ID:54909
堀井On-Line
by horii86
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■1209, ヘーゲル ー哲学について−２０
ーヘーゲルー
マルクスの後になってしまったが、近代哲学でヘーゲルが基点になる。
ヘーゲルは、「現実世界とその歴史は精神的な発展していく姿ー現象と考え、
それは自己認識に到達するための歴史的プロセスである」と考えた。
心や精神は無機質の自然から生まれたのではなく、それ自身が存在の
中心的な構成要素であり、現実を構成する歴史的プロセスの主体と捉えた。
この全プロセスを現におこっていると認識しているもの
（存在の究極的な本質）を、ドイツ語で「ガイスト」と呼んだ。
この意味は「精神」と「心」の中間のようなものであった。
ヘーゲルにとって、ガイストは、存在の核心、存在の究極の本質であった。
ガイストが自己認識を目指して発展する姿であった。
それが達成されると、全ての存在は調和をしてひとつのものになる。
それをヘーゲルは「絶対者」とよんだ。
それが「絶対的観念論」である。
ヘーゲルには３つの理論がある。
１、さっき述べた現実とは歴史的なプロセスであるという考え方
２、二番目には、歴史は合理的な構造を持っており、その構造を理解するために
必要なのは変化の法則、すなわち弁証法（正・反・合）であるという考え方
３、三番目には、疎外についての理論である。
人間は、文明を築くプロセスの中で色いろな組織や規則や思想や宗教を生み出してきた。
それが逆に人間を抑圧するようになって、自分で作ったものなのに自分のものでなくなって
しまった。
宗教が、その端的なものと考えた。神を自分の投影として作っておきながら
それとは異なる存在、正反対の存在として考えてしまうようになった。
ヘーゲルの思想のいま一つの特徴は、「国家への崇拝」がある。
{人は全存在を国家に背負っている｝と考えた。それがヒットラーなどに利用され
右翼的な民族主義者とみなされた。また共産主義者からもその国家観を利用された。
現在の哲学思想の四大潮流、ヘーゲル哲学・マルクス哲学・実存哲学・分析哲学
は、ヘーゲル以後の哲学史そのものといってよい。
[ヘーゲルの弁証法]とは、
ー出発点の第一段階は、「テーゼ(正）」とよばれ、これに刺激をされて生まれる
対立的な反応が第二段階で「アンチテーゼ(反）」で、この二者の対立がやがて解消されて
そのどちらものりこえた新しい状態が生まれる。それが第三段階の「ジンテーゼ(合）」
になる。しかし、この第三段階は新しい状態なので
新しい対立を内包して、テーゼになる。そして、ふたたびテーゼ、アンチテーゼ、ジンテーゼ
という三段階が始まる。この変化は途切れることなく変化し続ける。
これは宗教、科学、経済、社会などの内側からの変化として現れることになる。
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2003年07月25日(金)
842, エンドレスの巡礼
先日、殺人未遂で逃げ回っていたお爺ちゃんが、エンドレスのお遍路さんでTＶに
出演をして、たまたまＴＶを見ていた刑事に正体がばれて逮捕されてしまった。
当地では「エンドレスお遍路」で有名の人だった。
ＴＶ出演を拒否すればと思ってしまうのだが、そこが人間の持つ浅ましさだ。
実を言うとこのエンドレスの老人の存在を知っていた。
『到知』という月刊誌で、俳優のショーケンー萩原健一の文章に登場していたのだ。
ショーケンは、お遍路を年中恒例にしており、その詳細を書いていたのだ。
その文章でエンドレスのお爺ちゃんの存在を知って
「７０歳を過ぎたら、こういう生き方も良いのかもしれない」と感心をした。
すべてを失い駅などでホームレスをしなくてはならない時が万一きたら、
思い切ってエンドレスのお遍路も良いじゃないかと考えた。
絶望をして、死にたくなった時でもよい。
実際に、お遍路の道中に行き倒れて死ぬのも、病院で管に繋がれてのた打ち回って
死ぬよりはずっと良い。
その最後のよりどころを、この老人は儚くも潰してしまった。
「歳とっての逃亡」でしかエンドレスの巡礼はできないのかもしれないが。
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07月25日(日)
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