| 2005年09月14日(水) |
「内側」から見た部落解放同盟 |
いつか、部落と部落外の通婚カップルの方たちと「どんな子育てしてますか？」と駄弁るコミュを立ち上げたいと思い、最近『部落 子ども』を検索ワードにあちこちブログを見てまわっています（ココとかhttp://www.google.co.jp/search?hl=ja&inlang=ja&domains=diary.ne.jp&q=%E9%83%A8%E8%90%BD%E3%80%80%E4%BA%BA%E6%A8%A9&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&sitesearch=diary.ne.jp、ココとかhttp://blogsearch.plaza.rakuten.co.jp/search?qt=%C9%F4%CD%EE%A1%A1%BB%D2%A4%C9%A4%E2&submit=%B8%A1%BA%F7&rg=1&rf=1&limit_url=ね）。
すると、一般の方々が『解放同盟』をはじめ、他の差別に反対する大衆団体、宗教団体を「悪」と言われているサイトも検索に上がってくることがあり、一応読ませていただいています。
ワタシは、書かれている内容を見て、本音ではうざったいと感じたことがあります（書かれた人のことはどうこう思わないのです）。
これは、『解放同盟』を「外側」から見た情報のみに基づいて書かれているな。これは、中高年の人たちが「最近の若い母親、女子高生はなっとらん」と言うのとどう違うのだろう。これは、ワタシが論客だったら、この方を相手にすることはないな、などなどです。
ワタシはワタシで、学生時代に、少しばかり解放同盟の支部でバイトをしていた経験があるのです。今もそこの支部の人たちとの付き合いがあります。
それで、ワタシは「内側」から見た解放同盟について、情報を流していこうと思い立ちました。
まずは、以下に、過去の「子育ち日記」に書いたことを引っ張り出してきました。
|
■2002/03/30 (土) 終業式
・・・Tさんは高校卒業後 専門学校へ通うも 結局中退し 当時はまだまだフラフラしているところがあった。
が、一方で部落問題関連の本などは時々読んでおり アルバイトで地元近くの解放同盟の支部の子ども会の指導にもあたっていた。
この時、子どもたちのしなやかな感性に触れ Ｔさん自身も成長していった。
Ｔさんの献身性が 支部の人たちの目にとまり Ｔさんは続いて 高校生、大学生の友の会の指導者に抜擢されることになった。
あるとき、Ｔさんは行きつけのスナックで一人の方と知り合う。
その方は 部落出身者ではないが 差別をなくすにはどうしたらいいかについて 自分より真剣に考えているように彼は感じた。
そして、差別をなくす地道な取り組みへの献身性が 人選の基準であるならば 部落出身者以外の人が 支部の高いポストにつくことがあってもおかしくないと Ｔさんは感じた。
この方とＴさんは結婚し、結婚後も彼女の影響を受けて ますます解放同盟の支部で献身的に働く。
ある時 支部から 県教育委員会の同和地区出身者採用枠に Ｔさんを推薦したいとの話がおりてくる。Ｔさんは突然の話に「全然自信はない」と当惑したが、「自分を推薦してくれた支部を信じるしかない」と 最後には承諾する。
（ふぅ、あついあつい、頭 冷やして寝よ）
|
■2002/06/23 (日) Ｌｏｖｅ Love Ｃｏｆｆｅｅ
・・・あの「ハーフではなくダブルだっつーの」の
第一提唱者（今は解放同盟支部長さん）に ばったり出くわしました。
児童公園で掌を怪我した子に 念入り消毒＆絆創膏貼りをしておられる最中で
お声は 掛けられなかったケド
傷口手当ての 取り巻き童たちの中に
５人きょうだいダブルっちの ３番目クンが居て
母を 昔のニックネームで呼んでくれたそうデス。（親同士がいまだ使用してい るのを ここの子は 又聞きして使ってますカラ）
作業中、「夕涼み会」会長（５人ダブルっちの母）が
みんなにコーヒーを入れてくれて
このへんは 変わってないなぁと母は つくづく思ったトカ。
彼女と現夫との（ここらでは）有名な、なれそめ話に
それは 彼女が 大友会長をしていた真冬、現夫（部落外）が
「外回りから帰ってきた人に コーヒー入れて」
と 忙しい彼女に言い、
言われた彼女の方も
「このヒトは 女性差別で言っているのではない」と
感じていた・・・というエピソードなんですト。
（熱いコーヒーを ごちそうさまでした、ふぅふぅ）
|
■2002/06/25 (火) 続・星影のワルツ
星の見えない晩が続いていますが、
別れることは つらいけど
仕方がないんだ 君のため
別れに星影の ワルツをうたおう・・・
とは ボクが生まれる３０年前に大ヒットした曲です
「結婚差別の歌であります」と、高知県議会議事録で森田益子さんもご紹介されている。
それだけ、切ないけれど 部落の一青年の 元カノに寄せる 嘘偽りのない気持ちなのだ。
「あとから生まれてくるということは
歌の続きを書くということや」とは、ボクが通う「同和」保育所の解放同盟の支部長さんのコトバだ。
※プロフィール
森田 益子さん
1924年、高知市生まれ
1959年、部落解放運動に加わる
1975年、高知市議に社会党から立候補、トップ当選。
以来、市議を四期勤める。
1976年から部落解放同盟高知市連絡協議会議長をつとめる。
1978年〜1979年、部落解放同盟中央執行委員婦人対策部長
1989年〜2003年3月3日、高知県議会議員（現在無所属）
|
■2002/09/08 (日) 夜ダブ
そうそう、
ボクの「ダブルっち」は
愛称みたいなものと思ってください。うん。
（20世紀後半は「ハーフではなくダブル」なる
アメラジアンの人たちの運動が起ったが、
解放同盟支部内では ボクのような子どもを
旧態依然 ジョークで「ハーフ」と言いあっていた。
解放同盟のＴ書記長さんが「部落問題だけやっていていいのか」と
部落解放学生連合協議会夏期講座や講演などの席でいつもいつも一人で言って回り
「ダブル」は浸透したんだ）。
21世紀感覚だと
「ダブルっち」と「純ブラ」の区別をことさら強調すると
「子どもを序列化、優劣付けしてるみたいだよ」って
やんわり たしなめられたりしますね。
|
■2002/11/24 (日) 人を最後まで見捨てないが原点だから
・・・こちらでは、かつての解放同盟支部長さんの刊行物「最後のひとりの立場に」が ハハの超お勧め本ですわ、てか。
ボクは それを読んだら 思うんかな。
部落解放運動のめざすものは あらゆる差別の「減った」世の中だなんて言う人は差別にあった人が あと何人になったら「減った」というのだろう、と。
部落解放運動のめざすものは あらゆる差別の「無い」世の中だと掲げ続ける意味は 別の次元にあって 差別にあった人を 最後の一人まで切らない（見捨てない）という意味なんだって。
人を切るか 切らないかの次元で 話している。
差別はなくなるか なくならないかの次元で 話しているわけではなく
（社会学的には、人は 他者を排除することによってアイデンティティーを保つというね）。
そこさえきちんと押さえていれば「めざすものは 差別の減った世の中にしておきなさい」と、他人が口をそろえて言っても ボクは 惑わされないのかもねぃ。
ったく、どうしてこの本、図書館に置かないんだ。（ハイ、注文してみまふ）
差別にあって助けが必要な人は 最後の一人まで切らないという意味なので、ここの解放同盟の支部の活動も 見ている範囲では 昔も今も 子どもを守る仕事が ちゃんと中心に据えられていると思う。
差別にあって助けが必要でない大人はいるかもしれないが 子どもは いないからだ。
親がしょっちゅう 蒸発するある兄弟は 朝 寝過ごすので、学校を欠席しがち。
身寄りは オジイチャンがいるにはいるのだけれど。
早速、支部の大人や大学生 出動して、起こしに行き始めた。
子どもは、何とか 一人で起きられるようになったと 思ったら またしばらくして 学校を休みだして の繰り返し。
はたで見ていても 兄弟がちゃんと登校するか角で 支部の人と学生が 車の中から見張っているというなかなか 大変な業務だった。
ハハも その子のピアノの先生をどうよとみんなに持ち上げられ しばらく 児童館のピアノ開けて 兄弟と 交流持てた（←いいとこ取り）
|
一般の人びとと解放同盟の人びとの間の溝が、少しでも埋まりますようにと、オヤとして（個人的にも）願うばかりです。
|
|
|
