ID:54909
堀井On-Line
by horii86
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■3691, 自己を見つめる −１3
「自己を見つめる 」 渡邊二郎 (著)
＊ 運命について ーｐ２２６
【 ハイデッガーの言い方に従えば、私たちは存在の真理の「呼び求める促し」の中に立たされていることになる。
私たち人間は、そうした運命的なものの呼びかけに聴従せざるをえない、あり方を、根底に宿し、
それに聴従することによって初めて、真に生きることを果たしうるものというように捉えていった。
・・・ 自己と歴史の由来を、その根源から聴き取って、それをその将来と結びつけることによって初めて、人間は、
自己の根底を見定め、生き方の根拠を探り当てることができるようになると説かれたわけである。ここに、現代における
優れた運命思想の一つがあると言っても過言ではない。 ハイデッガーによれば、私たちは、この世の中に生きるときに、
予期しえない形で「降りかかってくる」、さまざまな「偶然」の出来事にさらされているのである。
ということは、人間は、出来事の出現をすべて見通し、それを支配することのできる神ではないということである。
人間は、非力で、無力なのである。 しかし、それでいて、人間は、自分なりの情熱と威力において、
自己の本来的存在の証を立て、それを刻み残そうとする。 そうした覚悟のうちで初めて、立ちはだかる宿命的な
困難と格闘しながら、人間は、真の存在の呼びかけを、運命の声として聞き取りつつ、それに聴従して
本来的に実存しようとするのである。 ここに、優れた運命思想があることはたしかである。 】
ー
「運命」について、考えさせられる内容である。( 存在の真理の「呼び求める促し」に立たされ、運命的なものの
呼びかけに聴従せざるを得ない、あり方を、根底に宿し、それに聴従することによって、真にいきることを果たしえる」
これが運命に従って生きるということである。これが本来的に実存しようとすることである。それぞれ天命、宿命、運命がある。
その中で、運命は自分で切り開いていくもの。 自分で真の存在の呼びかけを聞き取り、聴従し、実存しようとすることである。
そうこう考えると、運命に対する見方が変わってくる。 自己の根底を見定め、生き方の根拠を探り当て、前に進むことが
運命に従うことになる。 それとて、下記のような虚無的見方からすれば、些細なことでしかないが。
・・・・・・・
3326, 人みな骨になるならば ー１２
2010年05月04日(火)
この著書は、蓮如上人の「白骨の御文章」と「般若心教」の視点から、当たり前と信じている日常の思い込みを一つずつ取上げ、
その根拠を潰している。 何かにとらわれり、行きづまった時に、この書は、それが如何に取るに足らないことかを諭してくれる。
葬式や法事で参列者全員がこの「白骨の御文章」を読経することがある。死を第三者でなく自分に当てはめて考えさせるためである。
そこで改めてネットで検索して、コピーしてみた。
ー蓮如上人の「白骨の御文章」ー
≪ それ、人間の浮生なる相（すがた）をつらつら観ずるに、凡そはかなきものは、この世の始中終、幻の如くなる一期なり。
されば未だ万歳の人身を受けたりという事を聞かず。 一生過ぎ易し。今に至りて、誰か百年の形体を保つべきや。
我や先、人や先、今日をも知らず、明日とも知らず、おくれ先だつ人は、本の雫・末の露よりも繁しといえり。
されば、朝（あした）には紅顔ありて、夕には白骨となれる身なり。
既に無常の風来りぬれば、すなわち二つの眼たちまちに閉じ、一の息ながく絶えぬれば、紅顔むなしく変じて
李の装を失いぬるときは、六親・眷属集りて歎き悲しめども、更にその甲斐あるべからず。
さてしもあるべき事ならねばとて、野外に送りて夜半の煙と為し果てぬれば、ただ白骨のみぞ残れり。
あわれというも中々おろかなり。 されば、人間のはかなき事は老少不定のさかいなれば、誰の人も、
はやく後生の一大事を心にかけて、阿弥陀仏を深くたのみまいらせて、念仏申すべきものなり。≫
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05月04日(水)
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