ID:54909
堀井On-Line
by horii86
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■3523, 都市型狩猟採集生活
家族内殺人者の共通点がＤＶ被害者というのも印象的である。
ーまずは、一番印象的な部分を書き出してみるー
≪ 本書に登場する１０人の殺人者に共通するのが、虐待家庭で育ったということだった。
子どもとは本来、親の愛を求め、親からありのままの存在として認められ尊重されたいと希う。
それをどこかで歪めなければならなかった子どもたちだった。
自分の心を育てる時間を持てなかったということだ。 その空っぽな心が、他者への依存性を生む。
前述の母親たちは、子どもによって自らの空虚感を埋めてもらおうと子どもを使った。
だからこそ、子供に依存し、子どもを自分の為に使ってはいけないということだ。
子どもが心を育てる場所と時間を、大人は決して奪ってはならないと。≫
ーー
多くの若い人を採用し、教育過程でみえてくるのは、両親の子どもに対する影響である。
特に母親の甘やかしと将来への依存が、子どもに大きなマイナスを与えている。 子どもにとって
厳父と優しい母のバランスが必要不可欠。 夫にとって、妻が一番危険であり、妻にとっても夫が危険である。
親子も同じことがいえる。 家族に殺される確率は１千人に１人というから、ありそうなことである。
自分で自分を殺す自殺は、身内とはいえないが他殺の２０倍になるという。一番恐ろしいのは自分ということ？
ーー
「身内の犯行」 橘由歩著 ーネットよりー
（字数制限のためカット 2010年11月１７日）
・・・・・・・
2783, 外は広く、内は深い
2008年11月17日(月)
日本総研会長の寺島実郎が文芸春秋の中で『新編 東洋的見方』（鈴木大拙著）についての文章の一節である。
【・・・大拙の語り続けたことを集約すると、「外は広く、内は深い」という言葉に行き着く。
「独りよがりではいけない」そして「自らを失ってはいけない」ということで、
「眼と心を星空に向け、その眼と心をもって世界を見直すこと」という言葉は心に沁みる。
西洋的な見方は分別的知性であり、「分けて制する」、つまり主客を分別することで知の成立を図る思考であり、
そこから一般化、概念化、抽象化という体系が生まれ工業化や産業化が成功裡に展開される土壌になったと大拙はみる。
他方、東洋的な見方は対置概念を退け、主客未分化のまま「無分別の、分別」によって円融自在に全体を捉えようとする知性である。
西洋に真摯に向き合いつつ、論理万能の分断的知性の限界を大拙は見抜いていた。ある時、弟子が「禅の話などアメリカ人に
分りますか」と尋ねたという。大拙は「君たちには分るのかね」と答えた。 大拙の本質に迫る話だと思う。】
〜〜
己の人生を振り返りと、「狭い世界の中で、浅い知識」を振り回して生きてきただけの輪郭が見えてくる。
この随想日記で書いていることが、私の輪郭で、私の馬鹿の壁である。 いまさら、こんなものだが・・・
私の秘・異郷のツアーは、そのことを毎回、学びに行くようなもの。
僅か１〜２週間の中で異次元の世界を垣間見て、世界の「外の広さ」と」内の深さ」を直感することが出来るのである。
「眼と心を外の広い世界に向け、その眼と心をもって現実を見直すこと」で、独りよがりになり、自らを失っていることを
改めて見直すことが最大の収穫になる。 毎回、つくづく外は広く、内は深いことに驚愕し帰ってくる。
そして、「己の世界の狭さと、内の浅さ」に独り溜息をつくことになる。
「うえをみれば、きりがない。したをみれば、そこがない。よこをみれば、なさけない」 を捩って、
「外をみれば、果てが無い。 内をみれば、際が無い。 自分をみれば、なにも無い」になる。
最期の二行は必要ないか？
・・・・・・・・・
2007年11月17日(土)
2418, よく生きる −３
才ノヽ∋―_φ(≧ω≦*)♪
宗教の問題も、それぞれの人間にとって大きな問題である。日本人が平気で外人に「私は無宗教」と言うと、
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11月17日(水)
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