■前回の書きたい放題「元世界王者の遺言」の中で薩摩の示現流について触れましたが、追記します。
示現流は、どうも途方も無く威力があった剣法のようです。蜻蛉/とんぼの構えといわれる高めの斜め上段から、「チエストー！」という独特の気合と共に袈裟懸けで切りかかる、というのが私を含めた一般のイメージです。以前、古武道際で見ました。
薩摩人はハヤト族という、非常に勇猛果敢であった民族の末裔だそうで、この気質に攻撃性の強い示現流が良くマッチしたのだと考えます。
何かの本で読みました。西南戦争の際、劣勢となった薩軍は「抜刀隊」による奇襲攻撃を度々かけました。ある晩、官軍の指揮所に夜襲があり、「抜刀隊!?」と聞くや否や我先に逃げ出し、後で引き返すと障子だか襖だかが人の形に破れていて、あまりに見苦しい様に皆で苦笑したのだそうです。
逃げだ人達もかりそめにも武士ですが、ただ切られるだけ？ならいざ知らず、真向唐竹割りに斬殺された死体を散々に目撃し、恐怖が無意識下に染み付いていたのでしょう。死に対する恐怖は理屈ではないのです…。
■しかし薩摩の侍は突出して死を恐れず、それは、臆病者というレッテルを貼られるのを死よりも嫌ったからだと言われています。
明治維新は薩摩の軍事力がなければ為し得なかったのでしょうが、このような勇壮無比な士卒あればこそだったのです。その個々人の士卒の資質が示現流によってより精鋭化した、と考えます。
薩摩は示現流を導入以前から精強の藩でした。朝鮮に出兵した際、薩摩一軍だけで何十万？という明の大軍を破ったとか言われています。こんなに好戦的な薩摩人が三百年間近く徳川幕府に頭を押さえ付けられたのですから、維新のエネルギーは想像を絶する爆発力だったのでしょう。
■歴史小説作家・司馬遼太郎氏は、朝鮮民族は中国民族より純粋に物事を捉える傾向にあった。だから中国では現実的となった儒教思想が、朝鮮では観念的に受け入れられた。その末裔である長州人は物事を非常に純粋に観念的に思考する傾向にあった。しかし狂気的なところもあった。と考えたようです。アバウトです…。
同様に、薩摩の勇気、行動力という徳目も舵取りを誤ると、長州の狂気と同じく蛮勇に変わってしまう危険性がありました。
危惧された通り、この力は暴発します。舵取り＝理性の象徴、というより頭目であった西郷隆盛は明治政府を下野後、薩摩人の勇気と行動力をより良質な力として蓄える為、(多分、西郷は鹿児島ではなく、国家の為にしたのでしょう)私学校を開校します。しかし西南戦争勃発となって、夢と潰えました。
決起の理由。私は彼等の性格からして、政府が鹿児島から弾薬を持ち去ろうとしたことが急所を突いたと考えます。さらに勝手な想像として、第二次世界大戦開戦の理由のひとつは、「５．５．３比率」/米英日の海軍比率が大きいと考えます。鹿児島出身である東郷平八郎、山本権兵衛など。言うまでも無く日本海軍は薩摩閥であり、闘い＝戦いの手段を封じる者に対する怒りの激情は、薩摩隼人の感情だからです。
■ところで、西郷自身は少年の頃、決闘を行い、腕(たしか右腕を)負傷したので、剣術の道＝示現流を諦めたようです。勇猛果敢の精神は持ち合わせていましたが、なんというのですか…学問をした為に、彼は攻守のバランスが取れていた人でした。
西郷に付き従った中村半次郎＝桐野利明。彼は「人切り半次郎」と呼ばれた程の剣＝示現流の達人でした。学問には通じていませんでしたが、快男児であったようです。剣の腕前は、「半次郎どんは謡をしながら人を斬りなさった」と伝えられているようです。凄いですね。ノーモーションですョ。
（余談ですが、母親が子供の頃、憲兵隊の息子を持つお父さんが見せてくれたという写真の話です。中国戦線でベンイタイ？/ゲリラを捕まえた日本軍が処刑した瞬間を撮影したものだったそうです。「あんな写真は、世の中に出ないものだったのではないかな。人間は首を切られると血がパーと出て、本当に（首が）飛ぶんだよ。青竜刀で斬っていたよ」）。
当時、すでに人の首を、据え物でさえ斬るのは難しく、だから青竜刀で斬ったのでしょう。それを半次郎は歩きながら、謡いながら斬ったというのです。…想像できますね。
■維新を成し得た原動力となった示現流。しかし西南戦争を引き起こした原動力ともなりました(と私は考えるのです)。
ひとつの武術、武道が国家の行く末に大きな影響を与えたのです。この歴史的な事実を踏まえ、少林寺拳法＝武道の善用を計らなければなりません。
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【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けます。
| 2004年02月10日(火) |
◆元世界王者の遺言から |
■攻撃と防御の性質について、「八方目について・２/2004年02月02日(月)」の中で以下のように述べました。
――「攻撃は集中的であり、一点的であり、マイペースといえます。対して防御は、集中的では疲れ、一点的では他方を付かれ、マイペースではなく相手に合わせなければなりません。」
すると、呼応してくれたかのようなグッド・タイミングで、当日の讀賣新聞夕刊（2004.2.2）に次のような記事が載りました。全文を紹介したあと、書きたい放題します。
■《【記者席――元世界王者の遺言】/殴られたら殴り返す、というのは間違いだよ
昨年末無くなった日本初のボクシング王者、白井義男さんに２年前、話しを聞く機会があった。今の選手に向けた貴重な提言とも取れるアドバイスがあるので、ここに紹介したい。
インタビューは夏、都内にある<白井・具志堅ジム>の事務所で行われた。「今の選手を見て、どう思うか？」という問いに、７８歳の元王者は、おだやかな口調で答えてくれた。
「根性論だよね。テクニックがちょっと後回しになってる。テクニックの中の防御だよね。ボクシングは攻撃と防御。今の選手は攻撃が旺盛で防御が甘い」
ここまで話すと、白井さんの口調は次第に熱を帯びてきた。「攻撃の練習は自分からスタートするから容易にできる。ところが、防御は相手が打って、それを悟ってよけなきゃいけない。だから難しい。相当時間をかけて練習しないと」
戦後まもない１９５２年に王座をつかんだ白井さんは、当時としては珍しい「打たせないボクサー」だった。それは、「打ってはディフェンス」という練習を気が遠くなるほど反復したたまもの。簡単にＫＯ負けする今の日本のボクサーに対する歯がゆい気持ちが伝わってきた。
「殴られたら殴り返すというのは間違いなんですよ」――。
白井さんの言葉を、若い選手たちはかみしめてほしい。(荒井 秀一)》
■以上、全文です。私はこれを見て、昔、乱捕りの大会に備えて練習に励んでいた頃を思い出し、苦笑しました。確かに攻撃の練習は容易にできます(攻撃が易しいと言っているのではありませんョ)。胴蹴り、ミット打ち、サンドバッグ叩き、筋力トレーニング等など。当時の学生拳法はほとんど攻撃技の練習ばかりでした。たまに、払い受け胴突きなんか練習している人がいましたが…。
とにかく、「始め！＝ヨーイドン！」で、試合はどちらかの突き蹴りが先に当る、そんな根性乱捕り？でした。開祖が言われたところの「軍鶏のケンカ」だった訳です。開き対の理など、知る由もありませんでした。
守主攻従＝本来自己防衛術である少林寺拳法の乱捕りが、いつからそうなってしまったんでしょう。…すべての競技試合に言えますが、特に見せる要素が加わると時間の制限ができ、また勝敗決着をつける為に攻撃重視になったのです。
現代柔道ではそれ故に道着が白と青になり、攻撃しないと(つまらない？のと、判定が難しいので)「消極的」として「指導＝反則」を取られます。ボクシングではレフリーから「ファイト！」と闘いを促されます。
その点、剣道は審判員が無言で対戦者の攻防の駆け引きを見守り、延長戦は時間無制限で行うようです。…剣道のオリンピック化は反対ですね。あるいは、様々な競技試合に(少なくてもアマチュア大会には)、決勝戦引き分けがあっても良いのではないでしょうか…。
■これは開祖の言です。「昔から剣術家は山に篭って一人稽古をした。練習する技は“打つ、突く、切る、払う”の四つであり、強くなるのはそれで事足りたのだ」(要約)。
有名な薩摩の示現流は徹底的な攻撃剣法で、その基礎となっているのは、一人稽古たる朝夕の立ち木打ちです。(余談です。昔、鹿児島の学生拳士が示現流をやっていましたが、彼の右腕は異常に太かったのです。この稽古の為だと言っていました)。
宮本武蔵・作という木刀が伝えられています。武蔵は小次郎の長刀より、より長い攻撃武器を使用したのです。勝つ為の発想はやはり攻撃で、二刀流で受けて勝ったらカッコ良かった？ですね…。
最近では、Ｋ１におけるボブサップ選手とアーネストホースト選手の対戦試合。もう「攻撃あるのみ！」の試合でした。
■私は人間の教育において、攻撃偏重となった武道・格闘技は有害であると考えます。他方、攻撃は積極的な精神の現れという考え方もあります…。
さて白井氏の言ですが、非常に面白いことを述べられています。それは二点。
�‖之盞呂砲�いても防御技術は難しい。
�∨標羌蚕僂禄て世砲歪垢で�月がかかる。
まず�，砲弔い董∋簔�が「組み手主体」たる理由のひとつとして、柔法技は一人では行えないということがあります。それは単独形もありますが、二人組でないと修得出来ないのは誰もが了解できるところです。しかし白井氏は、剛法技についても（防御技は）一人では習得が難しいと言っているのです。これは私にとって新鮮な視点です。
次に�△砲弔い董�難しいので習得に長い年月がかかる、ということは誰も異論がないでしょう。これに「守主攻従」(は難しいから)が加わるわけです。単に「突き蹴り一年、把式/パーシー三年」ではないようです。ですから少林寺拳法の修行体系は、
■宗門の行＝禅門の覚道たる故に「不殺活人」「守主攻従」の立場を取る。→不殺不害、剛柔の防衛術修得は一人稽古では難しい。故に、より二人組を重視した「組み手主体」「剛柔一体」となる。→偏り無い修行年月を経る。→少林寺拳法の目指す人間像＝「力愛不二」「拳禅一如」の精神に向かう。
こうも言えるのではないでしょうか。一歩進んだ「行論」が生まれる可能性が、白井氏の遺言から見出せそうです。
書き終えた直後フッと思い追記しますが、作山先生が展開している魂魄論に当てはめると、攻撃は「魄」に通じ、受けは「魂」に通じているのではないでしょうか…。
【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
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| 2004年02月06日(金) |
■八方目について・３ |
■八方目に関し、一番気になっている点を上げます。それはこれを行う際、「胸の辺りを見ながら全体を見る＝八方目をする」と誰に教わったかハッキリしないことです。
開祖は仰ったかなー？ 中野先生もそうご指導されたかなー？ 分かりません…。忘れているのかな…。とにかく物心ついた時？からそうだったような記憶があります。しかし胸の辺りを見させると、首が下向きになる傾向が気に入りません。
良く言われるアゴを引くのとは違い、下を見出すのです。例えば、鈎手をすれば握られた手を見。蹴りを受ければその蹴りを見ます。すると前屈になるので、蹴りの姿勢には適さなくなります。このことは書きたい放題、「2001年11月19日(月) 身体の運動/操作について！」で触れました。
――（…前屈動作と(前方)蹴りはとても相性が悪い運動です。初心者は蹴りをする際、「オジギをしてはいけない！」と注意されるのはこの為です。前屈して蹴る癖を取らないと、何時か腰を壊します）。
■非常に好対照な例です。柔道の試合中、組み合った選手は主に下＝足を見ているようです。その点、相撲は、同様に四つに組んでからですが、肩に顔が乗っていては下を向くことができません。というより、あの体勢からは相手の顔さえ見ることができません。格闘の最中、力士の目は何を見ているのでしょう…。
一体に人間の目は横に広がっている形状をしているので、左右方向の視界が広いのです。これは多分、人類が直立歩行へと進化した際、（倒れない様）水平バランスをより必要とした為と思われます。してみると、手でさえ付いたら負けである相撲は寝技もある柔道と比べ、より水平＝平衡バランスに敏感な格闘技といえましょう。大きな力士が結構器用に俵伝いを回り込みますよね…。
■では、人間の目の形状からして上下方向の視界はどうであるかというと、これは…、得意とは言えないのではないでしょうか…。
やはり相撲の対戦で、ケタ繰りが実に鮮やかに決まる取り組みがあります。また、剣道対なぎなたの異種試合では、「脛有り」のルールの為、剣道家が苦戦すると聞いたことがあります。見えにくいのです。
ですからテコンドウの、蹴りが頭上に上がって下方に蹴り降ろされる技(ネリチャギ？でしたっけ)は革命的な発想であり、もし武道の中でノーベル賞？があったなら、きっと受賞したかもしれませんね。
そんな訳で、苦手な上下方向をカバーする為でしょうか。「（八方目を）胸の辺りを見よ！」といわれ下方を見てしまうのは…。
■そこで関わるのが宮本武蔵です。武蔵は「観の目」。「稜線を見るように」とか、「ややオトガイを上げる心持」というように目の使い方を表現しています。元横綱・貴乃花が組み合って動きを止めた時、相手力士の肩に顔を乗せ遠くを見やっているような目付き、そんな感じがします…。
こんな事がありました。四十歳になって「姿勢保健均整専門学校/現・東都リハビリテーション学院」で均整術を勉強していた頃の話です。
この世界では名前が通っていたＳ先生(故人)という方の授業中でした。腰椎のアジャストの話に及び、「腰椎をアジャストする時は側臥位になった患者さんの顔をうつ向かさないで、少し上げさせなさい。腰筋が緊張しませんので容易になります」と言われました。
「…それで武蔵は、少しオトガイを上げるような心持ちと言っているのか」感心した私がつぶやきますと、まじまじと顔を見ながら「良く勉強されていますね」逆に感心されました。先生も武道に造詣の深い方でした。
(余談ですが、均整術は武道を修行する者にとって、理論の宝庫でした。卒業後、さらに研究科に進んだ私は、新設資格である第一回一級均整師の試験に合格。同校の「経絡反射術」の非常勤講師となりました。尚、均整術創始者・亀井進先生は少林寺拳法を学んだことがあると聞いています。整法研究の材料ですね…)。
■目付き＝八方目は姿勢と関係し、極端な下向きや上向きは頸筋が緊張し、結果、首と相関する腰筋の緊張を招き、自身の動きを鈍くするのです。どうも、武蔵はこれを経験的に気付いていたようです。
少林寺拳法で八方目をする際、胸の辺りに目を付けるのは、首を下方に曲げることではありません。首をなだらかにして肩に乗せ、胸の辺りを見るのです。まあ、武蔵の目付きをあえて真似することもないでしょう。我々には我々の技法があるのですから…。
最後に、八方目と関わる技法として興味深いのは、同時受け、十字受け、三防受け、目打ちなどです。八方目は全体を見る(主に防御の)目であり、したがってそれに対応する技法が少林寺拳法では備わっています。非常に良く出来ています。
＊以上で八方目を終了します。新たに気が付いたことがあれば追記します。
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| 2004年02月02日(月) |
■八方目について・２ |
■私が少年の頃、周囲には戦争の実戦体験を語ってくれた人々が、まだまだ多かったのです。
砲兵で従軍した為、耳が悪くなった人…。軍艦に載って主要な海戦を経験した人は、「船が撃沈され海に放り出される。しかし救出が遅れると皆サメにやられてしまい、それが怖くて仕方がなかった。よく還って来られたものだ」と、しみじみ述懐しました…。「突撃！なんて言われたって、誰も飛び出すヤツなんかいなかった。それで隊長が出て行って、やっとその後にみんな続いたんだ」。小学六年時、担任の先生の話…。
誰であったか、そんな話の中の一つです。あるいは…、何かの本に書いてあったものと混同しているのかも知れません…。
■銃剣突撃/白兵戦では異常な心理状態となり、「ウワーとばかりに銃を構えて突進するが、もう自分の前にいる敵兵しか見えない。目の前のヤツとは死に物狂いでやり合うが、相手が１ｍも横にズレると、お互い見向きもしないですれ違ってしまった」そうなんです。つまり「殺される！」というような極限状態では、目は狭視的になるというのです。
現代の日本人で、そんな“生き死に”の経験を常にする人はあまり居ないでしょう。せいぜいケンカか、武道では試合です。しかし開祖は、どうもこのような体験を幾度？もしているようです。（先生が人を殺した、という意味では全然ありませんことをお断わりしておきます）。
前回、書き忘れましたが、「何人いるか？」というお言葉から、開祖の求める八方目と我々が対応しようとする八方目とは、大きな隔たりを感じます。想定している実戦が違うようなのです。教義的＝心的な意味は、今は触れません。
この八方目という言葉が、武術史的にいつごろ頃使われ出したのか興味深いです。我が国の大方の武道家＝剣術家は、「目付き」について触れています。
私は、目には攻撃の目と防御の目があり、八方目は主に防御の目の使い方だと考えます。多分、中国という国には古来から多種多様の武技武術が存在し、様々な異種攻撃から身を守る防御術が武術修行の出発点だった為、と考えるからです。八方目はこれに含まれます。
■さて、先ほどの狭視的な目に関連します。昨日、「ＮＨＫアーカイブス/１９６５年・昭和４０年放映」の番組。あるベテランのスリ担当刑事の話からです。
登場する５１歳の刑事は「鬼の○○」と異名を取った人で、当時、全国のスリから顔写真に２万円の値が付いたといいます。
彼が人込みの中からスリを探す話が面白かったです。まず相手の気持ちになって考え、スリ易い格好をした人/得物を見つけます。そして、得物に「奇妙な目」を注ぎ続けるヤツが居ないか…!? 居たらそいつを張り、番組では「艶/つやのある目(？)」とすれ違い、鮮やかに逮捕します。
何か別の話だったと思いますが、「スリ目」という目があり、スリは得物に目が張り付いて離れないから、ベテラン刑事はすぐ分かるというものでした。いずれにせよ、これは攻撃時の集中力と目に関係があるようです。
■攻撃は集中的であり、一点的であり、マイペースといえます。対して防御は、集中的では疲れ、一点的では他方を付かれ、マイペースではなく相手に合わせなければなりません。その要請に答えるのが八方目という目の使い方といえます。しかし「言うは易く行うは難し」。
書きたい放題の「2003年08月14日(木) ＰＲＩＤＥ観戦(1)/打撃系の逆襲」で触れましたように、プロの格闘家でも八方目は難しいようです。
「…ボブチャンチン選手、不可解な動きをします。まずミルコ選手の右手が横に上がるにつれ、眼球がそれにつられ画面ではっきり動きます。自分が右フック(ロシアン・フックというらしい)が得意なので、それを一番警戒したのでしょうか…。」
もうテープは消してしまいましたが、画面に向かって右方向、両方の黒目が目の端まで動きました。…この目の動きを不可解と表現しました。
■目の玉を動かさない八方目の訓練法を述べます。
我、左右中段に構える。例は左中段構え。
�＿罎話羆�に構え、左方にＡをおき、右方にＢをおく。すなわち我々でいう三人掛けである。
��(初めは攻撃を決め)Ａ乃至、Ｂの上段攻撃を受けて反撃。その際、片方に背を向けないようにする。
�Ｂ海い藤素技蝓■造旅況發鮗�けて反撃。
＊段階を経て、攻撃内容、攻者、足、体捌きに拘らないようにして行く。眼目はその際、左右の相手に対して八方目が出来ているかどうかである。すなわち目の玉が動かないかを見るのである。
| 2004年01月27日(火) |
■八方目について・１ |
■年が明けて初の、自らの？書きたい放題です。年末、作山先生の「可能性の種子達/フルモデルチェンジ」、年頭、大橋先生の「拳禅一如の真意/少林寺拳法の修行法に関する私見」、宮田先生の「（中野先生の）拳法資料館・開館」やら、圧倒されていました。…なんて言うことはない、こういうの他人の褌で相撲を取るというのですね…。
で、エネルギーが溜まって来ましたので再開します。今年初の題材は「八方目について」です。実は年明け早々、以下のメールが届きました。要点のみ紹介します。
『…さて年初のお忙しいときに、突然で恐縮ですが以下の件につきまして参考となるご意見や考え、または文献などありましたらご紹介願えませんでしょうか？お尋ねいたします。
「八方目」について。中野先生との研修会その他で本部で開祖から御教授頂いたことなど、渥美先生の体験、経験上の観点よりお聞かせ願えませんでしょうか？急ぎませんのでもしお許しが頂けるのであればお願い致します。(以下省略)』。
この方は、以前にも質問/「2001年11月06日(火) 技法論・中野先生の目打ち！」された、 道院長の先生です。
■さて八方目について、中野先生からの具体的なご指導の記憶は作山先生とも話したのですが、実はあまりないのです。この点は宮田先生におまかせします。それで、開祖の八方目のお話を紹介します。
「…相手の顔の何処に黒子があるとか、そんな細かいところまでいちいち見ないでも良い。鼻は縦に付いていて、口は横に付いていると分かれば良いのだ。全体を見るのだ。普段でも街中を歩いていて、近づいて来る人達が何人で、どんな動きをしているかなど、八方目はいつでもどこでも練習できる。しかし君達はこの練習、ちゃんと新入門にやらせているか？ 自分は知っている、出来るからと、基本の指導をおろそかにしてはいないか？こういうことはきちんとやらせなさい。」(要約)
と、実技指導に止まらない基本の重要さを説かれ、その後、相対での八方目の実技指導を行われました。実技は皆さんご承知のように、向かい合って手足を動かし、それを指摘し合うというものでした。
思い出した！ しかし、開祖、中野先生のどちらでしょう…？ その際、「普通の距離だったら、誰でも簡単に出来る。こうやって近づいて行くと難しくなるのだ」という指導がありました。
■私は、開祖の指導の中に非常に重要な部分が存在していると考えます。“鼻は縦、口は横”、つまり訓練により、相手の“形状”を素早く認識することが大切なのです。
足が体の横に出れば、回し蹴りが予想されます。腕が頭上に縦に伸びれば、手刀打ちが予想されます。下体に三角、ないしＵの字状の空間が（必要以上に）開いていれば、金的に隙有りなのです。だから開祖は、武器を隠し持つ有効性を認めているのです。すなわち、相手に攻防用器の形状を悟られないようにするのです。「2003年09月03日(水) 技法と指導法を考える(4)/凶器接触考(を参照) 」。
ボクサーなどが養う“動体視力”とはニュアンスが異なるようです。以下の例はどうでしょう。
■学生連盟時代、副委員長となって共に活動したＭ大の○浦君は、乱取りの戦士？でした。関東大会の個人乱捕り戦優勝経験を持つ彼は、骨太の立派な体格をしていました。ところが彼は目が近眼なのです。
ある時、「○浦ョー、メガネ外して良く相手が見えるなー？」と質問しましたら、「なーに、どんなに恐ろしい顔をした奴が出て来たって、自分にはボーと映るだけだから関係ないんだョ。そんで、近寄って蹴ったり突いて来たら、そいつを目掛けて突蹴りを出すだけなんだョ」と、東北訛りの朴訥とした答えが返って来ました。
まあ、彼の謙遜だったのでしょう。当時の関東大会で優勝するのは、並大抵の素質と努力無しでは為し得なかったのです。ただ本題材を考えると、彼はナチュラル八方目？が出来ていた、と考えられます。
■余談を許されたい。当時学生連盟に集まった人達は皆、乱捕りの正選手ばかりでした。その我々が中心となって競技乱捕りを廃止したのですから、不思議なものです。
それで、○浦君とはとても気が合って、第12回関東学生大会/昭和49年の大会で、乱捕り戦の代わりに設けた「那羅延系演武/胴付き剛法演武の部」に学生連盟代表として、二人してクリクリの坊主頭で出場しました(連盟代表として他大学の拳士が組んで大会出場したのは、関東学生連盟始まって以来ではないでしょうか。詳しく調べていませんが…)。忙しい連盟活動の合い間をぬって、武道館で練習したり、Ｍ大に出稽古に行ったりしたのです。
努力の甲斐あって、演武終了後、私達が「優秀賞」だと審判の先生方から告げられました。しかし…、○浦君と相談して辞退しました…。
もうひとつ不思議なこと。彼とは一度たりと、「乱取りの手合わせをしよう！」とはならなかったことです。むしろ本山に研修生として修行していた時など、彼の方がより少林寺拳法を面白いと喜んでいた節がありました。
もうひとつ余談。彼と共に開祖にお会いしたことがありました。ホテルの一室。なんか拳法の話になったのです。それで帰りし腕に覚えのある彼が、「先生の拳/コブシはでかいなー。軍手をニ枚もしているような拳だ(←そう言ったと思います)」と驚いていました…。
＊当時は乱捕りの際、バンテージの代わりによく軍手を付けたのです。そこからかな？ つまり軍手を二枚重ねたようだとは、彼なりの強さの喩えだったのでしょう…。
――(続く)
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| 2004年01月15日(木) |
◆世界銀行支部・大橋堅一先生からの寄稿文 |
【拳禅一如の真意/少林寺拳法の修行法に関する私見】
■序章
もう三十年以上前の話である。私は大学の拳法部に属する新米拳士であった。｢拳禅一如｣に惹かれたのである。しかしなんといっても大学生、知能的に物を見ることが本命という自負があった。
少林寺拳法ではどういう意味で拳と禅が一如なのかと考え込んだ。教範を読めば、少林寺拳法は単なる武術やスポーツではない、精神修養も同等に重視し、心身一体の鍛錬をする「宗門の行」と記してある。だから拳禅一如なのだろうか。しかし拳と禅を結びつける必然性は何処にあるのだろう。
何度も本部合宿に参加して開祖ご本人の法話を聞くたびに、少林寺拳法の拳と禅は開祖においては確かに繋がっていると確信した。しかし開祖以外に、拳と禅を有機的に結びつけている物が見えなかった。もし開祖個人の経験と哲学がその接点であり、少林寺拳法が拳禅一如である原点であるとしたら、開祖を抜きに拳禅一如が成り立つのだろうかと気になった。
この一問に満足な答えを出せないまま大学を卒業。その直後、私はアメリカの大学院に留学する機会を得た。留学先のコーネル大学で少林寺拳法の支部を創り、アメリカ人拳士と共に少林寺拳法の修行を続けた。その数年後開祖が他界された。
｢ポスト開祖｣の1980年の五月、コーネル支部の年次合宿で鎮魂をしている間に、私はハッと気がついた。開祖の法話を聞いた事も開祖を目にした事もないアメリカ人の拳士達が、明らかに少林寺拳法の本質を掴んでいるのである。力愛不二の哲学を体得している。少林寺拳法には開祖を超えたレベルで拳禅一如たる何かが内在しているに違いない。
それは一体何なのだろう…。
■少林寺拳法の特徴
少林寺の拳士は誰しも少林寺拳法の六つの特徴を記憶しているはずだ。一級試験の学科に出てくる。拳禅一如、力愛不二、守主攻従、不殺活人、剛柔一体、組手主体である。教範はこの順に六つの特徴を説く。
｢拳禅一如｣は少林寺拳法の本質をズバッと言い切った極めつけの一言であろう。その哲学が第二の｢力愛不二｣に表されている。第三と第四の｢守主攻従｣と｢不殺活人｣はひとつ次元が落ちて、武道としての少林寺拳法の考え方の表現と言えよう。第五と第六の｢剛柔一体｣、｢組手主体｣になると少林寺拳法の技術と練習法の解説となる。
｢拳禅一如｣に比べるとずいぶんと次元の低い話で同等に扱うのはやや釣り合いを欠くという感じさえする。あるいは、六つの特徴は二つずつ、少林寺拳法の哲学、武道、技術の三つの次元で整理されているのであろうか。しかし長い間考えているうちに、一見見栄えのしない｢剛柔一体｣と｢組手主体｣に拳禅一如の鍵が隠されているような気がしてきた。
■少林寺拳法の技術体系･練習法とその影響
少林寺拳法のもうひとつの特徴は、競技としての乱捕りを排除した事にある。
この｢競技性排除｣と｢剛柔一体｣･｢組手主体｣を合わせると、武道としての少林寺拳法の修行法が見えてくる。この三つの特徴は拳士にどういう影響を及ぼすのだろう。
“競技性排除”の影響は、逆に競技性の強い武道のあり方を見ると良く判る。例えば柔道では得意技がいくつかあれば試合で結構勝てる。(むしろ、勝つ為には数少ない得意技に専念する必要さえあるのかもしれない｡) 勝てば当然柔道選手としての評価が上がる。苦手な技を練習するよりは得意技に専念する傾向が出てくる。従って柔道の多様な技をむらなく習得した人よりは、数少ない得意技を磨いた人のほうが柔道界では「上」になる。
競技としての柔道のルールが逆に柔道のあり方だけでなく、柔道を学ぶ人間の関係･評価基準までを規定してしまうのである。逆に競技としての乱捕りを排除した少林寺拳法では、競技性の押し付ける歪んだ評価基準の影響を受けない。誰にも止められないような回蹴りが出来れば、競技性の乱捕りのある世界では評価されるかもしれないが、少林寺拳法の世界ではそれだけでは評価されない。多様な技を修得しなければ優れた拳士とは見られない。
■剛柔一体
ここに剛柔一体が絡んでくる。剛柔の技の多様性、剛に柔が含まれ、柔に剛が含まれる少林寺拳法の技の難度は、二つの重要な意味を持つ。
第一に、どんなに運動神経のいい人でも、そう簡単に幅の広い技の習得は出来ない。誰しも自然に謙虚にならざるを得ない。
第二に、一見運動神経の悪い人でも、多様な剛法、柔法、圧法の中に何か得意な技を見い出すものである。それが自信の基盤となり、苦手な技も練習する励みとなる。禅の本質が自分と他人に内在する可能性を認識し、それを十二分に引き出す事にあるとすれば、この辺に拳禅一如の接点がひとつ見えてくる。
剛柔一体の故、少林寺拳法において指導者になる為には広範な技を習得していなければならない。どうしても長年の修練が必要となる。しかし、誰も全部の技について指導を受ける拳士より長けていなければならないというわけでもない。全体的に少林寺拳法の技の理解度･習得度が高くなり、少林寺拳法の精神がある程度身についてくれば、(熱意があれば)誰でも指導者となれる。
従って指導者の評価は努力度の高さによる所が大きい。競技大会で数度いい成績を上げたから急に指導者になれるわけではない。指導者と被指導者の関係も絶対的上下関係ではなく、技術的には一部逆になる事も多い。従って、教える者が教えられる者からも学ぶという事も頻繁であり、相互尊敬の関係が生まれやすい。この辺にも他人の中によいものを見出し、それを尊重する禅の本質との繋がりが見えてくる。
■組み手主体
組手主体の練習法は少林寺拳法では当然のことであり、我々拳士は不思議とも思わない。しかし、この練習法には深い知恵が内在しているのではないだろうか。
まず、自分がより良い技を習得しようと思えは、相手にもしっかりと技を習得してもらわないと練習にならない。これは基本的な剛法の技を考えれば明らかであろう。いい加減な回蹴に対していくら十字受の練習をしても技は上達しない。従って練習相手にいい蹴の仕方を教えるインセンティブがある。
危険な柔法の技になれば、相手にいい技を習得してもらう事は、自分の安全にも繋がってくる。力任せの外巻落しか知らない拳士の練習相手など危なっかしくて迷惑である。
競技性の高い武道では必死に体得した技のコツは競争相手に教えたりしないだろう。しかし、少林寺拳法の練習では技のコツを秘密にするどころか、一生懸命に他の拳士に教えている姿をよく見かける。競技性を排し多様な技の習得を要する少林寺拳法ではインセンティブが違うのであろう。半ばは他人のことを考える金剛禅の精神が自然と身につくのだ。
組手主体にはさらに深い意味があると思う。
少林寺拳法を長く練習した拳士なら誰しも、いい演武相手に出会った経験があるだろう。たとえば剛法の時、攻者であれは、相手の守備に信頼を持てるので、本気で虚を衝く攻撃をかける練習を出来る。守者になれば、正確だが本気の攻撃が何時来るか油断が出来ない緊張感を感じる。同じく柔法の時なら、上受投のような危険を伴う技でも相手がきれいな技をかけてくれるという信頼を持って思い切った攻撃をかけられる。
こういう関係こそ、少林寺拳法の練習の醍醐味であろう。そして、そこには、お互いを尊敬し大切にする人間関係が自然とはぐくまれる筈だ。｢力愛不二｣にも通ずる。逆に、そういう関係があるからこそ自信を持って思い切った技の掛け合いが出来るようになるのだろう。拳禅一如の接点がここにもありそうだ。
■結論・拳禅一如
｢競技性排除｣、｢剛柔一体｣、｢組手主体｣を基礎にした少林寺拳法を忠実に修練すると自然と、謙虚でありながら自分の可能性を大切にし、それを最大限に伸ばす自己努力をする個人。そういう拳士同士の｢力愛不二｣を体現する人間関係が出来てくるのだと思う。
少林寺拳法の原則にのっとった練習さえきちんとしていれば、無意識に金剛禅の精神が身につくのである。この技術体系と練習法そのものに内在した力こそ、少林寺拳法が拳禅一如だと標榜できる根拠なのではないだろうか。
今、私は、開祖が拳と禅の基本的な接点だったという考え方はしない。少林寺拳法は開祖を超えて、拳禅一如足りうる基盤があると確信したからである。
自分を超えて存続できる少林寺拳法を我々に残してくれたところに開祖の本当の偉大さがあったのだろう。逆に、｢競技性排除｣･｢剛柔一体｣･｢組手主体｣の三原則は拳禅一如の本質に直結した重要性を持っているといる事でもある。この三原則を安易に曲げる事は、少林寺拳法の基盤を揺るがす事につながる重大なミスであろう。
2004年1月4日
大橋 堅一
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◇年が明けた５日、仕事場でＨＰを開くと、現在、カトマンズに長期出張中の大橋先生より、上の寄稿文が以下のメールと共に届いていました。
「…(１２月、ヴァカンス中)海に潜って魚を見ているうちに、前から一度文章にまとめろと言い付かって懸案になっていた少林寺拳法の修行法と拳禅一如の関係についての私論のことを思い出しました(渥美注：言い付けたりなんかしていませんョ)。
週末に草稿を書いてみました。なにしろ日本語で物を書く事に慣れていないので、読みつらい文章になったのではないかと心配です。しかし内容が少しでも役に立つようであれば、日本語で書くのに慣れている渥美君に推敲していただけると、もう少しは読みやすくなるかもしれません。その辺の判断はお任せします。」…。
◇なんたって…、大橋先生の文章を推敲？するとは恐れ多い？？ので、緊張しました…。
たまたま、月刊武道連載中の「可能性の種子達/茨城高萩道院長・作山吉永著」の１２月号ではコーネル合宿が紹介されていて、そこに作山先生、大橋先生、私のスリー・ショットが載りました。
私達は気の合う拳友です。なにより、少林寺拳法に対する考え方/理解が一致しているのが嬉しいのです。同志相集い来たりて、開祖がお示しになられた道を共に歩む喜びを感じています。
| 2003年12月01日(月) |
◆可能性の種子達/２６回 「フルモデルチェンジ」から |
月刊武道に連載されました、可能性の種子達も、そろそろ終盤を迎えようとしています。
今回は作山先生が中野先生から受けた特訓の様子が語られており、大変興味深い内容となっています。また、技術史的にも貴重な記述が含まれていると考え、皆さんに紹介します。
本稿については改めて感想を述べたいと思います。
『…２.国際親善大会
一九八五年十一月、日本武道館で少林寺拳法国際親善大会が開催されることになった。『国際』と銘打った初めての大会とあって、実行委員会の編成も大がかりであった。関東地区各都県連盟の共同主管であり、実行委員長は、当時、東京都少林寺拳法連盟理事長であった板橋菩提樹道院の鈴木秀孝先生。ほか関東各県連盟の理事長が副実行委員長に就任した。親友の横浜根岸道院長、渥美紳一先生も、神奈川県少林寺拳法連盟の理事長であったため、副実行委員長の要職に就いた。
その実行委員会から、私に模範演武をするようにとの要請があった。一つの条件が付いていた。三ヶ月に亘って中野益臣先生の特別指導を受けること、であった。これは実行委員会の方針だった。海外の拳士が多数参加するのを受けて、少林寺拳法の神髄を披露したいというのが、実行委員会のねらいだった。それで中野先生に模範演武の指導と監修をお願いしたのであった。大勢の候補者が上がったようだが、最終的に私に打診があった。先生もご了承とのことだった。そうであれば、私に否応はない。まして、中野先生のご指導を頂けるのなら尚更のことである。相手に誰を選ぶかが問題であったが、これは私に任された。いろいろ考えたが、中野先生のご指導を受けられるのなら、将来を担う若い世代にそのチャンスを与えたいと思った。
私の門下生に広島靖則君がいた。彼は高校生の時に私の道院に通い、卒業後、本山にある武專本校（現在は禅林学園）に入学した。武專在学中に、全国大会四段以上の部に出場し、最優秀賞に輝いた新進気鋭の拳士であった。かねがね将来の少林寺を担う人材に育って欲しいと思っていたので、今回のことは良い機会であった。武專卒業後、彼は東京に住んでいたが、それでは稽古をすることが難しい。「道場に住んで、一緒にやらないか」と呼びかけると、喜んで了承した。その前年、私は、地元のバス会社社員寮を譲り受けて改築し、住居部分を備えた五十五畳の修練道場を建立していた。道場に二人で泊まり込み、共に中野先生の指導を受けることになったのである。
３．中野先生の公案
稽古は、埼玉県の安行道院で始まった。今は故人となった土屋貞雄道院長は私と同年代で、中野先生の片腕として活躍していた。彼は親身になって私たちの世話を焼いてくれた。先生の指導を受けるのは四人。剛法演武を行う河西豊三鷹中央道院長と木村敏彦東京本郷支部長、柔法演武を行う私と広島君であった。それに実行委員長の鈴木秀孝先生が参加した。
中野先生の指導は、足から始まった。少林寺では運歩法という。それも、大きく前に一歩踏み込むだけの練習である。それだけで道場を何度も往復した。次に、蹴り跳びをやった。蹴り跳びは、片足立ちになって、挙げた前足で蹴りながら、ケンケンをするように前進していくのである。時には、先生が胴をつけて、「蹴ってこい」と言う。胴を蹴りながらの蹴り跳びはきつい。力なく蹴ると跳ね返されてひっくり返る。後ろの軸足でぐっと床を蹴って前に跳び、その力を使って蹴ることが要求される。大きく前に踏み込む稽古と蹴り跳びに共通するのは、後ろ足でしっかりと床を蹴ることである。先生は、この二つの練習で後ろ足の使い方を教えようとしたのだ。
コツを言葉で説明するのではなく、練習を通して身体に直接植え付けさせる。そのための方法は示すが、解説はほとんどしない。先生の指導は、そういうものだった。足腰に前進の力がついてくると、次には、振り突きの練習であった。振り突きとは、腕を伸ばして後ろから前へ大きく振り回して打ち突く攻撃法である。一歩ずつ前進をしながら、身体が一回転するほど強く大きく振る。これを何度も繰り返す。とにかく回数が多い。数多くやっているうちに、途中ではっと気づくことがある。身体がコツを会得するのだ。すると先生にもそのことが分かって、次の練習を指示する。今度はサンドバッグを振り突きで叩く。バッグが大きく揺れるまで叩く。まだ弱い、まだだ、と言われるので、無我夢中で叩く。そのうちに、自分でも、感触の良い当たりだ、と思える打撃が出るようになってくる。するとこの稽古の意味が、自ずと分かってくる。振突という技を題材に、実は、腰の捻りを体得させるものであったのだ
私は、先生のご指導は『公案』だと思っている。公案とは、禅修行で師が弟子に対して与える問題のことである。理屈で解ける問題ではなく、心の境地がそのレベルに至って初めて答えることができるものである。中野先生のご指導もまた同様であった。すぐには理解できない。自分の技がある水準に達して、初めてその真の意味が理解できるようになるのだ。
中野先生はまず、自ら技を行って見せる。目標はどこかをはっきりと示すのだ。そのとき、先生は非常に特徴的な姿勢をとることが多い。それぞれの技に必要な身体の使い方を姿勢に現わしているのだ。それこそが先生が与えてくれる手がかりである。技はただ相手を制することだけでなく、そこに至る過程が大切なのである。その過程は、身体最善活用のための工夫、すなわち、基本諸法といわれる体捌きや足捌きの連係である。拳技は、武術としての実用性と同時に、精妙な身体の使い方を体得することそれ自体に、もう一つの目的があると言えるだろう。身体の使い方の中には、人間そのものを体験的、感覚的に理解するための多くのヒントが潜んでいるからだ。身体は、単なる脳の道具ではなく、精神活動と不可分につながっている。身体を使うのに精妙であればあるほど、精神を活性化し、純化させることになる。技芸の理想が『身心一如』と言われる由縁である。少林寺拳法に限らず、多くの身体活動が精神修養になり得るというのは、心構えのことだけを言うのではない。技を行う中に、すでに人間の潜在能力を引き出す仕組みが内在しているからだ。ただし、そのことに無自覚であってはどうにもならない。師たる者は、学ぶ者に自覚を促す工夫をしなければなるまい。
中野先生の技の指導のねらいは、その辺にあるように思う。先生は、身体の使い方、技の要領は教えるが、なぜそうなのかは言わない。なぜかは分からなくとも、要領を教わり、先生の形をまねれば、技はそれなりにできるようには、なる。しかし、それではまだ技を『理解』したことにはならない。『なぜそうなのか』が分かることが、技を理解するということである。『なぜそうなのか』の答えが、法則である。つまり技を理解するということは、その技の法則を把握することである。一旦、法則を把握すれば、同種の他の技にもその法則を適用できる。そればかりか、身体の法則は、人間としての法則でもある。自分の生き方にも敷衍し、当てはめることができるのである。
その最も大切なところを先生は敢えて言わない。学習者の体験に委ねるのである。自らの体験によらなければ、真の理解には至らないからだ。その代わり、技を見せ、ヒントを与える。学習者はそのヒントを手がかりに試行錯誤を繰り返す。そうこうしているうちに、「ああ、そうか！」と気づくことがある。自ら法則を発見する時だ。その瞬間に、それまでの先生の言葉や動作の意味が、はっきりと分かるようになる。その喜びは大きい。弟子に『自得』させることが、先生の指導である。そのような先生のご指導を、私は、『中野先生の公案』と呼ぶ。公案に答えを出すのに三年でできることもあれば、二十年かかることもある。それどころか、それが公案だと分るのに数年を要したこともあるほどだ。
４.フルモデルチェンジ
中野先生のご指導を受けて、私は、自分の基本技の根本的な改造を余儀なくされた。それまで磨いてきた基本技が先生の眼には適わなかったのだ。先生の、芸術とも言える技を行うには、それを支えるに足る基本技でなければならない。先生は私に、先生の基本技を厳密なまでに教えてくださった。それは、拳技を本気で伝えようとして下さったからに他ならない。私は必死になって肩、腰の動き、足の運び、膝の使い方、等々に取り組んだ。まず、身体の部分部分が統合され、一体となって動くようになるのが目標であった。しかし、基本を変えるということは容易なことではない。長い時間をかけて身につけた自分の基本技である。気を緩めるとついそれが出てしまう。一本の突き、一歩の歩みに気を配り、先生の指導に沿うべく努力した。
先生が要求する動きは、限界までのひねり、伸ばし、移動、であった。『フルモデルチェンジ』と言ってもよいほどの大幅な変更には、身体が悲鳴を上げた。強く硬かったはずの足指の皮が破れた。稽古途中で息が上がり、身体が自由に動かない。広島君は、と見ると、変わらず元気に動いている。この時初めて、自分の年齢を意識した。スタミナが落ちていることを自覚した私は、家に帰って、ランニングを開始した。普通の道だと平気だったが、街の高台にある高校の上り坂を上がろうとしたら、苦しくて最後まで行けない。一、二度止まりながら、やっと正門まで駆け上がった。これを止まらずに上がれるようになるまでやろうと決めた。走りながら、アメリカ映画の『ロッキー』を思い出した。
体力の落ちたロッキーに、チャンピオンとの試合のチャンスが訪れ、ランニングを開始する。始めは息を切らしていたロッキーが、ついには街を疾走する。何度もそのシーンを思い浮かべて走った。頭の中で聞こえる『ロッキーのテーマ』が、自分への応援歌であった。そしてとうとう私にもその日がやってきた。一ヶ月ほど走り込むと、鉛のように重かった脚が軽くなり、息も苦しくなくなった。そして、両手に一キロずつのダンベルを持って走ることができるまでになった。体重は三キロほど落ち、動きに切れがでてきた。ただ、八年前にサンフランシスコの坂を駆け上がったような、身体に羽根の生えたような感覚を味わうことはついにできなかった。体力の衰えが忍び足でやって来ていることを自覚した。
その間、安行や埼玉武專、時には三鷹にまで足を伸ばし、何度も先生の指導を受けた。少年部の稽古が終わって、車で夕刻七時頃に出発し、九時頃到着、休む間もなく稽古を初め、十二時、時には午前一時頃までやった。道院に帰るのは、午前三時頃だった。先生には、高萩の私の道場にも来ていただき、三日間の合宿稽古を二回やった。最初の合宿の時は本当に疲れた。マンツーマンで先生に教わっているので、気がまったく抜けない。三日目の朝には身体が動かず、稽古時間になっても、誰も二階の道場に上がる者がいない。すると道場から、ドスン、ドスンというサンドバッグを叩く音が聞こえてきた。中野先生である。上がって来いと呼びかけているのだ。背筋に電流が走り、階段を駆け上がった。いざ稽古になれば、身体は動く。疲れた、限界だ、などと思うのは、弱気からくるまぼろしだと知った。
この頃には、意識して行うと、先生の基本の形に何とか似たものにはなった。しかし、それが身体化するには、さらに三年ほどの修練を要したのだった。演武として行う技を構成し始めたのは大会の一ヶ月前ぐらいになってからだった。技をやればやるほど基本の体捌きと足捌きの重要さが分かってきた。しかし、基本技こそが技の深奥であることを本当に理解したのは、さらに後になってからであった。
大会当日、私たちは、五分間に亘る柔法模範演武を行った。一挙手、一投足のたびに心気力の充実を感じた。最後の技、『半月返し』を行った直後、自分の身体の中から突然、強い気力が湧き上がってきた。気合いをかけたい衝動に駆られたが、調息によってこれを抑えた。すると今度はその気力が身体中に波紋が広がるように行き渡り、それまで味わったことのない不思議な充実感を覚えた。これが私にとって、初めての『気』の自覚であった。
演武を終えて外の通路に出ると、中野先生ご夫妻にお会いした。開口一番、奥様はこう言った。「作山君、うちの先生の若い時にそっくりだったわよ」。それは私にとって本当に嬉しい言葉であった。思わず絶句していると、先生が続けた。「当たり前だ。わしが教えたんだから」。
お二人の言葉は、私の一生の宝になった。』
| 2003年11月19日(水) |
◆ＰＲＩＤＥ観戦/ミルコ定石破れる！ |
■一昨日、録画しておいた総合格闘技『ＰＲＩＤＥ(11/9開催）』の試合を見ました。今回、特にミルコvsノゲイラ戦を主に感想を述べます。実は、あまりに激しい試合ばかりで、他の試合はスロー再生をする気が無くなってしまったんです…。
私はミルコ有利とみていましたので、先に試合結果を聞いて意外に思いました。それで、早く試合内容を自分の目で確かめたいと、放送を待ち望んでいました。
書きたい放題で述べているように、ミルコ選手は対タックル戦法＝ミルコ定石を完成し、自身のフィールド＝立ち打撃でしか戦わないという戦略を確立しました。付け入る隙を見出せず、事実１Ｒの攻防は「ミルコ強し！」と誰もが思ったでしょう。なぜこれが破綻したのか。鉾と盾の激突を振り返ります。
■今回のノゲイラ選手は相手を強敵と認め、相当研究して来たようです。そして、ミルコ選手と同様の戦略を立てました。すなわち、攻防技の分担を明確にしたのです。
彼は打撃も強いですが、この試合ではほとんど使わず、もっぱら打撃の防御に徹し、勝敗の帰趨を得意、というより必殺のタックル攻撃に託しました。ただしその際、右逆突きとそれのフェイントを加えました。
我々でいう逆天一の攻撃で、順突きをタックルに変えたと言えば分かるでしょう。もしかしたら、ミルコ定石に対する新工夫だったのかもしれません…。
一度だけ、狙った突きがミルコ選手の顔をかすめ、多分やっている選手は分かるのでしょうが、（突きが予想外に強い！）とドキッとしたはずです。これが２Ｒタックル成功の布石となります。
■さて１Ｒ。開始早々、右構えミルコ選手の左ハイキックを警戒しつつ、時計回りをする左構えノゲイラ選手が口火を切ります。タックルし、自身下になるのを構わずに引きずり込みます。しかしこれは、打撃側の研究範囲だったと思われます。
とにかく背中や尻さえつかなければ防ぎ切れる。あるいは反撃できるという強い自信をミルコ選手は持っているようで、上になった体勢から握拳打ちの輪突き的な打ち方で顔面を叩き、そして逃れました。
ストレート系では逆技を捕られるので、警戒した為と思われます。両者、秘術を尽くした攻防です。にしても…普通は下になったら絶対不利が格闘技の常識なんですが…。
仕切り直して立ち技になると、今度はミルコ選手の鉾＝突き蹴りがノゲイラ選手の盾＝受けを容赦なく貫通します。防ぎ切れません。対して、その後のタックル攻撃はことごとくはね返されます。
結果論ですが、寝技系選手を何度も立たせながら決められなかったのが敗因でした。いや、ノゲイラ選手の打たれ強さを称賛するべきですか…。
■２Ｒ。しかしこのままではジリ貧と、ノゲイラ選手、渾身のフェイントからのタックル攻撃に出ます。相手の突きが強いので警戒し過ぎたか、ミルコ選手いつもの防ぎと微妙にタイミングが合いません。
スローで見ますと、この時の右防ぎ手が、差し込んで来た相手の左肩と頭で押し付けられ、一瞬死んでいます。偶然であれば、勝利の女神が片方にのみ気まぐれに微笑んだ瞬間でした
もし計算ずく/タックルの微妙な位置による防ぎ手の形状を予測してやっていたとすれば、底知れぬ実力の持ち主です。ミルコ定石が敗れた所以でした。
打撃系選手が寝技系選手にマウントポジションを取られたらどうしようもありません。勝負有り。後は、ノゲイラ選手の鮮やかな収拾を見るばかりでした。
■他に気が付いた点を箇条書きします。
＊ノゲイラ選手が行った時計回りが、開き構えの打撃技に対する定石です。これは書きたい放題で述べている、「正面攻撃と裏攻撃の理」「開き対の理」から来ています。ただし、攻撃＝タックルをする場合はこれを一瞬止めなければならず、そこを打撃されました。今後の課題と言えます。
＊ミルコ選手は左攻撃のみ/逆突き、中段蹴り、回し蹴り、上段回し蹴りを行いました。決して右の攻撃を行いませんでした。これは大変参考になります。組む意思を見せる相手と開き構えに対峙した場合、前手はそれの防御として残しておくのです。乃至、安易に脇を開けると組まれるのを警戒するのです。
＊しかしミルコ定石が破られたとなると、右攻撃を工夫してくるでしょう。乃至、逆突きからの新タックル＝ノゲイラ定石への対策を講じてくるでしょう。
＊右の防御手は外側から回す方法もミルコ定石にはあるようです。１Ｒ、タックルを受けた時、外側から天秤様に相手の腕を殺して防ぎました。
■いずれにせよ、手に汗握る名勝負だったと思います。引き上げる際、ミルコ・コールが起きていましたが、私も捲土重来を期待しています。
――「将棋の定石とは、神々に選ばれし天才達の勝ちの記録であり、負けの記録である」。某番組の最終に流れたナレーションです。両雄の健闘を称えます。
【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けますか…。
| 2003年11月18日(火) |
■双龍出海(12)/居捕り・考 |
■開祖が初めて拳法なる技法に接した場面。カッパブックスを読むと、小柄な陳老師に掛けられた逆技であり、固めであり、蹴飛ばされてノビたと述べられた通り、剛柔共々の荒っぽい出会いであった事が分かる。
興味深いことは、最初の逆技が“居捕り”だったことである。もっとも日本文化たる正座ではなく、椅子文化であった中国風の居捕りである。いずれにせよ、中国拳法でも居捕り技？が存在していたことが類推される。
さらに同書で、中国大陸から引き揚げの際、居捕りによる開祖の格闘場面も述べられている。
これは、開祖がすでに学んだ中国文化たる拳法を、相当速い段階で日本風にアレンジ＝消化できていた証明である。
■一体に開祖が習われた中国拳法は、立ち技系の剛柔技が主であったと考えられる。しかし帰国後、護身というリアリズム、日本という風土に適合する護身術とするならば、（現在より遥かに身近であった生活習慣である）正座からの技法は無視できなかったのであろう。
面白いことに、椅子での居捕りが原点のはずなのに、逆に日本少林寺拳法では未発達になった。それにしても正座の居捕りでは、立ち技系で使える足捌きが使えない。伏虎系は確かに座位だが、正座である技法と根本的に異なる発想であると思う。そのことを日本風と述べた。
少林寺拳法の居捕りは伏虎構えとなるのが基本である。すなわち片足を立てて構える。剛法への配慮もあるのであろう。ちなみに、カッパブックスにある居捕りの格闘では、モデルをされている中野先生は伏虎構えを取られている。ただし、先生は居捕りからの技を膝立ちしないで行う場合がある…。
■少林寺拳法でもっとも非中国的？な技法は上げ抜きである。乃至、居座対居座の技法である（中野先生は膝抜き二種を指導して下さったことがある）。果たして足捌きを伴わない正座からの崩しと、中国拳法の崩しは本質的に同質であろうか…。
いやこれは、単に居捕りに止まらず「丹田＝日本武道」を主とする技法と、「気＝中国武道」を主とする技法の違いとなるのである。尚、“上げ抜き”も“伏虎構え”も昭和二十七年度版の初期教範に見られる。
私は少林寺拳法には二つの系統というか、本質的に異なるであろう技法が存在していると考えるのである。しかし別の表現をすれば、日中武術の融合が開祖によってなされたと言えるであろう。
さらなる研究が必要である。
【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けます。
| 2003年11月08日(土) |
■双龍出海(11)/順応型と非順応型・考 |
■「十字小手」と「略十字小手」は、手の触れた時の状態＝上げ下げで技に名称が付いている。同じ発想で片手として考えるなら、「切り小手」と「巻き込み小手」も同じである。
ただしこちらは、手の上下で違うジャンル/切り小手系と逆小手系に分かれてしまう。寄り抜きも、内外の捻りによって、送り小手系と押し小手系になる。
■こんなことがあった。映画『少林寺』の撮影で中国に一月ほど滞在した際、彼の地で様々な貴重な体験をした内のひとつである――。
ある日、何が発端であったか、逆技のことでチョット論争になったのだ。野外ロケの最中、私たちも僧侶姿に扮し、出演者や老師方も混じって侃侃諤諤/カンカンガクガクをした。内容は逆小手の握り方というか、掛け方であった。
中国の（当代一流の）武術家達が、それ＝逆小手（の握り方？）がおかしいというのだ。当然、私達は手の内側の握りを主張し、彼等も切り小手系である外側の握りを譲らず、言葉の問題もあり、結局うやむやになって終わった。
■…思い出した！ 修行シーンの中に逆技を入れようという監督の発案に、では逆小手などはどうだろう、と示したのが発端であった。
彼等の握り方に当方は切り小手の存在を示すと、リー・リンチェン/現在のジェット・リー氏は合気道のような手を上に被せる？捕り方を見せてくれた。さしずめ、略切り小手であろうか…。
今、こうして双龍出海シリーズ？を書きたい放題していて、この問題は大変興味深い。つまり、中国人武術家達は、力に逆らわない、乃至自然体からの捕り方を主張したのである。『纏糸勁』（てんしけい）ということが影響していたのかもしれない。纏わり付くような捕り方＝逆小手？であった…。
■対して、我々日本少林寺拳法は『鈎手の理』を使って攻撃方向を無力化した。その限り、反撃逆技が相手の力に逆らっても問題は無い。しかし実際は、我が方には両用の技が存在/混在？しているのだ。
問題点を述べる。
＊鈎手には順応型と非順応型がある。
＊それは、抜き、逆技の順応型と非順応型ということになる。
＊この点、寄り抜きからの一連の変化構成は極めて順応型の体系である。
＊切り小手系の片手の握りに対し順応型の鈎手で対応すれば、逆小手系で捕れると考える。そうでなければ巻き込み小手は成立しない。
＊しかし、巻き込み小手には母技たる(順応型の)抜き技がない。教範には両手＝諸手の技として載っているが、片手三角抜き？ではニュアンスが異なるであろう。
＊巻き小手の握りで、例えば彼我が右中段に構えたとして、右手で相手の手を持って時計回りと反対方向に押し下げたとする。この抜き技と逆技がない。他の例もあるが、これ一例を上げておく。
＊中野先生は諸手の「片手投げ切り返し」の際、切り返さない。できないと言われる。したがって、四指を掛けて引き倒すように順応して倒す。以前、山崎先生から諸手押し小手があったと聞いたことがある。これなら順応する。
以上、技術史的にも興味がある。また組織的な検討が必要であろう。
【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けます。
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