ID:54909
堀井On-Line
by horii86
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■2818, いやいや、驚いた
その「認められる人」は社会的に偉い人ではなく「人間としてでき上った人」の意味が強い。
これに対して、老子は孔子の世俗的なものを根本から否定する。
山の中の一軒屋に住んで仙人的な生活を良しとするイメージがついてまわる。
どうでもよいことに汲々とするな、無為自然に日々を生きよと説く。
老子の思想の中で「三宝」が説かれている。「慈」と「倹」と「先に立たず」である。
・「慈」は、万物を包容する広さ、
・「倹」は、自分の状況に応じて慎ましやかにしていられる心のゆとり、
・「先にたたず」は、名声を求めない心の落ちつきである。
これを持つためには、私利・私欲を捨てさえすれば自然の中にいるような、無心の気持ちになれると説く。
常に大宇宙のような森のように大自然であれ。人為的な差別や争いから一歩退いて水のように柔軟であれ。
名利にとらわれないで、自らを誇るな。 足るを知れ。 大自然の道に従え。 等々である。
ーー
以上であるが、学生時代に貝塚茂樹著「諸子百家」の中の『師徒行伝』と、『老子の哲学』『荘子の立場』を読んだ。
その本が現在、手元にあるが、学生時代の感想は、孔子に対しては「権力者に尾を振る人」、
老子には「山中の田畑を耕して隠れ住む人」、荘子は「農家で晴耕雨読をする人」であった。
今でも論語に対しては、「何で自分から首輪をつけなければならないのか？」という気持ちは変わらない。
0∧ ∧
[＾ェ＾]
＝＝＝ わん
000( ω ω ) 彡
あくまで教養の一端として把握しておけばよい、というレベルしか理解していないということ？
この思想を手っ取り早く言えば、厳しい父親と、優しい母親ということ！
得意の時は心の中で父親と酒を交わし、失意の時は母親とお茶でも飲んで社会を鳥瞰しているイメージか。
ごきげんよう さようならm(__)m
・・・・・・・・
2005年12月22日(木)
1724, なにを遺せるのだろうか
~~旦⊂(･∀･ )ﾏｧ ﾁｬ！
中野孝次著
「何を遺せますか」という本がある。実際のところ我われは後世に一体何が遺せるのだろうか？
この本に、人が死後に遺せそうなものについてあれこれ検討してみたが、結局最もたしかな後世に
遺せるものは人間性である、というくだりがある。財産を残すことができるが、通常こだわっている目に見えるもの
ー金、家、土地、遺言、宝物、宝石等は、いずれは消滅する。著者は後世に残せるものは唯一人間性であるという。
【ﾟДﾟ】y─┛~~~
遺すべき考えられるモノ・コトを目次にあげてそれぞれを説明しているが、その幾つかをみると成る程と考えさせられる。
以下は目次からひろってみた項目である。
ーTー
勲章
家
お金 ｶﾈ・マネ+.ﾟ（●´I｀）bﾟ+.ﾟ
ｲｨ!!
暮らしのなかの器と道具
コレクション
原稿・手紙
日記
寄付
臓器移植
墓〔ほか〕
ーUー
木を遺す
会社
人類の文化 ビンボウ ノコソッ！(=^ε^= )”’
(;｀･ω･)ﾉ ---===≡【えぇ?!ﾏｼﾞ?】
普段何げなく考えていることを、 ウソ！ (＾┰＾；)ゞ
整然と書かれているのを見ると考えさせられる。
人は死んで何を遺すかというー生の結末から、いかに生きるべきかが逆に見えてくる。
我われを成り立たせている物や事を取りあげ、死後に遺すに足るか否かを検討、
「最もたしかな後世に遺せるものは人間性である」と結論づけている。子供達の残るものは親の性格の一部である。
多くの姉と兄を見ていてつくづく感じることである。この時代の大激変の渦中、自分の残せるものを見つめ、
逆算することこそ必要だろう。
バイ！(。･o･｡)ﾉ
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2004年12月22日(水)
1359, 「23歳の日記」ー８
ー９月０１日 1969年
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12月22日(月)
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