今日の100質

人権〝一日100質〟

〆よろしければ、相互リンクをお願いします。

2007年03月03日(土)

「結婚差別」との向き合い

＊文学作品にみる「結婚差別」との向き合い
出典：大西巨人氏の絶版作品『地獄変相奏鳴曲』(1988 講談社）第二楽章　伝説の黄昏

　“僕（茂樹）たちは、幼少年時代から、頭に（「部落」にたいする差別蔑視を）滲み込ませられて成長したわけです。だけど、差別するのはよくないことだし、それはわかっております。・・・

　“あなたも言われたように、今日この差別観が最も露骨に表面に現れるのは、「部落民」と「普通人」との結婚問題の場合のようですが、僕は、僕自身が「部落」の婦人と結婚することはあり得ないとしか考えれません。それは、僕個人としてもそうですし、なにしろ他の事例とはまた格別に違って、親族縁者の不可抗力的な反対に出合うでしょう。

　“こういうすべてが不正不当なことであるのを十分に・・・いや「十分」にかどうか、とにかくある程度は「理論的に」・・・認識しておるつもりの僕が、恥ずかしながら、なおかつそんなふうなのです。この地方の一般的な状態は、まだまだ「とにもかくにもいくらかは理論的に認識」どころか、内心では差別蔑視を当然とし、ただ厄介なうるさいことになるのを恐れて、とりわけ部落民の前では、差別蔑視的な態度または言辞を出さないようにしとるだけの人人が、大部分でしょう。
　
　“先にも触れましたが、ご存知のように、婚姻に関して、「一般人」の皆が・・・他の物事に関しては相当に開明的または民主的な人人さえもが・・・ひそかに公然とかまず最も注意警戒する一つの要点は、相手が「部落民」「部落出身者」ではなかろうか、ということです。・・・これが赤裸々な実情であって、それはたいていあなたも否定なさらないでしょう。これも日常的によくご存知の通り、市丸三の組と他の所とでは、家庭的あるいは個人的な交際なり友人なりの関係が、皆無同然の状況なのです。”

　現実的には、むしろそれは、この地方における相対的に良心的な人人の声の代表と認められるべきであった。・・・地方的例外と程度の差とが多かれ少なかれあっても、それは全国的にもほぼ同様の状況であろう、というのが、新城の（幾つかの根拠に基づく）推定であった。

　子供の時分このかた、新城が行った矢先のほとんどで、彼は未解放部落とそれにたいする差別蔑視との存在を見聞した。正義感の強い早熟な幼年および少年前期の新城は、素朴純情な人間主義の立場から、また少年期以降の彼は、多分に社会主義的な被圧迫人民解放の見地から、部落問題ないし部落解放運動に多かれ少なかれ積極的な（しかし事実上ほとんどまったく非実践的な）関心あるいは共感を持続した。・・・

　むかしはずいぶん『部落民』への差別が甚だしかったことがわかるけれども、ほんとうのところはいまもおなじですね。表面はとにかく。・・・

　違うもんですか。おなじ日本人、おなじ人間ですよ。嫌ったり軽蔑したり分けへだてをしたりする理由は、ちっともないです。佐藤の奥さんとか、そんな人たちには、お母さんが、そう教えてやるがいい。・・・

　だが、彼が主として接触してきたのは、「部落民」の中の日本人民党員もしくは新日本農民組合員---よしんば概して彼らの大部分が理論と実践との両面において至極不充分であるにしても---であった。「部落」にも、ひどく反動的な人間や恐ろしくボス的な人物やが、たしかに存在した。それは、「部落」内部にも階級分化が現存する（「部落」自体がてつけつと変革との必要な多くの難問題を内部に抱えている）ということへの一例証であった。この「部落」内民主化への努力は、市丸三の組の全体として、すごぶる不足していた。・・・

　未解放部落民による糾弾の歴史は、「一般人」によって、悪く潤色せられたり不等に誇張せられたりもして、通念的・伝説的な恐怖および禁忌の対象になっていた。差別観・蔑視意識そのものは、実はそれだけいっそう陰に籠もったのでもある。・・・

　しかも、人人は、「部落民」が山村鉄男ないし山村一家だけを糾弾の的にするのではなくて必ずや玉島全戸全員に連帯責任を問うであろう、と考えつき、そこで始めて山村青年にたいする「批判」のような物を頭に浮かべる。・・・なにしろ人人は「差別をすること」それ自体を非難する（「あるべき糾弾」の正当性を認識する）のではない。先方（の身分）は、飽くまで平民よりも下位下等の「穢多」であり「四つ」である。その事実は、動かない。ただ相手を選ばずに下手なことを口走る奴（たとえば山村青年のごとき）がいるから、傍の者たちが迷惑する。・・・

　金の件は、完全にデマである。われわれは、金をゆする気はもとよりまるでなく、なんらかの名目で金を貰う気もまったくなく、総じて金銭で事を解決する意向はない。それは恥じるべき行為だ。事柄がそんな性質の問題でないのは、「なんぼあたしたちでん、わかっとるつもりでござす」。・・・

「ただ、私は、真実を---つまりほんとうのことを知りたいとです。現在あなた方が『部落』をどう思うてあるか、私は、よう知らんけど、これも何度も言いましたごと、『部落』を軽蔑したり差別したりするとは、ありゃまるでまちごうとるとです。そのことは、もう繰り返しませんが、・・・その“金をゆすった噂”ですな、それがてんで事実無根---根も葉もないことじゃったら、ただでさえひどい目に会うとる『部落民』たちにしてみりゃ、踏んだり蹴ったりですからね。

　その上、こんな噂は、いよいよますます『部落民』と『一般人』とを引き裂く元になります。それからですね、もしまた万が一、金をゆすったことがほんとうであったら、これは実にようありまっせん。その場合には、三の組の人たちが改心せにゃならんとです。・・・

　とにかく、なにしろ、いまのおれは、事態をはっきりとは把握していないのだから、ここであれやこれや腹を立てたり、「部落民」を擁護したり、していても、始まらない。森本ほかにも会って、よくたずね、よく調べる、そのことが、まず第一に必要なのだ。・・・
　初めから優秀な党員、生まれつきの共産主義者なんか、まずどこにもいやしないでしょう。・・・
　新城は、「このへんで嫌気が差したり弱腰になったりするのが、これの駄目な所だ。もうとっくに、特に軍隊で、おれは、そんな所を卒業したはずなのに。」と考え、みずから恥じて、気を取り直すべくあわただしく努めた。

　ある日本人たちは、朝鮮人を、中国人を、全体として軽蔑しているでしょう？あるアメリカ人たちは、日本人を、黄色人種を、全体として軽蔑しているでしょう？そんなことは、まちがいです、不正です。しかも、日本人があたりまえだと言って朝鮮人や中国人を軽蔑するなら、アメリカ人もあたりまえだと言って日本人や黄色人種を軽蔑するだろう、ということです。・・・
『一寸の虫にも五分の魂』と言うでしょう？まして朝鮮人は『一寸の虫』どころか、国を改めて新たに作り上げている最中の立派な民族です。」

　宿命論的な諦念にたいする（まだかすかな）反抗が、兼吾の内部に芽生えてきていた。
　おれは「一寸の虫」じゃなかったろうか。そのくせ、「五分の魂」も持っとらんじゃったごたぁる・・・　

新城
　“調査の結果を要約しますと、第一に、・・・噂は、ほとんど完全に信ぜられている。ここでとりわけ留意するべきは、それが佐久間川地区以外にも広まっていて、しかも党員たちの相当数の耳にも届いたのに・・・いっこうに問題にならず、また佐久間川細胞に通報することもなかった、という点です。・・・

　第二に、金銭の受け渡し事実の有無などについて。・・・「部落民」は、まったく金銭あるいは物品を受け取っていません。・・・かえって、差別者側が下劣な想像すなわち憶測に基づいて持って来た金を「部落民」側が前後二回とも突き返した、という事実はあります。

　それじゃ、差別事件を起こした本人もしくはその家族は、こういう場合に金を出していないのかどうか、となると、実は出しています。・・・ただし受け取り人は、決して被差別者側ではなかった。実に、「有志」、「顔役」、「ボス」の類が、受取人だったのです。・・・しかも、噂としては、“「部落民」が金をゆすった。”だの“「部落民」のために金を出した（出させられた）。”だのという言い方の類が、行われます。ボスどもが、また往往にして「事を丸く収めるには、何かと少なくない費用が掛かってねぇ。」というように微妙な言葉を弄したりもするのです。・・・

　結果としては、差別観念・偏見は、いっそう根強くなり、のみならず、これがさらに由々しい問題ですが、差別観念・偏見と、その基礎とを共に打ち破るべき道すなわち「部落民」の社会的・経済的な解放の運動は、まるで進展しません。・・・

　なお、この大ボス、小ボスたちが、場合によっては、あの種のデマ（“「部落民」が金をゆすった”云々の噂）を故意に広める、という可能性も少なくなく、われわれはそれの実証根拠をだんだんつかみつつあります。・・・”

　たまたま耳に入った噂話を新城が決して聞き流しにせず追求に努めた、という事実から、兼吾はまた、新たな感動を受け取った。
　『三の組の全員が、「五分の魂」に正しく目覚めにゃならん。真っ先におれが、そうせにゃならん。』と痛感した。・・・

　＜一つ前の日記

　次へ＞

ミンク [MAIL]