ID:54909
堀井On-Line
by horii86
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■4484, 怒らないって本当は恐い！
『怒りの作法』小川仁志 著
以前にも書いたが、生家が大家族で商売をしていたこともあり、自分の感情を顕わにすることは絶対タブーの中で育った。
それもあって、『情念の話術』ーヒトラーの魔力 ー を学生時代に読んだ時、私の常識と全く逆の内容に驚いたもの。
この本ではナチスの大衆誘導の手法を教えていた。「大衆は女子供のようなもの。喜怒哀楽を込めた情念で煽って
集団催眠にかける手法である。右手を胸につけ右上にあげる。演説で大声を振り上げ怒りの感情を大衆に訴え扇動する。
それらの手法を日常の話術や、行動のエネルギーの源泉にせよ。喜怒哀楽をエンジンとみたてフル回転し行動のアクセルにせよ」
というのだから・・・ 当時の私にとって、これは性格を変えてしまうほどのインパクトがあった。
私が怒りっぽくなったのは、これもある。 これを人知れずノウハウにしたら、突然狂ったと思われるはず。
喜怒哀楽の中で、一番疎んじられている怒りこそ（仏教の影響もあって）日本人に欠けている。
切れるのではなく、コミニケーションの扉を開くための道具とすべしというのも納得できる。 コミニケの中で怒りの訴える
強度が一番高い。 もし人種差別の場合、笑って抗議しても、泣いて抗議しても、怒りほどのインパクトはない。
問題は、その表現の仕方である。 これが『怒りの作法』の中で貫かれている主旨である。 怒りこそ感情の主。
逆に人間関係を一瞬にして破壊してしまう薬にも毒になるしろもの。 そこに作法が必要になる。
ここで、アリストテレスの「怒りは、しばしば道徳と勇気の武器なり」という言葉を紹介している。
《 それはまさに「正しく怒る」ことである。「怒らないこと」でなく、「正しく怒ること」が大事ということ。
アリストテレスの「中庸」という思想を見ると、このことがわかる。中庸とは最も望ましい状態のこと。怒りに対する
「穏和」を意味する。つまり、然るべき事柄に対し、然るべき人に、然るべき仕方で、然るべき時に、然るべき間だけ怒る。
これが賞賛すべき怒り方であって、こうした怒り方の出来る人を穏和の人という。 怒ることは、必ずしも悪いことではない。
しかし、現代人は怒ることを出来るだけ避けようとする。もっと怒るべきなのに。（ｐ３）》
以前は、今に比べれば、穏和に怒ってくれる人が多かった。でも、現代は違う。怒りを抑えることが良いとされ、
それが沈殿してしまう。そして爆発し全てが破壊する。 怒らないって、本当は恐いのである。
・・・・・・
4110は、私が "日本の自殺"ー10完全な本を作った
2012年6月26日（火）
「極端な平等主義を自殺のイデオロギー」とするなら、情報化が正に平等意識をもたらす働きをする。
日本の民主主義は戦い勝ち取ったのでないため、公平と平等の見境がつかないのが実情。社会主義は、理念として極端に求めた結果、
集団自殺の道をまっしぐらに歩む結果となった。社会主義圏の崩壊である。競争による優勝劣敗のシステムは組み込まれていなけらば
進歩は無くなってしまい、その結果として悪貨が良貨を駆逐することになる。その辺の没落の歴史は、正直に歴史の中に現れ出ている。
＊ 自殺のイデオロギー
ー次の部分は、現時点の惨状を予測した「自殺のイデオロギー」である。
【 諸文明の没落の歴史を辿っていくと、我々は没落の過程で必ずといってよいほど不可避的に発生してくる文明の「自殺のイデオロギー」
とでも呼ぶべきものに遭遇する。それは文明の「種」により、また時代によってさまざまな形をとってはいるが、それらに一貫して
共通するものは極端な平等主義のイデオロギーである。この平等主義のイデオロギーは、共同体を解体、社会秩序を崩壊させ、
大衆社会化状況を生み出しつつ全社会を恐るべき力で風化し、砂漠化していくのである。
まずわれわれは、戦後「民主教育」のなかにひそむ「自殺のイデオロギー」を平等主義の観点から吟味することにしよう。
日教組イデオロギーに代表される戦後「民主教育」は、差別反対、人間平等の名の元に、実は画一主義と均質化を教育の世界にもたらした。
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06月26日(水)
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