| 2003年05月31日(土) |
コーネル・キャンプについて(１) |
■この度、５月２４日（土）から２６日(月)の間、ＮＹ州Ｉｔｈａｋａ/イサカで開催されたコーネルキャンプに招かれて行って来ました。１９８５年、作山吉永先生と共に初参加以来、今年で８回目となります。今回は２５周年という節目の年なので記録の意味を含め、また、道中記やら感想やらも書きたいと思います…。
コーネルキャンプは東大少林寺拳法部ＯＢの（現）世界銀行支部長・大橋堅一先生がコーネル大学拳法部支部長であった時分に始まったものです。
氏やその門下生諸氏(アメリカ人でもこの表現が適当でしょう)の努力により、今日の伝統ある行事に成長しました。彼等は親しみと尊敬を込めて、氏のことを「Ken！」と呼びます。ですから私も、本稿では時々「Ken・大橋」と言う呼び名を採用することにします。同じく、親しみと尊敬を込めて…。
■【大橋先生について】
私と大橋先生は関東学生連盟の活動を通じて知り会い、今日まで友情が続いています。
開祖は、将来のリーダーとして活躍するであろう大学拳士が参加する学生合宿に臨み、特に力を入れて法話をする週が何度かありました。ひとつは、二、二六事件の日と合宿が重なる週。昭和史の証人を自認する開祖の熱のこもったご法話が行われました。
次は、防衛大学少林寺拳法部が参加する週。「ワシがもし革命を起こしたら、君達は戦車と飛行機を持って来てくれ！」と、半分冗談めかしに仰られていました。本気だったのかな…？
■そして、最後が東大少林寺拳法部が参加する週。…こんな事がありました。なにかのご法話で、「第一次世界大戦が起こった理由、分かる者はおるか？」と開祖が合宿生達に向かって尋ねられたのです。誰も答えないで沈黙していると、「どうした…東大生、分からんのか？」すかさず煽られました。
息を呑んで見守っていると決然と手を挙げた人がいました。「おゥ！」。開祖が低く唸って指名すると、「ポーランドの再分割です！」。澄んだ声が響き渡りました。一瞬のどよめき…。答えた人こそ、学生時代の大橋先生でした。
Ken・大橋にまつわる思い出は多々ありますが、このシーンは特に印象深いものです。
■後は…私が本山に居た頃、詳しくは覚えていませんが、（留学から一端帰国していたのかな…）大橋先生が合宿か講習会に来ていて、それを目ざとく見つけられた開祖が、「これに四段を取らせなさい」と鈴木義孝先生(現代表)に向かって命じられました。すなわち、即日昇段という意味なのです。
それでも一応実技試験があって、私が半日練習相手と試験の相手をしました。夜、奥村正千代先生が試験官になって、第三講堂の机を下げた場所で三人だけの特昇でした。懐かしい思い出です…。
■その後、１９８１年８月、国際部委員として初の海外巡回指導を山崎博通先生と共に行った際、アメリカ中西部のデラウエアの講習会で大橋先生と再開しました。
この時、私は初めてのアメリカであったので、感慨はひとしおでした。彼はすでにコーネル大学支部を設立していて、部員達共々の参加でした…。
コーネルキャンプに招かれる前年だったですか…。一度、ホテルオークラまで出向き、出張稽古？を行ったことがあります。何時間もやりました。練習の後も拳法のことについて語り合いました。その内容は、「何故、少林寺拳法は“行”足りえるのか」ということでした…。
■Ken・大橋は学生時代、クラブの主将を務め、演武と乱捕りの両方をこなす文武両道の人でした。そして開祖の波長としっかり合っている人でした。その伝えた拳技はまさしく人間完成の行法としての拳であり、彼の弟子には優秀で真摯な拳士が輩出しています。
友人としてKen・大橋を語る時、私はなにより彼の人格に見とれてしまいます。友人ながら尊敬しています。コーネルキャンプを語ること＝大橋堅一を語ることなのです。
今回は残念ながら、任地ネパールからの参加はありませんでしたが、彼の弟子達により、合宿はつつがなく運営されていました。
(続く)
■中国では「師匠」のことを「「老師」とか「師父」と呼びます。面白いですね、コレ！
どちらの言葉も師と弟子という関係でしょうが、微妙にニュアンスが異なる感じを受けます。少なくとも、先生と生徒の関係ではないようです…。
弟子が、師匠のことを先生と呼ぶことはあります。しかし、師匠は弟子を生徒とは呼ばない＝認識しないようです。生徒と認識するのは…(ややこしいですが)先生としての場合のようです。
私たち山門衆は開祖を先生、ないし管長先生と呼びました。しかし、開祖は私たちに対して「君達は内弟子である」と言われました。また、盟杯を受けた新道院長に対しては「君達は直弟子である」とも言われました。
つまり開祖は、拳士を生徒とは見ていなかったのです…。
■先日火曜日で終了しました『剣客商売/池波正太郎原作、藤田まこと主演』。その一週前の放送内容、人の道を踏み外した愛弟子と、それに苦悩する師匠のストーリーでした。
最後の場面で対決する師弟。交差する剣。ドウと倒れた弟子に歩み寄り、「師匠に切られて本望であろう…」と引導を渡します。
「…先生」の一言を発して事切れる元弟子。しかし長い間、悪の境遇に浸かっていても、師匠だけは父のように慕っていたことを後日に知り、深く瞑目する秋山小平。
（ワシは師でありながら、弟子の心の中を何一つ分かっていなかった…。今だったら、彼の心の中を知り、救えたであろうに…）、苦い慙愧の念が起こります…。
■武道の世界、あるいは社会一般では、武道の先生を「師範」と呼称します。歴史的な呼称の推移は分かりません。開祖も草創期はそう呼ばれていたようです。
昭和三十年代、旧道場の頃までは師範だったのでしょう。初期の学生拳法の先輩方はそう呼んでいたようです。私が入門した昭和四十三年頃は、すでに「管長先生」でした…。
さて、師(師匠と師では、私の中ではまたニュアンスが違います…)にも色々なタイプがあるようです。開祖は、やはり厳しい師でした。その後に優しいが来ますか…。
何月号か前の会報で、「…もし開祖が生きていたら、茶目っ気のあるおじいさんになったと思う」というようなことを、総裁・宗由貴さんが書かれていました。これは当然ですが、お父さんとしての開祖なのでしょう。
ちなみに、中野益臣先生も開祖のことを「親父！」と表現されます。
■人間国宝であった落語家・柳家小さん氏が亡くなった時、誰でしたか高弟の一人が、「…どんな世界だって、優しい師匠なんかいやしません。師匠は厳しいもんなんです…！」と泣きじゃくりながらインタビューに答えていました。
師匠の基本は厳しさにある…？
柳家小さん氏に関しては、立川談志氏との関係も面白いです。破門にしながらも、どこかで通じている/認めているフシが見受けられたからです。
将棋の世界の師弟関係はどうでしょう。大山康晴、升田幸三両名人を育てた木見金次郎八段(三人共に故人)は、内弟子に将棋を教えることはなかったそうです。
大山名人談。「…私が内弟子でいる頃、通いのお弟子さんが羨ましくて仕方がありませんでした。私たちは全然将棋を教えて頂けませんのに、通いのお弟子さんには先生が優しく教えていたからです」(要旨)。
先だって放映された『ウルルン滞在記/楊州チャーハン道』。ゲストとして特別扱いされる日本人男優に向かって、「いいなー、お前は…。俺なんか八年もいるのに、未だに先生から直接教えてもらったことは無いんだよ…！」と嘆く中国人のコックさんがいましたね…。
■私たちも山門衆として本山にいる時、開祖から特別に少林寺拳法の技がどうのこうのと教えて頂いたことはありません。学生時代には直接教えて頂きました…。
しかし、逆のケースもあるようです。また将棋の世界の話。森下卓八段の師匠であった（故）花村元司九段 は気さくに弟子と平手で将棋を指し、「師匠には千局くらい平手で指してもらっています」と森下八段は述懐しています。
禅の世界でも、確か…道元(空海だったかな…)も中国の老師に、「お前は尋ねたいことがあったら、いつでも私の部屋に来て質問しても良いョ！」と言われています。その人柄、実力が余程に凄かったのでしょうが、これも気さくな師匠ですね。
師匠のタイプが違ったら、こうは行かなかったでしょう。人の出会いの妙と言えます…
どうも、師匠にもそれぞれ指導(というか存在？)のスタイルが主張されるようです。しかしその根本は、厳しいとか、優しいとか、技芸の上手下手とかを越え、弟子が正しく成長するよう導く為に存在する人が、「人の師」ということになるようです。
釈尊は弟子が師に対する心構えを説かれ、驚くべきことに師の弟子に対する心構えも説いています。
そこには弟子、生徒に対する慈愛の精神が求められ、同時に正しく育てるべく厳しい精神が求められていると感じられます。
あえて…少林寺拳法の言葉で言い換えません。
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☆050504訂正：森下卓名人→森下卓八段
| 2003年04月22日(火) |
◇アレクサンドロス大王と誰かサン |
■ＮＨＫテレビ、「第１集 アレクサンドロス大王 ペルシャ帝国への挑戦」＜4月20日(日）21:00〜22:55＞を見ました。古代の歴史にロマンを馳せながら休日の夜を過ごす。なかなか優雅？な時間でした。
シリーズの始まりはアレクサンドロスとペルシャ帝国の興亡戦からスタート。今後が楽しみです。番組に、アレクサンドロスの軍事力を３０年間研究している方が出演されていましたが、紹介された彼の戦法が興味深かったです。
当時としては最新兵器であった長槍。専従の軍人。それにより(農業の)繁忙期にとらわれず、戦時体制を常時維持できた、等など。
■（あれ？ 誰かサンと良く似ているな！）
番組を見ていて、そう思った方は多いと思います。そうです。誰かサンは織田信長です。信長は四間槍という長槍を戦闘に用い、後にその発想が鉄砲に行き着きました。また、織田軍団は専従の戦闘集団で組織された為、兵員の確保がスムースでした。
さらに信長は南蛮好みで、鎧や出で立ちも日本式にこだわる事がなかったようですが、アレクサンドロスもペルシャ風の衣装を好んで着たそうです。ただしこれは、征服民族との融和政策を図る為でもあったのでしょう。
■ところで信長の師(匠格？)は誰でしょう。舅・斉藤道三とか松永久秀とかの影響を受けていると言われますが、オドロオドロしい人達です。
師匠はともかく、秀吉や家康には優秀なブレーンがいました。秀吉の軍師としては竹中半兵衛、黒田如水が有名です。しかし信長の軍師というのはブレーン共々聞きません。
一騎駆けという習性が生涯抜けなかったのでしょう…。
■アレクサンドロスは異民族を征服しながら自身が変わってゆきました。異民族や異教徒、すなわち敵＝異文明との共存という考えに辿り着きました。武力統一を愛撫統一としていったのです。
冒頭、生涯を戦場の最前線に生きた彼と信長の共通点について述べましたが、どうもここが決定的に違うようです。
私には、アレクサンドロスの家庭教師がアリストテレスという優れた先生であったことが大きく影響している、と思えてなりませんでした…。
| 2003年04月09日(水) |
◆可能性の種子達/１８回「嵩山少林寺」から |
■一昨年の十一月号より月刊武道で連載が始まった『可能性の種子達/茨城高萩道院長・作山吉永著』は、いよいよ佳境に入ってきました。
今月号は開祖の崇山少林寺帰山に随行した際のものですが、またまた素晴らしい出来栄えです。
演武に関する作山先生の見識は大変高く、皆さんに是非読んで頂きたいと思いまして、三章と四章を紹介します。尚、2002年06月22日(土) にも本書きたい放題で“清々/「可能性の種子たち」から”として紹介しています。合わせてご覧下さい。
■――『志は気のすい帥なり、気は体の充なり』−孟子—
「武芸百般、尚武の国と言われるこの日本に、私は、新たな武道の一派を興そうなどとはもとより考えていなかった。私が志したのは、心の在り方の改造によって、人間同士が互いに拝み合い援け合って生きる、自他共楽の理想郷をこの地上に作ることだったのだ」。
少林寺拳法開祖、宗道臣先生は常にそう言い続けていました。
社会各層に優れた人々を数多く擁する少林寺拳法の今日の隆盛は、開祖の志より発したものです。
開祖の四十四年ぶりの嵩山少林寺訪問にお供をする機会を得て、今さらながらにその感を深くしました。――(筆者注：この文章は序章です)
３．少林武術と少林寺拳法
鄭州より車で数時間、登封県に少林寺はある。この登封県に少林武術保存整理班という組織があるという。私たちは、少林寺に入る前に、このグループと演武交流会を開くことになった。
私たち側の演武について、どういう順序で行うか、開祖からお尋ねがあった。山崎先生がいくつかの技名を上げてお答えすると、開祖は「よし、初めは単独で、次に相対でやれ」とおっしゃった。「演武は何をする？」と続けてのお尋ねに、山崎先生が「羅漢拳をやります」とお答えすると、開祖は「よし、羅漢拳でよい」と言われた。まさに我が意を得たりであった。実は私たちの羅漢拳は、大先達の中野益臣先生と三崎敏夫先生の演武構成そのままで、事前に山崎先生が中野先生にその使用の了承を頂いていたものであった。中野、三崎両先生の演武こそ嵩山少林寺にふさわしい、と思っていた。
交流会は、登封県庁内の中庭で行われた。そこは既に大勢の観衆で埋め尽くされていた。
少林武術班は、老、壮、青、少の各層で構成されていた。彼らの演武は、上海の武術大会でもそうであったように、多くは体操的であった。それでも古老が行ったステッキの技や、壮年者の力強い極めの動作などには興味が惹かれたが、その多くは単独で行う型であり、『少林武術は天下に冠たり』と謳われた昔日の隆盛は、もはや感じられなかった。しかしとにかく、滅びつつあると言われていた少林寺武術がまだ残っていて、それを古い世代から新しい世代に引き継いでいく試みが行われていることは嬉しいことであった。
やがて少林武術班の演武が終わって、私たちの番になった。
開祖が解説に立った。開祖の指示に従って、まず山崎先生が天地拳単独の形を行い、その後で先生と私が組んで同じ形を相対で行った。次に柔法の技を同じように行った。すると今度は開祖が前に進み出て、私たちが行った技の中から一つの動作を取り上げ、自らそのような動作をして見せた。その上で山崎先生の方に手を差し出した。誘われるように山崎先生が手を伸ばすと、その手に開祖のもう一方の手がすっと添えられ、同時に身体がわずかに動いた。次の瞬間、山崎先生の身体は宙に舞った。周りに大きなどよめきと、そして拍手が起こった。
開祖の意図は、一人で行ったのでは何をしているのかよく分からない動作を、本来の姿である相対で行うことによって、その意味を明らかにしようとするものであった。
それから私たちは、羅漢拳の組演武を行った。羅漢拳は、特に襟や袖を掴む攻撃に対して逆投げを行う技を主体にしたものである。技を一つ終える度に歓声が上がった。二人組手で、剛柔一体の技がスピーディーに繰り広げられる少林寺拳法の演武は、拳技のふる里の人々をも魅了したようであった。
演武が終わると、開祖は再び立ち上がって、ご自分の袖を山崎先生に捕らせるように前に出した。山崎先生の手が開祖の上袖にかかった。その手に開祖の腕が乗ったかと見えた瞬間、山崎先生の身体は一回転をして落ちた。山崎先生は起き上がりつつ、今度は下から開祖の下袖を掴んだ。そのとたん、またも山崎先生の身体は宙に躍った。足も腰も払わずに相手を投げる少林寺拳法の逆投げの特徴が見事に表されていた。
山崎先生の身体がどっと地に落ちると、観衆から割れんばかりの歓声と拍手が起こった。
観衆に答えるようにもう一度技の形をしてみせる開祖は、その昔、あらはん阿羅漢の拳を伝えたという達磨が、再びこの地に降り立ったかのようであった。
その姿には、この地を起源とする拳技に、独自の創案を加え、他に類を見ない人格陶冶の行法に昇華させた開祖の自信と誇りが現れていた。また、若き日、嵩山少林寺の白衣殿の壁画『羅漢練拳図』で見た、古の仏弟子達の相対演練の行法を現代に再興したという自負もあったに違いない。
開祖が創出した少林寺拳法が、単なる武術ではなく、人格完成の『行』であると言えるのは、法形から組演武へとつながる修行課程を確立したからこそであると、私は考えている。法形は二人組手で行う攻防の基本形であり、組演武は、法形を連続的に組み合わせ、一つのまとまりとして構成し演練することである。拳士は幾つかの法形を習得すると、それからは自らの創意工夫によって自由に法形を組み合わせ、新たな演武を創造することができる。特に、突き、蹴り、受けの剛法と、抜き、逆、固め、投げ、などの柔法が巧妙に織り込まれた剛柔一体の演武は、演武者の技量によっては芸術の域にまで高め得るものである。また、攻者と守者は交互にその立場を変えて、互いに技を掛け、掛けられ、協力し合って楽しみながら上達を図ることができるのである。
法形と組演武こそは、少林寺の基本思想、『自己確立』と『自他共楽』を具現する、少林寺の根幹をなす修行法なのである。それは取りも直さず、古代のあらはん阿羅漢たちの修行法であったであろうことは想像に難くない。
少林寺お膝元の登封県庁の観衆の拍手は、いつまでも鳴りやまなかった。歴史からすれば、分家である私たちの少林寺拳法が、本家に錦を飾る形で受け入れられた瞬間であった。
開祖にとって四十四年ぶりの嵩山少林寺は、目の前にせまっていた。
４．嵩山少林寺
達磨大師が住した禅宗発祥の地、そして拳技のふる里、嵩山少林寺は伝説の霧の中からついに私たちの前にその姿を現した。
清朝時代に建てられたという立派な山門と、門に掲げられた『少林寺』の扁額が印象的であった。山門の前には、私たちを出迎える村の人たちが大勢集まっていた。その人垣の中から黄土色の衣をまとった老僧四人が現れた。中の一人が進み出て顔をほころばせながら開祖の手を取った。
この僧の名は徳善和尚、六十年も少林寺にいる長老で、四十四年前に開祖が少林寺を訪れた時のことを覚えていたのであった。開祖と徳善和尚は共に手を取って山門に入っていった。
少林寺は思いのほか荒廃していたが、却ってそのために千数百年に及ぶ風雪の歴史を感じさせた。山門から碑林と呼ばれる石碑群の道を通り、往時を偲ばせる幾つもの堂塔の古址を経て、一番奥の本殿である千仏殿に着いた。中に入ると、煉瓦敷の古びた土間に直径三、四十センチほどの不思議なへこみが幾つもあるのに気がついた。聞くと、昔の拳法修行者が稽古で踏み下ろす足の力でへこんでしまったものだそうである。『点滴石を穿つ』という言葉があるが、何百年という時の中で、多くの拳士が立ち替わりここで同じ稽古を繰り返し、くぼみに一穿を加え、去っていったのであろう。その歴史の長さと重み、そして先人の修行の激しさに思いを馳せた。
少林寺境内は、それ自体が歴史を物語っていて興味深かったが、私たちの最大の関心は何と言っても『白衣殿の壁画』であった。往時の建物がほとんど失われた今、白衣殿は残っているのだろうか。壁画はあるのだろうか。胸が高鳴った。
千仏殿の前脇に、二本の太い柏の枝葉に隠れるようにして、白衣殿はあった。ときめく心で中に足を踏み入れた。正面に白衣観音像が置かれ、その左右の両壁に色鮮やかな壁画が描かれていた。四十四年前、開祖がここで天啓を受けたその壁画、『羅漢練拳図』は、そこにあった。壁は歳月の流れによって傷み、剥落を防ぐためだろう、桟が打ってあった。しかしそれでも、何十人もの修行僧たちが全て二人組み手になって、打ち、蹴り、受け、投げ合っている様子がはっきりと見えた。隆盛時の少林寺境内から激しい気合いが聞こえてくるようであった。しかも殺伐とはしていない。真剣ではあるがどこか楽しそうでもある。これは私たちが日頃道場で行っている稽古風景とほとんど同じである。開祖が日本に伝えたものは、この壁画で行われている拳法だったのだと、私は改めて確信した。開祖がこれを初めて見た時に覚えたであろう感動が、時を超えて私にも伝わってきた。鈴木先生や山崎先生もまた同じ感動を味わっていたに違いない。開祖はただ静かにそこに立っていた。
山崎先生と私は、開祖の指示で、白衣殿の前の石畳で演武を奉納することになった。その様子は後日、中国政府発行の日本語雑誌『人民日報』に掲載され、その記事を開祖が法話で取り上げているので、法話集から抜粋して次に掲げる。
「『少林拳士の里帰り・日本少林寺拳法連盟訪中団』と題して、曽慶南という中国人の記者が随行して、まとめたもので、写真も入っています。
少林寺の武術というものは，中国でも天下に冠たると言われておったんだが、昔の手、少林拳のもっと元の、天竺那羅之角と言った阿羅漢之拳、それを現代に生かしたのが僕だということを中国側が次に書いているから読んでみたい。
『宗氏は，今年満六十八歳，日本少林寺拳法の創始者として、中国から日本へ少林拳をもたらし、これまでの人生三分の二の歳月を少林拳と共にしてきた。長年にわたって三法二十五形、六百五十六のすべての技を、整理、発展させ、中国の伝統文化を日本に根付かせ、花を開かせ、実を結ばせたのである』
花を開かせるというまでは大抵使いますね。中国文化が日本で花開いた。碁も将棋もそうである。私については、実を実らせたと、こういう表現をしてくれておる。
『少林寺の山門の前は、大きなエンジュの木に囲まれた広場ができている。いまは亡き師の恩を忍び、宗氏は随員の山崎博通氏と作山吉永氏に命じて門前の青い石畳の上で少林寺拳法の演武を捧げられた。
この日のために日本から携えて来た稽古着を着用すると、拳士たちはサッと構え、あるいは攻撃し、あるいはかわす。その円熟した技は、柔剛相まって美しく味わい深い』
これは私が書いたんじゃないよ．中国人の記者がこういうことを言っている．
美しくて、味わいがあって、これを忘れるなよ。少林寺の演武は美しいということが一つの条件である。美しいとか強いとかいうものは、永遠に変わらざる強い願望なのだ。人類の願望ですね。強いだけじゃいけない、美しさが欲しい。その中には、強いけど優しさが欲しい。剛柔、ここには柔剛と書いてある。柔らかさと温かさと、強さと激しさと、そういうものが少林寺の技術にあると、ちゃんと彼らは見ている。中国人のほうがうまいこと見ているぞ。
『日本拳士の見事な演武は居合わせた人々を魅了した。なお、中国側は歓迎の意を表すために答礼の演武を行った』。
こう言って、いろいろ書いてくれておる」 （一九七九年夏期合宿での開祖法話より）
開祖の里帰りという少林寺の歴史上重要な場面で、少しでも開祖のお役に立てたことは、私にとって本当に嬉しいことであった。
嵩山少林寺訪問の後、私たちは、洛陽、西安を見学し、その後、最後の訪問地、北京に飛んだ。北京では、この旅の招待主である中日友好協会会長の廖承志氏の招待による送別の晩餐会が人民大会堂で盛大に催された。そして翌晩には、開祖が中国要人を招待して答礼晩餐会を開き、この旅を締めくくった。
様々な出来事にもまして、開祖とご一緒した十日間の旅は、私の心に生涯残る思い出である。
| 2003年03月29日(土) |
◆金○/的の思い出… |
■少林寺拳法では金的蹴りがあり、それを足の甲側で蹴ると教えられます。
＊「金的はな…、指先で弾くようにする方が効くんだよ。ためしに自分の指で(デコピンのように)やってみろ、頭にチーンとくるだろう!!」(要旨)
開祖は、ひとつは効果の面からこのように説明されました。前足底で蹴らないのは、相手に深手を負わせてしまうという理由からなのは言うまでもありません。
■学生時代、忘れもしません。３年次、強化練習で１年生のＳクンを指導していた時でした。
「もっと強く蹴れ！もっと足を上げて！」とグラスファイバーの胴を蹴らせていたら、きっと疲労が貯まっていたのでしょう。また彼は目が悪く、汗で顔もクシャクシャでした。「オスッ！」と返事をしたまではイイのですが、なんと胴の代わりに私の金的を蹴ったのでした…。
「グェッ！」と自分でも変な声が出て、そのまま床に座り込みました。ずいぶんと長い間、痛かったのを覚えています。
もし、女性の方が読まれていたら…スミマセン。金的の片方が内出血で真っ黒になりました。不思議ともう片方はなんでもないんです。それで、練習の前後にする整理運動(←古い言い方)のジャンプが出来ませんでした。揺れて？パンツに触れると痛いんです。しばらく金的カバーを付けて練習していました…。
同級生のＮクンも練習中、金的に蹴りが入り、うずくまって海老のようになって、校内医と看護婦に手当てを受けていました。「やだなー、触られちゃうのかなー」なんて、別の心配してました…。
■学生大会の乱捕り戦に金的カバーの装着が義務付けられたのは、昭和45年頃の大会からでした。私が１年次の関東大会で、先輩達が金的カバーを忘れてアタフタしていたのを覚えています。「いいョ、そのまんま出ちゃえョ！」そんなノリでした。
もちろん金的蹴りは当時でも重大な反則技でした。しかし、大会での金的事故は聞いたことがありません。はやり、練習中の事故が多かったようです。
同級生のＭクンは「金的蹴りのＭ」と異名を取る名手？でした。まあ、Ｍクンは正選手ではなかったんですが、彼と乱捕りをやると不思議と金的蹴りをもらってみんなダウン？していました。
つまりこうなんです。体格に勝る相手が突きの連打で押してゆくと、彼はそれを両手で防ぐ、というより顔を怖がっての順蹴り、というより前足を上げます。そのタイミングが絶妙で、なんか入ってしまうんです。決して意識して反則をしている訳ではないのですが、見ていてとても上手？でした。
突きの連打をする時は、人間踏ん張る為に足を開く必要があるからですかね…。
■別の同級生のＴクンは、講道館柔道の二段を持っていて、彼は金的を上げる？、身体の中に入れることができる人でした。「できない？」といわれて、「どうやるの？」と聞いてはみたものの、まさか手取り足取りというわけにもゆかず、結局、できず仕舞いに終わりました。
なんか「少林拳の秘技！」みたいにいわれるそうですが、なんてことはない目の前で見せてくれて、おまけに触らせて？もらいました。
同じく同級生のＯクンは空手とボクシングのケンカを目撃しました。差し障りがあるといけないので、詳しくは書きませんが、どちらも全国大会レベルの人達で、酒の上でのケンカだったそうです。
見ていた限りでは、友人であるボクサーのパンチが雨あられと顔に炸裂し、空手家の人は顔面血だらけになったといいます。しかし、下宿に帰って下腹が痛いというのでパンツを下げると、金○が(多分蹴られて)たまげるほど腫れていて、「あれは引き分けだな」と両者の健闘？を称えていました…。
■打撃系の試合の最中に金的を蹴られて、ストップする場面をたまに見ます。しかし上の例のように、後から痛くなってくる場合があります。
某大学の少林寺拳法部では空乱の練習中、金的による事故が二件あり、両方とも手術しています。一方の事故は同じく後から痛くなったと聞いています。もう一方は、片方を取るほどの事故でした。
帰宅後に痛くなったということは、金的は強く蹴るより効くように蹴らないと、格闘の場面ではやられる可能性があるようです。次の例はどうでしょう。
当時の日本一強い男を決める戦いとなった、力道山と木村政彦氏の格闘試合。色々と風評があったこの試合のビデオを見ると、木村の放った金的蹴りに力道山がカッとなった為に筋書きが崩れたということがわかります。
なんですか、非常に卑怯なことをされたことに対する怒りが、力道山の心に生じたんでしょうか。それで鬼のスイッチが入ってしまった。そう私には感じられます…。
■格闘家のある種、脳に内蔵されているスイッチは面白いようで、以前、アントニオ猪木氏がどこかの大学で講演した際、終了後、学生達に自らの腹を叩かせたのです。多分、武道かなにかをやっていた学生でしょう。生意気にも腹筋のところではなく、我々でいえば横三枚あたりを思い切り突いたのです。
油断があったので効いたのかもしれません。そうしたら猪木氏、間髪を入れず、条件反射のように思い切り学生の頬を平手で張りました。叩かれた学生も目を丸くしていましたが、拳で叩かない理性？もさすがでした。
プロの格闘家で相手が素人ですから、ギリギリの理性を効かせられたのでしょう。しかし、もし一般人の間でのケンカでしたらどうでしょう。金的蹴りが相手の怒り＝鬼(殺人)のスイッチを入れてしまう危険性があるのではないでしょうか。よしんば効かせられたって、下手をしたら相手が手術です。どうします…。
ですから、公認防具で金的の安全を図ることは大賛成です。しかし安易にこの技を使用させる稽古・練習方法には強く疑問を感じます。
…とにもかくにも、金的は痛い！ 一度味わってみる？ことをお勧めします。
チーン！
| 2003年03月25日(火) |
◆もし、東西対抗すれば… |
■先々週でしたか…、ＮＨＫ教育の将棋番組で、谷川浩二・九段が“王位”のタイトルに返り咲き、関西勢の面目をほどこした、というようなことを解説者がいっていました。これを見て感じたことを述べます。
昔読んだ将棋雑誌にこんなことが書いてありました。
――村田英雄さんの野太い声で歌われる名曲『王将』。坂田三吉の娘さんが聞くと、「愚痴も言わずに女房の小春、作る笑顔がいじらしい」の歌詞にグッとくるそうですが、大山名人ほか、関西の棋士は、「明日は東京に出て行くからは、何が何でも勝たねばならぬ」が耳に入り、奮い立つのだそうです――。
坂田三吉以来、関西棋士の合言葉は打倒関東(関根金次郎、木村義男の両名人)であり、「名人の箱根越え！」が悲願だったのです。
同じ日本なのに想像できないくらい、将棋界は関東と関西の対抗意識が横溢でした。しかしこれは、一時代前のことかと思っていたのです。で、上の解説者の紹介を聞いて、(へー、まだそんな感情が現代にもあったんだ！)と、新鮮？な驚きを感じたのです。
■東西の対抗感情は日本人には古くからあるものです。頼朝が鎌倉に幕府を開いた頃…。いや、平将門あたりかな…。そのバロメーターが世間にある東西対抗戦、あるいはその種催しの多少なのだと思います。
少林寺拳法でも私が拳法部入部前年までは、東西対抗の乱捕り戦がありました。昔、学生連盟で当時の記録を調べましたら、私の先輩(1年次、4年生)であった主将をされていたＮさんの記録は、「試合続行不能」となっていました。
「なんですか、これ？」と他の先輩に尋ねたら、「開始早々、突きの連打をしたら相手のダメージが酷過ぎて、試合ができなくなったんだ」という回答が返ってきました。ちなみにＮさんは関東大会の個人乱捕りの部で２年連続優勝。全国大会の個人乱捕りでも優勝を果たした方でした。
（練習熱心で、温和で、しかも関西出身で関東側で出場された、なにか…場違い？の先輩でした）。
■演武での東西対抗戦はさすがに聞きませんでしたが…。関東と関西では演武の評価基準が若干異なるようです。今はどうでしょう。で、昔の全日本学生大会では審判の配分をずいぶん気にしたものです…。
少林寺拳法の演武は採点競技ですが、東西の対抗意識がもしあったら、むずかしいですね…。
私達が大会を改革した際、演武の順位制度にも目を向けました。「１点、２点差の順位って、なんなのさ!?」素朴な疑問が湧きあがりました。それで、少林寺拳法の昇段制度に着目しました。良ければ全員合格。悪ければ全員不合格。さすがに大会ですから、７０点がギリギリ合格のラインとして、８０点か９０点を超えたら表彰しよう。こんな感じでした。
最優秀、優秀、敢闘の各賞は、もともと該当があれば何組でも、また一組も出ない場合があるのがその趣旨だったのです。最近は一位、二位、三位の変形になってしまった感があります。
ただし若干運営上の問題があって、後援団体への配慮から最優秀を一組、選出せざるを得ない場合があるのです(内閣総理大臣賞が該当なしで返納できれば問題はありません)。
また、大会の進行時間という問題もあり、無制限には選出できないことがあります。大きな大会ほどそうなります…。
■まあ、そんな困難もあったのですが、とにかく1973年/昭和48年の第12回関東学生大会は順位制に変わる方式で行いました。それで、私達の代では少拳士以上の部での最優秀演武の該当は無しでした。
最近の少年練成大会の表彰方式はこうなっていますか？ 私はＮＨＫのノド自慢方式が少林寺の大会に一番向いていると思います。つまり、関東、関西でもし演武の“風”が違っても、それぞれの良さが何組でも認められるからです。
昇段審査を基準として、７０点はギリギリ合格のいってみればヘタ？な部類ですから、大会ではカネひとつ。８０点にわずかに満たなければカネふたつ。いってみれば敢闘賞かな。８０点を楽に越えればカネみっつ。優秀賞かな。９０点を超えれば金賞で、キンコンカンコンとカネが鳴ります。
演武の採点がこのようであれば、誰にでも納得できます。審判講習で示された６０点という得点数字はなじめません。せっかく少林寺の昇段方式を長い間やってきたのですから、研究して演武でも上の得点が出る採点方法を開発したら良いと思います。
少林寺の評価は絶対評価といっているのに、現行の大会での表彰方式は明らかに矛盾しています。
少林寺では東西が仲良くて良かったですね。
| 2003年03月19日(水) |
◆その他/総括・８(まとめ・５) |
【まとめ・５】
■＜その他/総括＞
ひと月前の2月18日、会報に特集された乱捕りの問題に立ち入って、本稿でちょうど11稿目となった。
��演武、法形の研究を・７(まとめ・４)
��試合に関する見解への異議・６(まとめ３)
�┛汰缶未亡悗垢詭簑蠅悗琉杁帖Γ�(まとめ２)
��同義語的使用への異議・４(まとめ１)
�η�表から読み取る問題点・３
�ネ霾瓩蠻�表の追加・２−１
�ね霾瓩衞簑蠅凌箘�/年表・２
��松平頼明先生の思い出・１−２
��河口湖事件の補足・１−１
�／靴燭焚瓩�!?/会報、乱捕り特集を読んで・１
こんな感じとなっている。中には書き忘れがあったり、筆の走り過ぎがあったり、記憶違いがあるかもしれない。その点は、重ね重ねご容赦を頂きたい。
シリーズ？最終となる今回の順番は＜その他＞になるが、全体を改めて読み返し、むしろ＜総括＞としたい。本当はランダムに気楽に書きたいのだが…。
■乱捕りの死亡事故は、1990年/平成2年に出された第三次乱捕り検討委員会の答申以降、起きていないようである。未確認ではあるが…。
なにか…人類が天然痘を撲滅したのと同じ？感慨がある。しかし油断をすると、いつ何時、発生するか分からない。私にとって、拳士の死亡事故は想像ではない。現実であり、体験だからである。
だから、この1２年間の無事故＝安全の確保は例えようのないほど嬉しい。
残念ながら(旧乱捕り様式の大会が長期にわたって放置されたので)無違反！ということにはならなかったが、臨時乱捕り検討委員会が発足した2002年以降は、ひとつ無事故無違反であったということにしてもらいたい。
この願いを込めて、� ↓◆↓Δ鮟颪い拭�「二度と同じ過ちは繰り返さない」…。期待している。いや…くれぐれもお願いする！
■上で述べた、“臨時”乱捕り検討委員会とはなんであろう…？
乱捕りの問題は少林寺拳法の全部局が関わる問題なので、継続して審議するはずではなかったのか。“第四次”乱捕り検討委員会と命名しなかった心のヒダを知りたい。
以前は「指導部」、最近は「振興普及部」が主となって乱捕り問題が進行しているが、一部局のみで長期に渡りひとつの問題を担当するのはどうであろう…。良く言えば専門性が増す。悪く言えば独善性が増す。こう言えるのである。
どうぞ、沢山のみなさんの意見、批判を吸収し、より良いものを後世の拳士に伝えてもらいたい。年表/�きキΔ鮑鄒�してみると、人間は歴史というか、天に見守られているものとつくづく思う。これを�┐暴颪い拭�
新たな展開が予想されても、“新たな過ち!?”が予想されるようだったら、くれぐれも引き返す勇気を持ってもらいたい。
■松平頼明先生の稿/��で書いた、剛法組演武の研究をするべきである。最近の大会は演武といえば自由組演武、それに対極する規定組演武ばかりが主となっている。
私達が大会を改革した時、乱捕りに代わる種目として、この剛法組演武を新たな種目として加えた。しかし、少林寺拳法には元々拳名を主体とする演武が存在していたのである。
学生が打倒拳に走り、開祖が大会に出席されなくなっても、松平先生は黙々と大会に出席して下さった。創始者と後援者という立場があり、これは致し方なかった。しかし私が思うに、松平先生は本当は心の中で、学生の事故を心配なされていたのではあるまいか。
であるから、大会で競技乱捕りが廃止され、新種目として提起した剛法組演武/胴着き演武を本当に喜んで下さったのだ。またこれは、従来の乱捕り選手の出番が失われずにすんだという、先生のお優しいお気持ちからでもあったのだろう。
「乱捕りは剛法組演武の補助手段としてのみ行う」とするならば、正しい形のそれ/剛法組演武を研究し、少林寺の大会種目に是非加えてもらいたい。
＊以上をもちまして、一連の乱捕りに関する「書きたい放題・新たな過ち!?/会報、乱捕り特集を読んで」を終わります。書き忘れ？があれば追々追加します。
�，遼粗�で述べたように、今回のシリーズはちょっと長くなってしまいました。お付き合いを頂いた方々にお礼を申し上げます。
以上
追記：「組み演武について」が述べられたのを、1975年/昭和50年度版の教範(「乱捕りの年表」「年表から読み取る問題点」「演武、法形の研究を」)と(本日以前に)記述しましたが、これは1973年/昭和48年度版の誤りでした。
つまり、大会で競技乱捕りが廃止された年の教範に掲載されたことに(私なりの)意義があるのです。←2003年/平成15年3月22日に訂正。
| 2003年03月18日(火) |
◆演武、法形の研究を・７(まとめ・４) |
【まとめ・４】
■＜演武、法形の研究を＞
「少林寺拳法がもっとも少林寺拳法らしい所以はなんであろう？」と問われたら…私は、(活人拳たる)演武があるからと答える。他の武道ともっとも特徴を異にするところである。
演武ついての考察やあり方は「私の主張」や「書きたい放題」の随所で述べているが、もっとも言いたいことは、演武は開祖の境地の高まりと共に成長し、その完成は1973年/昭和48年度版教範において果たされたということである。
少林寺拳法の思想と技法、及び金剛禅/幸福運動は演武を介在して結びつく。なぜなら、法形によって成り立つ演武は思想を持っているからである。したがって、会報で展開されている稽古・練習としての乱捕り/お互いが教え合う在り方なら、まったく異論を挟む余地はない…。しかし…。
■次の文章は将棋の観戦記事からの抜粋だが、私の意見を補完する。
「…戦略の失敗は戦術では取り返せない。棋士はこれを“元がだめだ”と表現する。将棋の大本は何といっても構想にある。だから棋士は序盤を研究するのだ」
近年の「基本」「法形」「演武」「乱捕り」という並べ方/構想について、まず、ここに乱捕りという対戦形式をイメージする言葉を残しては、まとめ・１で述べた通り先には進めまい。敢えていうなら、「運用法」にしなければならない。あるいは、乱捕りという言葉は消さなければならない。
■言葉の使い方もおかしい。審判講習会の運用法資料では対抗意識を刺激しないようにと、わざわざ「一本」「技有り」の表示を避けている。それなのに、片やでは「戦術」「立ち合い」という勝負性の強い言葉を指導に採用している。
ちなみに「立ち合う」を広辞苑で引くと「�∩佇�が勝負を争い、または格闘すること」とある。立ち合いとは確かに意味は異なるが…。
これでは試合・競技を復活する意図があるのか思われても致し方あるまい。もしそうでないなら、「法形・演武を主行とする」として、運用法はその中で行われる一修練法という位置付けをしてから普及をするべきである。
構想の練り直しが必要であり、その際、統合的に運用法も研究されるべきである。
■少林寺の法形には未完成の部分がある。例えば法形を分類してみると、蹴り対拳反撃法が少ないことや、蹴り対蹴りにしても順蹴りへの対処法が少ないことに気が付く。あるいは蹴り対掛け手受け、蹴り対掬い受け、蹴り対払い流し受けなども法形として明示されていない。
また、最近の審判講習会でのビデオを観る限り、少林寺拳法の精神とかけ離れた殺人演武？を観ることがある。これらについては「書きたい放題」で述べて来た。
あまりに当たり前に存在した為か、法形や演武の研究が拳士に行き届いていたかと思うと時、やはり不充分であったと思わざるを得ない。
何人かの学生拳士から「私の主張/演武の手引き」に関する感想のメールを頂いた。私が書いた内容をこれまで聞いたことがなかったというのである。それで、今後の参考にするというメールであった。
■開祖のこんなご法話が心に残っている。
「多くの成功と、多くの失敗をした私の言うことを聞きなさい」――。
「三十年経って得られた私の成果を、君達が最初から感じて実行できたら素晴らしい」――� �
(�，蓮�第１回少年指導者講習会でのご法話のもの。1977度論集に載った私の論文に引用した。当時26才。この論文は開祖がわざわざ学生合宿で読んで下さった。題/「金剛禅創始30周年にあたりおもうこと」）。
乱捕りの問題は容易ではない。しかし解決の道標は、開祖が言及された年代に従った法形・演武に関する個所であり、それに沿って歩めば必ず到達出来ると信じる。
| 2003年03月17日(月) |
◆試合に関する見解への異議・６(まとめ３) |
【まとめ・３】
■＜試合に関する見解への異議＞
「試合」という字は、「はたし合い」の上の字が切れて“仕合”となったのでは、という考え方がある。だから昔の武芸者のシアイとは、殺したり、片輪(差別用語だがあえて記す)になったりする殺伐としたものだったのだろう。
もっとも、江戸中期頃は技を試し合うという考え方が芽生えていたようで、まさしく仕合から試合に変じていったのである。
ではあるが…現在に至るも、最高のスポーツマンシップが求められるオリンピックのボクシング“試合”において判定を不服とし、同じマット上で双方の関係者が入り乱れ、殴り合いのケンカが演じられている。
試合に勝つこと…。そこに名誉欲や出世欲や金銭欲がからむと、人間の業とは悲しいものである。
■少林寺でも、過去、母校の名誉を背負った一歩も引けぬ大会が行われていた。それは演武種目より乱捕り種目において激烈であった。
「君等のは試合ではない。“殺し合い”だ」と、学生当時、本山合宿において田村道明先生に揶揄されたものである。
開祖はカッパブックスで「少林寺には試合がない」と記述されている。開祖のいわれる試合とは対戦形式を意味する。あるいは、昔の武芸者と同様、仕合であったかもしれない…。
会報二月号で試合・競技に関して気になる個所が二箇所ある。ひとつは、「度を越した競争の弊害を指摘していた開祖/28〜29ページ」という一連の論調。
■「度を越した競争の弊害を知っていた開祖…」は変である。
競争であろうがなかろうが、どんなことでも度を越すのを良くないことは誰でも了解している。「競うことは決して悪いことではありません(以下略)…」という個所も同様である。
開祖は対戦形式、ないしその精神状態から生じる“乱捕りを主にする弊害”を警鐘されているのである。種類によっていけない競争があり…それが稽古でない乱捕りなのである。度を越すという問題ではない。
また、「少林寺の大会における演武は体操やアイススケートの様にペアで採点される(要旨)」と自慢されたことからも分かる通り、一律に競技を否定された痕跡もない。
開祖の個々の言動もつなぎ合わせ方によって、ニュアンスが異なってしまう場合がある。会報の論調では裏を返せば――度を越さなければ乱捕りの競争も良い――と聞こえてしまう…。
■それというのも、もうひとつの個所である。
＊「…死亡事故をきっかけに、1982(昭和57)年から大会における運用法(←乱捕りが正しいであろう)は中止になっています。正確には運用法自体が禁じられたわけではないのですが、トーナメント方式のそれが禁じられたのです。」
これは…どうしたことであろう。未確認であるが、この部分は第2次乱捕り検討委員会の答申にあったものではなかろうか。
死亡直後に発足した第1次乱捕り検討委員会の答申書にはこうある。
＊「乱捕りは試合や競技ではなく、法形を修得するするための一修練方法であり、相手との間合いや虚実、技の連絡変化などを習得するために行う応用法形であることを十分認識させた上で行わせる。」（乱捕り指導の要諦の第一項）
第3次乱捕り検討委員会でも、そう（トーナメント方式のそれが禁じられたのです）とは言っていない筈だ…。
■安全が確保されて、もし“トーナメント方式以外の試合なら良い”と考えるのは落とし穴である。ここが踏ん張りどころである。
拳士の精神を正しく法形・演武の方向に向かわせる為、過去の失敗を踏まえ、試合と競技に関し正しい見解をもって頂きたいものである。
| 2003年03月15日(土) |
◆安全面に関する問題への異議・５(まとめ２) |
【まとめ・２】
■＜安全面に関する問題への異議＞
少林寺が安全対策に目を向けだしたのは、1973年/昭和48年の東海学生新人大会以後である。
この事故は順蹴りを試みた一方に、もう一方が放った上段突き(順突きか逆突きは失念)が顔面に当たり、倒れた際、後頭部を打ちつけて死亡したものだ。
鈴木義孝先生(現代表)がその時現場に居合わせ、「バターン！という凄い音が体育館中に響いた」と言われていたのが記憶に残る。
私は事故発生後ただちに現地に赴き、対戦校の両主将、関係者等から事情を聞いた。対戦相手であった当事者本人は柔道経験者の立派な体格の拳士であった。審判に問題があったにせよ、こと事故に関しては、試合中に起こった不幸な出来事と言わざるを得ない…。
■これ以後、安全対策は後頭部対策という流れになり、大会での乱捕りは畳で行うとか、暫くした後、ヘッドガードが開発されたりもした。しかし結局、関西学生大会1981年/昭和56年に起きた死亡事故により、顔面を強打されれば脳障害＝死亡は避けられないことが、いみじくも証明された。
1982年/昭和57年、第1次乱捕り検討委員会が出した結論は(色々な特色があるが、安全面では)上段は寸止めであった。
歴史として乱捕り問題を振り返る時、その4年後の1986年/昭和61年、運用法として旧来の乱捕り（グローブで上段を当てる方式）を昇段試験に復活させたことは信じられない失政であった。
当時、私は神奈川県連の理事長であったが、神奈川での昇段試験は上段寸止めを徹底した。他県ではこの時、グローブ乱捕りによる事故が少なからず発生したと聞いている。
曰く、「始め！」の号令でいきなり飛び二連蹴りをした者がいて、その蹴りがアゴに当たり怪我をした。曰く、上段突きが顔面に当たり、脳震盪を起こして試験を中止した、等など…。
旧来の乱捕りを昇段試験で行うということは、つまりグローブ乱捕りが解禁されたに等しかった。（危ない！）と直感した。
■1987年/昭和62年頃だったと思う。本山の武専講師会議であった。
私は昇段試験乱捕りの安全対策として、面の装着、あるいは上段は当て止めにするようにと提言したのだが、一人の賛同者も得られず一笑に付された。安全面に対しては、まだまだそんな雰囲気であったのだ。悲しかった…。
どうしても耳を貸さない組織…。半分心配、半分苛立ちの気持ちになって、翌年の指導者講習会で、宗由貴会長(現総裁)宛てに、手紙仕立てで感想文に死亡事故再発の警告文を書いた。
なんとしたことか…数ヵ月後、心配が現実になってしまった。
…今回、乱捕りの一連のことを「書きたい放題」で綴っていて、忘れていたこと、懐かしかったこと、嬉しかったこと、怒ったことなどが次々と思い出される。まさに感情がジェットコースターのように上下動させられる。しかし、学生拳士が死亡した件に書き及ぶと、悲しい感情が甦って来て…とても、とてもやるせない…。
■事故の学生は神奈川県の人であった。私は立場的に関係なかったが、葬儀に参列した。
おそらくクラブの仲間であろう、学生達の誰れもが泣いていた。私もその人の遺影に頭を垂れると、涙が止まらなくなった…。今こうして書いていても、当時と同じ感情になってしまう。申し訳ないと思うのである…。
第3次乱捕り検討委員に任命されて、旧乱捕り形式の撤廃を訴えた。また、上段はいかなる場合も寸止めが再確認された。昇段試験において面を着ける姿が見られるようになったのは、これ以後である。
前にも書いたが、これ以後の乱捕りに関わる推移については詳しく調べなかった。他日に譲る…。
■さて昨年、衝撃を緩和する面が関係者の努力により完成した。胴と金的カバーを合わせて本部公認防具となった。乱捕り問題も含め新しい局面を迎えた。
しかし確認したい。少林寺では安全問題が生じる以前、本質論において乱捕りの扱いには結論が出ているのである。これは後述する試合の問題にも関連する。したがって、本質論を歪める安全論であってはならないのである。
ところで、果たして本防具は安全であろうか…。
元々旧乱捕り様式にしても、安全を考慮した防具だったのである。グローブを着ける意味も、乱げいこを行う上でもし当身が上段に当たっても安全にという配慮からであった。このことは「私の主張/活人拳の考察」で述べた通りである。
＊「元々、少林寺で乱取りにグロ−ブを着けたのは、相手に対するいたわりの心からであり、三日月を当てる最中に、多少拳が当たっても大丈夫な配慮からであった。ところが、大会が盛んになるにつれ、グロ−ブを着けたことが、逆に相手の顔面を思い切り叩いても良いという風潮に変わってしまった…」と言わる。また、「少林寺の乱取りで、面を着けてまで顔面を蹴らない訳は、グロ−ブで守った胴を蹴ることは大変難しい。その一番難しいところを蹴ることが出来れば良いと考えたからなのである」（先生のお話の前提は、旧乱取り稽古の様式、すなわち、１２オンスのグロ−ブとファイバ−制の胴を着用した乱取り）。」
文中の先生とは中野益臣先生を指す。
■運用法については、本部を含み指導する側が意識を変え(少林寺の本質を踏まえ)、対戦形式を放棄しない限り解決することは望めない。頭部外傷の危険はいつまでも付きまとうであろう。たとえ攻撃と防御を限定しても、後述するが試合となれば、対戦という意識が生まれてしまう。
特に頸部損傷が多発する予感がする…。
法形の練習、例えば目打ち、手刀切り、熊手打ち等を含む法形の習得。あるいは限定、自由な攻撃を受ける練習に活用すれば有効であろう。その際は手加減するであろう。しかし、当て止めという非常に中途半端な内容を“立会い評価法/対戦形式”に残せば危険である。
体重100kgの人と50kgの人の力加減は物理的に違うのである。また、心理的に（俺はこれくらい）の“これくらい”が、人によりずいぶんと開きがある。この辺にも、カッとなる下地があるのである。
もうひとつ、劣悪な条件/指導者不在の拳法部が多過ぎる。新型防具の開発によって、かえって毎日、毎日面を叩かれるようになって、首は大丈夫であろうか。
せっかく長い時間をかけたのに…心配である。
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