め”に用いるものですか？」と質問したところ、「そうです」と用法共々教えて頂きました。“両輪締め”はこれを両手で行うものです。その場合、仏骨を締めることもできましょう。
犯人逮捕時、相手が凶器を持っていた場合、片手で凶器を押さえ、片輪締めを行いながら「参った」を取り、傷付けず相手に凶器を捨てさせることができましょう。床でも壁に押さえつけても可能です。
面白いのは“仏骨締め”で、映画『少林寺』では少林寺拳法連盟の実技指導により、リー・リンチェン/現ジェット・リー氏が馬乗りになってこの技を行いました(と記憶します…)。それで、『私の主張/活人拳の考察』の中で述べていますが、根岸道院出身のＮ先生は実際の危険な格闘でこれを用い、馬乗りになって大きい相手から「参った！」を取りました。無意識にこのシーンが頭の中にあったのでしょうか…。
■中野先生からは、“拳締め”以外の締め技を習ったことはありません。少林寺拳法では他にも色々な技法が教範に記述されています。しかし開祖の心の中で、“人間完成の行たる少林寺拳法”から外して良い、と判断が働いた技法があるようです。
姿、形が悪いですね。相手の首を締める技。ですから金的蹴り、目突き＝蛇突きと同様に、防御と一対で学ばせたのでしょう。あくまで、防御技法修得という前提に立っての攻撃技なのです。尚、“後ろ腕締め”については“裸締め”でしょうが、相手の順突きを後手で内受けして裏に入り身し、そのまま締めることも可能です。さしずめ、締法の五花拳版？でしょうか…。
＊宮田先生の掲示板に羅漢締法に関する質問がありました。解答はできませんが、見聞したことや、若干気が付いたことを記しておきました。技法の詳細は避けました。
| 2004年05月08日(土) |
◆「投げ・倒し禁止」に思う |
■四月二十二日付けで金剛禅総本山少林寺、少林寺拳法連盟の連署で通達がありました。運用法の昇格考試・大会(技法紹介)における「投げ・倒し技禁止」の通達です。
三月十五日の神奈川県審判講習会、また、本書きたい放題でその危険性を指摘していたので、ひとまずホッとしました。組織の(安全に対する)素早い対応だったと思います。
しかし通達文章の冒頭にある、『従来、標記「運用法」においては「掬投、掬首投、虎倒、五花拳系の投技、小手投」については使用可としておりましたが、(以下省略)』の「従来」が引っ掛かり、古い資料を探しました。どうも保管が悪く、１９９９年度版しか見つかりませんでした…。
■読み比べてみますと、上の投げは確かに可となっています。ただし、今年/２００４年度版のより適応範囲が不明確なのです。
この頃/１９９９年より数年前と思うのですが、Ｍ先生が講師として当県に来られた審判講習会で、投げに関する質問をしています。いや…質問ではありません。今回と同じく要望でした。書きたい放題「2002年03月25日(月) 審判講習会場での質問！ 」で触れている通りです。
『…何年かに渡って神奈川の審判講習会で質問をして来ました。◇乱捕りのビデオ講習を見て、「相手を床に投げつけていますが、これは極めて危険な技であり、一般的な乱捕り修練、昇段試験で行うべきでないでしょう！ 今後の役員講習会などで討議して頂きたいです」』
うーん、声が届いていたのでしょうか。てっきり危険技として削除されたものと早合点していました…。その後の審判資料の推移を注意していれば良かった、と反省しています。本資料群は、組織の運用法に対する貴重な公的記録となりますね…。
■９９年度版では、今年のもそうですが、「受験資格によって攻撃を限定する」という条項があります。この条件が書かれている為、上段寸止めという安全条件と合わせ、反撃技も同様に受験資格によって限定されている、と解釈されていたのでしょう。
事実、講師のＯ先生も、「従来から可でした」とは説明されませんでした。道院長・支部長の誰だって、中学生(に限らず一般受験生)に高段者科目である虎倒しなど可とは、思ってもいなかったでしょう…。
今年度より、新型防具による統一運用法試験実施が決まり、「一般、中学生 共通」として、投げ、倒し可の適応範囲が明確になったのです。ですから、「従来」という言葉使いは大変気になります。
いずれにせよ、危険技の撤回は大歓迎です。本来は「当て止め」も同様に検討されるべきです。
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