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| 1975年11月14日(金) | ※ |
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「世界真光文明教団 代表役員地位保全事件」
宗教関係判例集成 第一書房 第４巻・第５巻 「世界真光文明教団 代表役員地位保全事件」
図書館のレファレンスで聞けば、すぐわかります。そこになくても、どこで見られるか所蔵図書館を調べてもらえます。
「宗教関係判例集成」 第一書房（肌色のハードカバー本） 第４巻・第５巻に 「世界真光文明教団代表役員地位保全事件」の詳細が出ている。
裁判所の資料を直接閲覧したい場合は、原審が東京地裁であるから、そこで更に詳しくわかる。
（ 昭四九（ヨ）第二〇四六号地位保全仮処分申請事件 ）
「世界真光文明教団代表役員地位保全事件（一）」
�掬豕�地裁
昭和５０年７月２４日
民事八部判決
�兇△蕕泙�
教え主、昭和４９年6月２３日死亡
その相続・後継者争い（跡目争い）
養女・甲子ＶＳ関口栄
�靴海了�件の本質
跡目争い
�顕燭鬚瓩阿辰討�？
教団の人的支配権、金銭的支配権
�垢海両赦贈苅后淵茵紡茖横娃苅狭罎乃ど佞�こと
岡田甲子本人が
柳川、平手、清水いずれかの裁判官に尋問された
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疑問・そのとき何才くらいに見えたか？
疑問・気は確かに見えたか？（霊媒ということだが）
岡田側は、自分達は「霊団」である
という言葉を裁判で使っている。
昭和５０年（１９７５）７月２４日の判決から延々と最高裁の判決まで泥仕合がスタートする。なお、第一ラウンドでの判決文は、関口氏の訴え「却下」。一読して、第三者としても、関口氏が怒るのも無理は無いという内容だが退けられた。しかしこのままでは済まなかった。
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世界真光文明教団代表役員地位保全事件（一） 東京地裁 昭和５０年７月２４日民事第８部判決
裁判をより理解する為の資料として 「中外日報」 昭和５７年9/3、9/6、 9/8、 9/15号がある。
この「中外日報」のみどころは、教団資金の大胆な動きが告発されている点。しかも信者以外の人間によって。また関口氏と甲子サイド幹部が、梅林亭という料亭のようなところか、そこで話し合うのだが、これを読むと甲子サイドでさえ、甲子を「あれ」などと言い捨て、全く尊敬の念など感じられない態度が、この教団がいかなるものかを知らされるのである。「中外日報」のこのバックナンバーは所蔵するところが少なく、首都圏では確か和田の立正佼成会図書館、禅の駒沢大學にあったと思う。関西はどこだったか？
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「宗教法学会報」昭和５９年１１月１７日
これは宗教法学会で研究発表された論文であり、信者の人なら必ず興味をもたれる部分が論述されている。ずばり「御神示」と「教祖用おみたま」について。これも大學図書館や国会図書館にあるはず。バックナンバーが各巻まとめられている。
みどころは「ご神体？」の写真か。これがあきれたことにスイス製の製品高級時計。メーカー名もちゃんと出ている。これ見て入信する気になるか？当然の疑問として信者でもない司法関係者は写真とはいえ「おみたま神体」の正体を見ているのに（ご利益があるかはわからないが＜笑＞）一生懸命金を出し、奉仕をしている信者が、なんで見られないのか？教え主以外は誰も見ていない、見せていないというならわかるが。知らないことはいいことだ。
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世界真光文明教団代表役員地位保全事件（一）
これは当時崇教局長の関口栄氏が、世界真光文明教団と岡田甲子を訴えた裁判。
関口氏は東京都台東区北上野２−１３−８
宗教法人世界真光文明教団は東京都大田区田園調布２−２５−１０
岡田甲子は東京都世田谷区羽根木２−２６−１６
と所在を記して出ている。（宗教関係判例集成 第一書房）
唐突だが、オウム村井刺殺関連の暴力団羽根組とは世田谷のこの地域に関係あるのか？名前が教祖の元自宅住所に似ているのも嫌なものだろう。
さて、どうして、もめたかという経緯も奇怪である。
昭和４９年６月２３日岡田光玉が死亡。
死亡前６月１３日光玉は養女甲子に後継者の指名を伝えた。
６月２５日光玉の通夜の席上「６月１３日光玉より関口を２代目にと指名があった。２代教え主用のおみたまを光玉より預かっているので関口氏に渡したい。」旨を幹部に発表した。
６月２６日甲子は光玉の遺体の前で、関口におみたまを授与した。
ここまでは平穏であったようだ。
ところが、７月１日責任役員５名が甲子を教え主に互選し７月５日には甲子を代表役員として登記してしまう。
（教団規則第６条に１：代表役員はこの法人の教え主をもって充てる。２：後任の教え主は現在の教え主があらかじめ指名した者をもって充てる。あらかじめ指名していない場合は、責任役員の互選により選定する。 関口氏は責任役員ではなかった。 この２つが前提条件としてのポイント。）
しかし式典では関口氏がたてられ、７月１３日日本武道館での光玉教団葬では１万５千人の信者・来賓に対して岡田甲子から関口氏指名を発表。続いて関口氏は２代教え主を受諾する旨の挨拶をした。
「神むき」という言葉があるそうだが、「表向き」と「裏向き」が言っている事とやっている事が違う状態で事態は進んで行ったと裁判資料の説明文でわかる。
ついに「御神示」を甲子が関口氏を呼んで見せ、これが有名な、「ヨのみ霊もちて娘に与えよ」である。
８月２５日関口氏は教団本部に出仕せぬようになり、教団は事実上分裂した。４９年９月１８日関口氏は裁判を起こす。
その判決が５０年７月２４日に出たということである。
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それはさておき、という程でもないが、岡田甲子サイドのグループは、友森清晴、岡本洋明、天野正勝らで、特に教団顧問・天野正勝なる人物の存在は大きいのだが全容がわからない。影で操作する人物といえよう。
友森清晴は、旧姓を馬場清晴といい、陸士３４期出身で戦後しばらく巣鴨プリズンに居た。鳥かご暮らしというのか。役職から言えば当然だが。個人的に抱き続けてきた疑問だが、Ｋ市の馬場医院と関係ない事を願う。
岡田甲子の素姓についても、この裁判資料集成では「養女」と言うに留めている。ただ、こういう法廷で挙げることだからウソではないだろうと思われる経歴は
＊初代が昭和４８年（１９７３、死の前年）９月に欧州巡行のとき岡田甲子を代理に選任し、光玉の補佐役とした。（これは４８年から公式に一般の目に登壇したと考えてよいのかどうか）
＊岡田甲子は特別研修を受けた唯一の者で、（このあたりは信者の人が興味をもつ部分だが）主神へのお念じお願い、ご神体（実はスイス時計）およびみ霊のご調整、伊都能売様の霊線つなぎの一切を行うことが出来るから２代教え主の指名を受ける資格を十分に備えている。と関口氏への反論を述べている。
＊初代は岡田甲子を２代教え主に指名することを、平素から教団幹部に言明してきた。これも甲子サイドの裁判所での主張だが、「平素」とはいったいいつ頃なのか。関口サイドは「中外日報」で甲子を「天一坊」と呼ぶ。「天一坊」とは今まで誰も知らなくて突然ふってわいたような人物が「我は将軍也」などと言う場合に使う言葉である。これは海外の信者が証明する救世教関係者の娘という筋ともニュアンス的に少々ずれている。だいたい少女時代の写真が１枚も発表されないなど新宗教の世界でも、こんなばかな例はない。事件性でもあれば別だが。
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岡田光玉死後の奇怪な後継者争い。
この裁判では、岡田甲子本人の尋問も行われている。その他の証人は
債権者・関口栄側の証人。
工藤岑碩
工藤みね子
植松茂
金子敏雄
債務者・岡田甲子側の証人。
友森清晴
山本昌彦
富田萬美
石毛省三
白崎智子
また裁判資料中、名前が列挙されている人物は、松平（定堯）事務長ー日本武道館に於ける光玉教団葬で関口栄がニ代に指名されたと、会場１万５千人の信者に発表。
岡本洋明
顧問・天野正勝
富田秘書課長
昭和４９年８月４日、月始祭の第一次式典に続いて東京晴海の東京流通センターで挙行された第二次式典終了後本部局部課長および全国の指導部長を集めて甲子が教団の教え主であり、代表役員である趣旨の依命通達を伝達するはずだった人物。（しかし関口氏は「これは恵珠様と私との問題だから」とその通達書を、富田秘書課長から受け取り富田ではなく関口が、幹部一同の面前で読み上げて伝達した。）
有馬経理部長
４９年６月２６日、甲子の申し入れにより、有馬経理部長と富田秘書課長だけの立会いのもとに光玉の霊前で、関口が甲子から、おみ霊の授与を受けた。
白崎照明
南米方面の指導部長に任命されて８月８日、とりこみ中のところに出発の挨拶に訪れた。次の東京高裁での記述と照らし合わせると、状況が違う。
だが、フィクサーと呼ばれる教団顧問・天野正勝なる男、こいつがクセモノだなという感想を抱かせる裁判の記録である。甲子は男の人形か？という疑問を抱かせる。
中外日報で関口サイドが一番攻撃しているように感じるのは当時の教団顧問・天野正勝なる男である。「フィクサー」。
裁判資料中にても、甲子代表役員就任登記について関口氏が善処を申し入れたところ、その会談に同席した債務者教団の天野顧問が書面で回答したが、その回答において、右天野は、債権者（関口）を二代様と呼称し、月始祭でも関口を甲子より上位とするが、代表役員については現在のままとすることを示した。天野という男が、光玉教祖の周辺で強い権力を握っていたことがわかる。
腑に落ちない点は、教団資産（信者から集めた金）も、組み手ではない女が管理していたようだ。まえに出した中外日報のどれかに詳しく書いてある。
横道にそれたが、その他尋問された関係者は、
証人・鈴木稔・有馬富子・大川一二、木村一郎・佐藤弘子、と書き出されている。
このような裁判抗争の渦中に、昭和５３年岐阜県高山市に誕生したのが現在の「崇教真光」である。
関口栄と岡田甲子の和解はもっと後であり、昭和５７年７月１０日、東京高裁第七民事部においてである。（７年越しの抗争）
実は甲子側は最高裁へ上告したのであるが、最高裁は、昭和５２年９月２２日、甲子の上告を棄却した。そこで和解への段取りとなったわけである。
何度でも問う。どうして信者でもない人間が、信者より詳しく教団の成立事情や教団幹部の名を知っているのか。「宗教裁判資料集成」第一書房に全部書いてあるからだ。全国、どこでも、誰でも、知ることができる。そういうことです。教団に金を一銭も出してなくとも知ることができる。
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